Hem › Diverse › Världshistorien. Funktioner av historisk vetenskap i den moderna världen

Världshistorien. Funktioner av historisk vetenskap i den moderna världen

Artikeln behandlar huvudaspekterna av historiens pedagogiska funktion. Författarna bevisar tesen om historiens övergripande betydelse, universaliteten av historisk kunskap. Särskild uppmärksamhet ägnas åt en av historiens viktigaste uppgifter

Historien lär även de som inte lär sig av den.

Vid olika tidpunkter har historien använts av människor på olika sätt, men en sak har varit vanlig från århundrade till århundrade: historien har agerat och fortsätter att fungera som grunden för moral och utbildning, fastställer karaktärsdrag, motiverar, formar en personlighet .

Enligt vår mening är det viktigt att förlita sig på V.I. Vernadsky: "Att utbilda betyder inte bara att mata och amma, utan också att ge riktning åt hjärtat och sinnet - och för detta behöver inte mamman karaktär, vetenskap, utveckling, tillgänglighet för alla mänskliga intressen?" Därför måste du först och främst börja med dig själv, studera och förstå, utbilda dig själv med hjälp av sina lektioner och först då kräva deras assimilering från barn. Om vi pratar om antiken, så mytologiserades det, överfördes i form av legender för vägledning och utbildning av den yngre generationen.

Under medeltiden får historien en religiös bild. Ny tid, med historiens exempel, försökte bevisa att den hade gått in i ett kvalitativt nytt stadium av historisk utveckling. I modern tid har olika länder använts för att etablera och stärka de politiska regimer de skapar (bolsjevikiska Ryssland, Nazityskland, det fascistiska Italien, etc.). Idag, inom ramen för universell humanisering och demokratisering, samt förlitar sig på kritiken av sovjetperioden i Rysslands historia, som utvecklades i postsovjetisk historieskrivning, följer den ryska regeringen en kurs mot avideologisering av utbildning , historia förblir ett av de viktigaste strukturella elementen i formandet av moral.

Historien fyller det utrymme som ideologin har lämnat för tillfället. Ideologi ger riktning åt livet, det vill säga, förutom sina andra, ofta kritiserade funktioner, utför den också pedagogisk. De senaste decenniernas praxis visar att ett fullständigt förkastande av utbildningsprocessen innebär att den pedagogiska funktionen utesluts, vilket medförde många negativa konsekvenser.

Detta förvirrar de omogna sinnena hos unga människor som, som ännu inte har några attityder i livet, inte vet vad de ska ta som vägledning i livet, vad de ska lita på. Marken har tagits under deras fötter, de simmar med strömmen, vilket har suddat ut själva begreppet moral. Den moderna globala världen bevisar behovet av att återgå till sådana formler som skulle ackumulera alla motsägelsefulla historiska erfarenheter från Ryssland. I detta avseende uttryckte M. Mamardashvili en viktig tanke: "Unga människor som inte levde det här livet och inte så ... i historisk mening är överflödiga.

Därför har A.S. Pushkin ville, nästan med sin egen hand, på egen hand skapa i Ryssland, och försökte i praktiken bevisa sin antites till några av P.A.s tankar. Chaadaeva. Till exempel att godkänna familjens tradition som ett specialfall av huset, väggarna i den bofasta kulturen, det "lilla hemlandet". Som en autonom och okränkbar historisk struktur där ingen kan blanda sig i, varken kungen, kyrkan eller folket ... ". Samtidigt är en återgång till samhällets fulla ideologisering knappast möjlig, eftersom det leder till dogmatism. I en sådan situation tonar själva begreppet moral i bakgrunden, vilket faktiskt leder till en synonymisering av begreppen moral och moral. I ett sådant samhälle dominerar moralen som produkt moralen, och historien blir politikens och maktens tjänare.

Moralen försvinner inte, utan tvingas lyda moralens normer. Det är universaliteten av historisk kunskap som gör den till ett kraftfullt vapen i myndigheternas händer, och det är denna universalitet som kan tjäna som ett verktyg för utbildning av varje individ. Berättelsen är allomfattande; genom att använda denna egendom kan hon tillfredsställa alla som känner henne, oavsett nationella, religiösa, kön eller andra skillnader. Varje person som har berört det historiska förflutna kan hitta de exempel som kommer att motsvara hans moraliska utveckling. Men för detta, i det inledande skedet, är det nödvändigt att lägga grunderna för moral.

