การวิเคราะห์ผลงานแต่ละชิ้นโดย L. N
เรื่องราว "ความคิด" ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร "The World of God" ในปี 1902 หนึ่งปีต่อมามีข่าวลือแพร่สะพัดอย่างรวดเร็วในหมู่ผู้อ่านและนักวิจารณ์เกี่ยวกับความบ้าคลั่งของผู้เขียนเอง ในตอนแรก Leonid Andreev ไม่คิดว่าจำเป็นต้องคัดค้านใด ๆ ซึ่งเป็นเพียงการเติมเชื้อไฟให้กับการนินทา แต่เมื่อในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2446 จิตแพทย์ I. I. Ivanov ในรายงานของเขาเกี่ยวกับเรื่อง "ความคิด" อ่านในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในที่ประชุมของสมาคมจิตวิทยาปกติและพยาธิวิทยาได้กล่าวซ้ำข่าวลือเกี่ยวกับความวิกลจริตที่เป็นไปได้ของผู้เขียน Andreev เริ่ม เขียนจดหมายโกรธถึงบรรณาธิการ แต่มันสายเกินไป ความอัปยศถูกกำหนดไว้
"ความคิด" เป็นคำสารภาพของตัวละครเอก Anton Kerzhentsev ผู้ซึ่งฆ่า Alexei Savelov เพื่อนสมัยเด็ก Kerzhentsev (แพทย์ตามวิชาชีพ) อยู่ในคลินิกจิตเวชเพื่อรับการตรวจและเขียนเป็นลายลักษณ์อักษรถึงคณะกรรมาธิการการแพทย์เกี่ยวกับความคิดที่มีพรสวรรค์ของเขา - เพื่อแสร้งทำเป็นวิกลจริตเพื่อที่เขาจะได้ก่ออาชญากรรมและไม่ถูกลงโทษในภายหลัง อาชญากรรมนี้แสดงเป็นการแสดงละครซึ่งในระหว่างที่ตัวเอกสามารถโน้มน้าวใจผู้อื่นได้อย่างง่ายดายเกี่ยวกับความเจ็บป่วยทางจิตของเขา หลังจากกระทำการฆาตกรรม ดร. Kerzhentsev เริ่มสงสัยว่าเขามีสติสัมปชัญญะจริง ๆ หรือไม่ และประสบความสำเร็จในบทบาทของอาชญากรวิกลจริตเท่านั้น ขอบเขตระหว่างเหตุผลและความบ้าคลั่งเบลอและเปลี่ยนไป การกระทำและแรงจูงใจของพวกเขากลายเป็นความไม่แน่นอน: Kerzhentsev เป็นเพียงคนบ้าหรือว่าเขาบ้าจริง ๆ ?
ในระหว่างการเปิดเผยของดร. Kerzhentsev เราสามารถติดตามการแยกจิตสำนึกออกเป็นนักแสดงฮีโร่และนักปรัชญาฮีโร่ Andreev ผสมผสานทั้งสองด้านด้วยวลีที่เขาเน้นด้วยตัวเอียง เทคนิคนี้ทำให้ผู้อ่านทราบว่าพระเอกยังบ้าอยู่: "... ฉันไม่รู้ว่าเธอจำได้ว่าตอนนั้นเธอหัวเราะหรือเปล่า อาจจำไม่ได้ - เธอต้องหัวเราะบ่อยมาก จากนั้นเตือนเธอ: ในวันที่ 5 กันยายนเธอหัวเราะ หากเธอปฏิเสธ - และเธอจะปฏิเสธ - ก็เตือนเธอว่ามันเป็นอย่างไร ฉันชายผู้แข็งแกร่งที่ไม่เคยร้องไห้ผู้ไม่เคยกลัวสิ่งใด - ฉันยืนอยู่ต่อหน้าเธอและตัวสั่น ... "หรือ" ... แต่หลังจากนั้นฉันก็คลาน? ฉันคลาน? ฉันเป็นใคร - อ้างว่าเป็นคนบ้าหรือมีสุขภาพดีทำให้ตัวเองเป็นบ้า? ช่วยฉันด้วย คุณเรียนผู้ชาย! ปล่อยให้คำพูดที่เชื่อถือได้ของคุณชี้ตาชั่งไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง ... " "ตัวเอน" แรกที่พบในเรื่องราวพูดถึงเสียงหัวเราะ - หัวข้อที่ Andreev ยกขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในผลงานของเขา ("เสียงหัวเราะ", "โกหก", "ความมืด" ... ) นับจากนั้นเป็นต้นมา หัวหน้าของ Dr. Kerzhentsev ก็เริ่มเห็นแผนการฆาตกรรมอันชาญฉลาด ควรสังเกตว่าเสียงหัวเราะเป็นผู้หญิงอย่างแน่นอน - คุณลักษณะนี้มีบทบาทสำคัญมากในงานของ Leonid Andreev ("ความมืด", "ในหมอก", "คริสเตียน") บางทีต้นกำเนิดของปัญหานี้ควรได้รับการค้นหาในชีวประวัติของนักเขียน ...
การแสดงละครของพฤติกรรมของตัวเอกนั้นชัดเจนตั้งแต่หน้าแรก - Kerzhentsev มักจะพูดถึงความสามารถของเขาในฐานะนักแสดงอย่างมีความสุข:“ แนวโน้มที่จะเสแสร้งอยู่ในตัวละครของฉันมาโดยตลอดและเป็นหนึ่งในรูปแบบที่ฉันพยายาม อิสรภาพภายใน แม้แต่ที่โรงยิมฉันมักจะแสร้งทำเป็นเป็นเพื่อน: ฉันเดินไปตามทางเดินโดยโอบกอดเพื่อนแท้อย่างชำนาญฉันปลอมแปลงคำพูดที่เป็นมิตรและตรงไปตรงมาอย่างชำนาญ ... ” เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้ต่อหน้าคณะกรรมการการแพทย์ที่มองไม่เห็น ฮีโร่ก็ยังแสดงท่าทางบนเวที เขาสร้างรายละเอียดที่เล็กที่สุดและไม่จำเป็นที่สุดของอดีตอันมืดมิดของเขา ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการรักษาของเขาเอง เชิญประธานคณะกรรมาธิการ ศาสตราจารย์ด้านจิตเวชศาสตร์ Drzhembitsky ส่วนหนึ่งเพื่อพุ่งเข้าสู่ความบ้าคลั่งด้วยตัวเขาเอง อย่างไรก็ตามควรสังเกตความคล้ายคลึงกันของนามสกุลในองค์ประกอบของพยัญชนะ สิ่งนี้สามารถเห็นได้ว่าเป็นคำแนะนำเพิ่มเติมเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของแพทย์สองคน - เรายังจำได้ว่า "ผู้ป่วย" แนะนำให้ Drzhembitsky เปลี่ยนสถานที่ซักถามและซักถามอยู่พักหนึ่ง คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของพฤติกรรมการแสดงละครของ Kerzhentsev คือคำพังเพย: "เมื่อผู้หญิงตกหลุมรักเธอจะกลายเป็นบ้า", "ใครก็ตามที่พูดความจริงเป็นบ้า?", "คุณจะบอกว่าคุณไม่สามารถขโมย ฆ่า และหลอกลวงได้ เพราะสิ่งนี้ เป็นการผิดศีลธรรมและเป็นอาชญากรรม และฉันจะพิสูจน์ให้คุณเห็นว่าการฆ่าและปล้นนั้นเป็นไปได้ และนั่นถือเป็นศีลธรรมอย่างยิ่ง เราจะกลับไปที่คำสั่งสุดท้าย Andreev ให้ความสำคัญกับการแสดงละครแม้ในช่วงเวลาของการฆาตกรรม: "ฉันเริ่มยกมือขึ้นอย่างช้าๆและราบรื่นและ Alexei ก็เริ่มยกมือขึ้นช้าๆโดยไม่ละสายตาจากฉัน “เดี๋ยวก่อน!” ฉันพูดอย่างเคร่งขรึม มือของอเล็กเซหยุดลง และยังคงไม่ละสายตาจากฉัน เขายิ้มอย่างเหลือเชื่อ ซีดเซียวด้วยริมฝีปากเพียงลำพัง Tatyana Nikolaevna ตะโกนอะไรบางอย่างอย่างรุนแรง แต่มันก็สายเกินไป ฉันตีขมับด้วยปลายแหลม ... ". ความจริงแล้ว ความราบรื่นและเชื่องช้าของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นชวนให้นึกถึงการแสดงละครที่มีนักแสดงจริงๆ หนึ่งชั่วโมงครึ่งหลังจากการฆาตกรรม ดร. Kerzhentsev จะนอนบนโซฟาอย่างพึงพอใจและหลับตา และจะพูดซ้ำว่า "รอสักครู่" แล้วจะเข้าใจว่า "นึกว่าแกล้ง แต่บ้าจริง"
อีกด้านหนึ่งของ Dr. Kerzhentsev เป็นคนบ้าที่เลียนแบบ Nietzschean superman ในการที่จะเป็น "ซูเปอร์แมน" ตามคำกล่าวของ F. Nietzsche พระเอกของเรื่องยืนอยู่อีกด้านของ "ความดีและความชั่ว" ก้าวข้ามหมวดศีลธรรมโดยปฏิเสธบรรทัดฐานของศีลธรรมสากล เป็นที่ทราบกันดีว่า Leonid Andreev ชอบงานและแนวคิดของนักปรัชญาชาวเยอรมันและในสุนทรพจน์ของฮีโร่ของเขาเขาได้กล่าวถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าโดยตรง หมอ Kerzhentsev ถือว่าพยาบาลที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้ป่วย Masha เป็นคนบ้า เขาขอให้คณะกรรมการการแพทย์ให้ความสนใจกับ "ความไร้เสียง" "ความเขินอาย" ของเธอและขอให้สังเกตเธอ "อย่างใดที่มองไม่เห็นสำหรับเธอ" เขาเรียกเธอว่าเป็นคนที่มีความสามารถเพียง "รับใช้ รับ และเอาไป" แต่ ... Masha เป็นบุคคลเดียวที่พูดถึงพระเจ้าในเรื่องนี้ อธิษฐาน และข้าม Kerzhentsev สามครั้งตามธรรมเนียมของชาวคริสต์ และเธอเองที่ได้รับ "เพลงสรรเสริญ" ของ Nietzsche: "ในตู้เสื้อผ้ามืดๆ ของบ้านเรียบง่ายของคุณ มีใครบางคนที่มีประโยชน์ต่อคุณมากในชีวิต แต่ห้องนี้ว่างเปล่าสำหรับฉัน เขาตายไปนานแล้ว คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น และบนหลุมฝังศพของเขา ฉันได้สร้างอนุสาวรีย์ที่งดงาม เขาเสียชีวิต. Masha เสียชีวิต - และจะไม่ลุกขึ้นอีก แนวของ Nietzscheanism สามารถติดตามได้ในบันทึกสุดท้ายของ Kerzhentsev: "ฉันจะระเบิดดินแดนที่ถูกสาปแช่งของคุณซึ่งมีเทพเจ้ามากมายและไม่มีพระเจ้านิรันดร์องค์เดียว" จำได้ว่า "พระเจ้าตายแล้ว" - คำพูดของ F. Nietzsche ซึ่งเขาเกี่ยวข้องกับหลักจากมุมมองของเขาเหตุการณ์ในยุคปัจจุบัน - การเปิดเผยความว่างเปล่าอย่างสมบูรณ์ในทุกสิ่งที่วัฒนธรรมและอารยธรรมอาศัยอยู่ความล้มเหลวของศีลธรรม และจิตวิญญาณในไม่มีอะไร ชัยชนะของการทำลายล้าง ลัทธิทำลายล้างได้ละทิ้งความหน้าซื่อใจคด การละเล่นอันเหมาะสมและความสูงส่ง "แผ่เงาของมันไปทั่วยุโรป" Nietzsche ประกาศว่าศาสนาคริสต์เป็นผู้กระทำความผิดสำหรับ "ความตายของพระเจ้า" เนื่องจากบิดเบือนสิ่งที่พระเยซูนำมาสู่ผู้คน: "เราฆ่าเขา - คุณและฉัน! เราทุกคนคือนักฆ่าของเขา!” จากที่นี่ - ภัยพิบัติที่กำลังจะมาถึงซึ่งเราต้องผ่านไป 200 ปีเพื่อที่จะไปสู่เส้นทางใหม่ การแสดงออกของความบ้าคลั่งใน "ความคิด" แสดงออกโดยการถ่ายทอดการเปลี่ยนแปลงทางสายตาและความรู้สึกทางร่างกายของ Dr. Kerzhentsev “ ปากบิดไปด้านข้างกล้ามเนื้อของใบหน้าตึงเหมือนเชือกฟันเปลือยเหมือนสุนัขและจากการเปิดปากที่มืดคำรามเสียงผิวปากหัวเราะเสียงหอน ... ” “คุณอยากจะคลานทั้งสี่ข้างไหม? แน่นอนคุณทำไม่ได้เพราะคนที่มีสุขภาพดีต้องการคลาน! ดี แต่ยัง? คุณไม่มีความปรารถนาเล็กน้อย เล็กน้อยมาก ค่อนข้างขี้ปะติ๋ว จนคุณอยากหัวเราะเยาะ - เลื่อนเก้าอี้ออกแล้วคลานนิดหน่อย เพียงเล็กน้อยเหรอ? ... ” ที่นี่คุณควรใส่ใจกับภาพใบหน้าสุนัขและคนคลาน เป็นเรื่องปกติมากที่ Andreev จะถ่ายทอดความบ้าคลั่งผ่านการปรับเปลี่ยนใบหน้าและการเพิ่มคุณลักษณะของสัตว์ให้กับบุคคล - กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการทำให้เป็นสัตว์ สิ่งที่คล้ายกันสามารถพบได้ใน "ความมืด", "ชีวิตของบาซิลแห่งธีบส์" และ "เสียงหัวเราะสีแดง" เรามาโฟกัสกันที่อันสุดท้าย ลักษณะ "ใบหน้า" ของความบ้าคลั่งทั้งใน "ความคิด" และ "เสียงหัวเราะสีแดง" มีสองประเภท: "สงบ" และ "รุนแรง" ดร. Kerzhentsev สังเกตเห็นความบ้าคลั่งของพยาบาลพูดถึง "ความแปลกหน้าซีดและรอยยิ้มของมนุษย์ต่างดาว" ของเธอและตัวละครหลักของ ใบหน้าที่มีความรุนแรงจะแสดงออกมาในรูปแบบ "การแสดงออกทางสีหน้าที่แตกสลาย รอยยิ้มที่บิดเบี้ยว" และ "ดวงตาที่ไหม้เกรียมอย่างน่ากลัวและสีเลือดที่มองกลับหัว" ตามลำดับ การเคลื่อนไหวของคนบ้าคลั่งใน "ความคิด" มีคุณสมบัติของการ "เลื่อน" "คลาน" และ "แรงกระตุ้นของสัตว์ป่าในความพยายามที่จะฉีกเสื้อผ้า" - เราเคยพูดถึงเรื่องนี้มาก่อน "เสียงหัวเราะสีแดง" แสดงให้เห็นผู้คนใน "ความง่วงสงบและความหนักอึ้งของผู้ตาย" หรือ "ด้วยการเคลื่อนไหวที่กระตุก เริ่มต้นทุกครั้งที่เคาะ มองหาบางสิ่งที่อยู่ข้างหลังตลอดเวลา เราสามารถเห็นแง่มุมของการแสดงละครในเรื่องนี้: การแสดงออกทางสีหน้าที่มีลักษณะเฉพาะ ลักษณะการเคลื่อนไหวแบบ "หงาย" และ "หัก" ที่แปลกประหลาดมีอยู่ในเวทีมากกว่าในโรงละครของปฏิบัติการทางทหาร (หลังจากช่วงเวลาหนึ่งการแสดงละครดังกล่าวจะพบคำตอบในผลงานของศิลปินเช่น A. Blok, A. Bely และ A. Vertinsky ... ) Leonid Andreev แสดงสัตว์และภาพสัตว์ทั้งในการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบ - ภาพ ของคนรับใช้ "ให้ - นำ" หรือความตกต่ำความกลัว" หรือในทางกลับกันในลักษณะคดเคี้ยว ("ความรวดเร็วและการกัด" ใน "ความคิด" "ลวดหนาม" ในจินตนาการของทหารของ "เสียงหัวเราะสีแดง") และสุนัข " ยิ้ม เสียงหอน และเสียงแหลม" ควรสังเกตว่า "ความคิด" ของ Andreev แนะนำภาพของ Ouroboros - งูกัดหางของมันเองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบ้าคลั่งที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่สามารถย้อนกลับได้ "วิธีการ" ทางปรัชญาของความบ้าคลั่งที่มีอยู่ในความคิดของ Kerzhentsev จะยังคงได้รับการพัฒนาและใช้งานโดย Andreev หลังจากใช้เวลาเพียงสองปีใน Red Laughter การติดตามการพัฒนาไม่ใช่เรื่องยาก "คุณจะบอกว่าคุณไม่สามารถขโมย ฆ่า และหลอกลวงได้ เพราะนี่คือการผิดศีลธรรมและเป็นอาชญากรรม และฉันจะพิสูจน์ให้คุณเห็นว่าเป็นไปได้ที่จะฆ่าและ ปล้นและนั่นเป็นสิ่งที่มีศีลธรรมมาก” ใน "ชายชราผู้คลั่งไคล้ตะโกนเหยียดแขน: - ใครบอกว่าคุณไม่สามารถฆ่าเผาและปล้นได้? เราจะฆ่าและปล้นและเผา แต่ Nietzscheanism ที่ก้าวร้าวเช่น Andreev โน้มน้าวใจผู้อ่านหมายถึงความตายทางปัญญา - นี่คือสิ่งที่ Dr. Kerzhentsev จ่ายให้
