"ระบอบคอมมิวนิสต์เบ็ดเสร็จ" - อะไรประณาม Pase? เกิดอะไรขึ้น.
ดาวแดงเป็นสัญลักษณ์ของพลังคอมมิวนิสต์ในห้าทวีปของโลก ค้อนและเคียวเป็นสัญลักษณ์ของพลังของสหภาพแรงงานและชาวนา (จาก lat. คอมมิวนิสต์- ทั่วไป, ทั่วไป) - ตั้งแต่ศตวรรษที่ XIX ความคิดของสังคมยูโทเปียของความเสมอภาคและเสรีภาพสากลตลอดจนหลักคำสอนของสังคมดังกล่าวจากมุมมองของลัทธิขอโทษ ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมบนพื้นฐานของการขัดเกลาทางสังคมของปัจจัยการผลิต มันเป็นหลักคำสอนทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของสังคมไร้ชนชั้นในอนาคตและการปฏิบัติของการนำหลักคำสอนนี้ไปสู่การปฏิบัติ
จากมุมมองของการวิจารณ์ ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นอุดมการณ์แบบยูโทเปียของสังคมเผด็จการบนพื้นฐานของเศรษฐกิจค่าย นี่คือหนึ่งในรูปแบบสุดโต่งของการรวมกลุ่มซึ่งนำไปสู่การกดขี่และความเสื่อมโทรมของวัตถุทางสังคม - มนุษย์
ในความสัมพันธ์ทางสังคม คำสอนของลัทธิคอมมิวนิสต์เน้นย้ำถึงความเหนือกว่าของผลประโยชน์ส่วนรวมเหนือผลประโยชน์ของปัจเจกบุคคล การกดขี่บุคลิกภาพของมนุษย์ให้อยู่เหนือผลประโยชน์ของชุมชน การแปลกแยกของผลประโยชน์ส่วนตัวของมนุษย์ในลัทธิคอมมิวนิสต์เริ่มต้นด้วยการยกเลิกความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตเป็นการเวนคืน
การถ่ายโอนแนวคิดคอมมิวนิสต์ไปสู่ขอบเขตของการเมืองการยอมรับหลักคำสอนของคอมมิวนิสต์ - ตามกฎแล้วนำไปสู่อำนาจเผด็จการที่จัดตั้งขึ้นในประเทศ หลังจากการล่มสลายของระบบการเมืองของสหภาพโซเวียตและระบบสังคมนิยมของโลกในปลายศตวรรษที่ 20 แนวปฏิบัติทางการเมืองของรัฐคอมมิวนิสต์ถูกประณามในประเทศส่วนใหญ่ของยุโรปซึ่งเคยมีระบอบการเมืองแบบคอมมิวนิสต์
รูปแบบต่างๆ ของลัทธิคอมมิวนิสต์อยู่ภายใต้เงื่อนไข:
หลักคำสอนและปรัชญาทางสังคมและการเมือง (ซม.:ลัทธิมาร์กซ์)
อุดมการณ์ทางการเมืองและหลักคำสอน (ซม.:"คอมมิวนิสต์เชิงวิทยาศาสตร์", "สังคมนิยมที่แท้จริง")
การเคลื่อนไหวทางการเมือง พรรค การก่อตัวของรัฐ และการรวมกลุ่มระหว่างรัฐ (กลุ่ม) ที่ระบุว่าตนเองเป็น "คอมมิวนิสต์" (ดู CPSU, CCP ฯลฯ)
ประวัติศาสตร์แนวคิดคอมมิวนิสต์
ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะหลักคำสอนและปรัชญาเชิงปฏิบัติได้แสดงออกมาอย่างน้อยสามครั้งในประวัติศาสตร์ของยุโรป (เพื่อไม่ให้สับสนกับแนวคิดสมัยใหม่ของ "ลัทธิคอมมิวนิสต์ยูโร") การแสดงออกครั้งแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์ตามที่มักคิด [แหล่งที่มา?],มันไม่ใช่เพลโตเลย แต่หมายถึงความคิดในยุคกลางซึ่งอาจเป็นความทันสมัยครั้งแรกของเทววิทยาและการเมืองของคริสเตียน: เป็นปรัชญาของความยากจน (อย่าสับสนกับความยากจน) เป็นเงื่อนไขสำหรับความชอบธรรมในโลกและความรอดของชุมชนดังที่เป็นอยู่ ได้รับการพัฒนา (และพยายามที่จะนำไปใช้จริง) ในศตวรรษที่สิบสาม-สิบสี่ ฝ่ายหัวรุนแรงของลัทธิฟรานซิสกันต่อต้านการบำเพ็ญตบะที่ลึกลับหรือสงฆ์และการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของทรัพย์สินส่วนตัว
สำนวนที่สอง - หลายศตวรรษต่อมา - คือลัทธิคอมมิวนิสต์ที่คุ้มทุน ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของ "การปฏิวัติของชนชั้นนายทุน" ในศตวรรษที่ 17-18 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอังกฤษและฝรั่งเศส ซึ่ง Winstanley และ Babeuf เป็นนักทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่ อุดมการณ์ฆราวาส ออกแบบมาเพื่อสร้างสังคมโดยตระหนักถึงเสรีภาพและความเสมอภาค ไม่ใช่ผ่านการปฏิเสธทรัพย์สิน แต่โดยการอยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อความเท่าเทียมกัน (หรือแก้ไขความขัดแย้งระหว่างบุคคลและทรัพย์สินส่วนรวมด้วยวิธีที่เสมอภาค) ความคิดแบบคอมมิวนิสต์รูปแบบที่สองนี้มีพื้นฐานอยู่บนการเป็นตัวแทนของชนชั้นกรรมาชีพในฐานะตัวแทนของความเป็นจริงที่แท้จริงของผู้คน ทั้งๆ ที่อัตตานิยมแบบ "ชนชั้นนายทุน" นั้นมีมาตลอดศตวรรษที่ 19
แต่แล้วแนวคิดที่สามของลัทธิคอมมิวนิสต์ก็เกิดขึ้น ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดไม่น้อยกับประวัติศาสตร์ทั่วไปของสังคมยุโรป: ประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นในบริบทของการทำงานแบบสังคมนิยม กล่าวคือ ในการเชื่อมโยงกับการเป็นตัวแทนของความขัดแย้งทางเศรษฐกิจของสังคมและกับมานุษยวิทยาของแรงงาน - จาก Fourier ถึง Marx และ Engels มันจะวาง - ที่ศูนย์กลางของปัญหาของชุมชน - การต่อสู้กับการกดขี่ของแรงงานไปสู่ทุนอุตสาหกรรมและการเงิน ความขัดแย้งที่แฝงอยู่ในองค์กรการผลิตสมัยใหม่ระหว่างผลผลิตสองประเภทหรือ "การพัฒนากำลังผลิต" ของมนุษย์ : หนึ่ง - ในการแบ่งส่วนของงาน, ที่สอง - ความร่วมมือและการรวมกันของความสามารถทางร่างกายและจิตใจ
คาร์ล มาร์กซ์วิจารณ์ลัทธิยูโทเปียอย่างรุนแรงว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่หยาบกระด้างและไร้ความคิด" ของพวกที่ขยายหลักการเรื่องทรัพย์สินส่วนตัวไปสู่ทุกคน เช่น Cabet เช่นเดียวกับ Cabet ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่หยาบคายตามมาร์กซเป็นผลพวงของ "ความอิจฉาริษยา" ในอีกทางหนึ่ง ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่แท้จริงเป็นการยกเลิกในเชิงบวกต่อหลักการของทรัพย์สินส่วนตัว มีจุดมุ่งหมายเพื่อยุติการเอารัดเอาเปรียบของมนุษย์ต่อมนุษย์และการแปลกแยกของมนุษย์ และเพื่อสร้างสายสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่แท้จริงระหว่างปัจเจกบุคคลและระหว่างผู้คนกับธรรมชาติ การผลิตของคอมมิวนิสต์เป็นกิจกรรมที่ร่วมมือกัน และในที่สุด ที่นี่ไม่มีความแตกต่างระหว่างแรงงานทางร่างกายและจิตใจ นักอนาธิปไตยหลายคนที่อยู่ร่วมสมัยกับมาร์กซ์ก็ปกป้องทรัพย์สินส่วนรวม (ปีเตอร์ โครพอตคินเรียกระบบของเขาว่า "อนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์") แต่พวกเขากลัวการรวมศูนย์ที่ลัทธิมาร์กซ์คอมมิวนิสต์ดูเหมือนจะบังคับใช้ ซึ่งอาจคุกคามเสรีภาพส่วนบุคคล ในทางกลับกัน ลัทธิอนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์โน้มเอียงไปสู่โลกทัศน์แบบปัจเจกนิยมในเรื่องของเสรีภาพ ลัทธิคอมมิวนิสต์มีลักษณะเฉพาะด้วยคำสำคัญคือ "เสรีภาพ" "ความเสมอภาค" และ "ภราดรภาพ" เสรีภาพภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์มีอยู่ในสังคมทั้งหมด เช่นเดียวกับสมาชิกแต่ละคน ดังนั้นหลักการของ "เสรีภาพ" ไม่สามารถเกิดขึ้นโดยคอมมิวนิสต์ได้หากปราศจากหลักการของ "ความเสมอภาค" ในทำนองเดียวกัน พวกอนาธิปไตยที่ติดตาม Bakunin เชื่อว่า "เสรีภาพสำหรับทุกคนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเสรีภาพของฉัน"
ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นอุดมการณ์
ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะแนวคิดทางสังคมได้รับความนิยมเป็นครั้งแรกในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันตก (โดยเฉพาะในฝรั่งเศส) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในแวดวงปัญญาชนและคนจนในเมืองที่ไร้ชนชั้นในช่วงที่เรียกว่า "การปฏิวัติชนชั้นนายทุน" แนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะการเคลื่อนไหวทางการเมืองถูกกำหนดโดย K. Marx และ F. Engels ใน "Manifesto of the Communist Party" ในปี 1848 และในงานต่อมา ในองค์ประกอบการทำนายของทฤษฎีคอมมิวนิสต์ ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นที่เข้าใจเช่นนี้ สภาพที่เหมาะ“สังคมแห่งอนาคต” เมื่อทุกคน สมาชิกของสังคมจะถือว่าผลประโยชน์ส่วนรวมอยู่เหนือส่วนตน เข้าใจถึงบทบาทชี้ขาดของสังคมในชีวิตของพวกเขา ในแง่นี้ ลัทธิคอมมิวนิสต์ยังเป็นรูปแบบที่แยกจากกันของโลกทัศน์แบบยูโทเปีย [แหล่งที่มา?].
สภาพสังคมไร้ชนชั้น (ดู ลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิม ระเบียบสังคมก่อนชนชั้นหรือก่อนรัฐ)
ลำดับของการจัดระเบียบทางสังคมของสังคมที่สังคมเป็นเจ้าของทรัพย์สินทั้งหมด ในความเป็นจริงรัฐเป็นเจ้าของทรัพย์สินทั้งหมด รัฐยังวางแผนและควบคุมเศรษฐกิจภายใต้โครงสร้างของรัฐบาลพรรคการเมืองเดียว (เช่น นโยบาย "สงครามคอมมิวนิสต์" ในช่วงสงครามกลางเมือง พ.ศ. 2461-2464)
แนวคิดเชิงทฤษฎีของสังคมไร้ชนชั้นในอนาคต ปราศจากองค์กรของรัฐ (ลัทธิมาร์กซ์"คอมมิวนิสต์เชิงวิทยาศาสตร์") บนพื้นฐานของความเป็นเจ้าของร่วมกันของปัจจัยการผลิต และอาจถูกมองว่าเป็นรากเหง้าของลัทธิสังคมนิยม มาจากหลักการที่ว่า
"จากแต่ละคนตามความสามารถของแต่ละคนตามความจำเป็น"
ลัทธิยูโทเปียทางการเมืองและแผนงานของพรรคการเมืองและการเคลื่อนไหวมาจากแนวคิดนี้โดยตรง
ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นหลักคำสอนทางการเมือง 
คอมมิวนิสต์ "Iconostasis": ผู้นำของลัทธิคอมมิวนิสต์โลก ลัทธิคอมมิวนิสต์ยังหมายถึงขบวนการทางการเมืองต่างๆ ที่ต่อสู้เพื่อสถาปนาสังคมไร้ชนชั้นและไร้สัญชาติ ในแง่หนึ่ง ต่อสู้กับการแสวงหาผลประโยชน์จากนายทุนและต่อต้านการแปลกแยกทางเศรษฐกิจของ ชนชั้นกรรมาชีพ
มีการตีความจำนวนมากในหมู่คอมมิวนิสต์ หลักสองประการคือลัทธิมาร์กซและลัทธิอนาธิปไตย การแตกแยกครั้งแรกในขบวนการคอมมิวนิสต์เกิดขึ้นระหว่างลัทธิมาร์กซและลัทธิอนาธิปไตยในช่วง First International (1864-1876) จากนั้นแนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ก็เริ่มเชื่อมโยงกับคำสอนของ Karl Marx และ Friedrich Engels อย่างแยกไม่ออก ในช่วงเวลาของ I, II, III International ความเชื่อครอบงำว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมที่เข้ามาแทนที่ระบบทุนนิยม ระยะแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์ ด้านล่างเป็นสังคมนิยม ในขั้นตอนของวุฒิภาวะทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคมนิยมมีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างค่อยเป็นค่อยไป ทฤษฎี "ระยะ" ในช่วงเปลี่ยนผ่านนี้แสดงให้เห็นถึงความไม่เพียงพอในภายหลัง
ในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ในรัสเซีย พวกมาร์กซิสต์ (โดยตรงผ่าน "แถลงการณ์พรรคคอมมิวนิสต์" หรือทางอ้อม - ลัทธิมากซ์-เลนิน) มีอิทธิพลต่อระเบียบการเมืองโลกมากกว่าพวกอนาธิปไตย ร่วมกับการจัดตั้งสหภาพโซเวียตและสิ่งที่เรียกว่า "ค่ายสังคมนิยม" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรวมกับชัยชนะของลัทธิสตาลิน ได้จัดตั้งระบอบของรัฐคอมมิวนิสต์ ซึ่งขัดกับหลักการและภารกิจของลัทธิคอมมิวนิสต์ (ดู ลัทธิสตาลิน ลัทธิทุนนิยมแห่งรัฐ) "Thermidor" ของสตาลินซึ่งปฏิเสธหลักการของ "การปฏิวัติถาวร" เพื่อสนับสนุน "สังคมนิยมในประเทศเดียว" ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างเป็นระบบโดยนักปฏิวัติมาร์กซิสต์ (ลัทธิทรอตสกี) การต่อสู้ทางชนชั้นมีบทบาทสำคัญในลัทธิมาร์กซ ตามทฤษฎีนี้ การก่อตั้งลัทธิคอมมิวนิสต์สอดคล้องกับการสิ้นสุดของการต่อสู้ทางชนชั้นใดๆ และการแบ่งชนชั้นของผู้คนก็หายไป สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียต ซึ่งเป็นสาเหตุที่ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตถูกเรียกว่า "คอมมิวนิสต์" ด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ (ดู สงครามเย็น)
ลัทธิคอมมิวนิสต์และความหวาดกลัว
ดูเพิ่มเติม: ความหวาดกลัวสีแดง
ในประเทศที่คอมมิวนิสต์เรืองอำนาจ ใช้วิธีการก่อการร้าย ในโซเวียตรัสเซียในปี พ.ศ. 2461 ได้มีการประกาศใช้ "กฤษฎีกาเกี่ยวกับความหวาดกลัวแดง" ซึ่งเส้นทางแห่งความหวาดกลัวนั้นได้รับการประกาศให้เป็น "ความจำเป็นโดยตรง" ความหวาดกลัวสีแดงยังแพร่กระจายไปยังสาธารณรัฐโซเวียตอื่น ๆ ความต่อเนื่องของ Red Terror ในสหภาพโซเวียตคือการกดขี่ของพวกสตาลิน เช่นเดียวกับความอดอยากที่สร้างขึ้นโดยเทียมซึ่งคร่าชีวิตผู้คนนับล้าน
เจ้าหน้าที่คอมมิวนิสต์ของประเทศอื่น ๆ ก็ใช้วิธีก่อการร้ายเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งคอมมิวนิสต์ฮังการีหันไปใช้ความหวาดกลัว (ในเดือนมีนาคมถึงกรกฎาคม พ.ศ. 2462) รัฐบาลทหารคอมมิวนิสต์แห่งเอธิโอเปีย (พ.ศ. 2520-2522) กองทัพแดงปราบปรามการลุกฮือต่อต้านคอมมิวนิสต์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า (โดยเฉพาะในปี พ.ศ. 2499 - ในฮังการีใน 2511 - ในเชโกสโลวะเกีย)
จากการประมาณการอย่างคร่าว ๆ โดยผู้รายงานพิเศษของสภายุโรป Geran Lindblad จำนวนเหยื่อของการปกครองคอมมิวนิสต์จำนวนมากที่สุดตกอยู่ที่จีน (65 ล้านคน) และสหภาพโซเวียต (20 ล้านคน)
วิจารณ์คอมมิวนิสต์
http://website/uploads/posts/2011-01/1295077866_4РєРѕРјСѓРЅРѕ„Р°С?РёР·РјСѓ.jpeg อนุสาวรีย์ของ "นักสู้เพื่ออิสรภาพของยูเครน เหยื่อของความหวาดกลัวคอมมิวนิสต์-ฟาสซิสต์ในปี 1939-54" ในยาเรมเช 
อนุสาวรีย์ "เหยื่อของคอมมิวนิสต์" ในคราคูฟ ประเทศโปแลนด์ เริ่มด้วยการจารึกพระสันตปาปาเบเนดิกต์ที่ 15 ในปี 1920 โบนุม ซานาและเอกสารอย่างเป็นทางการที่ตามมาอีกหลายฉบับที่ออกโดยหัวหน้าคริสตจักรคาทอลิก ลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกประณามโดยพระสันตปาปาว่าไม่มีพระเจ้า ความปรารถนาที่จะทำลายระเบียบทางสังคมในสังคมและบ่อนทำลายรากฐานของอารยธรรมคริสเตียน