Många inser inte ens hur ofta de måste vända sig till historien, om inte på det vetenskapliga, så på det vardagliga planet. Det finns två nivåer av historisk kunskap - makro och mikro, men med en mer detaljerad indelning kan internationella, nationella, regionala, generiska nivåer urskiljas (här kommer vi att fokusera på en förenklad klassificering). Makronivån inkluderar internationella (hela världens historia som helhet), nationella (historia för ett visst land), regionala (historia för ett ämne i ett visst land) komponenter och representerar det mest vetenskapligt underbyggda lagret av historisk kunskap.

Mikronivån är historien av ett slag, vilket är det första steget i bildandet av moral, eftersom familjens historia ger upphov till de mest betydelsefulla och respekterade auktoriteterna för var och en av dess medlemmar. Detta är vad folk är stolta över, som de föredrar att behålla, även om de sliter ut de fläckiga sidorna från det. I bildandet av varje personlighet är denna berättelse av största vikt. Enligt V. Semenkov är det viktigt för utbildningsprocessen att ta hänsyn till en viktig tes: ”Modernitetens paradigm bildar i sin tur en diskurs. Inom ramen för ett sådant paradigm tar vi avstånd från erfarenhetens generella karaktär, eftersom vi i den privata sfären inte bör vara bärare av tro, utan vi bör vara överens med oss själva, adekvata för världen omkring oss.

Dessutom bestäms de axiologiska problemen i det moderna utbildningssystemet av det faktum att propagandakampanjen under parollen "för historiens sanning" har gett upphov till en ny mytologi som syftar till andlig och värdeorientering, desorientering av det allmänna medvetandet. Ytterligare utveckling ges av makronivån, oftast historien om ens moderland, eftersom detta är vad en person först och främst respekterar och älskar.

Dessutom bildar det ett nationellt minne: unga människor som själva inte har sett kriget, men som representerar ett land som har haft ett stort antal krig, kommer att vara rädda för militära konflikter mycket mer än de människor som inte har sett dem i sin historia . Hemlandets historia får en person att känna sig som en del av helheten, bunden av ett förflutet och därav framtiden. Historiens ljusa sidor lär dig att älska ditt land, och de mörka lär dig att inte göra samma misstag.

Även den som säger sig vara ointresserad av historia vill alltid vara stolt över sitt land, eftersom han samtidigt är stolt över sig själv. Genom sitt eget ego berör han alltså fortfarande historien. Samtidigt är det viktigt att komma ihåg orden från T. Roosevelt: "Fools learn from their errors, and smart ones learn from others", d.v.s. studera världen och dra lärdomar av den. Dessutom är det viktigt att inte bara dra lärdomar från en differentierad historia, utan också från en integrerad sådan.

Således är det nödvändigt att en person känner sig involverad inte bara i en viss nation, utan i hela världssamfundet; för att lära av historien måste du känna en del av dess helhet, och inte bara ett särskilt avsnitt. För att återgå till frågan om historiens universalitet, bör det noteras att du alltid kan hitta din spegelbild i det förflutna, men du måste komma ihåg att "historien lär inte hur man lever efter den, utan hur man lär sig av den" . Varje liv och öde är unikt, därför måste uppfostran av en moralisk personlighet passera genom att vara unik. Det är omöjligt att helt kopiera någons liv, därför måste du närma dig detta noggrant när du gör associationer mellan dig själv och historiska personligheter.

Enligt vår mening är historia ett av de ämnen som bör studeras med en varning: "Försök inte upprepa!". Det kommer faktiskt inte att fungera. Och framför allt för att varje öde utvecklas på ett eller annat sätt beroende på den tid som en person lever i, eftersom inte bara karaktär, ambitioner och förmågor påverkar hans liv, utan också eran. Genom att analysera historiens pedagogiska funktion gör många historiker och filosofer ett vanligt misstag: de dömer människor enligt deras tids lagar. Sådana studier är uppenbarligen falska, för det skulle inte falla oss in att till exempel säga om 1700-talets parisiska fashionista att hon var smaklöst klädd. Av samma anledning har vi ingen rätt att tala om den överdrivna grymheten i 1500-talets krig. eller om dynastiskt brodermord som ett omoraliskt fenomen, eftersom det för den tiden var normen, vilket är ett verktyg för att uppnå vissa mål.