ความอัปยศของ "บ้า" Leonid Andreev ปฏิเสธ ในปี พ.ศ. 2451 เขาได้เผยแพร่จดหมายเปิดผนึกอีกฉบับที่หักล้างข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความเจ็บป่วยของเขา อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2453 บทความ 3 เล่มได้รับการตีพิมพ์แล้ว ซึ่งระบุว่าผู้เขียนเป็นบ้าไปแล้วและมีอาการทางประสาทเฉียบพลัน เขาตอบกลับบทความเหล่านี้ด้วยจดหมายเปิดผนึกฉบับใหม่ชื่อ "ความบ้าคลั่งของแอล. อันรีเยฟ " เขาเขียนว่า:“ ฉันเบื่อคำถามเกี่ยวกับสุขภาพ แต่ถึงกระนั้นฉันก็จะสนับสนุนข่าวลือนี้ว่าฉันเสียสติไปแล้ว อย่างบ้าคลั่ง ทุกคนจะกลัวฉันและปล่อยให้ฉันทำงานอย่างสงบในที่สุด” แต่ Andreev ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานอย่างเงียบ ๆ
Leonid Andreev
เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2443 นายแพทย์ Anton Ignatievich Kerzhentsev ได้ทำการฆาตกรรม ทั้งชุดข้อมูลทั้งหมดที่ก่ออาชญากรรมและสถานการณ์บางอย่างที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ ให้เหตุผลในการสงสัยว่า Kerzhentsev มีความผิดปกติในความสามารถทางจิตของเขา
เมื่อถูกทดลองที่โรงพยาบาลจิตเวช Elisavetinskaya Kerzhentsev ได้รับการดูแลอย่างเข้มงวดและระมัดระวังโดยจิตแพทย์ที่มีประสบการณ์หลายคน ในจำนวนนี้มีศาสตราจารย์ Drzhembitsky ซึ่งเพิ่งเสียชีวิต นี่คือคำอธิบายเป็นลายลักษณ์อักษรที่ได้รับเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นโดย Dr. Kerzhentsev เองหนึ่งเดือนหลังจากเริ่มการทดสอบ เมื่อรวมกับวัสดุอื่น ๆ ที่ได้รับจากการสอบสวนพวกเขากลายเป็นพื้นฐานของการตรวจสอบทางนิติวิทยาศาสตร์
แผ่นที่หนึ่ง
จวบจนบัดนี้ท่านผอ. ผู้เชี่ยวชาญ ฉันซ่อนความจริง แต่ตอนนี้สถานการณ์บังคับให้ฉันต้องเปิดเผย และเมื่อรับรู้แล้ว คุณจะเข้าใจว่าเรื่องนี้ไม่ง่ายอย่างที่คิดสำหรับผู้ดูหมิ่นศาสนา ไม่ว่าจะเป็นเสื้อลดไข้หรือกุญแจมือ มีสิ่งที่สามอยู่ที่นี่ - ไม่ใช่กุญแจมือและไม่ใช่เสื้อเชิ้ต แต่อาจน่ากลัวกว่าทั้งสองอย่างรวมกัน
Alexei Konstantinovich Savelov ที่ฉันฆ่าเป็นเพื่อนของฉันที่โรงยิมและมหาวิทยาลัยแม้ว่าเราจะแตกต่างกันในความเชี่ยวชาญ: อย่างที่คุณทราบฉันเป็นหมอและเขาจบการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์ ไม่สามารถพูดได้ว่าฉันไม่ได้รักผู้เสียชีวิต เขาเห็นอกเห็นใจฉันเสมอและฉันไม่เคยมีเพื่อนสนิทมากกว่าเขา แต่ด้วยคุณสมบัติที่เห็นอกเห็นใจทั้งหมดเขาไม่ได้อยู่ในคนเหล่านั้นที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้ความเคารพในตัวฉัน ความนุ่มนวลและความนุ่มนวลที่น่าทึ่งในธรรมชาติของเขา ความไม่ลงรอยกันที่แปลกประหลาดในด้านความคิดและความรู้สึก การตัดสินที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาอย่างสุดโต่งและไร้เหตุผลทำให้ฉันมองเขาเป็นเด็กหรือผู้หญิง ผู้คนที่ใกล้ชิดกับเขาซึ่งมักจะต้องทนทุกข์ทรมานจากการแสดงตลกของเขาและในขณะเดียวกันก็รักเขามากเนื่องจากความไร้เหตุผลของธรรมชาติของมนุษย์พยายามหาข้อแก้ตัวสำหรับข้อบกพร่องและความรู้สึกของพวกเขาและเรียกเขาว่า "ศิลปิน" และแน่นอนว่าคำที่ไม่มีนัยสำคัญนี้ทำให้เขาชอบธรรมอย่างสมบูรณ์และคำที่สำหรับคนปกติจะไม่ดีทำให้ไม่แยแสและดีด้วยซ้ำ นั่นคือพลังของคำที่ประดิษฐ์ขึ้นซึ่งครั้งหนึ่งฉันเคยยอมจำนนต่ออารมณ์ทั่วไปและเต็มใจที่จะขอโทษอเล็กซี่สำหรับข้อบกพร่องเล็กน้อยของเขา คนเล็ก - เพราะเขาไม่สามารถทำสิ่งใหญ่ ๆ ได้เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่ยิ่งใหญ่ นี่เป็นหลักฐานที่เพียงพอจากงานวรรณกรรมของเขาซึ่งทุกอย่างเป็นเรื่องเล็กน้อยและไม่มีนัยสำคัญไม่ว่าคำวิจารณ์ที่สายตาสั้นจะพูดว่าโลภในการค้นพบความสามารถใหม่ ๆ งานของเขาสวยงามและไร้ค่า ส่วนเขาเองสวยงามและไร้ค่า
เมื่ออเล็กซี่เสียชีวิตเขาอายุสามสิบเอ็ดปีอายุน้อยกว่าฉันหนึ่งปี
อเล็กซี่แต่งงานแล้ว หากคุณได้เห็นภรรยาของเขาในตอนนี้ หลังจากที่เขาเสียชีวิต เมื่อเธอกำลังโศกเศร้า คุณจะนึกไม่ออกเลยว่าครั้งหนึ่งเธอเคยสวยงามเพียงใด เธอกลายเป็นคนขี้เหร่ขึ้นมาก แก้มก็เทา ผิวหน้าก็เหี่ยวๆ แก่ๆ เหมือนถุงมือขาดๆ และเกิดริ้วรอย ตอนนี้เป็นรอยเหี่ยวย่นและอีกหนึ่งปีจะผ่านไป - และสิ่งเหล่านี้จะเป็นร่องลึกและคูน้ำ: เธอรักเขามาก! และดวงตาของเธอก็ไม่เป็นประกายและหัวเราะอีกต่อไป และก่อนที่พวกเขาจะหัวเราะเสมอ แม้ในเวลาที่พวกเขาจำเป็นต้องร้องไห้ ฉันเห็นเธอเพียงหนึ่งนาที บังเอิญชนเธอที่หน้าห้องสอบสวน และรู้สึกทึ่งกับการเปลี่ยนแปลง เธอไม่สามารถแม้แต่จะมองมาที่ฉันด้วยความโกรธ น่าสมเพช!
มีเพียงสามคนเท่านั้น - Alexei ฉันและ Tatyana Nikolaevna - รู้ว่าเมื่อห้าปีก่อนสองปีก่อนการแต่งงานของ Alexei ฉันยื่นข้อเสนอให้ Tatyana Nikolaevna และถูกปฏิเสธ แน่นอนว่ามีเพียงสามคนเท่านั้นและ Tatyana Nikolaevna อาจมีแฟนและเพื่อนอีกหลายสิบคนที่ตระหนักดีว่า Dr. Kerzhentsev เคยฝันถึงการแต่งงานและได้รับการปฏิเสธที่น่าอับอาย ฉันไม่รู้ว่าเธอจำได้ไหมว่าตอนนั้นเธอหัวเราะ อาจจำไม่ได้ - เธอต้องหัวเราะบ่อยมาก แล้วเตือนเธอว่า ในวันที่ 5 กันยายน เธอหัวเราะหากเธอปฏิเสธ - และเธอจะปฏิเสธ - ก็เตือนเธอว่ามันเป็นอย่างไร ฉัน ชายผู้แข็งแกร่ง ผู้ไม่เคยร้องไห้ ผู้ไม่เคยกลัวสิ่งใด - ฉันยืนอยู่ต่อหน้าเธอและตัวสั่น ฉันตัวสั่นและเห็นเธอกัดริมฝีปาก และฉันก็เอื้อมมือไปกอดเธอเมื่อเธอเงยหน้าขึ้นและมีเสียงหัวเราะอยู่ในนั้น มือของฉันยังคงอยู่ในอากาศ เธอหัวเราะ และหัวเราะเป็นเวลานาน เท่าที่เธอต้องการ แต่แล้วเธอก็ขอโทษ
ขอโทษนะ ได้โปรด” เธอพูด ดวงตาของเธอหัวเราะ
และฉันก็ยิ้มด้วย และถ้าฉันสามารถยกโทษให้เธอสำหรับเสียงหัวเราะของเธอได้ ฉันจะไม่มีวันยกโทษให้กับรอยยิ้มนั้นของฉัน วันที่ 5 กันยายน เวลา 6 โมงเย็น ตามเวลาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉันเพิ่มปีเตอร์สเบิร์กเพราะตอนนั้นเราอยู่บนชานชาลาของสถานีและตอนนี้ฉันสามารถเห็นหน้าปัดสีขาวขนาดใหญ่และตำแหน่งของเข็มนาฬิกาสีดำได้อย่างชัดเจน: ขึ้นและลง อเล็กซี่คอนสแตนติโนวิชก็เสียชีวิตในเวลาหกโมงเย็นเช่นกัน ความบังเอิญเป็นเรื่องแปลก แต่สามารถเปิดเผยได้มากต่อคนที่มีไหวพริบ
เหตุผลหนึ่งที่ทำให้ฉันมาที่นี่คือการไม่มีแรงจูงใจในการก่ออาชญากรรม ตอนนี้คุณเห็นแล้วว่ามีแรงจูงใจอยู่ แน่นอนว่ามันไม่ใช่ความหึงหวง ประการหลังสันนิษฐานว่าบุคคลมีอารมณ์ที่กระตือรือร้นและความอ่อนแอของความสามารถทางจิตนั่นคือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับฉันโดยตรงคือคนที่เย็นชาและมีเหตุผล แก้แค้น? ใช่ แทนที่จะเป็นการแก้แค้น หากจำเป็นต้องใช้คำเก่าๆ เพื่อกำหนดความรู้สึกใหม่และไม่คุ้นเคย ความจริงก็คือ Tatyana Nikolaevna ทำให้ฉันทำผิดอีกครั้งและสิ่งนี้ทำให้ฉันโกรธอยู่เสมอ เมื่อรู้จักอเล็กซี่ดีฉันแน่ใจว่าในการแต่งงานกับเขาทัตยานานิโคเลฟน่าจะไม่มีความสุขและเสียใจกับฉันมากดังนั้นฉันจึงยืนยันอย่างมากว่าอเล็กซี่ที่มีความรักควรแต่งงานกับเธอ เพียงหนึ่งเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตอย่างน่าเศร้า เขาบอกกับฉันว่า:
ความสุขของฉันเป็นหนี้คุณ จริงเหรอธัญญ่า?
ใช่พี่ชายคุณทำผิดพลาด!
เรื่องตลกที่ไม่เหมาะสมและไร้ไหวพริบนี้ทำให้ชีวิตของเขาสั้นลงหนึ่งสัปดาห์: เดิมทีฉันตัดสินใจฆ่าเขาในวันที่ 18 ธันวาคม
ใช่ การแต่งงานของพวกเขามีความสุข และเธอเองที่มีความสุข เขาไม่ได้รัก Tatyana Nikolaevna มากนักและโดยทั่วไปแล้วเขาไม่สามารถมีความรักที่ลึกซึ้งได้ เขามีของโปรด - วรรณกรรม - ซึ่งทำให้เขาสนใจมากกว่าห้องนอน และเธอก็รักเขาและมีชีวิตอยู่เพื่อเขาเท่านั้น จากนั้นเขาก็เป็นคนที่ไม่แข็งแรง: ปวดหัวบ่อย, นอนไม่หลับและแน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้เขาทรมาน และเธอยังดูแลเขาคนป่วยและเติมเต็มความปรารถนาของเขาคือความสุข ท้ายที่สุดเมื่อผู้หญิงตกหลุมรักเธอจะกลายเป็นบ้า
และวันแล้ววันเล่า ฉันเห็นใบหน้าที่ยิ้มแย้ม ใบหน้าที่มีความสุขของเธอ อ่อนเยาว์ สวยงาม ปราศจากความกังวล และฉันคิดว่า: ฉันทำได้แล้ว เขาต้องการมอบสามีเสเพลให้เธอและพรากเธอจากตัวเอง แต่แทนที่จะทำเช่นนั้น เขากลับมอบสามีที่เธอรักให้กับเธอ และตัวเขาเองก็ยังอยู่กับเธอ คุณจะเข้าใจความแปลกประหลาดนี้: เธอฉลาดกว่าสามีของเธอและชอบคุยกับฉันและหลังจากพูดคุยเธอก็ไปนอนกับเขา - และมีความสุข
ฉันจำไม่ได้ว่าเมื่อใดที่ฉันมีความคิดที่จะฆ่าอเล็กซี่ เธอปรากฏตัวขึ้นโดยไม่มีใครสังเกต แต่ตั้งแต่นาทีแรกเธอก็แก่มากราวกับว่าฉันเกิดมาพร้อมกับเธอ ฉันรู้ว่าฉันต้องการทำให้ Tatyana Nikolaevna ไม่มีความสุข และในตอนแรกฉันคิดแผนอื่น ๆ อีกมากมายที่ไม่เป็นหายนะสำหรับ Alexei - ฉันเป็นศัตรูของความโหดร้ายที่ไม่จำเป็นมาโดยตลอด การใช้อิทธิพลของฉันกับอเล็กซี่ ฉันคิดว่าจะทำให้เขาตกหลุมรักผู้หญิงคนอื่นหรือทำให้เขากลายเป็นคนขี้เมา (เขามีแนวโน้มในเรื่องนี้) แต่วิธีการเหล่านี้ไม่เหมาะ ความจริงก็คือ Tatyana Nikolaevna จะยังคงมีความสุขแม้จะมอบให้กับผู้หญิงคนอื่นฟังการพูดคุยเรื่องขี้เมาหรือยอมรับการเล้าโลมของเขา เธอต้องการให้ชายคนนี้มีชีวิตอยู่ และเธอก็รับใช้เขาด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง มีลักษณะทาสเช่นนั้น และเช่นเดียวกับทาส พวกเขาไม่สามารถเข้าใจและซาบซึ้งในอำนาจของผู้อื่น ไม่ใช่อำนาจของเจ้านายของตน มีสตรีที่ฉลาด ดี และมีความสามารถในโลกนี้ แต่โลกยังไม่เคยเห็นและจะไม่เห็นสตรีที่ยุติธรรม
L. Andreev เกี่ยวกับ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ในเรื่อง "ความคิด"; การแสดงออกของเรื่องเล่า บทบาทของภาพ สัญลักษณ์ฉัน
ภาพทางจิตวิญญาณของต้นศตวรรษที่ 20 นั้นโดดเด่นด้วยมุมมองที่ขัดแย้งกัน, ความรู้สึกของหายนะ, วิกฤตของชีวิต ศิลปินในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 อาศัยและทำงานในช่วงเวลาก่อนสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นและการปฏิวัติในปี 1905 สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการปฏิวัติสองครั้งในปี 1917 เมื่อแนวคิดและค่านิยมแบบเก่า รากฐานอายุหลายศตวรรษพังทลายลง วัฒนธรรมอันสูงส่งสลายตัว , ชีวิตประสาทของเมืองเติบโตขึ้น - เมืองถูกกดขี่ด้วยกลไกของมัน
ในขณะเดียวกันก็มีหลายเหตุการณ์ในสาขาวิทยาศาสตร์ (ทฤษฎีสัมพัทธภาพ, รังสีเอกซ์) การค้นพบในลักษณะนี้ทำให้เกิดความรู้สึกว่าโลกกำลังแตกเป็นเสี่ยง ๆ วิกฤตของจิตสำนึกทางศาสนากำลังจะมาถึง
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2445 Leonid Andreev เขียนจดหมายถึง Gorky ซึ่งเขาบอกว่ามีการเปลี่ยนแปลงมากมายในชีวิต: "... ผู้คนไม่รู้ว่าพรุ่งนี้จะเกิดอะไรขึ้นพวกเขากำลังรอทุกสิ่ง - และทุกอย่างเป็นไปได้ ขนาดของสิ่งต่าง ๆ หายไป ความโกลาหลอยู่ในอากาศ ผู้อยู่อาศัยกระโดดลงจากชั้นวางด้วยความประหลาดใจ สับสน และลืมอย่างจริงใจว่าอะไรเป็นไปได้และอะไรไม่ใช่
การวัดสิ่งต่าง ๆ หายไป - นี่คือความรู้สึกหลักของบุคคลในตอนต้นของศตวรรษ จำเป็นต้องมีแนวคิดใหม่ ระบบศีลธรรมใหม่ของแต่ละบุคคล เกณฑ์สำหรับความดีและความชั่วถูกทำให้คลุมเครือ ในการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ นักปราชญ์ชาวรัสเซียได้หันไปหานักคิดผู้ยิ่งใหญ่สองคนแห่งศตวรรษที่ 19 - ตอลสตอยและดอสโตเยฟสกี
แต่เป็น F.M. Dostoevsky ที่กลายเป็นคนใกล้ชิดกับ เขาสมควรได้รับอะไร: การลงโทษหรือเหตุผล?
