Makar chudra karaktäriseringstabell för huvudkaraktärer. "Intriger och hjältar från tidig romantisk prosa M
Makar Chudra
"Makar Chudra" är det första tryckta verket av A. M. Peshkov. Den dök upp i tidningen "Kavkaz" i Tiflis 1892 och var undertecknad av en pseudonym som snart skulle bli känd för hela världen - Maxim Gorkij. Publiceringen av den första berättelsen föregicks av år av författarens vandringar runt Rus, dit han drevs av en outtröttlig önskan att lära känna Ryssland, reda ut mysteriet med ett enormt utblottat land och förstå orsaken till dess folks lidande . Den framtida författarens ryggsäck innehöll inte alltid en limpa, men det fanns alltid en tjock anteckningsbok med anteckningar om intressanta händelser och människor han träffade på vägen. Senare förvandlades dessa anteckningar till dikter och berättelser, av vilka många inte har nått oss.
I sina tidiga verk, inklusive Makar Chudra, framträder Gorkij framför oss som en romantisk författare. Huvudpersonen är en gammal zigenare Makar Chudra. För honom är det viktigaste i livet personlig frihet, som han aldrig skulle byta mot någonting. Han tror att bonden är en slav som föddes bara för att plocka marken och dö innan han ens hann gräva sin egen grav. Hans maximalistiska begär efter frihet förkroppsligas också av hjältarna i legenden han berättar. Ett ungt, vackert zigenarpar - Loiko Zobar och Radda - älskar varandra. Men hos båda är önskan om personlig frihet så stark att de till och med ser på sin egen kärlek som en kedja som binder deras oberoende. Var och en av dem, som förklarar sin kärlek, sätter sina egna villkor och försöker dominera. Detta leder till en spänd konflikt som slutar i hjältarnas död. Loiko ger efter för Radda, knäböjer framför henne inför alla, vilket anses vara en fruktansvärd förnedring bland zigenarna, och dödar henne i samma ögonblick. Och han själv dör i händerna på hennes far.
Ett kännetecken för kompositionen av denna berättelse, som redan nämnts, är att författaren lägger en romantisk legend i munnen på huvudpersonen. Det hjälper oss att bättre förstå hans inre värld och värdesystem. För Makar Chudra är Loiko och Rudd idealen för kärlek till frihet. Han är säker på att två underbara känslor, stolthet och kärlek, som kommit till sitt högsta uttryck, inte kan förenas. En person som är värd att efterlikna, enligt hans förståelse, måste behålla sin personliga frihet till priset av sitt eget liv. Ett annat inslag i kompositionen av detta verk är närvaron av bilden av berättaren. Den är nästan omärklig, men vi kan lätt gissa författaren själv i den. Han håller inte riktigt med sin hjälte. Vi hör inga direkta invändningar mot Makar Chudra. Men i slutet av berättelsen, där berättaren, som tittar in i stäppens mörker, ser hur Loiko Zobar och Radda "cirklade jämnt och tyst i nattens mörker, och den stilige Loiko kunde inte hinna med den stolta Radda ”, manifesteras hans position. Dessa människors oberoende och stolthet gläder och lockar naturligtvis, men samma egenskaper dömer dem till ensamhet och omöjligheten av lycka. De är slavar av sin frihet, de kan inte offra ens för de människor de älskar.
För att uttrycka känslorna hos karaktärerna och sina egna, använder författaren i stor utsträckning tekniken med landskapsskisser. Havsbilden är en slags ram för hela handlingen i berättelsen. Havet är nära förknippat med karaktärernas sinnestillstånd: till en början är det lugnt, bara den "våta, kalla vinden" bär "över stäppen den eftertänksamma melodin av stänket av en våg som springer iland och bruset från kustbuskar ”. Men nu började det regna, vinden blev starkare och havet mullrar dovt och ilsket och sjunger en dyster och högtidlig hymn till det stolta paret vackra zigenare. Generellt sett är ett karakteristiskt drag för denna berättelse dess musikalitet. Musik ackompanjerar hela historien om älskares öde. "Du kan inte säga något om henne, den här Rudd, i ord. Kanske skulle hennes skönhet kunna spelas på en fiol, och även då för dem som känner denna fiol som sin själ.”
Detta första verk av den unge Gorkij väckte omedelbart uppmärksamhet med sina aktuella frågor, ljusstyrkan i bilder och språk och förebådade födelsen av en ny, enastående författare.
"Sir från San Francisco"
Berättelsen utspelar sig på ett stort passagerarfartyg som reser från Amerika till Europa. Och under denna resa dör berättelsens huvudperson, en äldre herre från San Francisco. Det verkar vara en vanlig sak, inget speciellt. Vad lockade författaren i den här berättelsen?
I berättelsen "The Gentleman from San Francisco" avslöjar I.A. Bunin sin inställning till det kapitalistiska samhället. Berättelsen bygger på generaliseringar och kontraster.
Ångfartyget "Atlantis" är så att säga en modell för ett kapitalistiskt samhälle. Lastrummet och det övre däcket lever ett helt annat liv. De gigantiska ugnarna mullrade dövt, slukade högar av glödhett kol, med ett dån som kastades in i dem av människor täckta av frätande, smutsig svett och midjedjupt nakna människor, lila från lågan, och här, i baren, kastade de oförsiktigt deras ben på handtagen, rökt, sippade konjak och likörer ..." Det lyxiga livet på "Atlantis" beskrivs i detalj, där hela tiden är upptagen med mat eller förberedelser för upptag av mat. Passagerare äter, dricker och glömmer Gud, döden, tankar om ånger. De tänker inte på det fruktansvärda havet som gick bortom fartygets väggar, de har roligt under "skamlöst sorglig musik", de lurar sig själva med falsk kärlek och bakom allt detta ser de inte den sanna meningen med livet.