Men om vi överför sådana standarder till nuet måste vi verkligen betona att för närvarande borde dessa egenskaper eller tekniker inte hitta en plats för sig själva. Med hjälp av det föregående exemplet är det viktigt att betona att du kan beundra Elizabeth Petrovnas outfits under lång tid, men en modern tjej är osannolikt att våga bära en sådan sak. Bara med hänsyn till det faktum att varje gång har sina egna hjältar kan vi extrapolera till oss själva. Dessutom är det nödvändigt att komma ihåg den historiska processens oåterkallelighet. Varje liv är, trots dess unika och unika karaktär, ändligt. Historien bevisar objektivt detta.

När du har lärt dig detta, en av historiens viktigaste lärdomar, tar du resten mycket mer seriöst. Livet ska alltså inte uppfattas som ett utkast där mycket kan korrigeras, eftersom det inte kan startas från ett nytt blad, utan bara kan fortsätta. Den historiska processens oåterkallelighet lär ut en mer balanserad inställning till alla ens steg i livet. Så, utbildning av moral med hjälp av historien har ett antal funktioner:

Utbildning bör utföras genom prismat av livets unika och originalitet;

Det är inte nödvändigt och kan inte kopieras; det är ingen mening att imitera, men du kan lära dig av det;

Historien sätter moralen i främsta rummet, men på grund av historisk kunskaps universalitet kan den formas på olika sätt. Ur denna avhandling följer kravet på ideologiska attityder som kan fungera som moraliska riktlinjer för moralens bildning; . historien bör fastställa den axiologiska orienteringen av personligheten;

Historien är tänkt att bygga patriotism på samma sätt som familjehistoria bygger familjestolthet. Historien bör återuppliva inställningen till sig själv som livets lärare och väcka intresset hos den yngre generationen, som sedan kommer att föra den vidare till sina barn.

När allt kommer omkring ligger huvudproblemet med dålig assimilering av historiska lektioner inte på något sätt i barnens svaga intresse för det förflutna, utan i den otillräckligt allvarliga inställningen till historien bland föräldrarna själva. Som M.P. Yatsenko, "förvandlingen av det historiska förflutna, som fungerade som en motivering för globaliseringen, föregick historieförfalskning under eurocentrismens villkor". Detta problem blir cykliskt, och det kommer inte att vara möjligt att helt utrota det, men det är fullt möjligt att minska graden av dess svårighetsgrad.

I dagens kontroversiella globaliserande värld är det alltså viktigt att utveckla en ny attityd till utbildning, som inte bara ska tillgodose elevens fysiska behov, utan också sätta upp mål och riktlinjer i livet, samt bilda lämpliga moraliska attityder.

Litteratur

1. Mogilnitsky B.G. Introduktion till historisk kunskaps natur. - Tomsk, 1978.

2. Mamardashvili M.K. Som jag förstår filosofi. - M.: Framsteg, 1990. - S. 185.

3. Semenkov V.E. Filosofi som ideologi: om möjliga sätt för den ideologiska projektionen av filosofisk kunskap // Credonew. - 2006. - Nr 3 (47). - S. 56.

4. Klyuchevsky V.O. Brev. Dagböcker. Aforismer och tankar om historia. - M., 1968. - S. 265-266.

5. Yatsenko M.P. Historiska aspekter av globaliseringen som en kontrollerad process Izvestiya från det ryska statliga pedagogiska universitetet A.I. Herzen. - Nr 110: vetenskaplig tidskrift. - 2009. - S. 102.

A.A. Evstratchik, M.P. Yatsenko

Det är ingen hemlighet att utan kunskap om det förflutna, som ger den nödvändiga erfarenheten, skulle det mänskliga samhället stanna i sin utveckling. Med tiden bildades en sådan kunskapssfär som historisk vetenskap. Funktioner, metoder och stadier av dess utveckling kommer att övervägas i den här artikeln.