หัวข้อ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ซึ่งสำรวจอย่างลึกซึ้งโดย F.M. Dostoevsky ได้รับความสนใจอีกครั้งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ
ประเพณีของ Dostoevsky ในผลงานของ L. Andreev มักถูกพูดถึงโดยอ้างถึงเรื่องราวที่เหมือนจริงในยุคแรก ๆ ของนักเขียน (ตัวอย่างเช่นเน้นความสนใจทั่วไปของศิลปินที่มีต่อ "ชายร่างเล็ก") ในหลาย ๆ ด้าน Andreev ยังสืบทอดวิธีการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของ Dostoevsky
“ยุคเงิน” ของวรรณกรรมรัสเซียไม่ได้เป็นปรากฏการณ์ที่สอดคล้องกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ทำให้รัสเซียและโลกมีกาแลคซีที่มีความสามารถทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม แต่เป็นความคิดทางศิลปะรูปแบบใหม่ที่เกิดจากยุคความขัดแย้งที่ซับซ้อนซึ่งดูดซับ สงครามสองครั้งและการปฏิวัติสามครั้ง การคิดประเภทนี้ก่อตัวขึ้นในบรรยากาศเชิงปรัชญาและสุนทรียะของทศวรรษที่ผ่านมา และคุณลักษณะเฉพาะของความคิดประเภทนี้คือการลดลงของความมุ่งมั่นทางสังคม ความถูกต้องเชิงลึกทางปรัชญาและทางปัญญา และธรรมชาติของแนวคิดทางสุนทรียศาสตร์ที่ไม่เป็นมวลรวมที่สร้างขึ้น
วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียมักจะตอบสนองต่อ "คำถามสาปแช่ง" ในยุคของเรา ให้ความสนใจกับแนวคิดที่ "อยู่ในอากาศ" พยายามที่จะเปิดเผยความลับของโลกภายในของบุคคลเพื่อแสดงการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณอย่างถูกต้องและชัดเจน อย่างที่คนทั่วไปไม่ได้ทำในชีวิตประจำวัน
สถานที่ของ Dostoevsky และ Andreev ในคลาสสิกของรัสเซียได้รับการยืนยันว่ามีความสำคัญในการกำหนดคำถามทางปรัชญาและจิตวิทยาที่เฉียบแหลมและกล้าหาญที่สุดโดยนักเขียน
ในเรื่องราวของ L. Andreev เรื่อง "ความคิด" และนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ของ F. Dostoevsky ปัญหาทางศีลธรรมถูกวาง: อาชญากรรม - บาปและการลงโทษ - การแก้แค้น ปัญหาความผิดและการตัดสินทางศีลธรรม ปัญหาความดีและความชั่ว บรรทัดฐานและความบ้าคลั่ง ศรัทธาและไม่เชื่อ.
เรื่องราวของ Raskolnikov และเรื่องราวของ Kerzhentsev สามารถเรียกได้ว่าเป็นเรื่องราวของสติปัญญาที่หายไปในความมืดของความไม่เชื่อ Dostoevsky เห็นก้นบึ้งของความคิดที่ปฏิเสธพระเจ้าเมื่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดถูกปฏิเสธความชั่วร้ายก็ได้รับการยกย่องอย่างเปิดเผย
“ ความคิด” เป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดและมองโลกในแง่ร้ายที่สุดของ Andreev ในหัวข้อความไม่น่าเชื่อถือของความคิด, เหตุผลที่เป็นเครื่องมือสำหรับบุคคลในการบรรลุเป้าหมาย, ความเป็นไปได้ของ "การทรยศ" และ "การกบฏ" ของความคิดต่อเจ้าของ
... "ความคิด" ของ L. Andreev เป็นสิ่งที่เสแสร้ง เข้าใจยาก และเห็นได้ชัดว่าไม่จำเป็น แต่ดำเนินการอย่างมีพรสวรรค์ Andreev ไม่มีความเรียบง่ายและความสามารถของเขาคล้ายกับการร้องเพลงของนกไนติงเกลเทียม (A, P. Chekhov จากจดหมายถึง M. Gorky, 1902)
เป็นครั้งแรก - ในวารสาร "God's World", 1902, No. 7 โดยอุทิศให้กับภรรยาของนักเขียน Alexandra Mikhailovna Andreeva
เมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2445 Andreev แจ้งให้ M. Gorky จากมอสโกวไปยังแหลมไครเมีย: "ฉันทำ Mysl เสร็จแล้ว; ตอนนี้เธอกำลังเขียนใหม่และจะอยู่กับคุณในหนึ่งสัปดาห์ เป็นเพื่อนอ่านอย่างระมัดระวังและหากมีข้อผิดพลาด - เขียน จุดจบดังกล่าวเป็นไปได้หรือไม่: “คณะลูกขุนไปพิจารณา” เรื่องราวไม่เป็นไปตามข้อกำหนดทางศิลปะ แต่สิ่งนี้ไม่สำคัญสำหรับฉัน: ฉันเกรงว่ามันจะยั่งยืนในความสัมพันธ์กับแนวคิดนี้หรือไม่ ฉันคิดว่าฉันไม่มีเหตุผลสำหรับ Rozanovs และ Merezhkovskys เราไม่สามารถพูดถึงพระเจ้าได้โดยตรง แต่สิ่งที่มีอยู่ค่อนข้างเป็นลบ” (LN, vol. 72, p. 143) นอกจากนี้ในจดหมาย Andreev ขอให้ M. Gorky หลังจากอ่าน "ความคิด" เพื่อส่งต้นฉบับไปยัง AI Bogdanovich ในวารสาร "The World of God" M. Gorky อนุมัติเรื่องนี้ เมื่อวันที่ 18-20 เมษายน พ.ศ. 2445 เขาตอบผู้เขียนว่า: "เรื่องนี้ดี<...>ปล่อยให้พ่อค้ากลัวที่จะมีชีวิตอยู่ ผูกมัดความชั่วร้ายของเขาด้วยห่วงเหล็กแห่งความสิ้นหวัง เทความหวาดกลัวลงในวิญญาณที่ว่างเปล่า! ถ้าเขาทนทั้งหมดนี้ได้ เขาจะหาย แต่เขาจะไม่ทน เขาจะตาย เขาจะหายไป - ไชโย! (อ้างแล้ว, เล่มที่ 72, หน้า 146) Andreev ยอมรับคำแนะนำของ M. Gorky เพื่อลบวลีสุดท้ายในเรื่อง: "คณะลูกขุนออกไปที่ห้องประชุม" และจบ "ความคิด" ด้วยคำว่า - "ไม่มีอะไร" เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2445 Courier แจ้งให้ผู้อ่านทราบเกี่ยวกับการเปิดตัวหนังสือ "The World of God" พร้อมเรื่องราวของ Andreev โดยเรียกงานของ Andreev ว่าเป็นการศึกษาทางจิตวิทยาและกำหนดแนวคิดของเรื่องราวด้วยคำว่า: "การล้มละลายของ ความคิดของมนุษย์" Andreev เองในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2457 เรียกว่า "ความคิด" - ภาพร่าง "ในนิติเวชศาสตร์" (ดู "Birzhevye Vedomosti", 1915, No. 14779, ฉบับเช้าวันที่ 12 เมษายน) ใน "ความคิด" Andreev พยายามพึ่งพาประสบการณ์ทางศิลปะของ F. M. Dostoevsky แพทย์ Kerzhentsev ผู้กระทำการฆาตกรรม Andreev คิดว่าคู่ขนานกับ Raskolnikov ในระดับหนึ่งแม้ว่าปัญหาของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" จะได้รับการแก้ไขโดย Andreev และ F. M. Dostoevsky ด้วยวิธีต่างๆ (ดู: Ermakova M. Ya. Novels โดย F. M. Dostoevsky และการค้นหาเชิงสร้างสรรค์ในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XX - Gorky, 1973, หน้า 224-243) ในภาพของดร. Kerzhentsev Andreev หักล้าง "ซูเปอร์แมน" ของ Nietzsche ซึ่งต่อต้านตัวเองกับผู้คน สู่การเป็น "ยอดมนุษย์"
F. Nietzsche พระเอกของเรื่องยืนอยู่อีกด้านของ "ความดีและความชั่ว" ก้าวข้ามหมวดศีลธรรมโดยปฏิเสธบรรทัดฐานของศีลธรรมสากล แต่สิ่งนี้ตามที่ Andreev โน้มน้าวใจผู้อ่านหมายถึงความตายทางปัญญาของ Kerzhentsev หรือความบ้าคลั่งของเขา
สำหรับ Andreev "ความคิด" ของเขาผ่านและผ่านงานสื่อสารมวลชนที่พล็อตมีบทบาทรอง เช่นเดียวกับรอง Andreev คือคำตอบของคำถาม - ฆาตกรเสียสติหรือเขาแค่ปลอมตัวเป็นคนบ้าเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษ “ อย่างไรก็ตาม: ฉันไม่เข้าใจสิ่งใดในจิตเวชศาสตร์” Andreev เขียนเมื่อวันที่ 30-31 สิงหาคม พ.ศ. 2445 ถึง A. A. Izmailov“ และฉันไม่ได้อ่านอะไรเลยสำหรับ“ ความคิด” (RL, 1962, No. 3, น. 198). อย่างไรก็ตามภาพของดร. Kerzhentsev สารภาพอาชญากรรมของเขาซึ่ง Andreev เขียนขึ้นอย่างชัดเจนทำให้ปัญหาทางปรัชญาของเรื่องราวถูกบดบัง ตามที่นักวิจารณ์ Ch. Vetrinsky กล่าวว่า "เครื่องมือทางจิตเวชหนัก" "บดบังความคิด" ("Samarskaya Gazeta", 1902, No. 248, 21 พฤศจิกายน)
A. A. Izmailov จัดประเภท "ความคิด" ในหมวดหมู่ของ "เรื่องราวทางพยาธิวิทยา" เรียกมันว่าความประทับใจที่ทรงพลังที่สุดรองจาก Garshin และ "The Black Monk" โดย A.P. Chekhov ("Birzhevye Vedomosti", 1902, No. 186, 11 กรกฎาคม)
Andreev อธิบายความไม่พอใจของนักวิจารณ์ที่มีต่อ "ความคิด" จากข้อบกพร่องทางศิลปะของเรื่องราว ในเดือนกรกฎาคม - สิงหาคม พ.ศ. 2445 เขาสารภาพในจดหมาย
V. S. Mirolyubov เกี่ยวกับ "ความคิด": "ฉันไม่ชอบความแห้งและความหรูหราของมัน ไม่มีความเรียบง่ายที่ยิ่งใหญ่” (LA, p. 95) หลังจากการสนทนากับ M. Gorky ครั้งหนึ่ง Andreev กล่าวว่า: "... เมื่อฉันเขียนบางสิ่งที่ทำให้ฉันตื่นเต้นเป็นพิเศษ ราวกับว่าเปลือกไม้หลุดออกจากจิตวิญญาณของฉัน ฉันเห็นตัวเองชัดเจนขึ้นและเห็นว่าฉันมีความสามารถมากกว่าอะไร ฉันเขียน. นี่คือความคิด ฉันคาดหวังว่ามันจะทำให้คุณประหลาดใจและตอนนี้ฉันเองก็เห็นว่านี่คืองานโต้เถียงและยังไม่ได้ทำเครื่องหมาย” (Gorky M. Poln. sobr. soch., vol. 16, p. 337).
สาม
ในปีพ. ศ. 2456 Andreev ได้ทำงานในโศกนาฏกรรมเรื่อง "Thought" ("Doctor Kerzhentsev") ซึ่งเขาใช้เนื้อเรื่องของเรื่อง "Thought"
ฮีโร่ของเขา Dr. Kerzhentsev ใช้อาวุธแห่งตรรกะ (และไม่ได้หันไปใช้ความคิดเรื่องพระเจ้าเลย) ทำลาย "ความกลัวและตัวสั่น" ในตัวเขาเองและยังปราบสัตว์ประหลาดจากก้นบึ้งโดยประกาศว่า Karamazov "อนุญาตทุกอย่าง " แต่ Kerzhentsev ประเมินค่าพลังของอาวุธของเขาสูงเกินไป และการคิดอย่างรอบคอบและดำเนินการอาชญากรรมอย่างชาญฉลาด (การฆาตกรรมเพื่อน สามีของผู้หญิงที่ปฏิเสธเขา) จบลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงสำหรับเขา การจำลองความบ้าคลั่งที่ดูเหมือนไม่มีที่ติเป็นตัวตลกร้ายในใจของ Kerzhentsev ความคิดที่เชื่อฟังเมื่อวานนี้ก็หักหลังเขากลายเป็นฝันร้ายเดา: "เขาคิดว่าเขาเสแสร้ง แต่เขาบ้าจริงๆ และตอนนี้เขาบ้าไปแล้ว” เจตจำนงอันยิ่งใหญ่ของ Kerzhentsev สูญเสียการสนับสนุนที่เชื่อถือได้เพียงอย่างเดียว - ความคิด จุดเริ่มต้นที่มืดมนครอบงำและไม่ใช่ความกลัวการแก้แค้นไม่ใช่ความสำนึกผิดที่พังประตูบาง ๆ ที่แยกจิตใจออกจากก้นบึ้งที่น่ากลัวของจิตไร้สำนึก . ความเหนือกว่าของ "คนตัวเล็ก" ที่โอบกอดด้วย "ความกลัวชั่วนิรันดร์ต่อชีวิตและความตาย" กลายเป็นเรื่องเพ้อฝัน
ดังนั้นผู้อ้างสิทธิ์คนแรกของ Andreev ต่อยอดมนุษย์จึงกลายเป็นเหยื่อของก้นบึ้งที่ผู้เขียนเปิดขึ้น “ ... ฉันถูกโยนเข้าไปในความว่างเปล่าของพื้นที่ที่ไม่มีที่สิ้นสุด” Kerzhentsev เขียน “ ... ความเหงาที่เป็นลางไม่ดีเมื่อฉันเป็นเพียงอนุภาคที่ไม่มีนัยสำคัญของตัวเองเมื่ออยู่ในตัวฉันเองฉันถูกล้อมรอบและรัดคอด้วยศัตรูลึกลับที่เงียบงันและมืดมน ”
ในโลกศิลปะของ Andreev ในตอนแรกคน ๆ หนึ่งอยู่ในสภาพ "เสรีภาพที่น่ากลัว" เขามีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่มี "เทพเจ้ามากมาย แต่ไม่มีเทพเจ้านิรันดร์องค์เดียว" ในขณะเดียวกัน การบูชา "เทวรูปทางจิต" ก็เป็นสิ่งที่ผู้เขียนสนใจเป็นพิเศษ
คนที่มีอยู่จริงเช่นวีรบุรุษของ Dostoevsky อยู่ในสถานะของการเอาชนะ "กำแพง" ที่ขวางทางไปสู่อิสรภาพนักเขียนทั้งสองสนใจคนที่ "ปล่อยให้ตัวเองสงสัยในความชอบธรรมของศาลแห่งธรรมชาติและจริยธรรม ความชอบธรรมของศาลโดยทั่วไป และคาดว่า “ผู้ไร้น้ำหนัก” กำลังจะกลายเป็นผู้หนักกว่าผู้มีน้ำหนัก ทั้งๆ ที่หลักฐานด้วยตนเองและการตัดสินทางจิตใจด้วยหลักฐานด้วยตนเอง ซึ่งได้โยน “กฎของ ธรรมชาติ” แต่ยังรวมถึงกฎแห่งศีลธรรมในระดับของมันด้วย
ความไร้เหตุผลอาจเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของฮีโร่ของ L. Andreev ในงานของเขา คนๆ หนึ่งจะกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่คาดเดาไม่ได้โดยสิ้นเชิง ไม่แน่นอน พร้อมรับความแตกหักและความวุ่นวายทางจิตวิญญาณทุกขณะ เมื่อมองดูเขาบางครั้งฉันก็อยากจะพูดในคำพูดของ Mitya Karamazov: "ชายคนนั้นกว้างเกินไปฉันจะทำให้มันแคบลง"
