Du blir inte rik genom att byta ut din ära. Dzhigurdism
Riktningen "Honor and Dishonor" är baserad på polära koncept förknippade med en persons moraliska val: att vara trogen samvetets röst, att följa moraliska principer eller att följa vägen för förräderi, lögner och hyckleri. Många författare fokuserade sin uppmärksamhet på att skildra olika manifestationer av människan: från lojalitet till moraliska regler till olika former av kompromiss med samvetet, upp till djupt moraliskt misslyckande.
För inspiration!
Allt i världen beror på
Från de himmelska höjderna.
Men vår ära, men vår ära
Det beror enbart på oss.
Låt från filmen "Musketörerna. 20 år senare"
musik M. Dunaevsky, dikter av Leonid Derbenev
Möjliga uppsatsämnen
Möjliga uppsatsämnen(urval av Irina Anatolyevna Suyazova)
1. Hur förstår du innebörden av ordspråket "Ärliga ögon ser inte åt sidan"?
2. Hur förstår du innebörden av ordspråket "Hedra går längs vägen, och vanära på sidan"?
3. Hur förstår du innebörden av ordspråket "Döden är bättre än vanära"?
4. Hur förstår du innebörden av F. M. Dostojevskijs uttalande "Handelsheder, du kan inte bli rik"? 5. Ett verk om heder och vanära som upphetsade dig...
6. Det är lätt att kallas man, men det är svårare att vara man (ordspråk).
7. Hur liknar orden "heder", "ärlighet", "renhet"?
8. Varför har heder alltid värderats?
9. Är det lämpligt att tala om heder och samvete i vår tid?
10. Hur förstår du vad "heder" och "vanära" är?
11. Människor vill ha rikedom och berömmelse för sig själva; om båda inte kan erhållas ärligt, bör de undvikas. (Konfucius)
12. När en skyldig person erkänner sin skuld räddar han det enda som är värt att rädda - hans ära (Victor Hugo)
13. Den som förlorar äran kan inte förlora något utöver det. (Publius Syrus)
14. Heder är som en ädelsten: den minsta fläck berövar den dess glans och tar bort allt dess värde. (Pierre Beauchaine, fransk författare)
15. Är det ryska ordspråket sant: "Ta hand om din heder från ung ålder"?
16. Du blir inte rik genom att byta ut din ära. (F.M. Dostojevskij, stor rysk författare)
17. En ärlig person kan förföljas, men inte vanäras. (F. Voltaire)
18. Heder kan bara förloras en gång. (E.M. Kapiev, Dagestan sovjetisk prosaförfattare)
19. Äran kan inte tas bort, den kan gå förlorad. (A.P. Tjechov)
20. Heder, anständighet, samvete - egenskaper som bör värderas (baserat på verk av rysk litteratur från 1800-talet)
21. Din inställning till hedersämnets relevans (Varför förblir hedersämnet relevant idag?)
22. Vilken typ av person kan kallas en hedersman?
23. Hur förstår du vad "heder" och "vanära" är?
24. Svek och vanära: hur hänger dessa begrepp ihop?
25. Heder och samvete är de ledande begreppen som kännetecknar den mänskliga personligheten
26. Hedersbegreppet som ligger nära min ande...
27. Kan kärlek eller samvete återuppliva det tidigare förlorade hedersbegreppet? (Som ett exempel-argument: Raskolnikov och Svidrigailov, hjältar i F.M. Dostojevskijs roman "Brott och straff") 28. Kan en person som vinner en duell anses vara en hedersman?
29. Håller du med om uttalandet av F.M. Dostojevskijs "I allt finns det en linje bortom vilken det är farligt att passera; för när du väl kliver över är det omöjligt att gå tillbaka”?
30. Vad är sann ära och vad är imaginärt?
31. Hur långt kan du gå för att skydda mänsklig heder? 32. Ett verk om en hedersman som chockade mig...
33. Vad innebär det att vandra på hederns väg?
M.A. Sholokhov, berättelsen "En mans öde";
SOM. Griboedov, komedi "Wee from Wit";
DI. Fonvizin, komedi "Undergrown";
SOM. Pushkin, berättelsen "Kaptenens dotter";
"Sagan om Igors kampanj";
PÅ. Nekrasovs dikt "Vem lever bra i Ryssland"
M.Yu. Lermontovs roman "A Hero of Our Time"
L.N. Tolstojs episka roman "Krig och fred"
ÄR. Turgenevs roman "Fäder och söner"
F.M. Dostojevskijs roman "Brott och straff"
M.A. Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita"
A.I. Solzjenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovitjs liv"
N.M. Karamzin, berättelsen "Stackars Liza"
EN. Ostrovsky, drama "The Thunderstorm"
A.I. Solsjenitsyn, berättelse "Matryonins Dvor"
A.I. Kuprin, berättelser "Garnet Armband", "Olesya"
M. Gorky, berättelse "Old Woman Izergil"
Tolstoy L.N., berättelsen "Fången i Kaukasus"
Paustovsky K. G., saga "Varmt bröd"
Stevenson R., balladen "Heather Honey"
M. Yu Lermontov. "Sång om tsar Ivan Vasilyevich..."
N.V.Gogol. , berättelse "Taras Bulba"
F. Cooper, romanen "The Last of the Mohicans"
A.P. Platonov, berättelsen "Yushka"
W. Scott. , roman "Ivanhoe"
Pushkin A.S. , roman "Dubrovsky"
Green A.S. , extravaganza "Scarlet Sails"
Merimee P., novell "Matteo Falcone"
L.N. Andreev, berättelsen "Judas Iskariot"
N.S. Leskov, "Den dumma konstnären", "Den förtrollade vandraren"
G. de Maupassant, "Halsbandet"
Material för den inledande delen av uppsatsen
Heder är den höga andliga kraft som håller en person från elakhet, svek, lögner och feghet. Detta är kärnan som stärker individen i att välja en handling när samvetet är domaren. Livet testar ofta människor och ställer dem inför ett val - att handla hederligt och ta slaget eller vara fega och gå emot deras samvete för att vinna fördelar och undvika problem, eventuellt döden. En person har alltid ett val, och hur han kommer att agera beror på hans moraliska principer. Hedersvägen är svår, men dra dig tillbaka från den, förlusten av heder är ännu mer smärtsam. Som en social, rationell och medveten varelse kan en person inte låta bli att tänka på hur andra behandlar honom, vad de tycker om honom, vilka bedömningar som ges till hans handlingar och hela hans liv. Samtidigt kan han inte låta bli att tänka på sin plats bland andra människor. Denna andliga koppling mellan en person och ett samhälle uttrycks i begreppen heder och värdighet. "Ära är mitt liv", skrev Shakespeare, "de har vuxit till ett, och att förlora heder är för mig detsamma som att förlora livet." Moraliskt förfall, nedgången av moraliska principer leder till kollaps av både en individ och en hel nation. Det är därför betydelsen av den stora ryska klassiska litteraturen, som är den moraliska grunden för många generationer av människor, är så stor.
