Gamla troende i Uruguay genom ögonen på en invånare i Latinamerika. American Old Believers Amish Settlements i USA

Du har säkert märkt i mina två tidigare berättelser att det finns bilder på kvinnor i långa
klänningar och huvar.De ser, låt oss säga, lite ovanliga ut mot andras bakgrund
och tjejerna bad mig berätta mer detaljerat vilka de var och varför de var klädda så.

Alltså: på bilden är Amish-mennoniter.

För att vara ärlig så känner jag bara till amishernas liv från berättelser, även om jag ser dem ganska ofta, men jag har aldrig stött på dem på nära håll.
I hela Amerika bor dussintals av de mest olika sekterna på olika platser, eftersom en av landets huvudprinciper är religionsfrihet.
Så länge sekteristerna inte bryter mot lagen, berörs de inte och de lever enligt de seder som de har antagit.
Amish är en kristen rörelse av mennonitiskt ursprung.
Dess grundare är Jacob Ammann, en präst från Schweiz som emigrerade till Alsace (Tyskland) under andra hälften av 1600-talet.

De som idag kallas Amish (efter namnet på den största sekten) består egentligen av protestantiska sekter som inte skiljer sig särskilt mycket från varandra, varav de största är den egentliga Old Order Amish (Old Order Amish, nästan som ”Russian Old Believers ”), mennoniter och bröder.

Den första av dem dök upp mennoniter (från Menno Simons - sektens grundare), redan 1530.
Till skillnad från andra protestanter, till exempel, döpte de bara de som hade fyllt 18 år.
Den gamla ordningens amish (uppkallad efter Jacob Ammann) separerade sig från mennoniterna år 1600 och gick ännu längre: de var redan emot all inblandning från omvärlden i deras liv.
I slutet av 1600-talet tvingades de flesta av amisherna att fly från förföljelse och emigrera till Amerika.

Nu bor Amish i 20 amerikanska stater, det finns många av dem i vårt Wisconsin, och knappast någon av er vet att tiotusentals människor bor i USA på 2000-talet och föredrar en häst framför en bil och en traktor, praktiskt taget inte använder el och telefon, mineralgödsel och andra civilisationsprestationer.
Och dessa människor bor inte bara i vildmarken, deras största samhälle ligger i delstaten Pennsylvania, bara en och en halv timmes bilresa från Philadelphia.

Utåt skiljer sig representanter för olika Amish-sekter nästan inte från varandra, precis som deras livsfilosofi är nästan densamma.
Det är ingen slump att Amish själva kallar sig "vanliga människor", det vill säga vanliga människor.
De bär alla mycket enkla kläder: kvinnorna måste bära långa klänningar, som Bibeln lär blygsamhet.

Klänningarna är enkla, gjorda av fint ullliknande material, men med ett obligatoriskt förkläde: för en gift kvinna är det svart, för en ogift kvinna är det vitt.
Stilen på en sådan klänning har varit stabil under de senaste tvåhundra åren.

Även en bröllopsklänning sys i en färg, utan dekorationer, av samma stil, så att du imorgon kan bära den till jobbet.
De yttre skillnaderna mellan ensamstående, gifta och gifta är strikt reglerade.
Detta är formen på hattar och huvar, färgen på klänningen och andra obetydliga småsaker.

Så huvar för gifta kvinnor i form av ett hjärta.
De klarar sig utan smycken, använder inte kosmetika och parfymer och bär inte korta hårklippningar.

Till minne av de sorgliga tiderna när de förföljdes i sitt historiska hemland av preussiska soldater, klädda i ljusa uniformer med breda bälten och stora knappar, bär män bara hängslen istället för bälten, och kvinnor gör sitt bästa för att undvika knappar och ersätter dem med nålar och hårnålar.
Mennoniter klär sig som Amish, men deras traditioner är mindre strikta.

De har inga skilsmässor, men unga män får kommunicera ganska fritt med flickor i äktenskaplig ålder.
Fri betyder att prata, skämta, gå tillsammans på söndag.
Amish-kvinnors utseende på gatorna efter mörkrets inbrott utan någon speciell anledning anses vara utsvävningar.

Män bär halm eller svart filthatt.
Endast gifta män får bära skägg, men amisherna bär inte mustascher, de är förbjudna enligt lag.
Amisherna tjänar vanligtvis inte i armén, de har aldrig kämpat i sin amerikanska historia.
Amish herrhattar:

Till höger är en hög hatt för högtiden och till vänster lägre hattar som unga män som kanske redan är gifta har rätt att bära.

Byxorna stödjer hängslen, det finns inga knappar på byxorna, de är ersatta av ett system av krokar, öglor och dragsko, som bärs av sjömän.

Intressant nog tenderar Amish-familjer att ha 7 barn, vilket är anledningen till att Amish-befolkningen är en av de snabbast växande i världen.
Om det 1920 bara fanns 5 000 Amish, så fanns det redan 261 150 förr, 2011.
Amish kännetecknas också av sin ovilja att acceptera vissa moderna tekniker och bekvämligheter, de värdesätter manuellt arbete, enkelt liv på landsbygden och använder praktiskt taget inte modern teknik.

De åker på hästdragna kärror, de använder i princip inte bilar, eftersom de anser att de är för lätta och förföriska sätt att resa till omvärlden.
De vanligaste Amish-vagnarna är rektangulära hytter, som de kallar "buggies" (från ordet "bugg" - skalbagge och "buggy" respektive "bugg").
För Amish har hästen alltid varit och är fortfarande inte en lyx, utan ett transportmedel.

Amish använder också ofta skotrar för individuell transport.
Förutom hästdragna transporter och skotrar är en annan betydande skillnad mellan amishernas liv och livet för den civiliserade delen av mänskligheten den nästan fullständiga frånvaron av elektricitet och telefoner i deras hem.
Dessutom är de inte emot elektricitet som sådan, det hela, visar det sig, ligger i ledningarna som tar ner den och, enligt deras åsikt, fungerar som en annan väg från den skadliga omvärlden.
Detsamma gäller rör som levererar gas.

De är förbjudna att tjänstgöra i armén, ta bilder, köra bil och flyga flygplan, ha datorer, tv-apparater, radioapparater, bära armbandsur och vigselringar.
Men Amish använder elektriska apparater och mobiltelefoner utan sladdar, som drivs av batterier.

Förresten, här är ett foto på mig taget i St. Louis Arch: en Amish Mennonite i händerna på en mobil.

Amish-skolor är ett speciellt ämne.
Alla elever, som i Tolstojs berättelse, sitter i samma rum och studerar i åtta år.
Lärarna i dessa skolor är flickor som själva nyligen tagit examen från dem och ännu inte gift sig.
I skolor studerar de bara de ämnen och bara i den utsträckning som de behöver på gårdar: botanik, zoologi, aritmetik, grunderna i geometri, engelska och tyska.

Amish tror att denna utbildning räcker för ett traditionellt jordbruksliv, men om någon vill ge barn en modern utbildning kan de skriva in dem i närmaste vanliga skola.
Av böckerna, om man inte räknar barnböckerna, behöll de bara Bibeln.
Av tavlorna - väggkalendrar och en tidning som de själva trycker om väder, skörd, mjölkavkastning, sådd eller skörd.

Av de enkla bibliska värderingar som alla protestanter försökte återvända till, vördade Amish familjen, ärlighet och arbete på marken som de viktigaste.
Med tanke på att familjen är en av livets tre huvudsakliga värden, ägnar Amish stor uppmärksamhet åt samhällslivet.
Till exempel, om en av amisherna behöver ett nytt hus (en familj bildades eller det brann), bygger de det med hela samhället.
Dussintals, om inte hundratals män samlas och på en dag (!) bygger ett stort trähus bokstavligen på nyckelfärdig basis.
Kvinnor på denna dag lagar mat åt alla, och en sådan dag avslutas med en gemensam middag.

1985 släppte landet en film som heter "The Witness" med Harrison Ford i titelrollen.
Det finns ingen bättre film om Amish, jag såg den i ett andetag.
Dessutom visade regissören Amish-gemenskapen med stor respekt och sympati.

Filmen utspelar sig i Amish-samhället, och där bygger de bara tillsammans ett hus.
Amish-hus, som de flesta hus i Amerika, är av trä.
Om de på bilderna ser ut som tegel eller till och med sten, är detta bara en beklädnad: ramen och alla golv är gjorda av trä.
Utåt sett skiljer sig Amish-hus inte från husen hos andra amerikaner.

Det enda som ger bort dem är tvätten som torkar på ett rep, eftersom de inte har elektriska torktumlare, och de spända barnvagnarna som står på gårdarna och nära gårdarna.

Förresten, de stora "Red Army"-stjärnorna på Amish-hus är ett gammalt tecken som har samma betydelse som en hästsko: för lycka.
Hästskor stöter också på ibland, men stjärnor är vanligare.
En integrerad del av det inre av Amish-huset är en lapptäcke - kallad täcke, samt träsaker - kistor, stolar, sängar, gungstolar.

En enkel barnleksak.
Barnleksaker är enkla, hemgjorda: trasdockor, trätåg, kuber.
Amisherna har inga äldreboenden.
Om det finns en äldre i någons hus som inte längre klarar av att ta hand om sig själv upprättas en tjänstgöringslista och hela samhället hjälper till.

Bland amisherna finns inte särskilt fattiga, ens med amerikanska mått mätt, människor.
Detta förklaras av deras mycket låga utgifter: de köper inte bilar, betalar inte för bensin, de har inga bolån (inteckningar) i hus.
Dessutom köper inte Amish försäkringar.
Även för att besöka en läkare betalar de kontant.
Om någon av dem behöver en större operation nollställs hela samhället.
Amisherna köper inte dyra kläder, mat, smycken, kosmetika och parfymer, dricker inte alkohol, och viktigast av allt, de arbetar på sina gårdar och i verkstäder från gryning till skymning.

Enligt officiell USDA-statistik är Amish-gårdarna bland de mest produktiva i landet.

Amish-jordbruk är det gammalmodiga sättet; deras kor betar på ängarna och deras produkter är miljövänliga och av hög kvalitet.
Jag köper alltid matvaror i en Amish-butik med nöje: säljarna är väldigt leende och uppmärksamma, men det händer inte annorlunda i Amerika, och säljarna är också klädda i strikta klänningar och kepsar.

Förutom att vara utmärkta bönder är Amish också kända för sitt hantverk.
I deras byar finns det många hantverksbutiker och souvenirer tillverkade av dem.

Amisherna är kända snickare och snickare, de gör solida, lite gammaldags, men riktiga trämöbler.
Amish-möbler är helt gjorda av trä, inga spånskivor.
Möblerna är ganska dyra, men mycket starka och pålitliga.
Älskare av sådana möbler kommer för det även från Philadelphia och New York.

Att fotografera Amish är inte lätt.
Jag har nästan inga foton på Amish, de gillar inte att bli fotograferade och själva fotograferas de aldrig.
Av denna anledning har staten utvecklat pass utan fotografier specifikt för Amish.
Titta, de flesta av dessa Amish-bilder från Internet är från baksidan eller tagna i smyg.

Du hittar inga familjebilder i Amish-hem, men de har så kallade "familjelistor" hängande på väggarna.

Ungefär så.
En lista över föräldrar, den andra - av den moderna familjen - namn, månad och födelseår.

Men försök inte hitta ens den mest blygsamma amishkyrkan bland dem - amisherna har dem helt enkelt inte.
Amisherna i denna fråga gick ännu längre än mennoniterna: de avskaffade i allmänhet kyrkan, bokstavligen efter Bibeln, för det sägs i Skriften: "Den Allsmäktige bor inte i tempel gjorda av människor."
Amisherna turas om att samlas varje vecka i sina egna hem för att läsa Bibeln.

Även i vardagen lyckas de fortfarande bokstavligen följa Bibeln och predika tre bud i vardagen: blygsamhet, enkelhet och ödmjukhet.
Man kan inte bli Amish på uppdrag av sitt hjärta, man kan bara födas som en.
Enligt Amish-reglerna får alla medlemmar i samhället en gång i livet, i sin ungdom, ett val: antingen att äntligen acceptera dopet, eller att vägra och lämna Amish-gemenskapen, gå till den stora världen.
Innan dess får de prova på att leva i världen, för att se vad och hur det är där.
Han kan se alla aspekter av livet i omvärlden, både positiva och negativa, och göra ett helt medvetet frivilligt val mellan livet "i världen" och livet i amishernas religiösa samfund.

Det mest slående är att upp till 95 procent av ungdomarna, efter att ha tittat på det världsliga livet, återvänder till samhället.
Först i vuxen ålder tar de ett medvetet steg – dop.

Det mesta av det "konstiga" i Amish-livssättet är förknippat med deras önskan att skydda sina liv och sina barns liv från omvärldens korrumperande inflytande.
Egentligen är detta en gammal filosofisk debatt, vad framsteg ger mer: gott eller ont.
Det finns fortfarande inget svar på det, därför är det filosofiskt, men Amish tror fortfarande bestämt att tiden kan stoppas, om inte i ett enda land, så åtminstone i ett enda samhälle.
Ingen i Amerika hindrar dem från att göra detta, och Gud hjälpa dem!

Texten är baserad på material från öppna internetkällor.

R Det religiösa landskapet i USA är bisarrt och motsägelsefullt. Religionsfrihet och frånvaron av en "statsreligion" har bildat en unik religiös marknad, som inte är sämre än den orientaliska basaren när det gäller exotism. USA:s religiositet präglas av sekteristisk inriktning och religiös individualism. Och bland de sekter som är vanliga i USA finns det även sådana exotiska som Amish - "Protestant Old Believers". De kommer att diskuteras
I den här artikeln kommer vi att använda ordet "sekt" i enlighet med definitionen av sociologen Ernst Troeltsch: "en religiös grupp som har avvikit från alla religiösa samfund eller kyrkor på oppositionella, antikonformistiska principer, ibland ledd av en karismatisk ledare , oftast motiverad av principerna om mer strikt moral, disciplin, service och större avsägelse av världen."

Trots det faktum att det finns otaliga radikala religiösa sekter i USA: postprotestantiska, hedniska, eklektiska, troende på utomjordiska civilisationer, etc., fortsatte under hela 1900-talet en snabb process av urbanisering och industrialisering i det amerikanska samhället, som en resultat av det kulturella, ekonomiska avståndet mellan amish och omvärlden har stadigt ökat. Genom trosbaserade val har Amish förblivit övervägande ett jordbrukssamhälle som undviker modern teknik.

Amish-sekten står isär och väcker uppmärksamhet, främst för sitt sätt att leva, som inte har förändrats sedan mitten. 1800-talet, för oss är det som ett museum, ett levande museum, intresset som de flesta av oss begränsar till endast en ytlig bekantskap med dessa "excentriker". Vi kommer att försöka så objektivt som möjligt, med hjälp av informationskällor från Amish-gemenskapen, försöka förstå, tyda ett konstigt, underbart, för många ohälsosamt val - "vanliga människors" sätt att leva.

Amish-sekten, genom sitt förkastande av världen (som för dem är djävulens lekplats) och den amerikanska kulturens grundläggande värderingar (individualism, konkurrensanda, självförtroende) kan verkligen inte annat än väcka intresse. Återställning, avvisande av civilisationens välsignelser, framsteg, kollektivism och ömsesidig hjälp, och viktigast av allt, konstant observation av ens själ, begränsningar i allt, för att uppnå idealet om ödmjukhet, blygsamhet, lydnad mot Gud - detta är målet för livet för det vanliga amishfolket.

Naturligtvis, för en person från globaliseringens era, som deltar i konsumtionssamhällets segerrika marsch, med banderoller av den postmoderna kulturens slagord "relativiteten för allt och allt", är den första reaktionen på Amish-livsstilen avslag, missförstånd och ironi. Liksom på 2000-talet, i ett av de mest avancerade utvecklade länderna som aggressivt, kulturellt och värderingar har absorberat hela världen, där materiell rikedom och individuell framgång är livets mål, finns det människor som helt förnekar, motsätter sig och samtidigt inte motsätta sig ondskan och dessa värderingar, som på ett moraliskt och vardagligt plan?