Begreppet historisk vetenskap

Historia eller historisk vetenskap är en sfär av social kunskap, vars föremål för studie är mänsklighetens förflutna. Som forskare gillar att säga: "Historia är människans sociala minne." Detta är ett helt komplex av vetenskaper som betraktar historien både i bred mening, till exempel universell, och i en snävare mening - den antika världen, det moderna Ryssland, militären och så vidare.

Trots det faktum att historisk vetenskap, vars ämne och funktioner är studiet av det förflutna, inte alls är statisk, eftersom basen av källor ständigt förändras - nya dyker upp, gamla kritiseras. Den ekonomiska och politiska situationen i staten förändras, vilket också har en enorm inverkan på historisk vetenskap (som ett exempel, bedömningen av historiska händelser i tsarryssland och den sovjetiska regeringen som ersatte den skiljer sig radikalt åt).

Hur allt började

Man tror officiellt att historisk vetenskap har sitt ursprung på 500-talet f.Kr. Alla minns från skolans läroplan filosofen Herodot, som fortfarande anses vara Thukydides och hans verk "History of the Peloponnesian War", Xenophon och Polybius. De gamla grekerna föredrog att beskriva händelserna som de var samtida med - prioriteringen var krig, biografier om politiker och själva politiken, såväl som andra folk och religion.

Verken "Annaler" och "Historia" av den romerske historikern Publius gav ett stort bidrag till utvecklingen av historisk vetenskap. Guidad av mottot - "Utan ilska och förkärlek" (det vill säga objektivt och med syftet att fastställa sanningen) , studerade han de romerska kejsarnas biografi.

Med tiden hittade principerna och funktionerna för den historiska vetenskapen i antiken sin fortsättning i bysantinska forskares verk. Krönikor dök upp i Europa under medeltiden - en beskrivning av händelser under åren, allt som händer förklaras av "gudomlig försyn ", och kyrkans historia blir en prioritet för studier. Den här tidens mest kända tänkare är den helige Augustinus den välsignade.

Renässans och upplysning

Renässansens era (renässansen) förde med sig sådana innovationer till historievetenskapens metoder och funktioner som källkritik. Forskare i sina arbeten var tvungna att hänvisa till källor, och ju fler referenser och citat, desto bättre. Kända tänkare från denna tid är Benedict Spinoza, Francis Bacon (verket "New Organon", som skrevs med hjälp av den induktionsmetod som utvecklats av honom - från det särskilda till det allmänna).

Upplysningstiden var ett stort steg framåt för utvecklingen av alla vetenskaper, inklusive historia. Nya källor öppnas, de systematiseras, dechiffreras. För första gången framförs tanken att utvecklingen av historievetenskapens funktioner påverkas av en sådan faktor som regeringsformen. Utöver ovanstående identifierade han också följande faktorer:

fysiskt (geografiskt läge, klimat);
sociala (religion, befolkning) faktorer.

Den enastående franske tänkaren Voltaire ansåg att människor borde studera "det mänskliga sinnets och moralens prestationer", och därigenom lägga grunden för studiet av kultur.

Ytterligare utveckling

På 1800-talet, inom ramen för positivismens filosofi, bestod historievetenskapens funktioner i en betydande ökning av de historiska källornas roll, källstudien började utvecklas som en självständig disciplin och den skriftliga källan som den enda tillförlitliga. .

Följande verk förtjänar särskild uppmärksamhet:

Spenglers "The Decline of Europe" (historia - cykliska kulturer som föds, blomstrar och sedan dör);
Arnold Toynbee "Civilization", vetenskapsmannen pekade ut fem existerande civilisationer och tjugo sedan starten, som också föds, växer, förfaller och dör.

1900-talet är en tid då forskningens historiska omfattning expanderar geografiskt och omfattar fler länder och folk, såväl som kronologiskt - från primitiv människa till nutid. Detta är tiden för dominansen av det formella tillvägagångssättet i historien, vars grundare var Karl Marx och De trodde att den avgörande faktorn i samhällets liv var materiella förhållanden, både sociala aspekter och människors världsbild berodde på dem. Historien är alltså en process av att förändra socioekonomiska formationer.