Material till huvuddelen av uppsatsen
Heliga armén
Samvete, adel och värdighet -
här är den, vår heliga armé.
Räck honom din hand
Det finns ingen rädsla för honom ens i elden.
Hans ansikte är högt och fantastiskt.
Ägna ditt korta liv åt honom.
Du kanske inte blir en vinnare
men du kommer att dö som en man.
1988
"Självkänsla..."
Bella Akhmadulina
Självkänsla är ett mystiskt verktyg:
det skapas under århundraden, men går förlorat på ett ögonblick
om till ett dragspel, till en bombning, till vackert prat,
torkat upp, förstört, krossat vid roten.
Självkänsla är en mystisk väg,
där det är lätt att krascha, men du kan inte vända tillbaka,
för utan dröjsmål, inspirerad, ren, levande,
kommer att lösas upp, kommer din mänskliga bild att förvandlas till damm.
Självkänsla är helt enkelt ett porträtt av kärlek.
Jag älskar er, mina kamrater - smärta och ömhet finns i mitt blod.
Oavsett vad mörkret och ondskan profeterar, finns det inget annat än detta
mänskligheten kom inte på något sätt att rädda sig själv.
Så slösa inte din tid, bror, ge inte upp, spotta på nonsensfåfänga -
du kommer att förlora ditt gudomliga ansikte, din orörda skönhet.
Tja, varför riskera det förgäves? Finns det inte tillräckligt med andra bekymmer?
Stå upp, gå, tjänare, bara rakt, bara framåt.
Yuri Levitansky
Alla väljer själva
En kvinna, religion, en väg.
Att tjäna djävulen eller profeten -
Alla väljer själva.
Alla väljer själva
Ett ord för kärlek och för bön.
Ett svärd för en duell, ett svärd för strid -
Alla väljer själva.
Alla väljer själv:
Sköld och rustning. Personal och lappar.
Måttet på sluträkningen
Alla väljer själva.
Alla väljer själva.
Jag väljer också – så gott jag kan.
Jag har inga klagomål mot någon -
Alla väljer själva.
Dagen kommer och timmen kommer att slå,
När kommer det att vara intelligensens och ärans tur att stå på första plats över hela jorden.
Robert Burns
Denna underbara text från samlingen av texter för att komponera Unified State Examination kan användas både i huvuddelen och i inledningen och avslutningen. Läs den, skriv ner citat, nyckelord.
(1) I ett brev till sin fru den 18 maj 1836 undrade Pushkin: var kom dessa förnuftiga unga människor ifrån, "som spottas i ögonen och de torkar av sig själva" istället för att försvara sin heder? (2) Ibland verkar det som om vi kom ur dessa ödmjuka människors stora rockar. (3) Vi kan inte längre höra ringen av elastiskt stål i ordet ära.
Ledmotivet för hela berättelsen "Kaptens dotter" var temat för heder och värdighet för en person under alla livsförhållanden. Det kan spåras genom exemplet med positiva och negativa hjältar i berättelsen.
Pyotr Grinev är en representant för officersadeln, som på inrådan av sin far valde seriös tjänst snarare än meningslös växtlighet i huvudstaden. Från barndomen fick han en anständig uppfostran och visste att man alltid måste leva efter samvete och heder. Grinev var främmande för allt ont och orättvist. Han behandlade till och med sin tjänare Savely och den obekanta guiden, som visade sig vara en rebell och en flykting, med vördnad och omsorg. För hans hjälp tackade han främlingen med sin fårskinnsrock från hare, det mest värdefulla på den tiden.
Naturligtvis kommer ödet alltid att belöna alla ädla gärningar. Fast Grinev hade inget egenintresse i det ögonblicket. Bara livet självt satte allt på sin plats.
En mycket slående episod i berättelsen är Peters andra och tredje möte med Pugachev.
När officeren Grinev väl blivit tillfångatagen förlorar han inte sin värdighet och förråder inte kejsarinnan som han svor trohet. Utan rädsla för döden försvarar han sin position inför rebellen. Men Pugachev, trots sitt uppror och sin nationella anda, som Grinev, känner till lagarna om heder och värdighet. Han beundrar hans hjältemod och hängivenhet för ideal. Därför bestämmer han sig för att benåda Grinev, trots att Peter inte gick över till hans sida.
I det här avsnittet visade Pushkin att inte bara en person från överklassen kan vara anständig och ärlig, utan också en vanlig allmänning har en känsla av självvärde och plikt gentemot en annan person. Återigen ser vi en sådan jämförelse i avsnittet när Pugachev hjälper Grinev med släppet av Masha och släpper dem.
Pushkin presenterar också temat heder och värdighet för oss från Mashas position. En enkel flicka från en adlig familj lever sina dagar i byn. Hon hoppas inte längre på att gifta sig, men ödet är gynnsamt för henne och ger henne kärlek till Grinev, som också upplever denna känsla. Naturligtvis hade Masha möjligheten att framgångsrikt gifta sig med Shvabrin, men flickan känner subtilt hans falskhet och elakhet. Hon kan inte lämna av bekvämlighetsskäl, hennes samvete tillåter henne inte att göra detta. Efter att ha blivit tillfångatagen av Shvabrin är hon redo att dö, men inte vara föremål för hans vilja. Blygsam och feg i början, Masha blir modig och beslutsam i kampen för sin älskade. Kärlek, inte rikedom, är meningen med hennes liv. Jungfruns ära räddas av människor som är fiender på slagfältet.
Pushkin i sin berättelse, med hjälp av exemplet med positiva hjältar, bevisade att du i alla situationer kan förbli mänsklig och inte gå emot ditt samvete och ära.
Idag är denna position relevant för många människor, och historien är fortfarande intressant för den moderna läsaren.
Essä » Kaptenens dotter - Pushkin » Essä om hedersämnet i A. S. Pushkins berättelse "Kaptens dotter"
Du blir inte rik av att byta ut din hedersuppsats
Två slumpmässiga argument i ämnet "Ära och vanära" till Unified State Exam:
1) B. Zhitkov i en av sina berättelser skildrar en man som var mycket rädd för kyrkogårdar. En dag gick en liten flicka vilse och bad om att bli hämtad hem. Vägen gick förbi kyrkogården. Mannen frågade flickan: "Är du inte rädd för de döda?" "Jag är inte rädd för någonting med dig!" - svarade flickan, och dessa ord tvingade mannen att samla sitt mod och övervinna känslan av rädsla.
