Armeniska khachkars. Khachkars of Armenia – Kulturskatter Förstörelse av armeniska Khachkars (i Julfa)

Armenien kallas ofta för stenarnas land. Armeniens natur är faktiskt rik på olika stenar. Stenar som tuff, basalt, travertin och obsidian är välkända och populära som bygg- och fasadmaterial. Men det finns speciella stenar i Armenien. Stenar som inte har några analoger bland något av världens folk och som är en av de nationella symbolerna för den armeniska kulturen. Dessa är khachkars.

Khachkar är bokstavligen översatt från armeniska som "cross-stone". Föregångarna till khachkars är stensteler - vishaps, som installerades i antiken i bergen och nära vägar för att markera territorier.
Historien om uppkomsten av khachkars tar oss tillbaka till tiden för antagandet av kristendomen i Armenien. Sedan, i början av 300-talet, restes träkors på platsen för den hedniska kultens monument, men eftersom trämonumenten under den eran brändes av motståndare till den nya religionen, började kristna ersätta dem med sten. .
Konsten att "korsstenen" har nått sådana höjder att det är rättvist att jämföra den med smycken. Mästaren ristade utrymmet med ett så litet genombrutet att skäraren ibland byttes ut mot en nål.
Oftast fungerade khachkar som ett minnesmonument. Det är därför den tenderar att vända sig mot väster, mot solnedgången. Khachkars restes också till minne av viktiga händelser, såsom seger i strid eller byggandet av ett nytt tempel.
Storhetstiden för khachkars konst faller på XII - XIII århundraden. Sådana mästare eller, som de kallas i Armenien - Warpets, som Timot, Mkhitar, Momik, Arakel, Melikset, Israel, lämnade det ljusaste märket i den nationella kulturen. Deras konst och traditioner är fortfarande efterfrågade idag.
Det finns flera tusen khachkars på Armeniens territorium, som var och en, trots den allmänna stilen, kännetecknas av sitt unika mönster. De står nära kloster, på museer, såväl som högt uppe i bergen och i täta skogar. Den största kyrkogården av khachkars i Armenien ligger i byn Noraduz, som har mer än 900 unika och icke-repeterbara föremål.

Många vackra khachkars i Geghard klosterkomplexet

Som en del av själva Geghard-komplexet, är khachkars också huggen rätt in i klippan

Khachkars i Noravank

Två mycket vackra khachkars kan hittas på katedralens territorium i Etchmiadzin. Det finns också en khachkar till minne av offren för det armeniska folkmordet.

Fält av khachkars i Ardvi by

Kanske de vackraste khachkarerna i Armenien. En khachkar av mästaren Poghos i Goshavank, en khachkar i Bjni och två khachkars i klocktornet i Dadivank-klostret i Nagorno-Karabach.

Khachkars Makaravank

Och en khachkar i form av ett kors mot bakgrund av ljusa höstfärger

Khachkars av Haghartsin

Två mästerverk från Haghpat och en khachkar belägen vid Matosavank-klostret i Dilijan

Khachkars på kyrkans territorium i Vanadzor

Khachkar nära byn Odzun i Alaverdi

Khachkars i Areni och Makravank

Och mycket vackra exemplar i Noraduz och Gandzasar

Naturligtvis presenteras inte alla prover av dessa unika arkitektoniska monument här, eftersom mästarna fortsätter att arbeta till denna dag och skapar mästerverk som efter många århundraden kommer att ha samma historiska betydelse som verken av de stora Poghos och Momik.

Oavsett om det är ett mirakel eller inte, finns det inga analoger i arkitekturens verkliga värld.

Khachkars (korsstenar) är en hög prestation och ett unikt konstverk. De mest värdefulla av dem går tillbaka till 1100- och 1200-talen.Dessa är exempel på stenhuggeri utan motstycke. Stora storlekar, rik utsmyckning, superfin snidning, geniala proportioner och beräkningar, fantastisk harmoni...

Översatt från armeniska betyder ordet "khachkar" "korssten". Det är en rektangulär stenplatta med ett kors ristat på ena sidan. En integrerad del av khachkar är riklig snidning och semantisk belastning i form av symboliska och berättande bilder.

På det historiska Armeniens territorium har flera hundra tusen khachkars bevarats, och var och en av dem är unik och kan inte upprepas.

Berättelse

Sedan antagandet av kristendomen som statsreligion (301, för första gången i världen), började kachkarernas konst att utvecklas. Varje arkitekt försökte tälja en sådan khachkar som varken han eller andra mästare ännu hade gjort. Viljan att sticka ut orsakades å ena sidan av den nationella karaktären, å andra sidan av själens bidrag till varje verk. Monumenten moderniserades varje år, innovationer lät sig inte vänta.

Under XII-talet. en ny era av khachkar-affärer är född. Beväpnade med sina förfäders erfarenhet och en speciell gåva, utmanar skaparna sig själva för att uppnå den högsta graden av stenkonst, och utmanar alla komplexiteten i detta arbete. I avsaknad av ens en normal linjal, en penna eller välslipade verktyg, under obekväma medeltida förhållanden, börjar arkitekter göra underverk. De hade omänskligt tålamod, eftersom det minsta chipet, en något slarvig rörelse av handen kan skada khachkaren, som du har arbetat med i flera år.

Hantverkarna arbetade oavbrutet i flera timmar i överspänning, utan att för en sekund distraheras från stenen och mejseln. Det svåraste var att slå hårt, men försiktigt. Smyckearbete i slutet av ärendet var särskilt smärtsamt. Ju närmare du tittar, desto finare mönster kan du se.

Lokala vetenskapsmän lärde arkitekter matematik, filosofi, konsthistoria, pumpade upp dem med nationell och religiös ideologi. Till exempel var arkitekten för Noravank-klostret, Momik (1300-talet), en examen från Gladzor University, ett av de första universiteten i världen (1280).

I Armenien har kulturen med stenplattor som andliga symboler varit känd sedan urminnes tider. Sedan det 5:e årtusendet f.Kr., i bergen vid källorna till floder, nära bosättningar och vägar, restes steler täckta med sniderier som föreställer huvuden på baggar, fiskar och andra symboler. Dessa steler kallades "vishapakar", vilket betyder "draksten". Dessa monument kan med rätta betraktas som stamfader till khachkars. Många khachkars behåller element som ärvts från sina förfäders förhistoriska kultur, till exempel hakkorset.

Det är omöjligt att inte nämna de bittra händelserna 2005, då azerbajdzjanska vandaler förstörde 18 000 khachkars. Alla stod på en stor armenisk kyrkogård, nära staden Dzhuga i Nakhichevan. Armenierna i dessa länder var mycket rika och var och en anlitade en arkitekt för att göra gravstenen khachkar av sin älskade den bästa. Således förvandlade khachkars, den ena bättre än den andra, kyrkogården till ett enormt museum med ojämförliga verk.

Nu har denna kyrkogård jämnats med marken och förvandlats till en soptipp. På grund av det stora antalet khachkars användes traktorer och lastbilar för att förstöra dem. Endast ett fåtal verk som fördes till Armenien innan dessa händelser räddades och finns idag på armeniska museer.

Detta är inte den första förstörelsen av armeniska religiösa symboler av muslimer. Dessutom förstörde de persiska och arabiska erövrarna de flesta av khachkarerna under tidig medeltid. Turkarna förstörde de flesta av kyrkorna och khachkarerna i västra Armenien (nu i Turkiet).

Men trots detta, på det nuvarande Armeniens territorium (RA, NKR) har många khachkars bevarats, inklusive de bästa exemplaren. De står nära kloster, på museer, såväl som högt uppe i bergen och i täta skogar. När vi ofta reser till avlägsna länder blir vi glatt överraskade över att möta en snygg, lyxig khachkar i det vilda.

Khach" är ett kors och "kar" är en sten. Men khachkar är inte bara ett stenkors, utan en konstnärlig symbol för armenierna. Det återspeglar en subtil känsla av skönhet och folkets historia. Khachkar är ett rent armeniskt fenomen. Historien om utseendet på korsstenen khachkar tar oss till början av 300-talet, när armenierna år 301 antog kristendomen. I stället för monumenten från den hedniska kulten restes träkors i människostorlek, men eftersom trämonumenten under den eran brändes av motståndare till den fortfarande svaga, unga religionen, började kristna ersätta dem med sten - de så- kallas bevingade kors. Vanligtvis har en khachkar ungefär en meter vid basen och en och en halv meter på höjden. Men detta är inte nödvändigt, storlekarna är varierade. Det finns stora och små khachkars. Med hjälp av en stor spets fixeras stenen på gravstenen i nischerna av stenar, i kyrkornas väggar, även om khachkars kan hittas överallt - nära tempel, kapell, minnesplatser, påminner om en viktig händelse, datum, eller bara för dekoration. Tvärstenskonsten nådde sådana höjder att den med rätta jämfördes med smycken: stenskäraren fyllde utrymmet med ett så litet genombrutet att skäret ibland byttes ut mot en nål. Ett kors är ristat i mitten av khachkar, och runt det finns örter, blommor, frukter, människor, djur, fåglar, olika ornament och motiv. Det finns khachkars som föreställer krigare till häst med spjut, bönder i vardagskläder, präster, kvinnor och spädbarn. Det finns khachkars som skildrar korsfästelse och evangelister, med änglar och helgon. Det finns khachkars dedikerade till historiska händelser, strider och strider. Det finns stenar som föreställer musiker med musikinstrument, vardagsscener. Allt beror på konstnärens skicklighet och önskan. Den grekiske vetenskapsmannen Mitsos Alexandropoulos var förvånad: "De tar en stor sten och förvandlar den till spets, en matta, en trädgård, en sång." Det finns många sådana trädgårdar och sånger i Armenien, förmodligen tiotusentals, och var och en av khachkarerna är unika. Varje år dyker det upp fler och fler begåvade pojkar i Armenien som vill bli warpets - det är så stora mästare kallas i det underbara stenlandet. För att bli en mästare - warpet måste du lära dig från barndomen. Endast kärlek till konst och mödosamt arbete kan ge människor glädje. Tusentals år går, men skapelserna av de stora warpetsna slutar inte att framkalla i en person det allra bästa som verklig konst kan framkalla. Inhemska historiografer rapporterade om skapandet av de bästa khachkars som en händelse som inte är mindre betydelsefull än, säg, byggandet av en kyrka. Oftast fungerade khachkar som ett minnesmonument. Det är därför den tenderar att vända sig mot väster, mot solnedgången. Folket tillskrev vissa khachkars förmågan att läka sjukdomar och kallade dem "Amenaprkich" (All Frälsare). Ett av de bästa exemplen på en sådan khachkar är ett monument gjort av mästaren Vahram, som står i Haghpat-klostret. Pilgrimsfärder gjordes till sådana khachkars, de fick namn, de uppfattades till och med som en kraft som kunde stävja en naturkatastrof. Den berömda khachkar "Tsasum" ("Rage") var utrustad med förmågan att avvärja eller dämpa jordbävningar, torka och hagel. Khachkars förknippade med legender om döda hjältar, om älskare som dog i separation, var extremt populära. I forna tider, säger de, bodde det en rik man som hade en vacker dotter. Efter att ha blivit kära i henne skickade två unga män matchmakers till flickans pappa. Fadern blev fundersam och sa: – Jag har två vetefält. Den som bland er skördar vetet snabbare, för honom ska jag ge min dotter. När den unge mannen, som flickan älskade, redan nästan var klar med skörden, gick en ond gammal kvinna fram till honom och ljög: - Tyvärr har din rival redan skördat klart och tagit flickan till sitt hus. När den unge mannen hörde detta, föll den död ner. När hon fick veta om hennes älskades död, dog flickan av sorg. De begravdes i samma grav på kanten av samma vetefält, och folket kallar deras gravsten Akhchik-tgi kar ("Sten av en flicka och en ung man"). Det finns platser i Armenien där hundratals och till och med tusentals khachkars är samlade - en riktig skog! Endast i stället för träd sten mästerverk. Sådana mästerverk fanns i Staraya Julfa (Gamla Jugha), där cirka 10 000 armeniska khachkars (korsstenar) installerades. Men Azerbajdzjan löste till slut frågan om det armeniska historiska arvet i Nakhijevan. I december 2005 började azerbajdzjanska väpnade formationer, efter att ha gått in på den armeniska kyrkogården i området Old Julfa (Nakhichevan) på stranden av Araksfloden, krossa och krossa armeniska khachkars med hjälp av släggor, spadar och tung utrustning, och transporterade khachkars i bilar och dumpade dem i Araks. Detta brott filmades från den iranska kusten och spreds över hela världen. Den 16 februari antog Europaparlamentet en resolution som fördömde förstörelsen av armeniska monument i Nakhichevan. 85 deputerade i Europaparlamentet röstade för resolutionen, 5 - emot. Under diskussionen om dokumentet noterade parlamentarikerna det oacceptabelt att Azerbajdzjan förstörde de världsberömda armeniska khachkars (stenkors).

Armenien är ett land tätt besprängt khachkars, och de är en ganska viktig del av den armeniska kulturen. Om i vårt land kors installeras huvudsakligen på kyrkogårdar och religiösa platser, såsom kyrkor, nyligen vid ingångarna till bosättningar, så placeras khachkars i Armenien på en mängd olika platser, även om, naturligtvis, närmare kyrkor och kloster, deras koncentration märkbart ökar.

Gränd av khachkars nära templet som förstördes av jordbävningen, Gyumri

Som Misha från Tsaghkadzor Travel förklarade för oss, är en khachkar sådan materiell form av mänsklig kommunikation med Gud. Om något bra hände någon, kan han som tack till de högre makterna installera en khachkar. Om någon mycket ber Gud om något, är detta också en bra anledning att säkra sin begäran med en vacker khachkar. I allmänhet uppfördes khachkars med eller utan anledning. På gränsen till bebodda länder - för att skydda mot onda andar. De styrande spankulerade runt i installationen av lyxigare khachkars, så att alla kunde se hur coola och gudälskande de var.

Om ordets ursprung.

X achkar består av två delar, khach- korsa, bil- sten.

Engelsktalande medborgare kanske gillar alternativet hach-car (hashishmobile) eller hatch-car (luckabil), men dessa tolkningar är felaktiga, även om de förstås är mycket roligare.

Typisk khachkar(per definition från jag index.dictionaries) är en stenstele med bilden av ett kors, eller i form av ett kors. Khachkars dök upp i slutet av 800-talet - början av 800-talet. istället för tidigare votivstelor och kolumner. Stenplattor av tuff eller basalt sattes med ansiktena mot väster (de dödas land), grupperade i tvåor och treor.

De var täckta med utsmyckade sniderier, vanligtvis inklusive bilden av ett kors. Stora khachkars (2-3 m höga) har ibland en taklist för att skydda dem från regn; små murades in i tempelväggar eller ristades in i murmassivet. Under XIII-XIV-talen. Khachkars med en särskilt utsökt prydnad restes för att hedra minnesvärda händelser och historiska datum. Mönster av ornament upprepar inte varandra. Och verkligen, titta närmare på bilderna ovan.

Allt som allt, khachkar- ett bra beprövat sätt att tillämpa kreativitet. Vet du inte vad du ska göra? Gör en khachkar, det kommer inte att vara överflödigt: det är behagligt för Gud, det är vackert, och det finns alla möjligheter att det kommer att överleva sin skapare i många hundra år.

Det armeniska folket har genom sin hundraåriga historia skapat kulturskatter som har fått stort erkännande och hög uppskattning av hela den civiliserade världen. Armenisk medeltida arkitektur, miniatyr och musik har länge gått bortom den armeniska kulturens historia och har tagit en värdig plats i världskonstens historia.

Ett av de ursprungliga fenomenen i den armeniska medeltida konsten är khachkars (korsstenar) - monument som används flitigt i Armenien. Gamla, massiva stenstatyer som finns i bergen tillhör samma typ av monument....

På de tillhuggna blocken, formade som en jättefisk, märks spår av bearbetning, reliefbilder av symboler. Vischapas förknippades med spridningen av kulten av vattengudinnan Astghik Derketo bland armeniernas förfäder.

Om det inte finns någon direkt koppling mellan monumenten som nämns ovan och khachkars, kan de urartiska monumenten (VIII-VII århundraden f.Kr.), bestående av en piedestal och en vertikal tetraedrisk platta monterad på den, täckt med kilskrift, betraktas som en prototyp av en tredimensionell struktur khachkar.

Under den förkristna tiden fanns monument av annat innehåll. Skriftliga källor nämner skulpturala monument uppförda i städerna i det hedniska Armenien och längs vägarna som förbinder städerna.

En del av dem, som överlevde fram till den tidiga kristna perioden (300-500-talen), fungerade som grunden för den vidare utformningen av tetraedriska pelarformade monument med bilden av ett kors, som finns på Aragatsis sluttningar, särskilt i Talin och Artik regionerna.

Dessa monument är också tvådelade, de består av en piedestal och en vertikal volym. De mest perfekta proverna av monument från den tidiga kristna perioden har en tredelad struktur. En avtrappad grund läggs under piedestalen (Avan, Ardvi, D…kh, Odzun,….) ….. (IV c.) tro.

Enligt Anatangeos reste Gregory the Illuminator kors i Vagharshanat, på platsen för martyrskapet St. dev. Hripsime och Gayane, på vägar, gator, torg. Enligt legenden installerades träkors i Armenien på ön Sevan, i ...., såväl som i grannlandet Georgien på ett berg nära Mtskheta, där på 700-talet. Jvari-kyrkan byggdes (dzhvari - på georgiska kors).

Under IV-VII-talen. träkors ersattes av sten. De representeras av "vingade kors" som hittades under utgrävningarna av Dvin. De "vingade korsen", som ersatte träkorsen, fungerade samtidigt som grunden för bildandet av ett nytt och originellt område av armenisk konst.

Ursprunget till Khachkars och deras syfte

Återupprättandet av den politiska makten i Armenien, som började som ett resultat av det arabiska kalifatets försvagning under andra hälften av 900-talet. bildandet av Bagratid-rikena i Ani, Artsruni i Vaspurakan samt Kars och Syunik skapade gynnsamma förutsättningar för framväxten av nationell kultur.

Från IX-X århundradena. städerna i Armenien upplever en snabb blomstring (Ani, Lori, Kars, Van), tempel och kloster grundas (Tatev, Sevan, Gndevank, Sanahin, Ah..pat, Oromos), som samtidigt blir viktiga centra för utvecklingen av andlig kultur. Arkitektur, väggmålning och skulptur genomgår en återupplivning.

Det är till denna period som utseendet av khachkars tillhör. De tidigaste khachkarerna som vi känner till går tillbaka till 900-1000-talen. Värt att uppmärksamma är ett monument nära Nizhny Talin, som representerar ett enormt triangulärt stenblock med ett kors ristat på det.

Nedanför korset………, där uppenbarligen de heliga relikerna förvarades. Det är möjligt att detta monument inte är IX-talet, utan ett tidigare. Ashot I Bagratunis fru, drottning Katranide, år 879 i Garni "i namnet att rädda hennes själ" fastställde vilken av de exakt daterade khachkars som vi känner till som är tidigast.

Av särskilt intresse som konstverk är khachkars, som utgör gruppen som lade grunden för en ny typ av minnesmärken. Sådana är khachkars som restes 881 på kyrkogården i byn Mets Mazra, Vardenis-regionen, till minne av Syunik och Atvan-prinsen Grigor Amirne ... Hripsim och St. Gayane i byn Martiros i Vayo..zor.

De generaliserade formerna av dessa khachkars, sammanhållningen av några få mönster (kluster av druvor, palmblad), deras oinskränkta arrangemang på en platt stenyta och enkelheten i kompositionen, gjord med en fin känsla för proportioner, skapar en monumental och majestätisk monument av en ny typ.

Monument med en relief av ett kors hittades också, som skiljer sig i sammansättning från khachkars som noteras ovan, som till exempel en stor rund platta i kapellet St. jungfru Sandukht från Talinsky-distriktet, på vilket ett kors med lika vingar är ristat.

Om relieferna på fasaderna av katedraler och monument från 4-7-talen. tjänade till att sprida och stärka kristendomen, då från slutet av 800-talet. deras huvudidé är själens frälsning. Genomförandet av denna idé genomfördes på fasaderna av vissa kyrkor av skulpturala figurer av ktitors med en modell av kyrkan i sina händer (Gagik Artsruni på Heliga Korsets kyrka i Akhtamar, Kyurik och Smbat på kyrkorna i Amenaprkich i Sanahin och St. Nshan i Haghpat, Gagik Bagratuni på kyrkan St. Grigor i Ani).

Det armeniska folkets existens och nationella oberoende betingades ofta av trons triumf och kyrkans seger. Eftersom den var nära förbunden med folkets historiska öde, introducerade den armeniska kyrkan från allra första början en annan idé i kampen mot utländska inkräktare, som spelade en stor roll i att förena det armeniska folket i befrielsekampen och höja deras nationella självmedvetenhet.

Det armeniska folkets kamp för befrielse från det arabiska oket och återupprättandet av nationellt oberoende under VIII-IX och delvis i början av X-talet. är nära förknippad med idén om självuppoffring (korsfästelsen av Guds son i namnet på mänsklighetens frälsning).

Men khachkars tjänade inte bara som en slags symbol för tro, de skapades och installerades av en mängd olika anledningar: för att hedra militära segrar, för att vidmakthålla händelser av stor historisk betydelse, efter slutförandet av byggandet av tempel, källor, broar och andra strukturer.

Till exempel, i en inskription på en khachkar som restes i Amberd 1202, nämner bröderna Zakharid sina segrar över Seljukerna, och drottning Vaneni bygger en bro i Sanahin för att föreviga minnet av sin för tidigt avlidne make, kung Abas (troligen efter 1192) och installerar khachkar.

Khachkars fungerade också som gravsten. Som en integrerad del av en gravstruktur, fullbordar khachkars ibland den senares arkitektoniska utseende. Minns till exempel två khachkars installerade på den västra fasaden av den tvåvåningsgravkyrka i Tsakhats-kar-klostret (1041) och graven för den furstliga familjen .... Haghpat-klostret (1211-1220)

Perfekta exempel på harmoni av khachkars och arkitektoniska former kan också fungera som en khachkar från 1184, installerad av Mkhitar för att hedra abboten i San ... .. Tutsord-klostret, eller en khachkar från 1175, installerad av mästare Petros nära vägen av byn Kosh, Ashtarak-regionen. Och slutligen visas det mest kompletta uttrycket för khachkars enhet med arkitektoniska former under XIII-XIV-talen. (en grupp khachkars på kyrkogården ...., 1291, byn Karmrashen, Azizbekov-regionen, en khachkar 1340, byn Alayaz, Yeghegnadzor-regionen, etc.)

En separat grupp består av de så kallade "Amena..." ("All-Frälsaren") khachkars, till exempel en khachkar från 1273 i den lilla vestibulen i Haghpat-klostret, .... khachkar, skapad av mästaren Vahram 1281, samt khachkar från 1279, som nyligen transporterades från Ararat-regionen till ….. .

Till skillnad från andra khachkars är ett krucifix avbildat på deras västra fasad. Folket tillskrev sådana khachkars förmågan att läka sjukdomar och förvandla dem till helgedomar. Khachkars uppfattades av folket symboliskt som en kraft som kunde stävja naturkatastrofer.

Betydelsen av khachkars ... ligger också i de grafiska inskriptionerna snidade på dem, som ofta innehåller historiskt viktig information, hjälper till att klargöra datumet för monumentet, ange namnet på kunden, mästaren, anledningen till att khachkaren installerades . Och i denna mening är khachkars också viktiga dokument om det armeniska folkets historia.

Khachkars skapades på regelbundet formade stenplattor, och ibland precis vid ska... Sådana monument finns inuti kyrkor och vestibuler (Hahpat, Geghard, Hovhanan...) de är inbyggda i ytterväggarna, även på taken, vid ingångarna till kyrkor (Geghard, A.. rtsin, Guo ....), såväl som i den naturliga miljön, klosterkomplex eller kyrkogårdar). Liknande khachkars restes separat eller i grupper (Arinj, Bjii, Hovhananvank, Yeghvard) på piedestaler, direkt på marken eller på stenfragment (Mastara, Geghard, Karagluh).

Khachkar konst och dess utveckling

Khachkars, som en originalkonst, upplevde ... .. utveckling och förbättring. Om IV-VII århundraden. var perioden för födelsen av själva idén om en khachkar och IX-XI århundraden. perioden för bildandet av form och sammansättning, sedan XII-XIII århundraden. är perioden för den slutliga bildandet av konstnärligt tänkande och uppfinningsrikedom, ett fenomen som ger rätten att klassificera khachkars enligt vissa konstnärliga trender eller skolor.

Det är också nödvändigt att notera mästarna, skaparna av dessa fantastiska och originella monument.

Studien av epigrafiska inskriptioner avslöjade ett antal namn på mästare, vars kreativitet är khachkars frukt. I khachkars inskriptioner finns namnen på deras skapare från 1100-talet. Den mest kända mästaren under denna period var Mkhitar med sin elev Avetis. Det räcker med att nämna den utmärkte skrivaren och miniatyristen, arkitekten och skulptören Momik.

Hans verksamhet fortsatte 1282-1321. Khachkars skapade av honom är i ….. Dessa khachkars klassas bland de bästa med sin fina och perfekta prydnad. Momiks skapelser är kyrkan i ….. och förmodligen gravkyrkan i Noravank.

Khachkarerna i Goshavank av mästaren Poghos (1291), khachkaren belägen i Geghard-klostrets vestibul, skapandet av mästarna Timot och Mkhitar (1213) är också kronan på detta konstområde. Namnet på mästerristaren Vakhram, skaparen av khachkars "......" är också värd att nämnas i Haghpat och D ... .. som förde ny form och innehåll till dekor-khachkars.

Förra perioden

Den naturliga utvecklingsprocessen för armeniska khachkars konst avbröts av invasionerna av seljukerna och mongolerna. Men trots detta är det organiska sambandet mellan de enskilda perioderna uppenbart. Den kontinuerliga utvecklingen av khachkars konst är också uppenbar, bevarandet och förbättringen av rent nationella motiv, vars lysande exempel skapades under 1100-1200-talet och delvis på 1300-talet.

Det finns många khachkars som går tillbaka till denna tid. Det är främst gravstenar som är installerade på kyrkogårdar. Det armeniska folket, efter att ha förlorat statligt och politiskt oberoende, upplevt en svår ekonomisk situation, berövades möjligheten att utföra storskaliga byggnadsarbeten av nationell betydelse, och därför inriktades deras ansträngningar på skapandet av små arkitektoniska former.

Av denna anledning förenklas prydnaden och reliefen av khachkars från denna period, och förlorar den tidigare elegansen och komplexiteten i formen, den unika rikedomen av ligatur. Liknande khachkars kan hittas i nästan alla regioner i Armenien, särskilt på kyrkogårdarna Noraduz, Kamo (Nor Bayazet), Vardenis, Martuni och Staraya Djuga innan de förstördes på order av den azerbajdzjanska regeringen.

På kyrkogårdarna i Noraduz når antalet khachkar flera hundra. Khachkarerna på den stora Noraduz-kyrkogården gör det möjligt att spåra utvecklingsstadierna för khachkars från 10- till 1600-talet. Denna serie avslutas med verk av den berömda mästaren Kiram, som, enligt de överlevande inskriptionerna, täcker tiden från 1551 till 1610. De khachkars som skapats av honom finns också på kyrkogårdar i Martuni, Kamo, Ashtarak (1602) och andra.

Hantverket och originaliteten i Kirams skapelser är inte sämre än khachkarerna från hans samtida, mästarna Arakel och Melikset, som tillsammans skapade khachkars som utmärks av en fantastisk stilenhet (kyrkogården i Kamo).

Inredningen av khachkars från denna period, trots klarheten i linjerna och enkelheten i stickningen, är monoton och ger en schematisk torrhet till hela kompositionen.

Khachkars, som en integrerad del av armenisk skulptur, med sin exceptionella konstnärlighet och nationella färg, är ett uttryck för det armeniska folkets kristna tro, deras patriotism, kultur och höga konstnärliga smak, och som sådana intar de en värdig plats i världskonstens skattkammare.

Kyrkogården Noratus – "Museum of Khachkars"

Khachkars

Förstörelse av armeniska Khachkars (i Julfa)