Det tjugonde och tjugoförsta århundradena är de tillfällen då historievetenskapens huvudfunktioner suddas ut, gränserna mellan historia och andra samhällsvetenskaper - sociologi, psykologi - suddas ut. Forskare bedriver ny forskning och experiment, utvecklar nya riktningar, till exempel kontrafaktisk historia (studerar alternativ till historiska händelser och processer).

Kognitiva och sociala funktioner

Ett annat namn för den kognitiva funktionen är informativ. Dess väsen är att betrakta och analysera mänsklighetens förflutna, att förstå essensen av de fenomen som ägde rum och vilken inverkan de hade på historiens vidare gång, det vill säga mönstren för den historiska utvecklingen.

Den historiska vetenskapens sociala funktion eller det sociala minnets funktion är studiet av tidigare generationers erfarenheter, deras bevarande i folkets minne. Det syftar till att säkerställa främjandet av folkens nationella självidentifiering. Bildandet av det historiska minnet är oerhört viktigt, samhällets stabilitet och förmågan att överleva i kritiska situationer beror på det. Som vetenskapsmän säger: "Ett folk dör när det blir en befolkning, när det glömmer sin historia."

Ett klassiskt exempel på varför det sociala minnet är oerhört viktigt för folket – förkastandet av utgången och resultaten av första världskriget i Tyskland ledde till att andra världskriget släppte lös på bara två decennier.

Historiska vetenskapens metoder

Ämnet, principerna och funktionerna för historisk vetenskap inkluderar både allmänna kognitionsmetoder - analys, induktion, syntes, deduktion (eftersom nästan vilken vetenskap som helst använder dem, är det inte värt att uppehålla sig vid dem i detalj), och speciella metoder som bara är inneboende i det. Dessa metoder inkluderar:

Retrospektiv - för att identifiera den sanna orsaken till en händelse tränger en vetenskapsman in i det förflutna med hjälp av successiva handlingar.
Historisk-jämförande - jämförelse av historiska objekt genom att jämföra dem i tid och rum, identifiera likheter och skillnader.
Historisk och typologisk - består i att sammanställa klassificeringar av händelser och fenomen, identifiera gemensamma drag och skillnader i de föremål som övervägs.
Historiskt och genetiskt - övervägande av fenomenet som studeras i dynamik, från födsel till död, det vill säga under utveckling.

Det bör sägas separat att historisk vetenskaps funktioner utesluter experimentmetoden - det är omöjligt att exakt återskapa de fenomen och processer som en gång inträffade.

Vetenskapens principer

Principer i allmänhet är idéer, grundläggande regler. Huvudprinciperna för historisk vetenskap är:

Historicism. Varje faktum, fenomen eller händelse betraktas i sammanhanget av den historiska situationen, i dynamik, i tid och rum.
Objektivitet. Den förutsätter för det första att man förlitar sig på verkliga fakta, med hänsyn till både positiva och negativa aspekter av det aktuella fenomenet. För det andra måste historikern vara oberoende av sina önskningar och preferenser, vilket kan förvränga historisk forskning.
Alternativ. Den antar att det finns en annan utvecklingsväg, utöver den som inträffade. Genom att använda denna princip kan du se outredda resurser och orealiserade möjligheter, vilket gör att du kan dra lärdomar för framtiden.
socialt förhållningssätt. Det innebär att sociala intressen spelar en betydande roll i utvecklingen av vissa processer. Det är viktigt att vägledas av det när man utvärderar politiska partiers program, i statens inrikes- och utrikespolitik.

Hjälphistoriska discipliner

På tal om historisk vetenskaps funktioner i den moderna världen, är det nödvändigt att beröra de discipliner som går hand i hand med den i sin forskning och är uppdelade i speciella och hjälpämnen. De viktigaste är följande vetenskaper:

Historieskrivning. I vid mening är det en (särskild) historisk hjälpdisciplin som studerar historievetenskapens historia. I en snävare mening är dessa studier utförda av historiker inom ett visst område av historisk vetenskap eller en uppsättning vetenskapliga verk.
Källstudie. Detta är en historisk hjälpdisciplin som utförligt studerar historiska källor, använder sig av analys av fenomen och händelser. Källvetenskap är teoretisk, handlar om att fastställa källors ursprung och deras tillförlitlighet, samt tillämpad (konkret) - studerar enskilda grenar och perioder av historien.