2) Det finns en fågelart där hanarna har en kort och hård näbb, och honorna har en lång och krökt näbb. Det visar sig att dessa fåglar lever i par och alltid hjälper varandra: hanen bryter igenom barken, och honan använder sin näbb för att leta efter larver. Detta exempel visar att även i det vilda bildar många varelser en harmonisk enhet. Dessutom har människor sådana höga begrepp som trohet, kärlek, vänskap - det här är inte bara abstraktioner som uppfunnits av naiva romantiker, utan verkligen existerande känslor, betingade av livet självt.
Användningsexempel
Till exempel, på Unified State Exam fick du en text av D. Granin på ämnet heder. Genom att använda vår tjänst "Redo argument for an essay on the Unified State Exam" får du följande två argument *:
1) Som du vet dog A.S. Pushkin i en duell och kämpade för sin frus ära. M. Lermontov kallade i sin dikt poeten "en hedersslav". Bråket, vars orsak var A. Pushkins förolämpade ära, ledde till den största författarens död, men Alexander Sergeevich behöll sin ära och goda namn i människors minne.
2) En hjälte med höga moraliska egenskaper är Petrusha Grinev - en karaktär i A. S. Pushkins berättelse "The Captain's Daughter". Peter besudlade inte hans ära ens i de fall då han kunde ha betalat för det med huvudet. Han var en högst moralisk person värd respekt och stolthet. Han kunde inte lämna Shvabrins förtal mot Masha ostraffad, så han utmanade honom till en duell.
Shvabrin är den fullständiga motsatsen till Grinev: han är en person för vilken begreppet heder och adel inte existerar alls. Han gick över andras huvuden och klev över sig själv för att tillfredsställa sina tillfälliga önskningar. Populära rykten säger: "Ta hand om din klänning igen och ta hand om din heder från en ung ålder." När du väl har fläckt din ära är det osannolikt att du någonsin kommer att kunna återupprätta ditt goda namn.
Som ett resultat har du redan skrivit det mesta av uppsatsen: 150 ord (argument) av 200 (det fullständiga svaret som krävs för Unified State Exam).
* Valet av argument för ett givet ämne görs automatiskt, för varje ny gång du får ett nytt par argument.
Skolassistent - färdiga uppsatser om ryskt språk och litteratur
Vad är heder? Vad betyder det i en människas liv? Ska du offra det för dina egna själviska mål? Heder är värdigheten för en person som framkallar allmän respekt och ära, såväl som sin egen stolthet. Utan heder kommer en person inte att kunna uppnå något i livet, eftersom människor inte kommer att ta det på allvar. Men att handla heder och värdighet för en hög titels skull är nonsens. Jag tror att en person utan heder bara kommer att "sänka ribban" för sin status i samhället. Jag vill titta på detta problem genom att analysera beteendet hos herr Jourdain, huvudpersonen i Molières komedi "Borgaren i adeln". För det första tror jag att en person utan heder inte kommer att respekteras av andra, och en sådan person kommer att se väldigt bedrövlig ut. Låt oss till exempel komma ihåg invigningen av Mr Jourdain i den obefintliga rangen av "maa-make" - han ville så gärna bli den högsta bakom löftet att han förlorade sitt eget "ansikte" och värdighet. Ingen uppfattade honom som han ville. Mister Jourdain har gjort sig till åtlöje.
För det andra kommer en sådan person att användas av andra för sina egna själviska syften. Så greve Dorant, som visste att herr Jourdain hade mycket pengar, lånade ofta en "prydlig" summa av honom och tänkte inte betala tillbaka skulden. Greven, liksom sin hustru Madame Dorimena, föraktade Jourdain eftersom endast en adelsman kan förakta bourgeoisin, medan den sistnämnde ansåg dessa aristokrater sina vänner, och dessutom till och med fruktade dem, vördnadsfullt såg upp till dem.
Jourdain motsatte sig aldrig greve Dorant, eftersom han ville komma närmare en så önskvärd och så avlägsen aristokratisk värld. De försummar Jourdain och lurar lärarna, men han tror på dem och betalar bara pengar för vackra ord. Och dessutom försöker Jourdain, efter att ha tappat huvudet helt, gifta sig med sin dotter med den första bästa aristokraten, utan att misstänka hur oattraktivt detta ser ut i andras ögon. Han lyssnar inte på någon, han försvarar sin åsikt bestämt som en åsna, och han gör alltid detta, även om han har helt fel.
Så, förblindad av den aristokratiska världens yttre attraktionskraft, förlorar Jourdain sin ära och värdighet. Denna meningslösa önskan att bli aristokrat berövade honom förmågan att tänka nyktert och gjorde honom till åtlöje. Moliere förlöjligar självförnedring och bristande värdighet i Jourdain, eftersom han tror att sunt förnuft och uppriktighet alltid vinner.
Tack för att du besöker webbplatsen SchoolTask.ru
Färdiga skoluppsatser och återberättelser om litteratur. Alltid fritt tillgänglig för dig. Vi kommer att vara tacksamma för en länk till vår sida.