Med hjälp av exemplet med gentlemannens öde från San Francisco själv (Bunin gav honom inte ens ett namn), talar författaren om tomheten, planlösheten, värdelösheten i livet för en typisk representant för ett kapitalistiskt samhälle. Redan före döden får berättelsens hjälte inte upplysning, tanken på Gud, omvändelse, synder. Hans död förebådar liksom döden för hela den orättvisa världen av "gentlemen from San Francisco", som för Bunin bara är en av formerna för manifestation av "universell ondska".
Olesya
Kuprins berättelse "Olesya" kan inte lämna läsaren likgiltig. Kärlekshistorien om en vacker häxflicka och en ung mästare är både tragisk och vacker. Kuprin skapar en fantastisk bild av Polissyas skönhet. Det finns inget konstlat i Olesya, hon accepterar inte lögner, låtsas. Och hur olik tjejen är från invånarna i lokala byar! Hon, liksom de, är enkel och outbildad, men hur mycket medfödd takt, adel och verkligt feminin visdom hon har! Lokala tjejer, vana vid att upprätthålla ett slaviskt underdånigt och skrämt uttryck i sina ansikten, förlorar all sin charm och all slags charm mot bakgrunden av skogens "häxa". Det är omöjligt att förbli likgiltig för Olesya, och det är inte förvånande att huvudpersonen blir kär i denna vackra tjej.
Kärlek blir meningen med livet för Olesya. Hon överlämnar sig till denna känsla som svalde henne med all hennes passion, som för tillfället vilar i hennes själ. Och ändå definierade Olesya överraskande noggrant sin egen roll i Ivan Timofeevichs liv. Flickan förstår att deras förhållande inte har någon framtid. I framtiden kan en älskad skämmas för en outbildad, enkel flicka som tycktes honom vara en fantastisk skönhet mot bakgrund av en skog. Sann kärlek får alltid en person att göra uppoffringar. Detta är precis vad som hände med Olesya. Hon vet mycket väl hur lokalbefolkningen behandlar henne, elak och grym i sin religiösa fanatism. Den unga flickan och hennes mormor är i deras sinnen nära förbundna med något orent, häxkonst. Och så är lokalbefolkningen säkra på att "häxan" inte har någon plats i deras samhälle.
Byborna tolererade inte närvaron av "häxan" i Guds tempel. Men Olesya gjorde detta inte på sitt eget infall, hon ville bara uppfylla sin älskades begäran. Storheten i Olesyas själ är att hon utan att tveka offrar sig själv, sitt välbefinnande och sin lycka. Flickan ger upp sin lycka i en annan persons namn. Kan Ivan Timofeevich uppskatta hela djupet av den moraliska lektion som hans älskade presenterar för honom?
Läsaren vill tro att känslorna som Ivan Timofeevich har för Olesya är uppriktiga. Men kärleken upptar ändå inte alla hans tankar. För Olesyas skull skulle han inte ge upp sitt vanliga liv, han skulle inte offra något för henne. Han uppfattar nedlåtande hennes berättelser om häxkonst, om extraordinära förmågor som går i arv från generation till generation. Men tror han det? Eller attraheras han av det ovanliga i situationen, själva det faktum att kommunicera med en fantastisk tjej som är helt annorlunda än bortskämda samhälleliga damer eller vardagliga och ointressanta bykvinnor?
Olesya skyller inte på sin älskare för någonting, trots att relationerna med honom blev grundorsaken till alla hennes katastrofer. Hon är förvånansvärt ren och snäll, det finns inget egenintresse i henne, hon kan inte förstå all fördärvlighet och grymhet i världen omkring henne. Böndernas hat mot Olesya förefaller läsaren som en grym ödets orättvisa. Men i själva verket är människor så korkade och begränsade i sin okunskap att de uppfattar allt obegripligt som ett brott mot deras sätt att leva och etablerade åsikter.
Berättelsen om en kort, men så vacker och ren kärlek får läsaren att tänka på hur bisarra och unika människoöden är. Ivan Timofeevich tillbringade mycket lite tid med sin älskade, men hennes bild kommer att förbli med honom till slutet av hans liv. Eftersom denna enkla tjej lärde honom mycket - kärlek, uppriktighet, förmågan att offra sig själv för en älskads skull.
I centrum av Maxim Gorkys tidiga verk finns exceptionella karaktärer, starka i andan och stolta människor som har "solen i blodet." De förknippas med motivet eld, gnistor, lågor, facklor. Dessa hjältar har brinnande hjärtan.
Hjältens ideala värld står emot den verkliga världen. Konfrontationen mellan romantik och verklighet, romantik och omvärlden är huvuddraget i denna litterära rörelse.Och motivet av förkastande av verkligheten, konfrontation med ödet, en vågad utmaning mot elementen låter. I centrum står figuren av en stark, stolt, modig person som inte underkastar sig någon, oböjlig. Och alla dessa verk, som levande ädelstenar, skimrar med oöverträffade färger och sprider ett romantiskt sken.