Hur är försakelse, motstånd mot denna värld, eller snarare dess värderingar, möjligt? Och viktigast av allt, varför, det är huvudfrågan om mening? – dessa reflektioner fungerade som motiv för att skriva denna artikel.

Låt oss börja med historien

Så Amish-sekten är en extremt konservativ kristen grupp, med sina rötter i den anabaptistiska rörelsen (från grekiskans ανα - "igen, igen" och grekiskan βαπτιζω - "dop", det vill säga "nydöpta"). 1500-talet. (Inte att förväxla med anti-baptister!) Anabaptistiska kristna utmanade Martin Luthers och andra protestantiska reformatorers reformer, gick längre med att reformera, revidera den katolska kyrkans regler, förneka barndop, förespråka medvetet dop (dop) eller vuxendop . Det sociala system som skapades av återdoprörelsen var en lika viktig del av den som dess religiösa undervisning. Kravet på människans obegränsade frihet från kyrkans och samhällets hierarki och institutioner gick hand i hand med erkännandet av absolut jämlikhet i samhället och förkastandet av privat egendom. Konsekventa sekterister strävade efter en omstrukturering av hela samhällets liv på nya principer och för genomförandet på jorden av sådana samhällsordningar som inte skulle motsäga Guds bud; de stod inte ut med några former av social ojämlikhet och människans beroende av människan, i motsats till den gudomliga uppenbarelsen.

Den religiösa sanktionen här inte bara motiverade, utan stärkte också sådana strävanden. Senare blev europeiska anabaptister kända som mennoniter, efter den holländska anabaptistledaren Menno Simons (Menno Simons 1496-1561), flydde grupper av anabaptister från förföljelse i både de katolska och protestantiska kyrkorna, först till avlägsna hörn av Europa, England och sedan USA . Det är känt att anabaptisterna, med sina radikala idéer och revolutionära anda, blev hårt förföljda i hela Europa.

I slutet av 1500-talet skildes den mest konservativa gruppen av troende, med Jakob Ammann i spetsen, från de schweiziska mennoniterna, främst på grund av försvagningen av de disciplinära sanktionerna mot medlemmar av sekten, den så kallade Meidung eller shunning - exkommunikation och undvikande av skyldiga, försumliga medlemmar av kyrkan. En av amishernas utmärkande läror är förbudet eller uteslutningen (förbud eller avvisning) från att umgås med en icke ångerfull medlem av kyrkan. Syftet med denna disciplinära åtgärd är att hjälpa den troende att inse sitt misstag och efterföljande omvändelse, varefter den troende kan återföras till kyrkans brödraskap. Denna bannlysning gällde först bara nattvarden. Emellertid ansåg Ammanns anhängare snart att en icke ångerfull person borde bannlysas helt. Till denna dag, när en person är utestängd från Amish-gemenskapen/kyrkan, betyder det att man lämnar sina nära och kära, sitt tidigare liv. Alla kontakter med familj och vänner avbryts, bannlysning är en allvarlig åtgärd, som tillgrips efter flera straff och varningar. Lättare i bannlysning, i disciplinen av troende och skillnader i religiös praktik ledde till en splittring med mennoniterna 1693. Anhängarna till Jacob Ammann blev senare kända som Amish. Även om Amish i allmänhet delar många likheter med mennoniterna i deras läror och religiösa praktiker, ligger den största skillnaden i klädsel och serviceuniformer.

Amish-bosättningar i USA

Den första gruppen Amish anlände till Amerika 1730 och bosatte sig i området Lancaster, pc. Pennsylvania. Senare bosatte sig Amish i mer än 24 stater i USA, Kanada och Centralamerika, men 80% av dem är belägna i st. Pennsylvania, st. Ohio och pc. Indiana. Amish-befolkningen i USA är cirka 200 000, antalet av sekten växer ständigt, på grund av stora familjer (6-11 barn i en familj) med bevarande av upp till 80 % av kyrkans medlemskap.

Amish-grupperna delar ett gemensamt schweizisk-tyskt ursprung, språk och kultur, och äktenskap äger rum inom samhällen. Samtidigt betraktas de som väljer att lämna Amish-gemenskapen och kyrkan inte längre som Amish, oavsett deras etnicitet. Amisherna talar Pennsylvania-tyska hemma, men barnen lär sig engelska i skolan.

Konservativa och progressiva Amish-grupper

På 60-talet av 1800-talet fanns en annan uppdelning, redan inom gemenskapen, mellan konservativa och progressiva grupper i USA. Återigen övervanns inte skillnader, meningsskiljaktigheter om att acceptera den spirande amerikanska industrivärlden och disciplinen, och Amish splittrades. Progressiva grupper har blivit en del av de mennonitiska samhällena, mer accepterande av omvärlden, framsteg. En mindre progressiv grupp blev känd som Old Order Amish.

Idag, i USA och Kanada, är Amish-grupper uppdelade i flera stora grupper. The Old Chine Amish, bönder, arbetar på marken med hästar, är traditionellt klädda, använder inte el eller telefon i sina hem. Kyrkans medlemmar tjänstgör inte i militären, accepterar inte något ekonomiskt bistånd från staten, betalar inte skatt till USA:s nationella pensionsfond. Beachy Amish och New Order Amish är mindre konservativa i sitt förkastande av teknik, vissa grupper tillåter användning av bilar och elektricitet, och det är svårt att skilja medlemmarna i de mer progressiva Amish-grupperna från de vanliga anglosaxarna i Amerika i utseende. Det finns ungefär 8 olika Amish-grupper, där Old Chin Amish är den största, konservativa gruppen.

Amish-gemenskapen är bunden av starka religiösa övertygelser, kännetecknas av en hög nivå av social interaktion och ömsesidigt stöd, extremt sällsynta skilsmässor och familjeproblem. De två huvudprinciperna för Amish är förkastandet av Hochmut (stolthet) och odlingen av Demut (ödmjukhet) och Gelassenheit (jämnmodighet)

Ordnung: livsordning

Amish-gemenskapen är bunden av starka religiösa övertygelser, kännetecknas av en hög nivå av social interaktion och ömsesidigt stöd, extremt sällsynta skilsmässor och familjeproblem.
Det finns två huvudsakliga saker att förstå om Amish-livet:
1. avvisande av Hochmut (tyska "stolthet", "arrogans");
2. odlingen av Demut (tyska "ödmjukhet") och Gelassenheit (tyska "jämnmodighet") - ofta tolkat som lydnad, avvisande av initiativ, självbekräftelse, hävdande av sina rättigheter.
Beredskapen att underkasta sig Guds vilja uttrycks i gruppnormer, Amish-livssättet, som resonerar radikalt med odlingen av individualism, utbredd i USA:s kultur. De viktigaste amerikanska "dygderna", som konkurrens, självtillit, är helt motsatta Amishs värderingar.
Amishernas hela liv bestäms av reglerna för Ordnung (tysk ordning, system). "Ordnung" formulerar grunderna för amishbekännelsen, hjälper till att definiera vad det är att vara amish och vad som är synd. Allmänheten tror på en bokstavlig tolkning av Bibeln och Ordnung som styr Amish-livet för att säkerställa att kyrkan lever enligt Guds ord. Det är den troendes plikt att leva ett enkelt liv ägnat åt Gud, familj och gemenskap, i enlighet med Guds lagar. De grundläggande reglerna är: utträde från världen, hårt arbete, underkastelse av hustrun till mannen, blygsamma kläder, vägran att köpa försäkring, betala skatt, vägra försäkringskassa och pension, vägra att använda kraftledningar, telefon, bil.
Det är värt att notera att många förbud, regler är en personlig fråga om Amish-val, men huvudmålet med Ordnung-reglerna är ett försök att rädda en person från stolthet, avund, lättja, fåfänga, fåfänga, överseende med mänskliga passioner.
Ordnung definierar nästan alla aspekter av livet: färg, klädstil, längd på håret, form på hattar, stil på "buggy" (Amish vagn) och lantbruksutrustning, ordningen för söndagsgudstjänst, knästående, äktenskap, användning av hästar i jordbruk, användandet av endast den tyska dialekten . Reglerna varierar från samhälle till samhälle, så du kan samtidigt titta på gårdar utan elektricitet, vars mörka fönster endast upplyses av ljuset från levande ljus och Amish till fots och Amish som kör bil.