Observera, endast IDAG! "Du kan inte bli rik genom att handla med ära", sa den store ryske författaren Fjodor Mikhailovich Dostojevskij på 1800-talet. Och nu är det 2000-talet, men relevansen av detta uttalande är uppenbar: även i vårt århundrade finns det människor för vilka ordet "heder" är en tom fras. Lyckligtvis finns det de som "bevarar hedern från en ung ålder", som väljer sanningens och rättvisans väg, och inser att vanhederns väg är en väg till ingenstans. Skönlitteratur övertygar mig om riktigheten av denna synvinkel. (68 ord) Jag är säker på att tjänstemän, med makt som ingen annan, måste följa en hederskodex. De är trots allt folkets tjänare. Ack, ibland händer inte detta. Låt oss komma ihåg Nikolai Vasilyevich Gogols komedi "The Inspector General". Många moderna tjänstemän, i sina handlingar och beteenden, liknar Gogols hjältar. Således är borgmästare Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky en muttagare som började sin tjänst från de lägre leden, men lyckades ta sig upp till borgmästarpositionen. Han vet hur man anpassar sig till alla situationer ("övergången från rädsla till glädje, från elakhet till arrogans är ganska snabb") och dra nytta av allt för sig själv. Det spelar ingen roll för honom hur det faktiskt går i staden. I första hand är personlig vinning, såväl som den goda åsikten från hans överordnade, eftersom borgmästaren är "en smart man och gillar inte att missa det som finns i hans händer." Hjälten vet att hans ord är det sista, att det blir som han säger. Skvoznik-Dmukhanovsky behandlar sina underordnade nedlåtande, han är ofta oförskämd och ofta orättvis mot dem. Men med sina överordnade är Anton Antonovich mycket artig och uppmärksam. För denna person betyder ordet "heder" ingenting. Håller med, i Anton Antonovich kan man lätt känna igen funktionerna hos några av våra borgmästare... Lyckligtvis vill de som uppriktigt älskar sitt fosterland och naturen runt dem, som är redo att ge sina liv för att harmoni ska regera i världen, inte byta ut sin ära. Jag tror att alla känner till Yegor Polushkin, hjälten i Boris Vasilievs berättelse "Skjut inte vita svanar." Han är kär i skogen, floden och naturen i allmänhet. Han kännetecknas av poetiska känslor och förmågan till empati. Yegor är förvånansvärt mottaglig för allt vackert, han är van vid att göra allt arbete samvetsgrant. Han vet inte hur, och vill inte, vara listig, lura eller dra ut sin egen nytta av allt. Yegor insåg att han måste kämpa för bevarandet av naturlig skönhet, för uppvaknandet av mänskliga själar som är döva för denna skönhet. Han försöker väcka hos människor ett sug efter det goda och det vackra, och följaktligen ett slumrande samvete hos vissa. Yegor anger sitt moraliska credo så här: "Du och jag står för en god gärning, och en god gärning kräver glädje, inte dysterhet. Ilska föder ondska, vi minns ofta detta, men det är inte bra att det goda föds ur det goda. Men det här är huvudsaken!” Människor som Yegor kommer aldrig att byta ut sin ära! (342 ord) Och avslutningsvis skulle jag vilja säga att begreppet "heder" inkluderar önskan om ett moraliskt ideal. Tyvärr har många människor glömt hur man ser skillnaden mellan orden "heder" och "vanära." Du måste förstå: förlust av heder leder till negativa konsekvenser: antingen blir en person besviken på sig själv eller blir utstött i samhället och skadar människor. Men så länge en människa lever, lever hedern. Den berömda amerikanske filosofen Benjamin Franklin sa detta mycket exakt: "Sann ära är beslutet att under alla omständigheter göra det som är användbart för de flesta människor." (494 ord) Angelina Yashchenko, 11:e klassJag erbjuder 10 argument om ämnet "Heder och vanära":
A.S. Pushkin "Kaptens dotter"
M.Yu. Lermontov "Sång om köpmannen Kalashnikov"
N.V. Gogol "Taras Bulba"
A.N. Ostrovsky "Åskväder"
L.N. Tolstoj "Krig och fred"
E.I. Zamyatin "Vi"
M.A. Sholokhov "Människans öde"
V. Bykov "Sotnikov"
V.Rasputin "Lev och kom ihåg"
A.V. Kaverin "Två kaptener"
Pyotr Grinev och Shvabrin kontrasteras i berättelsen. Båda är unga, av ädel klass, officerare, men hur olika de är i karaktär och moraliska principer. Grinev är en hedersman, oavsett om det gäller hans förhållande till Masha Mironova, eller hans lojalitet mot eden, ståndaktighet till slutet under Pugachev-upproret. Utan heder och samvete, Shvabrin (även hans efternamn är äckligt). Han är oförskämd mot Masha, en föräldralös, det kostar honom ingenting att gå över till rebellerna, vilket bryter mot officerens heder (Grinev: "Jag såg med avsky på adelsmannen som låg vid foten av den förrymda kosacken")
Själviskhet och själviskhet är oförenliga med begreppet heder.
Kapten Mironov, befälhavare för fästningen Belogorsk, väcker djup sympati. Han förlorade inte sin värdighet, förblev trogen eden, böjde inte sitt knä för Pugachev (han, "utmattad av såret, samlade sina sista krafter och svarade med fast röst: "Du är inte min suverän, du är en tjuv och en bedragare, lyssna, du!").
Heder är en av de högsta moraliska egenskaperna hos en person. Det bildas från barndomen. Läsaren ser hur i familjen Grinev begreppet heder var grunden för fader Petrushas karaktär. Trots det faktum att Peter, som alla barn, älskade att spela spratt, togs det upp det viktigaste i honom - mänsklig värdighet, anständighet, och detta är ära. Hjälten visar det genom att lämna tillbaka spelskulden, och utan att bli förödmjukad av svek, som Shvabrin gjorde (Grinev till Pugachev:”Jag är hovadelsman; Jag svor trohet till kejsarinnan: Jag kan inte tjäna dig")
Berättelsen om A.S. Pushkin har en enorm pedagogisk betydelse. Vad man ska vara, vilka moraliska ideal man ska välja som vägledning i det här livet - verkets läsare reflekterar över detta.
M.Yu. Lermontov i "Song" berör ett av de viktigaste problemen som en person står inför - problemet med heder. Hur skyddar man sin och sina nära och käras ära, oavsett vad, hur man förblir mänsklig i alla situationer?Handlingen utspelar sig på det avlägsna 1500-talet, under Ivan den förskräckliges regeringstid, då gardisterna kunde begå övergrepp, i vetskap om att de inte skulle straffas av tsaren. Kiribeevich visas som en sådan väktare, som, utan att tänka på kvinnans öde, Alena Dmitrievna, försätter henne i en fruktansvärd position. Grannar ser honom försöka smeka henne - en gift kvinna, som under dessa år ansågs vara den största synden.(“Och han smekte mig, han kysste mig; mina kinder brinner fortfarande, hans förbannade kyssar sprider sig som en levande låga!...”).
Skäms en oskyldig kvinna. Hennes köpman Kalashnikov är upprörd och utmanar vaktmannen att öppna strid. För att försvara sin frus och familjs ära gick Kalashnikov till duellen och insåg att han inte skulle ha någon nåd från tsaren i alla fall. Och så blev det. Han avrättades, även om Kalashnikov vann i en jämlik strid. Köpmannen säger frimodigt till kungen:Jag dödade honom av min egen fri vilja, men för vad, om vad - jag ska inte berätta för dig, jag ska bara berätta för Gud ensam.
Stepan Kalashnikov dör, men förblir trogen sina principer, en hedersman. Kiribeevich framkallar en negativ attityd. Även om han är en "dristig kämpe", är han bedräglig, självisk, han är till och med kapabel att ljuga för tsaren (på tal om hans kärlek till Alena Dmitrievna, han dolde att hon var gift)
Detta arbete lär ut mycket: hur man skyddar familjens och nära och käras ära och inte förolämpar någon. Naturligtvis finns det idag andra, mer humana medel för detta. Men man kan inte bortse från den oärliga attityden.
N.V. Gogol "Taras Bulba"
Huvudpersonen i berättelsen "Taras Bulba" har två söner - Ostap och Andriy, men hur olika de är. Ostap är en ärlig, modig, öppen person. Redan som barn tog han på sig skulden när han och pojkarna rånade trädgården. Han svek aldrig sina kamrater, han kämpade till slutet med polackerna - fosterlandets fiender. Och Ostap dör, heroiskt uthärdar fruktansvärd plåga.