ความสนใจเป็นพิเศษของ Dostoevsky และ Andreev ต่อจิตใจของมนุษย์ที่ผิดรูปนั้นสะท้อนให้เห็นในงานของพวกเขาทั้งในด้านจิตใจและความบ้าคลั่ง
ในนวนิยายของ Dostoevsky และเรื่องราวของ Andreev อาชญากรรมเกิดจากตำแหน่งทางศีลธรรมและจิตใจ Raskolnikov รู้สึกวิตกกังวลอย่างแท้จริงเกี่ยวกับผู้ที่ถูกเหยียดหยามและดูถูก ชะตากรรมของผู้ด้อยโอกาสทำให้เขากลายเป็นรองเท้าบู๊ตแบบปัจเจกบุคคล เป็นวิธีแก้ปัญหาสังคมของจักรพรรดินโปเลียน ในทางกลับกัน Kerzhentsev เป็นตัวอย่างคลาสสิกของ Nietzschean superman ที่ไม่มีความเห็นอกเห็นใจแม้แต่น้อย การดูถูกเหยียดหยามผู้อ่อนแออย่างไร้ความปรานีเป็นเหตุผลเดียวของความรุนแรงนองเลือดต่อบุคคลที่ไม่มีที่พึ่ง
Kerzhentsev ยังคงรักษาประเพณีเหล่านั้นของ Raskolnikov ซึ่ง Nietzsche นักปรัชญาชาวเยอรมัน ตามทฤษฎีของ Raskolnikov "ผู้คนตามกฎของธรรมชาติมักแบ่งออกเป็นสองประเภท: ประเภทที่ต่ำที่สุด (ธรรมดา) นั่นคือเพื่อที่จะพูดในเนื้อหาที่ให้บริการเฉพาะสำหรับการเกิดของพวกเขาเองและ สู่ผู้คนอย่างแท้จริง นั่นคือ ผู้ที่มีพรสวรรค์หรือพรสวรรค์ในการพูดคำศัพท์ใหม่ในสิ่งแวดล้อม
การดูถูก "คนธรรมดา" ทำให้ Raskolnikov เป็นบรรพบุรุษของ Kerzhentsev เขาสารภาพอย่างตรงไปตรงมาโดยแสดงลักษณะต่อต้านมนุษย์ของเขา: "ฉันจะไม่ฆ่าอเล็กเซแม้ว่าคำวิจารณ์จะถูกต้องและเขาน่าจะเป็นผู้มีพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมที่สำคัญ" รู้สึก "เป็นอิสระและเป็นนายเหนือผู้อื่น" เขาควบคุมชีวิตของพวกเขา
ภาวะซึมเศร้าอย่างหนึ่งของ Raskolnikov - กล่าวคือตำแหน่งปัจเจกชนเริ่มต้นซึ่งไม่ได้ทำให้เนื้อหาที่ซับซ้อนของบุคลิกภาพของเขาหมดไป พบการพัฒนาต่อไปในปรัชญาของ Nietzsche ก่อนจากนั้นจึงใช้เหตุผลและการกระทำของฮีโร่ Andreev
Kerzhentsev ภูมิใจที่เนื่องจากความพิเศษของเขาทำให้เขารู้สึกเหงาและปราศจากความสัมพันธ์ภายในกับผู้คน เขาชอบที่ไม่มีความอยากรู้อยากเห็นเพียงครั้งเดียวที่แทรกซึมเข้าไปในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขาด้วย เขายอมรับว่าเขารักตัวเองเท่านั้น "ความแข็งแกร่งของกล้ามเนื้อความแข็งแกร่งของความคิดที่ชัดเจนและแม่นยำ" เขานับถือตัวเองว่าเป็นคนเข้มแข็งที่ไม่เคยร้องไห้ ไม่กลัว และรักชีวิตเพราะ "ความโหดร้าย ความอาฆาตพยาบาทที่ดุร้าย และความสนุกแบบซาตานที่เล่นกับผู้คนและเหตุการณ์ต่างๆ"
Kerzhentsev และ Raskolnikov แม้ว่าการอ้างสิทธิ์ของแต่ละคนจะค่อนข้างคล้ายกัน แต่ก็ยังแตกต่างกันมาก Raskolnikov หมกมุ่นอยู่กับความคิดที่จะหลั่งเลือดมนุษย์ตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดี นั่นคือ เป็นไปตามศีลธรรมที่ผูกพันในระดับสากล ในการสนทนาเชิงอุดมการณ์กับ Sonya เขายังคงต่อสู้กับคำถามเกี่ยวกับการมีอยู่ของพระเจ้า ในทางกลับกัน Kerzhentsev ปฏิเสธบรรทัดฐานทางศีลธรรมอย่างมีสติซึ่งมีรากฐานมาจากการรับรู้หลักการสัมบูรณ์ เขาพูดกับผู้เชี่ยวชาญว่า: “คุณจะบอกว่าคุณไม่สามารถขโมย ฆ่า และหลอกลวงได้ เพราะมันผิดศีลธรรมและเป็นอาชญากรรม และฉันจะพิสูจน์ให้คุณเห็นว่าการฆ่าและปล้นนั้นเป็นไปได้ และนี่คือศีลธรรมอย่างยิ่ง ท่านจะคิดและพูด ข้าพเจ้าจะคิดและพูด และเราทุกคนจะถูก และไม่มีใครในพวกเราจะถูก ผู้พิพากษาที่สามารถตัดสินเราและค้นหาความจริงอยู่ที่ไหน? ไม่มีเกณฑ์ของความจริงทุกอย่างสัมพันธ์กันดังนั้นทุกอย่างจึงได้รับอนุญาต
ปัญหาของความสัมพันธ์วิภาษของจิตสำนึกจิตใต้สำนึกและจิตเหนือสำนึก - ตำแหน่งที่ Andreev แสดงละครภายในของฮีโร่ปัจเจกชนไม่ได้รับการพิจารณาโดยนักวิจัย
เช่นเดียวกับ Raskolnikov Kerzhentsev หมกมุ่นอยู่กับความคิดเรื่องความพิเศษของเขา การอนุญาต อันเป็นผลมาจากการสังหาร Savelov ความคิดเรื่องสัมพัทธภาพของความดีและความชั่วพินาศ ความบ้าคลั่งเป็นบทลงโทษสำหรับการละเมิดกฎศีลธรรมสากล นี่คือข้อสรุปที่ตามมาจากความหมายวัตถุประสงค์ของเรื่องราว ความเจ็บป่วยทางจิตเกี่ยวข้องกับการสูญเสียศรัทธาในพลังและความถูกต้องของความคิด ซึ่งเป็นความเป็นจริงที่ช่วยให้รอดเท่านั้น ปรากฎว่าในตัวเขาเองฮีโร่ของ Andreev พบทรงกลมที่ไม่รู้จักและเข้าใจยากสำหรับเขา ปรากฎว่านอกเหนือจากการคิดอย่างมีเหตุผลแล้วบุคคลยังมีพลังจิตใต้สำนึกที่โต้ตอบกับความคิดโดยกำหนดลักษณะและแนวทางของมัน
เมื่อเฉียบคมและชัดเจนแล้ว ตอนนี้หลังจากก่ออาชญากรรม ความคิดก็กลายเป็น "การโกหกชั่วนิรันดร์ เปลี่ยนแปลงได้ เป็นภาพลวงตา" เพราะมันหยุดตอบสนองอารมณ์ปัจเจกนิยมของเขา เขารู้สึกว่าตัวเองมีทรงกลมลึกลับบางอย่างที่เขาไม่รู้จักซึ่งกลายเป็นสิ่งที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของจิตสำนึกปัจเจกบุคคลของเขา “และพวกเขาก็เปลี่ยนฉัน เลวทราม, ร้ายกาจ, เป็นผู้หญิง, ข้ารับใช้และ - ความคิดเปลี่ยนไป ปราสาทของฉันกลายเป็นคุกของฉัน ศัตรูโจมตีฉันในปราสาทของฉัน ความรอดอยู่ที่ไหน? แต่ไม่มีความรอดเพราะ "ฉัน - ฉันเป็นศัตรูคนเดียวของฉันเอง"
ในการพูดคุยกับ Dostoevsky Andreev นำ Kerzhentsev ผ่านการทดสอบศรัทธา Masha พยาบาลในโรงพยาบาลที่เงียบสงบและเสียสละ Sonya Marmeladova เวอร์ชันที่เรียบง่ายสนใจ Kerzhentsev ด้วยศรัทธาที่คลั่งไคล้ของเธอ จริงอยู่ที่เขาถือว่าเธอเป็น "สิ่งมีชีวิตที่โง่เขลาและ จำกัด " ในขณะเดียวกันก็มีความลับที่ไม่สามารถเข้าถึงได้: "เธอรู้อะไรบางอย่าง ใช่ เธอรู้ แต่เธอทำไม่ได้หรือไม่อยากพูด” แต่แตกต่างจาก Raskolnikov เขาไม่สามารถเชื่อและรอดชีวิตจากกระบวนการเกิดใหม่ได้: "ไม่ Masha คุณจะไม่ตอบฉัน และคุณไม่รู้อะไรเลย ในห้องมืดห้องหนึ่งของบ้านเรียบง่ายของคุณ มีใครบางคนที่เป็นประโยชน์กับคุณมาก แต่ห้องนี้ว่างเปล่าสำหรับฉัน เขาตายไปนานแล้ว คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น และบนหลุมฝังศพของเขา ฉันได้สร้างอนุสาวรีย์ที่งดงาม เขาตาย Masha เขาตาย - และจะไม่ลุกขึ้นอีก เขาฝังพระเจ้าเหมือน Nietzsche
Kerzhentsev อยู่ห่างไกลจากความสำนึกผิดจากความสำนึกผิด อย่างไรก็ตามการลงโทษตามมา Kerzhentsev เช่นเดียวกับ Raskolnikov ตอบสนองต่อการหลั่งเลือดของมนุษย์ด้วยความเจ็บป่วย คนหนึ่งคลั่งไคล้ อีกคนสูญเสียการควบคุมตนเองและอำนาจเหนือความคิด ในตัวเอง Kerzhentsev รู้สึกถึงการต่อสู้ของกองกำลังฝ่ายตรงข้าม เขาแสดงความสับสนอลหม่านของการแยกภายในด้วยคำพูดต่อไปนี้: "ความคิดเดียวแตกออกเป็นความคิดนับพันและแต่ละความคิดก็แข็งแกร่งและเป็นศัตรูกันทั้งหมด พวกเขาเต้นอย่างบ้าคลั่ง” ในตัวเองเขารู้สึกถึงการต่อสู้ของหลักการที่เป็นศัตรูและสูญเสียความเป็นหนึ่งเดียวของบุคลิกภาพ
ความไม่สอดคล้องกันของทฤษฎีของ Raskolnikov ได้รับการพิสูจน์โดยความไม่ลงรอยกันกับ "ธรรมชาติ" ของบุคคลซึ่งเป็นการประท้วงของความรู้สึกทางศีลธรรม เรื่องราวของ Andreev แสดงให้เห็นถึงกระบวนการของการสลายตัวทางวิญญาณของอาชญากรที่ประสบกับศักยภาพทางปัญญาที่ลดลงอย่างมาก
Andreev เข้ามาใกล้ Dostoevsky รวมกับเขาด้วยสิ่งที่น่าสมเพชทางศีลธรรมของงานของเขา: เขาแสดงให้เห็นว่าการละเมิดกฎศีลธรรมที่มีอยู่อย่างเป็นกลางนั้นมาพร้อมกับการลงโทษซึ่งเป็นการประท้วงของ "ฉัน" ทางจิตวิญญาณภายในของบุคคล
การแยกตัวภายในอย่างสมบูรณ์เนื่องจากอาชญากรรมที่ตัดความสัมพันธ์สุดท้ายกับมนุษยชาติทำให้ Kerzhentsev ป่วยทางจิต แต่ตัวเขาเองก็อยู่ห่างไกลจากการตัดสินทางศีลธรรมของตัวเองและยังคงเต็มไปด้วยการอ้างสิทธิ์แบบปัจเจกบุคคล “สำหรับฉันไม่มีผู้พิพากษา ไม่มีกฎหมาย ไม่มีสิ่งต้องห้าม ทุกสิ่งเป็นไปได้” เขากล่าวและพยายามพิสูจน์เมื่อเขาคิดค้นสารที่ระเบิดได้ “แรงกว่าไดนาไมต์ แรงกว่าไนโตรกลีเซอรีน แรงกว่าที่เราคิด” เขาต้องการให้ระเบิดนี้ระเบิดขึ้นไปในอากาศ "ดินแดนต้องสาปที่มีเทพเจ้ามากมายและไม่มีเทพเจ้านิรันดร์แม้แต่องค์เดียว" และถึงกระนั้นการลงโทษก็มีชัยเหนือความหวังอันเลวร้ายของอาชญากร ธรรมชาติของมนุษย์เองก็ต่อต้านการทำร้ายตัวเองแบบทำลายล้าง ทุกอย่างจบลงด้วยการทำลายล้างทางศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ ในการป้องกันตัวในการพิจารณาคดี Kerzhentsev ไม่ได้พูดอะไรสักคำ: "ด้วยความหมองคล้ำราวกับว่าตาบอดเขามองไปรอบ ๆ เรือและมองไปที่ผู้ชม และผู้ที่จ้องมองอย่างหนักและมองไม่เห็นนี้ประสบกับความรู้สึกแปลก ๆ และเจ็บปวด: ราวกับว่าจากวงโคจรที่ว่างเปล่าของกะโหลกศีรษะความตายที่ไม่แยแสและเป็นใบ้ก็มองดูพวกเขา ในทางกลับกัน ดอสโตเยฟสกีได้นำฮีโร่ปัจเจกนิยมของเขาไปสู่การฟื้นฟูทางศีลธรรมผ่านการสร้างสายสัมพันธ์กับตัวแทนของสภาพแวดล้อมของผู้คน ผ่านความขัดแย้งภายใน ผ่านความรักที่มีต่อซอนย่า
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้
ANDREEV L.N. จากไดอารี่//ที่มา. 2537. N2. -S.40-50 Y. ANDREEV L.N. จากจดหมายถึง K.P. Pyatnitsky // คำถามวรรณกรรม 2524 N8
ANDREEV L.N. จดหมายที่ไม่ได้ตีพิมพ์ บทความเบื้องต้น สิ่งพิมพ์ และคำอธิบายโดย V.I. Vezzubov // Scientific Notes of the Tartu University ฉบับ 119. ทำงานเกี่ยวกับภาษารัสเซียและภาษาสลาฟ V. - ทาร์ทู 2505.
ANDREEV L.N. จดหมายที่ไม่ได้ตีพิมพ์ของ Leonid Andreev // คำถามวรรณกรรม 2533. N4.
ANDREEV L.N. การติดต่อของ L. Andreev กับ I. Bunin // คำถามวรรณกรรม พ.ศ. 2512 N7.
ANDREEV L.N. รวบรวม Op. ใน 17 ตัน -Pg.: ผู้จัดพิมพ์หนังสือ นักเขียนในมอสโก พ.ศ.2458-2460
ANDREEV L.N. รวบรวม Op. ใน 8 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เอ็ด t-va A.F. Marks 1913
ANDREEV L.N. รวบรวม Op. ใน b t., -M.: Khudozh วรรณกรรม. 2533
ARABAZHIN K.I. Leonid Andreev. ผลลัพธ์ของความคิดสร้างสรรค์ -สพป.: สาธารณประโยชน์. 2453.
Dostoevsky F.M. สบ. สหกรณ์ ใน 15 เล่ม -L.: Nauka 2534
Dostoevsky F. อาชญากรรมและการลงโทษ – ม.: AST: Olimp, 1996.
GERSHEnzon M.Ya. ชีวิตของ Vasily of Fiveysky // Weinberg L.O. ค่าเผื่อวิกฤต ที.ไอ.วี. ฉบับที่ 2 -ม.ค. 2458.
Evg.L. เรื่องใหม่โดย Mr. Leonid Andreev // Bulletin of Europe พ.ศ. 2447 พ.ย. -S.406-4171198. ERMAKOVA M.Ya. L.Andreev และ F.M.Dostoevsky (Kerzhentsev และ Raskolnikov) // เอ่อ แอป. กอร์กี เพ็ด สถาบัน. ต.87. ชุดวิทยาศาสตร์ทางภาษาศาสตร์. 2511.
EVNIN F. Dostoevsky และศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในปี พ.ศ. 2403-2413 (จากการกำเนิดของ "The Legend of the Grand Inquisitor") // วรรณคดีรัสเซีย พ.ศ. 2510 N1
S.A. Esenin กุญแจของแมรี่ สบ. สหกรณ์ ใน 3 ฉบับ, v.Z, -M. : กระพริบตา 2513.
เอซิน เอ.บี. จิตวิทยาศิลปะเป็นปัญหาทางทฤษฎี // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ชุดที่ 9. ภาษาศาสตร์. 2525. N1.
เอซิน เอ.บี. จิตวิทยาวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย หนังสือสำหรับครู -ม.: การตรัสรู้. 2531.
ZHAKEVICH 3. Leonid Andreev ในโปแลนด์ //Uch. แอป. ครูโรงเรียน (Opole) ภาษารัสเซีย พ.ศ. 2506 N 2. -S.39-69 (แปลโดย Pruttsev B.I.)