Särskilda historiska vetenskaper

Det finns flera speciella historiska discipliner som hjälper historisk vetenskap att på bästa sätt avslöja och studera händelsen eller fenomenet i fråga. Dessa är numismatik (studier mynt), heraldik (vapen), paleografi (skrift). Men de viktigaste av dem är arkeologi och etnografi:

Termen "arkeologi" kommer från de antika grekiska orden "archeo" - antiken och "logos" - vetenskap. Detta är en disciplin som studerar mänsklighetens historia på materiella monument (byggnader, strukturer, vapen, verktyg, hushållsartiklar). Denna disciplins roll ökar särskilt i studiet av de perioder av historien när det inte fanns något skriftspråk, eller de folk som inte hade något skriftspråk alls.
Termen "etnografi" är också antikgrekiska, "ethnos" - människor, "grapho" - skriver jag. Härifrån kan man förstå kärnan i denna historiska disciplin - den studerar ursprunget för folk (etniska grupper), deras sammansättning, vidarebosättning och vidarebosättning, såväl som kultur och livsstil.

historiska källor

Historisk källa - vilken sak som helst, ett dokument som innehåller information om det förflutna och kan användas för att studera historiska processer. Det finns flera klassificeringar av dessa dokument, som delar upp dem i grupper (enligt syftet med skapelsen, beroende på graden av närhet till historiska fakta).

Det vanligaste är uppdelningen av källor i:

Material - byggnader, strukturer, kläder, vapen, verktyg och husgeråd - med ett ord, allt som skapas av mänskliga händer.
Etnografisk - seder, traditioner, alla typer av ritualer, övertygelser.
Språklig - tal, dialekt som är inneboende i en person, människor.
Oral (folklore) - sånger, sagor, legender.
Skriftliga - alla typer av manuskript, arkivhandlingar, brev, föreskrifter, memoarer. De kan vara original eller kopior.

Vetenskap, historia

Funktionerna för historisk kunskap som förutbestämmer det mänskliga konceptet av historiska händelser är följande:

intellektuellt utvecklande, kognitiv - kunskap om historiska processer som en social gren av vetenskaplig kunskap och teoretisk generalisering av historiens fakta;
praktisk-politisk - hjälper till att utveckla en vetenskapligt baserad politisk kurs genom att identifiera mönster i samhällets utveckling och alternativ för att hantera massorna;
ideologisk - påverkar bildandet av vetenskapliga världsbilder genom att tillhandahålla korrekta, dokumenterade data om det förflutnas händelser;
utbildning - kunskap om historiska fakta har en inverkan på bildandet av en medborgerlig position.

Historievetenskapens ämne och funktioner är studiet av det mänskliga samhällets utveckling i tid och rum, det vill säga den historiska processen. Utan denna kunskap skulle samhället inte kunna utvecklas och gå framåt.

Historien fyller flera socialt betydelsefulla funktioner. Den första är kognitiv, intellektuellt utvecklande, bestående av själva studiet av länders, folks historiska väg och i den objektivt sanna, från historismens synvinkel, reflektionen av alla fenomen och processer som utgör mänsklighetens historia.

Den andra funktionen är praktisk-politisk. Dess väsen ligger i det faktum att historien som vetenskap, genom att avslöja samhällets utvecklingsmönster utifrån teoretisk förståelse av historiska fakta, bidrar till att utveckla en vetenskapligt grundad politisk kurs och undvika subjektiva beslut. I det förflutnas enhet är nutid och framtid rötterna till människors intresse för sin historia.

Den ryske historikern V.O. Klyuchevsky (1841-1911), som definierade den praktiska betydelsen av kunskap om historia, historisk medvetenhet, noterade: "Historien ger varje nation ett dubbelsidigt kulturellt arbete - om naturen i det land där den är avsedd att leva, och om dess egen natur, om dess andliga krafter och sociala relationer".