Mot bakgrund av ett romantiskt landskap avbildas också den gamla kvinnan Izergil: "Vinden flödade i en bred, jämn våg, men ibland tycktes den hoppa över något osynligt för mig och, vilket gav upphov till en stark impuls, fladdrade håret av kvinnor till fantastiska manar som böljade runt deras huvuden."
Det är i ett sådant landskap - vid havet, natten, mystiskt och vackert - som hjältarna i berättelserna om Maxim Gorky och den gamla kvinnan Izergil kan förverkliga sig själva. Deras medvetande och karaktärer med mystiska motsägelser blir bildens huvudämne.
I legenderna om den gamla kvinnan Izergil uttrycks idéer om det ideala och det antiideala hos en person, det vill säga det romantiska idealet och det antiideala presenteras. Danko och Larra, Radda och Loiko Zobar.Legendernas handling äger rum i antiken - det här är så att säga tiden som föregick historiens början, eran av de första skapelserna. Men i nuet finns det spår som är direkt relaterade till den eran - det här är de blå ljusen kvar från Dankos hjärta, skuggan av Larra, som Izergil ser; mjukt och tyst cirkulerande i nattens mörker, den vackra Loiko och den stolta Radda.
I hjältarnas karaktärer är den enda början den maximalistiska önskan om frihet. Izergil är säker på att hela hennes liv bara var underordnat en sak - kärlek till människor. Detsamma förkroppsligas av hjältarna i legenderna de berättar. För Loiko Zobar är det högsta värdet också frihet, öppenhet och vänlighet. Radda är den högsta, exceptionella manifestationen av stolthet, som inte ens kärleken till Loiko Zobar kan bryta.
Den olösliga motsättningen mellan kärlek och stolthet är uppfattad som helt naturlig, och den kan bara lösas på det sätt som den löstes i legenden - döden. Den gamla kvinnan Izer-gil berättar om Dan-ko och Larra. Danko förkroppsligar den extrema graden av självuppoffring i namnet av kärlek till människor, Larra - extrem individualism.
"En person är född för att veta vad vilja är, stäppens vidd, för att höra havsvågens röst"; "Om du lever - så kungar över hela jorden."
Denna idé illustreras av legenden om kärleken till Loiko Zobar och Rada, som inte blev slavar av sina känslor. Deras bilder är exceptionella och romantiserade. Loiko Zobar har "ögon som ljusa stjärnor brinner, och hans leende är som en hel sol." När han sitter på en häst verkar det som om han var smidd av ett järnstycke tillsammans med hästen. Zobars styrka och skönhet matchar hans vänlighet. "Du behöver hans hjärta, han själv skulle slita det ur sitt bröst och ge det till dig, om du bara mådde bra av det." För att matcha skönheten Rada. Makar Chudra kallar henne en örn. "Du kan inte säga något om henne med ord. Kanske skulle hennes skönhet kunna spelas på fiol, och till och med för dem som känner denna fiol som sin själ.”
Den stolta Rada avvisade länge Loiko Zobars känslor, för viljan var kärare för henne än kärlek. När hon bestämde sig för att bli hans fru ställde hon ett villkor som Loiko inte kunde uppfylla utan att förödmjuka sig själv. En olöslig konflikt leder till ett tragiskt slut: hjältarna dör, men förblir fria, kärleken och till och med livet offras åt viljan. I den här berättelsen uppstår för första gången en romantisk bild av ett kärleksfullt människohjärta: Loiko Zobar, som kunde slita hjärtat ur bröstet för sin nästas lycka, kontrollerar om hans älskades hjärta är starkt och störtar en kniv i den. Och samma kniv, men redan i händerna på en soldat Danila, träffar hjärtat av Zobar. Kärlek och törst efter frihet visar sig vara onda demoner som förstör människors lycka. Tillsammans med Makar Chudra beundrar berättaren styrkan i karaktärernas karaktär. Och tillsammans med honom kan han inte svara på frågan som går som ett ledmotiv genom hela historien: hur man gör människor lyckliga och vad lycka är.
I berättelsen "Makar Chudra" formuleras två olika förståelser av lycka. Den första är i en "sträng mans" ord: "Underordna dig Gud, så kommer han att ge dig allt du ber om." Denna tes avslöjas omedelbart: det visar sig att Gud inte gav den "stränga mannen" ens kläder för att täcka hans nakna kropp. Den andra tesen bevisas av Loiko Zobars och Radas öde: viljan är mer värdefull än livet, lyckan finns i friheten. Den unga Gorkys romantiska världsbild går tillbaka till Pushkins berömda ord: "Det finns ingen lycka i världen, men det finns fred och frihet ..."
Danko
Konflikten mellan kärlek och stolthet som Radda och Loiko Zabar upplever kan bara lösas genom att båda dör. En romantiker kan inte ge upp kärlek som inte känner några gränser eller absolut stolthet. Men kärlek förutsätter ödmjukhet och ömsesidig förmåga att underkasta sig den älskade. Detta är något som varken Loiko eller Rudda kan göra.
Hur bedömer Makar Chudra en sådan position? Han menar att det är så en verklig person, värd att efterlikna, bör uppfatta livet och att endast med en sådan livsställning kan man bevara sin egen frihet.
Slutet av berättelsen, där berättaren, tittar in i stäppens mörker, ser hur den stilige zigenaren Loi-ko Zobar och Radda, dottern till den gamle soldaten Danila, "cirklade jämnt och tyst i nattens mörker, och den stilige Loiko kunde inte hinna med den stolta Radda" .
Med dessa ord - författarens beundran för deras skönhet och kompromisslöshet, styrkan i deras känslor, förståelsen av omöjligheten för det romantiska medvetandet om en annan lösning av konflikten. Samtidigt är det också insikten om meningslösheten i ett sådant resultat de la: trots allt, även efter Loikos död, i sin jakt, kommer han inte att vara jämställd med den stolta Radda.
Genom att skapa bilden av den gamla kvinnan Izergil ger Gorky henne möjligheten att presentera både det romantiska idealet, uttrycka den högsta graden av kärlek till människor (Danko), och antiidealet, som förkroppsligade individualism och förakt för andra som nådde sin klimax (Larra).Larras exceptionella individualism beror på det faktum att han är son till en örn, som förkroppsligar idealet om styrka och vilja.
"Han har redan blivit som en skugga nu, det är dags! Han lever i tusentals år, solen torkade upp hans kropp, blod och ben, och vinden pulveriserade dem. Det är vad Gud kan göra mot en man för stolthet!... ”Izergil berättar om Larra.
Bilderna av Lara och Danko står i skarp kontrast, även om de båda är modiga, starka och stolta människor. Lara lever enligt den starkas lagar, för vilka "allt är tillåtet". Han dödar flickan, eftersom hon inte underkastade sig hans vilja, och kliver på hennes bröst med foten. Laras grymhet bygger på en känsla av överlägsenhet hos en stark personlighet över mängden. Att bekänna moralen "allt är tillåtet till den starka", väntar ensamhet, som är värre än döden. "Straffet för honom ligger i honom själv." Lara, dömd till evigt liv och evig vandring, förvandlas till en svart skugga som torkas av sol och vindar. Den gamla kvinnan Izergil fördömer egoisten som bara tar från människor utan att ge något i gengäld: "För allt som en person tar, betalar han med sig själv, med sitt sinne och sin styrka, ibland med sitt liv."
Danko betalar med sitt liv och utför en bedrift i namn av människors lycka. De blå gnistorna som blossar upp om natten i stäppen är gnistorna från hans brinnande hjärta, som lyste vägen till friheten. Den ogenomträngliga skogen, där jätteträd stod som en stenmur, träskets giriga mynning, starka och onda fiender födde rädsla hos människor. Sedan dök Danko upp: - "Vad ska jag göra för människor", ropade Danko högre än åska. Och plötsligt slet han sönder sitt bröst med händerna och slet ut sitt hjärta från det och höjde det högt över huvudet. Det brann lika starkt som solen och ljusare än solen, och hela skogen tystnade, upplyst av denna fackla av stor kärlek till människor, och mörkret spreds från dess ljus ... "
Makar Chudra - hjälten i berättelsen med samma namn av Maxim Gorky, berättaren av berättelsen om Raddu och Zobar. Han är 58 år, han är zigenare och vandrar runt i världen. Trots sin ålder och gråa hår ser han bra ut, och samtalspartnern jämför honom med en gammal, men fortfarande stark ek. Han har en dotter som heter Nonka.
Hans huvudslogan i livet är att du behöver gå runt i världen och titta, och så fort du har sett tillräckligt kan du lägga dig ner och dö. Han berättar också olika saker för samtalspartnern om andra människor, till exempel att människor är konstiga, lever i folkmassor, trängs, även om det finns så mycket utrymme på planeten eller att de arbetar, ger all sin vitalitet droppe för droppe i marken, och då kommer de att dö och inte ens gravarna hinner gräva ut sig själva.
Makar Chudra, enligt honom, gick runt hela jorden och var överallt, han stannade aldrig någonstans under lång tid. En gång, när han satt i fängelse, begick han nästan självmord, på grund av oförmågan att gå dit han ville.
Makar berättar en sorglig historia om den vackra Raddu och den vågade zigenaren Loiko Zobar, som inte kunde ge upp sin personliga frihet genom att gifta sig med varandra, utan föredrog döden.
Berättelsen "Makar Chudra", vars analys ges i den här artikeln, är ett av den sovjetiske författaren Maxim Gorkys mest kända verk. Den publicerades första gången 1892 i tidningen "Kaukasus". Signerad under pseudonymen M. Gorkij.
Skapelsens historia
Berättelsen "Makar Chudra", en analys som du kan läsa i den här artikeln, skrevs av Alexei Peshkov 1892, när han var i Tiflis. Vid den tiden kommunicerade författaren bara aktivt med medlemmar av den revolutionära rörelsen, först och främst med Alexander Kalyuzhny.
Kalyuzhny lyssnade alltid uppmärksamt på den unge mannens berättelser om hans vandringar och erbjöd honom varje gång att skriva ner dem så att han senare kunde förvandla dem till en berättelse eller berättelse. Kalyuzhny var en av de första till vilka Peshkov visade manuskriptet till berättelsen "Makar Chudra". Revolutionären utnyttjade sina bekanta bland journalister och bifogade verket till tidningen Kavkaz. Publicisten Tsvetnitsky spelade en avgörande roll i detta.
Många år senare, 1925, mindes Gorkij med glädje sin litterära debut i ett brev till Kaljuzhny. Han noterade att han var skyldig honom mycket, att han fick en impuls, tack vare vilken han i 30 år troget och hängiven hade tjänat den nationella konsten.