Kläder, utseende

Kläder måste göras hemma. Amish-kläder talar om den troendes blygsamhet och ödmjukhet inför Gud och skiljer honom från omvärlden. Kläder sys av enkla, mörka tyger. Kläder ska bland annat bidra till utvecklingen av blygsamhet, betona separation, tillbakadragande från världen, detta är inte en kostym, utan ett uttryck för tro.
Män bär en enkel kostym utan krage, fickor, kavaj, skjorta, byxor och jacka, knappar är förbjudna (som en påminnelse om militäruniform). En huvudbonad krävs: det är antingen en svart hatt av halm eller filt; för gifta män har hatten en speciell kant. Byxor utan strukna veck, muddar, bärs med hängslen, svarta strumpor och svarta skor. Bälten, slipsar, handskar är förbjudna tillsammans med tröjor - som möjligt sätt att utveckla narcissism, stolthet och lättja. Unga män rakar sig helt före äktenskapet, gifta män växer skägg, rakar bara den övre delen ovanför läppen, mustascher är strängt förbjudna, eftersom de är förknippade med armén.
Kvinnor bär en blygsam klänning, med en lång kjol och långa ärmar, gjorda av enkla, mörka tyger. En cape (cape) och ett förkläde bärs över klänningen. Kvinnor är förbjudna att raka och klippa håret, håret samlas i en bulle. En kvinna måste ha ett täckt huvud, vanligtvis en vit keps om kvinnan är gift och svart om hon är singel, alla smycken, inklusive vigselringar, är förbjudna.

Livsstil

Amisherna är fasta anhängare av principen om separation mellan stat och kyrka. De förespråkar ett fullständigt avstående från militärtjänst och deltagande i fientligheter. Amish ska aldrig ta till våld. En medlem av samhället måste helt lyda kyrkan, eftersom hon från Gud fick auktoriteten att förmedla hans vilja: "Lydnad mot kyrkan är lydnad mot Gud."
Den största skillnaden, det som radikalt utmärker Amish, vilket gör dem till en sekt när det gäller att avstå från världen, är deras fasta tro på behovet av att upprätthålla separation: tillbakadragande från omvärlden i bokstavlig mening, fysiskt (husen är inte sammankopplade till ett gemensamt elektriskt nät är därför inte anslutna till "världen"), och socialt, i moralisk, andlig mening - förkastandet av världens värderingar.

kommunerna

Varje församling, kallad ett distrikt, måste behålla sin autonomi. Det finns ingen centraliserad Amish-organisation för trosbyggande och disciplinär kontroll.
Amish-gemenskapen är bunden av starka religiösa övertygelser, kännetecknas av en hög nivå av social interaktion och ömsesidigt stöd, extremt sällsynta skilsmässor och familjeproblem. Huset brann ner – hela samhället bygger ett nytt hus till familjen. Akut sjukvård (som ni vet har Amish inte sjukförsäkring) - samhället betalar alla utgifter.
Amish-familjerna är många: från 6 till 10 barn. Amish följer en patriarkal tradition. Trots att en kvinnas roll är lika viktig som en mans roll är de ojämlika när det gäller inflytande. En ogift kvinna är underställd sin far, hustrur sina män. Hushållsarbete och hushållsarbete är åtskilda, män arbetar på gården, kvinnor arbetar i huset. En integrerad del av det inre av Amish-huset är en lapptäcke - kallad "quilt", såväl som träsaker - kistor, stolar, sängar, gungstolar. Barnleksaker är enkla, hemgjorda: trasdockor, trätåg, kuber. Familjen är den grundläggande sociala enheten i Amish.

Räddningen. religionsutövning

Frälsning: Amish förstår frälsning som upplevelsen av att leva varje dag som en kristen, "insikten om att livet förvandlas dag för dag till Kristi bild." Frälsning är inte en spontan emotionell upplevelse en gång, som är fallet med populära evangeliska/pingstkyrkor. Amisherna accepterar inte tron ​​att frälsning garanteras som ett resultat av upplevelsen av omvändelse, dop, kyrka och så vidare. För Amish att ha någon försäkran om sin frälsning är stolthet. Amish tror att Gud noggrant väger en persons hela liv och bestämmer själens eviga öde. Som ett resultat av detta lever och dör den troende utan att veta om han är frälst eller inte.
Amishkyrkan är "en kropp av troende som tar del av sakramentet som ett tecken på förening med Kristus och med varandra. Att bli döpt i en Amish-kyrka symboliserar engagemang för Gud och medtroende." Varje församling leds av en biskop, 2-3 predikanter och en diakon. Predikanter och diakoner väljs genom lottning bland de som tidigare nominerats av samhället. The Old Chin Amish - genomför gudstjänster varje söndag, i ett av de troendes hus, det genomsnittliga antalet "distrikt" (gemenskaper) är 170 personer, troende sitter i olika rum, män i ett, kvinnor i ett annat.
Gudstjänsten, på den lokala tyska dialekten, börjar med en kort predikan av en av flera predikanter eller biskopar i det givna "distriktet", följt av skriftläsning och tyst bön, följt av en lång predikan. Under gudstjänsten sjungs psalmer som inte ackompanjeras av musikinstrument (de är förbjudna). Sången är långsam, en psalm kan ta upp till 15 minuter att sjunga. Gudstjänsten följs av lunch och samvaro.
Nattvard: Nattvarden hålls två gånger - vår och höst. Endast kyrkomedlemmar som har döpts som vuxna får ta emot nattvarden. Ritualen avslutas med att tvätta fötterna.
Dop: Vuxendop praktiseras, endast en vuxen kan fatta ett välgrundat beslut angående sin frälsning och hängivenhet till kyrkan. Före dopet ges tonåringar möjlighet att uppleva livet utanför samhället. Denna period kallas Rum springa, en bokstavlig översättning från den tyska amish-dialekten "att springa runt (rum) (springa)." "Rumspringa" är en term för perioden fram till ett stort beslut om att stanna eller lämna samhället. De flesta ungdomar (85-90%) klarar denna period framgångsrikt, stannar kvar i samhället, bli fullvärdiga medlemmar i kyrkan. Denna period börjar vid 16 års ålder och slutar med dop eller avresa vid 21 års ålder. Under denna fas befrias tonåringar från strikta regler, och de kan prova, experimentera: röka, bära världsliga kläder, använda en mobb. telefon, köra bil osv.
Bröllop äger rum på tisdagar och torsdagar i november och början av december, efter skörden. Bruden i en blå klänning, som kommer att bäras för andra efterföljande viktiga händelser. Kosmetika och smycken, inklusive vigselringar, är helt frånvarande. Ceremonin pågår i flera timmar, följt av ett festligt bord.

Begravning: Både i livet och efter döden är enkelhet viktigt för Amish. Begravningen sker vanligtvis hemma hos den avlidne. Servicen är enkel, utan lovtal och blommor. Kistan är en enkel träkista, tillverkad av samhället själv. Begravningen hålls den tredje dagen efter döden, på en asketisk Amish-kyrkogård, där alla gravstenar är desamma, eftersom ingen är bättre än den andra. I vissa samhällen accepteras inte ens ingravering av namnet på stenen, bara ministern i denna församling vet var någon är begravd.

Modern teknik

Olika Amish-grupper har olika attityder till användningen av teknik. Till exempel är banden Swartzentruber och Andy Weaver Amish ultrakonservativa, de tillåter inte ens användning av batteridrivna strålkastare. Old Order Amish-gruppen tillåter motoriserade fordon, inklusive flygplan, bilar, men får inte äga dem. New Order Amish-gruppen tillåter användning av elektricitet, innehav av en bil, modern jordbruksutrustning (traktor, etc.) och en telefon i huset.