En helt annan Andriy. Detta är en romantisk, mild natur. Han är tillgiven och lugn. Men först och främst tänker Andriy på sig själv. Och i barndomen kunde han lura, och i Zaporozhye gick han över till fiendens läger för kärleken till en polsk kvinna. Han förrådde sitt hemland, sina kamrater, sin bror, sin far. Personliga intressen och känslor står i förgrunden. Han dör i händerna på sin far, som inte kunde tolerera sin sons svek.
Den ena är en man av ära och värdighet. Den andra är en förrädare som avslutade sitt liv hederligt och fult, hur gick det till? Taras Bulba, själv en hedersman, hängiven fäderneslandet, kamratskap och broderskap, kan inte förstå detta.
Författaren gör det tydligt för läsarna hur lätt det är att ge efter för känslor, särskilt kärlek. Men du måste alltid tänka på de människor som tror dig, på dina nära och kära, och förbli ärlig, först och främst, mot dig själv. Den mest fruktansvärda handlingen i krig är svek mot sina kamrater; det finns ingen förlåtelse eller förståelse för sådana människor.
Familj. Detta är samhällets pelare. Det är i familjen som grunden för en persons karaktär och världsbild formas. Hur ska förhållandet vara i familjen: man och hustru, svärmor och svärdotter, alla släktingar? Enligt vilka principer ska de byggas? Vad gör en familj stark och människorna i dem lyckliga? Författaren försöker svara på dessa frågor genom att gestalta karaktärerna i pjäsen.Genom heder och samvete, av kärlek, vill Katerina bygga upp sin relation i sin mans familj. Uppfostrad i en atmosfär av förtroende tror hon att allt kommer att vara sig likt i familjen Kabanov. Men vad fel hon hade! En mäktig Kabanikha, en viljesvag make, bedrägeri, smutskastning, hyckleri - det här är vad hjältinnan ser i sin nya familj. Boris kärlek är både glädje och sorg för hjältinnan. Uppvuxen enligt Guds lagar förstår Katerina att hon begår en enorm synd. otrogen mot min man("Det är inte så läskigt att det kommer att döda dig, men att döden plötsligt hittar dig som du är, med alla dina synder, med alla dina onda tankar.").
Hon straffar sig själv med ett fruktansvärt straff - hon dör och inser att självmord också är en fruktansvärd synd.(... att vara någon slags synd! Sådan rädsla kommer över mig, sådan rädsla kommer över mig! Det är som om jag står över en avgrund och någon trycker dit mig, men jag har inget att hålla fast vid.)
En person av moralisk renhet kunde Katerina inte leva enligt lagarna i Kabanovas värld. Att vara oärlig är inte enligt hennes moraliska regler.
Hur lätt Varvara anpassade sig till livet!(Och jag är ingen lögnare Jag var där, men jag lärde mig det när det blev nödvändigt”) Men hon är i samma ålder som Katerina. För Varvara är det inget fel med bedrägeri när alla runt omkring ljuger. Och det var hon som hjälpte Katerina att ta första steget mot sitt fall - hon gav henne nyckeln till den dyrbara porten. Ja, i Kabanovs värld måste man leva utan att kränka sig själv. Men detta betyder inte att du behöver förlora din värdighet, förödmjuka dig själv och stå i linje med människor som Dikaya och Kabanikha. Att förbli en person av ära och moralisk renhet i alla situationer - det är precis vad A. Ostrovskys pjäs lär oss.
L.N. Tolstoj "Krig och fred"
L.N. Tolstoys roman "Krig och fred" är tillägnad ett av de värsta krigen som Ryssland upplevde - kriget med Napoleon 1812. Samhället reagerade annorlunda på kriget. Majoriteten – oavsett klass och social status – försvarade sitt hemland skuldra vid skuldra. "Folkkrigets klubb" reste sig över fienden och utvisade honom från vårt land.
Men det fanns också de för vilka huvudsaken var deras eget liv, deras egna intressen. De är långt ifrån folket, och till och med främmande för Ryssland.
Hedersmänniskor är verkets huvudpersoner Stjärnor: Andrey Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. Var och en i hans ställe utförde sin egen bedrift och förde segern närmare: Andrei - i slaget vid Borodino("Jag tror att morgondagen verkligen kommer att bero på oss... Från känslan som finns i mig, i honom," pekade han på Timokhin, "i varje soldat"); Pierre - med sin önskan att vara nära folket under striden, önskan att döda Napoleon, Natasha - med hennes hjälp till de sårade. Så vackra i själen de är, dessa människor av ära och värdighet!
Kutuzov, Alexander 1, Bagration och andra är historiska figurer. De är patrioter i landet, deras talang och framsynthet ledde också till seger. Och hur många personer från folket visas av författaren! Deras moraliska renhet, förståelse för deras plikt, obemärkta dagliga arbete - allt detta ledde till seger. Dessa är kapten Tushins artillerister (Andrey om Tushins batteri, detdagens framgång "vi är framför allt skyldiga detta batteris handling och kapten Tushins heroiska styrka"); och kapten Timokhins soldater och Uvarovs kavallerimän och Denisovs partisaner och många, många människor i Ryssland.
Och låt oss minnas Anatoly Kuragin, förvirrad och ynklig efter att ha blivit sårad. Och i fredens tider var inte heder och samvete kännetecknande för honom. Och i krig är han så långt från folket, faktiskt ensam med sin smärta, sin rädsla.
Vad vägleddes Boris Drubetskoy och Dolokhov av när de gick in i den aktiva armén? Långt ifrån begreppen heder och patriotism. Karriär, led - det är det som är viktigt för dem. Och hur låg är militärtjänstemannen Berg, som köper saker billigt i övergivna Moskva. Jämför: han och Natasha, familjen Rostov, ger vagnar för de sårade. Vilken klyfta mellan dessa hjältar!
Ödet placerade alla i samma förhållanden, alla var tvungna att överleva testet. Hedersmänniskor, landets patrioter - det är dem som Ryssland är skyldig sin seger över Napoleon.
E.I. Zamyatin "Vi"
E. Zamyatins roman "Vi" skrevs 1920. Författaren försökte i en fantastisk form varna för de möjliga konsekvenserna av den totalitära regim som började ta form i Sovjetryssland. Undertryckande av personlighet och brist på frihet kan leda till en förlust av individualitet, när människor blir en enda massa som lever enligt samma regler med en tydlig rutin under hela dagen. Människor har tappat sitt "jag", de har förvandlats till "vi", där alla bara har ett nummer.