Berättelsen "Makar Chudra" börjar med en beskrivning av en romantisk natt vid havet. En eld brinner på stranden, en gammal zigenare, som heter Makar Chudra, sitter nära elden. Det är han som berättar för författaren en fascinerande historia om det fria zigenarfolket. Samtidigt uppmuntrar Makar starkt andra att akta sig för kärlek. Enligt honom, efter att ha blivit kär en gång, förlorar en person sin vilja för alltid. Till stöd för sina ord berättar han en sann historia, som låg till grund för denna historia.
I berättelsen "Makar Chudra" är huvudpersonen en ung zigenare som heter Loiko Zobar. Han var känd i många europeiska länder, där han var känd som en ädel hästtjuv. I Tjeckien, Ungern och Slovenien drömde många om att hämnas på honom för de stulna hästarna och till och med döda honom. Hästar var hans främsta passion i livet, han tjänade lätt pengar, uppskattade dem inte, han kunde genast ge till vem som helst i nöd.
Händelser började utvecklas runt lägret, som stannade i Bukovina. Det var en vacker flicka, Radda, som redan hade krossat mer än ett hjärta. Hennes skönhet gick inte att beskriva med ord, många unga människor drömde om henne, och en rik man kastade till och med pengar på hennes fötter och bad henne att gifta sig med honom. Allt var förgäves. Rudda sa alltid bara en sak. En örn har ingen plats i ett kråkbo.
Zobar kommer till lägret
Från den här artikeln kommer du att lära dig handlingen i berättelsen "Makar Chudra". Innehållet beskrivs tillräckligt detaljerat. En gång kom Zobar till detta läger. Han var snygg. Gorkij skriver att hans mustasch låg på hans axlar, blandad med lockar, och hans ögon brann som ljusa stjärnor, hans leende var som solen. Det fanns ett intryck av att det hela var smidd av en bit järn. Han spelade också fiol, så mycket att många genast började gråta.
Och den här gången spelade han och slog alla omkring honom, till och med Radda. Hon berömde hans förmågor, och han svarade att hans fiol var gjord av bröstet på en ung flicka, och följets strängar gjordes av de bästa mästarna från hennes hjärta. Flickan var inte alls genomsyrad av denna romantiska jämförelse, och noterade bara att folk uppenbarligen ljuger när de pratar om Zobars sinne. Den unge mannen hade inget annat val än att förundras över den här flickans skarpa tunga.
Över natten övernattade zigenaren hos Danila, Raddas pappa. På morgonen förvånade han alla omkring honom genom att komma ut med en trasa som var knuten runt hans huvud. Han svarade på alla frågor om att han blev påkörd av en häst. Men alla runt omkring tyckte att saken var en helt annan, det var Rudds fel.
Under tiden bodde Loiko kvar i lägret, där det vid den tiden gick mycket bra. Han erövrade alla med sin visdom, som om han hade levt i mer än ett dussin år, och spelade fiol på ett sådant sätt att allas hjärta hoppade över ett slag. I lägret kom han till domstolen så mycket att det ibland verkade som om folk var redo att ge sina liv för honom, de älskade honom och uppskattade honom. Alla utom Radda. Och Zobar blev djupt kär i flickan. Så jag kunde inte komma på något annat. De omgivande zigenarna såg allt, förstod, men kunde inte göra någonting. De kom bara ihåg sina förfäders ord att om två stenar rullar den ena på den andra, så är det bättre att inte stå mellan dem, annars kan du bli lemlästad.
Sången om Zobar
En kväll framförde Zobar en ny sång, som alla var glada över, de började berömma honom. Men Radda fanns kvar på sin repertoar – hon förlöjligade Zobar. Hennes pappa hade redan för avsikt att lära henne en läxa med en piska, men Loiko själv tillät honom inte att göra detta. Istället bad han Danila att ge honom henne som hustru.
Även om han blev förvånad över denna begäran, gick han med och sa, ta det om du kan. Efter det gick Zobar fram till flickan och erkände att hon vann hans hjärta och nu tar han henne som sin fru. Det enda villkoret för deras familjeliv är att hon aldrig under några omständigheter ska motsäga hans vilja. Zobar uppgav att han är en fri man och kommer alltid att leva som han vill. Först låtsades Radda säga upp sig, men slog sedan omärkligt sin piska runt Loikos ben och ryckte till kraftigt. Zobar föll som om han hade blivit omkull. Hon log bara smygt, klev åt sidan och la sig på gräset.
Samma dag flydde den frustrerade Zobar till stäppen. Makar gick efter honom, fruktade att han i ett sådant tillstånd skulle kunna göra något dumt. Han tittade på Loiko på avstånd, utan att förråda sig själv. Men han gjorde ingenting alls, utan satt bara orörlig i tre timmar. Efter denna tid dök Radda upp på avstånd. Hon närmade sig Zobar. Kränkt försökte Loiko genast sticka henne med en kniv, men hon, som svar, satte en pistol mot hans huvud och meddelade att hon inte hade kommit hit för att bråka, utan för att stå ut, eftersom hon också älskade honom. Men samtidigt erkände hon att hon ännu mer än Zobara älskar frihet.
Flickan lovade Loiko en natt av kärlek och heta smekningar, men bara på ett villkor. Om han offentligt, framför hela lägret, kommer han att knäböja framför henne och kyssa hennes högra hand, och erkänna hennes senioritet i familjen. Irriterad skrek Zobar i impotens till hela stäppen, men hans kärlek till flickan var så stor att han gick med på detta villkor, som var tänkt att sätta stopp för hans kärlek till frihet och respekt i samhället.
Återgå till lägret
När Zobar återvände till lägret gick han fram till de äldste och erkände att han noggrant tittade in i sitt eget hjärta, men inte såg det tidigare fria och fria livet där, ingenting alls. Det fanns bara en Radda i den. Därför accepterar han hennes tillstånd och bugar sig inom en snar framtid för hennes fötter framför hela lägret och kysser hennes högra hand. Avslutningsvis noterade han bara att han skulle kontrollera om tjejen verkligen hade ett så starkt hjärta, som hon älskar att visa upp för alla så mycket.
Varken de äldste eller resten av zigenarna hann förstå vad dessa Zobars sista ord betydde. Han tog tag i en kniv och stack den rakt i hjärtat av skönheten, upp till fästet. Radda drog genast ut kniven ur bröstet, täppte till det blödande såret med sitt långa och vackra hår och sa att hon förväntade sig just en sådan död.
Kniven plockades upp av hennes pappa Danilo och högg Loiko rakt i ryggen, framför hans hjärta. Radda blev kvar på marken och höll om hennes sår med handen, som blödde snabbt, och vid hennes fötter låg den döende Zobars kropp. Detta avslutade historien som Makar Chudra berättade för författaren.
Berättelsen slutar med författarens bekännelse att efter att ha hört vad han hört kunde han inte sova hela natten. Han kunde inte blunda och stirrade på havet framför sig. Snart började det tyckas för honom att han ser den kungliga Raddah, som går på vågorna, och efter henne, med armarna utsträckta, simmar Loiko Zobar precis i hälarna. De verkade cirkulera i nattens mörker, tyst, långsamt och mjukt. Men hur mycket Loiko än försökte, kunde han inte komma ikapp Radd, hela tiden stannade han bakom henne.
Berättelseanalys
Först och främst bör det noteras att historien "Makar Chudra", vars analys ges i denna artikel, är det första tryckta verket som publicerats av Alexei Peshkov. Han undertecknade det med en pseudonym, under vilken han med tiden blev känd för hela världen. Nu vet alla att författaren till berättelsen "Makar Chudra" är Gorky.
Innan han publicerade sitt första verk vandrade Peshkov runt i landet i flera år. Han strävade efter att lära känna Ryssland bättre, att lära känna och kommunicera med så många människor som möjligt. Han satte sig en ambitiös uppgift, att förstå hemligheten med ett stort land där det finns så många fattiga och missgynnade människor. Han drömde om att förstå varför det ryska folket led.
I slutet av denna resa hade han dussintals fascinerande berättelser på sin kredit, som han villigt delade med många medresenärer och människor som möttes på hans väg. Samtidigt, under själva resan, fanns inte ens en limpa bröd alltid i den framtida författarens ryggsäck, för att inte tala om något mer substantiellt. Men det fanns alltid en tjock anteckningsbok där han förde anteckningar och observationer om allt han såg och hörde. Han spelade in sina möten med intressanta människor, händelserna som ägde rum, historierna de berättade för honom. Senare var det från dessa anteckningar som många berättelser och dikter av författaren föddes, varav många han lyckades publicera. Så här dök Gorkys "Makar Chudra" ut.
Författarromantik
Det är värt att notera att nyckelriktningen i berättelsen "Makar Chudra" är romantik. Detta är typiskt för alla tidiga verk av Alexei Peshkov. I centrum av berättelsen ser vi en typisk romantisk hjälte - Loiko Zobar. För honom, som för berättaren Makar, är det viktigaste här i livet friheten. Personlig frihet, som han aldrig är redo att byta mot någonting.
I sitt arbete beskriver Gorkij en typisk uppfattning om livet och världen omkring honom för de flesta zigenare som möttes på hans väg. De trodde uppriktigt att bönderna var slavar som bara föddes för att gräva i marken och i slutet av sina liv dör utan att ens ha tid att gräva sin egen grav.
Deras maximalistiska önskan om frihet är också förkroppsligad i hjältarna i denna legend, som ges på sidorna i berättelsen "Makar Chudra". En analys av detta arbete hjälper till att bättre förstå detta folk, för vilket frihet vid ett visst ögonblick blev mer värdefullt än till och med livet självt.
Berättelsens hjältar
Den kvinnliga huvudkaraktären i berättelsen "Makar Chudra" är Radda. Det här är en ung, charmig och vacker zigenare. Galen i henne och Loiko Zobar, en berömd violinist och hästtjuv. Unga människor älskar varandra, men har inte råd att vara tillsammans. För i det här fallet kommer de att förlora det viktigaste som de har. Deras personliga frihet. I ett förhållande måste du fortfarande välja vilken av partnerna som ska vara ledare och vem som ska förbli följaren. I den här berättelsen är kärlek och frihet huvudteman. Makar Chudra själv håller sig till samma position i livet, därför, som de flesta andra invånare i lägret, förstår han unga människor väl.
Personlig frihet betyder så mycket för dem att de till och med ser på sin rena kärlek som en kedja som fortfarande kommer att begränsa deras oberoende. Var och en av dem, som bekänner sin kärlek, sätter villkor, försöker dominera.
Som ett resultat leder allt detta till en dödlig konflikt, som slutar med båda hjältarnas tragiska död. De får reda på deras förhållande framför hela lägret. Loiko lyder först flickan, knäböjer framför henne och erkänner hennes överhöghet, och detta bland zigenarna anses kanske vara den mest fruktansvärda förnedring. Men så fort han erkänner hennes oberoende, tar han omedelbart tag i en dolk och dödar sin älskade. Zobar själv, en minut senare, dör i händerna på flickans far, för vilken denna förlust blir ett tungt och irreparabelt slag. Frihet och kärlek i berättelsen "Makar Chudra" blir det som skiljer hjältarna från de flesta omgivningen, skiljer dem från mängden, men som samtidigt förstör dem i förväg.
Kompositionsfunktioner
Huvuddraget i kompositionen av detta verk är att författaren lägger berättelsen i munnen på huvudpersonen, som leder berättelsen. Före oss utspelar sig händelserna i en romantisk legend, vilket hjälper till att bättre förstå karaktärernas inre värld och deras värdesystem.
I berättelsen "Makar Chudra" tas problem upp, relevanta både på den tiden och nu. Vad är viktigare för en person - kärlek eller personlig frihet? För de flesta karaktärerna i detta verk är frihet viktigare än till och med deras egna liv.
Berättaren Makar är övertygad om att kärlek och stolthet är två underbara känslor. Men när de når sitt högsta uttryck kan de inte längre försonas med varandra. Enligt hans uppfattning måste en person nödvändigtvis bevara sin personliga frihet, även till priset av hans liv.
Ett annat kompositionsdrag är berättaren, som är nästan osynlig. Vi vet bara att Makar Chudra berättar sin historia för honom. Meningen som författaren lägger i detta drag i kompositionen är att han inte håller med sin hjälte. Samtidigt har han inte direkt något emot zigenaren. Men i slutet av berättelsen, när han beundrar havet, visar han sin egen åsikt i denna fråga. Han beundrar hjältarnas stolthet och självständighet, men samtidigt kan han inte acceptera det faktum att dessa egenskaper betyder ensamhet och omöjligheten att vara glad för dem. Författaren, och efter honom författaren själv, tror att de är frihetens slavar.
Konstnärliga tekniker
För att bättre förmedla sina idéer till läsarna använder författaren en stor arsenal av konstnärliga tekniker. Till exempel ramar havsbilden in hela historien i berättelsen. Bilden av havet är direkt relaterad till karaktärernas sinnestillstånd. I början av berättelsen är det lugnt och fridfullt, men med tiden förändras allt, och när det börjar regna brusar havet redan på riktigt. Tyst och arg.
Ett slående drag i detta verk är dess musikalitet. Genom hela berättelsen spelar Zobar fiol och erövrar alla omkring sig.
Vem har inte hört förtjusande berättelser om nomadzigenarnas liv, som värdesätter frihet över allt annat! Vars själs strängar brydde sig inte om zigenarlåtar?! Vem frös inte i en yr och tittade på detta folks danser?!
Maxim Gorky berättade i sin underbara berättelse "Makar Chudra" för läsaren kärlekshistorien om två unga zigenare.
Radda är en stolt skönhet som har krossat mer än ett manshjärta. Ingen kunde motstå charmen hos en ung zigenare.
Stolthet, kärlek till frihet, vilja - det här är de viktigaste egenskaperna hos en tjej. Hon är aldrig otrogen mot dem.
Raddas karaktär avslöjas tillräckligt när man möter en magnat. Fascinerad av flickans bländande skönhet uppmanar den gamle mannen Radda att kyssa honom. För detta lovar han henne pengar. Zigenarens likgiltighet får tycoonen att gå vidare. En stor handväska kastas för den stolta skönhetens fötter. Men efter en stund kastas han i leran. Raddas upproriskhet och oförklarlighet provocerar bara den gamle rike mannen. Han ber allvarligt Danila att ge honom sin dotter som fru.
Soldaten Danila beundrar hennes skönhet och vill inte begränsa hennes frihet. Svaret måste ges av Rudd. Och hon svarade genom att jämföra sig med en örn och magnaten med en korp. Eftersom fåglar av olika karaktär inte kan komma överens i samma bo, så kommer de aldrig att vara tillsammans.
Men stolthet hindrar inte Radda från att älska alls. Denna känsla föddes i hennes bröst när den vågade Loiko Zobar dök upp i lägret. Det fanns inte en enda zigenare som inte skulle böja sig för denna mans skicklighet, ståtlighet och styrka. Det fanns legender om honom.
Av hela mitt hjärta blev jag kär i Rudd den stilige Loiko. Och Zobar själv försökte inte ens dölja sina känslor för flickan. Vad har blivit ett hinder för återföreningen av älskare?
Stolthet! Ja, det är hon som inte tillåter Radda att underkasta sig Zobar. Hon uppmanar Loiko att böja sig för hennes fötter framför hela lägret och kyssa hennes hand som en senior. Det driver med andra ord den stolta zigenaren till offentlig förnedring. "Vad är det här för kärlek som kan trampa på en älskad?" – får fråga en annan som inte förstår den frihetsälskande karaktären.
Men Raddas handling strävar efter ett annat mål: hon vill se själv och visa alla att den person som lyckades vinna hennes upproriska hjärta är en person värd respekt.
Kunde Rudd ha förutsett hur ett sådant beteende skulle bli för henne? Säkert! Redan med en kniv i bröstet säger hon att det är precis det svar hon förväntade sig från den vågade Zobar. Hon skulle inte älska någon annan! Aldrig!
Efter att ha läst verket greps jag av sorgliga tankar orsakade av det tragiska slutet. Loiko Zobar och den vackra Radda kunde glädjas över sina känslor för resten av livet och ge varandra ömhet och omsorg. Vad hindrade lägrets bästa representanter från att bli lyckliga? Vilken roll spelade gamla Danilas dotter i den tragiska upplösningen?
Essä om Radda
I Gorkijs verk "Makar Chudra" finns ett berättande. Huvudpersonen i detta verk berättar en legend om ett par förälskade zigenare, Radda och Loiko, som aldrig känt vad lycka är. Rada är dotter till en soldat, hon är ung, så som författaren beskriver henne kan man förstå att hon har ett väldigt högt självförtroende. "Nona kan inte jämföras med Radda mycket ära till Nona." Radda går bara inte att beskriva med ord. "Kanske kan hennes vackra utseende visas på fiolen, och även då bara för någon som kan mycket om fiolen." Hon är charmig, unik, ojämförlig och väldigt stolt. Hon har mycket av detta, hon finns kvar med henne även efter döden.
En gång erbjöd sig en äldre tycoon att kyssa honom för pengar, men hon vände sig bort helt och visade att hon inte var intresserad av det och att hon inte var sådan. Ja, och en enorm plånbok med pengar sparkade hon i en pöl, som av en slump. Också från denna tycoon mottogs ett förslag till flickans far att gifta sig med honom med Radd. Men pappan gav rätten att välja sin dotter. Det är tydligt att flickan vägrade, eftersom hon sa "att ingen summa pengar kan köpa kärlek, och du måste göra som din själ önskar."
Denna vackra flicka älskar att göra narr av och håna, samtidigt som den sätter en person på sin plats. Hon är den enda som inte tittade på killen och till och med skämtade om honom. Hon försökte att inte visa sina känslor för Loiko, för hon var väldigt stolt.
Huvuddragen i Raddas karaktär är beslutsamhet och kärlek till frihet. Zigenaren säger rakt ut till Loiko att hon älskar honom, men förklarar sedan hur mycket: ”Jag har aldrig haft sådana känslor som för dig, men jag älskar dig, men jag älskar frihet mer. Men jag vill inte leva utan dig, och du kan inte leva utan mig. Och hur du än snurrar så kommer allt att vara precis mitt, jag kommer att erövra dig. Så slösa inte tid, under mina kyssar kommer du att glömma ditt liv, och du kommer att sjunga romantiska sånger för mig ... ”- självförtroende uttrycks. Och inte bara så. När allt kommer omkring kan killen själv inte motstå den här tjejen. Han är redo för alla handlingar för hennes skull, han lyder henne helt, lyssnar och uppfyller alla hennes nycker. Inte konstigt att berättaren säger att "Satan, inte en tjej", "en vågad tjej", dessa epitet betonar att den här tjejen är väldigt listig, hon vet hur man hanterar människor och använder dem.
Det olyckliga slutet av berättelsen bevisas av Loikos kärlek till frihet, eftersom han för frihetens skull dödade sin älskade Radda. Men zigenaren, döende, bekräftade sin stolthet, höll i såret och sa: "Adjö, jag trodde att du skulle göra det här." Loiko följde efter flickan.
Den här tjejen är en nyromantisk karaktär för att visa att det finns stark kärlek och kärlek till frihet.
Alternativ 3
Förmodligen vet alla att Radda är huvudpersonen i Gorkys verk "Makar Chudra". Hon är dotter till en ung, stilig och rik zigenare. Dessutom visste hon hur man spelar fiol perfekt och mycket bra och kunde slå vilken som helst och till och med en professionell musiker. En dag gillade en rik man en tjej och han bestämde sig för att pengar kunde köpa allt och kyssa den här vackra flickan också. Men han hade fel, och flickan visade det för honom och vände sig helt enkelt bort från honom. Sedan bestämde han sig för att kasta hela plånboken, som innehöll mycket pengar, och kanske efter det skulle hon gå med på en kyss. Men Rudda tryckte bara ner den plånboken i smutsen. Men den rike mannen tänkte inte ge upp och bestämde sig för att prata med hennes far och hoppades att hans far verkligen inte skulle vägra honom. Men pappan tar alltid hänsyn till sin dotters åsikt och gör ingenting tvärsöver och därför överlåts valet till flickan. Flickan förstod att de inte var ett par, och hon ville bara kyssa sin älskade.
Loiko älskade henne mer än något annat i världen, bara flickan vägrade honom ständigt och vid varje tillfälle förödmjukade och förolämpade honom.
Zobar har alltid varit en favorit bland tjejer och nästan varje dag hittade han sig en ny tjej. Bara en Radda ville inte bli en annan av sina flickvänner, och det fanns inget han kunde göra åt det.
Ibland kom tjejen själv till Loiko och berättade allt om sina känslor för honom. Och samtidigt, mer än något annat i världen, älskade hon friheten och ville inte ändra den mot något. Och oavsett hur mycket hon hånar killen, kommer han fortfarande att komponera låtar, och i dem kommer han att nämna hennes namn.
Och för att understryka sin kärlek till sig själv tar hon med sig sin älskade till centrum och ber alla att kyssa hennes hand mitt framför människor och sedan kommer hon att vara med honom. Men Loiko har också stolthet och tänker inte förödmjuka sig själv i så hög grad, och därför vägrar han. Och för att ingen annan ska få det dödar han henne med en kniv. Och när en flicka dör täcker hon sitt sår med håret. Och efter en tid dödar flickans pappa Loiko. Och här gäller Raddas förutsägelse att utan varandra kommer de inte att kunna leva länge.