I allmänhet används modern teknik selektivt, om någon utrustning bryter mot principerna om "jämnhet", blygsamhet - det är förbjudet. Allt som kan leda till lathet, överflöd, krångel är strängt förbjudet i Amish-hem. 120v elektricitet ansluter till omvärlden, vilket bryter mot Amishs idé om att dra sig ur samhället. Att äga en bil kan vara ett tecken på högre status, och kan leda till fåfänga, konkurrenskraft och avundsjuka inom kyrkan som bryter "jämnmodighet" och blygsamhet. Att ha en telefon i huset kan leda till frestelsen av ordspråkighet.

Amish ser inte teknik och framsteg som onda, Kyrkans medlemmar kan begära tillstånd att använda en viss teknik. Kyrkoledare träffas regelbundet för att överväga församlingsmedlemmars begäran om tillstånd att använda viss utrustning. Ny teknik kan endast användas för affärsändamål, inte för personlig underhållning. Alla tekniska innovationer som ses som hotande, förstörande andligt eller familjeliv är förbjudna ( TV har alltid varit förbjudet eftersom det för in obibliska värden i hemmet). Med hänsyn till civilisationens innovationer försöker varje församlings Ordnung skapa en balans mellan tradition och förändring.

Buggyfordon och verktyg på gården får inte innehålla gummi. Amisherna accepterar inte någon teknik som de tror kommer att försvaga familjen: elektricitet, TV, bilar, telefoner, traktorer anses alla vara världens frestelser som kan leda till fåfänga, skapa ojämlikhet, leda bort från samhället.

Amish land odlas med hjälp av hästar, de odlar majs, sojabönor, vete, tobak, grönsaker, potatis. De bor i hus utan el, rör sig i rullstolar "buggies". Telefonen används i Amish-samhällen, men inte hemma. Vanligtvis använder flera Amish-familjer samma telefon, som ligger i en trälåda mellan gårdar.

Amish skolor och utbildning

Utbildning är historiskt sett inte ett värde för Amish. Barn går i skolan till 8:e klass och efter skolan brukar de hjälpa till med hushållsarbete och sysslor. Ofta matchar föräldrar sina barn med extra arbete utanför hemmet för att generera ytterligare inkomster. Den 8-åriga Amish-skolan lär ut läsning, skrivning, räkning, engelska, geografi, historia och amishtraditioner. Amisherna är övertygade om behovet av endast grundutbildning i sina skolor. Skolor drivs av föräldrar.

Våra fynd

Utan att gå in på teologiska diskussioner, en jämförande analys av Amish-sekten, hur protestanter, katoliker och ortodoxa behandlar den, låt oss fundera över valet av dessa människor. De implementerar idén om att avstå från världen, mer exakt, den världsliga, med avundsvärd konsekvens, och i deras samhälle bär detta frukt. Är detta vad vi ortodoxa är kallade att göra? Var och en av oss befinner sig varje dag, varje minut mellan två poler: "världen ligger i ondskan" och "Jag erövrade världen." Men om vi inte löser problem i global skala, utan helt enkelt ser in i oss själva, in i våra liv, om du vill, in i vardagen, kommer det att bli uppenbart att den eller den grad av försakelse bör finnas i våra liv. Låt inte i den utsträckning som Amish har, men ... är det inte blygsamhet, ödmjukhet, ömsesidig hjälp och arbete som gör en person till en person, för honom till en sann existensnivå? Ja, inte bara dessa dygder, utan dessa också.

Vad vet vi om de gamla troende? Kanske bara det att de alltid var förföljda, men mycket ståndaktiga i sin tro. Från adelskvinnan Morozova till den moderna Agafya Lykova, begravd i taiga-öknen från den "onda världen", till de nuvarande gammaltroende emigranterna utspridda över hela världen. För närvarande, i delstaten Oregon i nordvästra USA, bor det sibiriska gamla troende, invandrare från Altai Blinovs, Laptevs, Lysovs, "Harbinites" Kuzmins, Kuznetsovs, Yakunins, "turks" Ivanovs, Petrovs, Zaitsevs .. .

Kandidat för historiska vetenskaper, forskare vid Institutet för arkeologi och etnografi i den sibiriska grenen av den ryska vetenskapsakademin Lidia Mikhailovna RUSAKOVA har under många år studerat historien, livet, kulturen, traditionerna för de sibiriska gamla troende i Amerika. Hon tog examen från Moscow State University, specialiserad på medeltida England, och kom med sin man, Robert Sergeevich, till Akademgorodok och arbetade i många år under ledning av akademiker A.P. Okladnikov. Hon har varit på många expeditioner i Sibirien, östra Kazakstan, Amerika, och studerat bondekonsten, kulturen och livet för de gamla sibirerna som lämnade Ryssland under perioden före oktober, såväl som under de första postrevolutionära åren och under kollektiviseringen och bor nu i olika länder, inklusive USA. Vi uppmärksammar läsarna på hennes intervju till tidningen "Honest Word".

– Lidia Mikhailovna, berätta några ord om rötterna till emigrationen av ryska gammaltroende.

The Old Believer "Church History" berättar hur en "befullmäktig tjänsteman" på Don erbjöd schismatikerna där att välja mellan att ta emot nya böcker och galgen. Och alla gick med på att dö. "Pågaren gav bara ett tecken - och plötsligt hoppade de upp på galgen och dog, och efter döden beordrade plågaren att kropparna skulle kastas i floden, och med de flytande döda meddela andra lägre byar vad som kommer att ske. drabba de åren." Som ett resultat av denna vilda repressalier reste sig upp till 40 000 "de flesta hushållare" med sina fruar och barn, och under ledning av "deras kloka ataman Nekrasov" gick bortom Donau till turkiska gränser. Under första hälften av 1700-talet förde regeringen tillsammans med synoden en hård kamp mot de gammaltroende samfunden. De fick böter för att de inte tog emot bikt och nattvard i kyrkor, de ålades dubbel lön för att de bar skägg och gammaldags klänning. Runaway Old Believers fångades, förvisades till straffarbete, deras näsborrar slets ut och schismatiska ikoner och böcker brändes. Därför, från och med 1700-talet, bildades nya gemenskaper av gamla troende huvudsakligen utomlands. Bland annat i Amerika.

För närvarande bor omkring fem tusen ryska emigranter gamla troende i städerna Salem, Woodburn, Jervis, Mount Angel, Hubbord och närliggande i Marion County, Oregon. Två grupper av sibiriska oldtimers lämnade Kina - från provinserna Xinjiang och Harbin. I Amerika kallar de sig "Xinyajiang" och "Harbin". Jag studerade dessa grupper under expeditionen till USA. Den tredje gruppen är "turkarna", ryska gammaltroende som flydde till Turkiet under första kvartalet av 1700-talet.

– Du har säkert bekantat dig med många familjeberättelser under din forskning?

Ja. Det har alltid varit intressant för mig att lyssna på människor, att bekanta mig med deras fantastiska och ibland väldigt tragiska öden. Ofta var jag tvungen att gråta med dem. Från samtal med informanter visade det sig att de till största delen själva, eller deras fäder, far- och farfar, tidigare hade bott på Altai territorium i den före detta Tomsk-provinsen. De ägnade sig åt åkerbruk, rådjursuppfödning, biodling, jakt och fiske. Särskilt lönsamt var uppfödningen av rådjur, vars horn såldes till höga priser till ryska köpmän och kineser. Efter oktoberrevolutionen och under kollektiviseringen flydde hela familjeklaner till Kina, av rädsla för arresteringar och konfiskering av egendom.

Anisya Grigorievna Yakunina visade sig vara en utmärkt berättare bland "Kharbin"-informanterna. Hennes familj bodde i Primorye, i byn Varpakhovka, Yakovlev-regionen, dit hon kom från Vyatka-provinsen. Min far var en duktig turbinmekaniker. De höll en bigård, två hästar för att resa och flera kor. De sådde tre tiondelar av havre, en "fjärdedel" lin, satte potatis och odlade grönsaker. Resten köptes av inkomsterna från bruket. 1930 började fördrivningen. De kom efter fadern, och han sprang ut genom fönstret, klädd i sin frus solklänning. "Om han inte hade hoppat ut tog de honom och sköt honom direkt. Många blev skjutna", säger Anisya Grigoryevna. Och hon tillade: "Inte för fylleri, inte för upplopp, inte för rån, han förlorade sin inhemska sida - för sitt ärliga arbete."