การลงโทษในกฎหมายของประเทศหลังคอมมิวนิสต์
หลังจากการตายของสหภาพโซเวียตประเทศหลังคอมมิวนิสต์ในยุโรปตะวันตกประณามระบอบคอมมิวนิสต์ในระดับทางการ ในสาธารณรัฐเช็กในปี 1993 กฎหมายเกี่ยวกับความผิดกฎหมายของระบอบคอมมิวนิสต์และการต่อต้านมันถูกนำมาใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบอบคอมมิวนิสต์เรียกว่า "อาชญากร นอกกฎหมาย และยอมรับไม่ได้" กฎหมายที่คล้ายกันนี้ถูกนำมาใช้ในปี 1996 โดยรัฐสภาสโลวัก
รัฐธรรมนูญของโปแลนด์ปี 1997 มีบทความห้ามการดำรงอยู่ขององค์กรที่เผยแพร่ "วิธีการเผด็จการและแนวปฏิบัติของลัทธินาซี ลัทธิฟาสซิสต์ และลัทธิคอมมิวนิสต์" ในขณะที่อาชญากรรมคอมมิวนิสต์ปรากฏเป็นคำทางกฎหมาย
เมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม พ.ศ. 2548 Saeima แห่งลัตเวียได้รับรอง "คำประกาศประณามระบอบการยึดครองคอมมิวนิสต์เผด็จการของสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตซึ่งดำเนินการในลัตเวีย ในปีเดียวกัน Saeima แห่งลัตเวียได้รับรองพิเศษ กฎหมายห้ามการใช้สัญลักษณ์ของโซเวียตและฟาสซิสต์ในที่สาธารณะ ลัตเวีย ห้ามค้อนและเคียว กฎหมาย ที่คล้ายกันนี้ถูกนำมาใช้ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2550 ในเอสโตเนีย และในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2551 ในลิทัวเนีย
การประณามในสุนทรพจน์ของประมุขแห่งรัฐ
ความเสมอภาคระหว่างลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธินาซียังถูกเปล่งออกมาในถ้อยแถลงอย่างเป็นทางการโดยประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู บุช ของสหรัฐฯ ซึ่งกล่าวไว้ดังนี้:
ประธานาธิบดียูเครน Viktor Yushchenko ในพิธีเปิดอนุสรณ์สถานเพื่อรำลึกถึงเหยื่อของ Holodomor ในภูมิภาคคาร์คิฟกล่าวว่า:
มติของสภายุโรป
ในปี 2549 ได้มีการรับรองมติของสมัชชารัฐสภาแห่งสภายุโรป ซึ่งประณามอาชญากรรมของระบอบเผด็จการคอมมิวนิสต์อย่างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความละเอียดระบุว่า:
มติของรัฐสภายังมุ่งไปที่ความจริงที่ว่า
ในหลายประเทศในยุโรป รวมทั้งยูเครน มีอนุสรณ์สถานและอนุสรณ์สถานเพื่อรำลึกถึงผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของระบอบคอมมิวนิสต์หรืออาชญากรรมของแต่ละคน โดยรวมแล้วนักเคลื่อนไหวนับ 1,213 อนุสาวรีย์และโล่ที่ระลึกในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียต อนุสาวรีย์ดังกล่าวหลายแห่งมีอยู่ในดินแดนของรัสเซีย
ในเวลาเดียวกันมีอนุสาวรีย์ของนักอุดมการณ์และผู้นำลัทธิคอมมิวนิสต์ในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยูเครน ณ ปี 2552 มีอนุสรณ์สถานมากกว่า 2,000 แห่งสำหรับบุคคลในยุคเผด็จการ
ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นศาสนา
นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีการรับรู้ปรากฏการณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์ว่าเป็นศาสนาชนิดหนึ่ง ตามทฤษฎีเมื่อศึกษาบุคคลที่เติบโตมาท่ามกลางอุดมการณ์คอมมิวนิสต์พบว่ามีความคล้ายคลึงกันหลายอย่างระหว่างการที่บุคคลนี้รับรู้แนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์และคนอื่น ๆ ที่ยึดมั่นอย่างมากเช่นอิสลาม ,คริสต์ศาสนา ฯลฯ คนเหล่านี้ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยแรงดึงดูดที่ก้าวร้าวต่อผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับความคิดของพวกเขา บ่อยครั้งที่คนเหล่านี้สูญเสียโอกาสในการวิเคราะห์อุดมการณ์ระดับโลกของพวกเขา ไม่ยอมทนกับคำวิจารณ์จากผู้ที่คิดต่าง แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ได้แตะต้องพวกเขาโดยเฉพาะก็ตาม เลย แนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์สำหรับพวกเขากลายเป็นความจริงไม่มีข้อสงสัยใด ๆ คุณเพียงแค่ต้องเชื่อในสิ่งนี้และไม่ถามคำถามใด ๆ เนื่องจากลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ทนต่อความคิดของมนุษย์ต่างดาว มันจึงสร้างสุญญากาศแห่งความศรัทธาในตัวบุคคลขึ้นมา ดังนั้นลัทธิคอมมิวนิสต์จึงเปลี่ยนรูปแบบการปกครองเป็นศาสนา รายละเอียดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้เป็นพยานว่า คอมมิวนิสต์ (โดยใช้ตัวอย่างของสหภาพโซเวียต) มีโบราณวัตถุศักดิ์สิทธิ์จริง ๆ - ร่างมัมมี่ของ V.I. Lenin งานเขียน - งานคลาสสิกของลัทธิมาร์กซ์ - เลนิน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - สุสานของเลนิน ซึ่งมีรูปทรงเป็น นำมาจากแบบจำลองของวัดเมโสโปเตเมีย กล่าวคือ ห้องยังใช้เป็นบรรพชิต
กระแสการเมืองและอุดมการณ์ของศตวรรษที่ยี่สิบ
ลัทธิมาร์กซ
Anarcho-คอมมิวนิสต์
ลัทธิเลนิน
ลัทธิทรอตสกี
ลัทธิสตาลิน
ลัทธิเหมา
ลัทธิคอมมิวนิสต์
คอมมิวนิสต์เป็นการเมือง
กลุ่มคอมมิวนิสต์ระหว่างรัฐ
สภาความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจร่วมกัน (CMEA) 2492-2534
องค์การสนธิสัญญาวอร์ซอว์ (OVD) 2498-2534
ความพยายามนำรัฐศาสตร์ไปสู่การปฏิบัติ
ดูเพิ่มเติมที่: สังคมนิยมที่แท้จริง
สหภาพโซเวียต
คิวบา
สาธารณรัฐประชาชนจีน
เกาหลีเหนือ
กัมพูชา
เวียดนาม
เอธิโอเปีย
ผลกระทบเชิงลบของการดำเนินการในทางปฏิบัติในสหภาพโซเวียต
สงครามกลางเมือง 2460-2464
Holodomor ในยูเครน 2475-2476
การรวมรวบและการยึดครอง
ผลพวงจากการปกครองของพรรคคอมมิวนิสต์ในจีน
คอมมิวนิสต์(จาก lat. commūnis - "ทั่วไป") - ในลัทธิมาร์กซ์ องค์กรของสังคมซึ่งเศรษฐกิจตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตของประชาชน
หลังศตวรรษที่ 19 คำนี้มักถูกใช้เพื่ออ้างถึงการก่อร่างสร้างตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่ทำนายไว้ในผลงานเชิงทฤษฎีของนักมาร์กซิสต์ โดยอิงตามความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตของสาธารณะ การก่อตัวดังกล่าวตามผลงานของผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซ์สันนิษฐานว่ามีกองกำลังทางการผลิตที่พัฒนาอย่างสูง การไม่มีการแบ่งชนชั้นทางสังคม การล้มล้างรัฐ การเปลี่ยนแปลงหน้าที่ และการตายของเงินอย่างค่อยเป็นค่อยไป ตามแนวคิดคลาสสิกของลัทธิมาร์กซ์ หลักการ "ให้แต่ละคนตามความสามารถของเขา ให้แต่ละคนตามความต้องการของเขา!" ได้รับการตระหนักในสังคมคอมมิวนิสต์
นิยามต่างๆ ของลัทธิคอมมิวนิสต์
ฟรีดริช เองเกิลส์ในร่างโครงการของสหภาพคอมมิวนิสต์ "หลักการของลัทธิคอมมิวนิสต์" (ปลายเดือนตุลาคม พ.ศ. 2390): "ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นหลักคำสอนของเงื่อนไขสำหรับการปลดปล่อยชนชั้นกรรมาชีพ<…>คำถามที่ 14: ระเบียบสังคมใหม่นี้ควรเป็นอย่างไร? คำตอบ: ประการแรก การจัดการอุตสาหกรรมและสาขาการผลิตทั้งหมดโดยทั่วไปจะถูกลบออกจากมือของปัจเจกบุคคลที่แข่งขันกัน แต่สาขาการผลิตทั้งหมดจะอยู่ภายใต้อำนาจของทั้งสังคม กล่าวคือจะดำเนินการเพื่อประโยชน์สาธารณะ ตามแผนสาธารณะและด้วยการมีส่วนร่วมของสมาชิกทุกคนในสังคม ดังนั้นระเบียบสังคมใหม่นี้จะทำลายการแข่งขันและแทนที่สมาคม<…>ทรัพย์สินส่วนตัวนั้นแยกไม่ออกจากการดำเนินการในอุตสาหกรรมส่วนบุคคลและจากการแข่งขัน ดังนั้น ทรัพย์สินส่วนตัวจึงต้องถูกยกเลิกด้วย และแทนที่ด้วยเครื่องมือการผลิตทั้งหมดและการกระจายสินค้าโดยข้อตกลงร่วมกัน หรือที่เรียกว่าชุมชนแห่งทรัพย์สิน
คาร์ล มาร์กซ์ (ค.ศ. 1844): «<…>ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นการแสดงออกในเชิงบวกของการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัว ในตอนแรกดูเหมือนว่าเป็นทรัพย์สินส่วนตัวทั่วไป "ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นการยกเลิกในเชิงบวกของทรัพย์สินส่วนตัว - ความแปลกแยกของมนุษย์ -<…>มีการลงมติที่แท้จริงของความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ มนุษย์กับมนุษย์ การลงมติที่แท้จริงระหว่างการดำรงอยู่และสาระสำคัญ ระหว่างการทำให้เป็นจริงและการยืนยันตนเอง ระหว่างเสรีภาพและความจำเป็น ระหว่างปัจเจกชนและเผ่าพันธุ์ เขาเป็นทางออกของปริศนาประวัติศาสตร์ และเขารู้ว่าเขาคือทางออก"
พจนานุกรม Vl. ดาเลีย(พ.ศ. 2424 การสะกดของต้นฉบับ): "ลัทธิคอมมิวนิสต์ หลักคำสอนทางการเมืองเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของโชคลาภ ชุมชนแห่งการครอบครอง และสิทธิของแต่ละคนในทรัพย์สินของผู้อื่น"
พจนานุกรมปรัชญา(พ.ศ. 2454): “ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นหลักคำสอนที่ปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัวในนามของผลประโยชน์ของมนุษย์
ความชั่วร้ายทั้งหมดในความสัมพันธ์ทางสังคมและรัฐเกิดจากการแจกจ่ายความดีที่ไม่เท่าเทียมกัน
เพื่อกำจัดความชั่วร้ายนี้ ลัทธิคอมมิวนิสต์แนะนำว่าสิทธิในทรัพย์สินสงวนไว้สำหรับรัฐเท่านั้น ไม่ใช่สำหรับบุคคลธรรมดา คนแรกที่แนะนำอุดมคติคอมมิวนิสต์คือเพลโต (เปรียบเทียบการเมืองของเขา)”
คู่มือสำหรับผู้ปฏิบัติศาสนกิจในโบสถ์อันศักดิ์สิทธิ์(พ.ศ. 2456): “ลัทธิคอมมิวนิสต์สั่งสอนการบังคับรวมทรัพย์สิน ปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัวทุกประเภท โดยการขยายหลักการของการรวมกลุ่ม กล่าวคือ ชุมชน ไม่เพียงแต่การผลิตและการจำหน่ายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้ผลผลิตมากหรือการบริโภค และอยู่ภายใต้การควบคุมทางสังคม ลัทธิคอมมิวนิสต์จึงทำลายเสรีภาพส่วนบุคคลแม้ในรายละเอียด ของชีวิตประจำวัน<…>ลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งทรัพย์สินที่เผยแพร่โดยลัทธิคอมมิวนิสต์นำไปสู่การล้มล้างความยุติธรรมทั้งหมดและทำลายความเป็นอยู่และความสงบเรียบร้อยของครอบครัวและสังคมโดยสิ้นเชิง
เอริโก้ มาลาเทสต้าในหนังสือ A Brief System of Anarchism in 10 Conversations (1917) ว่า “ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดระเบียบสังคมที่<…>ผู้คนจะรวมกันและทำข้อตกลงร่วมกันโดยมีเป้าหมายเพื่อรับประกันสวัสดิภาพที่เป็นไปได้มากที่สุดสำหรับทุกคน บนหลักการที่ว่า ที่ดิน ทุ่นระเบิด พลังธรรมชาติ ตลอดจนทรัพย์สมบัติที่สะสมมาและทุกสิ่งที่แรงงานคนรุ่นก่อนสร้างไว้เป็นของทุกคน คนภายใต้ระบบคอมมิวนิสต์จะตกลงร่วมมือกันผลิตทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับทุกคน
V. I. เลนิน(ธันวาคม 1919): "ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นขั้นตอนสูงสุดในการพัฒนาสังคมนิยมเมื่อผู้คนทำงานจากจิตสำนึกของความจำเป็นในการทำงานเพื่อประโยชน์ส่วนรวม"
พจนานุกรมปรัชญา.เอ็ด I. T. Frolova (1987): ลัทธิคอมมิวนิสต์คือ “รูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม ลักษณะที่กำหนดโดยความเป็นเจ้าของทางสังคมของปัจจัยการผลิต ซึ่งสอดคล้องกับพลังการผลิตทางสังคมที่พัฒนาอย่างสูง ระยะสูงสุดของการก่อตัวของคอมมิวนิสต์ (คอมมิวนิสต์สมบูรณ์) เป้าหมายสูงสุดของขบวนการคอมมิวนิสต์
พจนานุกรมคำต่างประเทศ(1988): “1) การก่อรูปทางเศรษฐกิจและสังคมแทนที่ระบบทุนนิยม, บนพื้นฐานของความเป็นเจ้าของของประชาชน, บนปัจจัยการผลิต; 2) ขั้นที่สองซึ่งเป็นขั้นสูงสุดของการก่อร่างสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ ขั้นแรกคือสังคมนิยม
พจนานุกรมภาษาอังกฤษ Merriam-Webster(หนึ่งในหลายความหมาย): "ระบบเผด็จการของรัฐบาลที่ฝ่ายเผด็จการฝ่ายเดียวควบคุมวิธีการผลิตของรัฐ" ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1990 เป็นต้นมา คำนี้ยังถูกใช้ในความหมายนี้ในวรรณกรรมภาษารัสเซียของรัสเซียและประเทศอื่น ๆ ของอดีตสหภาพโซเวียต
พจนานุกรมทางสังคมวิทยา N. Abercrombie, S. Hill และ B. S. Turner (2004): “คอมมิวนิสต์ไม่ได้ถูกเข้าใจว่าเป็นการปฏิบัติจริง แต่เป็นหลักคำสอนบางอย่าง แนวคิดนี้หมายถึงสังคมที่ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัว ชนชั้นทางสังคม และการแบ่งงานกันทำ
นิรุกติศาสตร์
ในรูปแบบสมัยใหม่ คำนี้ยืมมาจากภาษาฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 โดยที่คำว่า community มาจากคำว่า community - "general, public" ในที่สุดคำนี้ก็กลายเป็นคำศัพท์หลังจากการตีพิมพ์แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์ (ค.ศ. 1848) ก่อนหน้านั้นคำว่า "ชุมชน" ถูกนำมาใช้ แต่ไม่ได้ระบุลักษณะของสังคมทั้งหมด แต่เป็นส่วนหนึ่งของสังคม กลุ่มที่สมาชิกใช้ทรัพย์สินส่วนกลางและแรงงานร่วมกันของสมาชิกทั้งหมด
ประวัติศาสตร์แนวคิดคอมมิวนิสต์
ในช่วงแรกของการพัฒนา ลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิมซึ่งมีพื้นฐานมาจากชุมชนแห่งทรัพย์สินเป็นรูปแบบเดียวของสังคมมนุษย์ อันเป็นผลมาจากการแบ่งชั้นทรัพย์สินและสังคมของระบบชุมชนดั้งเดิมและการเกิดขึ้นของสังคมชนชั้น ลัทธิคอมมิวนิสต์ได้ย้ายจากการปฏิบัติในชีวิตจริงไปสู่ประเภทของความฝันทางวัฒนธรรมของสังคมที่ยุติธรรม ยุคทอง และอื่นๆ .