Iezuitova L.A. ความคิดสร้างสรรค์ของ Leonid Andreev.- L. , 1976
Shestov L. ทำงานในสองเล่ม - ต. 2
Yasensky S. Yu ศิลปะการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาในความคิดสร้างสรรค์
Andreev ตั้งแต่ยังเด็กรู้สึกประหลาดใจกับทัศนคติที่ไม่ต้องการของผู้คนต่อชีวิตและเขาประณามความต้องการที่ไม่ต้องการนี้ “เวลาจะมาถึง” Andreev เด็กนักเรียนคนหนึ่งเขียนไว้ในไดอารี่ของเขา “ฉันจะวาดภาพชีวิตที่น่าทึ่งให้ผู้คนเห็น” และฉันก็ทำ ความคิดเป็นเป้าหมายของความสนใจและเป็นเครื่องมือหลักของผู้เขียนซึ่งไม่ได้หันเข้าหากระแสแห่งชีวิต แต่เป็นการสะท้อนกระแสนี้
Andreev ไม่ใช่นักเขียนคนหนึ่งที่มีการเล่นโทนสีหลายสีเพื่อสร้างความประทับใจให้กับชีวิตเช่นใน A.P. Chekhov, I.A. Bunin, B.K. Zaitsev เขาชอบความวิตถาร ความปวดร้าว ความคมชัดของขาวดำ การแสดงออกทางอารมณ์ที่คล้ายคลึงกันทำให้ผลงานของ F. M. Dostoevsky เป็นที่รักของ Andreev V. M. Garshin, E. Po เมืองของเขาไม่ใหญ่ แต่ "ใหญ่โต" ตัวละครของเขาไม่ได้ถูกกดขี่เพราะความเหงา แต่ด้วย "ความกลัวความเหงา" พวกเขาไม่ร้องไห้ แต่ "หอน" เวลาในเรื่องราวของเขาถูก "บีบอัด" โดยเหตุการณ์ต่างๆ ผู้เขียนดูเหมือนกลัวจะถูกเข้าใจผิดในโลกของผู้บกพร่องทางการเห็นและการได้ยิน ดูเหมือนว่า Andreev จะเบื่อในช่วงเวลาปัจจุบัน เขาถูกดึงดูดโดยนิรันดร์ "รูปลักษณ์ชั่วนิรันดร์ของมนุษย์" มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะไม่พรรณนาปรากฏการณ์ แต่เพื่อแสดงทัศนคติเชิงประเมินที่มีต่อมัน เป็นที่ทราบกันดีว่าผลงาน "The Life of Basil of Thebes" (1903) และ "Darkness" (1907) เขียนขึ้นภายใต้ความประทับใจของเหตุการณ์ที่บอกกับผู้เขียน แต่เขาตีความเหตุการณ์เหล่านี้ในแบบของเขาเอง
ไม่มีปัญหาใด ๆ ในการแบ่งช่วงเวลาของงานของ Andreev: เขามักจะวาดภาพการต่อสู้ระหว่างความมืดและแสงสว่างว่าเป็นการต่อสู้ที่มีหลักการเทียบเท่ากัน แต่ถ้าในช่วงแรกของงานของเขามีความหวังลวงตาสำหรับชัยชนะของแสงในข้อความย่อยของ งานของเขา ครั้นสิ้นงานความหวังนี้ก็สิ้นไป
โดยธรรมชาติแล้ว Andreev มีความสนใจเป็นพิเศษในทุกสิ่งที่อธิบายไม่ได้ในโลกในผู้คนในตัวเขาเอง ความปรารถนาที่จะเห็นขอบเขตของชีวิต ในวัยเด็กเขาเล่นเกมอันตรายที่ทำให้เขารู้สึกถึงลมหายใจแห่งความตาย ตัวละครในผลงานของเขายังมองเข้าไปใน "อาณาจักรแห่งความตาย" เช่น Eleazar (เรื่อง "Eleazar", 1906) ซึ่งได้รับ "ความรู้ที่ถูกสาปแช่ง" ซึ่งฆ่าความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ งานของ Andreev ยังสอดคล้องกับความคิดเชิงโลดโผนที่กำลังพัฒนาในสภาพแวดล้อมทางปัญญา คำถามซ้ำเติมเกี่ยวกับกฎแห่งชีวิต แก่นแท้ของมนุษย์: "ฉันคือใคร" "ความหมาย ความหมายของชีวิต เขาอยู่ที่ไหน" , "ผู้ชาย? แน่นอนทั้งสวยงามและน่าภาคภูมิใจและน่าประทับใจ - แต่จุดจบอยู่ที่ไหน? คำถามเหล่านี้จากจดหมายของ Andreev อยู่ในเนื้อหาย่อยของผลงานส่วนใหญ่ของเขา ทัศนคติที่ไม่เชื่อของผู้เขียนทำให้เกิดความก้าวหน้าทางทฤษฎีทั้งหมด ด้วยความทุกข์ทรมานจากความไม่เชื่อของเขา เขาจึงปฏิเสธเส้นทางแห่งความรอดทางศาสนา: "การปฏิเสธของฉันจะไปถึงขีดจำกัดที่ไม่รู้จักและน่าสะพรึงกลัวเพียงใด .. ฉันจะไม่ยอมรับพระเจ้า..."
เรื่องราว "The Lie" (1900) จบลงด้วยคำอุทานที่มีลักษณะเฉพาะ: "โอ้ คนบ้าอะไรและแสวงหาความจริง ช่างเจ็บปวดเหลือเกิน!" ผู้บรรยาย Andreevsky มักจะเห็นอกเห็นใจกับคนที่พูดเป็นรูปเป็นร่างตกลงไปในเหวและพยายามคว้าบางสิ่งเป็นอย่างน้อย "ไม่มีความเป็นอยู่ที่ดีในจิตวิญญาณของเขา" จี. ไอ. ชุลคอฟให้เหตุผลในความทรงจำของเพื่อนคนหนึ่ง "เขาทั้งหมดกำลังรอคอยหายนะ" A. A. Blok เขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันโดยรู้สึก "สยองขวัญที่ประตู" ในขณะที่อ่าน Andreev4 มีผู้เขียนหลายคนอยู่ในชายที่ล้มลงนี้ Andreev มักจะ "เข้าสู่" ตัวละครของเขาและแบ่งปันกับพวกเขาตาม K. I. Chukovsky "น้ำเสียงแห่งจิตวิญญาณ"
ให้ความสนใจกับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและทรัพย์สิน Andreev มีเหตุผลที่จะเรียกตัวเองว่าเป็นนักเรียนของ G. I. Uspensky และ C. Dickens อย่างไรก็ตาม เขาไม่เข้าใจและเป็นตัวแทนของความขัดแย้งในชีวิตเช่นเดียวกับ M. Gorky, A. S. Serafimovich, E. N. Chirikov, S. Skitalets และ "นักเขียนความรู้" คนอื่น ๆ เขาไม่ได้ระบุถึงความเป็นไปได้ของการแก้ปัญหาในบริบท ของเวลาปัจจุบัน Andreev มองว่าความดีและความชั่วเป็นพลังเลื่อนลอยชั่วนิรันดร์ มองว่าผู้คนเป็นตัวนำบังคับของพลังเหล่านี้ การแตกหักกับผู้ที่มีความเชื่อมั่นในการปฏิวัติเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ VV Borovsky ให้เครดิต Andreev "เด่น" ในนักเขียน "สังคม" ชี้ไปที่การรายงานข่าวที่ "ไม่ถูกต้อง" ของเขาเกี่ยวกับความชั่วร้ายของชีวิต นักเขียนไม่ได้เป็นตัวของตัวเองไม่ว่าจะเป็นฝ่าย "ขวา" หรือฝ่าย "ซ้าย" และรู้สึกกดดันกับความเหงาที่สร้างสรรค์
Andreev ต้องการแสดงภาษาถิ่นของความคิดความรู้สึกโลกภายในที่ซับซ้อนของตัวละครก่อนอื่น เกือบทั้งหมดของพวกเขา มากกว่าความหิว ความหนาวเย็น ถูกกดขี่ด้วยคำถามที่ว่าเหตุใดชีวิตจึงถูกสร้างขึ้นด้วยวิธีนี้ ไม่ใช่อย่างอื่น พวกเขามองดูตัวเอง พยายามเข้าใจแรงจูงใจของพฤติกรรมของพวกเขา ไม่ว่าฮีโร่ของเขาจะเป็นใครก็ตาม ทุกคนต่างมี "ไม้กางเขนของตัวเอง" ทุกคนต้องทนทุกข์
“มันไม่สำคัญสำหรับฉันว่า “เขา” คือใคร ฮีโร่ของเรื่องราวของฉัน: ไม่เป็นทางการ นิสัยดี หรือปศุสัตว์ สิ่งเดียวที่สำคัญสำหรับฉันคือเขาเป็นผู้ชายและด้วยเหตุนี้จึงแบกรับความยากลำบากเช่นเดียวกัน ของชีวิต."
ในบรรทัดเหล่านี้ของจดหมายของ Andreev ถึง Chukovsky มีการพูดเกินจริงเล็กน้อยทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อตัวละครนั้นแตกต่างกัน แต่ก็มีความจริงเช่นกัน นักวิจารณ์เปรียบเทียบนักเขียนร้อยแก้วรุ่นเยาว์กับ F. M. Dostoevsky อย่างถูกต้อง - ศิลปินทั้งสองแสดงจิตวิญญาณของมนุษย์ว่าเป็นสนามแห่งความโกลาหลและความสามัคคี อย่างไรก็ตามความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขาก็ชัดเจนเช่นกัน: ในท้ายที่สุด Dostoevsky หากมนุษยชาติยอมรับความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียนทำนายชัยชนะแห่งความสามัคคีในขณะที่ Andreev ในตอนท้ายของทศวรรษแรกของการทำงานเกือบจะแยกความคิดของ ความกลมกลืนจากช่องว่างของพิกัดทางศิลปะของเขา
สิ่งที่น่าสมเพชของผลงานในยุคแรก ๆ ของ Andreev เกิดจากความปรารถนาของตัวละครที่ต้องการ "ชีวิตที่แตกต่าง" ในแง่นี้เรื่องราว "ในห้องใต้ดิน" (1901) เกี่ยวกับคนที่ขมขื่นที่จุดต่ำสุดของชีวิตเป็นสิ่งที่น่าสังเกต หญิงสาวที่ถูกหลอก "จากสังคม" มาพร้อมกับเด็กแรกเกิด เธอไม่ได้กลัวที่จะพบหัวขโมยโสเภณีโดยไม่มีเหตุผล แต่ทารกก็คลายความตึงเครียดที่เกิดขึ้น ผู้เคราะห์ร้ายจะถูกดึงดูดไปสู่สิ่งมีชีวิตที่ "อ่อนโยนและอ่อนแอ" ที่บริสุทธิ์ พวกเขาต้องการให้หญิงสาวบนถนนอยู่ห่างจากเด็ก แต่เธอเรียกร้องอย่างสุดหัวใจ: "ให้!.. ให้!.. ให้!.." และ "สองนิ้วแตะที่ไหล่อย่างระมัดระวัง" นี้อธิบายว่าเป็น สัมผัสความฝัน: เหมือนแสงในทุ่งหญ้าสเตปป์เรียกพวกเขาอย่างคลุมเครือว่าอยู่ที่ไหนสักแห่ง ... นักเขียนร้อยแก้วหนุ่มส่งต่อความโรแมนติก "ที่ไหนสักแห่ง" จากเรื่องหนึ่งไปอีกเรื่องหนึ่ง ความฝัน, การตกแต่งต้นคริสต์มาส, ที่ดินในชนบทสามารถใช้เป็นสัญลักษณ์ของ "อื่น" ชีวิตที่สดใส ความสัมพันธ์อื่น ๆ การดึงดูด "คนอื่น" นี้ในตัวละครของ Andreev แสดงเป็นความรู้สึกโดยไม่รู้ตัวเช่นใน Sashka วัยรุ่นจากเรื่อง "Angel" (1899) กระสับกระส่าย อดอยากครึ่งๆ กลางๆ ไม่พอใจโดย "ลูกหมาป่า" คนทั้งโลกที่ "บางครั้ง ... อยากหยุดทำสิ่งที่เรียกว่าชีวิต" บังเอิญเข้าไปในบ้านเศรษฐีในวันหยุด เห็นนางฟ้าหุ่นขี้ผึ้งบน ต้นคริสต์มาส. ของเล่นที่สวยงามกลายเป็นสัญลักษณ์สำหรับเด็ก "โลกมหัศจรรย์ที่เขาเคยอาศัยอยู่" ซึ่ง "พวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับสิ่งสกปรกและการล่วงละเมิด" เธอต้องเป็นของเขา! .. Sashka อดทนมากปกป้องสิ่งเดียวที่เขามี - ความเย่อหยิ่งเพื่อนางฟ้าเขาคุกเข่าต่อหน้า และหลงใหลอีกครั้ง: "ให้! .. ให้! .. ให้! .. "
ตำแหน่งของผู้เขียนเรื่องราวเหล่านี้ซึ่งสืบทอดความเจ็บปวดให้กับผู้โชคร้ายทุกคนจากคลาสสิกนั้นมีมนุษยธรรมและเรียกร้อง แต่ Andreev นั้นแข็งแกร่งกว่าซึ่งแตกต่างจากรุ่นก่อน ๆ ของเขา เขาประเมินตัวละครที่ขุ่นเคืองเพียงเศษเสี้ยวของความสงบ: ความสุขของพวกเขาจะหายวับไปและความหวังของพวกเขาเป็นเพียงภาพลวงตา Khizhiyakov "คนตาย" จากเรื่อง "ในห้องใต้ดิน" หลั่งน้ำตาอย่างมีความสุข ทันใดนั้นดูเหมือนว่าเขาจะ "มีชีวิตอยู่ได้นานและชีวิตของเขาจะสวยงาม" แต่ผู้บรรยายสรุปคำพูดของเขาที่เขา หัวหน้า "ความตายของนักล่าได้นั่งลงอย่างเงียบ ๆ แล้ว" และ Sashka หลังจากเล่นนางฟ้ามามากพอแล้วหลับไปอย่างมีความสุขเป็นครั้งแรกและในเวลานั้นของเล่นขี้ผึ้งก็ละลายจากลมหายใจของเตาร้อนหรือจากการกระทำของพลังร้ายแรงบางอย่าง: เงาที่น่าเกลียดและไม่เคลื่อนไหวถูกแกะสลัก บนผนัง ... "ผู้เขียนระบุถึงการมีอยู่ของพลังนี้อย่างชัดเจนในผลงานแต่ละชิ้นของเขา ลักษณะเฉพาะของความชั่วร้ายนั้นสร้างขึ้นจากปรากฏการณ์ต่าง ๆ : เงา, ความมืดยามค่ำคืน, ภัยธรรมชาติ, ตัวละครที่คลุมเครือ, "บางสิ่ง" ลึกลับ "ใครบางคน" ฯลฯ เคาะบนเตาร้อน " การล้มที่คล้ายกันจะต้องทนกับ Sasha
เด็กชายทำธุระจากร้านตัดผมในเมืองจะรอดชีวิตจากการล่มสลายในเรื่อง "Petka in the Country" (1899) "คนแคระสูงอายุ" ซึ่งรู้เพียงการใช้แรงงาน การเฆี่ยนตี ความหิว ก็พยายามอย่างสุดหัวใจไปยัง "ที่ไหนสักแห่ง" ที่ไม่รู้จัก "ไปยังสถานที่อื่นที่เขาไม่สามารถพูดอะไรได้" เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในที่ดินในชนบทของเจ้านายโดยบังเอิญ "เข้าสู่ความกลมกลืนกับธรรมชาติอย่างสมบูรณ์" Petka เปลี่ยนไปทั้งภายนอกและภายใน แต่ในไม่ช้าพลังร้ายแรงในตัวของเจ้าของร้านตัดผมลึกลับก็ดึงเขาออกจากชีวิต "อื่น ๆ " . ผู้อยู่อาศัยในร้านตัดผมเป็นหุ่นเชิด แต่มีการอธิบายรายละเอียดเพียงพอและมีเพียงผู้เชิดหุ่นต้นแบบเท่านั้นที่ปรากฎในโครงร่าง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา บทบาทของพลังสีดำที่มองไม่เห็นในความผันแปรของแผนการนั้นชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ
Andreev ไม่มีหรือแทบไม่มีจุดจบที่มีความสุขเลย แต่ความมืดมนของชีวิตในตอนต้นเรื่องถูกปัดเป่าด้วยแสงแวบเดียว: การตื่นขึ้นของ Man in man ถูกเปิดเผย แรงจูงใจของการตื่นขึ้นนั้นเชื่อมโยงกับแรงจูงใจของตัวละครของ Andreev ที่มุ่งมั่นเพื่อ "ชีวิตอื่น" ใน "Bargamot and Garaska" การตื่นขึ้นเป็นประสบการณ์ของตัวละครที่ตรงกันข้าม ซึ่งดูเหมือนว่ามนุษย์ทุกคนได้ตายไปตลอดกาล แต่นอกโครงเรื่องแล้ว ไอดีลของคนขี้เมาและตำรวจ ("ญาติ" ของผู้พิทักษ์ Mymretsov G.I. Uspensky ซึ่งเป็น "โฆษณาชวนเชื่อที่ปลอกคอ" แบบคลาสสิก) ถึงวาระแล้ว ในงานประเภทอื่นที่คล้ายคลึงกัน Andreev แสดงให้เห็นว่าคน ๆ หนึ่งตื่นสายยากและดึกแค่ไหน ("กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว", 2444; "ฤดูใบไม้ผลิ", 2445) เมื่อตื่นขึ้น ตัวละครของ Andreev มักจะตระหนักถึงความใจแข็ง ("The First Fee", 1899; "No Forgiveness", 1904)
ในแง่นี้เรื่อง "Hoste" (1901) Senista เด็กฝึกงานกำลังรออาจารย์ Sazonka ที่โรงพยาบาล เขาสัญญาว่าจะไม่ทิ้งเด็กชายไว้ "เป็นเหยื่อของความเหงา ความเจ็บป่วย และความกลัว" แต่อีสเตอร์มาถึง Sazonka สนุกสนานและลืมสัญญาของเขาและเมื่อเขามาถึง Senista ก็อยู่ในห้องแห่งความตายแล้ว มีเพียงการตายของเด็ก "เหมือนลูกสุนัขที่ถูกทิ้งลงถังขยะ" เปิดเผยความจริงเกี่ยวกับความมืดในจิตวิญญาณของเขาให้เจ้านายฟัง: "ท่านลอร์ด! - Sazonka ร้องไห้<...>ยกมือขึ้นไปบนฟ้า<...>“เราไม่ใช่มนุษย์เหรอ?”