I våras flyttade familjen till Kina. Inte långt från Harbin träffade vi min fars kusin, Mikhail Methodievich Martyushev, med hans familj. Alla tillsammans, efter att ha seglat 80 miles längs Mudanjiangfloden, nådde de den lilla floden Xilinghe och slog sig ner. Snart kom även Kuznetsovs, Kuzmins, Valikhovs, Gastevskys, Kalugins, Semirekovs hit.

Efter sovjetiska truppers intåg i Manchuriet 1945 återupptogs förföljelsen av ryska gammaltroende. Många av dem arresterades och fördes till Sovjetunionen. Resten började lämna sina hem. De åkte till Brasilien. Stigen från Hong Kong gick genom Los Angeles, där de gamla troende hörde att en grupp ryska molokaner bodde i Marion County, Oregon. Och de gamla troendes familjer började flytta dit.

- Har det ryska språket bevarats i familjerna till de gammaltroende som bor där nu?

Vuxna gamla troende talar utan undantag ryska. Det förblir det huvudsakliga kommunikationsmedlet i familjen, med medlemmar av deras religiösa samfund. Men många av dem kan förklaras på engelska, spanska, portugisiska. Små barn, förskolebarn kommunicerar med sina kamrater på engelska, och hemma vill de ofta inte prata ryska. Ihärdiga föräldrar förbjuder barnen i familjen att prata engelska, ibland till och med manschetter och smällar. Tonåringar kan vanligtvis båda språken, men föredrar engelska.

- Och vad är huvudsysselsättningen för de gammaltroende familjerna?

Främst är det jordbruk. De odlar majs, solrosor, humle, bär - ozhin, valack, logan, vindruvor. Bär säljs främst, grönsaker odlas för sig själva. Kvinnor arbetar också i en klädesfabrik, medan män arbetar i en möbelfabrik. Ibland anlitas de för att hugga ner skog och plantera träd, men detta arbete kräver en lång frånvaro från hemmet, vilket slår ut män ur både familjeliv och religiösa liv i samhället. Från kvinnors handarbete utvecklas stickning.

Vävningen av bälten fortsätter att existera - på en vävstol, på en balk, på cirklar, på formar. Men om varje flicka tidigare lärde sig att väva bälten för att förbereda dem i stora mängder för bröllopet, görs detta nu främst av äldre hantverkskvinnor. Och tjejerna beordrar dem att göra bälten till bröllopet. Ett bälte är dyrt - från 18 till 25 dollar. I min närvaro, av en av hantverkarna, köpte bruden 30 bälten på en gång som en gåva till brudgummen och alla hans släktingar.

- Har de gamla troende fortfarande traditionella kläder?

Ja, både på vardagar och helgdagar bär de gamla troende fortfarande de traditionella kläderna som deras förfäder brukade leva i Sibirien. En solklänning, en skjorta, en shashmura och en halsduk utgör ett komplex av damkläder. Endast flickor och flickor före äktenskapet går med sina huvuden avtäckta. Pojkar och män bär skjortor gjorda av sina mammor eller fruar. Ett bälte förblir ett oumbärligt attribut i kläderna för barn och vuxna. Första gången han är bunden under dopet. Varje familj har två eller tre dussin bälten.

Kvinnor bär solklänningar varje dag. Kvinnor sätter på sig förkläden över solklänningar - förkläden eller zapons, vars fåll är dekorerad med ränder. Bröllopskläder skiljer sig inte från festliga, bara istället för traditionella ljusa tyger började de använda silke och spetsvita tyger för skjortor och solklänningar. Äldre kvinnor gillar det inte. "Jaha, vad är det, som en död man, de syr", säger de. Före bröllopet sätter bruden på huvudet "skönhet" - en mössa gjord av konstgjorda blommor eller rosetter, till vilken fem till sju flerfärgade band är fästa på baksidan.

- Lidia Mikhailovna, har traditionella ritualer och seder bevarats i familjerna till gamla troende som bor i Amerika?

Av de traditionella riterna och sederna, som är en integrerad del av den allryska kulturen, och inte bara de gamla troendes kultur, är bröllopsceremonin mer eller mindre fullt bevarad i Oregon. Men jag behövde inte titta på den själv, eftersom jag kom i början av fastan, och bröllop firas inte under fastan. Efter att ha sett filmen av Margaret Hickson "The Old Believers" och videon filmad av min värdinna, noterade jag att det i flerdagarsbröllopshandlingen finns så viktiga ritualer som en möhippa, ett "badhus" på lördagskvällen på kvällen av bröllopet, "försäljningen" av bruden, hennes farväl till familj och vänner, bröllop, inslagning av bruden med shashmura, andlig frukost och "fest". Under "festen" lyssnar de unga i många timmar, och ibland två eller tre dagar stående, på gratulationer och instruktioner.

De gamla troende i Oregon fortsätter att styras av religiösa attityder som är rotade i det avlägsna förflutna. De höll den julianska kalendern, firar tolv stora högtider, varav den viktigaste är påsken, håller fyra fastor och fastar även på onsdagar och fredagar.

Det råder fortfarande förbud mot att klippa hår för kvinnor och skägg för män. Skilsmässor är förbjudna, som nu förekommer, men är fortfarande hårt fördömda. Förebyggande och avbrytande av graviditet är förbjudet. Detta är anledningen till den höga födelsetalen. Och även om många barn dör i spädbarnsåldern är familjer med tio eller fler barn inte ovanliga.

När det gäller äktenskap följer ryska gamla troende principerna för intrakommunal endogami. Dessa principer bryts dock ofta. Unga människor av båda könen gifter sig med amerikaner. Några tvingades lämna samhället efter det. Men älskarinnan som jag bodde med i Woodburn, Stepanida Ivanovna Geiken (född Kuzmina), efter att ha gift sig med en amerikan, visade exceptionellt mod och tålamod. Fem år efter äktenskapet accepterade Pat Geiken den gamla troende, och går regelbundet i böner med sin fru.

- Och i vilka hus bor de gamla troende - i privata eller vanliga flervåningshus?

Många sibiriska gamla troende förvärvade tomter och blev bönder. De bor i en-två-vånings stugor, vars värdighet bestäms av antalet sovrum: två, fyra, sex. Interiören i sådana hus skiljer sig inte mycket från staden - mattor på golven, moderna stoppade möbler. De gamla troende som inte kunde köpa ett hus hyr det till ganska höga priser eller bor i släpvagnar. Men i vilka hus de gamla troende än bor, är ikoner obligatoriska i var och en, som togs från sina hemorter och förvarades omsorgsfullt i många decennier.

Jag har länge velat göra ett inlägg om ryska gamla troende som bor i Oregon. Här kommer jag att visa bilder från gatorna och utställningen av Museum of Old Believers i Mount Angel Abbey, och närmare sommaren ska jag försöka besöka deras byar.

Oregon är en provinsstat, allt är tydligt. Lokalbefolkningen har länge varit vana vid ryska kvinnor i långa klänningar och huvudbonader. På 2000-talet kom en ny utvandringsvåg från Ryssland och våra moderna tjejer sa att de fick frågan varför de inte bar huvudduk, eftersom de var ryssar.

Oregon-städerna Woodburn, Gervais, Mulino blev hem för 8-10 tusen ryska gamla troende. Jag tycker alltid att det är roligt hur min man uttalar efternamnet - "malaino". Jag rättar honom: du måste säga - "mu-li-nej"! Men det här är förstås bara på ryska.

På det här fotot, till höger, är byggnaden av Museum of Russian Old Believers, och vid horisonten - den vackra Oregon Willamette Valley med åkrar och gårdar.

Mount Angel Abbey är ett gammalt benediktinskt katolskt kloster som äger stora marker, skogar och byggnader med ett totalt uppskattat värde på upp till en miljard dollar. Museet var beläget på detta klosters territorium. Ja, ja, tyvärr, i förfluten tid: nyligen upptäcktes asbest inom museets väggar och byggnaden revs till grunden. Samlingen flyttades till tillfällig förvaring, men det är ännu inte bestämt var den ska ställas ut. Så mina bilder är unika.
På bilden: de gamla klockorna i klostret.

De gamla troende kom till Amerikas Stillahavskust från olika länder: Kina, Brasilien, Argentina, Turkiet.

Resan till Amerika för de flesta började i norra Turkiet, där det gamla troende samfundet flydde från kunglig förföljelse för mer än 200 år sedan. Denna grupp bestämde sig för att flytta till USA eftersom antalet unga människor för äktenskap hade sjunkit till en så låg nivå att de inte längre kunde stödja samhället. Närbesläktade fackföreningar och, som ett resultat, tillväxten av genetiska problem - detta handlar inte om de gamla troende. Deras förfäder etablerade regeln för den åttonde stammen: äktenskap mellan släktingar upp till den åttonde stammen är förbjudna. De känner perfekt till sin härstamning till ett sådant djup, alla deras släktingar. När allvarliga meningsskiljaktigheter uppstod mellan Turkiet och Grekland försåg USA:s regering, under beskydd av Robert Kennedy, de ryska Old Believers med två flygplan i New Jersey.

The Old Believers anslöt sig till två andra grupper av Old Believers som immigrerade till USA från Manchuriet, Hong Kong och Brasilien. Dessa grupper fick hjälp av välgörenhetsorganisationer i Oregon som stödde kristna från kommunistiska länder och Tolstoy Foundation.

I Kina levde de fram till slutet av 1950-talet, tills de började bygga kommunism där och köra alla till kollektivjordbruk. De gamla troende tog åter fart och flyttade till Sydamerika - till Brasilien och Argentina.

Alla kunde inte slå rot i Brasilien på de marker som regeringen tilldelade dem. Det var en djungel som måste ryckas upp för hand, plus att jorden hade ett väldigt tunt bördigt lager - helvetesförhållanden väntade dem. Därför började en del av de gamla troende efter några år leta efter nya territorier. Några åkte till Bolivia och Uruguay: här erbjöds de även djungeltomter, men jorden i Bolivia är bördigare.

Någon fick reda på att det även säljs mark i USA, i delstaten Oregon. De skickade en delegation för spaning, de återvände med de mest gynnsamma intrycken, och några av de gamla troende flyttade till Oregon. Men eftersom familjerna till de gamla troende är stora och de behöver mycket livsutrymme, gick de så småningom från Oregon till Minnesota och vidare till Alaska, där en viss del av den ryska befolkningen har bott länge. I början av 1970-talet bestämde sig några gamla troende för att lämna Oregon på grund av oönskade moderna influenser. Tjugofyra familjer lämnade Woodbourne och flyttade till Kenai Peninsula i Alaska. De skapade byn Nikolaevsk, där de gamla troende är de enda invånarna och huvudsakligen ägnar sig åt fiske.

Ryska gammaltroende kan lätt särskiljas från resten av befolkningen. Kvinnor bär huvuddukar och långa kjolar, medan män bär broderade blusar, omgjorda med skärp och skägg: "Guds avbild är i skägget, och likheten är i mustaschen." I staden Woodbourne och i byarna intill den finns det upp till ett dussin Old Believer-kyrkor. Alla, förutom Kristi Himmelsfärdskyrkan i byn Betlehem, tillhör besprästerna. Det finns också samhällen av ryska molokaner, doukhoborer och ryska pingstmänniskor.

Även om de gamla troende borde undvika all modern teknologi, använder de till och med Internet. Det uppmuntras inte, men det är inte heller förbjudet. I sitt arbete använder de modern teknik: inom sina områden har de traktorer och skördetröskor, alla kör bil. Gamla troende måste hålla 40 religiösa helgdagar varje år. Ungefär hälften av de gamla troende är bönder. Men jordbruket blir svårare för varje år på grund av konkurrensen från importerade produkter. Många familjer skickar sina barn för att arbeta med vänner och släktingar i byggföretag.

Reglerna för de gamla troende samfunden förbjuder mat från samma maträtt som en person av en annan tro åt från. Många har speciella måltider i sina hem för gäster när de kommer till middag. De enda restauranger de besöker är snabbmatsställen där maten serveras i engångsförpackningar av plast och papper.

Min amerikanska sjuksköterskevän berättade att Old Believers alltid ber om att få ge dem en avskuren navelsträng efter förlossningen. Jag vet inte vad den här traditionen handlar om. Men en dag läste jag att, enligt den gamla ryska nordliga seden, var navelsträngen gömd bakom överliggaren i huset: det fanns en tro på att denna ceremoni skulle ge skönhet till en nyfödd flicka. Oregonianerna sa också att gamla troende alltid betalade kontant på sjukhus.

Entré till museet.

Platsen är liten, guider tillhandahålls inte.

Det finns ikoner på väggarna, mest kopior. Till vänster finns en kopia av ikonen för Guds moder i Alaska.

"Karta över gamla troende bosättningar Spoiler (klicka för att öppna) i sydvästra och centrala Ryssland, såväl som i ägodelar av den österrikiska, turkiska och moldaviska" 1888. (Om någon är intresserad kan jag bifoga en högupplöst skanning av denna karta som visar alla mindre städer.)

Prover på prästklädnader.

Foto av bönder i de gamla troendes vardagskläder.

Recept på den heliga världens kompositioner med smakprov på ingredienser.

Prover på kvinnors klänningar

Detaljerad planritning av en gammal rysk timmerstuga. Huset byggdes på den rysk-kinesiska gränsen i byn Pechi 1917.

Den kinesiska sidenklänningen tillverkades i Hong Kong enligt gammal rysk stil och donerades till museet av en lokal invånare Anastasia Molodykh (förlåt för kvaliteten på bilden, men jag vill visa en så vacker klänning).

Guide till museet med de gamla troendes historia.

ABC för det ryska språket i den moderna utgåvan. Ryska som andraspråk lärs ut i grund- och mellanklasserna i Woodbourne. I stadsbiblioteken i många Oregon-städer finns hyllor med ryskspråkig litteratur och ryska tidningar.

Bönesångsövningar.

Singing of the Sign, framförd av en lokal rysk kalligraf.

En kopia av manuskriptet från mitten av 1700-talet med en hymn till Nicholas the Wonderworker.

Ritningar av hushållsartiklar av sibiriska bosättningar.

Tabernakel, kalk, fat, Rapida.

Samovar handgjorda.

Husgeråd.

Provsång av tecknet.

Kyrkans kalender 1990. Helgdagar anges i både juliansk och gregoriansk kronologi.

Spike (krycka), fiskekrok och fotografier av hus från Fort Ross, grundat av ryssar från Alaska 1811

Släktträd för storhertigen Vladimir av Kiev, som döpte det ryska landet, son till Svyatoslav och sonson till den välsignade Olga.

Fotogalleri av katakomberna, hushållsartiklar.

Lerkrukor som denna användes av ryssarna i Kina för att göra öl.

Berättelsen om St Sergius mirakulösa snår. Träbild av fingrarna på ett kors med en detaljerad förklaring av symbolerna. Huvudbonader av präster.

De gamla troendes historia i illustrationer.

Staden Mount Angel är bebodd av immigranter från Bayern, som har bevarat sina traditioner och återupplivat den världsberömda Oktoberfest-helgen på amerikansk mark. Detta är en av mina favorit lokala helgdagar i Oregon. Under semesterns fyra dagar besöks festivalen av upp till 400-500 tusen människor! Min man, son och vänner och jag kommer hit varje höst. Jag har redan publicerat bilder från detta evenemang - och - och jag kommer definitivt att lägga upp nytt material. Det är ett mycket glädjefullt och färgglatt spektakel med musik och dans, öl och korv, mässa och massor av underhållning. Det är trevligt att se hur människor, unga som gamla, klär sig i tyska nationaldräkter. Förra året åkte min son till Ukraina och tog med mig en riktig ukrainsk broderad skjorta och ett rött vävt skärp. Jag bar den här vyshyvankan på förra Oktoberfesten och la till en krans med röda band, som jag köpte här på mässan. Jag bombarderades med komplimanger, den här nationaldräkten såg så vacker ut.

Ryska gamla troende klär upp sig i sina traditionella kläder varje dag. Och den här tjejen, för att hedra semestern, dekorerade sin huvudbonad med en krans.

De gamla troende syr sina traditionella långklänningar själva.

Vintage stilar kan kompletteras med moderna jackor, men halsdukar är en integrerad del av utseendet.

Under hela mässan finns paviljonger med olika kök och delikatesser. Alla intjänade pengar överförs till välgörande stiftelser - detta är en förutsättning för handel på Oktoberfest-festivalen. Jag hittar alltid bland denna sort en kiosk med rysk mat.

Och här är menyn.

Ryska tjejer jobbar i köket.

Handeln utförs uteslutande av frivilliga.

Och den här ryska kvinnan tog hand om en grupp äldre människor, ordnade lunch åt dem. Kanske jobbar hon för en organisation som hjälper äldre.

Fler bilder av det ryska köket tagna under olika år.

För oss, ryska kvinnor, är det vanligt att arbeta i köket!

Modern ungdom går gradvis bort från strikta traditioner inom kläder och ger moderna detaljer till kostymen. Samma sak händer med språket - det ryska språket ersätts gradvis av engelska.

En dag kom jag till min favoritbutik i Nordstrom och såg en försäljare i traditionell rysk klädsel. Hon kom fram till mig och frågade på engelska om jag behövde hjälp med att välja en produkt. Jag log och bytte till ryska och sa att jag nog bättre skulle förklara för henne exakt vad jag behövde. Men hon erkände att hon inte förstod ryska, och vi fortsatte på engelska.

Ganska ofta träffar jag ryssar i butiken - till exempel en ung mamma till en familj med två eller tre flickor och konstaterar ofrivilligt att de alla talar engelska sinsemellan. Även de minsta tjejerna är redan klädda i traditionella klänningar och huvuddukar. Bilden är väldigt vacker, nästan som från antika konstnärers dukar. Det är trevligt att notera att alla har gott uppförande, mjuka leenden och samtal i en underton.

Våra ryska damer är mycket självständiga - en gång såg jag hur en sådan kvinna lastade en hel koffert med stora inköp - en uppsättning tallrikar, en mikrovågsugn, några andra hushållsapparater - och berömt taxade ut sin jeep från parkeringen.

Det finns tillfällen då en gemenskap av gamla troende får nya anhängare. Min gode vän (född i Ural) gifte sig med en amerikan, födde två flickor här och döpte dem med de gamla troende, efter att ha anslutit sig till deras religion.

Tja, det var allt för nu. Och till sommaren ska jag försöka fortsätta med detta tema. Jag svarar gärna på dina frågor.

Jag visste aldrig att ryska Old Believers bor i USA. Förvånansvärt starka och ädla människor. Min bekantskap med dem var, kan man säga, oavsiktlig. På vägen från Seattle till Sacramento stannade vi till hos vänner för natten. Staden heter Salem, Oregons huvudstad. När vi satt vid frukosten pratade vi med husets ägare. Han sa att ett stort samhälle av ryska gammaltroende bor i närheten av staden. Bloggarblod började spela i mina hälar - en passion eftersom jag ville lära känna en av dem. Så det blev det exklusiva nedan.

Vi lämnade det oavslutade kaffet på bordet och gick genast ut på en rundtur. Framgången gav oss ett riktigt Hollywood-leende. Fast när vi körde in på gatan, där de gamla troendes enkla hus och deras prydliga små kyrkor låg, var den öde. Inget tydde på lycka.

Situationen har inte förändrats även efter att vi började fotografera lokala sevärdheter på det mest fräcka och djärva sätt ...

Och även några kyrkliga dokument.

Plötsligt dök en moster upp på gatan. Men... försvann också plötsligt. De lyckades bara ta ett skott. Samtal var tydligen inte ödet.

Men du kan inte bara ta oss. Vi började fotografera ännu mer ärligt allt som kom över på vägen. Kanske kommer någon ut och "blir upprörd i anden".

Ingen hade särskilt bråttom att bli indignerad på andan, trots att vi gick till extrema åtgärder - vi började ta bort ikoner på hus.

Det var redan helt desperat, vi lastade in våra dödliga kroppar i en jeep som tålmodigt väntade på oss och körde mot utgången. Men här, ja, ja, det var här framgången låg och väntade på oss. På sidan av vägen hittade vi denna charm.

Vi stannade för att ta ett par skott, men sedan togs vi resolut riktning - en strängt utseende farbror kom ut ur huset och började skrika något tvärs över vägen till tjejerna. Som vi förväntade oss visade det sig att farbrorn var far till dessa änglar som hette Stefan.

Mannen visade sig vara en mycket sällskaplig och trevlig person som lätt lärde känna oss och gick med på att svara på våra frågor. Den här mannen är född och uppvuxen i USA, när han sa fraser på engelska hördes det att han pratade på detta språk utan accent. Men Stefan pratar också ryska, förstår du, ingenting för sig själv.

"Du har inget skägg - du måste stå på rygg." Stefan anser sig inte vara en sann gammaltroende, av den enkla anledningen att han inte har skägg. Därför sa han i videon att han inte fick komma in i "bönen" (kyrkan). Om bara för att stå vid tröskeln, för att be...

Stefans pappa och mamma är födda i Turkiet. Hennes förfäder flyttade dit från Ryssland. När samhället växte och det var svårt för unga människor att hitta en partner för att bilda familj, för att inte blanda blod (och de kunde inte ens tänka sig att gifta sig med turkiska sultaner), flyttade de till USA.

Vår berättares far var fiskare. Körde den från Alaska och sålde den i Seattle. Han dog oväntat för två år sedan. Han älskade att bada. Där blev han sjuk. Sparade inte.

Men Stefans mamma lever och mår bra. När han sa att kvinnan födde 12 barn blev vi livrädda för att vi ville se henne. Oväntat lätt för oss, ägaren bjöd in oss i huset. Där träffade vi en hjältinna mamma som heter Akulina.

Huset är utrustat med en riktig kamin - "potbelly stove" och värms, som sig bör, med ved.

Vi hittade den mest ärevördiga kvinnan i köket - hon knådade degen till dumplings med potatis. Helt enkelt, utan något patos, berättade Akulina om sitt svåra liv, att hon hela sitt liv dyrkar Gud och följer hans lagar. Får motvilligt fotografera ikonostasen.

Men hennes döttrar skröt tydligt och gärna. Egentligen var det vad. Pojkar och flickor i familjen föddes exakt lika, sex till sex. Titta så vackra, ljusa ryska ansikten är. Detta är vad det innebär att inte dricka vodka och hindra avkomman från att blanda blod.

Flickor gifter sig tidigt - från 14 års ålder. De säger, "tills de började bli vänner med lokalbefolkningen." Och som du kan se lever de väldigt vänligt och upprätthåller relationer i släktskap.

Och ännu en.

Vid avskedet kunde jag inte motstå och bad mig fånga med dessa blommor. Fantastiska barn, säger jag er. Det kommer från dem fysiskt känt ödmjukhet och ödmjukhet. Utan att säga ett ord till mig poserade de lydigt medan fotografen tog några provbilder.

Efter att ha cirklat runt åkern körde vi in ​​på en annan gård. Huset står i utkanten och från detta röda stånd säljer ägarna grönsaker som de odlar på sina plantager.

Ägaren till hela denna gård som heter Athanasius var inte särskilt pratsam till en början, men sedan, när han insåg att vi inte är onda människor, började han villigt tala om sitt liv.

Han föddes på samma sätt som Akulina, i Turkiet, men hans fru Efimiya föddes i Kina. De träffades och gifte sig redan efter att ha flyttat till Amerika. Och de fick - vilken slump - 12 barn, sex pojkar och sex flickor.