Den tredje funktionen är ideologisk. Historien skapar dokumentärt korrekta berättelser om enastående händelser från det förflutna, om tänkare som samhället är skyldig sin utveckling. En världsbild – en syn på världen, samhället, lagarna för dess utveckling – kan vara vetenskaplig om den bygger på objektiv verklighet.

I samhällsutvecklingen är den objektiva verkligheten historiska fakta. Historien, dess sakliga sida, är den grund som samhällsvetenskapen bygger på. För att slutsatserna från historien ska bli vetenskapliga är det nödvändigt att studera alla fakta relaterade till denna process i sin helhet, först då kan en objektiv bild erhållas och kunskapens vetenskapliga karaktär säkerställas.

Historien har en enorm pedagogisk inverkan. Detta är historiens fjärde funktion. Kunskap om sitt folks historia och världshistoria bildar medborgerliga egenskaper - patriotism och internationalism; visar människornas och individernas roll i samhällets utveckling; låter dig känna mänsklighetens moraliska och etiska värderingar i deras utveckling, att förstå sådana kategorier som heder, plikt mot samhället, att se samhällets och människornas laster, deras inverkan på mänskliga öden.

Historiestudiet lär en att tänka i historiska kategorier, att se samhället i utveckling, att utvärdera det sociala livets fenomen i relation till deras förflutna och att korrelera med det efterföljande händelseförloppet.

Detta tillvägagångssätt skapar behovet av att förstå verkligheten inte i statik, utan i den historiska processen, i kronologisk koppling, i utvecklingens dialektik.

Alla humaniora uppmanas att utbilda människor, att göra dem mer humana. Så, det viktigaste i I. Kants etiska lära är det kategoriska imperativet, det vill säga det ovillkorliga budet att uppfylla sin moraliska plikt ("... från första stund till sista," kommer R. Rozhdestvensky att säga senare) ; Pushkins Tatyana Dmitrievna Gremina kom ihåg sin plikt ("... jag har blivit given till en annan och jag kommer att vara honom trogen i ett sekel"), och L. N. Tolstoy "återbetalade" sin fru och mamma Anna Arkadyevna Karenina, som hade glömt sin plikt genom att kasta henne under hjulen på ett tåg.

Den pedagogiska uppgiften att "humanisera mänskligheten" har alltid funnits i historien, även om nyanserna har förändrats. I forntida tider var detta en direkt uppmaning att följa specifika positiva exempel, till exempel bedriften av krigarna från Leonidas som kämpade till döds vid Thermopylae:

Vandrare, du kom till Sparta, för att bygga upp till folket, Att, i fullgörande av din plikt, här omkom vi med ben.

Voltaire såg den moraliska innebörden av hans "Karl XII:s historia" i att bota suveräner från "erövringens galenskap". Senare började historiens uppgift i vid mening tolkas som utbildning av historisk optimism.

I verket "On our vocation" bevisar G. Ya. Baklanov att "skribentens kall är att främja mänskligheten", och V. A. Kaverin i "Upplysta fönster" övertygar oss rimligen att det är nödvändigt att inte undervisa i litteratur, utan litteratur och inte lika mycket historia som historia. Man kan inte annat än hålla med historieläraren vid den 39:e Moskvaskolan A. E. Timofeev: "Det allmänna målet för skolutbildning och uppfostran ... är inte så mycket i överföring av kunskap, utan i undervisning i humanism, i att inpränta det humanistiska imperativet, humanistiskt ideal som livsbegrepp” 1 .

Mänskligheten hotas av avhumanisering till följd av moralens fall, på grund av den allt djupare klyftan mellan vetenskapliga och tekniska framsteg och moralens tillstånd.

I. Ehrenburg citerar i journalversionen av sina memoarer "People, Years, Life" tanken på V. Mayakovsky: du måste sätta en humanistisk munkorg på teknik, annars kommer det att bita en person (kom ihåg: nazisterna var nära att skapa en atombomb och moderna terrorister).