การตื่นขึ้นอย่างยากลำบากของมนุษย์ยังถูกกล่าวถึงในเรื่อง "Theft is Coming" (1902) ชายที่กำลังจะ "อาจจะฆ่า" ต้องชะงักด้วยความสงสารลูกสุนัขตัวเย็น ราคาสงสารสูง"เบา<...>ท่ามกลางความมืดมิด ... "- นี่คือสิ่งสำคัญที่จะต้องถ่ายทอดให้ผู้อ่านฟังถึงผู้บรรยายเกี่ยวกับมนุษยธรรม
ตัวละครของ Andreev หลายตัวถูกทรมานจากความโดดเดี่ยว โลกทัศน์ที่เป็นอยู่ของพวกเขา บ่อยครั้งที่พวกเขาพยายามอย่างมากที่จะปลดปล่อยตัวเองจากโรคนี้โดยเปล่าประโยชน์ ("Valya", 1899; "Silence" และ "The Story of Sergei Petrovich", 1900; "Original Man", 1902) เรื่อง "เมือง" (พ.ศ. 2445) กล่าวถึงข้าราชการชั้นผู้น้อยซึ่งตกต่ำทั้งชีวิตและชีวิตไหลไปในถุงหินของเมือง ท่ามกลางผู้คนนับร้อย เขาหายใจไม่ออกจากความอ้างว้างของการดำรงอยู่ที่ไร้ความหมาย ซึ่งเขาคัดค้านด้วยวิธีที่น่าสมเพชและตลกขบขัน ที่นี่ Andreev ยังคงธีมของ "ชายร่างเล็ก" และศักดิ์ศรีที่ต่ำช้าของเขาซึ่งกำหนดโดยผู้เขียน "The Overcoat" คำบรรยายเต็มไปด้วยการมีส่วนร่วมกับบุคคลที่เป็นโรค "ไข้หวัดใหญ่" - เหตุการณ์แห่งปี Andreev ยืมสถานการณ์ของคนที่ทนทุกข์ปกป้องศักดิ์ศรีของเขาจาก Gogol: "เราทุกคนเป็นคน! พี่น้องทุกคน!" - เปตรอฟขี้เมาร้องไห้ด้วยความหลงใหล อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนเปลี่ยนการตีความของธีมที่รู้จักกันดี ในบรรดาวรรณกรรมคลาสสิกในยุคทองของรัสเซีย "ชายร่างเล็ก" เต็มไปด้วยลักษณะและความมั่งคั่งของ "ชายร่างใหญ่" สำหรับ Andreev ลำดับชั้นทางวัตถุและสังคมไม่ได้มีบทบาทชี้ขาด: ความเหงาเข้าครอบงำ ใน "เมือง" สุภาพบุรุษมีคุณธรรมและพวกเขาเองก็เป็น Petrovs คนเดียวกัน แต่อยู่ในขั้นที่สูงกว่าของบันไดทางสังคม Andreev เห็นโศกนาฏกรรมในข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลไม่ได้ประกอบเป็นชุมชน ตอนสำคัญ: ผู้หญิงจาก "สถาบัน" พบกับเสียงหัวเราะของข้อเสนอของ Petrov ที่จะแต่งงาน แต่ "เสียงแหลม" อย่างเข้าใจและด้วยความกลัวเมื่อเขาพูดกับเธอเกี่ยวกับความเหงา
ความเข้าใจผิดของ Andreev ก็ดราม่าไม่แพ้กัน ทั้งระหว่างชั้นเรียน ภายในชั้นเรียน และภายในครอบครัว พลังที่แตกแยกในโลกศิลปะของเขามีอารมณ์ขันที่ชั่วร้ายดังที่นำเสนอในเรื่องสั้น "The Grand Slam" (1899) เป็นเวลาหลายปี "ฤดูร้อนและฤดูหนาวฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง" คนสี่คนเล่นเหล้าองุ่น แต่เมื่อหนึ่งในนั้นเสียชีวิตปรากฎว่าคนอื่น ๆ ไม่รู้ว่าผู้ตายแต่งงานแล้วหรือไม่เขาอาศัยอยู่ที่ไหน ... ที่สำคัญที่สุด บริษัทรู้สึกประทับใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ตายจะไม่มีทางรู้เกี่ยวกับโชคของเขาในเกมที่แล้ว: "เขามีแกรนด์สแลมที่ถูกต้อง"
พลังนี้ครอบงำความเป็นอยู่ที่ดี Yura Pushkarev อายุหกขวบตัวเอกของเรื่อง "The Flower Under the Foot" (1911) เกิดมาในครอบครัวที่ร่ำรวยเป็นที่รัก แสร้งทำเป็นว่าชีวิตในโลกนี้ช่างสนุกสนานยิ่งนัก” เด็ก "ทิ้งคน" หนีในโลกสมมติ สำหรับฮีโร่ผู้ใหญ่ชื่อ Yuri Pushkarev ภายนอกเป็นคนในครอบครัวที่มีความสุข นักบินที่มีความสามารถ นักเขียนกลับมาในเรื่อง "Flight" (1914) งานเหล่านี้ถือเป็นโศกนาฏกรรมเล็กน้อย พุชคาเรฟได้สัมผัสกับความสุขที่ได้อยู่บนท้องฟ้าเท่านั้น ที่ซึ่งในจิตใต้สำนึกของเขามีความฝันที่จะคงอยู่ตลอดไปในพื้นที่สีฟ้า แรงร้ายแรงทำให้รถล้มลง แต่นักบินเอง "ตกลงบนพื้น ... ไม่กลับมา"
"Andreev - E. V. Anichkov เขียน - ทำให้เรารู้สึกถึงจิตสำนึกที่น่ากลัวและเยือกเย็นของก้นบึ้งที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ซึ่งอยู่ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์"
ความแตกแยกก่อให้เกิดความเห็นแก่ตัวของนักรบ ดร. Kerzhentsev จากเรื่อง "Thought" (1902) มีความรู้สึกรุนแรง แต่เขาใช้ความคิดทั้งหมดของเขาเพื่อวางแผนการฆาตกรรมที่ร้ายกาจของเพื่อนที่ประสบความสำเร็จมากกว่า - สามีของผู้หญิงที่เขารัก จากนั้นจึงเล่นกับการสืบสวน เขาเชื่อมั่นว่าเขาเป็นเจ้าของความคิดเช่นเดียวกับนักดาบ แต่ในบางจุดความคิดก็ทรยศและเล่นกลกับผู้ถือ เธอเบื่อที่จะสนองความสนใจ "ภายนอก" Kerzhentsev ใช้ชีวิตในโรงพยาบาลบ้า สิ่งที่น่าสมเพชของเรื่องราวของ Andreevsky นี้ตรงกันข้ามกับสิ่งที่น่าสมเพชของบทกวีโคลงสั้น ๆ - ปรัชญาของ M. Gorky "Man" (1903) ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญพลังสร้างสรรค์ของความคิดมนุษย์ หลังจากการตายของ Andreev Gorky จำได้ว่าผู้เขียนมองว่าความคิดเป็น "เรื่องตลกที่โหดร้ายของปีศาจที่มีต่อมนุษย์" เกี่ยวกับ V. M. Garshin, A. P. Chekhov พวกเขากล่าวว่าพวกเขาปลุกมโนธรรม Andreev ปลุกความคิดหรือความวิตกกังวลเกี่ยวกับศักยภาพในการทำลายล้าง ผู้เขียนสร้างความประหลาดใจให้กับคนรุ่นราวคราวเดียวกันด้วยความคาดเดาไม่ได้
"Leonid Nikolaevich" M. Gorky เขียนด้วยตารางตำหนิ "เขาขุดตัวเองออกเป็นสองส่วนอย่างแปลกประหลาดและเจ็บปวด: ในสัปดาห์เดียวกันเขาสามารถร้องเพลง "Hosanna!" ต่อโลกและประกาศให้เขาฟังว่า "คำสาปแช่ง! ".
นั่นคือวิธีที่ Andreev เปิดเผยสาระสำคัญสองประการของมนุษย์ "ศักดิ์สิทธิ์และไม่มีนัยสำคัญ" ตามคำจำกัดความของ V. S. Solovyov ศิลปินกลับมาที่คำถามที่รบกวนเขาครั้งแล้วครั้งเล่า: "ก้นบึ้ง" ใดที่มีชัยเหนือมนุษย์? เกี่ยวกับเรื่องราวที่ค่อนข้างเบา "On the River" (1900) เกี่ยวกับการที่ชาย "แปลกหน้า" เอาชนะความเกลียดชังต่อผู้คนที่ทำให้เขาขุ่นเคืองและเสี่ยงชีวิตช่วยชีวิตพวกเขาในน้ำท่วมฤดูใบไม้ผลิ M. Gorky เขียนถึง Andreev อย่างกระตือรือร้น:
"คุณรักดวงอาทิตย์ และนี่ยอดเยี่ยมมาก ความรักนี้เป็นที่มาของศิลปะที่แท้จริง ของจริง บทกวีที่ทำให้ชีวิตมีชีวิตชีวา"
อย่างไรก็ตามในไม่ช้า Andreev ได้สร้างเรื่องราวที่น่ากลัวที่สุดเรื่องหนึ่งในวรรณคดีรัสเซีย - "The Abyss" (1901) นี่คือการศึกษาทางศิลปะที่น่าเชื่อถือทางจิตใจและแสดงออกถึงการล่มสลายของมนุษย์ในมนุษย์
มันน่ากลัว: เด็กผู้หญิงบริสุทธิ์ถูก "มนุษย์ใต้บังคับบัญชา" ตรึงกางเขน แต่มันเลวร้ายยิ่งกว่าเมื่อหลังจากการต่อสู้ภายในสั้น ๆ ปัญญาชนผู้รักบทกวีโรแมนติกชายหนุ่มผู้รักตัวสั่นทำตัวเหมือนสัตว์ อีกเล็กน้อย "ก่อนหน้านี้" เขาไม่ได้สงสัยด้วยซ้ำว่าสัตว์ร้ายที่แฝงตัวอยู่ในตัวเขา "และก้นบึ้งสีดำก็กลืนกินเขา" - นี่คือวลีสุดท้ายของเรื่อง นักวิจารณ์บางคนชื่นชม Andreev สำหรับการวาดภาพที่กล้าหาญของเขา ในขณะที่คนอื่น ๆ เรียกร้องให้ผู้อ่านคว่ำบาตรผู้เขียน ในการประชุมกับผู้อ่าน Andreev ยืนยันว่าไม่มีใครรอดพ้นจากการล่มสลายดังกล่าว
ในทศวรรษที่ผ่านมาของความคิดสร้างสรรค์ Andreev พูดถึงการตื่นขึ้นของสัตว์ร้ายในมนุษย์บ่อยกว่าการตื่นขึ้นของมนุษย์ในมนุษย์ เรื่องราวทางจิตวิทยาเรื่อง "In the Fog" (1902) ที่แสดงออกอย่างมากในซีรีส์นี้คือเรื่องราวทางจิตวิทยาเกี่ยวกับความเกลียดชังของตนเองและโลกของนักเรียนที่มั่งคั่งพบทางออกในการฆาตกรรมโสเภณี สิ่งพิมพ์หลายฉบับกล่าวถึงคำพูดเกี่ยวกับ Andreev ซึ่งเป็นผลงานของ Leo Tolstoy: "เขากลัว แต่เราไม่กลัว" แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ผู้อ่านทุกคนที่คุ้นเคยกับผลงานที่มีชื่อของ Andreev รวมถึงเรื่องราวของเขา "Lie" ที่เขียนขึ้นหนึ่งปีก่อน "The Abyss" หรือเรื่องราว "Curse of the Beast" (1908) และ "กฎแห่งความดี" (พ.ศ. 2454) แทบจะไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ , เล่าถึงความเหงาของบุคคลที่ต้องต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดในกระแสที่ไร้เหตุผล
ความสัมพันธ์ระหว่าง M. Gorky และ L. N. Andreev เป็นหน้าที่น่าสนใจในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย Gorky ช่วย Andreev เข้าสู่วงการวรรณกรรมมีส่วนทำให้ผลงานของเขาปรากฏในปูมของหุ้นส่วน "ความรู้" แนะนำ "วันพุธ" ให้กับแวดวง ในปีพ. ศ. 2444 หนังสือเล่มแรกของเรื่องราวของ Andreev ได้รับการตีพิมพ์โดย Gorky ซึ่งนำชื่อเสียงและการอนุมัติมาสู่ผู้เขียน L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov "เพื่อนคนเดียว" เรียกว่า Andreev สหายอาวุโส อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ไม่ได้ทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาตรงขึ้นซึ่ง Gorky อธิบายว่าเป็น
แท้จริงแล้วมีมิตรภาพของนักเขียนที่ยอดเยี่ยมตามที่ Andreev กล่าวซึ่งเอาชนะความพึงพอใจของความพึงพอใจ เรื่องเชิงเปรียบเทียบ "Ben-Tobit" (1903) เป็นตัวอย่างของการระเบิดของเซนต์แอนดรูว์ เนื้อเรื่องของเรื่องราวเคลื่อนไหวเหมือนการบรรยายที่ไม่สุภาพเกี่ยวกับเหตุการณ์ภายนอกที่ไม่เกี่ยวข้อง: ผู้อาศัยที่ "ใจดีและดี" ในหมู่บ้านใกล้กับ Golgotha มีอาการปวดฟันและในเวลาเดียวกันบนภูเขาเองการตัดสินใจพิจารณาคดีของ “พระเยซูบางคน” กำลังดำเนินการอยู่ เบ็น-โทบิตผู้โชคร้ายโกรธจัดเพราะเสียงดังจากนอกกำแพงบ้าน มันรบกวนจิตใจเขา "พวกเขากรีดร้องได้อย่างไร!" - ชายคนนี้ไม่พอใจ "ที่ไม่ชอบความอยุติธรรม" โกรธเคืองเพราะไม่มีใครสนใจความทุกข์ของเขา
มันเป็นมิตรภาพของนักเขียนที่ร้องเพลงเริ่มต้นบุคลิกภาพที่กล้าหาญและดื้อรั้น ผู้เขียน "The Tale of the Seven Hanged Men" (1908) ซึ่งบอกเล่าถึงความสำเร็จในการเสียสละ แต่เพิ่มเติมเกี่ยวกับความสามารถในการเอาชนะความกลัวความตาย เขียนถึง V.V. Veresaev: "คนสวยคือเมื่อเขากล้าหาญและ คลั่งไคล้และเหยียบย่ำความตายด้วยความตาย”
ตัวละครของ Andreev หลายตัวรวมเป็นหนึ่งด้วยจิตวิญญาณแห่งการต่อต้าน การกบฏเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของพวกเขา พวกเขากบฏต่อพลังแห่งชีวิตสีเทา โชคชะตา ความเหงา ต่อพระผู้สร้าง แม้ว่าการลงโทษแห่งการประท้วงจะถูกเปิดเผยต่อพวกเขาก็ตาม การต่อต้านสถานการณ์ทำให้บุคคลเป็นมนุษย์ - แนวคิดนี้สนับสนุนละครเชิงปรัชญาเรื่อง "The Life of a Human" ของ Andreev (1906) ชายผู้นั้นได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการพัดพาของพลังชั่วร้ายที่เข้าใจยาก เขาจึงสาปแช่งเธอที่ขอบหลุมศพเพื่อเรียกร้องให้มีการต่อสู้ แต่สิ่งที่น่าสมเพชของการต่อต้าน "กำแพง" ในงานเขียนของ Andreev อ่อนแอลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ทัศนคติที่สำคัญของผู้เขียนต่อ "ภาพนิรันดร์" ของมนุษย์ทวีความรุนแรงขึ้น
ประการแรกความเข้าใจผิดเกิดขึ้นระหว่างนักเขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเหตุการณ์ในปี 2448-2449 มีบางอย่างที่คล้ายกับความเป็นศัตรูกันจริงๆ Gorky ไม่ได้ทำให้บุคคลในอุดมคติ แต่ในเวลาเดียวกันเขามักจะแสดงความเชื่อมั่นว่าโดยหลักการแล้วข้อบกพร่องของธรรมชาติมนุษย์นั้นสามารถแก้ไขได้ คนหนึ่งวิจารณ์ "ความสมดุลของก้นบึ้ง" อีกคน - "นิยายเร็ว" เส้นทางของพวกเขาแยกจากกัน แต่แม้ในช่วงหลายปีแห่งความแปลกแยก Gorky เรียกนักเขียนร่วมสมัยของเขาว่า "นักเขียนที่น่าสนใจที่สุด ... ในบรรดาวรรณกรรมยุโรปทั้งหมด" และไม่มีใครเห็นด้วยกับความคิดเห็นของ Gorky ที่ว่าการโต้เถียงของพวกเขาแทรกแซงสาเหตุของวรรณกรรม
ในระดับหนึ่งสาระสำคัญของความแตกต่างของพวกเขาถูกเปิดเผยโดยการเปรียบเทียบนวนิยายเรื่อง "Mother" ของ Gorky (1907) และนวนิยายเรื่อง "Sashka Zhegulev" ของ Andreev (1911) ในทั้งสองงานเรากำลังพูดถึงคนหนุ่มสาวที่เข้าสู่การปฏิวัติ Gorky เริ่มต้นด้วยความเป็นธรรมชาติและจบลงด้วยความโรแมนติก ปากกาของ Andreev ไปในทิศทางตรงกันข้าม: เขาแสดงให้เห็นว่าเมล็ดพันธุ์แห่งความคิดที่สดใสของการปฏิวัติงอกขึ้นในความมืด การกบฏ "ไร้สติและไร้ความปรานี" ได้อย่างไร
ศิลปินพิจารณาปรากฏการณ์ในมุมมองของการพัฒนา ทำนาย กระตุ้น เตือน ในปีพ. ศ. 2451 Andreev ได้ทำงานในแผ่นพับเรื่องราวทางปรัชญาและจิตวิทยา My Notes ตัวละครหลักเป็นตัวละครปีศาจ อาชญากรที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฆาตกรรม 3 ศพ และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้แสวงหาความจริง "ความจริงอยู่ที่ไหน ความจริงในโลกผีและความเท็จนี้อยู่ที่ไหน" - นักโทษถามตัวเอง แต่ในที่สุด ผู้สอบสวนที่เพิ่งสร้างใหม่เห็นความชั่วร้ายของชีวิตในความปรารถนาอิสรภาพของผู้คน และรู้สึก "ขอบคุณอย่างอ่อนโยน เกือบจะเป็นความรัก" ต่อลูกกรงเหล็กบนหน้าต่างเรือนจำ ซึ่งเปิดเผยให้เขาเห็น ความสวยงามของข้อจำกัด เขาเปลี่ยนสูตรที่รู้จักกันดีและกล่าวว่า: "การขาดอิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง" "ความขัดแย้งชิ้นเอก" นี้สร้างความสับสนแม้กระทั่งเพื่อนของผู้เขียนเนื่องจากผู้บรรยายซ่อนทัศนคติของเขาต่อความเชื่อของกวี "โครงเหล็ก" ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนว่าใน "Notes" Andreev ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 20 ประเภทของโทเปียทำนายอันตรายของลัทธิเผด็จการ ผู้สร้าง "Integral" จากนวนิยายเรื่อง "We" โดย E. I. Zamyatin ในบันทึกของเขาในความเป็นจริงยังคงให้เหตุผลของตัวละครนี้ Andreev:
"เสรีภาพและอาชญากรรมเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก เช่นเดียวกับการเคลื่อนที่ของอากาศและความเร็วของมัน ความเร็วของอากาศคือ 0 และมันไม่เคลื่อนที่ เสรีภาพของมนุษย์คือ 0 และมันไม่เคลื่อนที่ ก่ออาชญากรรม."