ในตอนเริ่มต้น มุมมองของคอมมิวนิสต์มีพื้นฐานอยู่บนความต้องการความเท่าเทียมกันทางสังคมตามชุมชนของทรัพย์สิน รูปแบบแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุโรปยุคกลางมีความพยายามที่จะปรับปรุงศาสนศาสตร์และการเมืองของคริสเตียนให้ทันสมัยในรูปแบบของปรัชญาแห่งความยากจน (เพื่อไม่ให้สับสนกับความทุกข์ยาก) ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่มันได้รับการพัฒนาและพยายามที่จะนำไปใช้จริงโดยตัวแทนของปีกหัวรุนแรงของฟรานซิสกัน พวกเขาต่อต้านการบำเพ็ญตบะที่ลึกลับหรือสงฆ์และการทำให้เป็นทรัพย์สินส่วนตัวอย่างเท่าเทียมกัน ในความยากจนพวกเขาเห็นเงื่อนไขความยุติธรรมในโลกและความรอดของสังคม มันไม่ได้เกี่ยวกับทรัพย์สินส่วนกลางมากนัก แต่เกี่ยวกับการปฏิเสธทรัพย์สินทั่วไป ในขณะเดียวกันอุดมการณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์ก็คือศาสนาคริสต์
คำขวัญของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติสำหรับผู้เข้าร่วมที่รุนแรงของขบวนการ Hussite ในสาธารณรัฐเช็กในศตวรรษที่ 15 (Jan Hus), สงครามชาวนาในเยอรมนีในศตวรรษที่ 16 (T. Müntzer) ถูกเรียกร้องให้ล้มล้างอำนาจของสิ่งของและเงิน เพื่อสร้างสังคมที่ยุติธรรมบนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันของผู้คน รวมถึงทรัพย์สินส่วนกลาง แนวคิดเหล่านี้อาจถูกมองว่าเป็นคอมมิวนิสต์ แม้ว่าพื้นฐานของแนวคิดนี้จะเคร่งศาสนาก็ตาม - ทุกคนเท่าเทียมกันต่อหน้าพระเจ้า และการครอบครองหรือไม่ครอบครองทรัพย์สินไม่ควรละเมิดสิ่งนี้ จำเป็นต้องมีความเท่าเทียมกันในพิธีกรรมทางศาสนา ไม่กี่ศตวรรษต่อมา ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่คุ้มทุนก็ปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของ "การปฏิวัติชนชั้นนายทุน" ในศตวรรษที่ 17-18 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอังกฤษในศตวรรษที่ 17 (J. Winstanley) และฝรั่งเศสในปลายศตวรรษที่ 18 (ช. บาบุฟ). อุดมการณ์ทางโลกของลัทธิคอมมิวนิสต์เกิดขึ้น แนวคิดในการสร้างชุมชนกำลังได้รับการพัฒนาซึ่งเสรีภาพและความเสมอภาคของผู้คนต่อหน้ากันและกันผ่านการเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกัน (หรือโดยการแก้ไขความขัดแย้งระหว่างบุคคลและทรัพย์สินส่วนรวมด้วยวิธีที่คุ้มทุน) ไม่มีการปฏิเสธความเป็นเจ้าของอีกต่อไป แต่มีความพยายามที่จะปราบมันลงเพื่อประโยชน์ของชุมชนทั้งหมด
การพัฒนาทางทฤษฎีของความคิดที่จัดระบบเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับวิถีชีวิตแบบคอมมิวนิสต์นั้นมีพื้นฐานมาจากอุดมการณ์ของมนุษยนิยมในศตวรรษที่ 16-17 (T. More, T. Campanella) และการตรัสรู้ของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 (มอเรลลี, จี. มาเบิล). วรรณกรรมคอมมิวนิสต์ยุคแรกมีลักษณะเฉพาะด้วยการสั่งสอนการบำเพ็ญตบะสากลและการปรับระดับ ซึ่งทำให้มุ่งเป้าไปที่การต่อต้านความก้าวหน้าในด้านการผลิตวัตถุ ปัญหาหลักของสังคมไม่ได้อยู่ที่เศรษฐกิจ แต่อยู่ที่การเมืองและศีลธรรม
แนวคิดต่อไปของลัทธิคอมมิวนิสต์ปรากฏในบริบทของการทำงานแบบสังคมนิยม - จาก C. Fourier ถึง K. Marx และ F. Engels มีความตระหนักในความขัดแย้งทางเศรษฐกิจของสังคม แรงงานและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของทุนเป็นศูนย์กลางของปัญหาของสังคม
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX ผลงานของ A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen และนักสังคมนิยมยูโทเปียอีกจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้น ตามความคิดของพวกเขา ในระเบียบทางสังคมที่ยุติธรรม ความคิดเกี่ยวกับการใช้แรงงานเป็นความเพลิดเพลิน การผลิบานของความสามารถของมนุษย์ ความปรารถนาที่จะจัดหาความต้องการทั้งหมดของเขา การวางแผนจากส่วนกลาง และการกระจายตามสัดส่วนของงานควรมีบทบาทสำคัญ Robert Owen ไม่เพียงแต่พัฒนาแบบจำลองทางทฤษฎีของสังคมสังคมนิยมเท่านั้น แต่ยังทำการทดลองทางสังคมจำนวนหนึ่งในทางปฏิบัติเพื่อนำแนวคิดดังกล่าวไปปฏิบัติ ในช่วงต้นทศวรรษ 1800 ในหมู่บ้านโรงงานแห่ง New Lenark (สกอตแลนด์) ซึ่งให้บริการโรงงานกระดาษซึ่ง Owen เป็นผู้อำนวยการ เขาดำเนินมาตรการที่ประสบความสำเร็จหลายประการสำหรับการปรับโครงสร้างทางเทคนิคของการผลิตและการให้หลักประกันทางสังคมแก่คนงาน ในปี พ.ศ. 2368 ในรัฐอินเดียนา (สหรัฐอเมริกา) โอเวนได้ก่อตั้งชุมชนแรงงานนิวฮาร์โมนี ซึ่งกิจกรรมต่างๆ จบลงด้วยความล้มเหลว
นักสังคมนิยมยูโทเปียยุคแรกเห็นความจำเป็นที่จะต้องนำเครื่องมือที่พัฒนาแล้วเข้าสู่สังคมคอมมิวนิสต์เพื่อปราบปรามเสรีภาพของปัจเจกบุคคลที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่แสดงความปรารถนาที่จะอยู่เหนือระดับทั่วไปหรือริเริ่มที่ละเมิดคำสั่งในแง่ใดแง่หนึ่ง ก่อตั้งขึ้นจากเบื้องบน ดังนั้น รัฐคอมมิวนิสต์จำเป็นต้องตั้งอยู่บนหลักการของลัทธิเผด็จการ รวมทั้งระบอบเผด็จการ (T. Campanella)
นักสังคมนิยมยูโทเปียเหล่านี้และคนอื่น ๆ ได้เพิ่มพูนแนวคิดของระเบียบสังคมที่ยุติธรรมด้วยแนวคิดเกี่ยวกับการใช้แรงงานเป็นความเพลิดเพลิน การผลิบานของความสามารถของมนุษย์ ความปรารถนาที่จะจัดหาสิ่งที่จำเป็นสำหรับทุกความต้องการ การวางแผนจากส่วนกลาง การกระจายงานตามสัดส่วน ในเวลาเดียวกัน ในสังคมยูโทเปีย อนุญาตให้รักษาทรัพย์สินส่วนตัวและความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินได้ ในรัสเซีย ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของลัทธิสังคมนิยมยูโทเปียคือ A. I. Herzen และ N. G. Chernyshevsky
ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 การต่อสู้ทางชนชั้นระหว่างชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นนายทุนเกิดขึ้นก่อนในประเทศที่พัฒนาแล้วที่สุดของยุโรป (การลุกฮือของช่างทอผ้าลียงในปี พ.ศ. 2374 และ พ.ศ. 2377 การเพิ่มขึ้นของขบวนการ Chartist ของอังกฤษในช่วงกลาง -30s และต้น 50s การจลาจลของช่างทอผ้าใน Silesia ในปี 1844)
ในช่วงเวลานี้ K. Marx และ F. Engels นักคิดชาวเยอรมันในฤดูใบไม้ผลิปี 1847 ได้เข้าร่วมสมาคมโฆษณาชวนเชื่อลับ "Union of Communists" ซึ่งจัดโดยผู้อพยพชาวเยอรมันที่ Marx พบในลอนดอน ในนามของสังคม พวกเขารวบรวม "แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์" ที่มีชื่อเสียงซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2391 ในนั้นพวกเขาประกาศถึงความตายของระบบทุนนิยมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วยน้ำมือของชนชั้นกรรมาชีพและเสนอโครงการสั้น ๆ สำหรับการเปลี่ยนแปลง จากรูปแบบสังคมทุนนิยมสู่คอมมิวนิสต์:
ชนชั้นกรรมาชีพใช้อำนาจครอบงำทางการเมืองของตนเพื่อช่วงชิงทุนทั้งหมดจากชนชั้นนายทุนทีละขั้น เพื่อรวมศูนย์เครื่องมือการผลิตทั้งหมดไว้ในมือของรัฐ กล่าวคือ ชนชั้นกรรมาชีพที่จัดตั้งเป็นชนชั้นปกครอง และเพิ่มพูนผลรวมของกำลังผลิต เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้.
แน่นอนว่าสิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในตอนแรกโดยการแทรกแซงแบบเผด็จการในสิทธิในทรัพย์สินและในความสัมพันธ์ทางการผลิตของชนชั้นนายทุน กล่าวคือด้วยความช่วยเหลือของมาตรการที่ดูเหมือนจะไม่เพียงพอทางเศรษฐกิจและไม่สามารถป้องกันได้ แต่ในระหว่างการเคลื่อนไหว เติบโตเกินตัวและหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะพลิกคว่ำตลอดกระบวนการผลิต
โปรแกรมประกอบด้วย 10 รายการ:
แน่นอนว่ากิจกรรมเหล่านี้จะแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ
อย่างไรก็ตาม ในประเทศที่ก้าวหน้าที่สุด มาตรการต่อไปนี้สามารถนำไปใช้ได้เกือบทั่วโลก:
1. การเวนคืนที่ดินและการแปลงค่าเช่าที่ดินให้ครอบคลุมการใช้จ่ายของรัฐบาล
2. ภาษีก้าวหน้าสูง.
3. การยกเลิกสิทธิในการรับมรดก
4. การยึดทรัพย์สินของผู้อพยพและกบฏทั้งหมด
5. การรวมศูนย์สินเชื่อไว้ในมือของรัฐผ่านธนาคารแห่งชาติที่มีทุนของรัฐและมีการผูกขาดแต่เพียงผู้เดียว
6. การรวมศูนย์การขนส่งทั้งหมดไว้ในมือของรัฐ
7. การเพิ่มจำนวนโรงงานของรัฐ เครื่องมือในการผลิต การแผ้วถางที่ดินทำกิน และการปรับปรุงที่ดินตามแผนทั่วไป
8. ภาระผูกพันด้านแรงงานที่เหมือนกันสำหรับทุกคน การจัดตั้งกองทัพอุตสาหกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อการเกษตร
9. การเชื่อมโยงการเกษตรกับอุตสาหกรรม การส่งเสริมการกำจัดความแตกต่างระหว่างเมืองและประเทศอย่างค่อยเป็นค่อยไป
10. สาธารณะและการศึกษาฟรีสำหรับเด็กทุกคน การกำจัดแรงงานเด็กในโรงงานในรูปแบบที่ทันสมัย การผสมผสานระหว่างการศึกษากับการผลิตวัสดุ ฯลฯ
นี่คือที่มาของลัทธิมาร์กซ อย่างไรก็ตาม คาร์ล มาร์กซ์ วิจารณ์ลัทธิยูโทเปียอย่างรุนแรงว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่หยาบกระด้างและไร้ความคิด" ของผู้ที่เพียงแค่ขยายหลักการของทรัพย์สินส่วนตัวให้กับทุกคน ("ทรัพย์สินส่วนตัวร่วมกัน") ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่หยาบคายตามมาร์กซเป็นผลพวงของ "ความอิจฉาริษยา"
ผู้นิยมอนาธิปไตยร่วมสมัยหลายคนของมาร์กซ์ยังสนับสนุนทรัพย์สินสาธารณะ (ส่วนรวม) (ปีเตอร์ โครพอตคินเรียกระบบของเขาว่า "อนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์") แต่พวกเขาปฏิเสธการรวมศูนย์ที่ส่งเสริมในลัทธิมากซ์เนื่องจากการจำกัดเสรีภาพส่วนบุคคล ในทางกลับกัน อนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์เอนเอียงไปทางปัจเจกนิยมในเรื่องของเสรีภาพ
ในปี 1864 Marxist First International ได้ถูกสร้างขึ้น นักมาร์กซิสต์ได้ก่อตั้งพรรคสังคมประชาธิปไตยขึ้น ซึ่งมีทั้งแนวปฏิวัติที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และแนวสายกลางที่เป็นนักปฏิรูป พรรคสังคมประชาธิปไตยเยอรมัน อี. เบิร์นสไตน์กลายเป็นนักอุดมการณ์ในยุคหลัง ใน Second International ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1889 จนถึงต้นทศวรรษ 1900 มุมมองของการปฏิวัติมีชัยเหนือ International ที่รัฐสภา มีการตัดสินใจเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของการเป็นพันธมิตรกับชนชั้นนายทุน การไม่ยอมรับในการเข้าร่วมรัฐบาลชนชั้นนายทุน การประท้วงต่อต้านลัทธิทหารและสงคราม ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมา นักปฏิรูปเริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในระหว่างประเทศ ซึ่ง ทำให้เกิดการกล่าวหาจากพวกหัวรุนแรงฉวยโอกาส
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 พรรคคอมมิวนิสต์ถือกำเนิดขึ้นจากฝ่ายสังคมประชาธิปไตยที่รุนแรงที่สุด ตามธรรมเนียมแล้ว พรรคโซเชียลเดโมแครตสนับสนุนการขยายประชาธิปไตยและเสรีภาพทางการเมือง ในขณะที่พรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งเข้ามามีอำนาจเป็นครั้งแรกในรัสเซียในปี 2460 (พรรคบอลเชวิค) และจากนั้นในหลายประเทศอื่นๆ ต่างก็เป็นศัตรูกับประชาธิปไตยและเสรีภาพทางการเมือง (แม้ว่า ความจริงที่ประกาศการสนับสนุนอย่างเป็นทางการ) และผู้สนับสนุนการแทรกแซงของรัฐในทุกด้านของสังคม
ดังนั้นในปี พ.ศ. 2461 ลัทธิลักเซมเบิร์กจึงเกิดขึ้น ในด้านหนึ่งเป็นปฏิปักษ์กับนโยบายสนับสนุนชนชั้นนายทุนของนักปฏิรูปสังคมนิยมประชาธิปไตย และอีกด้านหนึ่งคือลัทธิบอลเชวิส ผู้ก่อตั้งคือโรซาลักเซมเบิร์กพรรคสังคมประชาธิปไตยหัวรุนแรงชาวเยอรมัน
เมื่อวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2462 ตามความคิดริเริ่มของ RCP(b) และผู้นำโดยส่วนตัว วี. เลนิน คอมมิวนิสต์สากลถูกสร้างขึ้นเพื่อพัฒนาและเผยแพร่แนวคิดของการปฏิวัติสังคมนิยมระหว่างประเทศ ตรงข้ามกับสังคมนิยมปฏิรูปของ Second International
มุมมองของนักทฤษฎีคอมมิวนิสต์จำนวนหนึ่งที่ยอมรับความสำคัญเชิงก้าวหน้าของการปฏิวัติเดือนตุลาคมในรัสเซีย แต่วิจารณ์การพัฒนาของมัน และบางคนถึงกับปฏิเสธลักษณะสังคมนิยมของลัทธิบอลเชวิส โดยเห็นว่าทุนนิยมรัฐอยู่ในนั้น เริ่มถูกเรียกว่าคอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้าย ฝ่ายค้านฝ่ายซ้ายใน RCP(b) และ CPSU(b) ในช่วงทศวรรษที่ 1920 สนับสนุนประชาธิปไตยภายในพรรค โดยต่อต้าน "เนปแมน คูลัก และข้าราชการ"
"ฝ่ายค้านฝ่ายซ้าย" ในสหภาพโซเวียตหยุดอยู่อันเป็นผลมาจากการกดขี่ แต่อุดมการณ์ของผู้นำ L. Trotsky ซึ่งถูกไล่ออกจากประเทศ (Trotskyism) กลายเป็นที่นิยมในต่างประเทศ
อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในรูปแบบที่เด่นชัดในสหภาพโซเวียตในทศวรรษที่ 1920 เรียกว่า "ลัทธิมาร์กซ-เลนิน"
การเปิดเผยของลัทธิสตาลินในการประชุมครั้งที่ 20 ของ CPSU ซึ่งเป็นแนวทางของโซเวียตในการพัฒนาเศรษฐกิจภายใต้นโยบาย "การอยู่ร่วมกันอย่างสันติ" ทำให้ผู้นำของพรรคคอมมิวนิสต์จีนไม่พอใจเหมาเจ๋อตง เขาได้รับการสนับสนุนจากหัวหน้าพรรคแรงงานแอลเบเนีย Enver Hoxha นโยบายของผู้นำโซเวียต N.S. Khrushchev ถูกเรียกว่าผู้ปรับปรุงใหม่ พรรคคอมมิวนิสต์หลายพรรคในยุโรปและละตินอเมริกาหลังจากความขัดแย้งจีน-โซเวียต ได้แยกออกเป็นกลุ่มที่ฝักใฝ่สหภาพโซเวียต และกลุ่มที่เรียกว่า กลุ่ม "ผู้ต่อต้านการแก้ไข" ซึ่งมุ่งไปที่จีนและแอลเบเนีย ในช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ลัทธิเหมาได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ปัญญาชนฝ่ายซ้ายในตะวันตก ผู้นำของ DPRK, Kim Il Sung ซึ่งเคลื่อนไหวระหว่างสหภาพโซเวียตและจีนในปี 1955 ได้ประกาศอุดมการณ์ของ Juche ซึ่งนำเสนอว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงความคิดของลัทธิมาร์กซ์ - เลนินอย่างกลมกลืนตามความคิดทางปรัชญาของเกาหลีโบราณ