Den kraftfulla pedagogiska laddningen som är inneboende i historien är uppenbar, men det är viktigt att bestämma vad och hur man ska utbilda. Vad bör utbildas? Patriotism är kärlek och respekt för sitt hemland, för stora människor och vanliga arbetare som bidrog till dess välstånd, skapade materiella och kulturella värden och skyddade det från fiendens invasioner; universella värden - humanism (humanitet), tolerans (tolerans) mot folk och individer som har olika åsikter. Det är nödvändigt att utbilda om kärlek till progressiva fenomen och hat till det förflutnas mörka manifestationer. Det är omöjligt att av imaginär patriotism tysta ner de negativa ögonblicken i sin historia, som en femårig pojke som plockar russin från en rulle (K. M. Simonovs exempel).

Men för att historikern som berättar om det förflutna verkligen ska så det rationella, det goda, det eviga måste han själv vara ärlig. Behovet av "moralisk tillgång" till historiestudiet borde vara ett axiom (de kanske mest övertygande övervägandena kring detta finner vi hos 1700-talspedagogen Mably).

Historia är en vetenskap som studerar olika länders och folks förflutna.

Redovisning av offrets skuld och egendomsstatus för den som orsakat skadan.

Aktiva eller passiva handlingar är möjliga när skada orsakas.

Skador som uppkommit till följd av offrets uppsåt är inte föremål för ersättning.

Om graden av skuld hos offret bidrog till att skadan ökade. Sedan kan, beroende på graden av hans skuld, ersättningsbeloppet sänkas.

Om det förelåg en grov vårdslöshet av offret och det inte fanns något fel hos offret, om det föreligger ett ansvar utan vållande, kan ersättningsbeloppet sänkas eller ersättning för skada helt och hållet vägras.

Om skada orsakas en medborgares liv eller hälsa är vägran eller befrielse från ersättning för skada inte tillåten.

Om skadevållaren är en medborgare, kan domstolen minska mängden skada baserat på hans egendomsstatus, utom i fall där skadan orsakades avsiktligt.

Ämnet historia som vetenskap är behovet av kunskap om den historiska verkligheten. Behovet av att känna till det förflutna, för att inte upprepa det förflutnas misstag. Och här kommer vetenskapsmän - historiker, som försöker känna till den historiska verkligheten, i förgrunden.

Historikerns uppgift, liksom alla andra vetenskapsmän, är att söka efter sanning. Processen att förstå sanningen är utomordentligt komplex och svår. På denna väg kan forskaren stöta på misslyckanden. På grund av problemets komplexitet, bristen på fakta osv. han, som vill komma till sanningen, utan att själv märka det, kan hamna i fel. Men förutom rena kognitiva svårigheter står vetenskapsmannen inför andra faror, vars källor ligger utanför vetenskapen.

För att veta historien om få fakta behöver du information om dem. Det historiska förflutna återskapas av forskare utifrån materiell kultur, skriftliga källor eller någon annan anledning.

Historia är en mångfacetterad vetenskap. Arkeologi var en gång en hjälpdisciplin, och nu har det blivit en vetenskap som studerar föremål av materiell kultur, vilket är viktigt för rekonstruktionen av verkliga händelser. Utöver arkeologin finns det andra hjälpdiscipliner inom historievetenskapens ram - numismatik (studiet av mynt och penningsystem), heraldik (läran om generiska tecken), lingvistik (lärandet av språk) och en rad andra discipliner. . Historisk vetenskap sluter sig inte om sig själv, men den öppnar dörrar för samarbete med de vetenskapsmän som hjälper historien.

Först - kognitiv , intellektuellt utvecklande, bestående i själva studiet av länders, folks historiska väg och i objektivt sanning, från historismens position, en återspegling av alla de fenomen och processer som utgör mänsklighetens historia.
Andra funktionen-praktiskt politiskt. Dess väsen ligger i det faktum att historien som vetenskap, genom att avslöja samhällets utvecklingsmönster utifrån teoretisk förståelse av historiska fakta, bidrar till att utveckla en vetenskapligt grundad politisk kurs och undvika subjektiva beslut.
Tredje funktionen – världsbild. Historien skapar dokumentärt korrekta berättelser om enastående händelser från det förflutna, om tänkare som samhället är skyldig sin utveckling. En världsbild – en syn på världen, samhället, lagarna för dess utveckling – kan vara vetenskaplig om den bygger på objektiv verklighet.

Populär i kategorin: