N herzen. Herzen: en kort biografi om författaren
Den oäkta sonen till en rik godsägare Ivan Alekseevich Yakovlev och en tysk kvinna, Louise Ivanovna Gaag. Vid födseln gav fadern barnet efternamnet Herzen (från det tyska ordet herz - hjärta).
Han fick en bra utbildning hemma. Från sin ungdom kännetecknades han av sin lärdom, frihet och vidd av åsikter. Decemberhändelserna 1825 hade ett stort inflytande på Herzens världsbild. Snart träffade han sin avlägsna släkting Nikolai Platonovich Ogarev och blev hans nära vän. År 1828, som likasinnade och nära vänner, tog de en ed om evig vänskap på Sparrow Hills i Moskva och visade sin beslutsamhet att ägna hela sitt liv åt kampen för frihet och rättvisa.
Herzen utbildades vid Moskvas universitet, där han träffade ett antal progressivt sinnade studenter som bildade en cirkel där en lång rad frågor relaterade till vetenskap, litteratur, filosofi och politik diskuterades. Efter att ha tagit examen från universitetet 1833 med en doktorsexamen och en silvermedalj, blev han intresserad av Saint-Simonisternas läror och började studera verk av västerländska socialistiska författare.
Ett år senare, A.I. Herzen, N.P. Ogarev och deras andra medarbetare arresterades för fritänkande. Efter att ha tillbringat flera månader i fängelse förvisades Herzen till Perm och sedan till Vyatka, till den lokala guvernörens kontor, där han blev anställd på tidningen Gubernskiye Vedomosti. Där kom han nära den landsförvisade arkitekten A.I. Witberg. Sedan överfördes Herzen till Vladimir. En tid fick han bo i Sankt Petersburg, men snart förvisades han igen, denna gång till Novgorod.
Sedan 1838 har han varit gift med sin avlägsna släkting Natalya Aleksandrovna Zakharyina. Föräldrar ville inte ge Natalya till den vanärade Herzen, sedan kidnappade han sin brud, gifte sig med henne i Vladimir, där han var i exil vid den tiden, och konfronterade sina föräldrar med ett fullbordat faktum. Alla samtida noterade Herzen-makarnas extraordinära tillgivenhet och kärlek. Alexander Ivanovich vände sig mer än en gång i sina verk till bilden av Natalya Alexandrovna. I äktenskapet fick han tre barn: en son, Alexander, professor i fysiologi; döttrarna Olga och Natalia. De sista gemensamma åren av makarnas liv överskuggades av Natalya Alexandrovnas sorgliga passion för tysken Georg Gerweg. Denna fula historia, som fick alla dess deltagare att lida, slutade med Natalya Alexandrovnas död från förlossningen. Det oäkta barnet dog med sin mamma.
År 1842 fick Herzen tillstånd att flytta till Moskva, där han bodde fram till 1847 och ägnade sig åt litterär verksamhet. I Moskva skrev Herzen romanen "Vem bär skulden?" och ett antal berättelser och artiklar om sociala och filosofiska problem.
År 1847 lämnade Alexander Ivanovich till Europa och bodde växelvis i Frankrike, sedan i Italien, sedan i Schweiz och arbetade i olika tidningar. Desillusionerad av den revolutionära rörelsen i Europa letade han efter en annan väg från väst för Rysslands utveckling.
Efter sin frus död i Nice, A.I. Herzen flyttade till London, där han organiserade publiceringen av en fri rysk press: Polar Star and the Bells. Genom att tala med ett frihetsälskande och anti-livgenskapsprogram för Ryssland, väckte Herzen's Bell uppmärksamhet och sympati från den progressiva delen av det ryska samhället. Den publicerades fram till 1867 och var mycket populär bland den ryska intelligentsian.
Herzen dog i Paris och begravdes på Pere Lachaise-kyrkogården, sedan överfördes hans aska till Nice.
Alexander Ivanovich Herzen - Rysk revolutionär, författare, filosof.
Den oäkta sonen till en förmögen rysk godsägare I. Yakovlev och en ung tysk borgare Louise Haag från Stuttgart. Han fick det fiktiva efternamnet Herzen - hjärtans son (från tyska Herz).
Han växte upp i Yakovlevs hus, fick en bra utbildning, bekantade sig med de franska upplysningarnas verk, läste de förbjudna dikterna av Pushkin, Ryleev. Herzen var djupt influerad av vänskap med en begåvad kamrat, den framtida poeten N. P. Ogarev, som varade hela deras liv. Enligt hans memoarer gjorde nyheten om Decembrist-upproret ett starkt intryck på pojkarna (Herzen var 13, Ogaryov var 12 år gammal). Under hans intryck har de de första, fortfarande vaga drömmarna om revolutionär verksamhet; medan de gick på Sparrow Hills, lovade pojkarna att kämpa för frihet.
1829 gick Herzen in på fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet, där han snart bildade en grupp progressivt sinnade studenter. Vid det här laget hör hans försök att presentera sin egen vision av den sociala ordningen. Redan i de första artiklarna visade Herzen sig inte bara som filosof, utan också som en lysande författare.
Redan 1829-1830 skrev Herzen en filosofisk artikel om Wallenstein av F. Schiller. Under denna ungdomliga period av Herzens liv var hans ideal Karl Moor, hjälten i F. Schillers tragedi Rånarna (1782).
År 1833 tog Herzen examen från universitetet med en silvermedalj. 1834 arresterades han - för att ha sjungit sånger i sällskap med vänner som misskrediterade kungafamiljen. 1835 förvisades han först till Perm, sedan till Vyatka, där han utsågs att tjänstgöra som guvernörsämbete. För organisationen av utställningen av lokala verk och förklaringarna som gavs under dess inspektion till arvtagaren (den framtida Alexander II), överfördes Herzen, på begäran av Zhukovsky, för att fungera som rådgivare till styrelsen i Vladimir, där han gifte sig , i hemlighet tog han sin brud från Moskva, och där han tillbringade de lyckligaste och ljusaste dagarna i ditt liv.
1840 fick Herzen återvända till Moskva. Med tanke på fiktionen skrev Herzen romanen "Vem bär skulden?" (1847), romanerna Doktor Krupov (1847) och Skattjuven (1848), där han ansåg fördömandet av det ryska slaveriet vara sitt främsta mål.
1847 lämnade Herzen Ryssland med sin familj och lämnade till Europa. När han observerade livet i västerländska länder, varvade han personliga intryck med historiska och filosofiska studier (Brev från Frankrike och Italien, 1847–1852; Från andra sidan, 1847–1850, etc.)
Åren 1850-1852 ägde en serie personliga dramer av Herzen rum: en mors och yngste sons död i ett skeppsbrott, hans frus död från förlossningen. 1852 bosatte sig Herzen i London.
Vid det här laget uppfattades han som den ryska emigrationens första figur. Tillsammans med Ogarev började han publicera revolutionära publikationer - almanackan "Polarstjärnan" (1855-1868) och tidningen "Klockan" (1857-1867), vars inflytande på den revolutionära rörelsen i Ryssland var enormt. Men hans främsta skapelse under emigrantåren är "Det förflutna och tankarna".
"Det förflutna och tankarna" efter genre är en syntes av memoarer, journalistik, litterära porträtt, självbiografisk roman, historisk krönika, noveller. Författaren själv kallade denna bok en bekännelse, "om vilken stoppade tankar från tankar samlade här och där." De första fem delarna beskriver Herzens liv från barndomen till händelserna 1850-1852, då författaren drabbades av svåra andliga prövningar i samband med familjens kollaps. Den sjätte delen, som en fortsättning på de första fem, ägnas åt livet i England. Den sjunde och åttonde delen, ännu mer fria i kronologi och ämne, återspeglar författarens liv och tankar på 1860-talet.
Alla andra verk och artiklar av Herzen, som till exempel "Den gamla världen och Ryssland", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" etc. representerar en enkel utveckling av idéer och stämningar som var helt bestämt under perioden 1847—1852 år i ovan nämnda arbeten.
1865 lämnade Herzen England och begav sig på en lång resa genom Europa. Vid denna tid tog han avstånd från revolutionärerna, särskilt från de ryska radikalerna. I argumentation med Bakunin, som krävde att staten förstördes, skrev Herzen: "Människor kan inte befrias i det yttre livet mer än de befrias inuti." Dessa ord uppfattas som Herzens andliga testamente.
Som de flesta ryska västerlänningar-radikaler gick Herzen igenom en period av djup passion för hegelianismen i sin andliga utveckling. Hegels inflytande syns tydligt i artikelserien "Amatörism i vetenskapen" (1842-1843). Deras patos ligger i godkännandet och tolkningen av hegeliansk dialektik som ett verktyg för kognition och revolutionär transformation av världen ("revolutionens algebra"). Herzen fördömde hårt abstrakt idealism inom filosofi och vetenskap för att vara isolerad från det verkliga livet, för "apriorism" och "spiritualism".
Dessa idéer utvecklades vidare i Herzens filosofiska huvudverk, Letters on the Study of Nature (1845–1846). För att fortsätta kritiken av filosofisk idealism, definierade Herzen naturen som en "tänkets stamtavla" och såg i idén om att ren bara var en illusion. För en materialistisk tänkare är naturen en evigt levande, "vandrande substans", primär i förhållande till kunskapens dialektik. I breven underbyggde Herzen, helt i hegelianismens anda, konsekvent historiocentrism: "varken mänskligheten eller naturen kan förstås utan historisk vara", och när han förstår historiens innebörd höll han sig till principerna för historisk determinism. Men i den sena Herzens reflektioner ger den tidigare progressivismen vika för mycket mer pessimistiska och kritiska bedömningar.
21 januari 1870 dog Alexander Ivanovich Herzen. Han begravdes på Pere Lachaise-kyrkogården. Senare fördes hans aska till Nice och begravdes bredvid hans hustrus grav.
Bibliografi
1846 - Vem är skyldig?
1846 - Går förbi
1847 - Dr Krupov
1848 - Tjuvskata
1851 - Skadat
1864 - Tragedi över ett glas grogg
1868 - Förflutet och tankar
1869 - Tristess för skull
Skärmanpassningar
1920 - Thiefing skata
1958 - Thiefing skata
Intressanta fakta
Elizaveta Herzen, den 17-åriga dottern till A. I. Herzen och N. A. Tuchkova-Ogareva, begick självmord på grund av obesvarad kärlek till en 44-årig fransman i Florens i december 1875. Självmord hade en resonans, Dostojevskij skrev om det i essän "Två självmord".
Den 6 april är det 200 år sedan den ryske prosaförfattaren, publicisten och filosofen Alexander Ivanovich Herzen föddes.
Den ryske prosaförfattaren, publicisten och filosofen Alexander Ivanovich Herzen föddes den 6 april (25 mars, gammal stil) 1812 i Moskva i familjen till en förmögen rysk godsägare Ivan Yakovlev och en tysk kvinna Louise Gaag. Föräldrarnas äktenskap var inte officiellt registrerat, så barnet var oäkta och ansågs vara en elev till sin far, som gav honom efternamnet Herzen, som kommer från det tyska ordet Herz och betyder "hjärtats barn".
Den framtida författarens barndom tillbringades i huset till hans farbror, Alexander Yakovlev, på Tverskoy Boulevard (nu hus 25, som inrymmer Gorky Literary Institute). Från barndomen berövades Herzen inte uppmärksamhet, men ställningen som ett utomäktenskapligt barn framkallade i honom en känsla av föräldralöshet.
Från tidig ålder läste Alexander Herzen filosofen Voltaires, dramatikern Beaumarchais, poeten Goethe och romanförfattaren Kotzebues verk, så han fick tidigt en fritänkande skepticism, som han behöll till slutet av sitt liv.
1829 gick Herzen in på fysik- och matematikavdelningen vid Moskvas universitet, där han snart tillsammans med Nikolai Ogarev (som kom in ett år senare) bildade en krets av likasinnade, bland vilka de mest kända var den framtida författaren, historikern och etnografen Vadim Passek, översättaren Nikolai Ketcher. Unga människor diskuterade vår tids sociopolitiska problem - den franska revolutionen 1830, det polska upproret (1830-1831), var förtjusta i Saint-Simonisms idéer (den franske filosofen Saint-Simons undervisning - att bygga ett ideal samhället genom förstörelse av privat egendom, arv, gods, jämställdhet mellan män och kvinnor).
1833 tog Herzen examen från universitetet med en silvermedalj och gick till jobbet i Moskva-expeditionen i Kreml-byggnaden. Tjänsten gav honom tillräckligt med fritid för kreativt arbete. Herzen skulle ge ut en tidskrift som skulle förena litteratur, samhällsfrågor och naturvetenskap med idén om Saint-Simonism, men i juli 1834 arresterades han för att ha sjungit sånger som förtalade kungafamiljen vid en fest där en byst av Kejsar Nikolai Pavlovich krossades. Under förhör ansåg utredningskommissionen, utan att bevisa Herzens direkta skuld, att hans övertygelse utgjorde en fara för staten. I april 1835 förvisades Herzen först till Perm, sedan till Vyatka med skyldigheten att vara i offentlig tjänst under överinseende av de lokala myndigheterna.
Från 1836 publicerade Herzen under pseudonymen Iskander.
I slutet av 1837 förflyttades han till Vladimir och fick möjlighet att besöka Moskva och St. Petersburg, där han antogs i kretsen av kritikern Vissarion Belinsky, historikern Timofey Granovsky och romanförfattaren Ivan Panaev.
1840 avlyssnade gendarmeriet Herzens brev till sin far, där han skrev om mordet på en S:t Petersburgsvakt – en gatuvakt som dödade en förbipasserande. För att ha spridit ogrundade rykten förvisades han till Novgorod utan rätt att gå in i huvudstäderna. Inrikesministern Stroganov utsåg Herzen till rådgivare åt provinsregeringen, vilket var en officiell befordran.
I juli 1842, efter att ha gått i pension med rang av domstolsrådgivare, återvände Herzen till Moskva efter en begäran från sina vänner. Åren 1843-1846 bodde han i Sivtsev Vrazhek Lane (nu en filial av Litteraturmuseet - Herzenmuseet), där han skrev berättelserna "Den tjuvskata", "Doktor Krupov", romanen "Vem är att skylla?" , artiklar "Amatörism i vetenskap" , "Brev om studier av naturen", politiska feuilletons "Moskva och Petersburg" och andra verk. Här fick Herzen, som ledde västerlänningarnas vänstra flygel, besök av historieprofessor Timofey Granovsky, kritiker Pavel Annenkov, konstnärer Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, memoartecknare Vasily Botkin, journalisten Jevgenij Korsh, kritiker Vissarion Belinsky, poeten Nikolai Nekrasov, författaren Ivan Turgenev , som bildar Moskvas epicentrum för den slavofila kontroversen och västerlänningar. Herzen besökte de litterära salongerna i Moskva av Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.
I maj 1846 dog Herzens far, och författaren blev arvtagare till en betydande förmögenhet, som gav möjlighet att resa utomlands. 1847 lämnade Herzen Ryssland och började sin långa resa genom Europa. När han observerade livet i västerländska länder, varvade han personliga intryck med historiska och filosofiska studier, av vilka de mest kända är "Brev från Frankrike och Italien" (1847-1852), "Från den andra stranden" (1847-1850). Efter de europeiska revolutionernas nederlag (1848-1849) blev Herzen desillusionerad av västvärldens revolutionära möjligheter och utvecklade teorin om "rysk socialism", och blev en av populismens grundare.
1852 bosatte sig Alexander Herzen i London. Vid det här laget uppfattades han som den ryska emigrationens första figur. 1853 han. Tillsammans med Ogarev publicerade han revolutionära publikationer - almanackan "Polar Star" (1855-1868) och tidningen "The Bell" (1857-1867). Tidningens motto var början på epigrafen till "Klockan" av den tyske poeten Schiller "Vivos voso!" (Jag kallar de levande!). Bells-programmet innehöll i det första skedet demokratiska krav: befrielse av bönder från livegenskap, avskaffande av censur och kroppsstraff. Den baserades på teorin om rysk bondesocialism som utvecklats av Alexander Herzen. Förutom artiklar av Herzen och Ogarev publicerade Kolokol en mängd material om folkets tillstånd, den sociala kampen i Ryssland, information om övergrepp och myndigheternas hemliga planer. Tidningarna Pod sud' (1859-1862) och Obshchee veche (1862-1864) gavs ut som bilagor till Kolokol. Ark av Kolokol tryckta på tunt papper transporterades illegalt till Ryssland över gränsen. Till en början inkluderade Kolokols anställda författaren Ivan Turgenev och Decembrist Nikolai Turgenev, historikern och publicisten Konstantin Kavelin, publicisten och poeten Ivan Aksakov, filosofen Yuri Samarin, Alexander Koshelev, författaren Vasily Botkin och andra. Efter reformen 1861 dök det upp artiklar i tidningen som skarpt fördömde reformen, texter till kungörelser. Kontakten med Kolokols redaktörer bidrog till bildandet av den revolutionära organisationen Land and Freedom in Russia. För att stärka banden med den "unga emigrationen" koncentrerad till Schweiz överfördes utgivningen av The Bells till Genève 1865, och 1867 upphörde den praktiskt taget att existera.
På 1850-talet började Herzen skriva sitt livs huvudverk, Förflutna och tankar (1852-1868), en syntes av memoarer, journalistik, litterära porträtt, självbiografiska romaner, historiska krönikor och noveller. Författaren själv kallade denna bok en bekännelse, "om vilken stoppade tankar från tankar samlade här och där."
1865 lämnade Herzen England och begav sig på en lång resa genom Europa. Vid denna tid tog han avstånd från revolutionärerna, särskilt från de ryska radikalerna.
Hösten 1869 bosatte han sig i Paris med nya planer för litterär och förlagsverksamhet. Alexander Herzen dog i Paris den 21 januari (9 gammal stil) januari 1870. Han begravdes på Père Lachaise-kyrkogården och hans aska överfördes senare till Nice.
Herzen var gift med sin kusin Natalya Zakharyina, den oäkta dottern till sin farbror Alexander Yakovlev, som han gifte sig med i maj 1838, efter att ha tagit honom i hemlighet från Moskva. Paret hade många barn, men tre överlevde - den äldsta sonen Alexander, som blev professor i fysiologi, döttrarna Natalya och Olga.
Alexander Herzens barnbarn, Peter Herzen, var en berömd kirurg, grundare av Moscow School of Oncology, chef för Moskvainstitutet för behandling av tumörer, som för närvarande bär hans namn (P.A. Herzen Moscow Research Oncological Institute).
Efter Natalya Zakharyinas död 1852 gifte sig Alexander Herzen, sedan 1857, i ett borgerligt äktenskap med Natalya Tuchkova-Ogareva, Nikolai Ogarevs officiella fru. Förhållandet måste hållas hemligt för familjen. Tuchkovas och Herzens barn - Liza, som begick självmord vid 17 års ålder, tvillingarna Elena och Alexei, som dog i ung ålder, ansågs vara Ogarevs barn.
Tuchkova-Ogaryova ledde korrekturläsningen av The Bell, och efter Herzens död var hon engagerad i att publicera hans verk utomlands. Från slutet av 1870-talet skrev hon "Memoarer" (kom ut som separat upplaga 1903).
Materialet utarbetades på basis av information från RIA Novosti och öppna källor.
Alexander Ivanovich Herzen(25 mars (6 april), Moskva - 9 januari (21), Paris) - Rysk publicist, författare, filosof, lärare, en av de mest framstående kritikerna av det ryska imperiets officiella ideologi och politik under 1800-talet, en anhängare av revolutionära borgerligt-demokratiska omvandlingar .
Encyklopedisk YouTube
✪ Föreläsning I. Alexander Herzen. Barndom och ungdom. Fängelse och exil
✪ Föreläsning III. Herzen i väst. "Förflutna och tankar"
✪ Herzen Alexander Ivanovich "Vem är skyldig? (ONLINE LJUDBÖCKER) Lyssna
✪ Herzen och Rothschilds
✪ Föreläsning II. Västerlänningar och slavofiler. Liten prosa av Herzen
undertexter
Biografi
Barndom
Herzen föddes i familjen till en rik godsägare Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), som härstammade från Andrey Kobyla (som Romanovs). Mamma - 16-åriga tyska Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (tyska. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), dotter till en mindre tjänsteman, kontorist i skattkammaren c. Föräldrarnas äktenskap formaliserades inte, och Herzen bar efternamnet som hans far uppfann: Herzen - "hjärtats son" (från tyska Herz).
I sin ungdom fick Herzen den vanliga ädla uppfostran i hemmet, baserad på läsning av utländsk litteratur, främst från slutet av 1700-talet. Franska romaner, komedier av Beaumarchais, Kotzebue, verk av Goethe, Schiller från tidig ålder satte pojken i en entusiastisk, sentimental-romantisk ton. Det fanns inga systematiska klasser, men lärarna - fransmännen och tyskarna - gav pojken gedigna kunskaper i främmande språk. Tack vare sin bekantskap med Schillers arbete, var Herzen genomsyrad av frihetsälskande strävanden, vars utveckling i hög grad underlättades av läraren i rysk litteratur, I.E. Bouchot, en deltagare i den stora franska revolutionen, som lämnade Frankrike när " vällustiga och skurkar" tog över. Detta fick sällskap av inflytandet från Tanya Kuchina, Herzens unga moster, "Korchevskaya-kusinen" Herzen (gift Tatyana Passek), som stödde den unga drömmarens barnsliga stolthet och profeterade en extraordinär framtid för honom.
Redan i barndomen träffade Herzen och blev vän med Nikolai Ogaryov. Enligt hans memoarer gjordes ett starkt intryck på pojkarna (Herzen var 13, Ogaryov var 12 år) av nyheten om Decembrist-upproret den 14 december 1825. Under hans intryck har de de första, fortfarande vaga drömmarna om revolutionär verksamhet; under en promenad på Sparrow Hills lovade pojkarna att kämpa för frihet.
Universitet (1829−1833)
Herzen drömde om vänskap, drömde om kamp och lidande för frihet. I denna stämning gick Herzen in på fysik- och matematikavdelningen vid Moskvas universitet, och här intensifierades denna stämning ännu mer. På universitetet deltog Herzen i den så kallade "Malov-berättelsen" (en studentprotest mot en oälskad lärare), men kom relativt lindrigt av - ett kort fängelse, tillsammans med många kamrater, i en straffcell. Av lärarna var det bara Kachenovsky, med sin skepsis, och Pavlov, som lyckades bekanta lyssnarna med tysk filosofi vid föreläsningar om jordbruk, som väckte unga tankar. Ynglingen sattes dock ganska våldsamt; hon välkomnade julirevolutionen (som kan ses av Lermontovs dikter) och andra folkrörelser (koleran som dök upp i Moskva bidrog i hög grad till studenters väckelse och spänning, i kampen mot vilken alla universitetsungdomar tog en aktiv och osjälvisk del) . Vid det här laget går Herzens möte med Vadim Passek, som senare förvandlades till vänskap, upprättandet av vänskapliga förbindelser med Ketcher, etc. Gruppen unga vänner växte, gjorde oväsen, sjön; stundom tillät hon små fester, av en helt oskyldig dock karaktär; flitigt engagerad i läsning, ryckas med främst av offentliga frågor, studerade rysk historia, assimilerade idéerna från Saint-Simon (vars utopiska socialism Herzen då ansåg att den moderna västerländska filosofins mest framstående bedrift) och andra socialister.
Länk
Trots ömsesidig bitterhet och dispyter hade båda sidor mycket gemensamt i sina åsikter, och framför allt, enligt Herzen själv, var det gemensamma "en känsla av gränslös kärlek till det ryska folket, till det ryska tankesättet, som omfattar hela tillvaron. " Motståndarna, "som en Janus med två ansikten, tittade åt olika håll, medan hjärtat slog en." "Med tårar i ögonen", omfamnade varandra, gick de senaste vännerna, och nu de främsta motståndarna, åt olika håll.
I Moskva-huset, där Herzen bodde från till 1847, har A.I.Herzens husmuseum varit verksamt sedan 1976.
I exil
Herzen anlände till Europa mer radikalt republikansk än socialistisk, även om publiceringen han började i Otechestvennye Zapiski av en serie artiklar med titeln Letters from Avenue Marigny (sedan publicerad i en reviderad form i Letters from France and Italy) chockade honom vänner - västerländska liberaler - med deras antiborgerliga patos. Februarirevolutionen 1848 verkade för Herzen uppfyllandet av alla hans förhoppningar. Arbetarnas efterföljande uppror i juni, dess blodiga förtryck och den efterföljande reaktionen chockade Herzen, som resolut vände sig till socialismen. Han kom nära Proudhon och andra framstående figurer inom revolutionen och den europeiska radikalismen; tillsammans med Proudhon gav han ut tidningen "Folkets röst" ("La Voix du Peuple"), som han finansierade. Början av hans frus passion för den tyske poeten Herweg går tillbaka till den parisiska perioden. År 1849, efter att den radikala oppositionen besegrats av president Louis Napoleon, tvingades Herzen lämna Frankrike och flyttade till Schweiz och därifrån till Nice, som då tillhörde kungariket Sardinien.
Under denna period rörde sig Herzen bland de kretsar av radikal europeisk emigration, som hade samlats i Schweiz efter nederlaget för revolutionen i Europa, och i synnerhet träffade Giuseppe Garibaldi. Fame gav honom en essäbok "Från den andra stranden", där han gjorde en beräkning med sina tidigare liberala övertygelser. Under inflytande av kollapsen av de gamla idealen och reaktionen som kom över hela Europa, bildade Herzen ett specifikt system av åsikter om det gamla Europas undergång, "döende" och utsikterna för Ryssland och den slaviska världen, som uppmanas att förverkliga det socialistiska idealet.
Efter en rad familjetragedier som drabbade Herzen i Nice (hans frus svek med Herweg, hans mors och sons död i ett skeppsbrott, hans frus och nyfödda barns död), flyttade Herzen till London, där han grundade Gratis ryska tryckeriet för tryckning av förbjudna publikationer och från 1857 publicerade en veckotidning "Bell".
Toppen av Kolokols inflytande faller på åren före böndernas frigörelse; då lästes tidningen regelbundet i Vinterpalatset. Efter bondereformen börjar hennes inflytande avta; stödet till det polska upproret 1863 undergrävde cirkulationen drastiskt. På den tiden, för den liberala allmänheten, var Herzen redan för revolutionär, för den radikala - för moderat. Den 15 mars 1865, under den ryska regeringens enträgna krav på den brittiska regeringen, lämnade Kolokols redaktion, med Herzen i spetsen, London för alltid och flyttade till Schweiz, som Herzen vid den tiden hade blivit medborgare i. I april samma år 1865 förflyttades äfven Fria ryska tryckeriet dit. Snart började folk från Herzens följe att flytta till Schweiz, till exempel 1865 flyttade Nikolai Ogaryov dit.
Den 9 (21) januari 1870 dog Alexander Ivanovich Herzen i lunginflammation i Paris, dit han hade anlänt strax innan på sitt familjeföretag. Han begravdes i Nice (askan överfördes från Pere Lachaise-kyrkogården i Paris).
Litterär och journalistisk verksamhet
Herzens litterära verksamhet började på 1830-talet. I "Atheneum" för 1831 (II vol.) finns hans namn under en översättning från franska. Första artikeln signerad med pseudonym Iskander, publicerades i "Telescope" för 1836 ("Hoffmann"). "Tal som hölls vid öppnandet av Vyatka offentliga bibliotek" och "Dagbok" (1842) tillhör samma tid. I Vladimir skrevs följande: "Anteckningar från en ung man" och "Mer från en ung mans anteckningar" ("Inhemska anteckningar", 1840-1841; i denna berättelse är Chaadaev avbildad i Trenzinskys person). Från 1842 till 1847 publicerade han artiklar i Otechestvennye Zapiski och Sovremennik: Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science och Letters on the Study of Nature. Här gjorde Herzen uppror mot lärda pedanter och formalister, mot deras skolastiska vetenskap, främmande från livet, mot deras tysthet. I artikeln "On the Study of Nature" finner vi en filosofisk analys av olika kunskapsmetoder. Samtidigt skrev Herzen: "Om ett drama", "Vid olika tillfällen", "Nya variationer på gamla teman", "Några kommentarer om den historiska utvecklingen av heder", "Från Dr Krupovs anteckningar ", "Vem ska man skylla på? "," Skat-tjuv", "Moskva och St. Petersburg", "Novgorod och Vladimir", "Edrovo Station", "Avbrutna konversationer". Av alla dessa verk är berättelsen "The Thieving Magpie", som skildrar den fruktansvärda situationen för den "livgjorda intelligentsian", och romanen "Vem är skyldig?", Dedikerad till frågan om känslors frihet, familjeförhållanden och en kvinnas ställning i äktenskapet, sticker ut särskilt. Huvudtanken med romanen är att människor som baserar sitt välbefinnande enbart på familjelycka och känslor, främmande för offentliga och universella intressen, inte kan säkerställa varaktig lycka för sig själva, och det kommer alltid att bero på slumpen i deras liv.
Av de verk som Herzen skrivit utomlands är av särskild betydelse breven från Avenue Marigny (det första publicerade i Sovremennik, alla fjorton under den allmänna titeln: Brev från Frankrike och Italien, 1855 års upplaga), som representerar en anmärkningsvärd karaktärisering och analys av händelser och de stämningar som oroade Europa 1847-1852. Här möter vi en helt negativ inställning till den västeuropeiska bourgeoisin, dess moral och sociala principer och författarens brinnande tro på fjärde ståndets framtida betydelse. Ett särskilt starkt intryck både i Ryssland och i Europa gjordes av Herzens verk "Från den andra banken" (ursprungligen på tyska "Vom anderen Ufer", Hamburg,; på ryska, London, 1855; på franska, Genève, 1870), i där Herzen uttrycker fullständig besvikelse över västerlandet och den västerländska civilisationen – resultatet av den mentala omvälvning som bestämde Herzens världsbild 1848-1851. Det bör också noteras brevet till Michelet: "Det ryska folket och socialismen" - ett passionerat och ivrigt försvar av det ryska folket mot de attacker och fördomar som Michelet uttryckte i en av sina artiklar. ”Det förflutna och tankarna” är en serie memoarer, dels av självbiografisk karaktär, men som också ger ett antal högst konstnärliga målningar, bländande lysande särdrag och Herzens iakttagelser från vad han upplevt och sett i Ryssland och utomlands.
Alla andra verk och artiklar av Herzen, såsom: "Den gamla världen och Ryssland", "Det ryska folket och socialismen", "Ends and Beginnings" etc. - representerar en enkel utveckling av idéer och stämningar som var helt bestämda i perioden 1847-1852 i skrifterna ovan.
Filosofiska synpunkter på Herzen under emigrationsåren
Attraktionen till tankefrihet, "fritt tänkande", i ordets bästa mening, utvecklades särskilt starkt hos Herzen. Han tillhörde inte något, vare sig uttryckligt eller hemligt parti. Ensidigheten hos "handlingens folk" stötte bort honom från många revolutionära och radikala gestalter i Europa. Hans sinne förstod snabbt ofullkomligheterna och bristerna i dessa former av västerländskt liv, som Herzen från början attraherades av från sin vackra ryska verklighet på 1840-talet. Med häpnadsväckande konsekvens gav Herzen upp sin entusiasm för väst när det i hans ögon visade sig ligga under det ideal han tidigare ritat upp.
Herzens filosofiska och historiska koncept betonar människans aktiva roll i historien. Samtidigt innebär det att sinnet inte kan förverkliga sina ideal utan att ta hänsyn till historiens existerande fakta, att dess resultat utgör den "nödvändiga basen" för sinnets verksamhet.
Citat
"Låt oss inte uppfinna en gud om han inte finns, på grund av detta kommer han fortfarande inte att existera."
"I alla åldrar och under olika omständigheter återvände jag till att läsa evangeliet, och varje gång dess innehåll gav frid och ödmjukhet i själen."
Pedagogiska idéer
I Herzens arv finns inga speciella teoretiska verk om utbildning. Men under hela sitt liv var Herzen intresserad av pedagogiska problem och var en av de första ryska tänkarna och offentliga personer i mitten av 1800-talet som berörde utbildningsproblemen i sina skrifter. Hans uttalanden i frågor om uppfostran och utbildning tyder på närvaron genomtänkt pedagogiskt koncept.
Herzens pedagogiska åsikter bestämdes av filosofiska (ateism och materialism), etiska (humanism) och politiska (revolutionär demokrati) övertygelser.
Kritik av utbildningssystemet under Nicholas I
Herzen kallade Nicholas I:s regeringstid en trettioårig förföljelse av skolor och universitet och visade hur Nikolaevs utbildningsministerium kvävde den offentliga utbildningen. Den tsaristiska regeringen, enligt Herzen, "var i väntan på barnet vid det första steget i livet och korrumperade kadettbarnet, skolpojken, studentpojken. Obarmhärtigt, systematiskt etsade den ut mänskliga bakterier i dem, avvanda dem, som från en last, från alla mänskliga känslor, utom ödmjukhet. För brott mot disciplin straffas ungdomar på samma sätt som förhärdade brottslingar inte straffas i andra länder.
Han motsatte sig resolut införandet av religion i utbildningen, mot omvandlingen av skolor och universitet till ett instrument för att stärka livegenskap och envälde.
Folkpedagogik
Herzen trodde att de enkla människorna har det mest positiva inflytandet på barn, att det är människorna som är bärare av de bästa ryska nationella egenskaperna. Unga generationer lär av folket respekt för arbete, oegennyttig kärlek till fosterlandet och motvilja mot sysslolöshet.
Uppfostran
Herzen ansåg att utbildningens huvuduppgift var att bilda en human, fri person som lever i sitt folks intresse och strävar efter att omvandla samhället på en rimlig grund. Barn ska ges förutsättningar för fri utveckling. "Ett rimligt erkännande av egenvilja är det högsta och moraliska erkännandet av mänsklig värdighet." I vardagliga pedagogiska aktiviteter spelas en viktig roll av "talangen för tålmodig kärlek", pedagogens inställning till barnet, respekt för honom och kunskap om hans behov. En sund familjemiljö och rätt relation mellan barn och pedagoger är en nödvändig förutsättning för moralisk fostran.
Utbildning
Herzen försökte passionerat sprida upplysning och kunskap bland folket, uppmanade vetenskapsmän att föra ut vetenskapen från kontorsväggar, för att offentliggöra dess prestationer. Genom att betona naturvetenskapernas enorma uppfostran och pedagogiska betydelse var Herzen samtidigt för ett system med omfattande allmänbildning. Han ville att eleverna på en allmän skola skulle studera litteratur (inklusive antikens litteratur), främmande språk och historia tillsammans med naturvetenskap och matematik. A. I. Herzen noterade att utan läsning finns och kan det inte finnas någon smak, stil eller mångsidig bredd av förståelse. Tack vare läsning överlever en person i århundraden. Böcker påverkar det mänskliga psykets djupa sfärer. Herzen betonade på alla möjliga sätt att utbildning bör främja utvecklingen av självständigt tänkande hos eleverna. Lärare bör, med utgångspunkt i barnens medfödda böjelser att kommunicera, utveckla sociala strävanden och böjelser hos dem. Detta betjänas av kommunikation med kamrater, kollektiva barnspel, allmänna aktiviteter. Herzen kämpade mot undertryckandet av barns vilja, men lade samtidigt stor vikt vid disciplin, ansåg upprättandet av disciplin som en nödvändig förutsättning för korrekt utbildning. "Utan disciplin," sa han, "finns det inget lugnt självförtroende, ingen lydnad, inget sätt att skydda hälsan och förhindra fara."
Herzen skrev två specialverk där han förklarade naturfenomen för den yngre generationen: "Upplevelsen av samtal med unga" och "Samtal med barn". Dessa verk är underbara exempel på en begåvad, populär presentation av komplexa världsbildsproblem. Författaren förklarar enkelt och levande universums ursprung för barn ur en materialistisk synvinkel. Han bevisar på ett övertygande sätt vetenskapens viktiga roll i kampen mot felaktiga åsikter, fördomar och vidskepelse och motbevisar det idealistiska påhittet att det i en person, förutom sin kropp, också finns en själ.
Familj
År 1838, i Vladimir, gifte Herzen sig med sin kusin Natalya Alexandrovna Zakharyina, innan de lämnade Ryssland fick de 6 barn, av vilka två överlevde till vuxen ålder:
- Alexander(1839-1906), berömd fysiolog, bodde i Schweiz.
- Natalya (f. och d. 1841), dog 2 dagar efter födseln.
- Ivan (f. och d. 1842), dog 5 dagar efter födseln.
- Nikolai (1843-1851), var döv från födseln, med hjälp av den schweiziske läraren I. Shpilman lärde han sig tala och skriva, dog i ett skeppsbrott (se nedan).
- Natalia(Tata, 1844-1936), familjehistoriograf och intendent för Herzen-arkivet.
- Elizabeth (1845-1846), dog 11 månader efter födseln.