การยืนยันนโยบายและทฤษฎีของกิจกรรมของพรรคคอมมิวนิสต์ในยุโรปตะวันตกซึ่งในปี 1970 และ 1980 วิพากษ์วิจารณ์ความเป็นผู้นำของ CPSU ในขบวนการคอมมิวนิสต์โลกแนวคิดของเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพและการขาดเสรีภาพทางการเมือง ในประเทศที่ใช้รูปแบบสังคมนิยมแบบโซเวียตเรียกว่า
"วิทยาศาสตร์คอมมิวนิสต์"
แนวคิดดังกล่าวถูกนำมาใช้ในสหภาพโซเวียตในทศวรรษที่ 1960 ซึ่งแสดงถึง "องค์ประกอบหนึ่งในสามของลัทธิมาร์กซ์-เลนิน ซึ่งเผยให้เห็นกฎทั่วไป แนวทางและรูปแบบของการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพ การปฏิวัติสังคมนิยม การสร้างสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ คำว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์แบบวิทยาศาสตร์" ("ลัทธิสังคมนิยมแบบวิทยาศาสตร์") ยังใช้ในความหมายกว้างเพื่ออ้างถึงลัทธิมากซ์-เลนินโดยรวม
ชื่อของวิชาในมหาวิทยาลัยของสหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 2506 เป็นวิชาบังคับสำหรับนักศึกษาของมหาวิทยาลัยทุกแห่งพร้อมกับ "ประวัติของ CPSU" และ "ปรัชญามาร์กซิสต์-เลนินนิสต์" จนถึงเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2533
ภายใต้กรอบของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ ความต้องการการปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเพื่อให้บรรลุถึงลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นที่ถกเถียงกัน แม้ว่าแนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะสังคมที่มีทรัพย์สินร่วมกันไม่ได้บ่งบอกถึงโครงสร้างทางการเมืองของสังคมดังกล่าว
คำว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์" ปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เพื่อแยกแนวคิดคอมมิวนิสต์แบบมาร์กซิสต์ออกจากแนวคิดอื่น การเพิ่ม "วิทยาศาสตร์" เกิดขึ้นเนื่องจาก K. Marx และ F. Engels ยืนยันความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมโดยการเปลี่ยนแปลงวิธีการผลิต พวกเขาเน้นย้ำถึงวัตถุประสงค์ของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ที่มีต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ G.V. Plekhanov เขียนว่าลัทธิคอมมิวนิสต์แบบวิทยาศาสตร์ไม่ได้สร้างสังคมใหม่ เขาศึกษาแนวโน้มของปัจจุบันเพื่อทำความเข้าใจการพัฒนาในอนาคต
ฟรีดริช เองเงิลส์ทำนายลักษณะสำคัญหลายประการของสังคมคอมมิวนิสต์: อนาธิปไตยในการผลิตถูกแทนที่ด้วยการจัดระบบการผลิตในระดับสังคม การพัฒนากำลังผลิตที่เร่งรีบเริ่มต้นขึ้น การแบ่งงานหายไป การต่อต้านระหว่างแรงงานทางจิตและทางกาย หายไป, แรงงานเปลี่ยนจากภาระหนักเป็นความต้องการที่สำคัญ - การตระหนักรู้ในตนเอง, ความแตกต่างทางชนชั้นถูกทำลายและรัฐเองก็ตาย, แทนที่จะจัดการคน, กระบวนการผลิตจะถูกควบคุม, ครอบครัวจะเปลี่ยนอย่างรุนแรง, ศาสนาหายไป, ผู้คนกลายเป็นนาย ตามธรรมชาติ มนุษย์จะเป็นอิสระ เองเงิลส์มองเห็นความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และสังคมอย่างไม่เคยมีมาก่อนในอนาคต เขาคาดการณ์ว่าในยุคประวัติศาสตร์ใหม่ "ผู้คนและกับพวกเขาทุกสาขาของกิจกรรมของพวกเขา จะสร้างความก้าวหน้าดังกล่าวจนบดบังทุกสิ่งที่ได้ทำไปแล้ว"
แนวคิดที่เกิดขึ้นโดยใช้คำว่า "คอมมิวนิสต์"
ลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิม
จากข้อมูลของเองเกลส์ สังคมมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดของนักล่าสัตว์ซึ่งมีอยู่ก่อนการเพิ่มขึ้นของชนชั้น สามารถเรียกว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิม" ลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิมหรือดึกดำบรรพ์เป็นลักษณะของทุกคนในช่วงแรกของการพัฒนา (ระบบชุมชนดั้งเดิมที่เรียกว่าซึ่งตามระยะเวลาทางโบราณคดีส่วนใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกับยุคหิน) ลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุคดึกดำบรรพ์มีลักษณะเฉพาะคือทัศนคติที่เหมือนกันของสมาชิกทุกคนในสังคมต่อปัจจัยการผลิต และด้วยเหตุนี้ ในลักษณะเดียวกันที่ทุกคนจะได้รับส่วนแบ่งจากผลผลิตทางสังคม ไม่มีสมบัติส่วนตัว ไม่มีชนชั้น ไม่มีรัฐ
ในสังคมดังกล่าว อาหารที่ได้รับจะถูกแจกจ่ายในหมู่สมาชิกของสังคมตามความต้องการเพื่อความอยู่รอดของสังคม นั่นคือ ตามความต้องการของสมาชิกเพื่อความอยู่รอดของแต่ละบุคคล สิ่งที่แต่ละคนสร้างขึ้นเพื่อตัวเองโดยอิสระนั้นเป็นสาธารณสมบัติ - ทรัพย์สินสาธารณะ ในช่วงแรกไม่มีการแต่งงานแบบรายบุคคล: การแต่งงานแบบกลุ่มไม่ได้เป็นเพียงหลัก แต่เป็นรูปแบบเดียวของการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างเพศ การพัฒนาเครื่องมือแรงงานนำไปสู่การแบ่งงานซึ่งก่อให้เกิดการเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนบุคคล การเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินบางอย่างระหว่างบุคคล
ลัทธิคอมมิวนิสต์แบบยูโทเปีย
การแสดงออกแบบคลาสสิกของลัทธิคอมมิวนิสต์ประเภทนี้คือยูโทเปียของโธมัส มอร์ (ค.ศ. 1516) ซึ่งวาดภาพที่งดงามของลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิมซึ่งตรงข้ามกับลัทธิศักดินา ในศตวรรษที่ 17 ลัทธิคอมมิวนิสต์ยูโทเปียรูปแบบใหม่ที่พัฒนามากขึ้นกำลังก่อตัวขึ้น แสดงในมุมมองของ Mellier, Morelli, Babeuf, Winstanley ลัทธิคอมมิวนิสต์ยูโทเปียถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 19 ในแนวคิดของ Saint-Simon, Fourier, Owen, Chernyshevsky
สงครามคอมมิวนิสต์
ชื่ออย่างเป็นทางการของการปฏิบัติทางเศรษฐกิจในรัสเซียในช่วงสงครามกลางเมืองในดินแดนของโซเวียตรัสเซียในปี พ.ศ. 2461-2464 องค์ประกอบของลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกนำมาใช้โดยประเทศส่วนใหญ่ที่เข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่ 1 และ 2 เป้าหมายหลักคือการจัดหาอาวุธอาหารและทรัพยากรที่จำเป็นอื่น ๆ ให้กับประชากรในเมืองอุตสาหกรรมและกองทัพในสภาวะที่กลไกทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์ทั้งหมดที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ถูกทำลายโดยสงคราม มาตรการหลักของสงครามคอมมิวนิสต์คือ: การทำให้ธนาคารและอุตสาหกรรมเป็นของรัฐ การแนะนำบริการแรงงาน การปกครองแบบเผด็จการอาหารบนพื้นฐานของการจัดสรรอาหารและการแนะนำระบบปันส่วน และการผูกขาดการค้าต่างประเทศ การตัดสินใจยุติสงครามคอมมิวนิสต์มีขึ้นเมื่อวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2464 เมื่อ NEP ได้รับการแนะนำในการประชุมสมัชชา RCP ครั้งที่ 10 (b)
ลัทธิคอมมิวนิสต์
Eurocommunism เป็นชื่อเรียกทั่วไปของนโยบายของพรรคคอมมิวนิสต์บางพรรคในยุโรปตะวันตก (เช่น ฝรั่งเศส อิตาลี สเปน) ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์การขาดเสรีภาพทางการเมืองและความแปลกแยกของพรรคและผู้มีอำนาจตามความเห็นของพวกเขาที่มีอยู่ในประเทศที่ นำรูปแบบสังคมนิยมของโซเวียตมาใช้ การเปลี่ยนไปสู่สังคมนิยมตามที่ผู้สนับสนุนของลัทธิยูโรคอมมิวนิสต์ควรดำเนินการในแนวทาง "ประชาธิปไตยหลายพรรคและรัฐสภา" ในการปฏิเสธการปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ลัทธิยูโรคอมมิวนิสม์มีความใกล้ชิดกับประชาธิปไตยทางสังคม สาวกชาวรัสเซียที่นับถือลัทธิคอมมิวนิสต์ยูโรหรือลัทธิคอมมิวนิสต์ที่ไม่ใช่เผด็จการมักถูกเรียกว่าพวกทรอตสกีอย่างผิด ๆ แม้ว่าทรอตสกีจะเป็นเผด็จการเองและไม่มีร่องรอยใด ๆ ของความพึงพอใจต่อสาขาทรอตสกีของลัทธิมาร์กซ์ในอุดมการณ์ของฝ่ายซ้ายที่ไม่ใช่เผด็จการ
Anarcho-คอมมิวนิสต์
หลักคำสอนทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองเกี่ยวกับการก่อตั้งสังคมไร้สัญชาติบนหลักการของการกระจายอำนาจ เสรีภาพ ความเสมอภาค และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน รากฐานทางอุดมการณ์ของลัทธิอนาธิปไตย - คอมมิวนิสต์ถูกวางโดยนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังและนักปฏิวัติ Pyotr Alekseevich Kropotkin เหตุการณ์สำคัญที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของขบวนการอนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์คือการเคลื่อนไหวก่อจลาจลของ Nestor Makhno ในช่วงสงครามกลางเมืองในรัสเซีย เช่นเดียวกับการกระทำของกลุ่มผู้ฝักใฝ่อนาธิปไตยชาวสเปนในช่วงสงครามกลางเมืองในสเปนปี 2479-2482 นอกจากนี้ ควรสังเกตว่าลัทธิอนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์เป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของลัทธิอนาธิปไตย-ซินดิคัลลิสต์สากลที่มีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2465-2466
วันที่คาดการณ์สำหรับการเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมรูปแบบคอมมิวนิสต์
การสาธิตวันแรงงานแห่งชาติปี 2552 ในเมือง Severodvinsk
V. I. Lenin ในปี 1920 กล่าวถึงการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุค 30 - 40 ของศตวรรษที่ XX:
เลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางของ CPSU N. S. Khrushchev ประกาศในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2504 ที่รัฐสภา XXII ของ CPSU ว่าภายในปี 2523 ฐานวัตถุของลัทธิคอมมิวนิสต์จะถูกสร้างขึ้นในสหภาพโซเวียต - "คนโซเวียตรุ่นปัจจุบันจะอยู่ภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์! ".
ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่สมบูรณ์เป็นขั้นตอนสูงสุดของการก่อตัวของคอมมิวนิสต์
ตามลัทธิมาร์กซ์ "การก่อรูปทางเศรษฐกิจและสังคมของลัทธิคอมมิวนิสต์" หรือเรียกสั้น ๆ ว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์" ประกอบด้วยสองขั้นตอน: ขั้นล่าง - ซึ่งในลัทธิมาร์กซ์เรียกว่าสังคมนิยม และขั้นสูง - ที่เรียกว่า "คอมมิวนิสต์สมบูรณ์" ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม มีรัฐอยู่ และอำนาจรัฐแข็งแกร่งกว่าภายใต้รูปแบบอื่นๆ องค์ประกอบของกฎหมายชนชั้นนายทุน และเศษซากอื่นๆ ของการก่อตัวของทุนนิยม นอกจากนี้ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมยังมีทรัพย์สินส่วนตัว มีการผลิตส่วนตัวขนาดเล็ก (แปลงครัวเรือน) และการค้าส่วนตัวขนาดเล็ก (ตลาด) อย่างไรก็ตาม ทรัพย์สินส่วนตัวขนาดใหญ่ภายใต้ระบบสังคมนิยมก็ขาดหายไปเช่นกัน เนื่องจากปัจจัยการผลิตกลายเป็นสมบัติของส่วนรวม คำว่า "คอมมิวนิสต์" จึงถูกนำมาใช้ในระยะนี้แล้ว
ตามที่มาร์กซ์กล่าวว่า
…ในช่วงสูงสุดของสังคมคอมมิวนิสต์ หลังจากที่มนุษย์ยอมอยู่ใต้อำนาจการแบ่งงานซึ่งกดขี่มนุษย์ได้หายไป เมื่อการต่อต้านของแรงงานทางกายและทางใจหายไปพร้อมกับมัน เมื่อแรงงานไม่ได้เป็นเพียงปัจจัยหนึ่งของชีวิต และกลายเป็นความต้องการอันดับแรกของชีวิต เมื่อพร้อมกับการพัฒนารอบด้านของบุคคล พลังการผลิตก็เติบโตเช่นกัน และแหล่งที่มาของความมั่งคั่งทางสังคมทั้งหมดก็ไหลเวียนอย่างเต็มรูปแบบ เมื่อนั้นจะสามารถเอาชนะขอบฟ้าแคบ ๆ ของกฎหมายชนชั้นนายทุนได้อย่างสมบูรณ์ และสังคมจะสามารถ เขียนบนป้ายว่า "ให้แก่แต่ละคนตามความสามารถของตน แก่แต่ละคนตามความจำเป็น".
อนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์ไม่เห็นด้วยกับแนวคิดของสองขั้นตอนและเชื่อว่าสำหรับการเริ่มต้นของลัทธิคอมมิวนิสต์เต็มรูปแบบและการกำจัดรัฐ ไม่จำเป็นต้องมีขั้นตอนเบื้องต้นในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐ
ผู้เขียนหลายคนตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าความต้องการของมนุษย์นั้นไม่มีขีดจำกัด ดังนั้นแม้แต่ผลิตภาพแรงงานสูงสุด กลไกการกระจายและข้อจำกัดก็เป็นสิ่งจำเป็น เช่น เงิน สำหรับสิ่งนี้พวกมาร์กซิสต์ตอบโต้ดังนี้:
รัฐจะสิ้นสภาพลงได้อย่างสมบูรณ์เมื่อสังคมใช้กฎที่ว่า “แก่แต่ละคนตามความสามารถ แก่แต่ละคนตามความจำเป็น” กล่าวคือ เมื่อผู้คนเคยชินกับการปฏิบัติตามกฎพื้นฐานของชีวิตชุมชน และเมื่อพวกเขา แรงงานมีผลผลิตมากก็จะสมัครใจทำงานตามกำลังความสามารถของตน "ขอบฟ้าแคบของชนชั้นนายทุนที่ถูกต้อง" ซึ่งบังคับให้คนหนึ่งต้องคิดคำนวณด้วยความใจแข็งของไชล็อก ไม่ให้ทำงานเพิ่มขึ้นอีกครึ่งชั่วโมงต่ออีกครึ่งชั่วโมง ไม่ให้ได้รับค่าจ้างน้อยกว่าอีกอันหนึ่ง - จากนั้นเส้นขอบฟ้าที่แคบนี้จะถูกข้ามไป การกระจายสินค้าจะไม่ต้องการให้สังคมกำหนดปริมาณสินค้าที่แต่ละคนได้รับตามปกติ ทุกคนจะมีอิสระที่จะใช้ "เท่าที่จำเป็น"
จากมุมมองของชนชั้นนายทุน มันเป็นเรื่องง่ายที่จะประกาศโครงสร้างทางสังคมดังกล่าวว่าเป็น “ยูโทเปียบริสุทธิ์” และเย้ยหยันข้อเท็จจริงที่ว่านักสังคมนิยมสัญญาว่าทุกคนจะได้รับสิทธิจากสังคม โดยไม่มีการควบคุมการทำงานของพลเมืองแต่ละคนแต่อย่างใด จำนวนทรัฟเฟิล รถยนต์ เปียโน ฯลฯ ...
... "สัญญา" ว่าระยะสูงสุดของการพัฒนาของลัทธิคอมมิวนิสต์จะมาถึง มันไม่เคยเกิดขึ้นกับนักสังคมนิยมแม้แต่คนเดียว และความรู้ล่วงหน้าของนักสังคมนิยมผู้ยิ่งใหญ่ที่จะเกิดขึ้นนั้นไม่ได้หมายความถึงผลผลิตของแรงงานในปัจจุบันและไม่ใช่คนธรรมดาในปัจจุบัน ซึ่งมีความสามารถ "โดยเปล่าประโยชน์" - เช่นเดียวกับ Bursaks ของ Pomyalovsky - ทำลายคลังสินค้าของความมั่งคั่งสาธารณะและเรียกร้องสิ่งที่เป็นไปไม่ได้
ในนิยาย
คอมมิวนิสต์กรุยทางสู่ดวงดาว บล็อกไปรษณีย์ล้าหลัง 2507
ในสหภาพโซเวียต แรงจูงใจของคอมมิวนิสต์ในนิยายวิทยาศาสตร์มีความสำคัญสูงสุดตั้งแต่จุดเริ่มต้นของประเภทนี้ในประเทศ
งานของเราคือเปลี่ยนนิยายวิทยาศาสตร์ของโซเวียตให้เป็นอาวุธในการต่อสู้เพื่อลัทธิคอมมิวนิสต์และเพื่อเผยแพร่แนวคิดคอมมิวนิสต์ไปทั่วโลกโดยเพิ่มเนื้อหาทางศิลปะและอุดมการณ์ของผลงาน
อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1950 ส่วนใหญ่เป็น "นวนิยายขนาดสั้น" ที่บรรยายถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมคอมมิวนิสต์ แต่ไม่ใช่ตัวสังคมเอง
I. A. Efremov อธิบายสังคมคอมมิวนิสต์ที่มีมนุษยธรรมในอนาคตอย่างชัดเจนและเป็นบวกในนวนิยายชื่อดังของเขา "The Andromeda Nebula" ซึ่งสร้างจากภาพยนตร์ชื่อเดียวกัน การพัฒนาแนวคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับผู้คนในอนาคตคอมมิวนิสต์นั้นได้รับในเรื่อง Heart of the Snake และนวนิยายเรื่อง The Hour of the Bull
A. Bogdanov (“ Red Star”), พี่น้อง Strugatsky (“ World of Noon”), G. Martynov (“ Gianea”, “ Guest from the Abyss”), G. Altov (“ Scorching Mind”), V Savchenko ( "Beyond the Pass"), V. Nazarov ("ประตูสีเขียวของโลก") V. Voinovich ("มอสโก 2042")
คำอธิบายของสังคมคอมมิวนิสต์ในนิยายวิทยาศาสตร์ตะวันตกนำเสนอในละครทีวีเรื่อง Star Trek นอกจากนี้ G. Wells ยังได้อธิบายถึงสังคมคอมมิวนิสต์แห่งอนาคต ("People as Gods", "The Time Machine", W. Le Guin "The Dispossessed", T. Sturgeon ("Artists of the Planet Xanadu")
รุ่นตัวอย่าง
คณะกรรมการบริหารราชการแผ่นดิน
วิทยากร Goran Lindblad ประเทศสวีเดน
I. ความละเอียดเบื้องต้น
สาม. หมายเหตุอธิบาย
I. ความละเอียดเบื้องต้น
1 . สมัชชาแห่งรัฐสภายุโรปส่งมติ 1096 (1996) เพื่อใช้มาตรการเปิดโปงระบบเผด็จการคอมมิวนิสต์
2 . ระบอบคอมมิวนิสต์แบบเบ็ดเสร็จที่ปกครองยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่แล้ว และยังคงมีอำนาจอยู่ในบางประเทศนั้น มีลักษณะการละเมิดสิทธิมนุษยชนอย่างใหญ่หลวงโดยไม่มีข้อยกเว้น
การละเมิดเหล่านี้แตกต่างกันไปตามวัฒนธรรม ประเทศ และช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ สิ่งเหล่านี้รวมถึงการสังหารบุคคลและการสังหารหมู่ การประหารชีวิต การเสียชีวิตในค่ายกักกัน ความอดอยาก การเนรเทศ การทรมาน แรงงานทาส และความหวาดกลัวทางกายภาพในรูปแบบอื่นๆ
3 . ทฤษฎีการต่อสู้ทางชนชั้นและหลักการเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเป็นเหตุผลในการก่ออาชญากรรม การตีความหลักการทั้งสองทำให้ "การชำระบัญชี" ถูกต้องตามกฎหมายของคนที่ถือว่าเป็นอันตรายต่อการสร้างสังคมใหม่ โดยเนื้อแท้แล้วคือศัตรูของระบอบคอมมิวนิสต์เผด็จการ
ในประเทศที่มีระบอบคอมมิวนิสต์ ประชาชนจำนวนมากในสัญชาติของตนเองถูกทำลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับประชาชนในอดีตสหภาพโซเวียตซึ่งมีจำนวนมากกว่าชนชาติอื่นในแง่ของจำนวนเหยื่อ
4 . สมัชชาตระหนักดีว่าแม้จะมีอาชญากรรมของระบอบคอมมิวนิสต์แบบเผด็จการ แต่พรรคคอมมิวนิสต์ในยุโรปบางพรรคก็มีส่วนสนับสนุนความสำเร็จของระบอบประชาธิปไตย
5 การล่มสลายของระบอบเผด็จการในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกไม่ได้นำไปสู่การสอบสวนระหว่างประเทศเกี่ยวกับอาชญากรรมที่ก่อโดยระบอบการปกครองเหล่านี้ นอกจากนี้ ประชาคมระหว่างประเทศไม่ได้นำตัวผู้ก่ออาชญากรรมเหล่านี้เข้าสู่กระบวนการยุติธรรม เช่นเดียวกับกรณีอาชญากรรมอันน่าสยดสยองที่กระทำในนามของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ (ลัทธินาซี)
6 . ด้วยเหตุนี้ ประชาชนจึงไม่ค่อยตระหนักถึงอาชญากรรมที่กระทำโดยระบอบคอมมิวนิสต์แบบเบ็ดเสร็จ พรรคคอมมิวนิสต์มีบทบาทและดำรงอยู่อย่างถูกกฎหมายในบางประเทศ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้แยกตัวออกจากอาชญากรรมที่กระทำโดยระบอบคอมมิวนิสต์แบบเผด็จการในอดีตก็ตาม
7 . สมัชชาเชื่อมั่นว่าการตระหนักรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์เป็นหนึ่งในเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการหลีกเลี่ยงอาชญากรรมที่คล้ายคลึงกันในอนาคต นอกจากนี้การประเมินทางศีลธรรมและการประณามอาชญากรรมที่ก่อขึ้นจะมีบทบาทสำคัญในการศึกษาของคนรุ่นใหม่ จุดยืนที่ชัดเจนของประชาคมระหว่างประเทศเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต
8 นอกจากนี้ สมัชชาเชื่อว่าผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของอาชญากรรมที่กระทำโดยระบอบคอมมิวนิสต์แบบเบ็ดเสร็จที่ยังมีชีวิตอยู่หรือครอบครัวของพวกเขาสมควรได้รับความเห็นอกเห็นใจและเข้าใจในความทุกข์ทรมานที่พวกเขาต้องเผชิญ
9 . ระบอบคอมมิวนิสต์แบบเผด็จการยังคงมีบทบาทอยู่ในบางประเทศและอาชญากรรมยังคงเกิดขึ้น แนวคิดเกี่ยวกับผลประโยชน์ของชาติไม่ควรขัดขวางประเทศต่างๆ จากการวิพากษ์วิจารณ์ระบอบคอมมิวนิสต์แบบเผด็จการที่มีอยู่ในปัจจุบันอย่างเพียงพอ สมัชชาขอประณามการละเมิดสิทธิมนุษยชนทั้งหมด
10 . การโต้วาทีและการประณามที่เกิดขึ้นจนถึงขณะนี้ในระดับชาติในบางรัฐสมาชิกของสภายุโรปไม่สามารถทำให้ประชาคมระหว่างประเทศคลายจากภาระหน้าที่ที่จะต้องแสดงจุดยืนที่ชัดเจนเกี่ยวกับอาชญากรรมที่กระทำโดยระบอบคอมมิวนิสต์แบบเผด็จการ เป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของประชาคมระหว่างประเทศในการประณามอาชญากรรมเหล่านี้โดยไม่ชักช้าอีกต่อไป
11 . สภายุโรปตั้งหน้าตั้งตารอการโต้วาทีในระดับนานาชาติ อดีตประเทศคอมมิวนิสต์ในยุโรปทั้งหมด ยกเว้นเบลารุส ปัจจุบันเป็นสมาชิกของสภายุโรป การคุ้มครองสิทธิมนุษยชนและหลักนิติธรรมเป็นค่านิยมหลัก สนับสนุนโดยสภายุโรป
12 . ดังนั้น สมัชชารัฐสภาขอประณามการละเมิดสิทธิมนุษยชนอย่างร้ายแรงที่กระทำโดยระบอบคอมมิวนิสต์เผด็จการ และขอแสดงความเห็นอกเห็นใจและเข้าใจผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของอาชญากรรม
13 . นอกจากนี้ เธอยังขอร้องให้พรรคคอมมิวนิสต์หรือหลังคอมมิวนิสต์ทั้งหมดยังไม่ได้ดำเนินการดังกล่าว ให้พิจารณาประวัติศาสตร์ของลัทธิคอมมิวนิสต์และอดีตของตนเองใหม่ แยกตนเองออกจากอาชญากรรมที่ก่อโดยระบอบคอมมิวนิสต์เผด็จการอย่างชัดเจน และประณามพวกเขา
14 . สมัชชาเชื่อว่าจุดยืนที่ชัดเจนของประชาคมระหว่างประเทศจะปูทางไปสู่การมีปฏิสัมพันธ์กันต่อไป นอกจากนี้ หวังว่าจะสนับสนุนนักประวัติศาสตร์ทั่วโลกในการวิจัยของพวกเขาที่มุ่งระบุและยืนยันสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างเป็นกลาง
1 . สมัชชารัฐสภาลงมติที่ 1096 (พ.ศ. 2539) เกี่ยวกับการดำเนินการเพื่อเปิดโปงระบบเผด็จการคอมมิวนิสต์ และมติเกี่ยวกับความจำเป็นในการประณามอาชญากรรมของระบอบคอมมิวนิสต์แบบเผด็จการจากนานาชาติ
2 . สมัชชามีความเห็นว่ามีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับการอภิปรายระหว่างประเทศที่ครอบคลุมเกี่ยวกับอาชญากรรมที่กระทำโดยระบอบเผด็จการคอมมิวนิสต์ เพื่อแสดงความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจต่อผู้ที่ได้รับความเดือดร้อนจากอาชญากรรมเหล่านี้
3 . ควรชัดเจนว่าสภายุโรปในฐานะองค์กรที่ยืนหยัดเพื่อการปฏิบัติตามกฎหมายและการคุ้มครองสิทธิมนุษยชน ต้องมีจุดยืนที่ชัดเจนเกี่ยวกับอาชญากรรมที่กระทำโดยระบอบคอมมิวนิสต์
4 ดังนั้น สภาจึงยืนยันว่าคณะกรรมการรัฐมนตรี:
ฉัน.จัดตั้งคณะกรรมการซึ่งประกอบด้วยผู้เชี่ยวชาญอิสระซึ่งมีหน้าที่รวบรวมและประเมินข้อมูลและพัฒนาร่างกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนในประเทศที่มีระบอบคอมมิวนิสต์แบบเผด็จการต่างๆ
ii.นำคำประกาศอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการประณามระหว่างประเทศเกี่ยวกับอาชญากรรมของลัทธิคอมมิวนิสต์ที่กระทำโดยระบอบคอมมิวนิสต์แบบเผด็จการและจ่ายส่วยให้เหยื่อของอาชญากรรมเหล่านี้โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ
สาม. เปิดตัวการรณรงค์ให้ประชาชนตระหนักถึงอาชญากรรมที่กระทำโดยระบอบคอมมิวนิสต์เผด็จการในระดับยุโรป
iv. จัดการประชุมระหว่างประเทศเกี่ยวกับอาชญากรรมที่กระทำโดยระบอบคอมมิวนิสต์แบบเบ็ดเสร็จ โดยมีผู้แทนรัฐบาล สมาชิกรัฐสภา นักวิชาการ ผู้เชี่ยวชาญ และองค์กรพัฒนาเอกชนเข้าร่วม
โวลต์. แนะนำประเทศสมาชิกของสภายุโรปที่อยู่ภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์แบบเผด็จการ:
ก. จัดตั้งคณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญอิสระซึ่งมีหน้าที่รวบรวมและประเมินข้อมูลเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนในระดับชาติในช่วงการปกครองของระบอบคอมมิวนิสต์แบบเบ็ดเสร็จ โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้ความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับคณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญของสภายุโรป
ข. ปรับปรุงการเรียกเก็บเงินระดับชาติเพื่อดำเนินการตามคำแนะนำ (2000) 13 ของคณะรัฐมนตรีเกี่ยวกับนโยบายการเข้าถึงเอกสารสำคัญของยุโรปอย่างเต็มที่
ค. เปิดตัวการรณรงค์โดยมุ่งเป้าไปที่การตระหนักรู้ในระดับชาติเกี่ยวกับอาชญากรรมที่กระทำในนามของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ รวมถึงการแก้ไขหนังสือเรียนในโรงเรียนและการแนะนำวันแห่งการรำลึกถึงผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของลัทธิคอมมิวนิสต์ และการสร้างพิพิธภัณฑ์
ง. สนับสนุนหน่วยงานท้องถิ่นในการสร้างอนุสรณ์สถานเพื่อรำลึกถึงผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของระบอบคอมมิวนิสต์เผด็จการ
สาม.อธิบายหมายเหตุ
I. บทนำ
1 . การล่มสลายของระบอบคอมมิวนิสต์ในอเมริกากลางและยุโรปตะวันออกในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 ก่อให้เกิดการอภิปรายมากมายเกี่ยวกับการประเมินการกระทำและอาชญากรรมทางการเมืองและกฎหมายในนามของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์
ความรับผิดชอบของผู้กระทำความผิดและการดำเนินคดีที่น่าจะเป็นประเด็นโต้เถียงกัน ในประเทศอดีตคอมมิวนิสต์ทุกประเทศ มีการโต้วาทีในหัวข้อนี้ และกฎหมายพิเศษในหลายประเทศได้ผ่านการ "ปลดแอก" และ/หรือการชำระล้างศีลธรรม
2. ในทุกประเทศที่เกี่ยวข้อง ปัญหานี้ถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการที่กว้างขึ้นในการเปิดโปงระบบเดิมและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ประชาธิปไตย ถูกมองว่าเป็นปัญหาภายใน และผู้นำที่มาจากประชาคมระหว่างประเทศ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากสภายุโรป ให้ความสำคัญกับการป้องกันการละเมิดสิทธิมนุษยชนที่อาจเกิดขึ้น
3 ด้วยเจตนารมณ์นี้ รายงานสองฉบับต่อสมัชชารัฐสภาเกี่ยวกับการรับเอามาตรการที่มุ่งเปิดโปงระบบเผด็จการคอมมิวนิสต์ได้อธิบายอย่างละเอียดโดยนายเอสเปอร์เซ็นและนายเซเวรินในนามของคณะกรรมการด้านกฎหมายและสิทธิมนุษยชน ตามลำดับในปี พ.ศ. 2538 และ พ.ศ. 2539 โดยรายงานฉบับแรก รายงานถูกส่งกลับไปยังคณะกรรมการ หลังจากการปรึกษาหารือในสภา รายงานฉบับที่สองส่งผลให้มีการยอมรับมติ 1096 (1996)
4 . อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้สภายุโรปและองค์กรระหว่างประเทศอื่น ๆ ยังไม่ได้ทำหน้าที่ประเมินระบอบคอมมิวนิสต์โดยทั่วไป จัดอภิปรายอย่างจริงจังเกี่ยวกับอาชญากรรมที่กระทำในนามของลัทธิคอมมิวนิสต์ และประณามอาชญากรรมเหล่านี้อย่างเปิดเผย
แท้จริงแล้ว ยากที่จะเข้าใจ ยังไม่มีการอภิปรายอย่างจริงจังและครอบคลุมเกี่ยวกับอุดมการณ์นี้แม้แต่ครั้งเดียว ซึ่งเป็นต้นตอของความหวาดกลัวอย่างกว้างขวาง การละเมิดสิทธิมนุษยชนครั้งใหญ่ การเสียชีวิตของผู้คนหลายล้านคน และสภาพที่เลวร้าย ของทั้งชาติ
แม้ว่าระบอบเผด็จการอื่นในศตวรรษที่ 20 ซึ่งก็คือลัทธินาซีจะถูกสอบสวน ถูกประณามในระดับโลก และอาชญากรถูกนำตัวเข้าสู่กระบวนการยุติธรรม อาชญากรรมที่คล้ายกันที่กระทำในนามของลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ได้รับการสอบสวนและไม่ได้รับการลงโทษจากนานาชาติ
5 . การปราศจากการประณามจากนานาชาติดังกล่าวสามารถอธิบายได้ส่วนหนึ่งจากการมีอยู่ของประเทศที่ผู้นำยังคงยึดตามอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ ความปรารถนาที่จะรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับบางคนอาจทำให้นักการเมืองบางคนเริ่มพิจารณาหัวข้อที่ยากนี้
นอกจากนี้ นักการเมืองจำนวนมากที่ยังคงแข็งขันสนับสนุนระบอบคอมมิวนิสต์ในอดีตไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน พวกเขาไม่ต้องการรับผิดชอบใดๆ
ในหลายประเทศในยุโรปมีพรรคคอมมิวนิสต์ที่ไม่ได้ประณามอาชญากรรมของคอมมิวนิสต์อย่างเป็นทางการ องค์ประกอบต่างๆ ของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ที่สำคัญไม่แพ้กัน เช่น ความเสมอภาคและความยุติธรรมทางสังคม ยังคงดึงดูดใจนักการเมืองจำนวนมากที่กลัวว่าการประณามอาชญากรรมของคอมมิวนิสต์จะถูกระบุด้วยการประณามอุดมการณ์คอมมิวนิสต์
6 . อย่างไรก็ตาม ผู้บรรยายมีความเห็นว่ามีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับการอภิปรายอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับอาชญากรรมของลัทธิคอมมิวนิสต์และการประณามพวกเขาในระดับสากล สิ่งนี้จะต้องทำโดยไม่ชักช้าอีกต่อไป มีหลายสาเหตุนี้.
ประการแรก ในนามของการตระหนักรู้ร่วมกัน ต้องชัดเจนว่าอาชญากรรมทั้งหมด รวมถึงอาชญากรรมที่กระทำในนามของอุดมการณ์ที่ยกย่องแนวคิดที่ได้รับการยกย่องสูงสุด เช่น ความเสมอภาคและความยุติธรรม จะต้องถูกประณาม
และไม่ควรมีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับคนรุ่นใหม่ซึ่งไม่เคยมีประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวกับวิธีการเป็นผู้นำของพรรคคอมมิวนิสต์ จุดยืนที่ชัดเจนของประชาคมระหว่างประเทศเกี่ยวกับอดีตสามารถเป็นหลักประกันสำหรับกิจกรรมในอนาคตของพวกเขาได้
7 . เห็นได้ชัดว่า ในบางประเทศ ความคิดถึงคอมมิวนิสต์ยังคงมีอยู่ สิ่งนี้สร้างอันตรายของการแก้แค้นหลังคอมมิวนิสต์ รายงานนี้ควรนำไปสู่การตระหนักทั่วไปเกี่ยวกับประวัติของอุดมการณ์นี้
8 . ประการที่สอง ตราบใดที่ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของระบอบคอมมิวนิสต์หรือสมาชิกในครอบครัวของพวกเขายังมีชีวิตอยู่ ก็ยังไม่สายเกินไปที่จะให้ค่าชดเชยทางศีลธรรมแก่พวกเขาสำหรับความทุกข์ทรมานที่พวกเขาต้องเผชิญ
9. ที่สำคัญเช่นเดียวกัน ระบอบคอมมิวนิสต์ยังคงมีบทบาทในบางประเทศ และอาชญากรรมที่กระทำในนามของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ยังคงดำเนินต่อไป ในความคิดของฉัน สภายุโรปซึ่งเป็นองค์กรที่สนับสนุนสิทธิมนุษยชนไม่มีสิทธิ์ที่จะไม่แยแสและนิ่งเฉย แม้ว่าประเทศเหล่านั้นจะไม่ได้เป็นสมาชิกของสภายุโรปก็ตาม
การประณามระหว่างประเทศดังกล่าวจะเปิดโอกาสให้มีการโต้แย้งมากขึ้นสำหรับการต่อต้านในประเทศเหล่านี้ และอาจกระตุ้นให้เกิดการกระทำเชิงบวก
นี่เป็นสิ่งเล็กน้อยที่สุดที่ยุโรป แหล่งกำเนิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ สามารถทำได้เพื่อประเทศเหล่านี้
10. ควรเน้นว่าในรายงานนี้ไม่มีคำถามเกี่ยวกับการชดเชยทางการเงินใด ๆ สำหรับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของระบอบคอมมิวนิสต์ แนะนำให้มีการชดเชยทางศีลธรรมเพียงครั้งเดียวเท่านั้น
11 . วันครบรอบ 15 ปีของการล่มสลายของระบอบคอมมิวนิสต์ในหลายประเทศในยุโรปเปิดโอกาสให้มีการดำเนินการดังกล่าว สภายุโรปมีหน้าที่ที่จะต้องปฏิบัติตามภารกิจนี้ เนื่องจากเกือบครึ่งหนึ่งของรัฐสมาชิกของสภายุโรปรอดพ้นจากการปกครองของคอมมิวนิสต์
12. ส่วนหนึ่งของการจัดทำรายงานนี้ คณะกรรมการจัดให้มีการรับฟังความคิดเห็นจากบุคคลสำคัญซึ่งมีความเชี่ยวชาญในหัวข้อนี้อย่างมากในการจัดทำรายงานนี้
ข้าพเจ้ายังได้ให้รายละเอียดการเยือนบัลแกเรีย (16 พฤษภาคม 2548) ลัตเวียและรัสเซีย ข้าพเจ้าขอขอบคุณคณะผู้แทนรัฐสภาของประเทศเหล่านี้สำหรับความช่วยเหลือในการเตรียมการเยือนครั้งนี้
13 ฉันต้องการเน้นย้ำว่ารายงานนี้ไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อประเมินอาชญากรรมคอมมิวนิสต์อย่างครอบคลุม การสืบค้นทางประวัติศาสตร์ควรปล่อยให้เป็นหน้าที่ของนักประวัติศาสตร์ และมีวรรณกรรมที่ค่อนข้างสมบูรณ์เกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งฉันได้นำมาใช้ในการจัดทำรายงานนี้ วัตถุประสงค์ของรายงานนี้คือการประเมินทางการเมืองของอาชญากรรมคอมมิวนิสต์
2. แนวคิดทั่วไปของระบอบคอมมิวนิสต์.
ระบอบคอมมิวนิสต์มีลักษณะร่วมกัน เช่น นำโดยพรรคเดียวที่อุทิศตนเพื่ออุดมการณ์คอมมิวนิสต์ อำนาจกระจุกตัวอยู่ในมือของหัวหน้าพรรคกลุ่มเล็ก ๆ กลุ่มหนึ่งซึ่งอยู่นอกขอบเขตของกฎหมาย
พรรคควบคุมรัฐในระดับที่ขอบเขตระหว่างพรรคและรัฐเบลอ นอกจากนี้ พรรคยังใช้การควบคุมประชากรในทุกแง่มุมของชีวิตประจำวันในระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน
สิทธิในการร่วมมือไม่มีอยู่จริง พหุนิยมทางการเมืองถูกทำให้ง่ายขึ้น และการต่อต้านใด ๆ ตลอดจนความพยายามทั้งหมดในการจัดระเบียบตนเองที่เป็นอิสระจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง ในทางกลับกัน การเข้าร่วมจำนวนมากในพรรคหรือองค์กรในเครือได้รับการสนับสนุน และบางครั้งก็มีการบังคับใช้
เพื่อเพิ่มการควบคุมสังคมและป้องกันการกระทำใด ๆ ที่หลบหนีจากการควบคุมนี้ ระบอบคอมมิวนิสต์ดังกล่าวจึงเพิ่มกำลังตำรวจให้มีขนาดที่ไม่มีใครเทียบได้ แนะนำเครือข่ายผู้แจ้งข่าว และส่งเสริมการประณาม
จำนวนโครงสร้างตำรวจและจำนวนผู้ให้ข้อมูลลับจะแตกต่างกันไปในแต่ละช่วงเวลาและในแต่ละประเทศ แต่จำนวนดังกล่าวมักมีจำนวนมากกว่ารัฐประชาธิปไตยอื่นๆ เสมอ
สื่อมวลชนถูกผูกขาดและควบคุมโดยรัฐ และตามกฎแล้วจะมีการเซ็นเซอร์เชิงป้องกันอย่างเข้มงวด สิทธิ์ในการเข้าถึงข้อมูลถูกละเมิด และไม่มีสื่อฟรี
การทำให้เศรษฐกิจเป็นของรัฐซึ่งเป็นคุณลักษณะที่คงที่ของผู้นำคอมมิวนิสต์และเป็นผลมาจากอุดมการณ์ ทำให้มีข้อจำกัดเกี่ยวกับทรัพย์สินส่วนบุคคลและกิจกรรมทางเศรษฐกิจของแต่ละคน
ส่งผลให้ประชาชนต้องพึ่งพารัฐซึ่งเป็นนายจ้างผูกขาดและเป็นแหล่งรายได้เพียงแหล่งเดียว
การปกครองของคอมมิวนิสต์กินเวลานานกว่า 80 ปีในประเทศที่ถือกำเนิดขึ้นเป็นครั้งแรก คือรัสเซีย ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นสหภาพโซเวียต ในประเทศยุโรปอื่น ๆ ใช้เวลาประมาณ 45 ปี
นอกยุโรป พรรคคอมมิวนิสต์อยู่ในอำนาจมานานกว่า 50 ปีในจีน เกาหลีเหนือและเวียดนาม กว่า 40 ปีในคิวบา และ 30 ปีในลาว คอมมิวนิสต์ปกครองประเทศต่างๆ ในแอฟริกา เอเชีย และอเมริกาใต้ภายใต้อิทธิพลของโซเวียตมาระยะหนึ่งแล้ว
กว่ายี่สิบประเทศในสี่ทวีปเคยเป็นและอยู่ภายใต้การปกครองของคอมมิวนิสต์
นอกเหนือจากสหภาพโซเวียตและรัฐบริวารของยุโรปหกประเทศแล้ว รายชื่อยังรวมถึง อัฟกานิสถาน แอลเบเนีย แองโกลา เบนิน กัมพูชา จีน คองโก เอธิโอเปีย เกาหลีเหนือ ลาว มองโกเลีย โมซัมบิก เวียดนาม เยเมนใต้ ยูโกสลาเวีย จนถึงปี 1989 จำนวนคนที่อาศัยอยู่ภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์มีมากกว่าหนึ่งพันล้านคน
ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ระยะเวลา ชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างและการเปลี่ยนแปลงในการดำเนินการตามระบอบคอมมิวนิสต์ในทางปฏิบัติในประเทศต่างๆ ระบอบคอมมิวนิสต์พัฒนาขึ้นจากพลวัตภายในหรือเพื่อตอบสนองต่อสถานการณ์ระหว่างประเทศ เป็นการยากที่จะเปรียบเทียบการปกครองแบบคอมมิวนิสต์ในรัสเซียในปี 2473 ฮังการีในปี 2503 หรือโปแลนด์ในปี 2523
อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความแตกต่างกัน แต่ก็เป็นไปได้ที่จะระบุลักษณะทั่วไปของระบอบคอมมิวนิสต์ได้อย่างชัดเจน ไม่ว่าจะเป็นประเทศ วัฒนธรรม หรือยุคสมัยใดก็ตาม ลักษณะที่ชัดเจนประการหนึ่งคือการละเมิดสิทธิมนุษยชนอย่างน่าใจหาย
3. อาชญากรรมของคอมมิวนิสต์
จากจุดเริ่มต้น การปกครองของคอมมิวนิสต์มีลักษณะเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชนอย่างใหญ่หลวง เพื่อให้บรรลุและรักษาอำนาจ ระบอบคอมมิวนิสต์ได้ก้าวไปไกลกว่าการลอบสังหารบุคคลและการสังหารหมู่ในท้องถิ่น พวกเขาได้รวมเอาอาชญากรรมเข้าสู่ระบบความเป็นผู้นำ
เป็นความจริงที่ไม่กี่ปีหลังจากการก่อตั้งระบอบการปกครองในประเทศยุโรปส่วนใหญ่ ความหวาดกลัวได้สูญเสียกำลังเริ่มต้นและการละเมิดสิทธิมนุษยชนก็น่ากลัวน้อยลง อย่างไรก็ตาม ความทรงจำเกี่ยวกับความหวาดกลัวมีบทบาทสำคัญในสังคม และอันตรายที่ซ่อนเร้นเข้ามาแทนที่ความโหดร้ายที่แท้จริง
นอกจากนี้ หากจำเป็น ระบอบการปกครองจะเปลี่ยนไปสู่ความหวาดกลัวอีกครั้ง ดังที่แสดงให้เห็นในเชโกสโลวาเกียในปี 2511 โปแลนด์ในปี 2514 2519 และ 2524 หรือจีนในปี 2532 กฎนี้ใช้กับระบอบคอมมิวนิสต์ทั้งในอดีตและปัจจุบัน โดยไม่คำนึงถึงประเทศ .
ตามการประมาณคร่าวๆ [ไม่มีข้อมูลที่แน่นอน] จำนวนผู้เสียชีวิตโดยระบอบคอมมิวนิสต์ในประเทศต่างๆ
สหภาพโซเวียต 20 เหยื่อนับล้าน
จีน 65 ล้าน
เวียดนาม 1 ล้าน
เกาหลีเหนือ 2 ล้าน
กัมพูชา 2 ล้าน
ยุโรปตะวันออก 1 ล้าน
ละตินอเมริกา 150,000
แอฟริกา 1,7 ล้าน
อัฟกานิสถาน 1,5 ล้าน
เบื้องหลังตัวเลขเหล่านี้คือการประหารชีวิตหมู่และการประหารชีวิตบุคคล การเสียชีวิตในค่ายกักกัน เหยื่อของความอดอยาก และการเนรเทศ
ตัวเลขข้างต้นได้รับการบันทึกไว้แล้ว เป็นค่าประมาณคร่าว ๆ มีเหตุผลอันควรให้สงสัยว่าน่าจะสูงกว่านี้มาก น่าเสียดายที่การเข้าถึงเอกสารสำคัญอย่างจำกัด โดยเฉพาะในรัสเซีย ไม่อนุญาตให้เราตรวจสอบความถูกต้องของตัวเลขอย่างแม่นยำ
คุณลักษณะที่สำคัญของระบอบคอมมิวนิสต์คือการปราบปรามโดยตรงต่อผู้บริสุทธิ์ทุกประเภท ซึ่งอาชญากรรมเพียงอย่างเดียวคือพวกเขาอยู่ในกลุ่มเหล่านี้
ดังนั้นในนามของอุดมการณ์ ระบอบคอมมิวนิสต์ได้สังหารชาวนาผู้มั่งคั่ง kulaks ขุนนาง ชนชั้นนายทุน คอสแซค ชาวยูเครน และกลุ่มอื่น ๆ นับสิบล้านคน
อาชญากรรมเหล่านี้เป็นผลโดยตรงจากทฤษฎีการต่อสู้ทางชนชั้น ความต้องการทำลายล้างผู้คนที่ถูกมองว่าไร้ประโยชน์ในการสร้างสังคมใหม่
ในช่วงอายุ 20 ในสหภาพโซเวียต GPU ซึ่งเป็นอดีต Cheka ต่อมา KGB ได้แนะนำโควต้า แต่ละพื้นที่ควรจะส่งมอบ "ศัตรูทางชนชั้น" จำนวนหนึ่ง ตัวเลขดังกล่าวกำหนดโดยผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์
ดังนั้นเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นจึงต้องจับกุม เนรเทศ และประหารชีวิตผู้คนจำนวนหนึ่ง หากพวกเขาไม่ทำเช่นนั้น พวกเขาเองก็ตกเป็นเป้าของการประหัตประหาร
ในแง่ของจำนวนเหยื่อ อาชญากรรมที่สำคัญที่สุดของลัทธิคอมมิวนิสต์มีดังนี้
การประหารชีวิตบุคคลที่มองว่าเป็นฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองเป็นรายบุคคลหรือแบบกลุ่มซึ่งไม่ได้ถูกพิจารณาคดีหรือไต่สวนโดยศาลตามอำเภอใจ
4. การปราบปรามผู้เข้าร่วมการประท้วงและการนัดหยุดงานอย่างนองเลือด
การสังหารตัวประกันและนักโทษระหว่างสงครามในปี พ.ศ. 2461-2465 การขาดการเข้าถึงเอกสารสำคัญรวมถึงการไม่มีเอกสารใด ๆ เกี่ยวกับจำนวนการประหารชีวิตทำให้ไม่สามารถระบุตัวเลขที่แน่นอนได้ แต่จำนวนเหยื่อมีอยู่ในหลักหมื่น
ผู้คนราว 5 ล้านคนอดอยากจนเสียชีวิตในปี 2464-2466 อันเป็นผลมาจากการยึดทรัพย์ โดยเฉพาะในยูเครน ความหิวโหยถูกใช้เป็นอาวุธทางการเมืองในระบอบคอมมิวนิสต์บางประเทศ ไม่เพียงแต่ในสหภาพโซเวียตเท่านั้น
การกำจัดคอสแซค 300,000 ถึง 500,000 ระหว่างปี 2462 ถึง 2463
ผู้คนหลายหมื่นคนเสียชีวิตในค่ายกักกัน การขาดการเข้าถึงเอกสารสำคัญทำให้การวิจัยเป็นไปไม่ได้ ผู้คน 690,000 คนถูกตัดสินประหารชีวิตและประหารชีวิตโดยพลการอันเป็นผลมาจากการกวาดล้างพรรคคอมมิวนิสต์ในปี 2480-2481
อีกหลายพันคนถูกเนรเทศหรือถูกจองจำในค่ายกักกัน โดยรวมแล้วระหว่างวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2479 ถึง 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481 มีผู้ถูกจับกุมประมาณ 1,565,000 คน และถูกประหารชีวิต 668,305 คน จากการสืบสวนหลายครั้ง ตัวเลขเหล่านี้ประเมินต่ำเกินไป และควรได้รับการตรวจสอบเมื่อเอกสารสำคัญทั้งหมดพร้อมใช้งาน
การทำลายล้างครั้งใหญ่ประมาณ 30,000 kulaks ในช่วงปี 2472-2476 และเนรเทศอีก 2 ล้านคนในปี พ.ศ. 2473-2475
ประชาชนทั่วไปหลายพันคนในสหภาพโซเวียตถูกกล่าวหาว่ามีความเชื่อมโยงกับ "ศัตรู" และถูกประหารชีวิตในช่วงที่นำไปสู่สงครามโลกครั้งที่สอง ตัวอย่างเช่น ในปี 1937 มีผู้ถูกจับกุมประมาณ 144,000 คน และ 110,000 คนถูกประหารชีวิต
พวกเขาถูกตั้งข้อหาติดต่อกับชาวโปแลนด์ที่อาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียต นอกจากนี้ ในปี 1937 ผู้คน 42,000 คนถูกประหารชีวิตเนื่องจากมีความเชื่อมโยงกับคนงานชาวเยอรมันในสหภาพโซเวียต
ชาวยูเครน 6 ล้านคนเสียชีวิตจากความอดอยากในการดำเนินนโยบายของรัฐในช่วงปี 2475-2476
การทำลายล้างและการเนรเทศชาวโปแลนด์หลายแสนคน ชาวยูเครน ชาวลิทัวเนีย ชาวลัตเวีย ชาวเอสโตเนีย ชาวมอลโดวา ชาวเมืองเบสซาราเบียในปี พ.ศ. 2482-2484 และ พ.ศ. 2487-2488
การเนรเทศชาวโวลก้าเยอรมันในปี พ.ศ. 2484 พวกตาตาร์ไครเมียในปี พ.ศ. 2486 ชาวเชชเนียและอินกูชในปี พ.ศ. 2487
การเนรเทศและกำจัดหนึ่งในสี่ของประชากรกัมพูชาในปี พ.ศ. 2518-2521
ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อหลายล้านคนจากนโยบายอาชญากรรมของเหมาเจ๋อตุงในจีนและคิมอิลซุงในเกาหลีเหนือ การขาดเอกสารไม่ได้ให้ข้อมูลที่ถูกต้อง
เหยื่อจำนวนมากในส่วนอื่นๆ ของโลก ในแอฟริกา เอเชีย ละตินอเมริกา ในประเทศที่เรียกตัวเองว่าคอมมิวนิสต์และอ้างถึงอุดมการณ์คอมมิวนิสต์โดยตรง
ค่ายกักกันที่ตั้งขึ้นโดยระบอบคอมมิวนิสต์แห่งแรกในเดือนกันยายน พ.ศ. 2461 ได้กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่น่าอับอายที่สุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ ในปี พ.ศ. 2464 มีค่าย 107 แห่งซึ่งรองรับนักโทษประมาณ 50,000 คน
อัตราการตายที่สูงมากในค่ายเหล่านี้สามารถแสดงให้เห็นได้จากสถานการณ์ในค่ายครอนสตัดท์ จากผู้ถูกคุมขัง 6,500 คนในค่ายในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2464 มีเพียง 1,500 คนที่รอดชีวิตในปีต่อมา
ในปี พ.ศ. 2483 จำนวนนักโทษถึง 2,350,000 คน พวกเขาถูกจัดให้อยู่ในศูนย์กักกัน 53 แห่ง ในอาณานิคมพิเศษ 425 แห่ง ในอาณานิคมของเยาวชน 50 แห่ง และในบ้านพักเด็กแรกเกิด 90 หลัง
ตลอดปี 2483 มีผู้คนเฉลี่ย 2.5 ล้านคนในค่ายตลอดเวลา
โดยรวมแล้วมีผู้คน 15-20 ล้านคนผ่านค่ายระหว่างปี 2473 ถึง 2496
ค่ายกักกันยังถูกนำมาใช้ในระบอบคอมมิวนิสต์อื่นๆ อีกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศจีน เกาหลีเหนือ กัมพูชา และเวียดนาม
การรุกรานของกองทัพโซเวียตในหลายประเทศในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองมาพร้อมกับความหวาดกลัว การจับกุม การเนรเทศ และการทำลายล้าง
ในบรรดาประเทศเหล่านี้ โปแลนด์ได้รับผลกระทบเป็นพิเศษ มีผู้ตกเป็นเหยื่อประมาณ 440,000 คนในปี 2482 รวมถึงการทำลายเจ้าหน้าที่โปแลนด์ที่ถูกจับในปี 2487-2488 เอสโตเนีย - เหยื่อ 175,000 คน รวมถึงการกำจัดเจ้าหน้าที่ 800 คน ซึ่งคิดเป็น 17.5% ของประชากรทั้งหมด ลิทัวเนีย , ลัตเวีย (เหยื่อ 119,000 ราย ), Bessarabia และ Northern Bukovina
การเนรเทศทั้งประเทศเป็นมาตรการทางการเมืองร่วมกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ในปี 1940-41 พลเมืองโปแลนด์ประมาณ 330,000 คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่กองทัพโซเวียตยึดครองถูกส่งตัวไปยังภูมิภาคตะวันออกของสหภาพโซเวียต โดยส่วนใหญ่ถูกส่งไปยังคาซัคสถาน
ชาวเยอรมัน 900,000 คนจากภูมิภาคโวลก้าถูกเนรเทศในฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2484 Kalmyks 93,000 คนถูกเนรเทศในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2486 Chechens และ Ingush 521,000 คนถูกเนรเทศในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2487 ชาวตาตาร์ไครเมีย 180,000 คนถูกเนรเทศในปี 2487
รายการจะไม่สมบูรณ์หากไม่กล่าวถึงชาวลัตเวีย ลิธัวเนีย เอสโตเนีย กรีก บุลการ์ อาร์เมเนียที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย เมสเคเทียนเติร์ก และเคิร์ดจากคอเคซัส
การเนรเทศยังใช้สำหรับฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง ตั้งแต่ปี 1920 ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองในรัสเซียเริ่มถูกเนรเทศไปยังหมู่เกาะโซโลเวตสกี ในปี 1927 ค่ายที่สร้างขึ้นบน Solovki มีนักโทษ 13,000 คนจาก 48 สัญชาติที่แตกต่างกัน
อาชญากรรมที่โหดร้ายที่สุดของระบอบคอมมิวนิสต์ เช่น การสังหารหมู่และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การทรมาน แรงงานทาส และความหวาดกลัวทางกายภาพในรูปแบบอื่นๆ ยังคงดำเนินต่อไปในสหภาพโซเวียตและประเทศอื่นๆ ในยุโรปในระดับที่น้อยกว่าจนกระทั่งสตาลินถึงแก่อสัญกรรม
ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1950 ความหวาดกลัวในประเทศคอมมิวนิสต์ในยุโรปได้ลดลงอย่างมาก แต่การประหัตประหารแบบเลือกสรรของกลุ่มและบุคคลต่าง ๆ ยังคงดำเนินต่อไป
มันรวมถึงการสอดแนมของตำรวจ การจับกุม การจำคุก การลงโทษโดยการปรับ การบังคับบำบัดทางจิตเวช การจำกัดเสรีภาพในการเคลื่อนไหวต่างๆ การเลือกปฏิบัติในที่ทำงาน ซึ่งมักจะนำไปสู่ความยากจนและการสูญเสียความเป็นมืออาชีพ
ระบอบคอมมิวนิสต์ในยุโรปยุคหลังสตาลินใช้ประโยชน์จากความกลัวการประหัตประหารอย่างกว้างขวางซึ่งยังคงอยู่ในความทรงจำส่วนรวม อย่างไรก็ตาม ความทรงจำเกี่ยวกับความสยดสยองในอดีตค่อยๆ ลดลงและส่งผลกระทบต่อคนรุ่นใหม่น้อยลง
อย่างไรก็ตาม แม้ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างเงียบสงบนี้ หากจำเป็น ระบอบคอมมิวนิสต์ก็สามารถใช้ความรุนแรงจำนวนมากได้ ภาพประกอบคือเหตุการณ์ในฮังการีในปี 1956 ในเชโกสโลวาเกียในปี 1968 หรือในโปแลนด์ในปี 1956 1968 1970 และ 1981
การล่มสลายของการปกครองของคอมมิวนิสต์ในสหภาพโซเวียตและประเทศอื่นๆ ในยุโรปทำให้การเข้าถึงเอกสารสำคัญบางฉบับที่บันทึกอาชญากรรมของคอมมิวนิสต์ทำได้ง่ายขึ้น จนถึงปี 1990 เอกสารสำคัญเหล่านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยสิ้นเชิง
เอกสารที่พบมีแหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับกลไกของรัฐบาลและการตัดสินใจ และช่วยให้สามารถวิเคราะห์ประวัติศาสตร์กิจกรรมของระบบคอมมิวนิสต์ได้อย่างสมบูรณ์
ดูเหมือนว่าจะเห็นได้ชัดว่าด้านอาชญากรของระบอบคอมมิวนิสต์ไม่ได้เป็นผลมาจากสถานการณ์ แต่เป็นผลจากนโยบายที่คิดมาอย่างดีซึ่งได้รับการออกแบบอย่างรอบคอบโดยผู้ก่อตั้งระบอบการปกครองดังกล่าว แม้กระทั่งก่อนที่พวกเขาจะกุมอำนาจไว้ในมือของพวกเขาเอง
ผู้นำคอมมิวนิสต์ในอดีตไม่เคยซ่อนเป้าหมายของตน เช่น เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ การทำลายล้างฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง และประเภทของประชากรที่ไม่เข้ากับสังคมรูปแบบใหม่
อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ที่นำไปใช้ทุกที่หรือทุกเวลา ไม่ว่าจะเป็นในยุโรปหรือที่อื่นๆ ล้วนนำไปสู่ความหวาดกลัว อาชญากรรม และการละเมิดสิทธิมนุษยชนในวงกว้างเสมอ
การวิเคราะห์ผลที่ตามมาของการนำอุดมการณ์นี้ไปใช้ เราไม่สามารถให้ความสำคัญกับความคล้ายคลึงกันกับผลที่ตามมาของการนำอุดมการณ์อื่นของศตวรรษที่ 20 มาใช้ นั่นคือ ลัทธินาซี แม้จะเป็นปรปักษ์กัน แต่ทั้งสองระบอบก็มีความคล้ายคลึงกันหลายประการ
อย่างไรก็ตาม แม้ว่าลักษณะทางอาญาของอุดมการณ์นาซีและระบอบการปกครองของนาซีจะเป็นสิ่งที่ปฏิเสธไม่ได้มาเป็นเวลาอย่างน้อยครึ่งศตวรรษแล้ว และผู้นำและอาชญากรหลายคนต้องรับผิดชอบ แต่อุดมการณ์คอมมิวนิสต์และระบอบคอมมิวนิสต์กลับไม่สามารถตอบโต้ได้
อาชญากรรมที่กระทำในนามของลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นเรื่องที่หาได้ยากในการฟ้องร้อง และผู้กระทำผิดจำนวนมากไม่เคยถูกนำตัวเข้าสู่กระบวนการยุติธรรม
พรรคคอมมิวนิสต์ยังคงมีบทบาทอยู่ในบางประเทศ และพวกเขาไม่ได้แยกตัวออกจากอดีตเมื่อพวกเขาสนับสนุนและร่วมมือกับระบอบคอมมิวนิสต์ที่เป็นอาชญากร
สัญลักษณ์ของคอมมิวนิสต์ถูกนำมาใช้อย่างเปิดเผยและการรับรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับอาชญากรรมของลัทธิคอมมิวนิสต์นั้นอ่อนแอมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับการรับรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับอาชญากรรมของลัทธินาซี แน่นอนว่าการศึกษาของคนรุ่นใหม่ในหลายประเทศไม่สามารถช่วยปิดช่องว่างนี้ได้
ผลประโยชน์ทางการเมืองและเศรษฐกิจของแต่ละประเทศมีอิทธิพลต่อระดับของการวิพากษ์วิจารณ์ระบอบคอมมิวนิสต์ที่ยังคงแข็งขัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของจีน
ในฐานะวิทยากร ข้าพเจ้ามีความเห็นว่าไม่ควรมีการประณามอุดมการณ์คอมมิวนิสต์และระบอบคอมมิวนิสต์ในระดับสากลอีกต่อไป อย่างไม่ยุติธรรม ไม่สมควร
โดยส่วนตัวแล้ว ข้าพเจ้าไม่มีความเห็นเหมือนเพื่อนร่วมงานบางคนว่าจำเป็นต้องแยกแยะให้ชัดเจนระหว่างอุดมการณ์กับสิ่งที่เกิดขึ้นในทางปฏิบัติ หลังต่อจากอดีต; และไม่ช้าก็เร็วระบบเผด็จการฝ่ายเดียวจะเข้ามาแทนที่ความตั้งใจดีดั้งเดิมและบิดเบือนมัน
อย่างไรก็ตาม ควรชัดเจนว่าอาชญากรรมเหล่านี้กระทำในนามของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ ไม่ใช่โดยประเทศใดประเทศหนึ่งโดยเฉพาะ
ชาวรัสเซียเองกลายเป็นเหยื่อของลัทธิคอมมิวนิสต์รายแรกและจำนวนมากที่สุด ในประเทศใดก็ตามที่คอมมิวนิสต์เรืองอำนาจ อาชญากรรมนั้นมีลักษณะทั่วไป
ในขณะเดียวกัน รัฐสมาชิกของสภายุโรปที่ยังไม่ได้ดำเนินการควรจัดตั้งคณะกรรมการดังกล่าวในระดับชาติโดยเร่งด่วน คณะกรรมการดังกล่าวคาดว่าจะทำงานอย่างใกล้ชิดกับคณะกรรมการของสภายุโรป
เป้าหมายสูงสุดของงานดังกล่าวโดยสภายุโรปและคณะกรรมการแห่งชาติคือการระบุและเสนอมาตรการที่เป็นรูปธรรมสำหรับการบริหารงานยุติธรรมและการฟื้นฟูผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของลัทธิคอมมิวนิสต์ตลอดจนการยกย่องพวกเขา
เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จของคณะกรรมการเหล่านี้คือการเข้าถึงเอกสารสำคัญ โดยเฉพาะในรัสเซีย ดังนั้นประเทศที่เกี่ยวข้องและโดยเฉพาะอย่างยิ่งรัสเซียตามคำแนะนำ (2000) 13 ของคณะกรรมการรัฐมนตรีสภายุโรป ควรนำร่างกฎหมายสำคัญเกี่ยวกับระบบการเข้าถึงเอกสารสำคัญในยุโรปมาใช้
ที่สำคัญไม่น้อยไปกว่ากันคือข้อเท็จจริงที่ว่าคณะกรรมการรัฐมนตรีจะต้องดำเนินการรณรงค์เพื่อเปิดโปงและทำความเข้าใจเกี่ยวกับอาชญากรรมของลัทธิคอมมิวนิสต์ รวมถึงการแก้ไขหนังสือเรียน จำเป็นต้องสนับสนุนรัฐที่เป็นสมาชิกของสภายุโรปให้ทำเช่นเดียวกันในระดับชาติ
แผนที่แสดง "ประเทศประชาธิปไตยประชาชน" ในยุโรปตะวันออก: โปแลนด์ เชโกสโลวะเกีย ฮังการี โรมาเนีย บัลแกเรีย ยูโกสลาเวีย แอลเบเนีย และ GDR
ระบอบคอมมิวนิสต์กำลังก้าวหน้าในยุโรปและเอเชีย
ภายใต้แรงกดดันจากสหภาพโซเวียต อิทธิพลของคอมมิวนิสต์ในยุโรปตะวันออกเพิ่มขึ้น ประเทศของ "ประชาธิปไตยประชาชน" ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งในตอนแรกระบบหลายพรรคและทรัพย์สินประเภทต่างๆ ได้รับอนุญาต
ฝ่ายคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมค่อยๆรวมตัวกันและยึดอำนาจ จากนั้นในปี พ.ศ. 2490-2491 ด้วยแผนการที่คล้ายกันมาก "การสมรู้ร่วมคิด" ถูกเปิดโปงในหลายประเทศ และพรรคฝ่ายค้านถูกบดขยี้ ขณะนี้มีการจัดตั้งระบอบคอมมิวนิสต์ในประเทศต่างๆ ในหนังสือพิมพ์ของเรา เราอ่านเกี่ยวกับชัยชนะของคอมมิวนิสต์ในการเลือกตั้งในยุโรปตะวันออก รวมถึงการรุกรานของกองทัพปลดปล่อยจีน
เป็นเรื่องปกติสำหรับฉัน (และฉันรู้สึกพึงพอใจ) ที่ผู้คนในประเทศที่มีอิสรภาพ "เลือกเส้นทางสังคมนิยม" (นี่คือตราประทับในหนังสือพิมพ์ทั่วไปในสมัยนั้น) ฉันแค่ประหลาดใจที่ประเทศเหล่านี้ไม่ได้เข้าร่วมสหภาพโซเวียต ท้ายที่สุดฉันจำคำพูดของสตาลิน:
“จากเราไป สหายเลนินได้มอบพินัยกรรมให้เราเพื่อเสริมสร้างและขยายสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต เราขอสาบานต่อท่าน สหายเลนิน เราจะปฏิบัติตามบัญญัตินี้ของท่านอย่างสมเกียรติ
สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสตาลินซึ่งยังไม่มีระเบิดปรมาณูนั้นระมัดระวังและกลัวที่จะให้ข้ออ้างแก่สหรัฐอเมริกาและอังกฤษในการทิ้งระเบิดปรมาณูในเมืองของโซเวียต อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรขัดขวางเขาได้ ดำเนินการด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งและปฏิบัติตาม "ความถูกต้องตามกฎหมาย" เพื่อรวบรวมผลประโยชน์ที่ได้รับ
ในยุโรปตะวันออก สตาลินดำเนินนโยบายดังกล่าวโดย "แก้ไข" การได้มาซึ่งดินแดนที่ประสบความสำเร็จในช่วงสงครามอย่างต่อเนื่อง หลังจากปลดปล่อยประเทศในยุโรปตะวันออกจากการยึดครองของเยอรมันแล้วกองทหารโซเวียตยังคงอยู่ในดินแดนของประเทศเหล่านี้เป็นเวลานานโดยแนะนำระบอบการปกครองทางทหารชั่วคราว สิ่งนี้ทำให้สามารถปราบปรามฝ่ายที่ไม่เห็นด้วยและนำกลุ่มและพรรคคอมมิวนิสต์ขึ้นสู่อำนาจ แม้ว่าภายนอกจะนำเสนอว่าเป็นผลจากเจตจำนงของประชาชนก็ตาม
ระบอบคอมมิวนิสต์หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ก้าวหน้าไปทั่วโลก เหตุการณ์ทั้งหมดในประเทศยุโรปตะวันออก ตลอดจนชัยชนะของคอมมิวนิสต์ในจีน เกาหลี และเวียดนามเหนือ ถูกนำเสนอในสื่อของโซเวียตว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงสู่ประชาธิปไตยที่ประสบความสำเร็จของประเทศที่ปฏิเสธทุนนิยมและการแสวงประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์และลงมือ เส้นทางการพัฒนาสังคมนิยม
ข้าพเจ้าชื่นชมยินดีกับความสำเร็จของประเทศเหล่านี้ ชัยชนะของคอมมิวนิสต์ การขยายตัวของค่ายสังคมนิยม ค่ายแห่งสันติภาพซึ่งต่อต้านค่ายทุนนิยม ค่ายของผู้อบอุ่น
ในประโยคก่อนหน้า ฉันจงใจอ้างถึงคำศัพท์ (ตราประทับต่อไปของการโฆษณาชวนเชื่อของโซเวียต) ที่ใช้ในเวลานั้นโดยการโฆษณาชวนเชื่อของโซเวียต
แต่นั่นคือสิ่งที่ฉันคิดในตอนนั้นและคิดซ้ำซากจำเจ คำพูดเหล่านี้ถูกค้อนใส่ฉัน
บทวิจารณ์
ผู้ชมรายวันของพอร์ทัล Proza.ru มีผู้เยี่ยมชมประมาณ 100,000 คนซึ่งมีผู้เข้าชมทั้งหมดมากกว่าครึ่งล้านหน้าตามตัวนับปริมาณการใช้งานซึ่งอยู่ทางด้านขวาของข้อความนี้ แต่ละคอลัมน์ประกอบด้วยตัวเลขสองตัว ได้แก่ จำนวนการดูและจำนวนผู้เยี่ยมชม
หลักคำสอนที่ประกาศการสร้างสังคมไร้ชนชั้นและไร้สัญชาติบนพื้นฐานของการทำลายทรัพย์สินส่วนตัวและการจัดเก็บทรัพย์สินของรัฐ การกำจัดกลไกของรัฐแบบเก่า การสร้างหลักการใหม่ในการจัดการและการแจกจ่าย
ความหมายที่ดี
คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓
คอมมิวนิสต์
จากลาดพร้าว commi-nis - ทั่วไป) - 1. อุดมการณ์ที่ผู้สนับสนุนสนับสนุนการสร้างสังคมที่ปราศจากรัฐ การเอารัดเอาเปรียบทางชนชั้น และทรัพย์สินส่วนตัว 2. ระบบกำลังมาแทนที่ระบบทุนนิยมทางเศรษฐกิจและสังคม
แนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคมในสมัยโบราณได้กระตุ้นกิจกรรมของกลุ่มทั้งหมด ฐานันดร ชนชั้น กำหนดจิตวิทยาสังคมของการเคลื่อนไหวมวลชน การจลาจล การจลาจล และกลายเป็นสาเหตุของลัทธินอกรีต นิกาย และองค์กรทางการเมือง
แนวคิดของคอมมิวนิสต์โปรโตเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมนั้นปรากฏให้เห็นทั้งในตำนานเกี่ยวกับ "ยุคทอง" ของมนุษยชาติ เกี่ยวกับสวรรค์ที่สูญหายและถูกแสวงหาในระบบศาสนาต่างๆ และในอุดมคติทางปรัชญาเกี่ยวกับระบบในอุดมคติ เช่น Plato, T. Campanella , T. More ตัวแทนของแนวคิดสังคมนิยมเกี่ยวกับจุดจบ XVIII - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XIX: A. Saint-Simon (1760–1825), R. Owen (1771–1858), C. Fourier (1772–1837), E. Cabet (1788–1856)
ต่อมาผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซพยายามที่จะยืนยันหลักการของโครงสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ในทางวิทยาศาสตร์ ตามคำกล่าวของ K. Marx ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นขั้นตอนตามธรรมชาติของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมที่กำลังจะเข้ามาแทนที่ระบบทุนนิยม ในส่วนลึกซึ่งข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจและสังคมของมันได้สุกงอม การเปลี่ยนจากระบบเก่าไปสู่ระบบที่ก้าวหน้ากว่าจะเกิดขึ้นในช่วงการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ หลังจากนั้นทรัพย์สินส่วนตัวจะถูกยกเลิก รัฐกระฎุมพีจะถูกยกเลิก และสังคมไร้ชนชั้นจะเกิดขึ้น “ในช่วงสูงสุดของสังคมคอมมิวนิสต์” เค. มาร์กซ์เขียน “หลังจากการกดขี่มนุษย์ไปสู่การแบ่งงานก็หายไป เมื่อการต่อต้านของแรงงานทางกายและทางใจหายไปพร้อมกับมัน เมื่อแรงงานไม่ได้เป็นเพียงปัจจัยหนึ่งของชีวิต และกลายเป็นความต้องการอันดับแรกของชีวิต เมื่อพร้อมกับการพัฒนารอบด้านของบุคคล พลังการผลิตก็เติบโตขึ้นเช่นกัน และแหล่งที่มาของความมั่งคั่งทางสังคมทั้งหมดก็หลั่งไหลเข้ามาอย่างเต็มที่ เมื่อนั้นจะสามารถเอาชนะขอบฟ้าแคบ ๆ ของกฎหมายชนชั้นนายทุนได้อย่างสมบูรณ์ และสังคมจะสามารถ เขียนบนแบนเนอร์: สำหรับแต่ละคนตามความสามารถของเขาแต่ละคนตามความต้องการของเขา!
พื้นฐานของความเข้าใจลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะเป้าหมายของการพัฒนาสังคมโดยความสำเร็จที่ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมนุษยชาติจะมาถึงคือความเชื่อในความจริงธรรมชาติที่เป็นเป้าหมายของกฎหมายการพัฒนาสังคมซึ่งค้นพบครั้งแรกและกำหนดโดย K. Marx (1818–1883) และ F. Engels (1820–1895)
ระบบมุมมองเกี่ยวกับสังคมที่เรียกว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์" มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของธรรมชาติสากลของวิธีการของวัตถุนิยมวิภาษวิธีและประวัติศาสตร์ซึ่งเหมาะสำหรับการอธิบายปรากฏการณ์ทั้งหมดของชีวิตทางสังคม "ลัทธิคอมมิวนิสต์แบบวิทยาศาสตร์" ซึ่งเป็นหนึ่งใน "องค์ประกอบสามประการของลัทธิมาร์กซ์" (พร้อมกับปรัชญาวัตถุนิยมและเศรษฐกิจการเมือง) จากมุมมองของผู้ติดตามลัทธินี้ ในทางทฤษฎีได้ยืนยันถึงภารกิจพิเศษของชนชั้นกรรมาชีพในประวัติศาสตร์และสิทธิในการปฏิวัติเพื่อล้มล้าง การครอบงำของทุน
หลังจากได้รับชัยชนะ สถานที่ของรัฐกระฎุมพีที่ถูกทำลายจะถูกแทนที่ด้วยเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ดำเนินการปฏิวัติด้วยความรุนแรงเพื่อผลประโยชน์ของคนทำงาน นี่เป็นขั้นตอนแรกของการก่อตัวของคอมมิวนิสต์ - ลัทธิสังคมนิยม ภายใต้มัน แม้ว่าทรัพย์สินส่วนตัวจะถูกยกเลิก แต่ความแตกต่างทางชนชั้นยังคงอยู่ มีความจำเป็นที่จะต้องต่อสู้กับชนชั้นที่แสวงหาผลประโยชน์ที่ถูกโค่นล้มและป้องกันศัตรูภายนอก
K. Marx, F. Engels และต่อมา V. Lenin (1870–1924) ผู้พัฒนาแนวคิดของบรรพบุรุษของเขาเกี่ยวกับสองขั้นตอนของการก่อตัวของคอมมิวนิสต์ เชื่อมั่นว่าการเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นสูงสุดของลัทธิคอมมิวนิสต์จะเกิดขึ้นเมื่อมี ระดับของผลิตภาพแรงงานภายใต้การครอบงำของกรรมสิทธิ์สาธารณะของปัจจัยการผลิตจะทำให้สามารถรวบรวมหลักการกระจายของสังคมใหม่ - ตามความต้องการและชนชั้นจะหายไป จากนั้นความต้องการรัฐจะหายไป แต่จะไม่ถูกยกเลิกในฐานะชนชั้นนายทุน แต่จะค่อย ๆ หายไปเอง
แม้แต่ในช่วงชีวิตของผู้สร้าง "ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์" ความคิดของพวกเขาก็ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงแม้กระทั่งจากผู้ที่มีความคิดเหมือนกัน ไม่ต้องพูดถึงฝ่ายตรงข้ามที่ตรงไปตรงมาของพวกเขา มาร์กซ์ถูกประณามจากปัจจัยกำหนดทางเศรษฐกิจ โดยกล่าวหาว่าลดความหลากหลายทั้งหมดของชีวิตทางสังคมจนเป็นความขัดแย้งระหว่างพลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต ประการหลังตามที่มาร์กซ์กล่าวว่าเป็นพื้นฐานทางเศรษฐกิจกำหนดความสัมพันธ์ "เหนือโครงสร้าง" ทั้งหมด - ไม่เพียง แต่ทรงกลมทางการเมืองและสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมชีวิตจิตวิญญาณของสังคมรวมถึงความสัมพันธ์ในครอบครัวความสัมพันธ์ระหว่างเพศ ความรู้สึกทางศาสนาของผู้คน
การวิพากษ์วิจารณ์ F. Lassalle และผู้นำคนอื่น ๆ ของประชาธิปไตยสังคมเยอรมัน มาร์กซ์พูดต่อต้านเสรีภาพทางมโนธรรม: คอมมิวนิสต์ต้องต่อสู้กับสิทธิของบุคคลที่จะเชื่อเช่นเดียวกับ "ความมึนเมาทางศาสนา" บรรทัดนี้ยังคงดำเนินต่อไปโดยพวกบอลเชวิครัสเซียเมื่อพวกเขาขึ้นสู่อำนาจในปี 2460
ในหมู่พวกมาร์กซิสต์นั้น มีหลายคนที่มองเห็นในระบบทุนนิยมว่ามีศักยภาพสำคัญในการพัฒนาและสงวนเงินสำรองจำนวนมหาศาล ซึ่งไม่เหมือนกับผู้ก่อตั้งหลักคำสอน การไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้นตามวัตถุประสงค์สำหรับการปฏิวัติ การเติบโตทางอุตสาหกรรมในรัฐส่วนใหญ่ในยุโรป อเมริกา รัสเซีย การปรับปรุงที่เห็นได้ชัดในสถานการณ์ที่เป็นสาระสำคัญของคนงาน โอกาสสำหรับคนทำงานที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองด้วยวิธีการทางกฎหมายผ่านพรรค สหภาพแรงงาน การใช้ เวทีรัฐสภา - ทั้งหมดนี้ทำให้สโลแกนของการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพไม่เกี่ยวข้องในทุกที่ ณ สิ้นศตวรรษที่ 19
แทนที่สมาคมแรงงานระหว่างประเทศซึ่งสร้างโดย K. Marx และ F. Engels ที่อยู่ตรงกลาง ศตวรรษที่ XIX นานาชาติที่สองละทิ้งสโลแกนของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพทันทีและสนับสนุนการปฏิรูปโดยมีจุดประสงค์เพื่อค่อยๆ "เติบโต" รัฐชนชั้นนายทุนไปสู่สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์
E. Bernstein (1850–1932) และต่อมา K. Kautsky (1854–1938) แย้งอย่างน่าเชื่อที่สุดว่าเส้นทางดังกล่าวดีกว่าสำหรับขบวนการคอมมิวนิสต์โลกสำหรับชนชั้นกรรมาชีพ
ในรัสเซีย จี. เพลคานอฟ (พ.ศ. 2399-2461) เป็นศัตรูตัวฉกาจของการยึดอำนาจโดยทันที ในความเห็นของเขา ชนชั้นกรรมาชีพที่สำนึกยังไม่ได้ก่อตัวขึ้นในประเทศ และเนื่องจากการพัฒนาระบบทุนนิยมไม่เพียงพอ จึงไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจสำหรับลัทธิสังคมนิยม
ฝ่ายตรงข้ามของเขาคือวี. เลนินซึ่งหนึ่งในผลงานแรก ๆ ของเขาพยายามพิสูจน์ว่าการพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซียกำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็วและการไม่มีชนชั้นกรรมาชีพขนาดใหญ่ที่มีสติก็ไม่ใช่อุปสรรคต่อการปฏิวัติ เงื่อนไขหลักสำหรับความสำเร็จคือการมีอยู่ขององค์กรนักปฏิวัติที่แข็งแกร่งซึ่งเป็นพรรค "ประเภทใหม่" มันแตกต่างจากพรรคสังคมประชาธิปไตยในรัฐสภาของยุโรปโดยมีระเบียบวินัยที่แข็งแกร่งตามหลักการของ "การรวมศูนย์ประชาธิปไตย" (ในทางปฏิบัติการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสมาชิกสามัญต่อการตัดสินใจของผู้นำ)
นับตั้งแต่การเกิดขึ้นของพรรคคอมมิวนิสต์บอลเชวิคในรัสเซีย กระบวนการเตรียมการปฏิวัติก็เริ่มขึ้น โดยมีจุดประสงค์เพื่อล้มล้างรัฐบาลที่มีอยู่และเร่งการสร้างสังคมคอมมิวนิสต์
การปฏิวัติเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ในรัสเซียเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์โลกที่นำพลังทางการเมืองมาสู่อำนาจ ซึ่งในทางปฏิบัติเริ่มนำหลักการทางทฤษฎีของลัทธิมากซ์ไปใช้จริงและสร้างสังคมคอมมิวนิสต์
มาร์กซ์เองเรียกการยึดอำนาจในปารีสโดยคอมมิวนิสต์ในปี พ.ศ. 2414 ว่าเป็นการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพครั้งแรก อย่างไรก็ตาม การทดลองของคอมมิวนิสต์นี้ไม่ได้ส่งผลกระทบร้ายแรงต่อขบวนการแรงงานในยุโรปหรือชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศส
การปฏิวัติเดือนตุลาคมมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์โลก ไม่เพียงเพราะเป็นการเปิดประสบการณ์ครั้งแรกในประวัติศาสตร์โลกของการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ที่แท้จริงในระดับของประเทศขนาดใหญ่ แต่ยังกระตุ้นกระบวนการปฏิวัติในหลายประเทศด้วย ในระยะเวลาอันสั้น ประเทศต่างๆ ในยุโรป เอเชีย และละตินอเมริกาได้เริ่มแนวทางการสร้างสังคมใหม่ตามทฤษฎีมาร์กซิสต์เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์คอมมิวนิสต์
เป็นเวลาหลายสิบปีแล้วที่ยังคงเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการในรัฐเหล่านี้ ในความเป็นจริง พรรคคอมมิวนิสต์ที่ปกครองตามแบบอย่างบอลเชวิค "พัฒนาอย่างสร้างสรรค์" อุดมการณ์คอมมิวนิสต์โดยสัมพันธ์กับสภาพท้องถิ่น ปรับคำขวัญและแผนการของมาร์กซิสต์ให้เข้ากับความต้องการของชนชั้นสูงในการปกครอง ลัทธิเลนินแตกต่างจากลัทธิมาร์กซ์แบบคลาสสิกอย่างสิ้นเชิง: พวกบอลเชวิคให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับบทบาทของปัจจัยอัตวิสัยในประวัติศาสตร์ ในความเป็นจริงการยืนยันว่าอุดมการณ์เป็นอันดับหนึ่งเหนือเศรษฐกิจ I. สตาลินละทิ้งตำแหน่งพื้นฐานของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความต้องการชัยชนะของการปฏิวัติในระดับโลก (ซึ่งแอล. ทร็อตสกี้ยืนยัน) และกำหนดเส้นทางสำหรับการสร้างระบบทุนนิยมของรัฐอย่างแท้จริง
รัฐคอมมิวนิสต์จะต้องสร้างขึ้นบนหลักการของบรรษัทเดียว โดยที่ตัวเครื่องมือเองและรัฐบาลทำหน้าที่เป็นผู้จัดการ ในขณะที่คนงานและประชาชนทั้งหมดเป็นทั้งพนักงานและผู้ถือหุ้น สันนิษฐานว่าผู้ถือหุ้นจะได้รับเงินปันผลในรูปของที่อยู่อาศัยฟรี ยารักษาโรค การศึกษา โดยลดราคาอาหารและลดวันทำงานลงเหลือ 6 หรือ 4 ชั่วโมง ในขณะที่เวลาที่เหลือจะใช้ไปกับวัฒนธรรม จิตวิญญาณ และกีฬา การพัฒนา.
จากตำแหน่งที่คล้ายกัน การก่อสร้างของพรรคคอมมิวนิสต์ได้เข้ามาใกล้ในประเทศจีน นอกจากนี้ เหมา เจ๋อตุง (พ.ศ. 2436-2519) ยังได้นำทฤษฎีของขบวนการคอมมิวนิสต์มาใช้ในลักษณะที่สมัครใจมากยิ่งขึ้น เขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการดำเนินการรณรงค์โฆษณาชวนเชื่อขนาดใหญ่ ("ประชาคมประชาชน", "ก้าวกระโดดครั้งใหญ่", "การปฏิวัติวัฒนธรรม") เพื่อระดมประชาชนเพื่อแก้ปัญหาเศรษฐกิจ ความจริงที่ว่าในเวลานั้นไม่มีโอกาสที่แท้จริงสำหรับการพัฒนาทางเศรษฐกิจในประเทศไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา
ในระดับที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นการจากไปของลัทธิมาร์กซ์ได้แสดงออกใน DPRK ซึ่งแนวคิดของ Kim Il Sung เผด็จการชาวเกาหลี (พ.ศ. 2455–37) - "Juche" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากหลักการของ "การพึ่งพากำลังของตนเอง" ได้รับการประกาศให้เป็นเหตุผลทางทฤษฎีสำหรับเส้นทางพิเศษของประเทศสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์
ความสมัครใจเชิงอุดมการณ์และการไม่สนใจกฎหมายเศรษฐกิจได้แสดงออกในระดับใดระดับหนึ่งในทุกประเทศของค่ายสังคมนิยม เป็นลักษณะเฉพาะที่ระบบทุนนิยมส่วนใหญ่ (ยกเว้นเชคโกสโลวาเกียและฮังการี) นั้นพัฒนาได้ไม่ดีหรือขาดหายไปโดยสิ้นเชิง จากนั้นจึงกำหนดทฤษฎีเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของประเทศที่ล้าหลังไปสู่สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ โดยผ่านขั้นตอนของทุนนิยม (เช่น ในความสัมพันธ์กับมองโกเลีย) เงื่อนไขเดียวสำหรับความเป็นไปได้ของความก้าวหน้าดังกล่าวคือการสนับสนุนรอบด้านจากค่ายสังคมนิยมและขบวนการคอมมิวนิสต์ทั่วโลก
หลักคำสอนของ "เส้นทางการพัฒนาที่ไม่ใช่ทุนนิยม" การสนับสนุนในรัฐที่ล้าหลังของ "การวางแนวทางสังคมนิยม" ของระบอบการปกครองโดยใช้วลีของคอมมิวนิสต์ขัดแย้งกับลัทธิมาร์กซ์อย่างสิ้นเชิง ไม่น่าแปลกใจเลยที่ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 จนถึงต้นทศวรรษ 1990 เมื่อค่ายสังคมนิยมล่มสลาย ความคิดสังคมนิยมตะวันตก รวมทั้งความคิดของมาร์กซิสต์ ได้ต่อต้านทฤษฎีและแนวปฏิบัติของการสร้างคอมมิวนิสต์ในสหภาพโซเวียตและรัฐอื่น ๆ ที่เป็นประชาธิปไตยของประชาชนอย่างเด็ดขาด คอมมิวนิสต์โซเวียตถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าแทนที่จะดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจและการเมืองอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งควรนำไปสู่การทำให้เป็นประชาธิปไตยระบบเผด็จการถูกสร้างขึ้นในสหภาพโซเวียตพร้อมกับการปราบปรามความขัดแย้ง
ในรัสเซียยุคใหม่ มีพรรคและขบวนการคอมมิวนิสต์หลายพรรค (โดยหลักแล้วคือพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย) อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ส่งผลกระทบร้ายแรงต่อกระบวนการทางการเมืองอีกต่อไป
ความหมายที่ดี
คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓
