วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ วัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย (ชื่อที่สอง เมโสโปเตเมีย, เมโสโปเตเมีย) โดยสังเขป วัฒนธรรมทางวัตถุของเมโสโปเตเมียโบราณโดยสังเขป

การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในดินแดนเมโสโปเตเมียมีอยู่ในยุคหิน ในยุคหินใหม่ ในศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช หุบเขาแม่น้ำถูกตั้งถิ่นฐานเป็นครั้งแรกทางตอนเหนือ และจากนั้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช และเมโสโปเตเมียตอนใต้ ไม่ทราบองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากร ในตอนต้นของ IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ ชาวสุเมเรียนปรากฏตัวขึ้น ซึ่งค่อยๆ ยึดครองดินแดนจนถึงจุดที่แม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสมาบรรจบกัน

ในช่วงเปลี่ยน IV-III พันปีก่อนคริสต์ศักราช นครรัฐแห่งแรกเกิดขึ้น - Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur และอื่น ๆ พวกเขาต่อสู้กันเองเพื่อตำแหน่งที่โดดเด่นใน Sumer แต่ไม่มีผู้ปกครองคนใดที่ประสบความสำเร็จในการรวมประเทศ

จากจุดเริ่มต้นของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าเซมิติกอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย (ภาษาของพวกเขาเรียกว่าอัคคาเดียน) ในช่วง III พันปีก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาค่อยๆเคลื่อนลงใต้และยึดครองเมโสโปเตเมียทั้งหมด ประมาณปี พ.ศ. 2334 กษัตริย์แห่ง Akkad - เมืองเซมิติกที่เก่าแก่ที่สุดในเมโสโปเตเมีย - กลายเป็น Sargon the Ancient (ในภาษา Akkadian - Shurruken ซึ่งแปลว่า "ราชาที่แท้จริง") ตามตำนานเขาไม่ได้มีต้นกำเนิดอันสูงส่งและเขาเองก็พูดถึงตัวเองว่า:“ แม่ของฉันยากจนฉันไม่รู้จักพ่อของฉัน ... แม่ของฉันตั้งท้องฉันให้กำเนิดฉันอย่างลับๆวางฉันไว้ในตะกร้ากกแล้วปล่อยให้ ฉันจะลงไปที่แม่น้ำ” ภายใต้เขาและผู้สืบทอดอำนาจของ Akkad แผ่ขยายไปทั่วเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่ ชาวสุเมเรียนรวมเข้ากับชาวเซไมต์ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมที่ตามมาทั้งหมดของภูมิภาคนี้ แต่การแย่งชิงอำนาจระหว่างนครรัฐต่าง ๆ ยังคงดำเนินต่อไป

ในตอนท้ายของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช การแทรกซึมของชนเผ่าเร่ร่อนเริ่มเข้ามาในประเทศ - ชนเผ่าเซมิติกตะวันตก (อาโมไรต์) และชนชาติอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง อะโมไรต์ในราวศตวรรษที่ 19 พ.ศ. สร้างหลายรัฐของพวกเขาซึ่งมีชื่อเสียงที่สุด - ด้วยเมืองหลวงในบาบิโลนซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมีย ความรุ่งเรืองของรัฐบาบิโลน (บาบิโลนเก่า) เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของกษัตริย์ฮัมมูราบี (1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล) ในศตวรรษที่สิบหก พ.ศ. บาบิโลนถูกจับโดยชาวฮิตไทต์ จากนั้นโดยชาวคัสไซต์ซึ่งมีอำนาจเหนือประเทศเกือบสี่ศตวรรษ

จากจุดเริ่มต้นของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียมีเมือง Ashur หลังจากนั้นทั้งประเทศก็เริ่มถูกเรียกว่าอัสซีเรีย ในตอนท้ายของ II - จุดเริ่มต้นของฉันสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อัสซีเรียค่อยๆ กลายเป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดและมีอำนาจมากที่สุดในตะวันออกกลาง

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 พ.ศ. ชาวเคลเดียเริ่มมีบทบาทสำคัญในชีวิตของบาบิโลน ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ. มีการกำเนิดใหม่ของบาบิโลน (บาบิโลนใหม่) ซึ่งร่วมกับพันธมิตร (โดยเฉพาะพวกมีเดีย) สามารถเอาชนะอัสซีเรียได้ ชาวมีเดียยึดดินแดนพื้นเมืองส่วนใหญ่ของอัสซีเรียและสร้างรัฐของตนเอง (มีเดีย) ขึ้นที่นั่น

ใน 539 ปีก่อนคริสตกาล ชาวเปอร์เซียซึ่งเคยเอาชนะชาวมีเดียได้ ยึดบาบิโลนได้ และสูญเสียเอกราชไปตลอดกาล

การมีส่วนร่วมของชาวสุเมเรียนในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมโลก

แหล่งข้อมูลหลายแห่งเป็นพยานถึงความสำเร็จทางดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ขั้นสูงของชาวสุเมเรียน ศิลปะการก่อสร้างของพวกเขา (ชาวสุเมเรียนเป็นผู้สร้างพีระมิดขั้นบันไดแห่งแรกของโลก) พวกเขาเป็นผู้เขียนปฏิทินที่เก่าแก่ที่สุด คู่มือสูตรอาหาร แคตตาล็อกห้องสมุด อย่างไรก็ตาม บางทีการสนับสนุนที่สำคัญที่สุดของสุเมเรียนโบราณต่อวัฒนธรรมโลกก็คือ "Tale of Gilgamesh" ("ผู้ซึ่งเห็นทุกสิ่ง") ซึ่งเป็นบทกวีมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ฮีโร่ของบทกวีครึ่งคนครึ่งเทพต่อสู้กับอันตรายและศัตรูมากมายเอาชนะพวกเขาเรียนรู้ความหมายของชีวิตและความสุขของการเป็นเรียนรู้ (ครั้งแรกในโลก!) ความขมขื่นของการสูญเสีย เพื่อนและความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เขียนด้วยอักษรคูนิฟอร์มซึ่งเป็นระบบการเขียนทั่วไปสำหรับชนชาติเมโสโปเตเมียที่พูดได้หลายภาษา บทกวีของกิลกาเมชเป็นอนุสาวรีย์ทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ของบาบิโลนโบราณ อาณาจักรบาบิโลน (อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น - บาบิโลนโบราณ) รวมภาคเหนือและภาคใต้ - ภูมิภาคของสุเมเรียนและอัคคาดกลายเป็นทายาทของวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนโบราณ เมืองบาบิโลนถึงจุดสุดยอดเมื่อกษัตริย์ฮัมมูราบี (r. 1792-1750 BC) ตั้งให้เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรของเขา ฮัมมูราบีมีชื่อเสียงในฐานะผู้เขียนประมวลกฎหมายฉบับแรกของโลก (จากที่ เช่น สำนวนที่ว่า "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน" ลงมาที่เรา) ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียเป็นตัวอย่างของกระบวนการทางวัฒนธรรมประเภทตรงกันข้าม ได้แก่: อิทธิพลร่วมกันอย่างเข้มข้น การสืบทอดวัฒนธรรม การยืม และความต่อเนื่อง

ชาวบาบิโลนแนะนำระบบตัวเลขตำแหน่งซึ่งเป็นระบบการวัดเวลาที่แม่นยำในวัฒนธรรมโลก พวกเขาเป็นคนแรกที่แบ่งชั่วโมงเป็น 60 นาทีและหนึ่งนาทีเป็น 60 วินาที เรียนรู้ที่จะวัดพื้นที่ของรูปทรงเรขาคณิต แยกแยะดวงดาว จากดาวเคราะห์และอุทิศทุกวันในสัปดาห์เจ็ดวันที่พวกเขาประดิษฐ์ขึ้นให้กับเทพที่แยกจากกัน ( ร่องรอยของประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในชื่อของวันในสัปดาห์ในภาษาโรมานซ์) ชาวบาบิโลนยังทิ้งโหราศาสตร์ไว้ให้ลูกหลานซึ่งเป็นศาสตร์แห่งการเชื่อมโยงชะตากรรมของมนุษย์กับการจัดเรียงของวัตถุในสวรรค์ ทั้งหมดนี้ยังห่างไกลจากการแจกแจงมรดกทางวัฒนธรรมของบาบิโลนอย่างสมบูรณ์

วัฒนธรรมสุเมโร-อัคคาเดียน

โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมยุคแรกของเมโสโปเตเมียถูกกำหนดให้เป็นสุเมโร-อัคคาเดียน ชื่อคู่เกิดจากการที่ชาวสุเมเรียนและชาวอาณาจักรอัคคาเดียนพูดภาษาต่างกันและมีสคริปต์ต่างกัน การสื่อสารทางวัฒนธรรมระหว่างชนเผ่าต่าง ๆ ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดยการประดิษฐ์การเขียนโดยชาวสุเมเรียน การวาดภาพครั้งแรก (ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการเขียนภาพ) และจากนั้นก็เป็นการเขียนแบบฟอร์ม บันทึกทำด้วยกระเบื้องดินเผาหรือแผ่นจารึกด้วยไม้แหลมแล้วเผาไฟ แท็บเล็ตฟอร์มซูเมเรียนตัวแรกมีอายุย้อนไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช นี่เป็นบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุด ต่อมาหลักการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายทอดเสียงของคำ อักขระหลายร้อยตัวสำหรับพยางค์ปรากฏขึ้นและตัวอักษรหลายตัวสำหรับสระ การเขียนเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรม Sumero-Akkadian มันถูกยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่หลายไปทั่วเอเชียไมเนอร์: อักษรคูนิฟอร์มใช้ในซีเรีย เปอร์เซียโบราณ และรัฐอื่นๆ ในช่วงกลางของ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล คูนิฟอร์มกลายเป็นระบบการเขียนสากล แม้แต่ฟาโรห์อียิปต์ก็ยังรู้จักและใช้มัน ในช่วงกลางของ 1,000 ปีก่อนคริสตกาล ฟอร์มกลายเป็นตัวอักษร ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีบทแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - "ยุคทอง"; เขียนความสง่างามครั้งแรก รวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก ชาวสุเมเรียนเป็นผู้เขียนหนังสือทางการแพทย์ที่เก่าแก่ที่สุด - รวบรวมสูตรอาหาร พวกเขาพัฒนาและบันทึกปฏิทินของเกษตรกรโดยทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกแบบป้องกัน เทพแห่งสุเมเรียนตอนต้น 4-3,000 ปีก่อนคริสตกาล ทำหน้าที่เป็นผู้ให้พรและความอุดมสมบูรณ์ของชีวิต - ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับความเคารพจากมนุษย์ธรรมดา พวกเขาสร้างวิหารให้พวกเขาและทำการบูชายัญ เทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุดคือ An - เทพเจ้าแห่งสวรรค์และเป็นบิดาของเทพเจ้าอื่น ๆ Enlil - เทพเจ้าแห่งลมอากาศและอวกาศทั้งหมดจากโลกสู่ท้องฟ้า (เขาประดิษฐ์จอบและมอบให้กับมนุษยชาติ) และ Enki - เทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและน้ำจืดใต้ดิน เทพเจ้าที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ - นันนา, เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ - อูตู, เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ - อินันนาและอื่น ๆ เหล่าทวยเทพซึ่งก่อนหน้านี้มีตัวตนเป็นเพียงพลังจักรวาลและพลังธรรมชาติ เริ่มถูกมองว่าเป็น "หัวหน้าสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่เป็นหลัก และจากนั้น - ในฐานะองค์ประกอบทางธรรมชาติและ "ผู้ประทานพร" ในช่วงครึ่งหลังของ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในที่ราบอันอุดมสมบูรณ์ของเมโสโปเตเมียตอนใต้ นครรัฐแรกเกิดขึ้นซึ่งภายใน 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี เต็มหุบเขาไทกริสและยูเฟรตีส เมืองหลักคืออูร์ อูรุคอัคคัด ฯลฯ เมืองที่อายุน้อยที่สุดคือบาบิโลน อนุสรณ์สถานแห่งแรกของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่เติบโตขึ้นในนั้นประเภทของศิลปะที่เกี่ยวข้องกับมันมีความเจริญรุ่งเรือง - ประติมากรรม, ภาพนูน, โมเสก, งานฝีมือตกแต่งประเภทต่างๆ ในประเทศที่มีแม่น้ำไหลเชี่ยวและที่ราบแอ่งน้ำ จำเป็นต้องยกพระวิหารให้สูงเทอะทะ ดังนั้นส่วนสำคัญของกลุ่มสถาปัตยกรรมจึงมีความยาว บางครั้งก็วางรอบ ๆ เนินเขา บันไดและทางลาดซึ่งชาวเมืองปีนขึ้นไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การขึ้นอย่างช้าๆ ทำให้สามารถมองเห็นวัดได้จากจุดต่างๆ ซากปรักหักพังที่หลงเหลืออยู่แสดงให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นอาคารที่เคร่งครัดและสง่างาม แผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ไม่มีหน้าต่าง มีผนังที่ผ่าออกด้วยซอกแนวตั้งแคบๆ หรือเสากึ่งเสาอันทรงพลัง โครงสร้างเรียบง่ายในปริมาตรลูกบาศก์ โครงสร้างเหล่านี้ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนบนยอดภูเขาขนาดใหญ่

ใน 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในศูนย์กลางของ Sumerian ของ Ur, Uruk, Lagash, Adaba, Umma, Eredu, Eshnun และ Kish มีสถาปัตยกรรมที่หลากหลายมากขึ้น สถานที่สำคัญในชุดของแต่ละเมืองถูกครอบครองโดยพระราชวังและวัดในการออกแบบตกแต่งซึ่งมีความหลากหลายมาก เนื่องจากสภาพอากาศชื้น ภาพวาดฝาผนังจึงได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่ดี ดังนั้นโมเสกและอินเลย์ที่ทำจากหินกึ่งมีค่า หอยมุก และเปลือกหอยจึงเริ่มมีบทบาทพิเศษในการตกแต่งผนัง เสา รูปปั้น การตกแต่งเสาด้วยแผ่นทองแดงรวมถึงองค์ประกอบภาพนูนก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน สีของผนังก็มีความสำคัญไม่น้อยเช่นกัน รายละเอียดทั้งหมดนี้ทำให้รูปแบบที่เคร่งครัดและเรียบง่ายของวัดมีชีวิตชีวาขึ้น ทำให้พวกเขาตื่นตาตื่นใจ ในช่วงเวลาหลายศตวรรษ ประติมากรรมประเภทและรูปแบบต่างๆ ค่อยๆ พัฒนาขึ้น ประติมากรรมในรูปของรูปปั้นและภาพนูนต่ำนูนสูงเป็นส่วนสำคัญของวัดตั้งแต่สมัยโบราณ ภาชนะหินและเครื่องดนตรีได้รับการตกแต่งด้วยรูปแบบประติมากรรม รูปปั้นรูปเหมือนขนาดใหญ่รูปแรกของผู้ปกครองที่ทรงอำนาจในรัฐเมโสโปเตเมียสร้างขึ้นจากโลหะและหิน และการกระทำและชัยชนะของพวกเขาเป็นภาพนูนต่ำของสเตเลส

ภาพประติมากรรมของเมโสโปเตเมียได้รับความแข็งแกร่งภายในเป็นพิเศษในช่วงครึ่งหลังของ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราชเมื่อ Akkad ได้รับชัยชนะจากการต่อสู้เพื่ออำนาจระหว่างนครรัฐ แนวโน้ม รูปภาพ และรูปแบบใหม่ๆ ปรากฏในวรรณกรรมและศิลปะของอัคคาด อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวัฏจักรของตำนานเกี่ยวกับ Gilgamesh กษัตริย์ในตำนานของเมือง Uruk ซึ่งปกครองในศตวรรษที่ 18 พ.ศ. ในนิทานเหล่านี้ ฮีโร่ Gilgamesh ถูกนำเสนอในฐานะลูกชายของมนุษย์ธรรมดาและเทพธิดา Ninsun การพเนจรไปทั่วโลกเพื่อค้นหาความลับแห่งความเป็นอมตะได้อธิบายไว้ในรายละเอียด ตำนานเกี่ยวกับกิลกาเมชและตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมโลกมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีและวัฒนธรรมโลก และวัฒนธรรมของชนชาติใกล้เคียงที่รับเอาและดัดแปลงตำนานให้เข้ากับชีวิตประจำชาติของพวกเขา

วัฒนธรรมของอาณาจักรบาบิโลนเก่า

ผู้สืบทอดอารยธรรม Sumero-Akkadian คือ Babylonia ศูนย์กลางคือเมืองบาบิโลน (Gate of God) ซึ่งมีกษัตริย์ใน 2,000 ปีก่อนคริสตกาล สามารถรวมดินแดนทั้งหมดของสุเมเรียนและอัคคัดเข้าด้วยกันภายใต้การปกครองของพวกเขา นวัตกรรมที่สำคัญในชีวิตทางศาสนาของเมโสโปเตเมีย 2,000 ปีก่อนคริสตกาล มีการเลื่อนตำแหน่งอย่างค่อยเป็นค่อยไปในหมู่เทพเจ้าสุเมเรียน - บาบิโลนของเทพเจ้าแห่งเมืองบาบิโลน - มาร์ดุก เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นราชาแห่งทวยเทพ ตามคำสอนของนักบวชชาวบาบิโลน เทพเจ้าเป็นผู้กำหนดชะตากรรมของผู้คน และมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่รู้เจตจำนงนี้ - พวกเขาเท่านั้นที่รู้วิธีเรียกและเสกวิญญาณ พูดคุยกับเทพเจ้า และกำหนดอนาคตด้วยการเคลื่อนไหว ของร่างกายสวรรค์ ลัทธิแห่งสวรรค์มีความสำคัญอย่างยิ่งในบาบิโลเนีย ความสนใจต่อดวงดาวและดาวเคราะห์มีส่วนทำให้ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์พัฒนาอย่างรวดเร็ว มีการสร้างระบบ sexagesimal ซึ่งมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ในแง่ของเวลา นักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนคำนวณกฎการหมุนเวียนของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และความถี่ของสุริยุปราคา ความเชื่อทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขา รูปแบบคลาสสิกของวิหารแห่งบาบิโลนคือหอคอยขั้นบันไดสูง - ซิกกุแรตล้อมรอบด้วยระเบียงที่ยื่นออกมาและสร้างความประทับใจให้กับหอคอยหลายแห่งซึ่งลดระดับเสียงลงตามหิ้ง อาจมีสี่ถึงเจ็ดหิ้ง - ระเบียงดังกล่าว ซิกกูแรตถูกทาสี ระเบียงถูกปลูกไว้ ซิกกูแรตที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์คือวิหารของเทพเจ้า Marduk ในบาบิโลน - หอคอยแห่งบาเบลที่มีชื่อเสียงซึ่งการก่อสร้างดังกล่าวถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ ลานภูมิทัศน์ของหอคอยบาเบลเป็นที่รู้จักในฐานะสิ่งมหัศจรรย์ที่เจ็ดของโลก นั่นคือสวนลอยแห่งบาบิโลน อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของศิลปะบาบิโลนไม่มากนักที่มาหาเรา ซึ่งอธิบายได้จากการขาดวัสดุก่อสร้างที่ทนทาน แต่รูปแบบของอาคาร - รูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าและกำแพงขนาดใหญ่ และองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมที่ใช้ - โดม, ซุ้มประตู, เพดานโค้ง - เป็นรูปแบบสถาปัตยกรรมเหล่านั้นที่กลายเป็นพื้นฐานของการสร้างศิลปะ โรมโบราณ และยุโรปยุคกลาง สำหรับงานศิลปะของชาวบาบิโลน ภาพสัตว์เป็นเรื่องปกติ - ส่วนใหญ่มักจะเป็นสิงโตหรือวัว

อิทธิพลของวัฒนธรรมบาบิโลนที่มีต่ออัสซีเรีย

วัฒนธรรม ศาสนา และศิลปะของบาบิโลนถูกยืมและพัฒนาโดยชาวอัสซีเรีย ผู้พิชิตอาณาจักรบาบิโลนในศตวรรษที่ 8 พ.ศ. ในซากปรักหักพังของพระราชวังในนีนะเวห์ พบห้องสมุดซึ่งมีข้อความอักษรคูนิฟอร์มนับหมื่น ห้องสมุดนี้มีผลงานที่สำคัญที่สุดของชาวบาบิโลน เช่นเดียวกับวรรณกรรมโบราณของชาวสุเมเรียน นักสะสมของห้องสมุดแห่งนี้คือกษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้มีการศึกษาและอ่านหนังสือเก่ง อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะเหล่านี้ไม่ได้มีอยู่ในผู้ปกครองทุกคนของอัสซีเรีย คุณลักษณะทั่วไปและคงที่ของผู้ปกครองคือความปรารถนาที่จะมีอำนาจครอบงำผู้คนที่อยู่ใกล้เคียง ศิลปะอัสซีเรียเต็มไปด้วยความน่าสมเพชของความแข็งแกร่ง มันเชิดชูพลังและชัยชนะของผู้พิชิต ภาพลักษณ์ของวัวผู้ยิ่งใหญ่และเย่อหยิ่งที่มีใบหน้ามนุษย์ที่เย่อหยิ่งและดวงตาที่เปล่งประกายเป็นลักษณะเฉพาะ ลักษณะเด่นของศิลปะอัสซีเรียคือการพรรณนาถึงความโหดร้ายของราชวงศ์: ฉากการแทง การฉีกลิ้นของเชลย และการฉีกผิวหนังของผู้กระทำผิด สิ่งเหล่านี้เป็นข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวันของชาวอัสซีเรีย และฉากเหล่านี้ถูกถ่ายทอดโดยปราศจากความรู้สึกสงสารและเห็นอกเห็นใจ ความโหดร้ายของสังคมมีความสัมพันธ์กับศาสนาต่ำ อัสซีเรียไม่ได้ถูกครอบงำโดยอาคารทางศาสนา แต่ถูกครอบงำโดยพระราชวังและอาคารฆราวาส เช่นเดียวกับภาพนูนต่ำนูนสูงและภาพจิตรกรรมฝาผนัง - เรื่องทางโลก ภาพสัตว์ที่ดำเนินการอย่างยอดเยี่ยม ส่วนใหญ่เป็นสิงโต อูฐ ม้า มีลักษณะเฉพาะ ในศิลปะของอัสซีเรียใน 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ฮาร์ดแคนนอนปรากฏขึ้น ศีลนี้ไม่เกี่ยวกับศาสนา เช่นเดียวกับศิลปะอัสซีเรียที่เป็นทางการทั้งหมดไม่เกี่ยวกับศาสนา และนี่คือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างอนุสาวรีย์อัสซีเรียกับอนุสาวรีย์ในครั้งก่อน มันไม่ใช่การวัดสัดส่วนร่างกายเหมือนหลักการโบราณซึ่งมาจากร่างกายมนุษย์เป็นหน่วยวัด แต่สามารถเรียกได้ว่าเป็นศีลในอุดมคติเพราะมันมาจากความคิดของผู้ปกครองในอุดมคติซึ่งรวมอยู่ในภาพลักษณ์ของคนที่มีอำนาจ ความพยายามที่จะสร้างภาพลักษณ์ในอุดมคติของผู้ปกครองผู้เกรียงไกรเคยปรากฏมาก่อนแล้วในศิลปะอัคคาเดียนและในสมัยราชวงศ์ที่ 3 แห่งอูร์ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นตัวเป็นตนอย่างสม่ำเสมอและสมบูรณ์ และไม่ได้แยกขาดจากศาสนาเหมือนในอัสซีเรีย ศิลปะของอัสซีเรียเป็นศิลปะในราชสำนักล้วนๆ และเมื่ออำนาจของอัสซีเรียสิ้นลง มันก็หายไป มันเป็นศีลที่เป็นหลักการจัดระเบียบขอบคุณที่ศิลปะอัสซีเรียบรรลุความสมบูรณ์แบบอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ภาพลักษณ์ของกษัตริย์กลายเป็นแบบจำลองและแบบอย่างในตัวเขาเขาถูกสร้างขึ้นด้วยวิธีการที่เป็นไปได้ทั้งหมด: รูปภาพล้วน ๆ - ภาพลักษณ์ของชายผู้สมบูรณ์แบบทางร่างกายและทรงพลังในการตกแต่งที่งดงามอย่างเด่นชัด - ดังนั้นลักษณะคงที่ที่ยิ่งใหญ่ของตัวเลขและ ความใส่ใจในรายละเอียดของการตกแต่ง การบรรยายด้วยภาพ - เมื่อทั้งในงานศิลปะและวรรณกรรม หัวข้อที่ยกย่องอำนาจทางทหารของประเทศและผู้สร้าง "ผู้ปกครองของทุกประเทศ" โดดเด่น; บรรยาย - ในรูปแบบของพงศาวดารของกษัตริย์อัสซีเรียยกย่องการหาประโยชน์ของพวกเขา คำอธิบายบางส่วนในพงศาวดารอัสซีเรียให้ความรู้สึกเหมือนลายเซ็นใต้ภาพ นอกจากนี้ ข้อความจารึกของราชวงศ์ที่มีเรื่องราวเกี่ยวกับการแสวงประโยชน์ทางทหารของราชวงศ์วางอยู่บนภาพนูนต่ำนูนสูงโดยตรง ข้ามภาพผู้ปกครองซึ่งไม่มีภาพมาตรฐาน ความแตกต่างใด ๆ มีความสำคัญมากและเป็นสิ่งประดับตกแต่งเพิ่มเติมของเครื่องบิน โล่งใจ การก่อตัวของศีลและการพัฒนากฎที่มั่นคงในการพรรณนาถึงบุคคลในราชวงศ์ตลอดจนแนวโน้มทางอุดมการณ์ของศิลปะในราชสำนักทั้งหมดมีส่วนสนับสนุนการรักษามาตรฐานทางศิลปะระดับสูงในการทำซ้ำงานฝีมือของตัวอย่างและไม่ จำกัด ความคิดสร้างสรรค์ ความเป็นไปของศิลปินเอกเมื่อไม่เกี่ยวกับพระราชอาคันตุกะ สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากเสรีภาพที่ศิลปินชาวอัสซีเรียทดลองด้วยการจัดองค์ประกอบภาพและการแสดงภาพสัตว์

ศิลปะอิหร่าน คริสต์ศตวรรษที่ 6-4 พ.ศ. ฆราวาสและราชสำนักมากกว่างานศิลปะรุ่นก่อนของเขาด้วยซ้ำ มันสงบกว่า: ไม่มีความโหดร้ายที่เป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะของชาวอัสซีเรีย แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาความต่อเนื่องของวัฒนธรรมไว้ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของงานวิจิตรศิลป์คือภาพสัตว์ต่างๆ ส่วนใหญ่เป็นวัวมีปีก สิงโต และนกแร้ง ในค.ศ.4 พ.ศ. อิหร่านถูกพิชิตโดยอเล็กซานเดอร์มหาราชและรวมอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา

ศาสนาและตำนานของเมโสโปเตเมียโบราณ

คุณลักษณะเฉพาะของศาสนาของเมโสโปเตเมียโบราณคือลัทธิพหุเทวนิยม (พหุเทวนิยม) และมานุษยรูปนิยม (อุปมามนุษย์) ของเทพเจ้า สำหรับชาวสุเมเรียนแล้ว ลัทธิเทพเจ้าในท้องถิ่นและเหนือสิ่งอื่นใดคือเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองนั้นเป็นเรื่องปกติ ดังนั้นใน Nippur พวกเขาบูชา Enlil (Ellil) - เทพเจ้าแห่งอากาศซึ่งต่อมาจะได้รับสถานะของเทพเจ้าสูงสุดในวิหาร Sumerian ใน Eredu - Enki (เทพเจ้าแห่งน้ำจืดใต้ดินและเทพเจ้าแห่งปัญญา); ใน Lars - Utu (ต่อเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์); ใน Uruk, An และ Inanna (เทพีแห่งความรักและสงคราม) ได้รับความเคารพ ฯลฯ Ereshkigal ถือเป็นเทพีแห่งยมโลกซึ่งอยู่ใต้ดิน และ Nergal ผู้เป็นเทพเจ้าแห่งสงครามถือเป็นเทพเจ้าแห่งสงคราม มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อรับใช้พวกเขา หลังจากการตายของคนๆ หนึ่ง วิญญาณของเขาก็จบลงในชีวิตหลังความตายตลอดกาล ซึ่งชีวิตที่ "มืดมน" รออยู่: ขนมปังจากสิ่งปฏิกูล น้ำเกลือ ฯลฯ การดำรงอยู่ที่ทนได้นั้นมอบให้เฉพาะผู้ที่นักบวชบนโลกทำพิธีกรรมพิเศษ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวสำหรับนักรบและมารดาของเด็กหลายคน

ตามกฎแล้วถือว่าเทพเจ้าอยู่ในรูปลักษณ์ของมันหากมีลักษณะและคุณลักษณะเฉพาะบางอย่าง และได้รับการบูชาในลักษณะที่สร้างและอุทิศตนตามประเพณีของวัดนี้ ถ้ารูปนั้นถูกนำออกจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เทพเจ้าก็จะถูกนำออกไปด้วย ด้วยเหตุนี้จึงเป็นการแสดงความโกรธต่อเมืองหรือประเทศ เหล่าทวยเทพแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่งดงามในสไตล์พิเศษ เสริมด้วยมงกุฏและเครื่องประดับทรวงอก (หน้าอก) เสื้อผ้าถูกเปลี่ยนในระหว่างพิธีพิเศษตามข้อกำหนดของพิธีกรรม

เราทราบจากแหล่งที่มาของเมโสโปเตเมียและอียิปต์ว่ารูปปั้นของเทพเจ้าได้รับการแกะสลักและตกแต่งใหม่ในโรงปฏิบัติงานพิเศษของวัด หลังจากนั้นพวกเขาต้องอยู่ภายใต้พิธีกรรมการอุทิศที่ซับซ้อนและเป็นความลับอย่างสมบูรณ์ซึ่งควรจะเปลี่ยนสสารที่ไร้ชีวิตให้กลายเป็นภาชนะแห่งการสถิตอยู่ของพระเจ้า ในระหว่างพิธีตอนกลางคืน พวกเขาได้รับ "ชีวิต" ตาและปากของพวกเขา "เปิด" เพื่อให้รูปเคารพได้เห็น ได้ยิน และกิน; จากนั้นจึงทำพิธี "ล้างปาก" เหนือพวกเขา ทำให้พวกเขามีความศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษตามที่เชื่อกัน ประเพณีที่คล้ายคลึงกันนี้ถูกนำมาใช้ในอียิปต์ซึ่งโดยปกติแล้วรูปเคารพของเทพเจ้าได้รับการประดับประดาด้วยคุณสมบัติที่จำเป็นด้วยความช่วยเหลือของการกระทำและสูตรเวทย์มนตร์ อย่างไรก็ตาม กระบวนการสร้างรูปเคารพด้วยมืออย่างเห็นได้ชัดในทุกศาสนา ซึ่งรูปเคารพดังกล่าวมีหน้าที่ทางศาสนาหรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ รู้สึกว่าเป็นความงุ่มง่าม ตามตำนานและเรื่องเล่าทางศาสนาที่มักพบบ่อยซึ่งเน้นถึงต้นกำเนิดอันน่าอัศจรรย์ของ ภาพเทพเจ้าที่มีชื่อเสียงที่สุด

ตัวอย่างเช่นเทพเจ้าในวิหาร Uruk เสิร์ฟอาหารวันละสองครั้ง อาหารมื้อแรกและมื้อหลักคือในตอนเช้าเมื่อพระวิหารเปิด อาหารมื้อที่สอง - ในตอนเย็น เห็นได้ชัดว่าเป็นเวลาก่อนที่ประตูวิหารจะปิด อาหารแต่ละมื้อประกอบด้วยอาหารสองจาน เรียกว่า " หลัก" และ "ที่สอง" เห็นได้ชัดว่าอาหารแตกต่างกันในปริมาณมากกว่าองค์ประกอบของผลิตภัณฑ์ พิธีการ ธรรมชาติ และจำนวนอาหารที่รวมอยู่ในมื้ออาหารศักดิ์สิทธิ์กำลังเข้าใกล้มาตรฐานของมนุษย์ ซึ่งเป็นลักษณะโดยทั่วไปของเทพเจ้าเมโสโปเตเมีย

การเขียนและหนังสือ

การเขียนแบบเมโสโปเตเมียในรูปแบบภาพที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏขึ้นในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช เห็นได้ชัดว่ามันพัฒนาบนพื้นฐานของระบบ "ชิปบันทึก" ซึ่งแทนที่และแทนที่ ใน VI-IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช ผู้อาศัยในถิ่นฐานในตะวันออกกลางตั้งแต่ซีเรียตะวันตกไปจนถึงอิหร่านตอนกลางใช้สัญลักษณ์สามมิติ - ลูกบอลดินเหนียวขนาดเล็ก กรวย ฯลฯ - เพื่ออธิบายผลิตภัณฑ์และสินค้าต่างๆ ใน IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช ชุดของโทเค็นดังกล่าวซึ่งลงทะเบียนการถ่ายโอนผลิตภัณฑ์บางอย่างเริ่มถูกปิดล้อมด้วยเปลือกหอยดินเหนียวขนาดเท่ากำปั้น บนผนังด้านนอกของ "ซองจดหมาย" บางครั้งชิปทั้งหมดที่อยู่ด้านในจะถูกพิมพ์เพื่อให้สามารถคำนวณได้อย่างแม่นยำโดยไม่ต้องใช้หน่วยความจำและไม่ทำลายเปลือกที่ปิดสนิท ดังนั้นความต้องการชิปจึงหายไป - พิมพ์คนเดียวก็เพียงพอแล้ว ต่อมาภาพพิมพ์ถูกแทนที่ด้วยป้ายที่มีรอยขีดข่วน - ภาพวาด ทฤษฎีต้นกำเนิดของการเขียนเมโสโปเตเมียโบราณดังกล่าวอธิบายถึงการเลือกดินเหนียวเป็นวัสดุในการเขียนและรูปแบบเฉพาะของเบาะหรือแม่และเด็กของเม็ดแรกสุด

เป็นที่เชื่อกันว่าในการเขียนภาพในยุคแรก ๆ มีภาพวาดสัญลักษณ์มากกว่าหนึ่งพันห้าพันภาพ แต่ละเครื่องหมายหมายถึงคำหรือหลายคำ การปรับปรุงระบบการเขียนเมโสโปเตเมียโบราณดำเนินไปตามแนวของการรวมไอคอนการลดจำนวน (มากกว่า 300 ยังคงอยู่ในยุค ประกอบด้วยรอยประทับรูปลิ่มที่ปลายไม้กายสิทธิ์สามชั้นรวมกัน) ปรากฏขึ้น ซึ่งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจำรูปวาดป้ายดั้งเดิมได้ ในเวลาเดียวกัน การออกเสียงของจดหมายก็เกิดขึ้น เช่น ไอคอนเริ่มถูกนำมาใช้ไม่เพียง แต่ในความหมายดั้งเดิมทางวาจาเท่านั้น แต่ยังแยกออกจากมันด้วยเนื่องจากเป็นพยางค์ล้วนๆ สิ่งนี้ทำให้สามารถถ่ายทอดรูปแบบไวยากรณ์ที่แน่นอน เขียนชื่อที่เหมาะสม ฯลฯ ; ฟอร์มกลายเป็นงานเขียนที่แท้จริง แก้ไขโดยคำพูดที่มีชีวิต

ขอบเขตของการเขียนแบบฟอร์มกำลังขยาย: นอกเหนือจากเอกสารบัญชีธุรกิจและตั๋วขาย, อาคารยาวหรือจารึกจำนอง, ข้อความลัทธิ, คอลเลกชันของสุภาษิต, ข้อความ "โรงเรียน" หรือ "วิทยาศาสตร์" จำนวนมากปรากฏขึ้น - รายการสัญญาณ, รายชื่อ ของภูเขา ประเทศ แร่ธาตุ พืช ปลา อาชีพและตำแหน่ง และสุดท้าย พจนานุกรมสองภาษาเล่มแรก

อักษรคูนิฟอร์มของชาวสุเมเรียนกำลังเป็นที่แพร่หลาย: โดยปรับให้เข้ากับความต้องการของภาษาของพวกเขาตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ใช้โดยชาว Akkadians ชาวเซมิติกที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนกลางและตอนเหนือ และชาว Eblaites ในซีเรียตะวันตก ในตอนต้นของ II พันปีก่อนคริสต์ศักราช แบบฟอร์มยืมโดยชาวฮิตไทต์และประมาณ 1,500 พ.ศ. โดยพื้นฐานแล้วชาวอูการิทสร้างรูปแบบพยางค์แบบง่ายของตนเอง ซึ่งอาจมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของอักษรฟินีเซียน ตัวอักษรกรีกและตามตัวอักษรต่อมามาจากหลัง

ที่โรงเรียน - สถาบันการศึกษา (eddubba) ห้องสมุดถูกสร้างขึ้นในความรู้หลายสาขานอกจากนี้ยังมีคอลเลกชันส่วนตัวของ "หนังสือดินเหนียว" วัดและวังขนาดใหญ่ของผู้ปกครองมักมีห้องสมุดขนาดใหญ่นอกเหนือไปจากหอจดหมายเหตุทางเศรษฐกิจและการบริหาร ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือห้องสมุดของกษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal ในเมืองนีนะเวห์ ซึ่งค้นพบในปี พ.ศ. 2396 ระหว่างการขุดค้นบนเนินเขาใกล้กับหมู่บ้าน Kuyundzhik ทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำไทกริส ของสะสมของ Ashurbanipal ไม่เพียงแต่เป็นของสะสมที่ใหญ่ที่สุดในช่วงเวลานั้นเท่านั้น นี่อาจเป็นห้องสมุดจริงแห่งแรกของโลกที่คัดเลือกอย่างเป็นระบบ ซาร์ดูแลการได้มาเป็นการส่วนตัว ตามคำสั่งของเขา อาลักษณ์ทั่วประเทศได้ทำสำเนาแผ่นจารึกโบราณหรือหายากที่เก็บไว้ในพระวิหารหรือของสะสมส่วนตัว หรือส่งต้นฉบับไปยังนีนะเวห์

ข้อความที่มีความยาวประกอบด้วย "ซีรีส์" ทั้งหมด บางครั้งมีมากถึง 150 เม็ด ในแต่ละแผ่น "ซีเรียล" นั้นมีหมายเลขประจำเครื่อง คำขึ้นต้นของแท็บเล็ตตัวแรกทำหน้าที่เป็นชื่อเรื่อง บนชั้นวาง "หนังสือ" วางอยู่บนความรู้บางสาขา ที่นี่รวบรวมข้อความของเนื้อหา "ประวัติศาสตร์" ("พงศาวดาร", "พงศาวดาร" ฯลฯ ), บันทึกการพิจารณาคดี, เพลงสวด, บทสวดมนต์, คาถาและคาถา, บทกวีมหากาพย์, ตำรา "วิทยาศาสตร์" (ชุดสัญญาณและการทำนาย, การแพทย์และโหราศาสตร์ ตำราอาหาร พจนานุกรม Sumero-Akkadian ฯลฯ ) หนังสือหลายร้อยเล่มที่ "ฝาก" ความรู้ทั้งหมดประสบการณ์ทั้งหมดของอารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ สิ่งที่เรารู้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียน บาบิโลน และอัสซีเรียมาจากการศึกษายาเม็ด 25,000 เม็ดและเศษชิ้นส่วนต่างๆ ที่ได้มาจากซากปรักหักพังของหอสมุดของพระราชวังที่พังพินาศในการทำลายเมืองนีนะเวห์ โรงเรียนนี้ถูกเรียกในเมโสโปเตเมียว่า "eddubba" ซึ่งแปลว่า "บ้านแห่งแท็บเล็ต" ผู้อำนวยการเรียกว่า "บิดาแห่งบ้านแท็บเล็ต" และครูเรียกว่า "พี่ชาย"; มียามในโรงเรียนที่ถูกเรียกว่า "กวัดแกว่งแส้" ซึ่งแสดงให้เห็นคุณลักษณะบางประการของวิธีการสอน นักเรียนเชี่ยวชาญในการเขียนโดยการคัดลอก ขั้นแรก อักขระแต่ละตัว แล้วจึงทั้งข้อความ การฝึกอบรมมีขึ้นตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงดึกดื่นเป็นเวลาหลายปี เป็นการยากที่จะศึกษา แต่อาชีพของอาลักษณ์นั้นให้ผลกำไรและมีเกียรติ

วัฒนธรรมสุเมโร-อัคคาเดียน

โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมยุคแรกของเมโสโปเตเมียถูกกำหนดให้เป็นสุเมโร-อัคคาเดียน ชื่อคู่เกิดจากการที่ชาวสุเมเรียนและชาวอาณาจักรอัคคาเดียนพูดภาษาต่างกันและมีสคริปต์ต่างกัน

การสื่อสารทางวัฒนธรรมระหว่างชนเผ่าต่าง ๆ ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดยการประดิษฐ์การเขียนโดยชาวสุเมเรียน การวาดภาพครั้งแรก (ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการเขียนภาพ) และจากนั้นก็เป็นการเขียนแบบฟอร์ม บันทึกทำด้วยกระเบื้องดินเผาหรือแผ่นจารึกด้วยไม้แหลมแล้วเผาไฟ แท็บเล็ตฟอร์มซูเมเรียนตัวแรกมีอายุย้อนไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช นี่เป็นบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุด ต่อมาหลักการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายทอดเสียงของคำ อักขระหลายร้อยตัวสำหรับพยางค์ปรากฏขึ้นและตัวอักษรหลายตัวสำหรับสระ

การเขียนเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรม Sumero-Akkadian มันถูกยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่หลายไปทั่วเอเชียไมเนอร์: อักษรคูนิฟอร์มใช้ในซีเรีย เปอร์เซียโบราณ และรัฐอื่นๆ ในช่วงกลางของ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล คูนิฟอร์มกลายเป็นระบบการเขียนสากล แม้แต่ฟาโรห์อียิปต์ก็ยังรู้จักและใช้มัน ในช่วงกลางของ 1,000 ปีก่อนคริสตกาล ฟอร์มกลายเป็นตัวอักษร

ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีบทแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - "ยุคทอง"; เขียนความสง่างามครั้งแรก รวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก ชาวสุเมเรียนเป็นผู้เขียนหนังสือทางการแพทย์ที่เก่าแก่ที่สุด - รวบรวมสูตรอาหาร พวกเขาพัฒนาและบันทึกปฏิทินของเกษตรกรโดยทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกแบบป้องกัน

เทพแห่งสุเมเรียนตอนต้น 4-3,000 ปีก่อนคริสตกาล ทำหน้าที่เป็นผู้ให้พรและความอุดมสมบูรณ์ของชีวิต - ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับความเคารพจากมนุษย์ธรรมดา พวกเขาสร้างวิหารให้พวกเขาและทำการบูชายัญ เทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุดคือ An - เทพเจ้าแห่งสวรรค์และเป็นบิดาของเทพเจ้าอื่น ๆ Enlil - เทพเจ้าแห่งลมอากาศและอวกาศทั้งหมดจากโลกสู่ท้องฟ้า (เขาประดิษฐ์จอบและมอบให้กับมนุษยชาติ) และ Enki - เทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและน้ำจืดใต้ดิน เทพเจ้าที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ - นันนา, เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ - อูตู, เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ - อินันนาและอื่น ๆ เหล่าทวยเทพซึ่งก่อนหน้านี้มีตัวตนเป็นเพียงพลังจักรวาลและพลังธรรมชาติ เริ่มถูกมองว่าเป็น "หัวหน้าสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่เป็นหลัก และจากนั้น - ในฐานะองค์ประกอบทางธรรมชาติและ "ผู้ประทานพร"

ในช่วงครึ่งหลังของ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในที่ราบอันอุดมสมบูรณ์ของเมโสโปเตเมียตอนใต้ นครรัฐแรกเกิดขึ้นซึ่งภายใน 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี เต็มหุบเขาไทกริสและยูเฟรตีส เมืองหลักคืออูร์ อูรุคอัคคัด ฯลฯ เมืองที่อายุน้อยที่สุดคือบาบิโลน อนุสรณ์สถานแห่งแรกของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่เติบโตขึ้นในนั้นประเภทของศิลปะที่เกี่ยวข้องกับมันมีความเจริญรุ่งเรือง - ประติมากรรม, ภาพนูน, โมเสก, งานฝีมือตกแต่งประเภทต่างๆ

ใน 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในศูนย์กลางของ Sumerian ของ Ur, Uruk, Lagash, Adaba, Umma, Eredu, Eshnun และ Kish มีสถาปัตยกรรมที่หลากหลายมากขึ้น สถานที่สำคัญในชุดของแต่ละเมืองถูกครอบครองโดยพระราชวังและวัดในการออกแบบตกแต่งซึ่งมีความหลากหลายมาก เนื่องจากสภาพอากาศชื้น ภาพวาดฝาผนังจึงได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่ดี ดังนั้นโมเสกและอินเลย์ที่ทำจากหินกึ่งมีค่า หอยมุก และเปลือกหอยจึงเริ่มมีบทบาทพิเศษในการตกแต่งผนัง เสา รูปปั้น การตกแต่งเสาด้วยแผ่นทองแดงรวมถึงองค์ประกอบภาพนูนก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน สีของผนังก็มีความสำคัญไม่น้อยเช่นกัน รายละเอียดทั้งหมดนี้ทำให้รูปแบบที่เคร่งครัดและเรียบง่ายของวัดมีชีวิตชีวาขึ้น ทำให้พวกเขาตื่นตาตื่นใจ

ในช่วงเวลาหลายศตวรรษ ประติมากรรมประเภทและรูปแบบต่างๆ ค่อยๆ พัฒนาขึ้น ประติมากรรมในรูปของรูปปั้นและภาพนูนต่ำนูนสูงเป็นส่วนสำคัญของวัดตั้งแต่สมัยโบราณ ภาชนะหินและเครื่องดนตรีได้รับการตกแต่งด้วยรูปแบบประติมากรรม รูปปั้นรูปเหมือนขนาดใหญ่รูปแรกของผู้ปกครองที่ทรงอำนาจในรัฐเมโสโปเตเมียสร้างขึ้นจากโลหะและหิน และการกระทำและชัยชนะของพวกเขาเป็นภาพนูนต่ำของสเตเลส

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวัฏจักรของตำนานเกี่ยวกับ Gilgamesh กษัตริย์ในตำนานของเมือง Uruk ซึ่งปกครองในศตวรรษที่ 18 พ.ศ. ในนิทานเหล่านี้ ฮีโร่ Gilgamesh ถูกนำเสนอในฐานะลูกชายของมนุษย์ธรรมดาและเทพธิดา Ninsun การพเนจรไปทั่วโลกเพื่อค้นหาความลับแห่งความเป็นอมตะได้อธิบายไว้ในรายละเอียด ตำนานเกี่ยวกับกิลกาเมชและตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมโลกมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีและวัฒนธรรมโลก และวัฒนธรรมของชนชาติใกล้เคียงที่รับเอาและดัดแปลงตำนานให้เข้ากับชีวิตประจำชาติของพวกเขา

วัฒนธรรมของอาณาจักรบาบิโลเนียเก่า

ผู้สืบทอดอารยธรรม Sumero-Akkadian คือ Babylonia ศูนย์กลางคือเมืองบาบิโลน (Gate of God) ซึ่งมีกษัตริย์ใน 2,000 ปีก่อนคริสตกาล สามารถรวมดินแดนทั้งหมดของสุเมเรียนและอัคคัดเข้าด้วยกันภายใต้การปกครองของพวกเขา

นวัตกรรมที่สำคัญในชีวิตทางศาสนาของเมโสโปเตเมีย 2,000 ปีก่อนคริสตกาล มีการเลื่อนตำแหน่งอย่างค่อยเป็นค่อยไปในหมู่เทพเจ้าสุเมเรียน - บาบิโลนของเทพเจ้าแห่งเมืองบาบิโลน - มาร์ดุก เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นราชาแห่งทวยเทพ

ตามคำสอนของนักบวชชาวบาบิโลน เทพเจ้าเป็นผู้กำหนดชะตากรรมของผู้คน และมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่รู้เจตจำนงนี้ - พวกเขาเท่านั้นที่รู้วิธีเรียกและเสกวิญญาณ พูดคุยกับเทพเจ้า และกำหนดอนาคตด้วยการเคลื่อนไหว ของร่างกายสวรรค์ ลัทธิแห่งสวรรค์มีความสำคัญอย่างยิ่งในบาบิโลเนีย

ความสนใจต่อดวงดาวและดาวเคราะห์มีส่วนทำให้ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์พัฒนาอย่างรวดเร็ว ระบบหกสิบจุดถูกสร้างขึ้นซึ่งมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ในแง่ของเวลา นักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนคำนวณกฎการหมุนเวียนของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และความถี่ของสุริยุปราคา

ความเชื่อทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขา รูปแบบคลาสสิกของวิหารแห่งบาบิโลนคือหอคอยขั้นบันไดสูง - ซิกกุแรตล้อมรอบด้วยระเบียงที่ยื่นออกมาและสร้างความประทับใจให้กับหอคอยหลายแห่งซึ่งลดระดับเสียงลงตามหิ้ง อาจมีสี่ถึงเจ็ดหิ้ง - ระเบียงดังกล่าว ซิกกูแรตถูกทาสี ระเบียงถูกปลูกไว้ ซิกกูแรตที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์คือวิหารของเทพเจ้า Marduk ในบาบิโลน - หอคอยแห่งบาเบลที่มีชื่อเสียงซึ่งการก่อสร้างดังกล่าวถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ ลานภูมิทัศน์ของหอคอยบาเบลเป็นที่รู้จักในฐานะสิ่งมหัศจรรย์ที่เจ็ดของโลก นั่นคือสวนลอยแห่งบาบิโลน

สำหรับงานศิลปะของชาวบาบิโลน ภาพสัตว์เป็นเรื่องปกติ - ส่วนใหญ่มักจะเป็นสิงโตหรือวัว

วัฒนธรรมอัสซีเรีย

วัฒนธรรม ศาสนา และศิลปะของบาบิโลนถูกยืมและพัฒนาโดยชาวอัสซีเรีย ผู้พิชิตอาณาจักรบาบิโลนในศตวรรษที่ 8 พ.ศ. ในซากปรักหักพังของพระราชวังในนีนะเวห์ พบห้องสมุดซึ่งมีข้อความอักษรคูนิฟอร์มนับหมื่น ห้องสมุดนี้มีผลงานที่สำคัญที่สุดของชาวบาบิโลน เช่นเดียวกับวรรณกรรมโบราณของชาวสุเมเรียน กษัตริย์ Ashurbanipal แห่งอัสซีเรีย ผู้สะสมห้องสมุดแห่งนี้ มีประวัติความเป็นมาในฐานะผู้มีการศึกษาและอ่านหนังสือเก่ง อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะเหล่านี้ไม่ได้มีอยู่ในผู้ปกครองทุกคนของอัสซีเรีย คุณลักษณะทั่วไปและคงที่ของผู้ปกครองคือความปรารถนาที่จะมีอำนาจครอบงำผู้คนที่อยู่ใกล้เคียง ลักษณะเด่นของศิลปะอัสซีเรียคือการพรรณนาถึงความโหดร้ายของราชวงศ์: ฉากการแทง การฉีกลิ้นของเชลย การฉีกผิวหนังของผู้กระทำความผิด สิ่งเหล่านี้เป็นข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวันของชาวอัสซีเรีย และฉากเหล่านี้ถูกถ่ายทอดโดยปราศจากความรู้สึกสงสารและเห็นอกเห็นใจ ความโหดร้ายของสังคมมีความสัมพันธ์กับศาสนาต่ำ อัสซีเรียไม่ได้ถูกครอบงำโดยอาคารทางศาสนา แต่ถูกครอบงำโดยพระราชวังและอาคารฆราวาส เช่นเดียวกับภาพนูนต่ำนูนสูงและภาพจิตรกรรมฝาผนัง - เรื่องทางโลก ภาพสัตว์ที่ดำเนินการอย่างยอดเยี่ยม ส่วนใหญ่เป็นสิงโต อูฐ ม้า มีลักษณะเฉพาะ วัฒนธรรมของ Sasanian อิหร่าน

ศิลปะอิหร่าน คริสต์ศตวรรษที่ 6-4 พ.ศ. ฆราวาสและราชสำนักมากกว่างานศิลปะรุ่นก่อนของเขาด้วยซ้ำ มันสงบกว่า: ไม่มีความโหดร้ายที่เป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะของชาวอัสซีเรีย แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาความต่อเนื่องของวัฒนธรรมไว้ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของงานวิจิตรศิลป์คือภาพสัตว์ต่างๆ ส่วนใหญ่เป็นวัวมีปีก สิงโต และนกแร้ง ในค.ศ.4 พ.ศ. อิหร่านถูกพิชิตโดยอเล็กซานเดอร์มหาราชและรวมอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา

เมโสโปเตเมียเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของอารยธรรมโลกและวัฒนธรรมเมืองโบราณ ผู้บุกเบิกในการสร้างวัฒนธรรมนี้คือชาวสุเมเรียน ซึ่งความสำเร็จของพวกเขาถูกหลอมรวมและพัฒนาเพิ่มเติมโดยชาวบาบิโลนและชาวอัสซีเรีย ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียมีอายุย้อนไปถึง 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เมื่อเมืองเริ่มเกิดขึ้น ตลอดระยะเวลาอันยาวนานของการดำรงอยู่ของมัน (จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 1) มันมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความสามัคคีภายใน ความต่อเนื่องของประเพณี และความเชื่อมโยงที่แยกกันไม่ออกขององค์ประกอบทางอินทรีย์ของมัน ระยะเริ่มต้นของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียถูกทำเครื่องหมายด้วยการประดิษฐ์อักษรชนิดหนึ่งซึ่งต่อมากลายเป็นรูปลิ่ม เป็นรูปลิ่มที่เป็นแกนกลางของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย รวมทุกแง่มุมเข้าด้วยกันและช่วยให้สามารถรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีไว้ได้ เมื่อฟอร์มถูกลืมไปหมดแล้ว วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียก็พินาศไปพร้อมกับมัน อย่างไรก็ตามค่านิยมที่สำคัญที่สุดถูกนำมาใช้โดยชาวเปอร์เซีย, ชาวอาราเมี่ยน, ชาวกรีกและชนชาติอื่น ๆ และอันเป็นผลมาจากการส่งผ่านที่ซับซ้อนและยังไม่ได้รับการอธิบายอย่างสมบูรณ์พวกเขาจึงเข้าสู่คลังของวัฒนธรรมโลกสมัยใหม่

การเขียน.

หนึ่งในความสำเร็จที่น่าทึ่งที่สุดของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียคือการประดิษฐ์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4 - 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี จดหมายด้วยความช่วยเหลือซึ่งเป็นไปได้ในตอนแรกที่จะบันทึกข้อเท็จจริงมากมายในชีวิตประจำวันและในไม่ช้าก็ถ่ายทอดความคิดและขยายเวลาความสำเร็จของวัฒนธรรม เป็นไปได้ว่าลำดับความสำคัญในการสร้างจดหมายเป็นของคนที่ไม่รู้จักซึ่งอาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ก่อนที่พวกสุเมเรียนจะมาถึงเสียด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด ชาวสุเมเรียนเป็นผู้ที่เขียนหนังสือรับใช้อารยธรรม

ในตอนแรก การเขียนของชาวสุเมเรียนเป็นภาพกราฟิก กล่าวคือ วัตถุแต่ละชิ้นถูกบรรยายในรูปแบบของภาพวาด ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่จารึกไว้ในสคริปต์ดังกล่าวมีอายุย้อนไปถึงประมาณ 3200 ปีก่อนคริสตกาล อี อย่างไรก็ตาม เฉพาะข้อเท็จจริงที่เรียบง่ายที่สุดของชีวิตทางเศรษฐกิจเท่านั้นที่สามารถทำเครื่องหมายด้วยภาพได้ โดยประมาณดังนี้: เส้นแนวตั้ง 100 เส้นและภาพปลาที่วางอยู่ข้างๆ หมายความว่าโกดังมีปลาตามจำนวนที่กำหนด ภาพวัวและสิงโตที่อยู่ติดกันสามารถสื่อข้อมูลว่าสิงโตกินวัว อย่างไรก็ตาม จดหมายดังกล่าวไม่สามารถระบุชื่อของตนเองหรือสื่อแนวคิดที่เป็นนามธรรม (เช่น ฟ้าร้อง น้ำท่วม) หรืออารมณ์ของมนุษย์ (ความสุข ความเศร้าโศก ฯลฯ) ดังนั้นการพูดอย่างเคร่งครัดการวาดภาพจึงยังไม่เป็นตัวอักษรจริงเนื่องจากไม่ได้ถ่ายทอดคำพูดที่สอดคล้องกัน แต่บันทึกเฉพาะข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันหรือช่วยในการจดจำข้อมูลนี้

ในกระบวนการของการพัฒนาที่ยาวนานและซับซ้อนอย่างค่อยเป็นค่อยไป การวาดภาพกลายเป็นสคริปต์พยางค์ด้วยวาจา วิธีหนึ่งที่การวาดภาพกลายเป็นงานเขียนเนื่องจากการเชื่อมโยงภาพวาดกับคำพูด ตัวอย่างเช่น การวาดภาพแกะในหมู่ชาวสุเมเรียนทำให้เกิดความเชื่อมโยงกับคำว่า อูดู ซึ่งหมายถึงสัตว์ชนิดนี้ ดังนั้น เมื่อเวลาผ่านไป การวาดรูปแกะจึงได้รับความหมายของรูปสัญลักษณ์ซึ่งอ่านว่าอูดู ในเวลาเดียวกัน ความหมายพยางค์ udu ก็ได้รับเครื่องหมายเดียวกัน (ตัวอย่างเช่น เมื่อจำเป็นต้องเขียนคำประสม udutila - "แกะที่มีชีวิต") ในเวลาต่อมา เมื่อชาวบาบิโลนและอัสซีเรียรับเอาอักษรสุเมเรียนมาใช้ เครื่องหมายอูดู โดยยังคงความหมายเดิมของสัญลักษณ์ (หรือโลโก้ เช่น ความหมายทางวาจาของ "แกะ") และสัญลักษณ์ (การสะกดพยางค์ของเครื่องหมายอูดู) ได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกอย่างหนึ่งคือ im-meru (คำภาษาอัคคาเดียนสำหรับแกะ) ด้วยวิธีนี้ polyphony (polysemy) เริ่มเกิดขึ้นและสัญญาณเดียวกันขึ้นอยู่กับบริบทถูกอ่านในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง หรืออีกตัวอย่างหนึ่ง: สัญญาณหรือภาพวาดสำหรับเท้าเริ่มอ่านได้ไม่เพียงแต่เป็น "เท้า" แต่ยังอ่านเป็น "ยืน" "เดิน" และ "วิ่ง" เช่น เครื่องหมายเดียวกันได้รับสี่ความหมายที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แต่ละอัน ซึ่งต้องเลือกแล้วแต่บริบท

พร้อมกันกับการกำเนิดของพฤกษ์ การเขียนเริ่มสูญเสียลักษณะของภาพ แทนที่จะใช้ภาพวาดเพื่อระบุสิ่งนี้หรือวัตถุนั้น พวกเขาเริ่มพรรณนารายละเอียดลักษณะบางอย่างของมัน (เช่น แทนที่จะเป็นนก ปีกของมัน) และจากนั้นก็เป็นเพียงแผนผังเท่านั้น เนื่องจากพวกเขาเขียนด้วยไม้อ้อบนดินอ่อน ๆ จึงไม่สะดวกในการวาด นอกจากนี้ เมื่อเขียนจากซ้ายไปขวา ภาพวาดจะต้องหมุน 90 องศา ซึ่งส่งผลให้สูญเสียความคล้ายคลึงกับวัตถุที่วาดไว้ทั้งหมด และค่อยๆ เป็นรูปลิ่มแนวนอน แนวตั้ง และเชิงมุม ดังนั้น ผลจากการพัฒนามาหลายศตวรรษ การเขียนภาพจึงกลายเป็นรูปลิ่ม อย่างไรก็ตาม ทั้งชาวสุเมเรียนและชนชาติอื่น ๆ ที่ยืมการเขียนของพวกเขาไม่ได้พัฒนามันให้เป็นตัวอักษร นั่นคือ การเขียนด้วยเสียง ซึ่งแต่ละเครื่องหมายจะสื่อถึงเสียงพยัญชนะหรือเสียงสระเพียงเสียงเดียว สคริปต์สุเมเรียนประกอบด้วยโลโก้ (หรือสัญลักษณ์แสดงความหมาย) ที่อ่านได้ทั้งคำ สัญญาณสำหรับสระ ตลอดจนพยัญชนะร่วมกับสระ (แต่ไม่ใช่แยกเฉพาะพยัญชนะ) เพื่อให้ผู้อ่านนำทางได้ง่ายขึ้นเมื่ออ่านข้อความที่ซับซ้อน ซึ่งมักชวนให้นึกถึงปริศนา นักเขียนใช้ปัจจัยพิเศษเพื่อแสดงถึงเครื่องมือหรือวัตถุที่ทำด้วยไม้ ชื่อของอาชีพ ต้นไม้หลายชนิด ฯลฯ ปัจจัยกำหนดดังกล่าววางไว้หน้าคำที่เกี่ยวข้อง และ ผู้อ่านสามารถเห็นได้ทันทีว่า ตัวอย่างเช่น หลังจากเครื่องหมาย lu ซึ่งเป็นตัวกำหนดสำหรับการแสดงอาชีพ เราควรคาดหวังคำเช่น "ช่างตีเหล็ก" "คนต่อเรือ" เป็นต้น ปัจจัยดังกล่าวมีความจำเป็นอย่างยิ่ง เนื่องจากในภาษาสุเมเรียนเขียนว่า เครื่องหมายเดียวกันมีการอ่านและความหมายที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น เครื่องหมายดีบุกมีความหมายของ "ชีวิต" และ "ผู้สร้าง" (ในการพูดปากเปล่า คำเหล่านี้มีน้ำเสียงต่างกัน) หากเครื่องหมายถูกนำหน้าด้วยปัจจัยกำหนดอาชีพ มันจะอ่านว่า "ผู้สร้าง" และไม่มีปัจจัยกำหนด - "ชีวิต" โดยรวมแล้วในฟอร์ม Sumerian ซึ่งพัฒนาเพิ่มเติมโดย Akkadians มีอักขระมากกว่า 600 ตัวซึ่งประกอบด้วยลิ่มในชุดค่าผสมต่างๆ เนื่องจากเกือบทุกสัญลักษณ์มีความหมายมากมาย อักษรตัวพิมพ์เล็กในรายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมดจึงสามารถเข้าถึงได้โดยกลุ่มอาลักษณ์ที่ค่อนข้างจำกัด

ในศตวรรษที่ XXIV พ.ศ อี ข้อความความยาวแรกที่เรารู้จักซึ่งเขียนด้วยภาษาสุเมเรียนปรากฏขึ้น

ภาษาอัคคาเดียนได้รับการพิสูจน์ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ตั้งแต่ช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ เมื่อผู้พูดภาษานี้ยืมรูปแบบอักษรคูนิฟอร์มจากชาวสุเมเรียนและเริ่มใช้อย่างแพร่หลายในชีวิตประจำวัน ในเวลาเดียวกันกระบวนการแทรกซึมของภาษาสุเมเรียนและอัคคาเดียอย่างเข้มข้นก็เริ่มขึ้นซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาเรียนรู้คำศัพท์หลายคำจากกันและกัน แต่แหล่งที่มาหลักของการยืมดังกล่าวคือภาษาสุเมเรียน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Akkadian ยืมคำจากมันเพื่ออ้างถึงแนวคิดเช่น ไถ, โต๊ะ, ข้าวบาร์เลย์, คนไถนา, หลายคำที่อ้างถึงอาชีพงานฝีมือต่างๆ, ลัทธิและเจ้าหน้าที่ของรัฐ ในยุคแรกเดียวกัน ชาวสุเมเรียนยืมมาจากภาษาอัคคาเดียซึ่งหมายถึงต้นหอม เงื่อนไขการขาย และแนวคิดเรื่องทาส ในไตรมาสสุดท้ายของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี มีการรวบรวมพจนานุกรมสองภาษา (Sumero-Akkadian) ที่เก่าแก่ที่สุด

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XXV พ.ศ อี อักษรคูนิฟอร์มของชาวสุเมเรียนเริ่มใช้ในเอบลา รัฐที่เก่าแก่ที่สุดในซีเรีย ซึ่งพบห้องสมุดและเอกสารสำคัญ ซึ่งประกอบด้วยแท็บเล็ตหลายพันแผ่น

ในหมู่พวกเขา ข้อความจำนวนมากในภาษาสุเมเรียนได้รับการเก็บรักษาไว้ เช่นเดียวกับพจนานุกรมสุเมเรียน-เอแบลต ซึ่งบางครั้งนำเสนอเป็นสำเนาหลายสิบชุด

อักษรสุเมเรียนถูกยืมโดยชนชาติอื่น ๆ (Elamites, Hurrians, Hittites และ Urartians ในภายหลัง) ซึ่งดัดแปลงให้เข้ากับภาษาของพวกเขา และค่อย ๆ เกิดขึ้นในช่วงกลางของ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี เอเชียไมเนอร์ทั้งหมดเริ่มใช้อักษรสุเมโร-อัคคาเดียน อัคคาเดียนกลายเป็นภาษาสากลสำหรับการสื่อสาร การทูต วิทยาศาสตร์ และการพาณิชย์ ตัวอย่างเช่น ในสมัยอามาร์นา (ศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช) ราชสำนักอียิปต์ใช้ภาษาถิ่นของชาวบาบิโลนของภาษาอัคคาเดียเพื่อสื่อสารกับข้าราชบริพารในซีเรียและรัฐอื่นๆ ในบรรดาตำรา Amarna ในอียิปต์ แม้กระทั่งงานเกี่ยวกับตำนานของชาวบาบิโลนที่มีบันทึกโดยอาลักษณ์ชาวอียิปต์ก็ถูกค้นพบ

สภาพทางธรรมชาติมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับอารยธรรมเมโสโปเตเมีย เมโสโปเตเมียไม่มีหิน นับประสาอะไรกับปาปิรุสที่จะเขียน แต่มีดินเหนียวมากมายซึ่งให้ความเป็นไปได้ไม่จำกัดในการเขียนโดยไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายใดๆ ในขณะเดียวกัน ดินเหนียวก็เป็นวัสดุที่ทนทาน เม็ดดินเผาไม่ถูกทำลายด้วยไฟ แต่ในทางกลับกันกลับได้รับความแข็งแกร่งยิ่งกว่าเดิม ดังนั้นวัสดุหลักในการเขียนเมโสโปเตเมียจึงเป็นดินเหนียว เม็ดยาทำมาจากดินเหนียวเกรดดี ชำระให้บริสุทธิ์ในน้ำจากฟางและสิ่งสกปรกอื่น ๆ รวมถึงเกลือแร่ เกลือถูกกำจัดด้วยการยิง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากไม่มีป่าในเมโสโปเตเมีย จึงมีการเผาเฉพาะข้อความที่สำคัญที่สุด (จารึกของราชวงศ์ เม็ดยาส่วนใหญ่ถูกตากแดดให้แห้ง โดยปกติแล้วเม็ดจะทำในขนาดความยาว 7-9 ซม. จารึกที่สำคัญที่สุดของราชวงศ์ (และบางครั้งก็เป็นวัด) ก็เขียนบนแผ่นหินและโลหะเช่นกัน

ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี ชาวบาบิโลนและอัสซีเรียก็เริ่มใช้หนังสัตว์และต้นกกนำเข้าในการเขียน ในเวลาเดียวกันในเมโสโปเตเมียพวกเขาเริ่มใช้แผ่นไม้แคบยาวที่เคลือบด้วยขี้ผึ้งบาง ๆ ซึ่งใช้สัญลักษณ์รูปกรวย

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 พ.ศ อี อราเมอิกกลายเป็นภาษาทางการทูตและการค้าระหว่างประเทศทั่วตะวันออกกลาง อาลักษณ์อราเมอิกซึ่งเขียนบนแผ่นหนังและต้นปาปิรุส ค่อย ๆ เป็นผู้นำในสำนักเมโสโปเตเมีย โรงเรียนของอาลักษณ์อักษรอียิปต์ถึงวาระแล้ว

ห้องสมุด

หนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมบาบิโลนและอัสซีเรียคือการสร้างห้องสมุด ใน Ur, Nippur และเมืองอื่น ๆ เริ่มตั้งแต่ II พันปีก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช เป็นเวลาหลายศตวรรษที่นักธรรมาจารย์รวบรวมตำราวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ ดังนั้นจึงมีห้องสมุดส่วนตัวมากมาย

ในบรรดาห้องสมุดทั้งหมดในตะวันออกโบราณ ห้องสมุดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือห้องสมุดของกษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal (669-c. 635 BC) ซึ่งรวบรวมอย่างระมัดระวังและด้วยทักษะอันยอดเยี่ยมในพระราชวังของเขาในเมืองนีนะเวห์ สำหรับเธอ ทั่วเมโสโปเตเมีย อาลักษณ์ทำสำเนาหนังสือจากคอลเลกชันของทางการและส่วนตัว หรือรวบรวมหนังสือเอง

ห้องสมุดของ Ashurbanipal เก็บพงศาวดารของราชวงศ์ พงศาวดารของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด การรวบรวมกฎหมาย งานวรรณกรรม และตำราทางวิทยาศาสตร์ โดยรวมแล้วมีการเก็บรักษาแท็บเล็ตและชิ้นส่วนมากกว่า 30,000 ชิ้นซึ่งสะท้อนถึงความสำเร็จของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย ในเวลาเดียวกัน ห้องสมุดของ Ashurbanipal เป็นห้องสมุดที่ได้รับการคัดเลือกอย่างเป็นระบบแห่งแรกในโลก โดยวางหนังสือดินเหนียวไว้ในลำดับที่แน่นอน หนังสือหลายเล่มถูกนำเสนอเป็นหลายเล่มเพื่อให้ผู้อ่านสองคนขึ้นไปสามารถใช้ข้อความที่จำเป็นได้ในเวลาเดียวกัน ข้อความขนาดใหญ่ที่ดำเนินการต่อบนแท็บเล็ตขนาดเดียวกันจำนวนมากครอบครองสถานที่สำคัญในห้องสมุด บางส่วนของข้อความเหล่านี้มีมากถึงสี่สิบและบางครั้งก็มากกว่าหนึ่งร้อยเม็ด การรวบรวมชุดดังกล่าวถูกกำหนดโดยความต้องการที่จะรวบรวมข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมดเกี่ยวกับปัญหาเฉพาะในที่เดียว แต่ละแผ่นมีหมายเลข "หน้า" เพื่อให้สามารถส่งคืนได้หลังการใช้งาน ชื่อซีรีส์เป็นคำเปิดของแท็บเล็ตเครื่องแรก ข้อความวรรณกรรมมาพร้อมกับ colophons ซึ่งสอดคล้องกับหน้าชื่อเรื่องของหนังสือสมัยใหม่ การค้นหางานที่ต้องการได้รับการอำนวยความสะดวกโดยป้ายกำกับที่ผูกด้วยเส้นใหญ่ที่แท็บเล็ตและระบุเนื้อหา ชื่อของซีรีส์ และจำนวนของแท็บเล็ตในแต่ละซีรีส์ ป้ายกำกับเหล่านี้เป็นแคตตาล็อก

หอจดหมายเหตุ.

เมโสโปเตเมียโบราณเป็นดินแดนแห่งจดหมายเหตุ เอกสารสำคัญที่เก่าแก่ที่สุดย้อนกลับไปในไตรมาสแรกของ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในช่วงเวลานี้ ในกรณีส่วนใหญ่ สถานที่ที่จัดเก็บเอกสารสำคัญไม่แตกต่างจากห้องธรรมดา ต่อมายาเม็ดเริ่มถูกเก็บไว้ในกล่องและตะกร้าที่หุ้มด้วยน้ำมันดินเพื่อป้องกันความชื้น ติดฉลากที่ตะกร้าเพื่อระบุเนื้อหาของเอกสารและระยะเวลาที่พวกเขาเป็นเจ้าของ ในจดหมายเหตุการบริหารวัดในเมือง Ur ในศตวรรษที่ 19 พ.ศ. แท็บเล็ตถูกวางไว้บนชั้นไม้ในห้องพิเศษ ในพระราชวังของ Mari นักโบราณคดีได้พบเอกสารสำคัญขนาดมหึมาย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 18 พ.ศ อี ใน Uruk พบเอกสารการรายงานทางเศรษฐกิจประมาณ 3,500 ฉบับในศตวรรษที่ 8-6 ในห้องสองห้อง พ.ศ อี ในระหว่างการขุดค้นใน Khor-sabad ในอาณาเขตของ Ancient Assyria นักโบราณคดีเห็นห้องหนึ่งซึ่งในผนังมีช่องสามแถวสูงและกว้างตั้งแต่ 25 ถึง 30 ซม. และลึก 40 ถึง 50 ซม. คั่นด้วยฉากกั้น พบเศษแท็บเล็ตจำนวนหนึ่งในช่องเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าครั้งหนึ่งเอกสารจดหมายเหตุถูกเก็บไว้ในห้องนี้

จดหมายเหตุฉบับแรกของบุคคลส่วนตัวที่เรารู้จักย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี พวกเขาถูกเก็บไว้ในเหยือก กล่อง และตะกร้ากก ตั้งแต่ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี เอกสารสำคัญส่วนตัวจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ ในหมู่พวกเขา สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยเอกสารสำคัญของบ้านธุรกิจ Egibi ซึ่งทำงานในบาบิโลนตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 8 ถึงต้นศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี คลังนี้มีตั๋วสัญญาใช้เงินมากกว่า 3,000 ฉบับ สัญญาเช่าบ้านพร้อมที่ดิน การให้ทาสฝึกงานฝีมือต่างๆ ฯลฯ ในเมืองนิปปูร์ พบคลังเอกสารของบ้านธุรกิจอีกแห่งคือมูราช ซึ่ง มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตทางเศรษฐกิจของบาบิโลนใต้ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี ไฟล์เก็บถาวรนี้มีมากกว่า 700 เม็ด ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์

จดหมายหลายพันฉบับที่มีลักษณะหลากหลายที่สุดได้รับการเก็บรักษาไว้ในหอจดหมายเหตุของรัฐ วัด และเอกชน พวกเขาเขียนบนเม็ดดินเหนียวขนาดเล็กเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าด้วยตัวอักษรขนาดเล็กกะทัดรัด บางส่วนถูกไฟไหม้และส่วนใหญ่ตากแดดให้แห้ง พวกเขาถูกส่งไปยังผู้รับในซองดินเหนียวที่ปิดผนึกด้วยตราประทับซึ่งรับประกันความลับของการติดต่อและรักษาข้อความจากความเสียหาย ชื่อของผู้รับยังเขียนอยู่บนซองจดหมายด้วย

บุคคลสำคัญของอารยธรรมเมโสโปเตเมียคืออาลักษณ์ซึ่งเป็นผู้สร้างหลักของวรรณกรรมรูปแบบที่ร่ำรวยที่สุด ผู้ปกครอง วัด และบุคคลขึ้นอยู่กับบริการของอาลักษณ์ อาลักษณ์บางคนดำรงตำแหน่งที่สำคัญมากและมีโอกาสที่จะมีอิทธิพลต่อกษัตริย์มีส่วนร่วมในการเจรจาทางการทูตที่สำคัญ แต่อาลักษณ์ส่วนใหญ่ที่รับใช้กษัตริย์หรือในวัดทำหน้าที่ราชการในการจัดการเศรษฐกิจและการจัดเก็บภาษี

โรงเรียน

อาลักษณ์ส่วนใหญ่ได้รับการศึกษาที่โรงเรียน แม้ว่าความรู้ของอาลักษณ์มักส่งต่อกันในครอบครัว จากรุ่นพ่อสู่รุ่นลูก โรงเรียนของชาวสุเมเรียน เช่นเดียวกับชาวบาบิโลนในยุคต่อมา ส่วนใหญ่ฝึกอาลักษณ์สำหรับการปกครองรัฐและพระวิหาร โรงเรียนกลายเป็นศูนย์กลางการศึกษาและวัฒนธรรม หลักสูตรเป็นแบบฆราวาสเสียจนการศึกษาศาสนาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรเลย วิชาหลักคือภาษาและวรรณคดีของชาวสุเมเรียน นักเรียนของชั้นเรียนอาวุโสขึ้นอยู่กับความเชี่ยวชาญที่แคบลงในอนาคตได้รับความรู้ทางไวยากรณ์ คณิตศาสตร์ และดาราศาสตร์ ผู้ที่จะอุทิศชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์ได้ศึกษากฎหมาย ดาราศาสตร์ การแพทย์ และคณิตศาสตร์มาช้านาน

งานสุเมเรียนจำนวนหนึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตในโรงเรียน บางคนมีศีลธรรมโดยธรรมชาติในขณะที่คนอื่นเต็มไปด้วยการประชดประชันและเสียดสีครู ตัวอย่างเช่นในงาน "เกี่ยวกับลูกชายที่ไร้ประโยชน์" นักเขียนเตือนลูกชายขี้เกียจของเขาไม่ให้เดินไปตามถนนเพื่อรับตัวอย่างจากนักเรียนที่มีค่าควรและศึกษาอย่างขยันขันแข็ง ตามคำบอกเล่าในงานเขียนของชาวสุเมเรียนอีกชิ้นหนึ่ง ตามคำขอของลูกชายซึ่งเป็นนักเรียนยากจนและมักถูกเฆี่ยนที่โรงเรียน บิดาจึงเชิญครูไปเยี่ยมเพื่อเอาใจเขา แขกนั่งบนเก้าอี้กิตติมศักดิ์เลี้ยงอาหารค่ำที่ดีและมอบของขวัญอันมีค่าหลังจากนั้นเขาก็เริ่มยกย่องเด็กชายว่าเป็นนักเรียนที่มีความสามารถและขยันหมั่นเพียร อีกข้อความหนึ่งของสุเมเรี่ยนยังคงมีอยู่ โดยนักเรียนกล่าวหาว่าครูของเขาไม่สอนอะไรเลย แม้ว่าเขาจะเข้าเรียนตั้งแต่เด็กจนโต สำหรับคำตำหนิเหล่านี้ ครูตอบว่า: "คุณใกล้จะแก่แล้ว เวลาของเจ้าล่วงไปเหมือนเมล็ดข้าวเหี่ยวแห้ง... แต่ถ้าเจ้าศึกษาหาความรู้ตลอดวันตลอดคืน เจ้าจะว่านอนสอนง่าย ไม่เย่อหยิ่ง หากเจ้าเชื่อฟังอาจารย์และสหาย เจ้าก็ยังเป็นอาลักษณ์ได้”

วรรณกรรม.

บทกวี บทเพลง ตำนาน เพลงสรรเสริญ ตำนาน นิทานมหากาพย์ และสุภาษิตที่ครั้งหนึ่งเคยประกอบเป็นวรรณกรรมสุเมเรียนจำนวนมากได้หลงเหลืออยู่ ประเภทพิเศษประกอบด้วยผลงานเกี่ยวกับการตายของเมือง Sumerian เนื่องจากการจู่โจมของชนเผ่าใกล้เคียง "คร่ำครวญถึงการตายของชาว Ur>% (ณ สิ้นศตวรรษที่ 21 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นที่นิยมมากซึ่งอธิบายรายละเอียดที่น่ากลัวเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของผู้หญิงผู้สูงอายุและเด็กที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยเผาบ้าน ไฟไหม้และจมอยู่ในแม่น้ำ

อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวงจรของเรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับ Gilgamesh ฮีโร่ในตำนาน ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด วัฏจักรนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในการแก้ไขอัคคาเดียนในภายหลังซึ่งพบในห้องสมุดของ Ashurbanap-la นี่คืองานวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเมโสโปเตเมียโบราณ ตามตำนาน Gilgamesh เป็นบุตรชายของมนุษย์และเทพธิดา Ninsun และปกครองใน Uruk แต่ประเพณีที่ยังหลงเหลืออยู่ชี้ให้เห็นว่า Gilgamesh เป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ในรายชื่อกษัตริย์ของชาวสุเมเรียน เขาได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในกษัตริย์แห่งราชวงศ์แรกของเมืองอูรุค

ในตอนท้ายของ II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในบาบิโลเนีย งานทางปรัชญาปรากฏในภาษาอัคคาเดียนชื่อ มันบอกเล่าเกี่ยวกับชะตากรรมที่น่าสังเวชและโหดร้ายของผู้ประสบภัยที่ไร้เดียงสา แม้ว่าเขาจะดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมและปฏิบัติตามศาสนพิธีจากสวรรค์และกฎของมนุษย์ ความโชคร้าย ความทุกข์ทรมาน และการข่มเหงไม่รู้จบไม่ได้หยุดหลอกหลอนเขา งานนี้ถามว่าทำไม Marduk เทพเจ้าสูงสุดของชาวบาบิโลนจึงปล่อยให้คนดีต้องทนทุกข์ทรมานไม่รู้จบโดยไม่มีความผิด? คำตอบต่อไปนี้ได้รับสำหรับคำถามนี้: ความประสงค์ของเทพเจ้านั้นไม่สามารถเข้าใจได้ ดังนั้นผู้คนจึงต้องเชื่อฟังพวกเขาอย่างไม่มีข้อกังขา ต่อมาโครงเรื่องนี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในหนังสือพระคัมภีร์ของโยบ สามีผู้ไม่มีตำหนิ เที่ยงธรรม และยำเกรงพระเจ้า ผู้ซึ่งถูกชะตากรรมพัดมาไม่รู้จบ

ในแง่ของเนื้อหา บทกวี "Theodicy ของชาวบาบิโลน" (ตามตัวอักษร "ความชอบธรรมของพระเจ้า") ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 อยู่ติดกับงานเกี่ยวกับเหยื่อผู้บริสุทธิ์ พ.ศ อี ซึ่งแตกต่างจากงานวรรณกรรมตะวันออกโบราณส่วนใหญ่ซึ่งไม่ระบุชื่อ เรารู้จักผู้แต่งบทกวีนี้ เขาเป็นเอซาจิลคินีอูบิบซึ่งทำหน้าที่เป็นนักบวชในราชสำนัก มันแสดงออกอย่างชัดเจนถึงแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่ปลุกระดมชาวบาบิโลน "Theodicy" ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของบทสนทนาระหว่างผู้บริสุทธิ์และเพื่อนของเขา ตลอดการทำงาน ผู้เสียหายประณามความอธรรมและความชั่วร้าย อ้างสิทธิ์ของเขาต่อเทพเจ้าและคร่ำครวญถึงความอยุติธรรมของระเบียบสังคม เพื่อนพยายามที่จะหักล้างข้อโต้แย้งเหล่านี้ ผู้เขียนงานไม่ได้แสดงทัศนคติต่อสาระสำคัญของข้อพิพาทและไม่ได้กำหนดความคิดเห็นต่อผู้อ่านหรือผู้ฟัง

X ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ย้อนกลับไปในงานที่น่าสนใจชื่อ "Slave, obey me" ซึ่งเต็มไปด้วยทัศนคติในแง่ร้ายต่อชีวิตและความผันผวนของมัน มันมีบทสนทนาระหว่างเจ้านายกับทาสของเขา เบื่อกับความเกียจคร้านอาจารย์แจกแจงความปรารถนาต่าง ๆ ที่เขาต้องการเติมเต็ม ทาสสนับสนุนความตั้งใจของเจ้าของก่อนและแสดงข้อโต้แย้งของเขาเพื่อสนับสนุนการนำไปใช้ จากนั้นเมื่อนายปฏิเสธที่จะปฏิบัติตาม ทาสจะเถียงทุกครั้งว่าการกระทำของมนุษย์ล้วนไร้ประโยชน์และไร้ความหมาย ดังนั้นหากเจ้านายเข้ารับใช้ผู้ปกครองเขาสามารถส่งเขาไปสู่การรณรงค์ที่อันตรายได้ ถ้าเขาออกเดินทาง เขาอาจจะตายระหว่างทาง มันจะเป็นไปได้ที่จะเริ่มต้นครอบครัว แต่ก็ไม่ควรทำเช่นกันเพราะในกรณีนี้เด็ก ๆ จะทำลายพ่อ หากคุณมีส่วนร่วมในการกินดอกเบี้ย คุณอาจสูญเสียทรัพย์สินของคุณและสมควรได้รับความอกตัญญูจากลูกหนี้ มันยังไร้เหตุผลที่จะบูชายัญต่อเหล่าทวยเทพ เพราะสิ่งหลังนั้นไม่แน่นอนและละโมบ และพวกเขากลับละทิ้งผู้คนโดยไม่สนใจสิ่งตอบแทนสำหรับการเซ่นไหว้ ทาสเป็นแรงบันดาลใจให้นายไม่ควรทำดีกับผู้คนเพราะหลังจากความตายผู้ร้ายและผู้ชอบธรรมและผู้สูงศักดิ์และทาสมีความเท่าเทียมกันและไม่มีใครจะแยกแยะพวกเขาออกจากกันด้วยกะโหลก ในตอนท้ายของงาน ทาสปลอบนายที่เหน็ดเหนื่อยในชีวิตของเขาว่าสิ่งเดียวที่ดีคือความตาย จากนั้นนายแสดงความปรารถนาที่จะฆ่าทาสของเขา แต่เขาได้รับการช่วยเหลือจากสิ่งที่บ่งชี้ถึงความตายที่ใกล้เข้ามาของเจ้านายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พงศาวดารของชาวอัสซีเรียที่เขียนด้วยภาษาจังหวะและมีภาพที่สดใส รวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติของต่างประเทศที่นักรบอัสซีเรียผ่านเข้ามา มีคุณค่าทางศิลปะอย่างมาก แต่งานเขียนของชาวอัสซีเรียที่โด่งดังที่สุดคือเรื่องราวของอาลักษณ์ผู้ชาญฉลาดและที่ปรึกษาของกษัตริย์อาหิคาร์แห่งอัสซีเรีย ข้อความรูปแบบหนึ่งยังคงหลงเหลืออยู่โดยตั้งชื่อว่า Ahiqar เป็นที่ปรึกษาที่เรียนรู้ของ Esarhaddon (681 - 669 ปีก่อนคริสตกาล) ดังนั้นพระเอกของเรื่องจึงเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ ดังที่เห็นได้จากตัวผลงานเองและข้อความจากรูปแบบอักษรคูนิฟอร์มดังกล่าว เขามาจากสภาพแวดล้อมแบบอราเมอิก ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเรื่องราวเกิดขึ้นเอง ข้อความของมันถูกแปลเป็นภาษากรีก, ซีรีแอค, อาหรับ, อาร์เมเนีย, สลาฟและภาษาอื่น ๆ ในสมัยโบราณและในยุคกลาง ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด เรื่องราวได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาซีเรีย โครงเรื่องของเรื่องมีดังนี้: Ahikar ไม่มีลูกของตัวเองดังนั้นเขาจึงรับเลี้ยง Nadan ลูกชายของน้องสาวของเขาและสอนอาชีพอาลักษณ์กิตติมศักดิ์ให้เขาโดยจัดให้มีการรับราชการในศาล แต่หลานชายกลายเป็นคนอกตัญญู - เขาใส่ร้ายพ่อบุญธรรมต่อหน้ากษัตริย์ ผลที่ตามมาคือ Ahikar ต้องเผชิญกับการผจญภัยที่เลวร้ายไม่รู้จบ แต่เมื่อสิ้นแสงตะวัน ความยุติธรรมก็ได้รับชัยชนะ และ Nadan ก็สิ้นชีวิต โดยต้องรับโทษทัณฑ์ที่เขาสมควรได้รับ นั่นคือพระเจ้า

ศาสนา.

ในชีวิตอุดมการณ์ของเมโสโปเตเมียโบราณ บทบาทที่โดดเด่นเป็นของ แม้ในช่วงเปลี่ยน IV-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ในสุเมเรียนระบบศาสนศาสตร์ที่พัฒนาอย่างถี่ถ้วนเกิดขึ้น ซึ่งต่อมาชาวบาบิโลนยืมและพัฒนาเพิ่มเติมเป็นส่วนใหญ่ เมืองในสุเมเรียนแต่ละแห่งนับถือเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ นอกจากนี้ยังมีเทพเจ้าที่ได้รับความเคารพทั่วสุเมเรียน แม้ว่าแต่ละองค์จะมีสถานที่บูชาพิเศษของตนเอง เหล่านี้คือ Zyli เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า Anu เทพเจ้าแห่งโลก Enlil ชาว Akkadians เรียกเขาว่า White) และเทพเจ้า -od Enki หรือ Ea เหล่าทวยเทพได้แสดงตัวตนของพลังธาตุแห่งธรรมชาติและมักจะถูกระบุด้วยร่างกายของจักรวาล เทพแต่ละองค์ได้รับมอบหมายหน้าที่เฉพาะ Enlil ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เมือง Nippur อันศักดิ์สิทธิ์ เป็นเทพเจ้าแห่งโชคชะตา ผู้สร้างเมือง และเป็นผู้ประดิษฐ์จอบและคันไถ เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Utu (ในตำนานของ Akkadian เขามีชื่อว่า Shamash) เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Nannar (ใน Akkadian Sin) ซึ่งถือว่าเป็นลูกชายของ Enlil ไฟแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ Inanna (ใน Vazilonian และ Assyrian แพนธีออน - Lshtar) และเทพเจ้าแห่งสัตว์ป่านิรันดร์ Du-muzi (Tammuz ของบาบิโลน) ซึ่งเป็นตัวแทนของพืชพันธุ์ที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ เทพเจ้าแห่งสงคราม โรคภัยไข้เจ็บ และความตาย Nergal ถูกระบุร่วมกับดาวเคราะห์ Marduk เทพเจ้าแห่งบาบิโลน Marduk - กับดาวพฤหัสบดี Nabu (บุตรชายของ Marduk) ซึ่งถือว่าเป็นเทพเจ้าแห่งปัญญา การเขียนและการนับ - กับดาว Mercury . เทพเจ้าสูงสุดของอัสซีเรียคือเทพเจ้าประจำเผ่าอาชูร์

ในตอนแรก Marduk เป็นเทพเจ้าที่ไม่มีความสำคัญมากที่สุดองค์หนึ่ง แต่บทบาทของเขาเริ่มลดลงพร้อมกับการผงาดขึ้นทางการเมืองของ Zavilon ซึ่งเขาได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้มีพระคุณ ตามตำนานการสร้างโลกของชาวบาบิโลน เริ่มแรกมีแต่ความโกลาหล มีตัวตนเป็นสัตว์ประหลาดชื่อเทียมตู หลังให้กำเนิดเทพเจ้าซึ่งประพฤติตนอย่างส่งเสียงดังและเริ่มรบกวนแม่ของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น Tiamtu จึงตัดสินใจทำลายเทพเจ้าทั้งหมด แต่ Marduk ผู้กล้าหาญตัดสินใจที่จะต่อสู้กับสัตว์ประหลาดเพียงลำพังโดยได้รับความยินยอมจากเทพเจ้าองค์อื่น ๆ ว่าในกรณีที่เขาได้รับชัยชนะพวกเขาจะเชื่อฟังเขา Marduk ประสบความสำเร็จในการเอาชนะ Tiamtu และสังหารเธอ จากร่างกายของเธอ เขาสร้างท้องฟ้าที่มีดวงดาว ดิน พืช สัตว์และปลา หลังจากนั้น Marduk ได้สร้างมนุษย์คนหนึ่งโดยผสมดินกับเลือดของเทพเจ้าองค์หนึ่งซึ่งถูกประหารชีวิตเพราะไปด้านข้างของ Tiamtu ชาวบาบิโลนยืมตำนานนี้มาจากชาวสุเมเรียนโดยมีการเบี่ยงเบนเพียงเล็กน้อยเท่านั้น โดยธรรมชาติแล้วในตำนานของชาวสุเมเรียนไม่ได้กล่าวถึง Marduk เทพเจ้าแห่งบาบิโลนเลย และ Enlil เป็นฮีโร่ผู้ชนะสัตว์ประหลาด

นอกจากเทพเจ้าแล้วชาวเมโสโปเตเมียยังนับถือปีศาจแห่งความดีจำนวนมากและพยายามขับไล่ปีศาจแห่งความชั่วร้ายซึ่งถือเป็นสาเหตุของโรคและความตายต่างๆ พวกเขายังพยายามช่วยตัวเองให้รอดพ้นจากวิญญาณชั่วร้ายด้วยความช่วยเหลือของคาถาและเครื่องรางพิเศษ ปีศาจเหล่านี้เป็นภาพครึ่งคนครึ่งสัตว์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่เรียกว่า ลามัสสุ ซึ่งผู้คนมักจินตนาการว่าเป็นวัวมีปีกที่มีหัวเป็นมนุษย์ ลามัสสุขนาดยักษ์เฝ้าทางเข้าพระราชวังของกษัตริย์อัสซีเรีย

ชาวสุเมเรียนและชาวอัคคาเดียนเชื่อในชีวิตหลังความตาย ตามความคิดของพวกเขา มันเป็นอาณาจักรแห่งเงามืด ที่ซึ่งคนตายต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวกระหายตลอดไป และถูกบังคับให้กินดินเหนียวและฝุ่นผง ดังนั้นลูกหลานของคนตายจึงจำเป็นต้องเสียสละให้พวกเขา

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์.

ชาวเมโสโปเตเมียประสบความสำเร็จในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของโลก ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่เป็นพิเศษของคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลน ซึ่งแต่เดิมเกิดขึ้นจากความต้องการภาคปฏิบัติของการวัดสนาม การสร้างคลอง และอาคารต่างๆ ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวบาบิโลนได้สร้างซิกกูแรตหลายชั้น (โดยปกติจะมีเจ็ดชั้น) จากชั้นบนของซิกกูแรตนักวิทยาศาสตร์ได้ทำการสังเกตการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าทุกปี ด้วยวิธีนี้ชาวบาบิโลนจึงรวบรวมและบันทึกการสังเกตเชิงประจักษ์ของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และตำแหน่งของดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักดาราศาสตร์สังเกตตำแหน่งของดวงจันทร์ที่สัมพันธ์กับดาวเคราะห์ และค่อยๆ สร้างคาบการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าที่มองเห็นได้ด้วยตาเปล่า ในกระบวนการสังเกตการณ์ที่มีอายุหลายศตวรรษดังกล่าว ดาราศาสตร์คณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลนก็ถือกำเนิดขึ้น ช่วงเวลาที่สร้างสรรค์ที่สุดของเธอตรงกับศตวรรษที่ 5 พ.ศ e. ในเมื่อระดับของมันไม่ได้ด้อยไปกว่าระดับของดาราศาสตร์ยุโรปในต้นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเลย ตารางจำนวนมากที่มีการคำนวณทางดาราศาสตร์ของระยะทางระหว่างดวงดาวได้รอดมาจนถึงยุคของเรา งานดังกล่าวประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับดาวฤกษ์และกลุ่มดาวหลักที่คงที่ การขึ้นและตกของดวงอาทิตย์ และตำแหน่งเปรียบเทียบ

ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี มีโรงเรียนดาราศาสตร์ขนาดใหญ่ในบาบิโลน บอร์ซิปปา ซิปปาร์ และอูรุค ในเวลาเดียวกัน กิจกรรมของ Naburian และ Kiden นักดาราศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ก็ตกลงไป คนแรกพัฒนาระบบเพื่อกำหนดระยะดวงจันทร์ส่วนที่สองกำหนดระยะเวลาของปีสุริยะซึ่งตามการคำนวณของเขาคือ 365 วัน 5 ชั่วโมง 4] นาที 4.16 วินาที ดังนั้น Ki-den จึงคิดผิดในการกำหนดความยาวของปีสุริยคติเพียง 7 นาที 17 วินาที เริ่มตั้งแต่ไตรมาสที่ 2 ของศตวรรษที่ 3 พ.ศ อี งานเขียนทางดาราศาสตร์ของชาวบาบิโลนเริ่มแปลเป็นภาษากรีกโบราณ สิ่งนี้ทำให้นักดาราศาสตร์ชาวกรีกสามารถแบ่งปันความสำเร็จนับพันปีของวิทยาศาสตร์บาบิโลนได้ในเวลาอันสั้น และไม่นานหลังจากนั้นก็ประสบความสำเร็จอย่างยอดเยี่ยม

อย่างไรก็ตาม ด้วยความสำเร็จทั้งหมด ดาราศาสตร์ของชาวบาบิโลนมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับโหราศาสตร์ ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์เทียมที่พยายามทำนายอนาคตจากดวงดาว นอกจากนี้ ตำราทางดาราศาสตร์จำนวนมากยังระบุถึงความสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่ถูกกล่าวหาว่ามีอยู่ระหว่างดวงดาวกับโรคบางชนิด

ตำราการแพทย์ของชาวบาบิโลนจำนวนมากรอดชีวิตมาได้ เห็นได้จากพวกเขาว่าแพทย์ของเมโสโปเตเมียโบราณสามารถรักษาอาการเคลื่อนและหักของแขนขาได้ดี อย่างไรก็ตาม ชาวบาบิโลนมีความคิดที่อ่อนแอมากเกี่ยวกับโครงสร้างของร่างกายมนุษย์และพวกเขาล้มเหลวในการรักษาโรคภายใน

แม้ใน III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ชาวเมโสโปเตเมียรู้ทางไปอินเดีย และใน 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในเอธิโอเปียและสเปนด้วย แผนที่ที่หลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้สะท้อนให้เห็นถึงความพยายามของชาวบาบิโลนในการจัดระบบและรวบรวมความรู้ทางภูมิศาสตร์ที่ค่อนข้างกว้างขวางของพวกเขา ในช่วงกลางของ II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี คู่มือถูกรวบรวมสำหรับเมโสโปเตเมียและประเทศใกล้เคียง มีไว้สำหรับพ่อค้าที่มีส่วนร่วมในการค้าภายในประเทศและระหว่างประเทศ แผนที่ที่ครอบคลุมอาณาเขตตั้งแต่อูราตูไปจนถึงอียิปต์พบในห้องสมุด Ashurbanap-la แผนที่บางแผนที่แสดงบาบิโลเนียและประเทศใกล้เคียง การ์ดเหล่านี้ยังมีข้อความพร้อมความคิดเห็นที่จำเป็น บนแผนที่ดังกล่าว เมโสโปเตเมียและพื้นที่โดยรอบแสดงเป็นที่ราบทรงกลมซึ่งถูกล้างด้วยอ่าวเปอร์เซีย และบาบิโลนตั้งอยู่ใจกลางที่ราบนี้

ในเมโสโปเตเมีย พวกเขาให้ความสนใจอย่างมากในอดีตอันไกลโพ้นของพวกเขา ตัวอย่างเช่นในรัชสมัยของ Nabonidus ในศตวรรษที่หก พ.ศ อี ในระหว่างการขุดค้นในฐานรากของอาคารวัดที่พังทลายได้มีการค้นพบและอ่านคำจารึกของ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. และพระนามของกษัตริย์ที่พบในข้อความเหล่านี้ถูกจัดวางตามลำดับเวลาอย่างถูกต้อง ในหนึ่งในวัดของอาคารของเมือง Ur นักโบราณคดีพบห้องพิพิธภัณฑ์ซึ่งมีการรวบรวมวัตถุในยุคต่าง ๆ ที่น่าสนใจทางประวัติศาสตร์ พิพิธภัณฑ์ที่คล้ายกันตั้งอยู่ในพระราชวังฤดูร้อนของ Nebuchadnezzar II ในบาบิโลน

อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี รูปแบบของประเพณีโบราณที่กลายเป็นกระดูก การครอบงำความคิดทางศาสนาที่มีอายุหลายศตวรรษ การไม่มีวิธีการใหม่ในการทำความเข้าใจธรรมชาติเริ่มเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของบาบิโลน นอกจากนี้ มันเริ่มสูญเสียความมีชีวิตชีวา เนื่องจากภาษาวิทยาศาสตร์ยังคงอยู่ในอัคคาเดียน (และส่วนใหญ่แล้วซูเมเรียนซึ่งตายไปแล้วเมื่อหนึ่งพันปีครึ่งก่อนหน้านี้) ในขณะที่ประชากรทุกหนทุกแห่งในเมโสโปเตเมียเปลี่ยนมาใช้ภาษาอราเมอิกเป็นภาษาพูด .

ศิลปะ. ในการก่อตัวและการพัฒนาต่อมาของศิลปะเมโสโปเตเมียโบราณ ประเพณีทางศิลปะของชาวสุเมเรียนมีบทบาทชี้ขาด ใน IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช e., i.e. แม้กระทั่งก่อนการกำเนิดของรัฐแรก สถานที่ชั้นนำในศิลปะสุเมเรียนก็ถูกครอบครองโดยเครื่องปั้นดินเผาที่ทาสีด้วยเครื่องประดับรูปทรงเรขาคณิตที่มีลักษณะเฉพาะ จากจุดเริ่มต้นของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี การแกะสลักหินมีบทบาทสำคัญซึ่งนำไปสู่การพัฒนาอย่างรวดเร็วของ glyptics ซึ่งดำเนินต่อไปจนกระทั่งการหายไปของวัฒนธรรมรูปแบบตัวอักษรในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช น. อี ตราประทับทรงกระบอกแสดงฉากในตำนาน ศาสนา ในประเทศ และการล่าสัตว์

ในศตวรรษที่ XXIV-XXII พ.ศ เมื่อเมโสโปเตเมียกลายเป็นอำนาจเดียว ประติมากรเริ่มสร้างภาพเหมือนในอุดมคติของซาร์กอน ผู้ก่อตั้งราชวงศ์อัคคาเดียน บน stele ของกษัตริย์แห่งราชวงศ์เดียวกัน Naram-Suen ซึ่งเป็นอนุสรณ์แห่งชัยชนะเหนือชนเผ่า Lullube เขาปรากฎในท่าทางเหมือนสงครามในขณะที่เอาชนะศัตรูด้วยหอก มีเชลยอีกสิบสองคนอยู่ที่นั่นด้วย คนหนึ่งคุกเข่าแทบพระบาทของกษัตริย์ อีกคนหนึ่งยกมือขึ้นทำท่าทางอ้อนวอน และคนที่สามก็บินลงไปในเหวลึก เชลยที่เหลือก็หวาดกลัว เหนือร่างของกษัตริย์ที่ได้รับชัยชนะมีการแกะสลักดาวหลายแฉกสองดวงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเมตตากรุณาของเทพเจ้าที่มีต่อผู้ชนะ

ในช่วงราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur ในศตวรรษที่ XXII-XXI พ.ศ h. เมื่อมีการสร้างเครือข่ายเครื่องมือระบบราชการที่ขยายวงกว้างเพียงเครือข่ายเดียวทั่วเมโสโปเตเมีย อนุสาวรีย์ศิลปะก็ได้รับความเสมอภาคและแบบแผน สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นภาพเหมือนประติมากรรมของผู้ปกครองในท่าทางสงบนิ่ง

ในพระราชวังของกษัตริย์มารีสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. นักโบราณคดีได้พบจิตรกรรมฝาผนังจำนวนมากที่แสดงภาพการเสียสละและฉากชีวิตในวัง ขั้นแรกศิลปินใช้โครงร่างกับฐานปูนปลาสเตอร์แล้วจึงใช้สี

ศิลปะของเมโสโปเตเมียมาถึงการออกดอกเป็นพิเศษในช่วงการดำรงอยู่ของรัฐอัสซีเรียในศตวรรษที่ 8-7 พ.ศ อี ยุครุ่งเรืองนี้สะท้อนให้เห็นได้จากภาพนูนต่ำนูนสูงของอัสซีเรียที่เรียงรายตามห้องต่างๆ ในพระราชวัง ภาพนูนต่ำนูนสูงเป็นภาพการรณรงค์ทางทหารในดินแดนของศัตรู การยึดเมืองและป้อมปราการในประเทศเพื่อนบ้านของอัสซีเรีย คุณลักษณะเฉพาะทางมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของเชลยศึกและแควที่เป็นตัวแทนของผู้คนและชนเผ่าต่าง ๆ ได้รับการถ่ายทอดอย่างละเอียดเป็นพิเศษ ภาพนูนต่ำนูนสูงบางส่วนมีฉากการล่าสัตว์ของกษัตริย์อัสซีเรียด้วย ภาพนูนต่ำนูนสูงจากพระราชวัง Ashurbana-pala ในนีนะเวห์มีลักษณะเฉพาะที่ความละเอียดอ่อนและการตกแต่งรายละเอียดเมื่อพรรณนาความทุกข์ทรมานของสิงโตที่ได้รับบาดเจ็บ ศิลปินผู้สร้างศิลปะพระราชวังอัสซีเรียได้ละทิ้งประเพณีโบราณของการแสดงภาพผู้คนและสิ่งของที่อยู่นิ่งๆ โดยสิ้นเชิง ในขณะเดียวกันก็มอบความสมบูรณ์แบบให้กับฉากประเภทต่างๆ และเสริมคุณค่าด้วยภาพวาดทิวทัศน์

ประชากรของเมโสโปเตเมียโบราณประสบความสำเร็จอย่างน่าประทับใจในการก่อสร้างอาคารพระราชวังและวัด พวกเขาสร้างด้วยอิฐโคลนเหมือนบ้านส่วนตัว แต่แตกต่างจากหลังนี้พวกเขาสร้างบนยกพื้นสูง อาคารที่มีลักษณะเฉพาะประเภทนี้คือพระราชวังที่มีชื่อเสียงของกษัตริย์มารีซึ่งสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี

การพัฒนาของเทคโนโลยี งานฝีมือ และความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินที่นำไปสู่สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ไปจนถึงการเกิดขึ้นของเมืองใหญ่ในเมโสโปเตเมียซึ่งเป็นศูนย์กลางการปกครอง งานฝีมือ และวัฒนธรรมของประเทศ และการพัฒนาสภาพความเป็นอยู่ เมืองที่ใหญ่ที่สุดในเมโสโปเตเมียตามพื้นที่คือนีนะเวห์ สร้างขึ้นบนฝั่งของแม่น้ำไทกริสส่วนใหญ่อยู่ภายใต้เมืองเซนนาเคอริบ (705-681 ปีก่อนคริสตกาล) ในฐานะเมืองหลวงของอัสซีเรีย มีพื้นที่ 728.7 เฮกตาร์และตั้งอยู่ในรูปสามเหลี่ยมยาว เมืองนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงสิบห้าประตู ในเขตเมือง นอกจากพระราชวังและบ้านส่วนตัวแล้ว ยังมีพระราชอุทยานขนาดใหญ่ที่มีต้นไม้และพืชแปลกๆ ทุกชนิด รวมถึงฝ้ายและข้าว ซึ่งเมล็ดนำมาจากอินเดีย นีนะเวห์ได้รับน้ำโดยใช้ท่อส่งน้ำแบบพิเศษซึ่งมีต้นกำเนิดจากเมือง 16 กม. เมืองหลวงของอัสซีเรียน่าจะมีประชากรมากกว่า 170,000 คน มีผู้คนจำนวนมากขึ้นในบาบิโลน (ประมาณ 200,000 คน) ซึ่งส่วนใหญ่สร้างขึ้นใหม่ภายใต้การปกครองของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ อี และครอบครองพื้นที่ 404.8 เฮกตาร์ ในบาบิโลนมีถนนยาวตั้งแต่ห้ากิโลเมตรขึ้นไป กำแพงบ้านมักหนาถึงสองเมตร บ้านหลายหลังมี 2 ชั้นและมีสิ่งอำนวยความสะดวกที่จำเป็นครบครัน รวมทั้งห้องน้ำ ตามกฎแล้ว ห้องพักตั้งอยู่รอบลานกลาง พื้นปูด้วยอิฐอบที่ราดด้วยยางมะตอยธรรมชาติอย่างระมัดระวัง และผนังภายในทาสีขาวด้วยปูนขาว ใกล้บ้านคนรวยถึง 1,600 ตร.ม. เมตรซึ่งมีหลาหลายหลาและมากกว่ายี่สิบห้องเป็นบ้านของคนจนพื้นที่ไม่เกิน 30 ตารางเมตร ม. ม.

การผลิตแก้วเริ่มต้นขึ้นในเมโสโปเตเมีย: สูตรแรกสำหรับการผลิตนั้นย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 พ.ศ อี

อย่างไรก็ตาม ยุคเหล็กในประเทศนี้มาค่อนข้างช้า - ในศตวรรษที่ 11 พ.ศ จ. การใช้เหล็กอย่างแพร่หลายในการผลิตเครื่องมือและอาวุธเริ่มขึ้นในไม่กี่ศตวรรษต่อมา

เมื่อสรุปลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณแล้ว ควรสังเกตว่าความสำเร็จของชาวหุบเขาไทกริสและยูเฟรตีสในด้านสถาปัตยกรรม ศิลปะ งานเขียน และวรรณกรรม ในสาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มีบทบาทเป็น มาตรฐานสำหรับตะวันออกใกล้ทั้งหมดในสมัยโบราณ

ชื่อ "การไหลสลับ" หมายถึงจุดบรรจบของแม่น้ำสองสายในตะวันออกกลาง - แม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส พิจารณาว่าผู้คนอาศัยอยู่บนโลกนี้เมื่อหลายพันปีก่อนอย่างไร

เมโสโปเตเมียโบราณ

นักประวัติศาสตร์แบ่งภูมิภาคนี้ออกเป็นเมโสโปเตเมียตอนบนและตอนล่าง อันบนคือตอนเหนือของภูมิภาคซึ่งรัฐอัสซีเรียเพิ่งก่อตั้งขึ้น ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง (ใต้) ผู้คนอาศัยอยู่มานานก่อนที่ผู้คนจะปรากฏตัวทางเหนือ ที่นี่เป็นเมืองแรกของมนุษยชาติ - สุเมเรียนและอัคคาด

ในดินแดนของภูมิภาคนี้เมื่อประมาณ 7,000 ปีที่แล้วรัฐแรกได้ก่อตั้งขึ้น - ชื่อของสองเมืองแรก ต่อมามีนครรัฐอื่น ๆ เกิดขึ้น - Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar และอื่น ๆ

ข้าว. 1. แผนที่เมโสโปเตเมีย

หลายร้อยปีต่อมา เมืองต่าง ๆ ในเมโสโปเตเมียตอนล่างจะรวมเป็นหนึ่งภายใต้การปกครองของบาบิโลนที่เข้มข้น ซึ่งจะกลายเป็นเมืองหลวงของบาบิโลเนีย อัสซีเรียตั้งขึ้นทางเหนือของมัน

อารยธรรมโบราณของเมโสโปเตเมียก่อตัวขึ้นควบคู่ไปกับอียิปต์ แต่ก็มีความแตกต่างบางประการ เมโสโปเตเมียเป็นศูนย์กลางที่ไม่เหมือนใครสำหรับการเกิดขึ้นของเกษตรกรรม เพราะไม่เพียงแต่ตั้งอยู่ริมแม่น้ำเท่านั้น แต่ยังได้รับการปกป้องจากทางเหนือด้วยแนวเทือกเขา ซึ่งทำให้มีสภาพอากาศอบอุ่น

วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ

ตัวแทนที่โดดเด่นของมรดกทางวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียน ไม่มีใครรู้ว่าพวกเขาปรากฏตัวในภูมิภาคนี้ได้อย่างไร และที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชนชาติเซมิติกที่อาศัยอยู่ ภาษาของพวกเขาไม่เหมือนกับภาษาถิ่นที่อยู่ใกล้เคียงและคล้ายกับคำพูดของอินโด-ยูโรเปียน ลักษณะของพวกเขายังแตกต่างจากเซมิติก - ชาวสุเมเรียนมีใบหน้ารูปไข่และดวงตากลมโต

บทความ 4 อันดับแรกที่อ่านไปพร้อมกันนี้

ชาวสุเมเรียนอธิบายในประเพณีของพวกเขาว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้าเพื่อรับใช้พวกเขา ตามตำนานเทพเจ้ามาจากดาวเคราะห์ดวงอื่นบนโลกและกระบวนการสร้างบุคคลนั้นได้รับการอธิบายโดย Sumerians ในรายละเอียดที่เพียงพอและถือเป็นผลของการทดลอง

ข้าว. 2. เมืองสุเมเรียน

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งศิลปะของชาวสุเมเรียนเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาวัฒนธรรมของอารยธรรมอื่น ๆ ชาวสุเมเรียนมีอักษรของตนเอง อักษรคูนิฟอร์มที่เป็นเอกลักษณ์ หลักกฎหมายของตนเอง และสิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคมากมายที่มีมาก่อน

ประวัติศาสตร์ของชาวสุเมเรี่ยนเป็นการต่อสู้ระหว่างกลุ่มชน ซึ่งแต่ละกลุ่มมีกษัตริย์เป็นผู้นำ การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนถูกล้อมรอบด้วยกำแพงหิน ประชากรของเมืองถึง 50,000 คน

มงกุฎแห่งมรดกทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนคือปูมการเกษตรซึ่งบอกถึงวิธีการปลูกพืชและไถพรวนดินอย่างเหมาะสม ชาวสุเมเรียนรู้วิธีใช้วงล้อช่างหม้อและรู้วิธีสร้างบ้าน พวกเขาไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่พวกเขารู้และรู้ล้วนถูกสอนโดยเหล่าทวยเทพ

ข้าว. 3. ฟอร์ม

บาบิโลเนียและอัสซีเรีย

อาณาจักรบาบิโลนเกิดขึ้นในช่วงต้นของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชและเมืองเองก็เกิดขึ้นบนที่ตั้งของเมือง Kadingir ของชาวสุเมเรียนก่อนหน้านี้ พวกเขาเป็นชาวเซมิติก ชาวอาโมไรต์ ซึ่งรับเอาวัฒนธรรมยุคแรกของชาวสุเมเรียนมา แต่ยังคงรักษาภาษาของพวกเขาไว้

บุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของบาบิโลนคือกษัตริย์ฮัมมูราบี เขาไม่เพียงสามารถปราบเมืองใกล้เคียงจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังมีชื่อเสียงจากผลงานอันยอดเยี่ยมของเขา นั่นคือชุด "กฎแห่งฮัมมูราบี" นี่เป็นกฎข้อแรกที่สลักบนแผ่นดินเพื่อควบคุมความสัมพันธ์ในสังคม ตามประวัติศาสตร์ แนวคิดของ "ข้อสันนิษฐานของความไร้เดียงสา" ก็ได้รับการแนะนำโดยกษัตริย์องค์นี้เช่นกัน

การกล่าวถึงอัสซีเรียครั้งแรกย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสต์ศักราช และอยู่ได้นานถึง 2,000 ปี ชาวอัสซีเรียค่อนข้างชอบทำสงคราม พวกเขาพิชิตอาณาจักรอิสราเอลและไซปรัส ความพยายามในการปราบปรามชาวอียิปต์ไม่ประสบผลสำเร็จ เพราะ 15 ปีหลังจากการพิชิต อียิปต์ยังคงได้รับเอกราช

วัฒนธรรมของอัสซีเรียก็เหมือนกับชาวบาบิโลนที่มีชาวสุเมเรียนเป็นรากฐาน

เราได้เรียนรู้อะไรบ้าง?

เมโสโปเตเมียเป็นดินแดนที่เก่าแก่ที่สุดของการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ เรารู้ว่าผู้คนอาศัยอยู่ในดินแดนนี้เมื่อหลายพันปีก่อน แต่เราก็ยังไม่รู้ว่าพวกเขามาจากไหน ความลึกลับเหล่านี้ยังไม่ได้รับคำตอบ

แบบทดสอบหัวข้อ

รายงานการประเมิน

คะแนนเฉลี่ย: 4.7. เรตติ้งทั้งหมดที่ได้รับ: 456.

อารยธรรมโบราณ Bongard-Levin Grigory Maksimovich

วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ

วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ

การพิชิตเปอร์เซียและการสูญเสียเอกราชของบาบิโลนไม่ได้หมายถึงการสิ้นสุดของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย สำหรับชาวบาบิโลนเอง การมาถึงของชาวเปอร์เซียในตอนแรกอาจดูเหมือนเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงอีกครั้งในราชวงศ์ที่ปกครอง ความยิ่งใหญ่และความรุ่งโรจน์ในอดีตของบาบิโลนก็เพียงพอแล้วสำหรับคนในท้องถิ่นเพื่อไม่ให้รู้สึกถึงความรู้สึกต่ำต้อยและต่ำต้อยต่อหน้าผู้พิชิต ชาวเปอร์เซียยังปฏิบัติต่อศาลเจ้าและวัฒนธรรมของชาวเมโสโปเตเมียด้วยความเคารพ

บาบิโลนยังคงรักษาตำแหน่งเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเมืองหนึ่งของโลก อเล็กซานเดอร์มหาราชเอาชนะชาวเปอร์เซียที่ Gaugamela ได้เข้ามาในเดือนตุลาคม 331 ปีก่อนคริสตกาล อี ไปยังบาบิโลนซึ่งเขา "สวมมงกุฎ" ทำการบูชายัญแก่ Marduk และออกคำสั่งให้ฟื้นฟูวัดโบราณ ตามแผนของอเล็กซานเดอร์ บาบิโลนในเมโสโปเตเมียและอเล็กซานเดรียในอียิปต์จะกลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรของเขา ในบาบิโลนเขา เสียชีวิต 13 มิถุนายน 323 ปีก่อนคริสตกาล จ. กลับจากการรณรงค์ทางทิศตะวันออก ได้รับความเสียหายอย่างมากในช่วงสงครามสี่สิบปีของ Diadochi บาบิโลเนียยังคงอยู่กับ Seleucus ซึ่งผู้สืบทอดเป็นเจ้าของจนถึง 126 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อประเทศถูกยึดครองโดย Parthians จากความพ่ายแพ้ที่ชาว Parthians กระทำต่อบาบิโลนเพราะความเห็นอกเห็นใจของชาวกรีกโบราณ เมืองนี้ไม่เคยฟื้นตัว

ดังนั้น วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณจึงคงอยู่ต่อไปอีกครึ่งสหัสวรรษหลังจากการล่มสลายของมลรัฐเมโสโปเตเมีย การมาถึงของชาวเฮลเลเนสในเมโสโปเตเมียเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย ชาวเมโสโปเตเมียที่รอดชีวิตจากความพ่ายแพ้มากกว่าหนึ่งครั้งและหลอมรวมผู้มาใหม่มากกว่าหนึ่งระลอก คราวนี้ต้องเผชิญกับวัฒนธรรมที่เหนือกว่าของพวกเขาอย่างชัดเจน หากชาวบาบิโลนรู้สึกเสมอภาคกับชาวเปอร์เซีย พวกเขาก็ด้อยกว่าชาวเฮลเลเนสในเกือบทุกอย่างที่พวกเขารับรู้ และนั่นส่งผลร้ายแรงต่อชะตากรรมของวัฒนธรรมบาบิโลน ความเสื่อมโทรมและการสิ้นไปของอารยธรรมเมโสโปเตเมียไม่ควรอธิบายมากนักด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและสิ่งแวดล้อม (ดินเค็ม การเปลี่ยนแปลงของก้นแม่น้ำ ฯลฯ) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าได้รับผลกระทบอย่างเต็มที่ในยุค Sasanian เท่านั้น (227-636 AD) ทางสังคมและการเมืองมากเพียงใด: การไม่มีรัฐบาลกลาง "ระดับชาติ" ที่สนใจในการรักษาประเพณีเก่า อิทธิพล และการแข่งขันจากเมืองใหม่ที่ก่อตั้งโดยอเล็กซานเดอร์มหาราชและทายาทของเขา และที่สำคัญที่สุดคือการเปลี่ยนแปลงทางชาติพันธุ์-ภาษาศาสตร์อย่างลึกซึ้งและเปลี่ยนแปลงไม่ได้ และสถานการณ์ทางวัฒนธรรมโดยทั่วไป เมื่อชาวเฮลเลเนสมาถึง ชาวอารัม ชาวเปอร์เซีย และชาวอาหรับมีประชากรจำนวนมากในเมโสโปเตเมีย ในการสื่อสารแบบสด ภาษาอราเมอิกเริ่มแทนที่ภาษาถิ่นของอัคคาเดียนและอัสซีเรียตั้งแต่ช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ภายใต้ Seleucids วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียเก่าได้รับการเก็บรักษาไว้ในชุมชนโบราณที่ล้อมรอบวัดที่ใหญ่ที่สุดและเป็นที่นับถือมากที่สุด (ในบาบิโลน, อูรุคและเมืองโบราณอื่น ๆ ) ผู้ถือที่แท้จริงของมันได้รับการเรียนรู้จากอาลักษณ์และปุโรหิต พวกเขาคือผู้ที่รักษามรดกโบราณเป็นเวลาสามศตวรรษด้วยจิตวิญญาณใหม่ โลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและ "เปิด" มากขึ้น อย่างไรก็ตาม ความพยายามทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์ชาวบาบิโลนในการกอบกู้อดีตนั้นไร้ผล: วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียมีอายุยืนยาวกว่าประโยชน์ของมันและถึงวาระ

ในความเป็นจริง "ทุนการศึกษา" ของชาวบาบิโลนหมายถึงอะไรสำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับงานของเพลโตและอริสโตเติลอยู่แล้ว ความคิดและค่านิยมดั้งเดิมของเมโสโปเตเมียกลายเป็นเรื่องล้าสมัยและไม่สามารถตอบสนองความต้องการของจิตสำนึกที่สำคัญและพลวัตของชาวเฮลเลเนสและชาวกรีกในเมืองเมโสโปเตเมีย รูปแบบที่ซับซ้อนไม่สามารถแข่งขันกับการเขียนภาษาอราเมอิกหรือภาษากรีก ภาษากรีกและภาษาอราเมอิกใช้เป็นวิธีการสื่อสาร "ระหว่างเชื้อชาติ" เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในตะวันออกกลาง แม้แต่คำขอโทษตามประเพณีโบราณในหมู่ชาวบาบิโลนเฮเลไนซ์ก็ยังถูกบังคับให้เขียนเป็นภาษากรีกหากต้องการให้คนได้ยิน เช่นเดียวกับ Berossus นักวิชาการชาวบาบิโลน ผู้อุทิศ "บาบิโลเนียกา" ให้กับอันทิโอคุสที่ 1 ชาวกรีกแสดงท่าทีไม่แยแสต่อมรดกทางวัฒนธรรม ของประเทศที่ถูกยึดครอง วรรณกรรมเมโสโปเตเมียซึ่งเข้าถึงได้เฉพาะผู้ที่ชื่นชอบการเขียนรูปลิ่มเท่านั้นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น ศิลปะตามรูปแบบของพันปีที่แล้วไม่ได้สร้างความประทับใจให้กับรสนิยมของชาวกรีก ลัทธิท้องถิ่นและความคิดทางศาสนาเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับชาวกรีก เห็นได้ชัดว่าแม้แต่อดีตของเมโสโปเตเมียก็ไม่ได้กระตุ้นความสนใจเป็นพิเศษในหมู่ชาวกรีก ไม่มีกรณีใดที่เป็นที่รู้จักของนักปรัชญาหรือนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกที่ศึกษารูปแบบอักษร บางทีอาจมีแต่คณิตศาสตร์ โหราศาสตร์ และดาราศาสตร์ของชาวบาบิโลนเท่านั้นที่ดึงดูดความสนใจของชาวเฮลเลเนสและแพร่หลาย

ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมกรีกก็อดไม่ได้ที่จะดึงดูดชาวบาบิโลนจำนวนมากที่ไม่อนุรักษ์นิยม เหนือสิ่งอื่นใด การมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมของผู้พิชิตได้เปิดทางสู่ความสำเร็จทางสังคม เช่นเดียวกับในประเทศอื่น ๆ ของ Hellenistic East ในเมโสโปเตเมีย Hellenization เกิดขึ้น (ดำเนินการและยอมรับ) อย่างมีสติและส่งผลกระทบต่อสังคมท้องถิ่นเป็นหลักจากนั้นจึงแพร่กระจายไปยังชนชั้นล่าง สำหรับวัฒนธรรมบาบิโลน เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้หมายถึงการสูญเสียคนที่กระตือรือร้นและมีความสามารถจำนวนมากที่ "ผ่านไปสู่ลัทธิกรีก"

อย่างไรก็ตาม แรงกระตุ้นที่ชาวกรีกมอบให้นั้นอ่อนแรงลงเมื่อเวลาผ่านไปและเมื่อมันแพร่กระจายออกไป ในขณะที่กระบวนการย้อนกลับของการทำให้เป็นรัฐเถื่อนต่อผู้มาใหม่คือเฮลเลเนสกำลังเพิ่มสูงขึ้น มันเริ่มต้นด้วยตำแหน่งทางสังคมของผู้ตั้งถิ่นฐานซึ่งเกิดขึ้นเองและในตอนแรกอาจไม่เป็นที่สังเกตมากนัก แต่ในที่สุดชาวกรีกก็หายตัวไปในหมู่ประชากรในท้องถิ่น เอาชนะตะวันออก แม้ว่าตะวันออกจะไม่ใช่บาบิโลนอีกต่อไป แต่เป็นอราเมอิก-อิหร่าน อันที่จริง มรดกทางวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณถูกรับรู้โดยคนรุ่นหลังในตะวันออกและตะวันตกในระดับที่จำกัดเท่านั้น ซึ่งมักจะอยู่ในรูปแบบที่บิดเบี้ยว ซึ่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้หากมีการส่งผ่านมือที่สองและมือที่สาม อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ลดทอนความสนใจของเราเลยแม้แต่น้อย หรือความสำคัญของการศึกษาวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณเพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั่วไปของวัฒนธรรม

อารยธรรมเมโสโปเตเมียเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มันอยู่ในสุเมเรียนเมื่อสิ้นสุด 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี เกือบจะเป็นครั้งแรกที่สังคมมนุษย์ได้ออกจากยุคดึกดำบรรพ์และเข้าสู่ยุคโบราณประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมนุษยชาติเริ่มต้นจากที่นี่ การเปลี่ยนผ่านจากความดั้งเดิมไปสู่ความเก่าแก่ "จากความป่าเถื่อนสู่ความศิวิไลซ์" หมายถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมประเภทใหม่โดยพื้นฐานและการถือกำเนิดของจิตสำนึกประเภทใหม่ ทั้งประการที่หนึ่งและประการที่สองเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการขยายตัวของเมือง ความแตกต่างทางสังคมที่ซับซ้อน การก่อตัวของรัฐและ "ประชาสังคม" ด้วยการเกิดขึ้นของกิจกรรมใหม่ ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการจัดการและการศึกษา ด้วยลักษณะใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ในสังคม นักวิจัยรู้สึกถึงการมีอยู่ของเขตแดนบางอย่างที่แยกวัฒนธรรมดั้งเดิมออกจากวัฒนธรรมโบราณ แต่ความพยายามที่จะกำหนดแก่นแท้ภายในของความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมเหล่านี้ในระยะต่าง ๆ เริ่มเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ วัฒนธรรมที่ไม่รู้หนังสือในยุคก่อนเมืองมีลักษณะเด่นคือความสอดคล้องกันของกระบวนการข้อมูลที่เกิดขึ้นในสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง กิจกรรมหลักไม่ต้องการช่องทางการสื่อสารที่เป็นอิสระ การฝึกอบรมทักษะด้านเศรษฐกิจ การค้าและหัตถกรรม พิธีกรรม ฯลฯ ตั้งอยู่บนพื้นฐานการเชื่อมโยงโดยตรงของผู้เข้ารับการฝึกอบรมเพื่อฝึกฝน

ความคิดของบุคคลในวัฒนธรรมดั้งเดิมนั้นสามารถนิยามได้ว่า "ซับซ้อน" โดยมีตรรกะที่เป็นปรนัยเด่นกว่า บุคคลนั้นหมกมุ่นอยู่กับกิจกรรมอย่างสมบูรณ์ ถูกผูกมัดด้วยขอบเขตทางจิตวิทยาของความเป็นจริงตามสถานการณ์ และไม่สามารถคิดอย่างเป็นหมวดหมู่ได้ ระดับการพัฒนาของบุคลิกภาพดั้งเดิมสามารถเรียกว่าการสะท้อนกลับล่วงหน้า ด้วยการกำเนิดของอารยธรรม การปฏิบัติจริงแบบซิมที่ระบุไว้ถูกเอาชนะและกิจกรรมทางข้อความ "เชิงทฤษฎี" เกิดขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางสังคมประเภทใหม่ (การจัดการ การบัญชี การวางแผน ฯลฯ) กิจกรรมประเภทใหม่เหล่านี้และการสร้างความสัมพันธ์ "พลเรือน" ในสังคมสร้างเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของการคิดเชิงหมวดหมู่และตรรกะเชิงแนวคิด

โดยพื้นฐานแล้ว วัฒนธรรมของสมัยโบราณและประเภทของจิตสำนึกและความคิดที่มาพร้อมกับมันไม่ได้แตกต่างโดยพื้นฐานจากวัฒนธรรมและจิตสำนึกสมัยใหม่ มีเพียงส่วนหนึ่งของสังคมโบราณเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในวัฒนธรรมใหม่นี้ ซึ่งอาจจะเป็นเพียงเล็กน้อยในตอนแรก ในเมโสโปเตเมีย คนประเภทใหม่ - ผู้ถือวัฒนธรรมดังกล่าวดูเหมือนจะเป็นตัวแทนได้ดีที่สุดโดยร่างของข้าราชการ - ข้าราชการและอาลักษณ์ที่เรียนรู้ของสุเมเรียน ผู้ที่จัดการวัดที่ซับซ้อนหรือเศรษฐกิจของราชวงศ์, วางแผนงานก่อสร้างขนาดใหญ่หรือแคมเปญทางทหาร, ผู้ที่มีส่วนร่วมในการทำนายอนาคต, สะสมข้อมูลที่เป็นประโยชน์, ปรับปรุงระบบการเขียนและกะการฝึกอบรม - ผู้บริหารในอนาคตและ "นักวิทยาศาสตร์" เป็นคนกลุ่มแรกที่แยกตัวออกมา ของวงกลมนิรันดร์ของการไม่สะท้อน การทำซ้ำแบบอัตโนมัติของชุดรูปแบบและรูปแบบพฤติกรรมที่ค่อนข้างจำกัด โดยธรรมชาติของอาชีพของพวกเขา พวกเขาถูกจัดให้อยู่ในเงื่อนไขที่แตกต่างกัน พวกเขามักจะพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่เป็นไปไม่ได้ก่อนหน้านี้ และรูปแบบและวิธีการคิดใหม่ ๆ เป็นสิ่งจำเป็นในการแก้ปัญหางานที่พวกเขาเผชิญอยู่

ตลอดช่วงเวลาของสมัยโบราณ วัฒนธรรมดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์และอยู่เคียงข้างกับวัฒนธรรมโบราณ ผลกระทบของวัฒนธรรมเมืองใหม่ต่อประชากรส่วนต่าง ๆ ของเมโสโปเตเมียไม่เหมือนกัน วัฒนธรรมดั้งเดิมนั้น "แตกตัวเป็นไอออน" อยู่ตลอดเวลาภายใต้อิทธิพลการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมของเมืองโบราณ แต่ถึงกระนั้นก็ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างปลอดภัยจนถึงสิ้นยุคโบราณและรอดชีวิตมาได้ ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านห่างไกลและห่างไกล ชนเผ่าและกลุ่มทางสังคมจำนวนมากไม่ได้รับผลกระทบจากมัน

มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวและการรวมวัฒนธรรมใหม่ของสังคมโบราณโดยการเขียนด้วยการถือกำเนิดของรูปแบบใหม่ของการจัดเก็บและการส่งข้อมูลและ "ทฤษฎี" เช่น กิจกรรมทางปัญญาล้วน ๆ ในวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ การเขียนมีสถานที่พิเศษ: รูปทรงกระบอกที่คิดค้นโดยชาวสุเมเรียนเป็นลักษณะเฉพาะและสำคัญที่สุด (อย่างน้อยสำหรับเรา) ของสิ่งที่สร้างขึ้นโดยอารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ เมื่อพูดถึงคำว่า "อียิปต์" เราจะนึกภาพปิรามิด สฟิงซ์ ซากปรักหักพังของวิหารอันโอ่อ่าในทันที ไม่มีสิ่งใดประเภทนี้ที่ได้รับการอนุรักษ์ในเมโสโปเตเมีย - สิ่งก่อสร้างอันโอ่อ่าและแม้แต่เมืองทั้งเมืองยังพร่ามัวกลายเป็นเนินเขาที่ไม่มีรูปร่าง ร่องรอยของคลองโบราณแทบจะไม่สามารถแยกแยะได้ มีเพียงอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้นที่พูดถึงอดีต คำจารึกรูปลิ่มจำนวนนับไม่ถ้วนบนแผ่นดินเผา กระเบื้องหิน สตีล และภาพนูนต่ำนูนต่ำ ขณะนี้มีการจัดเก็บข้อความเกี่ยวกับรูปแบบอักษรคูนิฟอร์มประมาณหนึ่งล้านครึ่งในพิพิธภัณฑ์ทั่วโลก และทุกปีนักโบราณคดีจะพบเอกสารใหม่หลายแสนฉบับ แผ่นดินเหนียวที่ปกคลุมด้วยสัญลักษณ์รูปกรวยสามารถใช้เป็นสัญลักษณ์ของเมโสโปเตเมียโบราณได้เนื่องจากปิรามิดมีไว้สำหรับอียิปต์

การเขียนแบบเมโสโปเตเมียในรูปแบบภาพที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏขึ้นในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช อี เห็นได้ชัดว่ามันพัฒนาบนพื้นฐานของระบบ "ชิปบันทึก" ซึ่งแทนที่และแทนที่ ใน IX-IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ชาวที่ตั้งถิ่นฐานในตะวันออกกลางตั้งแต่ซีเรียตะวันตกไปจนถึงอิหร่านตอนกลางใช้สัญลักษณ์สามมิติเพื่ออธิบายผลิตภัณฑ์และสินค้าต่างๆ - ลูกบอลดินเหนียวขนาดเล็ก กรวย ฯลฯ ใน 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ชุดของโทเค็นดังกล่าวซึ่งลงทะเบียนการถ่ายโอนผลิตภัณฑ์บางอย่างเริ่มถูกปิดล้อมด้วยเปลือกหอยดินเหนียวขนาดเท่ากำปั้น บนผนังด้านนอกของ "ซองจดหมาย" บางครั้งชิปทั้งหมดที่อยู่ด้านในจะถูกพิมพ์เพื่อให้สามารถคำนวณได้อย่างแม่นยำโดยไม่ต้องใช้หน่วยความจำและไม่ทำลายเปลือกที่ปิดสนิท ดังนั้นความต้องการชิปจึงหายไป - พิมพ์คนเดียวก็เพียงพอแล้ว ต่อมาภาพพิมพ์ถูกแทนที่ด้วยป้ายรูปวาดที่ขูดด้วยไม้กายสิทธิ์ ทฤษฎีต้นกำเนิดของการเขียนเมโสโปเตเมียโบราณดังกล่าวอธิบายถึงการเลือกดินเหนียวเป็นวัสดุในการเขียนและรูปร่างเฉพาะ เบาะหรือแม่และเด็กของเม็ดแรกสุด

เป็นที่เชื่อกันว่าในการเขียนภาพในยุคแรก ๆ มีภาพวาดสัญลักษณ์มากกว่าหนึ่งพันห้าพันภาพ แต่ละเครื่องหมายหมายถึงคำหรือหลายคำ การปรับปรุงระบบการเขียนเมโสโปเตเมียโบราณดำเนินไปตามแนวของการรวมไอคอนการลดจำนวน (มากกว่า 300 ยังคงอยู่ในยุค ประกอบด้วยรอยประทับรูปลิ่มที่ปลายไม้กายสิทธิ์สามชั้นรวมกัน) ปรากฏขึ้น ซึ่งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจำรูปวาดป้ายดั้งเดิมได้ ในเวลาเดียวกันการเขียนสัทอักษรก็เกิดขึ้นเช่นสัญญาณเริ่มถูกนำมาใช้ไม่เพียง แต่ในความหมายดั้งเดิมทางวาจาเท่านั้น แต่ยังแยกออกจากมันเป็นพยางค์อย่างหมดจด สิ่งนี้ทำให้สามารถถ่ายทอดรูปแบบไวยากรณ์ที่แน่นอน เขียนชื่อที่เหมาะสม ฯลฯ ; ฟอร์มกลายเป็นงานเขียนที่แท้จริง แก้ไขโดยคำพูดที่มีชีวิต

ข้อความที่เขียนขึ้นที่เก่าแก่ที่สุดคือปริศนาประเภทหนึ่ง ซึ่งเข้าใจได้อย่างชัดเจนเฉพาะกับคอมไพเลอร์และผู้ที่อยู่ ณ เวลาที่บันทึกเท่านั้น พวกเขาทำหน้าที่เป็น "เครื่องเตือนใจ" และการยืนยันเนื้อหาของเงื่อนไขการทำธุรกรรม ซึ่งสามารถนำเสนอได้ในกรณีที่มีข้อพิพาทและความไม่ลงรอยกันใดๆ เท่าที่สามารถตัดสินได้ ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดคือสินค้าคงคลังของผลิตภัณฑ์ที่ได้รับหรือออกและทรัพย์สิน หรือเอกสารที่ลงทะเบียนการแลกเปลี่ยนมูลค่าวัสดุ คำจารึกเกี่ยวกับคำปฏิญาณชุดแรกยังบันทึกการโอนทรัพย์สิน การอุทิศตนเพื่อเทพเจ้าเป็นหลัก ตำราการศึกษาก็เป็นหนึ่งในตำราที่เก่าแก่ที่สุด เช่น รายการสัญญาณ คำศัพท์ ฯลฯ

ระบบฟอร์มคูนิฟอร์มที่พัฒนาขึ้นสามารถสื่อความหมายทั้งหมดของคำพูดที่พัฒนาขึ้นในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี ขอบเขตของการเขียนแบบฟอร์มกำลังขยาย: นอกเหนือจากเอกสารบัญชีธุรกิจและตั๋วขาย, อาคารยาวหรือจารึกจำนอง, ข้อความลัทธิ, คอลเลกชันของสุภาษิต, ข้อความ "โรงเรียน" หรือ "วิทยาศาสตร์" จำนวนมากปรากฏขึ้น - รายการสัญญาณ, รายชื่อ ของภูเขา ประเทศ แร่ธาตุ พืช ปลา อาชีพและตำแหน่ง และสุดท้าย พจนานุกรมสองภาษาเล่มแรก

อักษรคูนิฟอร์มของชาวสุเมเรียนกำลังเป็นที่แพร่หลาย: หลังจากปรับให้เข้ากับความต้องการของภาษาของตนแล้ว มีการใช้รูปแบบนี้ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี ใช้โดยชาว Akkadians ชาวเซมิติกที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนกลางและตอนเหนือ และชาว Eblaites ในซีเรียตะวันตก ในตอนต้นของ II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี อักษรคูนิฟอร์มยืมมาจากชาวฮิตไทต์ และประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล อี โดยพื้นฐานแล้วชาวอูการิทสร้างรูปแบบพยางค์แบบง่ายของตนเอง ซึ่งอาจมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของอักษรฟินีเซียน ตัวอักษรกรีกและตามตัวอักษรต่อมามาจากหลัง แท็บเล็ต Pylos ในยุคกรีกโบราณก็น่าจะมาจากรูปแบบของเมโสโปเตเมียเช่นกัน ในฉันพันปีก่อนคริสต์ศักราช อี แบบฟอร์มยืมโดย Urartians; ชาวเปอร์เซียยังสร้างการเขียนรูปแบบพิธีการของพวกเขาแม้ว่าในยุคนี้ภาษาอราเมอิกและภาษากรีกที่สะดวกกว่านั้นเป็นที่รู้จักแล้ว การเขียนรูปลิ่มจึงกำหนดภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมของภูมิภาคตะวันออกใกล้ในสมัยโบราณเป็นส่วนใหญ่

ชื่อเสียงของวัฒนธรรมและการเขียนเมโสโปเตเมียนั้นยิ่งใหญ่มากในช่วงครึ่งหลังของ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. แม้ว่าอำนาจทางการเมืองของบาบิโลนและอัสซีเรียจะเสื่อมถอย ภาษาอัคคาเดียนและรูปลิ่มก็กลายเป็นเครื่องมือสื่อสารระหว่างประเทศทั่วตะวันออกกลาง ข้อความในสนธิสัญญาระหว่างฟาโรห์รามเสสที่ 2 และกษัตริย์ฮัตตูซิลีที่ 3 ของฮิตไทต์ เขียนเป็นภาษาอัคคาเดียน แม้แต่ข้าราชบริพารในปาเลสไตน์ ฟาโรห์ไม่ได้เขียนเป็นภาษาอียิปต์ แต่เป็นภาษาอัคคาเดียน อาลักษณ์ในราชสำนักของผู้ปกครองเอเชียไมเนอร์ ซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์ศึกษาภาษา อักษรคูนิฟอร์ม และวรรณคดีอักคาเดียนอย่างขยันขันแข็ง จดหมายที่ซับซ้อนของคนอื่นสร้างความทรมานอย่างมากให้กับอาลักษณ์เหล่านี้: ร่องรอยของสีปรากฏให้เห็นบนแผ่นจารึกบางแผ่นจาก Tell Amarna (Akhhetaton โบราณ) เป็นอาลักษณ์ชาวอียิปต์ที่เมื่ออ่านพยายามแบ่งออกเป็นคำ (บางครั้งไม่ถูกต้อง) บรรทัดต่อเนื่องของข้อความรูปแบบคูนิฟอร์ม 1,400-600 ปีก่อนคริสตกาล จ. - ช่วงเวลาแห่งอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอารยธรรมเมโสโปเตเมียที่มีต่อโลกรอบตัวเรา พิธีกรรม Sumerian และ Akkadian ข้อความ "วิทยาศาสตร์" และวรรณกรรมกำลังถูกคัดลอกและแปลเป็นภาษาอื่น ๆ ทั่วพื้นที่ของการเขียนแบบฟอร์ม

วรรณคดีเมโสโปเตเมียสุเมเรียนและอัคคาเดียโบราณเป็นที่รู้จักกันดี - ประมาณหนึ่งในสี่ของสิ่งที่ประกอบเป็น "กระแสหลักของประเพณี" นั่นคือได้รับการศึกษาและคัดลอกในโรงเรียน - สถาบันการศึกษาโบราณ เม็ดดินเหนียวแม้ไม่ได้เผาก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์บนพื้นดินและมีเหตุผลที่จะหวังว่าในเวลาคลังตำราวรรณกรรมและ "วิทยาศาสตร์" ทั้งหมดจะได้รับการฟื้นฟู การศึกษาในเมโสโปเตเมียอาศัยการคัดลอกข้อความที่มีเนื้อหาหลากหลายที่สุดมาช้านาน ตั้งแต่ตัวอย่างเอกสารทางธุรกิจไปจนถึง "งานศิลปะ" และงานของชาวสุเมเรียนและอัคคาเดียจำนวนหนึ่งได้รับการบูรณะจากสำเนาของนักเรียนจำนวนมาก

ที่โรงเรียน - สถาบันการศึกษา (edubba) ห้องสมุดถูกสร้างขึ้นในความรู้หลายสาขานอกจากนี้ยังมีคอลเลกชันส่วนตัวของ "หนังสือดินเหนียว" วัดและวังขนาดใหญ่ของผู้ปกครองมักมีห้องสมุดขนาดใหญ่นอกเหนือไปจากหอจดหมายเหตุทางเศรษฐกิจและการบริหาร ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือห้องสมุดของกษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal ในเมืองนีนะเวห์ ซึ่งค้นพบในปี พ.ศ. 2396 ระหว่างการขุดค้นบนเนินเขาใกล้กับหมู่บ้าน Kuyundzhik ทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำไทกริส ของสะสมของ Ashurbanipal ไม่เพียงแต่เป็นของสะสมที่ใหญ่ที่สุดในช่วงเวลานั้นเท่านั้น นี่อาจเป็นห้องสมุดจริงที่คัดเลือกและจัดอย่างเป็นระบบแห่งแรกของโลก กษัตริย์ทรงดูแลการได้มาเป็นการส่วนตัว: ตามคำสั่งของพระองค์ อาลักษณ์ทั่วประเทศได้ทำสำเนาแผ่นจารึกโบราณหรือหายากเก็บไว้ในพระวิหารและของสะสมส่วนตัว หรือส่งต้นฉบับไปยังนีนะเวห์

งานบางชิ้นถูกนำเสนอในห้องสมุดนี้จำนวนห้าหรือหกชุด ข้อความที่มีความยาวประกอบด้วย "ซีรีส์" ทั้งหมด บางครั้งมีมากถึง 150 เม็ด ในแต่ละแผ่น "ซีเรียล" นั้นมีหมายเลขประจำเครื่อง คำขึ้นต้นของแท็บเล็ตตัวแรกทำหน้าที่เป็นชื่อเรื่อง บนชั้นวาง "หนังสือ" วางอยู่บนความรู้บางสาขา ที่นี่รวบรวมข้อความของเนื้อหา "ประวัติศาสตร์" ("พงศาวดาร", "พงศาวดาร" ฯลฯ ), บันทึกการพิจารณาคดี, เพลงสวด, บทสวดมนต์, คาถาและคาถา, บทกวีมหากาพย์, ตำรา "วิทยาศาสตร์" (ชุดสัญญาณและการทำนาย, การแพทย์และโหราศาสตร์ ตำราอาหาร พจนานุกรม Sumero-Akkadian ฯลฯ ) หนังสือหลายร้อยเล่มที่ "ฝาก" ความรู้ทั้งหมดประสบการณ์ทั้งหมดของอารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ สิ่งที่เรารู้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียน บาบิโลน และอัสซีเรียมาจากการศึกษายาเม็ด 25,000 เม็ดและเศษชิ้นส่วนต่างๆ ที่ได้มาจากซากปรักหักพังของหอสมุดของพระราชวังที่พังพินาศในการทำลายเมืองนีนะเวห์

วรรณกรรมเมโสโปเตเมียโบราณมีทั้งอนุสาวรีย์ต้นกำเนิดของคติชนวิทยา - การดัดแปลง "วรรณกรรม" ของบทกวีมหากาพย์ นิทาน การรวบรวมสุภาษิต และผลงานของนักเขียนที่เป็นตัวแทนของประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษร อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของวรรณคดีสุเมโร - บาบิโลนตามที่นักวิจัยสมัยใหม่กล่าวคือ Akkadian Epic of Gilgamesh ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับการค้นหาความเป็นอมตะและทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ พบวงจรบทกวีสุเมเรียนทั้งหมดเกี่ยวกับ Gilgamesh และมหากาพย์รุ่น Akkadian ในภายหลังหลายฉบับ เห็นได้ชัดว่าอนุสาวรีย์นี้มีชื่อเสียงที่สมควรได้รับในสมัยโบราณ การแปลของเขาเป็นภาษา Hurrian และ Hittite เป็นที่รู้จักและ Elian ยังกล่าวถึง Gilgamesh

สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือ "Poem of Atrahasis" ของชาวบาบิโลนเก่าซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับการสร้างมนุษย์และน้ำท่วมโลกและมหากาพย์จักรวาลลัทธิ "Enuma Elish" ("เมื่ออยู่เหนือ ... ") บทกวีเทพนิยายเกี่ยวกับกลอุบายของชายเจ้าเล่ห์ที่แก้แค้นผู้กระทำความผิดสามครั้งมาจากเมโสโปเตเมีย นิทานเทพนิยายนี้นำเสนอได้ดีในนิทานพื้นบ้านของโลก (ประเภท 1538 ตามระบบของ Aarn Thompson) บรรทัดฐานของการบินของชายคนหนึ่งบนนกอินทรียังแพร่หลายในนิทานพื้นบ้านของโลกซึ่งพบครั้งแรกใน "Poem about Etana" ของอัคคาเดียน สุเมเรียนคำสอนของ Shuruppak (กลาง 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) รวมถึงสุภาษิตและคติพจน์จำนวนหนึ่งที่กล่าวซ้ำในภายหลังในวรรณกรรมตะวันออกกลางหลายเล่มและในหมู่นักปรัชญาโบราณ

จากผลงานที่ไม่ใช่นิทานพื้นบ้าน เขียนขึ้นเอง ประพันธ์โดยผู้เขียน บทกวีหลายบทเกี่ยวกับผู้ทนทุกข์ที่ไร้เดียงสา ที่เรียกว่า "Theodicy ของบาบิโลน" และ "การสนทนาของนายกับทาส" คาดการณ์ถึงแก่นของหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลของโยบ และปัญญาจารย์ควรชี้ให้เห็น เพลงสดุดีสำนึกผิดบางเพลงและบทคร่ำครวญของชาวบาบิโลนก็พบความคล้ายคลึงกันในบทสดุดีในพระคัมภีร์เช่นกัน โดยทั่วไป อาจกล่าวได้ว่าวรรณกรรมเมโสโปเตเมียโบราณ แก่นเรื่อง กวีนิพนธ์ การมองเห็นโลกและมนุษย์มีผลกระทบอย่างสำคัญต่อวรรณกรรมของชนชาติใกล้เคียง ต่อคัมภีร์ไบเบิล และผ่านวรรณกรรมของยุโรป

เห็นได้ชัดว่า Aramaic "Tale of Ahikar" (บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) แปลเป็นภาษากรีก อาหรับ ซีเรียแอก อาร์เมเนีย และสลาฟ ("The Tale of Akira the Wise" ที่อยู่ตรงกลาง อายุ) มีต้นกำเนิดเมโสโปเตเมียด้วย ).

คณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ของชาวสุเมเรียน-บาบิโลนได้ทิ้งร่องรอยอันลึกซึ้งไว้ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ จนถึงทุกวันนี้ เราใช้ระบบตำแหน่งของตัวเลขและการนับเลขฐานนิยมแบบสุเมเรียน โดยแบ่งวงกลมออกเป็น 360° ชั่วโมงเป็น 60 นาที และแต่ละวงมี 60 วินาที ความสำเร็จของดาราศาสตร์คณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลนมีความสำคัญเป็นพิเศษ

ช่วงเวลาที่สร้างสรรค์ที่สุดของดาราศาสตร์คณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลนตรงกับศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ อี ในเวลานี้มีโรงเรียนดาราศาสตร์ที่มีชื่อเสียงใน Uruk, Sippar, Babylon และ Borsippa นักดาราศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่สองคนมาจากโรงเรียนเหล่านี้: นาบูเรียน ผู้พัฒนาระบบกำหนดระยะดวงจันทร์ และไคเดน ผู้กำหนดระยะเวลาของปีสุริยคติ และค้นพบก่อนฮิปปาคัสด้วยซ้ำ มีบทบาทสำคัญในการถ่ายทอดความรู้ทางดาราศาสตร์ของชาวบาบิโลนไปยังชาวกรีกโดยโรงเรียนที่ก่อตั้งโดย Beross นักวิทยาศาสตร์ชาวบาบิโลนบนเกาะ Kos ประมาณ 270 ปีก่อนคริสตกาล อี ดังนั้นชาวกรีกจึงสามารถเข้าถึงคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลนได้โดยตรง ซึ่งในหลายๆ ด้านเทียบได้กับคณิตศาสตร์ของยุโรปในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น

มรดกของอารยธรรมเมโสโปเตเมียในด้านทฤษฎีและการปฏิบัติทางการเมือง การทหาร กฎหมาย และประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่น่าสงสัย ระบบการปกครองที่พัฒนาขึ้นในอัสซีเรียถูกยืมโดยชาวเปอร์เซีย (การแบ่งประเทศออกเป็น satrapies การแบ่งอำนาจพลเรือนและการทหารในจังหวัด) Achaemenids และหลังจากนั้นผู้ปกครองขนมผสมน้ำยาและต่อมา Caesars โรมันรับเอานิสัยในราชสำนักมาใช้โดยกษัตริย์เมโสโปเตเมีย

เห็นได้ชัดว่าเกิดในช่วงเปลี่ยน III-II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ความคิดเรื่อง "ราชวงศ์" ที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียวที่ข้ามกาลเวลาจากนครรัฐหนึ่งไปยังอีกรัฐหนึ่งรอดชีวิตมานับพันปี เมื่อเข้าสู่พระคัมภีร์ (หนังสือของดาเนียล) ในฐานะความคิดของการเปลี่ยนแปลงของ "อาณาจักร" มันจึงกลายเป็นสมบัติของประวัติศาสตร์คริสเตียนยุคแรกและทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลหนึ่งที่เกิดขึ้นในมาตุภูมิเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 . ทฤษฎี "มอสโก - โรมที่สาม" เป็นลักษณะเฉพาะที่เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์และซาร์แห่งรัสเซียตามที่ผู้เขียนไบแซนไทน์และรัสเซียมาจากบาบิโลน “ เมื่อเจ้าชายวลาดิเมอร์แห่งเคียฟได้ยินว่าซาร์วาซิลี (จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม 976-1025 - I.K. ) ได้รับ (จากบาบิโลน - I.K. ) ของราชวงศ์ที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้และส่งทูตมาหาเขาเพื่อบริจาค ซาร์วาซิลีส่งเอกอัครราชทูตไปยังเจ้าชายวลาดิมีร์ในเคียฟเพื่อเป็นของขวัญ ปูคาร์เนเลียน และหมวกของโมโนมาคอฟเพื่อเป็นของขวัญเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Monomakh แกรนด์ดยุควลาดิเมอร์แห่งเคียฟก็ได้ยิน และตอนนี้หมวกนั้นอยู่ในรัฐมอสโกในโบสถ์วิหาร และการแต่งตั้งอำนาจเป็นอย่างไรพวกเขาจึงวางไว้บนหัวเพื่อยศ” เราอ่านใน The Tale of Babylon City (ตามรายการของศตวรรษที่ 17)

แม้จะมีความจริงที่ว่าในพันธสัญญาเดิมและประเพณีของคริสเตียนมีทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อบาบิโลนและอัสซีเรียอย่างชัดเจน แต่บาบิโลนยังคงอยู่ในความทรงจำของคนหลายชั่วอายุคนในฐานะ "อาณาจักรโลก" แห่งแรกซึ่งสืบทอดต่อมาคืออาณาจักรอันยิ่งใหญ่ที่ตามมา

อารยธรรมโบราณของเอเชียไมเนอร์

อารยธรรมเอเชียไมเนอร์โบราณ

จากหนังสือประวัติศาสตร์โลก: จำนวน 6 เล่ม เล่มที่ 1: โลกโบราณ ผู้เขียน ทีมผู้เขียน

ศาสนาและโลกทัศน์ของเมโสโปเตเมียโบราณ พร้อมกันกับอียิปต์โบราณ อารยธรรมตะวันออกกลางที่ยิ่งใหญ่อีกแห่งหนึ่งกำลังก่อตัวขึ้น - ในเมโสโปเตเมียของไทกริสและยูเฟรติส ศาสนาเมโสโปเตเมีย (เช่น ศาสนาสุเมโร-อัคคาเดียน-บาบิโลน-อัสซีเรียน) ซึ่งเป็นรากฐานที่ชาวสุเมเรียนวางไว้

ผู้เขียน Lyapustin บอริส Sergeevich

บทที่ 13 โลกทัศน์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Lyapustin บอริส Sergeevich

เทพเจ้า พรหมลิขิต และผู้คนในเมโสโปเตเมียโบราณ มุมมองโลกของชาวเมโสโปเตเมียเป็นผลสืบเนื่องมาจากสมัยโบราณนอกศาสนาในตะวันออกกลาง ไม่มีจุดเริ่มต้นที่แน่นอนสำหรับชาวเมโสโปเตเมีย เช่นเดียวกับการต่อต้านในระดับต่างๆ ของสิ่งมีชีวิต: ธรรมชาติ -

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Lyapustin บอริส Sergeevich

วรรณคดี วิทยาศาสตร์ และศิลปะของเมโสโปเตเมียโบราณ

จากหนังสือ World History of Treasures, Treasures and Treasure Hunters [SI] ผู้เขียน Andrienko Vladimir Alexandrovich

ภาคที่ 3 สมบัติของเมโสโปเตเมียโบราณและดินแดนจูเดีย เนื้อหาเรื่องราว 1. สมบัติของสุสานหลวงใน Ur.Story 2.Treasures of Mary.Story 3.Treasures of Babylon.Story 4.Statues of the palace of the king of Assyria AshurnasirapalStory 5. ห้องสมุดของ .Ashurbanapal เรื่องที่ 6.

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Avdiev Vsevolod Igorevich

วัฒนธรรมของอินเดียโบราณ วัฒนธรรมของอินเดียโบราณเป็นที่สนใจอย่างมากเพราะเราสามารถติดตามพัฒนาการของมันในช่วงหลายศตวรรษและเพราะมันมีอิทธิพลค่อนข้างมากต่อพัฒนาการทางวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกโบราณจำนวนหนึ่ง ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

ผู้เขียน Gulyaev Valery Ivanovich

บทที่ 1 น้ำ ผืนดิน และชีวิต (นิเวศวิทยาของเมโสโปเตเมียโบราณ) อาจไม่มีที่อื่นใดที่มีอิทธิพลของภูมิศาสตร์ต่อประวัติศาสตร์ที่เห็นได้ชัดเจนมากไปกว่าในประเทศที่ครอบครองพื้นที่ตั้งแต่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงอ่าวเปอร์เซีย และจากที่ราบสูงอิหร่านไปจนถึงอาหรับ

จากหนังสือสุเมเรียน. บาบิโลน อัสซีเรีย: ประวัติศาสตร์ 5,000 ปี ผู้เขียน Gulyaev Valery Ivanovich

บทที่ 8 จักรวาล เทววิทยาและศาสนาในสมัยโบราณ

จากหนังสือสุเมเรียน. บาบิโลน อัสซีเรีย: ประวัติศาสตร์ 5,000 ปี ผู้เขียน Gulyaev Valery Ivanovich

บทที่ 10 วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะของเมโสโปเตเมียโบราณ ศิลปะของสุเมเรียนและอัคคาด เกี่ยวกับวิธีที่คนโบราณจินตนาการถึงโลก - เขียนโดยนักเขียนชาวอเมริกัน เจมส์ เวลลาร์ด - เราสามารถเรียนรู้ส่วนใหญ่จากงานวรรณกรรมและวิจิตรศิลป์ ...

จากหนังสือมาตุภูมิโบราณ คริสต์ศตวรรษที่ 4-12 ผู้เขียน ทีมผู้เขียน

วัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ ในช่วงเวลาแห่งความเป็นเอกภาพของ Kievan Rus คนรัสเซียโบราณกลุ่มเดียวได้ก่อตัวขึ้น ความเป็นหนึ่งเดียวกันนี้แสดงออกในการพัฒนาภาษาวรรณกรรมทั่วไปที่เข้ามาแทนที่ภาษาถิ่นของชนเผ่าท้องถิ่น ในรูปแบบของตัวอักษรเดี่ยว และพัฒนาการของการอ่านออกเขียนได้ใน

จากหนังสือประวัติศาสตร์ภายในประเทศ (จนถึง พ.ศ. 2460) ผู้เขียน ดวอร์นิเชนโก อันเดรย์ ยูริเยวิช

§ 7. วัฒนธรรมของ Rus โบราณ 'วัฒนธรรมของ Rus โบราณ' ซึ่งไม่ถูกผูกมัดด้วยโซ่ตรวนของระบบศักดินาได้พัฒนาถึงระดับสูงแล้ว ไม่มีเหตุผลที่จะเห็น "สองวัฒนธรรม" ในนั้น - วัฒนธรรมของชนชั้นปกครองและชนชั้นที่ถูกเอารัดเอาเปรียบด้วยเหตุผลง่ายๆว่าชนชั้นใน

จากหนังสือตะวันออกโบราณ ผู้เขียน

โลกทัศน์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ ก่อนที่จะพูดถึงวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียเราจะต้องหันไปใช้คำอธิบายที่ค่อนข้างยาวเกี่ยวกับรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณนั่นคือความคิดและค่านิยมของผู้คนในตะวันออกใกล้โบราณซึ่งมีอารยธรรม "ฟิลด์ "

จากหนังสือตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Nemirovsky Alexander Arkadievich

วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ การรู้หนังสือและโรงเรียน ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว การรู้หนังสือในเมโสโปเตเมียค่อนข้างแพร่หลายและได้รับความเคารพอย่างสูง ในมรดกรูปลิ่ม ข้อความประเภทต่างๆ โดดเด่น: งานที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับตำนานที่บอกเล่า

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Deopik Dega Vitalievich

ศาสนาและวัฒนธรรมของชาวเมโสโปเตเมียในล้านปีก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ. 1ก. ศาสนา. 2. วัฒนธรรมการเขียนและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 3. วรรณคดี 4. ศิลปะ 1a เมื่อคุณทำความคุ้นเคยกับแนวคิดทางศาสนาของสุเมเรียนและบาบิโลน คุณจะเห็นคุณลักษณะหลายอย่างที่ชาวบาบิโลน

จากหนังสือ General History of State and Law. เล่มที่ 1 ผู้เขียน โอเมลเชนโก โอเล็ก อนาโตลีวิช

§ 4.1. ความเป็นรัฐในเมโสโปเตเมียโบราณ อารยธรรมที่อยู่ประจำที่เริ่มก่อตัวขึ้นในเมโสโปเตเมียตอนล่าง (ภาคใต้ของอิรักในปัจจุบัน) ตั้งแต่ 6 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชนเผ่าเกษตรกรรมได้ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น ใน V-IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี พวกเขาถูกขับออกไปโดยชนเผ่า

จากหนังสือประวัติศาสตร์ ผู้เขียน พลาวินสกี้ นิโคไล อเล็กซานโดรวิช