มีความจริงข้อเดียว "หรือมีอย่างน้อยสองข้อ" Andreev พูดติดตลกอย่างน่าเศร้าและตรวจสอบปรากฏการณ์จากด้านหนึ่งแล้วอีกด้านหนึ่ง ใน "The Tale of the Seven Hanged Men" เขาเปิดเผยความจริงในด้านหนึ่งของเครื่องกีดขวาง ในเรื่อง "The Governor" - ในอีกด้านหนึ่ง ปัญหาของงานเหล่านี้เชื่อมโยงโดยอ้อมกับกิจการปฏิวัติ ใน The Governor (1905) ตัวแทนของทางการรอคอยการลงโทษประหารชีวิตโดยศาลประชาชน "หลายพันคน" มาที่บ้านของเขา ประการแรก ความต้องการที่ทำไม่ได้ถูกหยิบยกขึ้นมา จากนั้นการสังหารหมู่ก็เริ่มขึ้น ผู้ว่าราชการจังหวัดถูกบังคับให้สั่งยิง เด็กก็เป็นหนึ่งในผู้เสียชีวิตด้วย ผู้บรรยายตระหนักดีถึงความยุติธรรมจากความโกรธแค้นของประชาชนและข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ว่าราชการถูกบังคับให้ใช้ความรุนแรง เขาเห็นอกเห็นใจทั้งสองฝ่าย นายพลซึ่งถูกทรมานด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในที่สุดก็กล่าวโทษตัวเองจนตาย: เขาปฏิเสธที่จะออกจากเมืองเดินทางโดยไม่มีผู้คุ้มกันและ "Law-Avenger" ก็เข้ามาหาเขา ในงานทั้งสองชิ้น ผู้เขียนได้ชี้ให้เห็นถึงความไร้เหตุผลของชีวิตซึ่งคนๆ หนึ่งฆ่าคนๆ หนึ่ง ความไม่เป็นธรรมชาติของความรู้ของบุคคลหนึ่งเกี่ยวกับชั่วโมงแห่งความตายของเขา
นักวิจารณ์ถูกต้องพวกเขาเห็น Andreev เป็นผู้สนับสนุนค่านิยมสากลซึ่งเป็นศิลปินที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ในงานหลายชิ้นเกี่ยวกับการปฏิวัติ เช่น "Into the Dark Distance" (1900), "La Marseillaise" (1903) สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้เขียนคือการแสดงสิ่งที่อธิบายไม่ได้ในตัวบุคคล ความขัดแย้งของ การกระทำ. อย่างไรก็ตาม "Black Hundred" ถือว่าเขาเป็นนักเขียนแนวปฏิวัติและด้วยความกลัวการคุกคามของครอบครัว Andreev จึงอาศัยอยู่ต่างประเทศมาระยะหนึ่ง
ความลึกของงานหลายชิ้นของ Andreev ไม่ได้ถูกเปิดเผยในทันที มันจึงเกิดขึ้นกับ "Red Laughter" (1904) ผู้เขียนได้รับแจ้งให้เขียนเรื่องนี้โดยข่าวหนังสือพิมพ์จากสนามสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น เขาแสดงสงครามว่าเป็นความบ้าคลั่งที่ก่อให้เกิดความบ้าคลั่ง Andreev นำเสนอสไตล์การเล่าเรื่องของเขาในรูปแบบความทรงจำที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของเจ้าหน้าที่แนวหน้าที่เสียสติไปแล้ว:
"นี่คือเสียงหัวเราะสีแดง เมื่อโลกบ้าคลั่ง มันก็เริ่มหัวเราะแบบนั้น ไม่มีดอกไม้หรือเพลงอยู่บนนั้น มันกลายเป็นกลม เรียบ และแดงเหมือนหัวที่ถูกฉีกออกจากผิวหนัง"
V. Veresaev ผู้เข้าร่วมในสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น ผู้เขียนบันทึกสมจริง "At War" วิพากษ์วิจารณ์เรื่องราวของ Andreev ว่าไม่เป็นความจริง เขาพูดถึงคุณสมบัติของธรรมชาติของมนุษย์ที่จะ "ชิน" กับสถานการณ์ทุกประเภท ตามงานของ Andreev มันมุ่งตรงไปที่นิสัยของมนุษย์ในการยกระดับสิ่งที่ไม่ควรเป็นบรรทัดฐานให้เป็นบรรทัดฐาน กอร์กีกระตุ้นให้ผู้เขียน "ปรับปรุง" เรื่องราว เพื่อลดองค์ประกอบของความเป็นตัวตน นำเสนอภาพสงครามที่เป็นรูปธรรมและสมจริงมากขึ้น Andreev ตอบอย่างรวดเร็ว:“ การรักษาหมายถึงการทำลายเรื่องราว แนวคิดหลักของมัน ... หัวข้อของฉัน: ความบ้าคลั่งและความสยดสยอง” เป็นที่ชัดเจนว่าผู้เขียนเห็นคุณค่าของปรัชญาทั่วไปที่มีอยู่ใน "เสียงหัวเราะสีแดง" และการฉายภาพในทศวรรษหน้า
ทั้งเรื่อง "ความมืด" ที่กล่าวถึงแล้วและเรื่อง "ยูดาสอิสคาริโอท" (1907) ไม่เข้าใจโดยผู้ร่วมสมัยที่เชื่อมโยงเนื้อหาของพวกเขากับสถานการณ์ทางสังคมในรัสเซียหลังจากเหตุการณ์ในปี 2448 และประณามผู้เขียนเรื่อง "คำขอโทษสำหรับการทรยศ" พวกเขาไม่สนใจกระบวนทัศน์ที่สำคัญที่สุด - ปรัชญา - ของงานเหล่านี้
ในเรื่อง "ความมืด" นักปฏิวัติหนุ่มผู้เสียสละและสดใสที่ซ่อนตัวจากทหารถูก "ความจริงของซ่องโสเภณี" เปิดเผยต่อเขาในคำถามของ Lyubka โสเภณี: เขาต้องดีอะไรถ้าเธอเป็น แย่? ทันใดนั้นเขาก็ตระหนักว่าการเพิ่มขึ้นของเขาและสหายของเขาถูกซื้อมาในราคาของการล่มสลายของผู้โชคร้ายหลายคน และสรุปว่า "หากเราไม่สามารถส่องแสงในความมืดทั้งหมดด้วยไฟฉาย งั้นเรามาดับไฟและปีนเข้าไปในความมืดกันเถอะ" ใช่ ผู้เขียนเน้นย้ำถึงจุดยืนของผู้นิยมอนาธิปไตย-ผู้นิยมลัทธิสูงสุดซึ่งผู้ทิ้งระเบิดเปลี่ยนไป แต่เขายังเน้นย้ำถึง "Lyubka ใหม่" ซึ่งใฝ่ฝันที่จะเข้าร่วมกลุ่มนักสู้ที่ "ดี" ไปอีกชีวิตหนึ่ง พล็อตเรื่องนี้ถูกปฏิเสธโดยนักวิจารณ์ซึ่งประณามผู้เขียนสำหรับสิ่งที่พวกเขารู้สึกว่าเป็นภาพที่เห็นอกเห็นใจของคนทรยศ แต่ภาพของ Lyubka ซึ่งต่อมานักวิจัยเพิกเฉยมีบทบาทสำคัญในเนื้อหาของเรื่องราว
เรื่องราว "ยูดาสอิสคาริโอท" นั้นยากขึ้นผู้เขียนดึง "ภาพนิรันดร์" ของมนุษยชาติซึ่งไม่ยอมรับพระวจนะของพระเจ้าและฆ่าผู้ที่นำมา "ข้างหลังเธอ" A. A. Blok เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ "จิตวิญญาณของผู้เขียนเป็นบาดแผลที่มีชีวิต" ในเรื่องประเภทที่สามารถกำหนดได้ว่าเป็น "The Gospel of Judas" Andreev ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรมากนักในโครงเรื่องที่แสดงโดยผู้เผยแพร่ศาสนา เขากล่าวถึงตอนต่างๆ ที่อาจเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียน พระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับทั้งหมดก็แตกต่างกันไปในแต่ละตอน ในขณะเดียวกัน วิธีการทางกฎหมายของ Andreev ในการระบุลักษณะพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ในพระคัมภีร์เผยให้เห็นโลกภายในที่น่าทึ่งของ "คนทรยศ" วิธีการนี้เผยให้เห็นชะตากรรมของโศกนาฏกรรม: หากปราศจากเลือด หากปราศจากปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนชีพ ผู้คนจะไม่รู้จักบุตรมนุษย์ พระผู้ช่วยให้รอด ความเป็นคู่ของยูดาสซึ่งสะท้อนให้เห็นในรูปลักษณ์ภายนอก การโยนของเขา สะท้อนถึงพฤติกรรมที่เป็นคู่ของพระคริสต์ พวกเขาทั้งสองมองเห็นล่วงหน้าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น และทั้งคู่มีเหตุผลที่จะรักและเกลียดชังกัน "แล้วใครจะช่วยอิสคาริโอทผู้น่าสงสาร" - พระคริสต์ตอบเปโตรอย่างมีความหมายต่อคำขอเพื่อช่วยเขาในเกมชิงอำนาจกับยูดาส พระคริสต์ทรงก้มพระเศียรอย่างเศร้าสลดและเข้าใจเมื่อเขาได้ยินคำพูดของยูดาสที่ว่าในอีกชีวิตหนึ่ง พระองค์จะเป็นคนแรกที่อยู่ถัดจากพระผู้ช่วยให้รอด ยูดาสรู้คุณค่าของความชั่วและความดีในโลกนี้ เขาประสบกับความถูกต้องของเขาอย่างเจ็บปวด ยูดาสประหารตัวเองเพราะทรยศ หากปราศจากการเสด็จมาก็จะไม่เกิดขึ้น พระวจนะจะไม่มาถึงมนุษยชาติ การกระทำของยูดาสผู้ซึ่งหวังว่าผู้คนบนกลโกธาจะได้เห็นแสงสว่าง เห็น และตระหนักว่าพวกเขากำลังประหารชีวิตใคร จนถึงจุดจบที่น่าสลดใจ นั่นคือ "เสาหลักแห่งศรัทธาในผู้คน" ผู้เขียนขอประณามมวลมนุษยชาติ รวมทั้งบรรดาอัครสาวก ที่ไม่ยอมทำคุณงามความดี3 Andreev มีสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่น่าสนใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งสร้างขึ้นพร้อมกับเรื่องราว - "เรื่องราวของงูเกี่ยวกับฟันที่มีพิษ" แนวคิดของงานเหล่านี้จะงอกขึ้นในงานสุดท้ายของนักเขียนร้อยแก้ว - นวนิยายเรื่องซาตานไดอารี่ (1919) ซึ่งตีพิมพ์หลังจากการตายของผู้เขียน
Andreev มักถูกดึงดูดโดยการทดลองทางศิลปะซึ่งเขาสามารถรวบรวมผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงและผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกที่ประจักษ์ ในขั้นต้นเขานำทั้งสองมารวมกันในเทพนิยายเชิงปรัชญา "Earth" (1913) ผู้สร้างส่งทูตสวรรค์มายังโลกโดยต้องการทราบความต้องการของผู้คน แต่เมื่อได้เรียนรู้ "ความจริง" ของโลกแล้ว ผู้ส่งสาร "ให้" พวกเขาไม่สามารถรักษาเสื้อผ้าไม่ให้เปื้อนและไม่กลับไปสวรรค์ได้ พวกเขาละอายที่จะ "สะอาด" ในหมู่ผู้คน พระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักเข้าใจพวกเขา ให้อภัยพวกเขา และมองดูผู้ส่งสารที่มาเยี่ยมโลกอย่างประณาม แต่ยังคงรักษาเสื้อผ้าสีขาวของเขาให้สะอาด ตัวเขาเองไม่สามารถลงมายังโลกได้เพราะผู้คนจะไม่ต้องการสวรรค์ ไม่มีทัศนคติที่หยิ่งยโสต่อมนุษยชาติในนวนิยายเรื่องล่าสุดซึ่งรวบรวมผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกตรงข้าม
Andreev พยายามเป็นเวลานานในพล็อต "พเนจร" ที่เกี่ยวข้องกับการผจญภัยทางโลกของปีศาจที่จุติมาเกิด การดำเนินการตามแนวคิดที่มีมาอย่างยาวนานเพื่อสร้าง "บันทึกของปีศาจ" นำหน้าด้วยการสร้างภาพที่มีสีสัน: ซาตาน-หัวหน้าปีศาจกำลังนั่งเหนือต้นฉบับ จุ่มปากกาลงในหม้อหมึก1 ในตอนท้ายของชีวิต Andreev ทำงานอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับการอยู่บนโลกของผู้นำของมลทินทั้งหมดด้วยตอนจบที่ไม่สำคัญ ในนิยายเรื่อง "Satan's Diary" อสูรคือคนที่ทุกข์ทรมาน แนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้สามารถเห็นได้ในเรื่อง "My Notes" ในภาพของตัวเอกในการสะท้อนของเขาว่ามารสามารถ ทางจมูก". แนวคิดในการแต่งเพลงอาจมาจาก Andreev ขณะอ่าน The Brothers Karamazov โดย F. M. Dostoevsky ในบทเกี่ยวกับปีศาจที่ฝันอยากเป็นภรรยาของพ่อค้าที่ไร้เดียงสา: ความทุกข์ทรมานของฉัน" แต่ที่ซึ่งปีศาจของดอสโตเยฟสกีต้องการพบความสงบ ยุติ "ความทุกข์" เจ้าชายแห่งความมืด Andreeva เพิ่งเริ่มต้นความทุกข์ทรมานของเขา ความคิดริเริ่มที่สำคัญของงานคือเนื้อหาหลายมิติ: ด้านหนึ่งนวนิยายเปลี่ยนไปตามเวลาของการสร้างอีกด้านหนึ่ง - เป็น "นิรันดร์" ผู้เขียนวางใจให้ซาตานแสดงความคิดที่น่ารำคาญที่สุดของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์ อันที่จริง ทำให้เกิดข้อสงสัยในแนวคิดมากมายเกี่ยวกับผลงานก่อนหน้านี้ของเขา "ไดอารี่ของซาตาน" ดังที่ Yu. Babicheva นักวิจัยมายาวนานเกี่ยวกับผลงานของ L. N. Andreeva ยังเป็น "ไดอารี่ส่วนตัวของผู้แต่งเอง"
ซาตานในหน้ากากของพ่อค้าที่เขาฆ่าและใช้เงินของเขาเอง ตัดสินใจที่จะเล่นกับมนุษยชาติ แต่โทมัส แม็กนัสบางคนตัดสินใจเข้าครอบครองเงินทุนของมนุษย์ต่างดาว เขาแสดงความรู้สึกของมนุษย์ต่างดาวที่มีต่อแมรี่บางคน ซึ่งปีศาจมองเห็นพระแม่มารี ความรักได้เปลี่ยนซาตาน เขารู้สึกละอายใจที่มีส่วนร่วมในความชั่วร้าย การตัดสินใจได้กลายมาเป็นมนุษย์คนหนึ่ง เพื่อชดใช้บาปในอดีต เขาให้เงินแก่แม็กนัส ผู้ซึ่งสัญญาว่าจะเป็นผู้มีพระคุณต่อผู้คน แต่ซาตานถูกหลอกและเยาะเย้ย: "มาดอนน่าบนดิน" กลายเป็นหุ่นเชิดโสเภณี โทมัสเยาะเย้ยการเห็นแก่ผู้อื่นอย่างโหดร้าย เข้าครอบครองเงินเพื่อระเบิดโลกของผู้คน ในท้ายที่สุดนักเคมีวิทยาศาสตร์ซาตานเห็นลูกชายนอกกฎหมายของพ่อของเขาเอง: "มันยากและดูถูกที่จะเป็นคนเล็ก ๆ น้อย ๆ นี้ซึ่งเรียกว่ามนุษย์บนโลกหนอนเจ้าเล่ห์และโลภ ... " - สะท้อน ซาตาน1.