I exil i Paris blev Herzens fru kär i Herzens vän Georg Herweg. Hon erkände för Herzen att "missnöje, något som lämnats obemannat, övergivet, letade efter en annan sympati och fann henne i vänskap med Herweg" och att hon drömmer om ett "trepartsäktenskap", dessutom andligt snarare än rent köttsligt. I Nice bodde Herzen med sin fru och Herweg med sin fru Emma, såväl som deras barn, i samma hus och bildade en "kommun" som inte involverade intima relationer utanför par. Ändå blev Natalya Herzen Herwegs älskarinna, som hon gömde för sin man (även om Herweg öppnade upp för sin fru). Sedan Herzen, efter att ha fått veta sanningen, krävde Herwegs avgång från Nice, och Herzen utpressade Herzen med självmordshot. Gerwegianerna har lämnat. I det internationella revolutionära samfundet dömdes Herzen för att ha utsatt sin fru för "moraliskt tvång" och hindrat henne från att få kontakt med sin älskare.
1850 födde Herzens fru en dotter Olga(1850-1953), som 1873 gifte sig med den franske historikern Gabriel Monod (1844-1912). Enligt vissa rapporter tvivlade Herzen på sitt faderskap, men deklarerade det aldrig offentligt och erkände barnet som sitt eget.
Sommaren 1851 försonades familjen Herzen, men en ny tragedi väntade familjen. Den 16 november 1851, nära Giersky-skärgården, som ett resultat av en kollision med ett annat fartyg, sjönk ångbåten "City of Grasse", på vilken Herzens mor Louise Ivanovna och hans döva son Nikolai och hans lärare Johann Shpilman seglade till Nice ; de dog och deras kroppar hittades aldrig.
1852 födde Herzens hustru en son, Vladimir, och dog två dagar senare, även sonen dog kort därefter.
Sedan 1857 började Herzen sambo med fru till Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, hon uppfostrade hans barn. De hade en dotter Elizabeth(1858-1875) och tvillingarna Elena och Alexei (1861-1864, dog i difteri). Officiellt ansågs de vara Ogaryovs barn.
1869 fick Natalya Tuchkova efternamnet Herzen, som hon bar tills hon återvände till Ryssland 1876, efter Herzens död.
Elizaveta Ogaryova-Gerzen, den 17-åriga dottern till A. I. Herzen och N. A. Tuchkova-Ogaryova, begick självmord på grund av obesvarad kärlek till en 44-årig fransman i Florens i december 1875. Självmord hade en resonans, skrev om honom
Rysk revolutionär, författare och publicist. Grundaren av den ryska politiska emigrationen, utgivaren av den första inhemska revolutionära tidningen "The Bell" (1857-1867).
Alexander Ivanovich Herzen var oäkta son till en rik godsägare Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846). Han fick ett konstgjort efternamn som uppfanns av sin far (från tyska Herz - hjärta). Han växte upp i I. A. Yakovlevs hus, fick en bra utbildning.
Händelsen som avgjorde hela A. I. Herzens framtida öde var Decembrist-upproret (1825) och den efterföljande avrättningen av fem av dess ledare (1826). De förblev för alltid för honom patriotiska hjältar som offrade sig själva för att väcka en ny generation revolutionärer. I sin ungdom svor A. I. Herzen att hämnas de avrättade och fortsätta deras arbete.
Åren 1829-1833 var A. I. Herzen student vid fysik- och matematikavdelningen vid Moskvas universitet. Vid den här tiden bildades en vänlig krets av fritänkande ungdomar runt honom och hans vän N.P. Ogarev, där "de predikade hat för allt våld, för varje statlig godtycke." År 1834 arresterades A. I. Herzen och några medlemmar av kretsen på en falsk anklagelse för att ha sjungit antimonarkistiska sånger, men i själva verket för fritt tänkande.
I april 1835 förvisades A. I. Herzen till, därifrån till, där han tjänstgjorde på provinsämbetet. Under ett besök av Tsarevich Alexander Nikolaevich (den framtida kejsaren Alexander II) 1837 var han ansvarig för att organisera en utställning med lokala verk och gav förklaringar till tronföljaren under dess inspektion. I slutet av 1837 förflyttades han på begäran av A. I. Herzen till en rådgivare till provinsregeringen i.
I början av 1840 återvände A. I. Herzen till, och i maj samma år flyttade han dit, där han på faderns insisterande inträdde i tjänsten i inrikesministeriets kontor. I juli 1841, för en skarp granskning av polisen i ett brev till sin far, skickades A. I. Herzen dit han tjänstgjorde i provinsregeringen.
Återvände från exilen i juli 1842 drog A. I. Herzen sig tillbaka och bosatte sig. Han deltog aktivt i kampen mellan det sociala tänkandets huvudriktningar - slavofilierna och västerlänningarna, och delade de senares positioner. De briljanta förmågorna hos en polemiker, lärdom, talang som tänkare och konstnär gav A. I. Herzen möjligheten att bli en av nyckelfigurerna i det ryska offentliga livet.
Sedan 1836 började A. I. Herzen sin journalistiska verksamhet, publicerade sina verk under pseudonymen Iskander. På 1840-talet publicerade han ett antal filosofiska verk: en serie artiklar "Amatörism i vetenskapen" (1842-1843), "Letters on the Study of Nature" (1844-1845), etc., där han hävdade föreningen av filosofi med naturvetenskap. Med tanke på litteraturen som en återspegling av det offentliga livet och ett effektivt sätt att bekämpa den autokratiska verkligheten, talade A. I. Herzen med ett antal skönlitterära verk genomsyrade av anti-serfdomspatos: "Doktor Krupov" (1847), "Den tjuvskata" (1848), etc. Roman A I. Herzen "Vem är skyldig?" (1841-1846) blev en av de första ryska sociopsykologiska romanerna.
1847 åkte A. I. Herzen utomlands med sin familj. Efter att ha bevittnat nederlaget för de europeiska revolutionerna 1848-1849 blev han desillusionerad av västvärldens revolutionära möjligheter och utvecklade teorin om "rysk socialism", och blev en av populismens grundare.
1849 deltog han i Genève (Schweiz) i utgivningen av P. J. Proudhons tidning The Voice of the People. År 1850 bosatte sig A. I. Herzen i Nice, där han kom nära ledarna för den italienska nationella befrielserörelsen. Samma år vägrade han regeringens krav
GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH
(född 1812 - död 1870)
Berömd rysk revolutionär-demokrat, publicist och författare.
Den oäkta sonen till en rik godsägare Ivan Yakovlev och en tysk kvinna, Louise Haag, Alexander Herzen föddes den 25 mars 1812 i Moskva. Pojken fick ett efternamn som uppfanns av sin far (från honom. Herz- hjärta). Han fick en god uppfostran och utbildning, hans liv fortsatte i belåtenhet, men stigmatiseringen av oäkta födsel förgiftade alltid Herzens liv.
Decembristupproret den 14 december 1825 fångade en tonårings fantasi och bestämde hans framtida intressen. Han blev en passionerad förkämpe för frihet och rättvisa. I sina drömmar om revolution och "folkets lycka" hittade unge Herzen en likasinnad person som skulle bli hans vän från 12 års ålder fram till hans död - Nikolai Ogarev. En hel era av den ryska demokratiska befrielserörelsen på 1840-1850-talen förknippas med Herzen och Ogarev. 1829-1833 studerade Herzen vid Fysik- och matematikavdelningen vid Moskvas universitet. På samma plats organiserar han och Ogarev en revolutionär studentkrets.
Herzen tog examen från universitetet med en kandidatexamen och med en silvermedalj, men ett år senare arresterades han och Ogarev för att ha deltagit i en studentfest där en byst av kejsar Nicholas I krossades. Intressant nog var varken Herzen eller Ogarev ens närvarande på denna fest var de ändå, på grundval av "individuella bevis" och "tänkesätt" inblandade i fallet med "en konspiration av unga människor ägnade åt Saint-Simonismens läror."
Herzen tillbringade 9 månader i fängelse, i slutet av vilket han hörde dödsdomen och den personliga benådningen av kejsaren, som beordrade att tillämpa en korrigerande åtgärd på fången - exil till Perm och tre veckor senare - till Vyatka. I exil arbetade Herzen som kontorist i den offentliga förvaltningen.
Först 1837, tack vare begäran från poeten och utbildaren till tronföljaren - Vasily Zhukovsky, som besökte Vyatka, fick Herzen bosätta sig i Vladimir. Där tjänstgör han på guvernörens kontor och redigerar den officiella tidningen Additions to the Vladimir Provincial News. 1840 fick Herzen återvända till Moskva. Även i Vyatka publicerar Herzen sina första litterära verk under pseudonymen Iskander, och när han återvänder till Moskva börjar han med rätta drömma om författarens härlighet.
Här faller Herzen in i de unga frondernes samhälle, lär känna Belinsky och Bakunin nära och genomsyras av deras idéer om att kritisera den monarkiska regimen. På insisterande av sin far går Alexander in i tjänsten på inrikesministeriets kontor, flyttar till St Petersburg, men klipper inte av sina "misstänkta" band. År 1841, för en skarp granskning i ett privat brev om den ryska polisens moral, skickades Herzen till Novgorod, och där tjänstgjorde han i provinsregeringen. Tack vare vänners och släktingars ansträngningar lyckades Alexander 1842 fly från Novgorod och efter att ha gått i pension flyttade han till Moskva.
Herzen bodde i Moskva i fem år; för honom var det åren av litterär kreativitet och ideologisk strävan. I mitten av 1840-talet var Herzen inte bara en övertygad "västerlänning", utan också ledare för unga demokrater som drömde om en "västerländsk modell" av Rysslands utveckling. Tillbaka 1841 skrev han berättelsen "Anteckningar om en ung man", under de följande åren kom romanen "Vem är skyldig?", Berättelserna "Doktor Krupov" och "Den tjuvskata" kom ut under hans penna.
1847 åkte Herzen utomlands med sin familj. Han kommer aldrig att se sitt hemland igen. Han bosätter sig i Paris, där revolutionen 1848 äger rum framför hans ögon, som han blir deltagare i. 1849 flyttade Herzen till Genève, där han tillsammans med Proudhon gav ut den anarkistiska tidningen The Voice of the People.
Men efter revolutionens nederlag blir Herzen desillusionerad av västerlandets revolutionära möjligheter och överger "västernismen" och kritiserar västerländska sociala utopier och romantiska illusioner. Han var den förste som formulerade teorin om "rysk socialism", och blev en av grundarna av den populistiska rörelsen. I sin bok On the Development of Revolutionary Ideas in Russia, skriven 1850, lyfte Herzen fram historien om utvecklingen av den ryska befrielserörelsen, och betonade att Ryssland hade en speciell revolutionär väg. 1850 flyttade han till Nice, där han kom nära ledarna för den italienska befrielserörelsen. Samma år, när tsarregeringen krävde att han omedelbart skulle återvända till Ryssland, vägrade Herzen.
Åren 1851-1852 blev för honom en tid av sorg och fruktansvärda förluster - hans mor och son dog under ett skeppsbrott, hans hustru dog.
Lämnad ensam flyttade Herzen till London, där han grundade Free Russian Printing House. Under de första två åren av dess existens, utan att ta emot material från Ryssland, tryckte han broschyrer, proklamationer och publicerade sedan 1855 den revolutionära almanackan "Polarstjärnan". 1856 flyttade Herzens vän, Nikolai Ogarev, till London. Vid den här tiden skrev Herzen "Brev från Frankrike och Italien", "Från den andra stranden", och blev gradvis en ikonisk figur för befrielserörelsen.
Sedan 1857 har Herzen och Ogarev gett ut den första ryska revolutionära tidningen Kolokol. Dess breda spridning i Ryssland bidrog till enandet av demokratiska och revolutionära krafter, skapandet av organisationen "Land och frihet". Tidningen kämpade mot den ryska monarkin och gav ut till stöd för det polska upproret 1863-1864. Stödet från de "upproriska polackerna" blev ödesdigert för Kolokol: Herzen tappar gradvis läsare - patrioterna fördömer honom för att ha förrådt Ryssland, moderaterna backade på grund av "radikalism" och radikalerna på grund av "måttlighet".
Herzen börjar ge ut Klockan i Genève, men detta kan inte förbättra situationen, och 1867 avbröts utgivningen av tidningen. Glömska, ensam ålderdom och gräl med gamla vänner - det här är Herzens lott i exil.
De sista åren av sitt liv byter han ofta sin bostad: han bor i Genève, sedan i Cannes, Nice, Florens, Lausanne, Bryssel, men hans upproriska anda finner ingen vila någonstans. Han fortsätter att arbeta på den självbiografiska romanen "Det förflutna och tankarna", skriver essän "För tristess skull" och berättelsen "Doktorn, de döende och de döda".
Och vid den tiden hade nya gestalter redan dykt upp i den revolutionära rörelsen - Marx, Lassalle, Bakunin, Tkachev, Lavrov ... Herzen förblev dock en ensam propagandist som "utvecklade revolutionär agitation".
9 januari 1870 Alexander Ivanovich dör i Paris; hans aska är begravd på Pere Lachaise-kyrkogården.
Från boken I fosterlandets namn. Berättelser om Chelyabinsk-medborgare - Sovjetunionens hjältar och två gånger hjältar författare Ushakov Alexander Prokopevich
CHUKHAREV Alexander Ivanovich Alexander Ivanovich Chukharev föddes 1915 i byn Lemazy, Duvansky-distriktet, den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Basjkir, i en bondefamilj. ryska. 1928 kom han till byggandet av Magnitogorsks järn- och stålverk. Utexaminerad från FZU (nu GPTU-19), blev GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH (född 1812 - död 1870) Berömd rysk revolutionär demokrat, publicist och författare. Den oäkta sonen till en rik godsägare Ivan Yakovlev och en tysk kvinna, Louise Haag, Alexander Herzen föddes den 25 mars 1812 i Moskva. Pojken fick ett efternamn GUCHKOV ALEXANDER IVANOVICH (född 1862 - död 1936) Ledare för Oktobristpartiet i Ryssland, en av arrangörerna av februarirevolutionen 1917, minister för den provisoriska regeringen. Alexander Ivanovich Guchkov föddes i Moskva Old Believers (icke-präst riktning) DOGADOV Alexander Ivanovich (1888-08-08 - 1937-10-26). Medlem av organisationsbyrån för centralkommittén för RCP(b) - VKP(b) från 1924-02-06 till 1930-06-26. Kandidatmedlem i organisationsbyrån för centralkommittén för All-Union Communist Party Bolsjeviker från 1930-07-13 till 1932-01-26 Ledamot av centralkommittén för RCP(b) ) - VKP(b) 1924 - 1930 Kandidatmedlem i centralkommittén för Bolsjevikernas Allunions kommunistiska parti 1930 - 1934. Kandidatmedlem i RCP:s centrala kontrollkommission (b) 1921 - 1922. Medlem KRINITSKY Alexander Ivanovich (1894-08-28 - 1937-10-30). Kandidatmedlem i orgbyrån för centralkommittén för bolsjevikernas allunions kommunistiska parti från 10 februari 1934 till 20 juli 1937. Medlem av centralkommittén för bolsjevikernas allunions kommunistiska parti 1934 - 1937. Kandidatmedlem i partiets centralkommitté 1924 - 1934. Medlem av SUKP sedan 1915. Född i Tver, i familjen till en mindre tjänsteman. ryska. Har studerat vid Moscow University Bashkin Alexander Ivanovich Född 1922 i familjen till en bonde i byn Pryakhino, Venevsky-distriktet, Tula-regionen. Efter att ha tagit examen från åtta klasser i gymnasiet arbetade han i den mordoviska grenen av statsbanken. Under de första dagarna av det stora fosterländska kriget gick han till fronten. I strider med Grigoriev Alexander Ivanovich Född 1923 i byn Bogoslovka, Kamensky-distriktet, Tula-regionen. Efter examen från Arkhangelsk sjuåriga skolan 1937 arbetade han på en kollektiv gård. 1941 inkallades han till den sovjetiska armén. Titeln Sovjetunionens hjälte tilldelades den 22 juli 1944 GERTSEN Alexander Ivanovich (1812–1870), publicist, en av ledarna för "västerlänningarna". 1847 reste han utomlands, i London grundade han Free Russian Printing House och från 1857 gav han ut den ryska veckotidningen Kolokol, som stod i opposition till envälde. Mycket uppskattad Gogols arbete. Gogol ALEXANDER IVANOVICH KUTEPOV Från 1942 till slutet av kriget tjänstgjorde AI Kutepov inom underrättelsetjänsten. Hans vapenbragd började i Vitryssland, han gick efter "språk" i Ukraina och Moldavien, Ungern och Rumänien. Utrotade inkräktarna i sin egen lya, avväpnade divisionerna MININ ALEXANDER IVANOVICH Det var på Kursk-Oryol-bukten. Plutonen av kulsprutepistoler, som fick beräkningen av sergeant Minin, beordrades att avancera till utkanten av Ponyri-stationen, ta kullen i besittning, få fotfäste på den och hjälpa bataljonen att avancera med sin eld. ALEXANDER IVANOVICH SPITSYN Divisionen där Alexander Spitsyn kämpade befriade över 40 städer, tusentals byar och arbetarbosättningar. Spitsyn korsade mer än tjugo floder, han överlämnade 18 "språk" till bataljonens högkvarter. 12 förstörda maskingevär, tre buntar, tio befästa dugouts på KOSOROTOV Alexander Ivanovich Utanför;24.2(7.3).1868 - 13(26).4.1912 Dramatiker, prosaist, publicist. Anställd på tidningarna "Ny tid", "Teater och konst". Pjäserna "Princess Zorenka (spegel)" (1903), "Vårström" (1905), "Guds blomsterträdgård" (1905), "The Corinthian Miracle" (1906), "Dröm om kärlek" (1912)
I familjen till en rik rysk godsägare I. A. Yakovlev.
Mamma - Louise Gaag, född i Stuttgart (Tyskland). Äktenskapet mellan Herzens föräldrar formaliserades inte, och han bar ett efternamn som uppfanns av sin far (från Herz - "hjärta").
Den tidiga andliga utvecklingen av Alexander Ivanovich underlättades av hans bekantskap med de bästa verken i rysk och världslitteratur, med de förbjudna "fria" dikterna från ryska poeter från 10-20-talet. Pushkins och decembristernas "dolda" poesi, Schillers revolutionära dramer, Byrons romantiska dikter, verk av ledande franska tänkare på 1700-talet. stärkte Herzens frihetsälskande övertygelse, hans intresse för livets sociopolitiska problem.
Unge Alexander Ivanovich bevittnade det kraftfulla uppsvinget av den sociala rörelsen i Ryssland, orsakat av det patriotiska kriget 1812. Decembristupproret hade en enorm inverkan på bildandet av hans revolutionära syn. "Avrättningen av Pestel och hans kamrater", skrev Herzen senare, "väckte äntligen min själs barnsliga dröm" ("Det förflutna och tankarna"). Herzen kände från barndomen hat mot livegenskapen, som den enväldiga polisregimen i landet byggde på.
1827 tog han, tillsammans med sin vän N.P. Ogarev, på Sparrow Hills en ed att offra sitt liv för att kämpa för det ryska folkets befrielse.
I oktober 1829 gick Alexander Ivanovich in på fysik- och matematikavdelningen vid Moskvas universitet. Här, runt honom och Ogarev, bildades en revolutionär krets av studenter, djupt upprörda över decemberupprorets nederlag. Medlemmarna i kretsen följde den revolutionära rörelsen i väst, studerade de västeuropeiska socialisternas socio-utopiska teorier, "men mest av allt predikade de hat för vilket våld som helst, för varje statlig godtycke" ("Förflutna och tankar"). Herzen ägnade stor uppmärksamhet vid universitetet åt studiet av naturvetenskap; under sina studentår skrev han flera verk om naturvetenskapliga ämnen
"Om människans plats i naturen", 1832;
"Analytisk presentation av Copernicus solsystem", 1833;
i tidskriften "Bulletin of natural sciences and medicine" (1829), "Ateney" (1830) m.fl. Herzen A.I. publicerade sina översättningar och sammanfattningar av verk av västeuropeiska vetenskapsmän som ägnas åt naturvetenskapens problem. I dessa artiklar försökte han övervinna idealism, hävdade idén om enheten av medvetande och materia; samtidigt kunde han inte vara nöjd med 1700-talets begränsade, metafysiska materialism. Filosofiska sökningar av Herzen på 30-40-talet. syftade till att skapa ett sådant materialistiskt system som skulle möta de revolutionära befrielsesträvandena hos de avancerade kretsarna i det ryska samhället.
I juli 1833 tog Alexander Ivanovich examen från universitetet med en Ph.D. Tillsammans med vänner gjorde han breda planer för ytterligare litterär och politisk verksamhet, i synnerhet utgivningen av en tidskrift som skulle främja avancerade samhällsteorier. Men den tsaristiska regeringen, skrämd av det decembristiska upproret, undertryckte skoningslöst varje manifestation av frihetsälskande tankar i det ryska samhället.
I juli 1834 arresterades Herzen, Ogarev och andra medlemmar i kretsen.
I april 1835 förvisades Herzen till Perm och sedan till Vyatka under strikt polisövervakning. Fängelse och exil förvärrade författarens hat mot det autokratisk-feodala systemet; exilen berikade honom med kunskap om det ryska livet, den vidriga feodala verkligheten. Nära kontakt med folklivet hade en särskilt djupgående inverkan på Herzen.
I slutet av 1837, på begäran av poeten V. A. Zhukovsky, överfördes Alexander Ivanovich till Vladimir (på Klyazma).
I maj 1838 gifte han sig med N. A. Zakharyina.
("Första mötet", 1834-36;
"Legend", 1835-36;
"Andra mötet", 1836;
"Från romerska scener", 1838;
"William Pen", 1839 och andra), tog han upp frågan om samhällets omorganisation på en rimlig grund som oroade honom djupt. I romantiskt upplyfta, sublima bilder, ibland i en naiv, villkorlig form, gestaltas det ideologiska livet, passionerade filosofiska och politiska sökandena hos den avancerade adliga ungdomen på 30-talet. Genomträngda av sin tids emancipatoriska idéer utvecklade den unge Herzens verk, trots all sin konstnärliga omognad, 1920-talets ryska litteraturs medborgerliga motiv, bekräftade "liv för idéer" som "samhällets högsta uttryck".
Sommaren 1839 togs polisövervakningen bort från Alexander Ivanovich, i början av 1840 återvände han till Moskva och flyttade sedan till St. Petersburg.
Åren 1840-41 publicerade Herzen sin självbiografiska roman Anteckningar om en ung man i Otechestvennye Zapiski. Så långt som censurförhållandena tillät, avslöjade berättelsen ett brett spektrum av andliga intressen hos den avancerade ryska intelligentian, dess sista kapitel i en skarp satirisk form fördömde de "patriarkala sedvänjorna i staden Malinov" (vilket betyder Vyatka), det vulgära livet för den provinsiella byråkratiska-hyresvärdsmiljön. Berättelsen öppnade en ny period i Herzens litterära verksamhet, den markerade författarens inträde på den kritiska realismens väg.
År 1841, för att ha "spridit ogrundade rykten" - en skarp recension i ett brev till sin far om tsarpolisens brott - landsförvisades Herzen återigen, denna gång till Novgorod.
Sommaren 1842 återvände Alexander Ivanovich till Moskva. Han deltog aktivt i 1940-talets ideologiska kamp, genom att avslöja ideologerna för jordägare-livstjänare-reaktionen och borgerlig-ädel liberalism, och visade sig vara en värdig vapenkamrat till den store revolutionära demokraten Belinsky. Genom att i all sin verksamhet förlita sig på traditionerna från Radishchev, Pushkin, Decembrists, djupt studerande av de framstående verken av avancerad rysk och utländsk litteratur och socialt tänkande, försvarade han den revolutionära vägen för Rysslands utveckling. Han försvarade sina åsikter i kampen mot slavofilerna, som idealiserade det tsaristiska Rysslands ekonomiska och politiska originalitet, och västerländska liberaler, som böjde sig för det borgerliga systemet i länderna i Västeuropa. Enastående filosofiska verk av Herzen
"Amatörism i vetenskap" (1842-43),
"Letters on the Study of Nature" (1844-46) spelade en stor roll i bebyggelsen och utvecklingen av den materialistiska traditionen i rysk filosofi.
Herzens materialism hade en aktiv, aktiv karaktär och var genomsyrad av en militant demokratisk anda. Alexander Ivanovitj var en av de första tänkarna som lyckades förstå Hegels dialektik och utvärdera den som "revolutionens algebra", samtidigt anklagade han de tyska idealisterna och ryska hegelianerna för att vara isolerade från livet. Tillsammans med Belinsky ställde Herzen sina filosofiska sökande till massornas befrielsekamps tjänst.
Enligt egenskaperna hos V. I. Lenin, Herzen i livegen Ryssland på 40-talet. 1800-talet "han lyckades höja sig till en sådan höjd att han stod i nivå med sin tids största tänkare ... Herzen kom nära den dialektiska materialismen och stannade före den historiska materialismen" (Poln. sobr. soch., vol. 21, sid. 256). Herzens artiklar gav ett djupgående belägg för den materialistiska filosofins grundläggande principer. Han karakteriserar den mänskliga världens historia som en fortsättning på naturens historia; ande, tanke, menar Herzen, är resultatet av materiens utveckling. För att försvara den dialektiska utvecklingsläran hävdade författaren motsägelse som grunden för framsteg i naturen och samhället. Hans artiklar innehöll en exceptionellt levande, polemiskt skarp framställning av de filosofiska lärornas historia, kampen mellan materialism och idealism. Herzen noterade den ryska filosofins oberoende, ryska tänkares kritiska uppfattning om västvärldens avancerade filosofiska trender. Herzens kamp mot den idealistiska filosofin som den feodala reaktionens ideologiska fäste hade en bestämd politisk karaktär. Men under det efterblivna, feodala Rysslands förhållanden kunde han inte ge en materialistisk förklaring av kampen mellan ideologiska och materialistiska filosofiska system som en av manifestationerna av klasskampen i samhället.
De materialistiska idéer som utvecklades i Herzens artiklar hade ett stort inflytande på utformningen av den ryska revolutionära demokratins världsbild på 1960-talet.
Alexander Ivanovichs aktiva deltagande i det ryska folkets befrielsekamp fungerade som en kraftfull källa till konstnärlig kraft för hans litterära arbete.
1841-46 skrev han romanen "Vem bär skulden?" (full upplaga - 1847) tog han upp de viktigaste frågorna i det ryska livet på 40-talet. Herzen gav en förödande kritik av livegenskapen och det godsägare-autokratiska systemet, som undertrycker den mänskliga personligheten. Skärpan i hans protest mot livegenskapet fick ett verkligt revolutionerande ljud i romanen.
Berättelsen från 1846 "Forty-thief" (publicerad 1848) berättade om det ryska folkets outtömliga kreativa krafter och talanger, om deras önskan om frigörelse, om medvetandet om personlig värdighet och självständighet som är inneboende i en enkel rysk person. Med stor kraft avslöjade historien den allmänna tragedin för det ryska folket under villkoren för det autokratisk-feodala systemet.
1846 berättelse "Doctor Krupov" (publicerad 1847), skriven i form av en läkares anteckningar, målade satiriska bilder och bilder av den ryska livegen verkligheten. En djup och inträngande psykologisk analys, filosofiska generaliseringar och social skärpa i berättelsen gör den till ett mästerverk av Herzens konstnärliga verk.
I januari 1847, förföljd av tsarregeringen, berövad möjligheten att bedriva revolutionär propaganda, åkte Herzen och hans familj utomlands. Han anlände till Frankrike på tröskeln till de revolutionära händelserna 1848. I artikelserien "Brev från Avenue Marigny" (1847, senare inkluderad i boken "Brev från Frankrike och Italien", 1850, rysk upplaga - 1855), Herzen skarpt kritiserade det borgerliga samhället, kom fram till att "bourgeoisin inte har något stort förflutet och ingen framtid". Samtidigt skrev han med stor sympati om de parisiska "blusarna" - arbetare och hantverkare, uttryckte hopp om att den förestående revolutionen skulle ge dem seger.
År 1848 bevittnade Herzen revolutionens nederlag och reaktionens blodiga festligheter. "Brev från Frankrike och Italien" och boken "Från andra stranden" (1850, rysk upplaga - 1855) fångade författarens andliga drama. Författaren misslyckades med att förstå rörelsens borgerligt-demokratiska väsen och missbedömde revolutionen 1848 som en misslyckad kamp för socialismen.
De hårda känslor som revolutionens nederlag orsakade sammanföll med Herzens personliga tragedi: hösten 1851 dog hans mor och son under ett skeppsbrott, och i maj 1852 dog hans fru i Nice.
I augusti 1852 flyttade Alexander Ivanovich till London. Åren av Londons emigration (1852-65) - perioden för Herzens aktiva revolutionära och journalistiska aktivitet.
1853 grundade han det fria ryska tryckeriet.
1855 började han ge ut almanackan "Polarstjärnan".
1857 började han tillsammans med Ogarev ge ut den berömda tidningen The Bell.
På 60-talet. Alexander Ivanovich Herzen kom äntligen till den ryska revolutionära demokratins läger. Övertygad av erfarenheten av de ryska böndernas befrielsekamp under den revolutionära situationen 1859-61 i det revolutionära folkets styrka, tog han "orädda sidan av den revolutionära demokratin mot liberalismen" (Poln. sobr. soch., vol. 18, sid. 14). Herzen avslöjade rovdriften i "befrielsen" av bönderna i Ryssland. Med stor kraft kallade han massorna till revolutionär aktivitet och protest (artiklar i klockan: "Jätten vaknar!", 1861;
Fossilbiskop, Antediluvian Government and Deceived People, 1861 och andra).
I början av 60-talet. Herzen och Ogarev deltog i aktiviteterna i det hemliga revolutionärt-demokratiska samhället "Land och frihet", genomförde revolutionär propaganda i armén.
År 1863 stödde Alexander Ivanovich starkt den nationella befrielserörelsen i Polen. Herzens konsekventa revolutionärt-demokratiska ståndpunkt i den polska frågan framkallade hårda attacker från reaktionära och liberala kretsar som hade anslutit sig till dem.
År 1864 stämplade Alexander Ivanovitj argt tsarismens repressalier mot ledaren för den ryska revolutionära demokratin, Chernyshevsky.
Herzen var en av populismens grundare, författaren till den så kallade teorin om "rysk socialism". Utan att förstå bondesamhällets verkliga sociala natur utgick han i sin undervisning från böndernas frigörelse med jord, från kommunalt markägande och bondetanken om "rätten till jord". Teorin om "rysk socialism" innehöll i verkligheten inte "inte ett korn av socialism" (Lenin), men den uttryckte i en märklig form böndernas revolutionära strävanden, dess krav på ett fullständigt avskaffande av jordägandet.
Under de första åren av emigrationen och i London fortsatte Herzen att arbeta hårt inom området för konstnärlig kreativitet. Han försvarade den oupplösliga kopplingen mellan konst och liv och ansåg litteraturen vara en politisk plattform som användes för att propagera och försvara avancerade idéer, för att rikta revolutionär predikan till ett brett spektrum av läsare. I boken "Om utvecklingen av revolutionära idéer i Ryssland" (på franska, 1851) noterade han som ett karakteristiskt drag för rysk litteratur dess koppling till befrielserörelsen, uttrycket för det ryska folkets revolutionära, frihetsälskande strävanden. .
Om exemplet på arbetet från ryska författare från 1700-talet - 1:a hälften av 1800-talet. Herzen visade hur litteraturen i Ryssland blev en organisk del av de avancerade samhällskretsarnas kamp. Teman och bilder av det ryska livegna livet fortsatte att inta huvudplatsen i Herzens konstverk (den oavslutade berättelsen Duty First, 1847-51, publicerad 1854; Damaged, 1851, publicerad 1854).
Samtidigt var Herzen, konstnär och publicist, djupt bekymrad över frågor om den borgerliga verkligheten i länderna i Västeuropa. I hans verk från 50-60-talet. han tog flera gånger upp livet i olika kretsar i det borgerliga samhället
(essäer "Från en resenärs brev i det inre av England", "Båda är bättre", 1856;
cykel "Slutar och början", 1862-63;
berättelsen "Tragedin över ett glas grog", 1863 och andra).
1852-68 skrev han memoarer "Det förflutna och tankarna" som intar en central plats i Herzens litterära och konstnärliga arv. Herzen ägnade över 15 år av hårt arbete åt skapandet av ett verk som blev en konstnärlig krönika om socialt liv och revolutionär kamp i Ryssland och Västeuropa - från Decembrist-upproret och Moskvas studentkretsar på 30-talet. före kvällen till Pariskommunen. Bland de konstnärliga självbiografierna av all världslitteratur på XIX-talet. "Det förflutna och tankarna" har inget likvärdigt arbete när det gäller bredden i täckningen av den avbildade verkligheten, djupet och det revolutionära tankemodet, den yttersta uppriktigheten i berättandet, bildernas ljusstyrka och perfektion. Alexander Ivanovich framträder i denna bok som en politisk kämpe och en förstklassig konstnär av ordet.Berättelsen kombinerar organiskt händelserna i författarens personliga liv med fenomen av sociopolitisk karaktär; memoarer fångade den levande bilden av den ryske revolutionären i hans kamp mot envälde och livegenskap. Uppstått ur författarens passionerade önskan att berätta sanningen om sitt svåra familjedrama, gick "Det förflutna och tankarna" bortom den ursprungliga planen och blev en konstnärlig generalisering av eran, med Herzens ord, "en återspegling av historien i en person som av misstag föll på dess väg." Herzens memoarer hörde till de böcker från vilka Marx och Engels studerade det ryska språket.
Alexander Ivanovich Herzen var en artist-publicist. Artiklarna, anteckningarna och pamfletterna i Kolokol, fulla av revolutionär passion och ilska, är klassiska exempel på rysk demokratisk journalistik. Författarens konstnärliga talang präglades av skarp satir; i frätande, förstörande ironi, i sarkasm såg författaren ett effektivt verktyg för social kamp. För en fylligare och djupare avslöjande av verklighetens fula fenomen vände sig Herzen ofta till det groteska. Genom att rita bilder av sin samtid i sina memoarer använde författaren formen av en skarp handlingshistoria.
Alexander Ivanovich, en stor mästare på porträttskisser, kunde kortfattat och exakt definiera karaktärens essens, beskriva bilden i några få ord, förstå det viktigaste. Oväntade skarpa kontraster var författarens favoritteknik. Bitter ironi varvas med en rolig anekdot, sarkastiskt hån ersätts av ilsket oratoriskt patos, arkaismen ger vika för djärv gallicism, folklig rysk dialekt sammanflätas med en utsökt ordlek. I dessa kontraster manifesterades Herzens karaktäristiska strävan efter bildens trovärdighet och klarhet, berättelsens skarpa uttryck.
Konstnärlig kreativitet hos Herzen A.I. haft ett stort inflytande på bildandet av stilen av kritisk realism och utvecklingen av all efterföljande rysk litteratur.
År 1865 flyttade Herzen publiceringen av Kolokol till Genève, som under dessa år höll på att bli centrum för den ryska revolutionära emigrationen. Trots alla skillnader med de så kallade "unga emigranterna" i ett antal betydande politiska och taktiska frågor såg Alexander Ivanovich i raznochintsy-intelligentian "unga navigatörer av den framtida stormen", den ryska befrielserörelsens mäktiga kraft.
De sista åren av författarens liv präglades av vidareutvecklingen av hans världsbild i riktning mot den vetenskapliga socialismen. Herzen omprövar sin tidigare förståelse av utsikterna för Europas historiska utveckling. I de sista kapitlen av "Förflutna och tankar" (1868-69), i sin sista berättelse "Doktorn, de döende och de döda" (1869), tar han upp frågan om "kapitalets moderna kamp med arbetet", ny. krafter och människor i revolutionen. Genom att ihärdigt befria sig från pessimism och skepticism i frågor om social utveckling, närmar sig Herzen den korrekta synen på den nya revolutionära klassens historiska roll - proletariatet.
I en serie brev "Till en gammal kamrat" (1869) vände författaren blicken mot arbetarrörelsen och Internationalen ledd av Marx.
Alexander Ivanovich Herzen dog i Paris, begravdes på Pere Lachaise-kyrkogården, flyttade sedan till Nice och begravdes bredvid sin frus grav.
Efter Herzens död utspelade sig en skarp politisk kamp kring hans ideologiska arv. Demokratisk kritik ansåg konsekvent Herzen bland de stora lärarna i den revolutionära intelligentsian på 1970- och 1980-talen. Reaktionära ideologer, övertygade om det meningslösa i att försöka nedvärdera Herzen i den yngre generationens ögon, började ta till att förfalska hans bild. Kampen mot författarens ideologiska arv antog en mer subtil form av den hycklande "kampen för Herzen". Samtidigt fortsatte Alexander Ivanovichs verk att vara i det tsaristiska Ryssland under ett strikt och ovillkorligt förbud.
De första postuma samlade verken av författaren (i 10 volymer, Genève, 1875-79) och andra utländska upplagor av Herzen A.I. ("Samling av postuma artiklar", Genève, 1870, ed. 2 -1874, och andra) var få tillgängliga rysk läsare.
År 1905, efter 10 års ihärdiga ansträngningar, erhölls den första ryska upplagan av Samlade verk (i 7 volymer, St. Petersburg, ed. Pavlenkov), men den lemlästades av åtskilliga censurunderlåtelser och grova förvrängningar.
Den borgerliga herrpressen under det sena 1800-talet, och särskilt under reaktionsperioden efter nederlaget för den första ryska revolutionen, upprepade oändliga variationer av den falska tolkningen av Herzens åsikter, hans ideologiska och kreativa väg. De fann ett extremt cyniskt uttryck i "Vekhi"-legenden om Herzen som en oförsonlig motståndare till materialism och alla slags revolutionära handlingar. Borgerliga ideologer förringade rollen som den store tänkaren och författaren i utvecklingen av rysk och världsvetenskap och litteratur. Efter att noggrant ha avskaffat den revolutionära essensen av författarens verksamhet, försökte "riddarna av den liberala ryska språkliga promiskuiteten", som Lenin kallade dem, använda den förvrängda bilden av en demokratisk författare i sin kamp mot den revolutionära rörelsen och det avancerade sociala tänkandet i Ryssland. .
Mycket beröm för att ha avslöjat de reaktionära och liberala förfalskarna av Herzen tillkommer G. V. Plechanov. I ett antal artiklar och tal ("Filosofiska åsikter om A. I. Herzen", "A. I. Herzen och livegenskap", "Emigranten Herzen", "Om boken V. Ya. Bogucharsky "A. I. Herzen", tal om Herzens grav på hundraårsdagen av hans födelse, och andra) Plekhanov gav en djup och mångsidig analys av Herzens världsbild och verksamhet, visade materialismens seger över idealismen i sina åsikter, närheten till många av Herzens filosofiska satser till Engels åsikter . Men enligt Plechanovs bedömning av Herzen fanns det många allvarliga fel som härrörde från hans mensjevikiska uppfattning om den ryska revolutionens drivkrafter och karaktär. Plechanov kunde inte avslöja Herzens koppling till den växande revolutionära rörelsen av böndernas breda massor. Misstro på den ryska böndernas revolutionära natur och bristande förståelse för sambandet mellan bönderna och 60-talets raznochintsy-revolutionärer berövade Plechanov möjligheten att se klassrötterna till Herzens världsbild och hela den ryska revolutionära demokratin.
Under Capri-kursen med föreläsningar om rysk litteraturs historia (1908-1909) ägnade M. Gorkij stor uppmärksamhet åt Alexander Ivanovich. Gorkij betonade betydelsen av Herzen som en författare som tog upp de viktigaste sociala problemen i sitt arbete. Samtidigt, efter att ha pekat ut "den ryska adelns dramatik" i Herzens världsbild som sitt ledande drag, ansåg Gorkij honom utanför huvudstadierna i den ryska revolutionens utveckling och kunde därför inte fastställa Herzens verkliga historiska plats som en tänkare och revolutionär, samt Herzen som författare.
Artiklar och tal av A. V. Lunacharsky spelade en betydande roll i studiet av författarens ideologiska arv. Lunacharsky betonade med rätta sambandet mellan de olika aspekterna av Herzens verksamhet och kreativitet, den organiska enheten i hans verk som konstnär och publicist. Den svaga sidan av Lunacharskys verk var underskattningen av kontinuiteten i ryska revolutionära traditioner, som ett resultat av vilket han överdrev betydelsen av västerländska influenser på den ideologiska utvecklingen av Herzen.. Han ansåg felaktigt Herzen och Belinsky som talesmän för ett visst enhetligt "västernisering". riktningen av den ryska intelligentsian på 40-talet, avslöjade Lunacharsky inte den djupa innebörden av kampen rysk revolutionär demokrati med borgerlig godsherreliberalism. Lunacharsky förde av misstag författarens världsbild närmare Bakunins anarkistiska åsikter och de senare narodnikernas liberala ideologi.
Endast i V. I. Lenins artiklar och uttalanden fick Herzens revolutionära arv en verkligt vetenskaplig förståelse. Lenins artikel "Till minne av Herzen" (1912) blev det viktigaste historiska dokumentet i bolsjevikpartiets kamp för den teoretiska beväpningen av massorna inför ett nytt uppsving i arbetarrörelsen. På exemplet med Herzen krävde Lenin att lära sig "den revolutionära teorins stora betydelse". Lenin återskapar bilden av den sanne Herzen, den revolutionära författaren, vars historiska plats, tillsammans med Belinsky och Chernyshevsky, är bland den ryska socialdemokratins ärofyllda föregångare. I Lenins artikel underkastas författarens världsbild, kreativitet och historiska roll en konkret och omfattande analys, Lenin undersöker frågorna om Herzens ideologiska utveckling i oskiljaktig enhet med hans revolutionära politiska verksamhet. Lenin avslöjade djupt Herzens väg, en revolutionär, decembristernas direkta arvtagare, till revolutionär bondedemokrati. Artikeln innehöll en anmärkningsvärd karaktärisering av den universella betydelsen av Herzens filosofiska sökningar.
Den stora socialistiska oktoberrevolutionen öppnade för första gången möjligheten till en fördjupad studie av Herzens liv och arbete. Under de svåra förhållandena under inbördeskriget och den ekonomiska ruinen fortsatte och framgångsrikt fullbordades den 22 volymiga upplagan av den fullständiga samlingen av hans verk och brev, redigerad av M. K. Lemke. Denna publikation blev, trots allvarliga brister, en viktig händelse i den unga sovjetiska kulturens liv. Det allmänna uppsvinget av det marxistisk-leninistiska litterära tänkandet, uppnått på grundval av partiets vägledande och vägledande instruktioner, hade en avgörande effekt på den fortsatta utvecklingen av sovjetiska Herzen-studier.
125-årsdagen av Alexander Ivanovich Herzens födelse, som firades allmänt i vårt land våren 1937, markerade början på seriöst forskningsarbete inom området för att studera författarens arv.
Under de följande åren gjorde sovjetiska forskare från Herzen ett värdefullt bidrag till litteraturvetenskapen. Ett antal stora monografier om Herzen skapades; 1954-65 publicerade USSRs vetenskapsakademi en vetenskaplig upplaga av författarens verk i 30 volymer. Betydande arbete med studier och publicering av Herzens arkivmaterial som lagrats i sovjetiska och utländska samlingar utfördes av redaktörerna för det litterära arvet.
Det sovjetiska folket uppskattar mycket det rika arvet från Herzen, "författaren som spelade en stor roll i förberedelserna av den ryska revolutionen" (V. I. Lenin, Complete Works, vol. 21, s. 255).
Död 9 (21) januari 1870 i Paris.
Den ryska historien är full av anhängare som är redo att ge sina liv för sin idé.
Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) var den första ryske socialisten som predikade idéerna om jämlikhet och broderskap. Och även om han inte direkt deltog i revolutionära aktiviteter, var han bland dem som beredde marken för dess utveckling. En av västerlänningarnas ledare, senare blev han desillusionerad av idealen för Rysslands europeiska utvecklingsväg, flyttade till det motsatta lägret och blev grundaren av en annan betydande rörelse i vår historia - populism.
Alexander Herzens biografi är nära förbunden med sådana figurer från den ryska och världsrevolutionen som Ogaryov, Belinsky, Proudhon, Garibaldi. Under hela sitt liv försökte han ständigt hitta det bästa sättet att organisera samhället rättvist. Men det är just den brinnande kärleken till ens folk, osjälvisk service till de utvalda idealen - det är detta som vann respekten hos Alexander Ivanovich Herzens ättlingar.
En kort biografi och en översikt över huvudverken gör det möjligt för läsaren att lära känna denna ryska tänkare bättre. När allt kommer omkring, bara i vårt minne kan de leva för evigt och fortsätta att påverka sinnen.
Herzen Alexander Ivanovich: biografi om den ryska tänkaren
Han var oäkta son till en förmögen godsägare Ivan Alekseevich Yakovlev och dotter till en tillverkningstjänsteman, 16-åriga tyska Henrietta Haag. På grund av att äktenskapet inte var officiellt registrerat, kom fadern på namnet på sin son. Översatt från tyska betyder det "hjärtats barn".
Den framtida publicisten och författaren växte upp i sin farbrors hus (nu är det uppkallat efter Gorkij).
Från en tidig ålder började "frihetsälskande drömmar" överväldiga honom, vilket inte är förvånande - litteraturläraren I. E. Protopopov introducerade studenten till dikterna från Pushkin, Ryleev, Busho. Franska revolutionens idéer låg ständigt i luften i Alexanders arbetsrum. Redan vid den tiden blev Herzen vän med Ogaryov, tillsammans kläckte de planer på att förvandla världen. Ett ovanligt starkt intryck gjordes på vänner varefter de fattade eld med revolutionär aktivitet och lovade att upprätthålla idealen om frihet och broderskap till slutet av sina liv.
Böcker utgjorde Alexanders dagliga bokranson - han läste mycket Voltaire, Beaumarchais, Kotzebue. Han gick inte förbi och tidig tysk romantik - Goethes och Schillers verk satte upp honom i en entusiastisk anda.
Universitetskrets
1829 gick Alexander Herzen in på fysik- och matematikavdelningen. Och där skilde han sig inte med sin barndomsvän Ogaryov, med vilken de snart organiserade en krets av likasinnade. Den inkluderade också den välkände blivande författaren-historikern V. Passek och översättaren N. Ketcher. På sina möten diskuterade kretsens medlemmar Saint-Simonismens idéer, jämställdhet mellan män och kvinnor, förstörelsen av privat egendom – i allmänhet var de de första socialisterna i Ryssland.
"Malovsky story"
Utbildningen vid universitetet gick trögt och monotont. Få lärare kunde introducera föreläsare till den tyska filosofins avancerade idéer. Herzen sökte utlopp för sin energi genom att delta i universitetsupptåg. 1831 blev han involverad i den så kallade "Malov-berättelsen", där även Lermontov deltog. Studenterna uteslöt professorn i straffrätt från publiken. Som Alexander Ivanovich själv senare kom ihåg var Malov M. Ya. en dum, oförskämd och outbildad professor. Studenter föraktade honom och skrattade öppet åt honom i föreläsningar. Upploppsmakarna gick relativt lätt undan för sitt trick – de tillbringade flera dagar i en straffcell.
Första länken
Verksamheten i Herzens vänskapskrets hade en ganska oskyldig karaktär, men det kejserliga kanslihuset såg i sin övertygelse ett hot mot kungamakten. År 1834 arresterades och förvisades alla medlemmar i denna förening. Herzen hamnade först i Perm, och sedan fick han i uppdrag att tjäna i Vyatka. Där arrangerade han en utställning med lokala verk, vilket gav Zhukovsky en anledning att begära sin överföring till Vladimir. Dit tog Herzen sin brud från Moskva. Dessa dagar visade sig vara de ljusaste och lyckligaste i författarens turbulenta liv.
Uppdelningen av det ryska tänkandet i slavofiler och västerlänningar
År 1840 återvände Alexander Herzen till Moskva. Här förde ödet honom samman med den litterära kretsen av Belinsky, som predikade och aktivt propagerade Hegelianismens idéer. Med typisk rysk entusiasm och oförsonlighet uppfattade medlemmarna i denna krets den tyske filosofens idéer om all verklighets rimlighet något ensidigt. Men Herzen själv, från Hegels filosofi, drog helt motsatta slutsatser. Som ett resultat bröt kretsen upp i slavofiler, vars ledare var Kirievsky och Khomyakov, och västerlänningar, som förenade sig kring Herzen och Ogaryov. Trots de extremt motsatta åsikterna om den framtida vägen för Rysslands utveckling, förenades båda av sann patriotism, inte baserad på blind kärlek till rysk stat, utan på uppriktig tro på folkets styrka och makt. Som Herzen skrev senare såg de ut som vars ansikten var vända åt olika håll, och hjärtat slog en.
Idealernas sammanbrott
Herzen Alexander Ivanovich, vars biografi redan var full av frekventa rörelser, tillbringade den andra hälften av sitt liv utanför Ryssland. 1846 dog författarens far, vilket lämnade Herzen ett stort arv. Detta gav Alexander Ivanovich möjligheten att resa runt i Europa under flera år. Resan förändrade radikalt författarens sätt att tänka. Hans västerländska vänner blev chockade när de läste Herzens artiklar publicerade i tidningen Otechestvennye Zapiski med titeln "Letters from Avenue Marigny", som senare blev känd som "Letters from France and Italy". Den uppenbara antiborgerliga attityden i dessa brev vittnade om att författaren var besviken på de revolutionära västerländska idéernas livskraft. Efter att ha sett misslyckandet i kedjan av revolutioner som svepte genom Europa 1848-1849, den så kallade "folkens vår", börjar han utveckla teorin om "rysk socialism", som gav liv åt en ny trend i rysk filosofisk tanke - populism.
Ny filosofi
I Frankrike kom Alexander Herzen nära Proudhon, med vilken han började ge ut tidningen The Voice of the People. Efter undertryckandet av den radikala oppositionen flyttade han till Schweiz och sedan till Nice, där han träffade Garibaldi, den berömda kämpen för det italienska folkets frihet och självständighet. Publiceringen av essän "Från den andra stranden" hör till denna period, där nya idéer identifierades, som Alexander Ivanovich Herzen drevs med av. Filosofin om en radikal omorganisation av samhällssystemet tillfredsställde inte längre författaren, och Herzen tog slutligen farväl av sin liberala övertygelse. Han börjar fundera på det gamla Europas undergång och på den slaviska världens stora potential, som borde ge det socialistiska idealet liv.
A. I. Herzen - rysk publicist
Efter sin frus död flyttade Herzen till London, där han började publicera sin berömda tidning, The Bell. Tidningen hade störst inflytande under tiden före livegenskapets avskaffande. Sedan började dess cirkulation falla, undertryckandet av det polska upproret 1863 hade en särskilt stark effekt på dess popularitet. Som ett resultat av detta fick Herzens idéer inget stöd hos vare sig de radikala eller liberalerna: för de förra visade sig de vara för moderata och för de senare för radikala. 1865 krävde den ryska regeringen enträget av Hennes Majestät Drottningen av England att redaktörerna för The Bell skulle utvisas från landet. Alexander Herzen och hans medarbetare tvingades flytta till Schweiz.
Herzen dog av lunginflammation 1870 i Paris, dit han kom på familjeföretag.
litterärt arv
Alexander Ivanovich Herzens bibliografi innehåller ett stort antal artiklar skrivna i Ryssland och utomlands. Men böcker gav honom den största berömmelsen, i synnerhet det sista verket i hela hans liv, Förflutna och tankar. Alexander Herzen själv, vars biografi ibland gjorde otänkbara sicksackar, kallade detta verk en bekännelse, som orsakade en mängd olika "tankar från tankar". Detta är en syntes av journalistik, memoarer, litterära porträtt och historiska krönikor. Över romanen "Vem bär skulden?" författaren arbetade i sex år. Problemen med jämställdhet mellan kvinnor och män, relationer i äktenskapet, utbildning, föreslår han att lösa i detta arbete med hjälp av höga ideal av humanism. Han skrev också de akut sociala romanerna "Den tjuvskata", "Doktor Krupov", "Tragedin över ett glas grogg", "För tristess skull" och andra.
Det finns nog inte en enda bildad person som, åtminstone av hörsägen, inte visste vem Alexander Herzen var. En kort biografi om författaren finns i Great Soviet Encyclopedia, Brockhaus och Efrons ordbok, och du vet aldrig vilka andra källor! Det är dock bäst att bekanta sig med författaren genom hans böcker - det är i dem som hans personlighet stiger i full tillväxt.
Herzen Alexander Ivanovich - författare, publicist och offentlig person på 1800-talet. Vida känd som skaparen av verket "Vem bär skulden?". Men få människor vet hur svårt och intressant författarens liv var. Det handlar om Herzens biografi som vi kommer att prata i den här artikeln.
Herzen Alexander Ivanovich: biografi
Den framtida författaren föddes i Moskva den 25 mars 1812 i en rik jordägares familj. Hans far var Ivan Alekseevich Yakovlev, hans mor var Louise Haag, den sextonåriga dottern till en tjänsteman som tjänstgjorde som kontorist i Stuttgart. Herzens föräldrar var inte registrerade och legaliserade senare inte heller äktenskapet. Som ett resultat fick sonen ett efternamn som uppfanns av sin far - Herzen, som bildades från den tyska herz, som översätts som "hjärtats son".
Trots sitt ursprung fick Alexander en ädel utbildning hemma, som huvudsakligen baserades på studier av utländsk litteratur. Han lärde sig också flera främmande språk.
Ett stort inflytande på Herzen, även om han fortfarande bara var ett barn, hade ett budskap om decembristernas uppror. Under dessa år var han redan vän med Ogarev, som delade dessa intryck med honom. Det var efter denna händelse som drömmarna om en revolution i Ryssland föddes i pojkens sinnen. När han gick på Sparrow Hills svor han en ed att göra allt för störtandet av tsar Nicholas I.
Universitetsår
Herzens biografi (dess fullständiga version presenteras i litterära uppslagsverk) är en beskrivning av livet för en man som försökte göra sitt land bättre, men blev besegrad.
Den unga författaren, full av drömmar om kampen för frihet, går in på fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet, där dessa känslor bara intensifierades. Under sina studentår deltog Herzen i "Malov-berättelsen", lyckligtvis kom han loss mycket lätt - han tillbringade flera dagar med sina kamrater i en straffcell.
När det gäller universitetsundervisningen lämnade den mycket övrigt att önska och var till liten nytta. Endast ett fåtal lärare introducerade eleverna för moderna trender och tysk filosofi. Ändå var ungdomarna mycket beslutsamma och mötte julirevolutionen med glädje och hopp. Unga människor samlades i grupper, diskuterade energiskt sociala frågor, studerade Rysslands historia, sjöng Saint-Simons och andra socialisters idéer.
1833 tog Herzen examen från Moskvas universitet utan att förlora dessa studentkänsla.
Arrestering och exil
Medan han fortfarande var på universitetet gick A. I. Herzen med i en krets vars medlemmar, inklusive författaren, arresterades 1834. Alexander Ivanovich skickades i exil, först till Perm och sedan till Vyatka, där han utsågs att tjänstgöra på provinskontoret. Här träffade han tronföljaren, som var avsedd att bli Alexander II. Herzen var arrangör av utställningen av lokala verk och genomförde personligen en rundtur för den kungliga personen. Efter dessa händelser, tack vare Zhukovskys förbön, överfördes han till Vladimir och utsågs till rådgivare till styrelsen.
Först 1840 fick författaren möjlighet att återvända till Moskva. Här blev han omedelbart bekant med representanter för Hegelians krets under ledning av Belinsky och Stankevich. Han kunde dock inte helt dela deras åsikter. Snart bildades ett läger av västerlänningar runt Herzen och Ogarev.
Emigration
År 1842 tvingades A. I. Herzen åka till Novgorod, där han tjänstgjorde i ett år, och återvände sedan till Moskva igen. På grund av skärpningen av censuren 1847 bestämmer sig författaren för att åka utomlands för alltid. Han avbröt dock inte förbindelsen med fosterlandet och fortsatte att samarbeta med inhemska publikationer.
Vid det här laget höll Herzen sig till mer radikal-republikanska åsikter än liberala. Författaren börjar publicera en serie artiklar i Otechestvennye Zapiski, som hade en uttalad antiborgerlig inriktning.
Herzen accepterade februarirevolutionen 1848 med glädje och ansåg att den var uppfyllelsen av alla hans förhoppningar. Men arbetarupproret, som ägde rum i juni samma år och slutade med ett blodigt förtryck, chockade författaren, som bestämde sig för att bli socialist. Efter dessa händelser blev Herzen vän med Proudhon och flera andra framstående revolutionära figurer inom den europeiska radikalismen.
1849 lämnar författaren Frankrike och flyttar till Schweiz och därifrån till Nice. Herzen rör sig i kretsarna av den radikala emigration som samlades efter den europeiska revolutionens nederlag. Inklusive möter Garibaldi. Efter sin frus död flyttar han till London, där han bor i 10 år. Under dessa år grundade Herzen det fria ryska tryckeriet, där böcker som var förbjudna i hemlandet trycktes.
"Klocka"
1857 började Alexander Herzen ge ut tidningen Kolokol. Författarens biografi vittnar om att Nicholas I 1849 beordrade att arrestera all egendom av författaren och hans mor. Existensen av tryckeriet och den nya upplagan blev möjlig endast tack vare finansieringen av Rothschild-banken.
Kolokolen var mest populär under åren före bondebefrielsen. Vid denna tidpunkt levererades publikationen ständigt till Vinterpalatset. Efter bondereformen avtar dock tidningens inflytande gradvis, och stödet till det polska upproret som ägde rum 1863 undergrävde kraftigt publikationens spridning.
Konflikten nådde den punkt att den 15 mars 1865 ställde den ryska regeringen ett brådskande krav till Hennes Majestät England. Och redaktörerna för Kolokol, tillsammans med Herzen, tvingades lämna landet och flytta till Schweiz. År 1865 flyttade Fria ryska tryckeriet och författarens anhängare dit. Inklusive Nikolai Ogarev.
Litterär verksamhet
AI Herzen började skriva på 30-talet. Hans första artikel, publicerad i "Teleskopet" 1836, signerades med namnet Iskander. 1842 publicerades "Dagbok" och "Tal". Under sin vistelse i Vladimir skrev Herzen "Anteckningar om en ung man", "Mer från en ung mans anteckningar". Från 1842 till 1847 samarbetade författaren aktivt med Otechestvennye Zapiski och Sovremennik. I dessa skrifter uttalade han sig mot formalister, lärda pedanter och stillhet.
När det gäller fiktion är de mest kända och framstående romanen "Vem bär skulden?" och berättelsen "The Thieving Skata". Romanen är av stort värde och har trots sin blygsamma storlek en djup innebörd. Det väcker frågor som känslor och lycka i familjerelationer, kvinnans ställning i det moderna samhället och hennes förhållande till en man. Huvudtanken med arbetet är att människor som baserar sitt välbefinnande enbart på familjerelationer är långt ifrån allmänna och universella intressen och kan inte säkerställa varaktig lycka för sig själva, eftersom det alltid kommer att bero på slumpen.
Offentlig verksamhet och död
AI Herzen hade ett stort inflytande på sina samtidas sinnen. Trots vistelsen utomlands lyckades han hålla sig à jour med vad som hände i hans hemland och till och med påverka händelserna. Men hans passion för upproret i Polen blev katastrofal för författarens popularitet. Herzen tog parti för polackerna, även om han tvekade länge och var misstänksam mot deras verksamhet. Bakurins tryck blev avgörande. Resultatet lät inte vänta på sig, och Bell förlorade de flesta av sina prenumeranter.
Författaren dog i Paris, dit han kom i affärer, av lunginflammation. Det hände den 9 januari 1970. Ursprungligen begravdes Herzen där på Pere Lachaise-kyrkogården, men senare överfördes askan till Nice.
Privatliv
Han var kär i sin kusin Alexander Herzen. En kort biografi innehåller vanligtvis inte sådan information, men författarens personliga liv låter dig få en uppfattning om hans personlighet. Så, förvisad till Vladimir, gifte han sig i hemlighet med sin älskade Natalya Alexandrovna Zakharyina 1838 och tog flickan bort från huvudstaden. Det var i Vladimir, trots exilen, som författaren var den lyckligaste i hela sitt liv.
1839 fick paret ett barn, sonen Alexander. Och två år senare föddes en dotter. År 1842 föddes en pojke som dog efter 5 dagar, och ett år senare hans son Nikolai, som led av dövhet. Två flickor föddes också i familjen, varav en levde bara 11 månader.
Redan i exil, medan hon var i Paris, blev författarens fru kär i sin mans vän Georg Herweg. Ett tag bodde familjerna till Herzen och Herweg tillsammans, men sedan krävde författaren att en vän skulle gå bort. Herweg utpressade honom med ett självmordshot, men det slutade med att han lämnade Nice. Herzens hustru dog 1852, några dagar efter hennes sista förlossning. Pojken hon födde dog också kort därefter.
1857 började Herzen leva med Natalya Alekseevna Ogareva (vars foto kan ses ovan), fru till hans vän, som uppfostrade sina barn. 1869 föddes deras dotter Elizabeth, som senare begick självmord på grund av obesvarad kärlek.
Filosofiska synpunkter
Herzen (en kort biografi bekräftar detta) förknippas främst med den revolutionära rörelsen i Ryssland. Men till sin natur var skrivandet inte en agitator eller propagandist. Snarare kan han helt enkelt kallas en man med mycket breda åsikter, välutbildad, med ett frågvis sinne och kontemplativa böjelser. Under hela sitt liv försökte han hitta sanningen. Herzen var aldrig en fanatiker av någon tro och tolererade inte detta hos andra. Det är därför han aldrig tillhörde något parti. I Ryssland ansågs han vara västerlänning, men när han kom till Europa insåg han hur många brister det fanns i livet som han sjungit så länge.
Herzen ändrade alltid sina idéer om något om faktorer förändrades eller nya nyanser dök upp. Aldrig varit hänsynslöst hängiven någonting.
Efterord
Vi bekantade oss med det fantastiska liv som Herzen Alexander Ivanovich levde. En kort biografi kan bara innehålla några fakta från livet, men för att helt förstå den här personen måste du läsa hans journalistik och fiktion. Ättlingar bör komma ihåg att Herzen bara drömde om en sak hela sitt liv - Rysslands välbefinnande. Han såg detta i störtandet av tsaren och tvingades därför lämna sitt kära hemland.