Författaren visar dock att det är omöjligt att helt kväva mänskligheten i människor. Huvudpersonen, D-503, författaren till anteckningarna, upplever en gradvis andlig utveckling. Hjältinnan i I -330 visar honom i hemlighet ett annat liv, utanför deras USA, där solen skiner, verklig, mild, där gräset blommar, blommorna doftar så fantastiskt. Så här lockar detta gamla hus dig. Slåss med sig själv, hjälten går med på att fånga Integral för att lämna detta tillstånd. Men planen avslöjas, deltagarna utsätts för minnesraderingsoperationer -"borttagning av fantasi."
D-503 är lugnt igen. I -330 sviker dock inte hans idéer och går inte med på operationen. Och enligt statens lagar kommer hon att utsättas för tortyr, precis som andra deltagare i konspirationen. Hjälten ser redan lugnt på deras plåga, han är absolut glad. Ingen ånger om att det var han som förrådde alla konspiratörer stör honom inte längre.
Hur mycket kan man läsa mellan raderna! Vilken djup mening författaren lagt in i bilden av denna fantastiska handling! Det har alltid funnits och kommer att finnas människor av ära, redo att bekämpa orättvisor och laglöshet till slutet, även på bekostnad av deras liv. Och tyvärr finns det alltid de som sviker sina idéer, som följer vanhederns, grymhetens och likgiltighetens väg. Hur viktigt är det att allas ärliga röst hörs bland den enorma massan av människor, så att "vi" blir personifieringen av folkets enhet, deras sammanhållning. "Vi", bestående av separata "jag"-personligheter, moraliskt integrerade, anständiga, inte tillåter vanära. Och även om det i romanen är D-503 som uttalar orden:– Jag hoppas att vi vinner. Mer: Jag är säker på att vi kommer att vinna, för förnuftet måste vinna." författaren uttrycker sitt hopp om förnuftets seger hos människor, så att denna utopi inte blir verklighet. Det är ingen slump att författaren definierade genren för sitt verk som dystopi, och därigenom betonade att detta kan hända om vissa åtgärder inte vidtas för att bekämpa totalitarism. Heder och samvete måste råda hos människor.
Hur kommer en person att bevisa sig själv i krig - det svåraste testet som ödet har i beredskap för honom? Kommer han att förbli trogen heder och moraliska principer, eller kommer han att passera gränsen bortom vilken - svek, elakhet, skam, vanära?Andrei Sokolov i M. Sholokhovs berättelse "The Fate of a Man" är en generaliserad bild av det sovjetiska folket som överlevde kriget, överlevde det, trots allt och mot allt. Det är ingen slump att författaren ger denna titel till berättelsen - han skriver om en person under kriget, om de människor som förblev plikttrogna och inte smutskasta sin heder("Det är därför du är en man, det är därför du är en soldat, att uthärda allt, att uthärda allt, om behovet kräver det.")
Varje dag i krig är redan en bedrift, en kamp för livet, att fördriva fiender från sitt hemland. Var det inte en bedrift när Andrei gick till attack, när han överlevde tysk fångenskap och besegrade till och med sina fiender?(”Jag ville visa dem, den förbannade, att även om jag dör av hunger, så kommer jag inte att kvävas av deras åhörare, att jag har min egen ryska värdighet och stolthet, och att de inte har förvandlade mig till ett odjur, hur mycket de än försökte.”)
Gjorde han inte en moralisk bedrift när han efter kriget förblev en person som sympatiserade med andra, som adopterade pojken Vanyushka? Moraliska ideal och värderingar, som han var trogen till slutet, hjälpte Andrey att förbli en hedersman och inte förlora sin mänskliga värdighet.(“Två föräldralösa människor, två sandkorn, kastade ut i främmande land av en militär orkan av aldrig tidigare skådad kraft... Något väntar dem framåt? Och jag skulle vilja tro att denna ryske man, en man med oböjlig vilja, kommer att bestå , och den som kommer att växa upp nära sin fars axel, efter att ha mognat, kommer han att kunna uthärda allt, övervinna allt på sin väg, om hans fosterland kallar honom till det."
Tyvärr avslöjade kriget också elakheten i själen hos vissa människor som för att rädda sina liv blev förrädare. Att överleva till varje pris var det viktigaste för dem. Vilken ära och samvete kan vi prata om om döden är nära? Detta är vad de tänkte i dessa minuter, korsade gränsen för anständighet och mänsklighet. Låt oss komma ihåg soldaten som var redo att överlämna sin officer till tyskarna bara för att överleva (episoden i kyrkan när Andrei tillfångatogs och dödade denna förrädare:”För första gången i mitt liv dödade jag, och sedan var det mitt eget... Men hur är han? Han är värre än en främling, en förrädare.”)
I krig testades en persons karaktär. Heder eller vanära, svek eller hjältemod – vad en person valde berodde på de moraliska principer och ideal som låg till grund för hans position i livet. Men vi vann kriget för att det fanns mycket färre oärliga människor. Folket förenades av viljan att vinna, patriotism och kärlek till sitt hemland. En persons öde och ett lands och folks öde smälte samman till ett.
V. Bykov "Sotnikov"
Kärnan i en persons karaktär avslöjas tydligt i svåra situationer när ett val måste göras, och ofta är detta ett val mellan lögner, svek och ära, mellan liv och död. Hjältarna i V. Bykovs berättelse "Sotnikov" - fiskaren och Sotnikoven - gjorde också sitt val. Två krigare, uppvuxna i samma land, med samma värderingar, befann sig ställas inför fienden. Vilket val att göra - dö utan att förråda dina kamrater, eller begå en heroisk handling.
Fiskaren blev en förrädare. Är detta en slump? omständigheternas kraft, en stor önskan att överleva till varje pris? Ja, och det är det också. Författaren visar dock genom hela berättelsen att den här hjälten är för självisk, och han sökte proviant för partisanavskiljningen eftersom hans tidigare älskare bodde i den byn, han ville träffa henne. Hur sjuk Sotnikov irriterade Rybak! Han kunde lugnt ha lämnat honom, sårad och försvarslös, till ödets nåd, men han förstod att han skulle behöva stå till svars för detachementet. Fiskaren letar efter vinst överallt, och efter att ha blivit tillfångatagen bestämde han sig för att göra ett avtal med sitt samvete. ("Men vem vet inte att i spelet som kallas livet, slutar ofta den som är listigare med att vinna. Och hur kunde det vara annorlunda?)
Heder, plikt - allt detta har bleknat i bakgrunden, det viktigaste är att överleva till varje pris.(“...här handlar det om självisk beräkning för att rädda sin hud, från vilken det alltid finns ett steg till svek.)
Hur mycket moralisk styrka det finns i Sotnikov! Detta är en hedersman, för honom är vänner, fosterland, försvar av fosterlandet inte bara ord - det här är kärnan i hans karaktär. Varför gick Sotnikov, som var sjuk, och handlade mat? Ja, för att andra helt enkelt inte ville göra det. ("Fiskaren frågade varför han förblev tyst, medan de andra två vägrade, vilket Sotnikov svarade: "Det är därför han inte vägrade, eftersom de andra vägrade."
)
Han var alltid där där det var svårt. Helt enkelt, tyst, blygsamt, utför han sin bedrift som människa, utan att förråda någon(“Han var inte rädd för någonting, och detta gav honom en viss fördel framför andra, såväl som över hans tidigare jag.”)
Sotnikov tänker inte alls på bedriften, för kanske kommer ingen att veta om hans död alls. Men han, som en hedersman, förblir trogen militär, mänsklig plikt till slutet: "...det var nödvändigt att samla de sista krafterna för att möta döden med värdighet."
Fiskaren och centurionerna befann sig på motsatta sidor:"När de gick tillsammans befann de sig redan på motsatta sidor av gränsen som delade människor i vänner och fiender."
Det kommer aldrig att finnas förlåtelse för förrädare. Evigt minne till hjältarna som gav sina liv för fosterlandet, folket, som förblev trogna mot heder och plikt!
V.Rasputin "Lev och kom ihåg"
V. Rasputins verk "Live and Remember" är mångfacetterat. Författaren reflekterar över många problem, varav ett är problemet med heder och vanära. Hur man bevarar sin människovärde och inte smutsar ner sin heder i situationer där det ibland är så svårt att göra ett val. Vad gör det möjligt för människor att göra detta val?
Berättelsens hjälte är Andrei Guskov, en bra kämpe, modig, heroiskt försvarar sitt hemland, får lov att åka hem för sina bedrifter, väntar på sin ledighet på sjukhuset. Semestern blev dock inställd. Vad händer med hjälten? Varför blir han plötsligt en utstött? En förrädare, en folkfiende? Hur hände det att en modig kämpe plötsligt förrådde sig själv så mycket, blev en skam för sin familj och orsakade sin frus och ofödda barns död? Ja, han ville verkligen hem, det var inte hans fel att han inte fick åka hem, att det var dags att åka till enheten. Men hemlängtan är så stark. Det var hon som besegrade hjälten; när han gav efter för henne, bröt Andrei mot sin militära plikt och befann sig hemma, men inte längre som en hjälte, utan som en förrädare. Hur läskigt det är för hjälten att inse det”aldrig mer ska han vara i sitt hem, aldrig prata med sin far och mamma, aldrig plöja dessa åkrar... Nu kommer han en gång för alla att förstå att det är här han hör hemma .»
Ibland är gränsen mellan heder och vanära så skör. Personen märker inte ens hur han korsar den. Och bakom det - skam, skam, fördömande av andra. Hur mycket olycka som Andrei förde med sig för sina föräldrar och sin fru! Efter att ha gått över gränsen för vad som var tillåtet skilde han sig omedelbart från människor och blev en utstött, och det fanns ingen återvändo.
Medan en person lever måste en person komma ihåg att han är ansvarig för varje steg, handling och särskilt ansvarig för nära och kära som kan lida av ett ogenomtänkt steg. Att förbli en hedersman i vilken situation som helst, att inte förlora din värdighet - det här är det enda sättet en person ska leva på, detta är livets lag bland människor.
A.V. Kaverin "Två kaptener"
V. Kaverins berättelse "Två kaptener" skrevs 1944, när landet utkämpade ett fruktansvärt krig med nazisterna. Begreppet heder, värdighet, behovet av att försvara dem i alla situationer - allt detta var mer relevant än någonsin vid den tiden. Och idag är Kaverins berättelse en av favoritböckerna, speciellt för unga människor som letar efter sitt liv, låt dem bilda moraliska attityder och värderingar.
Två kaptener - Sanya Grigoriev och Tatarinov. De förenas av anständighet och moralisk renhet. Redan som pojke blev Sanya intresserad av ödet för Tatarinovs försvunna expedition. Därefter försöker han ta reda på sanningen om henne, för att återställa kaptenens namn mer ärligt. Han får veta att Tatarinovs team upptäckte ett nytt nordligt land, och att kaptenens kusin, Nikolai Antonovich, var boven till dödsfallen. Det var han som skrupellöst förberedde utrustning för expeditionen, som orsakade människors död.
Att återställa ett ärligt namn är ibland inte så lätt. Grigoriev, med sin sanning, dödar praktiskt taget Tatarinovs änka, knuffar bort sin dotter, Katya, som han älskade så mycket. Men Grigoriev går till slutet:
publicerar navigatörens dagbok, hittar kaptenens kropp, läser en rapport om expeditionen vid ett möte i Geografiska Sällskapet.
Alexander Grigoriev gick till slutet på jakt efter sanningen. Tatarinovs fru trodde på sin man. Detta arbete lär oss att gå till slutet när målet är rättfärdigt, när det gäller att återställa heder och rättvisa. Och oärliga människor kommer också att vänta på sitt straff, precis som Sanyas imaginära vän Romashka straffades, som skickades till fängelse för sina grymheter, precis som Nikolai Antonovich utvisades från vetenskapen. Under alla prövningar är det nödvändigt att inte förlora mänsklig värdighet, förbli en hedersman, övervinna hinder och gå framåt.
- En person som förrådde sin älskade kan kallas oärlig
- Sanna personlighetsdrag avslöjas i svåra livssituationer
- Ibland visar sig handlingar som verkar oärliga vid första anblicken vara nödvändiga
- En hedersman kommer inte att förråda sina moraliska principer ens inför döden
- Krig tar fram oärliga människor
- Handlingar som görs av ilska och avund är alltid ohederliga
- Heder måste försvaras
- En oärlig person får förr eller senare vedergällning för sina handlingar
- En person som förråder sina moraliska principer är oärlig
Argument
SOM. Pushkin "Kaptens dotter". I verket ser vi två helt motsatta hjältar: Pyotr Grinev och Alexey Shvabrin. För Petr Grinev är begreppet heder nyckeln när man fattar viktiga beslut. Han förråder inte sina principer ens när han hotas av avrättning: hjälten vägrar att svära trohet till Pugachev. Han bestämmer sig för att rädda Masha Mironova från fästningen Belogorsk, tillfångatagen av fienden, även om detta är mycket farligt. När Pyotr Grinev arresteras berättar han hela sanningen, men nämner inte Marya Ivanovna, för att inte förstöra hennes redan eländiga liv. Alexey Shvabrin är en feg person, kapabel att göra avskyvärda saker, leta efter gynnsammare förhållanden för sig själv. Han hämnas på Masha Mironova för att hon vägrade att gifta sig med honom, vid första tillfälle går han över till Pugachevs sida, och i en duell med Pyotr Grinev skjuter han i ryggen. Allt detta tyder på att han är en oärlig person.
SOM. Pushkin "Eugene Onegin". Evgeny Onegin uppfattar inte Tatyana Larinas brev som berättar om hennes känslor som något allvarligt. Efter duellen med Lensky lämnar hjälten byn. Tatyanas känslor avtar inte; hon tänker på Evgeniy hela tiden. Tiden går. På en av de sociala kvällarna dyker Evgeny Onegin upp, för vilken samhället fortfarande är främmande. Där ser han Tatiana. Hjälten förklarar sig själv för henne, Tatyana erkänner också sin kärlek till Onegin, men hon kan inte förråda sin man. I denna situation upprätthåller Tatyana sin ära och värdighet, och respekterar inte sina egna önskningar, utan höga moraliska principer.
SOM. Pushkin "Mozart och Salieri". Den store kompositören Mozart fick en gåva från ovan. Salieri är en hårt arbetande som har nått framgång genom många års arbete. Av avund bestämmer sig Salieri för att inte bara begå en oärlig utan också en omänsklig handling - han kastar gift i Mozarts glas. Lämnad ensam förstår Salieri Mozarts ord om oförenligheten mellan skurk och genialitet. Han gråter, men ångrar sig inte. Salieri är glad att han uppfyllde sin "plikt".
L.N. Tolstoj "Krig och fred". På tal om vanära är det omöjligt att inte vända sig till familjen Kuragin. Alla medlemmar i denna familj är omoraliska, hängivna endast pengar och verkar endast utåt vara patrioter. Prins Vasily försöker få åtminstone en del av Pierre Bezukhovs arv och bestämmer sig för att gifta sig med honom med sin dotter Helen. Hon lurar den ärlige, hängivne, godmodige Pierre, utan att känna någon ånger. Anatol Kuragin begår en lika äcklig handling: när han är gift, drar han till sig uppmärksamheten från Natasha Rostova och förbereder ett flyktförsök, som slutar i misslyckande. När vi läser verket förstår vi att sådana oärliga människor inte kan vara riktigt lyckliga. Deras framgångar är tillfälliga. Sann lycka kommer från hjältar som Pierre Bezukhov: moraliska, sanna mot sitt ord, verkligen älska sitt fosterland.
N.V. Gogol "Taras Bulba". Andriy, Taras Bulbas son, förråder sin far och sitt hemland: oförmögen att motstå kärlekens kraft till en polsk kvinna går han över till fiendens sida och kämpar mot dem som han nyligen ansåg vara kamrater. Gamle Taras dödar sin son eftersom han inte kan förlåta honom för denna vanära handling. Ostap, Taras Bulbas äldste son, visar sig helt annorlunda. Han bekämpar fienden till det sista, dör i fruktansvärd vånda, men förblir trogen sina moraliska principer.
EN. Ostrovsky "Åskväder". Katerina, som växte upp i en atmosfär av kärlek och omsorg, kan inte leva bra med en viljesvag make och en egensinnig Kabanikha. Flickan blir kär i Boris, detta ger henne både lycka och sorg. Katerinas svek är ett svek som hon inte kan överleva som moralisk person. Hjältinnan bestämmer sig för att begå självmord, med vetskapen om att hon har begått en allvarlig synd som ett redan fruktansvärt samhälle inte kommer att förlåta. Det är osannolikt att Katerina kan kallas en oärlig person, trots handlingen hon begick.
M. Sholokhov "Människans öde." Andrei Sokolov, verkets huvudperson, kallas inte utan anledning en hedersman. Hans bästa moraliska egenskaper avslöjades under kriget, i tyskarnas fångenskap. Hjälten berättade sanningen om det arbete som fångarna utför. Någon rapporterade om Andrei Sokolov, varför Mueller ringde honom. Tysken ville skjuta hjälten, men före sin död erbjöd han sig att dricka "till segern för tyska vapen." Andrei Sokolov är en person som är oförmögen att göra en sådan ohederlig handling, så han vägrade. Han drack till sin död, men åt inte, vilket visade det ryska folkets andestyrka. Han vägrade äta även efter det andra glaset. Muller kallade Sokolov för en värdig soldat och skickade tillbaka honom med bröd och en bit ister. För Andrei Sokolov var det en hederssak att dela maten mellan alla, trots att han själv var väldigt hungrig.
N. Karamzin "Stackars Liza." Erast, en man av ädelt ursprung, blir kär i Lisa, en vanlig bondkvinna. Till en början drömmer den unge mannen om att lämna sitt samhälle för deras framtida lycka. Lisa kan inte låta bli att tro honom, hon är så överväldigad av kärlek att hon utan tvekan ger sig själv åt Erast. Men den flyktige unge mannen förlorar en stor summa pengar på kort och förlorar hela sin förmögenhet. Han bestämmer sig för att gifta sig med en rik änka, och Liza säger att han ska ut i krig. Är inte detta en ohederlig handling? När Lisa får reda på bedrägeriet försöker Erast betala av henne. Den stackars tjejen behöver inte pengar, hon ser inte poängen med att leva och dör så småningom.
V. Rasputin "Franska lektioner". Den unga läraren Lidia Mikhailovna undervisar i franska och är klasslärare för verkets huvudperson. När pojken kommer till skolan misshandlad avslöjar förrädaren Tishkin att han spelar för pengar. Läraren har inte bråttom att skälla ut hjälten. Lite i taget får Lidia Mikhailovna lära sig hur svårt livet är för barnet: hans hem är långt borta, det finns lite mat och det finns inte tillräckligt med pengar. Läraren försöker hjälpa till genom att bjuda pojken att spela om pengar med henne. Å ena sidan är hennes agerande oacceptabelt. Å andra sidan kan det inte kallas dåligt, eftersom det begicks i ett gott syfte. Regissören får reda på att Lidiya Mikhailovna leker med en student för pengar och sparkar henne. Men det är klart att det inte finns något att döma läraren för: en till synes oärlig handling ger faktiskt godhet.
A.P. Tjechov "The Jumper". Olga Ivanovna är gift med doktor Osip Ivanovich Dymov. Hennes man älskar henne väldigt mycket. Han jobbar hårt för att betala för sin frus hobbyer. Olga Ivanovna träffar konstnären Ryabovsky och är otrogen mot sin man. Dymov gissar om sveket, men visar det inte, utan försöker jobba ännu hårdare och hårdare. Förhållandet mellan Olga Ivanovna och Ryabovsky når en återvändsgränd. Vid denna tidpunkt blir Dymov infekterad med difteri medan han fullgör sin medicinska plikt. När han dör förstår Olga Ivanovna hur oärligt och omoraliskt hennes beteende var. Hon erkänner att hon har förlorat en verkligt värdig person.