แมกนัสยังเป็นบุคคลที่น่าเศร้าซึ่งเป็นผลมาจากวิวัฒนาการของมนุษย์ ซึ่งเป็นตัวละครที่ต้องทนทุกข์กับความเกลียดชังของเขา ผู้บรรยายเข้าใจทั้งซาตานและโทมัสอย่างเท่าเทียมกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เขียนมอบให้ Magnus ด้วยรูปลักษณ์ที่ชวนให้นึกถึงตัวเขาเอง (สามารถเห็นได้โดยการเปรียบเทียบภาพเหมือนของตัวละครกับภาพเหมือนของ Andreev ซึ่งเขียนโดย I. E. Repin) ซาตานให้การประเมินบุคคลจากภายนอก แม็กนัส - จากภายใน แต่โดยหลักการประเมินของพวกเขาตรงกัน จุดสุดยอดของเรื่องคือการล้อเลียน: เหตุการณ์ในตอนกลางคืนถูกบรรยายว่า "เมื่อซาตานถูกล่อลวงโดยมนุษย์" ซาตานกำลังร้องไห้เมื่อเห็นภาพสะท้อนของมันในผู้คนชาวโลกกำลังหัวเราะ "พร้อมปีศาจ"
การร้องไห้ - บทเพลงของผลงานของ Andreev ตัวละครของเขาหลายคนหลั่งน้ำตา ไม่พอใจกับความมืดที่ทรงพลังและชั่วร้าย แสงสว่างของพระเจ้าร้อง - ความมืดร้อง วงกลมปิดลง ไม่มีทางออกสำหรับใคร ใน "ไดอารี่ของซาตาน" Andreev เข้าใกล้สิ่งที่ L. I. Shestov เรียกว่า "การละทิ้งความเชื่อที่ไร้เหตุผล"
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียเช่นเดียวกับทั่วยุโรป ชีวิตการแสดงละครอยู่ในช่วงรุ่งเรือง ผู้มีความคิดสร้างสรรค์ถกเถียงกันเกี่ยวกับแนวทางการพัฒนาศิลปะการแสดง ในสิ่งพิมพ์หลายฉบับโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "Letters on the Theatre" สองฉบับ (พ.ศ. 2454 - 2456) Andreev นำเสนอ "ทฤษฎีละครใหม่" วิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับ "โรงละครแห่งพลังจิตบริสุทธิ์" และสร้างบทละครที่สอดคล้องกัน ต่องานที่หยิบยกมา2. เขาประกาศ "จุดจบของชีวิตประจำวันและชาติพันธุ์วิทยา" บนเวที และต่อต้าน A. II ที่ "ล้าสมัย" Ostrovsky ถึง "สมัยใหม่" A.P. Chekhov มันไม่ใช่ช่วงเวลาที่น่าตื่นเต้น Andreev ระบุเมื่อทหารยิงคนงานที่กบฏ แต่เป็นช่วงเวลาที่เจ้าของโรงงานต่อสู้กับ "ความจริงสองประการ" ในคืนที่นอนไม่หลับ เขาละสายตาจากโรงอาหารและโรงภาพยนตร์ ในความคิดของเขาเวทีละครควรเป็นของสิ่งที่มองไม่เห็น - วิญญาณ ในโรงละครเก่า นักวิจารณ์สรุปว่าวิญญาณเป็น "ของเถื่อน" Andreev นักเขียนร้อยแก้วเป็นที่รู้จักในฐานะนักประดิษฐ์และนักเขียนบทละคร
งานแรกของ Andreev ในโรงละครคือละครเรื่อง To the Stars (1905) ที่โรแมนติกและสมจริงเกี่ยวกับสถานที่ของปัญญาชนในการปฏิวัติ กอร์กีสนใจหัวข้อนี้เช่นกันและบางครั้งพวกเขาก็ทำงานร่วมกันในละครเรื่องนี้ แต่ไม่ได้มีการประพันธ์ร่วมกัน สาเหตุของช่องว่างนั้นชัดเจนเมื่อเปรียบเทียบปัญหาของละครสองเรื่อง: "To the Stars" โดย L. N. Andreev และ "Children of the Sun" โดย M. Gorky ในบทละครที่ดีที่สุดเรื่องหนึ่งของ Gorky ซึ่งถือกำเนิดขึ้นจากแนวคิดร่วมกันของพวกเขา เราสามารถตรวจจับบางสิ่งบางอย่างของ "Andreev" ได้ เช่น ในการเปรียบเทียบ "children of the sun" กับ "children of the earth" แต่ไม่มากนัก เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Gorky ในการจินตนาการถึงช่วงเวลาทางสังคมของการเข้าสู่การปฏิวัติของปัญญาชน สำหรับ Andreev สิ่งสำคัญคือการเชื่อมโยงจุดมุ่งหมายของนักวิทยาศาสตร์กับจุดมุ่งหมายของนักปฏิวัติ เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวละครของ Gorky มีส่วนร่วมในชีววิทยา เครื่องมือหลักของพวกเขาคือกล้องจุลทรรศน์ ตัวละครของ Andreev เป็นนักดาราศาสตร์ เครื่องมือของพวกเขาคือกล้องโทรทรรศน์ Andreev ให้พื้นแก่นักปฏิวัติที่เชื่อในความเป็นไปได้ที่จะทำลาย "กำแพง" ทั้งหมด ให้กับพวกขี้ระแวงชนชั้นนายทุนน้อย พวกที่เป็นกลางซึ่ง "อยู่เหนือการต่อสู้" และพวกเขาทั้งหมดมี "ความจริงในตัวเอง" การเคลื่อนไหวของชีวิตไปข้างหน้า - แนวคิดที่ชัดเจนและสำคัญของการเล่น - ถูกกำหนดโดยความหลงใหลอย่างสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลและไม่สำคัญว่าพวกเขาจะยอมจำนนต่อการปฏิวัติหรือวิทยาศาสตร์ แต่มีเพียงคนที่ใช้ชีวิตด้วยจิตวิญญาณและความคิดของพวกเขาที่หันไปหา "ความยิ่งใหญ่แห่งชัยชนะ" ของจักรวาลเท่านั้นที่มีความสุขกับเขา ความกลมกลืนของจักรวาลนิรันดร์นั้นตรงข้ามกับความลื่นไหลอย่างบ้าคลั่งของสิ่งมีชีวิตบนโลก จักรวาลสอดคล้องกับความจริง โลกได้รับบาดเจ็บจากการปะทะกันของ "ความจริง"
Andreev มีบทละครหลายเรื่องซึ่งอนุญาตให้ผู้ร่วมสมัยพูดคุยเกี่ยวกับ "โรงละครของ Leonid Andreev" ซีรีส์นี้เปิดฉากด้วยละครเชิงปรัชญาเรื่อง The Life of a Man (1907) ผลงานที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในซีรีส์นี้คือ Black Masks (1908); "ซาร์หิว" (2451); "อนาเตมา" (2452); "มหาสมุทร" (2454) ผลงานทางจิตวิทยาของ Andreev ใกล้เคียงกับบทละครที่มีชื่อเช่น "Dog Waltz", "Samson in Chains" (ทั้งคู่ - 2456-2458), "Requiem" (2460) นักเขียนบทละครเรียกการแต่งเพลงของเขาสำหรับโรงละครว่า "การแสดง" ดังนั้นจึงเน้นว่านี่ไม่ใช่ภาพสะท้อนของชีวิต แต่เป็นการแสดงจินตนาการซึ่งเป็นปรากฏการณ์ เขาแย้งว่าบนเวที นายพลสำคัญกว่าคนพิเศษ คนแบบนั้นพูดได้มากกว่ารูปถ่าย และสัญลักษณ์ก็พูดได้ชัดเจนกว่าคนพูด นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่าภาษาของโรงละครสมัยใหม่พบโดย Andreev ซึ่งเป็นภาษาของละครเชิงปรัชญา
ในละครเรื่อง Life of Man นำเสนอสูตรสำเร็จแห่งชีวิต ผู้เขียน "ปลดปล่อยตัวเองจากชีวิตประจำวัน" ไปในทิศทางของการทำให้เป็นภาพรวมสูงสุด1 มีตัวละครหลักสองตัวในบทละคร: มนุษย์, ในบุคคลที่ผู้เขียนเสนอให้เห็นมนุษยชาติและ มีคนในชุดสีเทาเรียกว่าเขา - สิ่งที่รวมความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับพลังของบุคคลที่สามสูงสุด: พระเจ้า, โชคชะตา, โชคชะตา, ปีศาจ ระหว่างพวกเขา - แขก, เพื่อนบ้าน, ญาติ, คนดี, วายร้าย, ความคิด, อารมณ์, หน้ากาก คนในชุดสีเทาทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารของ "วงกลมแห่งโชคชะตาเหล็ก": การเกิด ความยากจน งาน ความรัก ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง ความโชคร้าย ความยากจน การลืมเลือน ความตาย ความไม่ถาวรของการอยู่ใน "วงกลมเหล็ก" นั้นชวนให้นึกถึงการจุดเทียนในมือของใครบางคนลึกลับ การแสดงเกี่ยวข้องกับตัวละครที่คุ้นเคยจากโศกนาฏกรรมโบราณ - ผู้ส่งสาร, มอยรา, คณะนักร้องประสานเสียง เมื่อแสดงละคร ผู้เขียนเรียกร้องให้ผู้กำกับหลีกเลี่ยงฮาล์ฟโทน: "ถ้าใจดีก็เหมือนนางฟ้า ถ้าโง่ก็ทำตัวเป็นรัฐมนตรี ถ้าน่าเกลียดก็เพื่อให้เด็กๆ กลัว ตรงกันข้ามชัดๆ"
Andreev ต่อสู้เพื่อความไม่คลุมเครือ, การเปรียบเทียบ, สำหรับสัญลักษณ์แห่งชีวิต มันไม่มีสัญลักษณ์ในแง่ของสัญลักษณ์ นี่คือลักษณะของจิตรกรลูบอก จิตรกรแนวแสดงออก จิตรกรไอคอน ซึ่งพรรณนาเส้นทางโลกของพระคริสต์ในสี่เหลี่ยมที่ล้อมรอบด้วยเงินเดือนเดียว การเล่นเป็นเรื่องน่าสลดใจและเป็นวีรบุรุษในเวลาเดียวกันแม้จะมีกองกำลังภายนอกเข้ามา แต่ชายคนนั้นก็ไม่ยอมแพ้และที่ขอบหลุมฝังศพเขาก็โยนถุงมือให้กับใครบางคนที่ลึกลับ ตอนจบของละครคล้ายกับตอนจบของเรื่อง "The Life of Basil of Thebes": ตัวละครเสีย แต่ไม่พ่ายแพ้ A. A. Blok ผู้ดูการแสดงของ V. E. Meyerhold ในบทวิจารณ์ของเขาสังเกตเห็นความไม่สุ่มเสี่ยงของอาชีพของฮีโร่ - เขาเป็นผู้สร้างสถาปนิก
"ชีวิตมนุษย์" คือบทพิสูจน์ที่ชัดเจนว่ามนุษย์คือมนุษย์ ไม่ใช่หุ่นเชิด ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่น่าสังเวชที่ต้องสูญสลาย แต่เป็นนกฟีนิกซ์วิเศษที่เอาชนะ "ลมเย็นยะเยือกแห่งอวกาศอันไร้ขอบเขต" ขี้ผึ้งละลาย แต่ชีวิตไม่ลดลง
ความต่อเนื่องที่แปลกประหลาดของบทละคร "The Life of a Man" คือบทละคร "Anatema" ในโศกนาฏกรรมทางปรัชญานี้ปรากฏขึ้นอีกครั้ง มีคนขวางทางเข้า— ผู้พิทักษ์ที่ไร้เหตุผลและทรงพลังของประตูซึ่งอยู่นอกเหนือไปจากจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้น จิตใจอันยิ่งใหญ่ เขาเป็นผู้พิทักษ์และผู้รับใช้แห่งความจริงนิรันดร์ เขาต่อต้าน อานาเตมะ ปีศาจสาปแช่งสำหรับความตั้งใจกบฏที่จะรู้ความจริง
จักรวาลและเสมอด้วยมหาสติ. วิญญาณชั่วร้ายที่ขดตัวอย่างขี้ขลาดและไร้สาระอยู่รอบเท้าของผู้พิทักษ์ เป็นร่างที่น่าสลดใจในแบบของมันเอง "ทุกสิ่งในโลกต้องการสิ่งที่ดี" เจ้ากรรมคิด "และไม่รู้ว่าจะหาได้ที่ไหน ทุกสิ่งในโลกต้องการชีวิต - และพบกับความตายเท่านั้น ... " เขามาถึงความสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของจิตใจใน จักรวาล: ชื่อของเหตุผลนี้โกหกหรือไม่ ? จากความสิ้นหวังและความโกรธที่ไม่สามารถรู้ความจริงอีกด้านของประตูได้ อนาเทมะพยายามที่จะรู้ความจริงที่ด้านนี้ของประตู เขาทำการทดลองที่โหดร้ายกับโลกและทนทุกข์ทรมานจากความคาดหวังที่ไม่ยุติธรรม
ส่วนหลักของละครซึ่งบอกเล่าถึงความสำเร็จและความตายของ David Leizer "บุตรที่รักของพระเจ้า" มีความเชื่อมโยงเชื่อมโยงกับตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิลของ Job ที่ต่ำต้อย โดยมีเรื่องราวข่าวประเสริฐเกี่ยวกับการล่อลวงของพระคริสต์ใน ถิ่นทุรกันดาร อนาเทมาตัดสินใจที่จะทดสอบความจริงของความรักและความยุติธรรม เขามอบความมั่งคั่งมหาศาลให้กับดาวิด ผลักดันให้เขาสร้าง "ปาฏิหาริย์แห่งความรัก" ให้กับเพื่อนบ้าน และมีส่วนช่วยในการสร้างพลังวิเศษของดาวิดเหนือผู้คน แต่คนนับล้านที่โหดร้ายนั้นไม่เพียงพอสำหรับทุกคนที่ทนทุกข์ และดาวิดซึ่งเป็นคนทรยศและหลอกลวง ถูกคนที่เขารักขว้างด้วยหินจนตาย ความรักและความยุติธรรมกลายเป็นการหลอกลวงความดี - ความชั่ว มีการตั้งค่าการทดลอง แต่ Anatema ไม่ได้ผลลัพธ์ที่ "สะอาด" ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ดาวิดไม่ได้สาปแช่งผู้คน แต่รู้สึกเสียใจที่เขาไม่ได้ให้เงินก้อนสุดท้ายแก่พวกเขา บทส่งท้ายของบทละครซ้ำบทนำ: ประตู ผู้พิทักษ์ผู้เงียบงัน และ Anathema ผู้แสวงหาความจริง ด้วยองค์ประกอบที่เป็นวงกลมของบทละคร ผู้เขียนพูดถึงชีวิตว่าเป็นการต่อสู้ที่ไม่สิ้นสุดของหลักการที่ตรงกันข้าม ไม่นานหลังจากการเขียนบทละครโดย V.I. Nemirovich-Danchenko ก็ประสบความสำเร็จที่ Moscow Art Theatre
ในผลงานของ Andreev จุดเริ่มต้นทางศิลปะและปรัชญาได้รวมเข้าด้วยกัน หนังสือของเขาป้อนความต้องการด้านสุนทรียะและปลุกความคิด รบกวนมโนธรรม ปลุกความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลและความกลัวต่อองค์ประกอบของมนุษย์ Andreev กำหนดแนวทางชีวิตที่เรียกร้อง นักวิจารณ์พูดถึง "การมองโลกในแง่ร้าย" ของเขา แต่โศกนาฏกรรมของเขาไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการมองโลกในแง่ร้าย นักเขียนได้โต้แย้งซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าหากคน ๆ หนึ่งร้องไห้ไม่ได้หมายความว่าเขาเป็นคนมองโลกในแง่ร้ายและไม่ต้องการมีชีวิตอยู่และในทางกลับกันไม่ใช่ทุกคนที่หัวเราะจะเป็นคนมองโลกในแง่ดีและมีความสุข . เขาจัดอยู่ในประเภทของคนที่มีความรู้สึกถึงความตายสูงเนื่องจากมีความรู้สึกถึงชีวิตที่สูงขึ้นเช่นเดียวกัน คนที่รู้จักเขาอย่างใกล้ชิดเขียนเกี่ยวกับความรักที่หลงใหลในชีวิตของ Andreev
