คุณลักษณะในพฤติกรรมของโบยาร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 ชีวิตและชีวิตของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ใน "Domostroy" จากผู้ใช้ Domostroy แห่งศตวรรษที่ 16 ใน Rus'

"โดโมสทรอย" อาจเป็นชุดบรรทัดฐานที่สมบูรณ์ที่สุดที่ลงมาหาเราซึ่งควบคุมชีวิตทางสังคมในยุคกลางของมาตุภูมิ และชาวรัสเซียอาศัยอยู่ตามกฎอะไรก่อนที่เขาจะปรากฏตัว?

ลัทธินอกศาสนาและไบแซนเทียม

มาตุภูมิเป็นรัฐสลาฟปิดมาเป็นเวลานาน ซึ่งชีวิตของเขาถูกควบคุมโดยขนบธรรมเนียมนอกรีต ดังนั้น การลักพาตัวเจ้าสาวจึงถูกปฏิบัติโดยไม่ได้รับความยินยอม การมีภรรยาหลายคน ด้วยการก่อตัวของ Kievan Rus และการยอมรับของศาสนาคริสต์ ความสัมพันธ์ในครอบครัวเริ่มถูกควบคุมโดยกฎบัตรของคริสตจักร ตัวอย่างเช่น กฎบัตรของเจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise มีการห้ามการบังคับแต่งงาน

กฎหมายบัญญัติของไบแซนไทน์ (Nomocanon) ก็ได้รับการแนะนำและปลูกฝังตามที่มีการจัดตั้งคู่สมรสคนเดียว จากนี้ไปการแต่งงานจะเกิดขึ้นในโบสถ์เท่านั้น สามีภรรยาหลังแต่งงานมีสิทธิไม่เท่าเทียมกัน หย่าร้างยาก

หลังจากแปลเป็นภาษารัสเซียแล้ว Nomocanon ถูกเรียกว่าหนังสือนักบิน (ศตวรรษที่สิบเอ็ด) รวมถึงเพิ่มเติมโดยเจ้าชายรัสเซีย บทบัญญัติบางประการรวมอยู่ใน "ความจริงของรัสเซีย" โดย Yaroslav the Wise

กฎการปฏิบัติโดยละเอียดชุดแรกที่เรารู้จักได้รับในคำสอนของ Vladimir Monomakh (ศตวรรษที่สิบสอง) ประมวลกฎหมายปี 1497 และ 1550 ให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยต่อกฎหมายครอบครัว ในบริเวณนี้ จนถึงยุคของ Ivan the Terrible ศีลของโบสถ์ยังคงเปิดดำเนินการต่อไป โดยบัญญัติไว้ในกฎหมายไบแซนไทน์

โบสถ์ ครอบครัว รัฐ

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 มีการตีพิมพ์ "หนังสือชื่อโดโมสทรอย" ซึ่งมีข้อมูลที่เป็นประโยชน์ คำสอนและคำสั่งสอนสำหรับคริสเตียนทุกคน - ทั้งสามีและภรรยา ลูก คนใช้และสาวใช้ การรวบรวมมาจากนักการศึกษาผู้สารภาพและผู้ร่วมงานของ Ivan the Terrible, Archpriest Sylvester แต่นักประวัติศาสตร์หลายคนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง S. M. Solovyov, I. S. Nekrasov, A. S. Orlov, D. V. Kolesov เชื่อว่าข้อความของ "Domostroy "เกิดใน ศตวรรษที่ 15 ใน Veliky Novgorod ระหว่างสาธารณรัฐ Novgorod และเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน ซิลเวสเตอร์เขียนข้อความใหม่เท่านั้น

เรียงความนี้ประกอบด้วย 67 บท ให้คำแนะนำและคำสอนว่า "คริสเตียนทุกคนควรใช้ชีวิตของตนในการทำความดี ความบริสุทธิ์ และการกลับใจ" ครอบคลุมเกือบทุกด้านของชีวิตผู้คน มีคำแนะนำเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับศาสนจักร สิทธิอำนาจ การปฏิบัติตนในครอบครัว

สำหรับคนสมัยใหม่ Domostroy ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการกดขี่ผู้หญิงในครอบครัว แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด จุดประสงค์ของการจัดตั้งประเพณี "สร้างบ้าน" ไม่ใช่การกดขี่ผู้หญิง แต่เป็นการคุ้มครองสิทธิของเธอ

ไม่ใช่ทุกคนในครอบครัวก่อนโดโมสทรอยมีเลือดฝาด หากในบรรดาการแต่งงานของชาวสลาฟโบราณยังคงเกิดขึ้นเพื่อความรัก การกำเนิดของศาสนาคริสต์ก็กลายเป็นสิ่งที่หายาก: พวกเขามักจะแต่งงานและแต่งงานกันตามข้อตกลงของผู้ปกครองและเจ้าสาวและเจ้าบ่าวอาจมีอายุต่างกันมาก

จากนี้ไป เมื่อได้รับอนุญาตจากศาสนจักรแล้ว การแต่งงานสามารถเข้าร่วมได้เพียงสามครั้งเท่านั้น ตัวอย่างเช่น การแต่งงานห้าในแปดครั้งของ Ivan the Terrible ถือว่าไม่ถูกต้อง

หากตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 10 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 13 ผู้หญิงในมาตุภูมิมีเสรีภาพสัมพัทธ์ อ้างอิงจากโดโมสทรอย สิทธิสตรีถูกจำกัดอย่างมาก ก่อนแต่งงานผู้หญิงคนนั้นต้องเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของพ่อหลังจากแต่งงานเธอกลายเป็น "ทรัพย์สิน" ของสามี เธอได้รับคำสั่งให้เลี้ยงลูกและรักษาระเบียบในบ้าน จริงอยู่ที่เธอได้รับสิทธิทางวัตถุ - เป็นสินสอดทองหมั้นให้กับทรัพย์สินของคู่สมรสที่เสียชีวิต ตามกฎหมายแล้ว ผู้หญิงคนหนึ่งทิ้งลูกกำพร้าหรือแม่หม้ายไว้ โดยไม่ได้รับทรัพย์สินใดๆ จากญาติของเธอ และถูกบังคับให้ขอทาน หรือเธอต้องได้รับการสนับสนุนจากชุมชน

โดยวิธีการก่อน Domostroy ผู้หญิงใน Rus ถูกทำร้ายโดยการต่อสู้ของมนุษย์ แต่ในงานนี้การกระทำนี้ยังคงถูกควบคุม ดังนั้นจึงแนะนำให้เฆี่ยนตีภรรยาเฉพาะความผิดร้ายแรงและไม่มีพยาน

มาตุภูมิเป็นเวลาหลายศตวรรษถูกแยกส่วนออกเป็นอาณาเขตที่แยกจากกัน ในศตวรรษที่ 16 ได้พัฒนาเป็นรัฐรวมศูนย์ที่นำโดยซาร์เผด็จการ ความคิดนี้รวมอยู่ใน Domostroy แม้กระทั่งในระดับของครอบครัวปรมาจารย์ซึ่งนำโดยเจ้าของและเจ้านาย

Domostroy เปลี่ยนไปอย่างไร?

ดังนั้นในแง่หนึ่ง "โดโมสทรอย" จึงรวมบรรทัดฐานและประเพณีที่กำหนดไว้แล้วในมาตุภูมิเนื่องจากการมาถึงของออร์ทอดอกซ์ในทางกลับกันทำให้สิ่งที่จำเป็นคล่องตัวขึ้น

แน่นอน ในยุคของเรา ใบสั่งยาโดโมสเตรย์จำนวนมากไม่มีอยู่ในชีวิตอีกต่อไป แต่ในยุคที่ห่างไกลนั้น เอกสารนี้เป็นตัวควบคุมที่จำเป็นซึ่งมีส่วนช่วยในการก่อตัวของระบบรัฐประเภทใหม่

ในประวัติศาสตร์ชาติ

หัวข้อ: ชีวิตและวิถีชีวิตของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ใน Domostroy

การแนะนำ

ความสัมพันธ์ในครอบครัว

ผู้หญิงสร้างบ้าน

วันธรรมดาและวันหยุดของชาวรัสเซีย

แรงงานในชีวิตของคนรัสเซีย

รากฐานทางศีลธรรม

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 คริสตจักรและศาสนามีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซีย ออร์ทอดอกซ์มีบทบาทเชิงบวกในการเอาชนะศีลธรรมอันโหดร้าย ความเขลา และขนบธรรมเนียมอันคร่ำครึของสังคมรัสเซียโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บรรทัดฐานทางศีลธรรมของคริสเตียนมีผลกระทบต่อชีวิตครอบครัว การแต่งงาน และการเลี้ยงดูบุตร

บางทีอาจไม่ใช่เอกสารเดียวของมาตุภูมิในยุคกลางที่สะท้อนถึงธรรมชาติของชีวิต เศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในยุคนั้น เช่นเดียวกับโดโมสทรอย

เป็นที่เชื่อกันว่า "Domostroy" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกรวบรวมใน Veliky Novgorod เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 และในตอนต้นมันมีอยู่ในฐานะคอลเลกชันที่จรรโลงใจในหมู่นักธุรกิจและอุตสาหกรรม คำแนะนำใหม่ ๆ และคำแนะนำ ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองซึ่งได้รับการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญได้รับการรวบรวมและเรียบเรียงใหม่โดยชาวโนฟโกรอด นักบวชซิลเวสเตอร์ ที่ปรึกษาและครูสอนพิเศษที่ทรงอิทธิพลของซาร์อีวานที่ 4 แห่งรัสเซียผู้น่ากลัว

"Domostroy" เป็นสารานุกรมของชีวิตครอบครัว, ประเพณีในประเทศ, ประเพณีของการจัดการของรัสเซีย - พฤติกรรมมนุษย์ที่หลากหลายทั้งหมด

"Domostroy" มีเป้าหมายในการสอนทุกคน "เป็นคนดี - ชีวิตที่รอบคอบและเป็นระเบียบ" และได้รับการออกแบบมาสำหรับประชากรทั่วไป และแม้ว่าจะยังมีหลายประเด็นที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรในคำแนะนำนี้ แต่ก็มีเนื้อหาเกี่ยวกับฆราวาสล้วนๆ คำแนะนำและคำแนะนำเกี่ยวกับพฤติกรรมที่บ้านและในสังคม สันนิษฐานว่าพลเมืองทุกคนของประเทศควรได้รับคำแนะนำจากกฎการปฏิบัติที่ระบุไว้ ประการแรก มันวางงานการศึกษาด้านศีลธรรมและศาสนาซึ่งผู้ปกครองควรคำนึงถึงในการดูแลพัฒนาการของบุตรหลาน อันดับที่สองคืองานสอนเด็ก ๆ ถึงสิ่งที่จำเป็นใน "ของใช้ในครัวเรือน" และอันดับที่สามคือการสอนการรู้หนังสือ วิทยาการหนังสือ

ดังนั้น "Domostroy" จึงไม่เพียง แต่เป็นบทความเกี่ยวกับศีลธรรมและครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นบรรทัดฐานทางเศรษฐกิจและสังคมของชีวิตพลเมืองในสังคมรัสเซียอีกด้วย

ความสัมพันธ์ในครอบครัว

เป็นเวลานานแล้วที่ชาวรัสเซียมีครอบครัวใหญ่รวมญาติเป็นสายตรงและด้านข้าง ลักษณะเด่นของครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่คือการทำนาและการบริโภคร่วมกัน การเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกันโดยคู่แต่งงานอิสระตั้งแต่สองคู่ขึ้นไป ประชากรในเมือง (posad) มีครอบครัวขนาดเล็กและมักประกอบด้วยสองชั่วอายุคน - พ่อแม่และลูก ตามกฎแล้วครอบครัวของผู้ให้บริการมีขนาดเล็กเนื่องจากลูกชายอายุครบ 15 ปีต้อง "รับใช้กษัตริย์และสามารถรับทั้งเงินเดือนท้องถิ่นแยกต่างหากและมรดกที่ได้รับ" สิ่งนี้มีส่วนทำให้แต่งงานเร็วและเกิดครอบครัวเล็ก ๆ ที่เป็นอิสระ

ด้วยการแนะนำของ Orthodoxy การแต่งงานเริ่มเป็นรูปเป็นร่างผ่านพิธีแต่งงานในโบสถ์ แต่พิธีแต่งงานแบบดั้งเดิม - "ความสนุก" ได้รับการเก็บรักษาไว้ในมาตุภูมิอีกประมาณหกหรือเจ็ดศตวรรษ

การเลิกราของการแต่งงานเป็นเรื่องยากมาก ในช่วงต้นยุคกลาง การหย่าร้าง - "การสลายตัว" ได้รับอนุญาตเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ในขณะเดียวกันสิทธิของคู่สมรสก็ไม่เท่าเทียมกัน สามีสามารถหย่ากับภรรยาได้ในกรณีที่เธอนอกใจ และการสื่อสารกับคนแปลกหน้านอกบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากคู่สมรสก็เท่ากับเป็นการทรยศ ในช่วงปลายยุคกลาง (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16) การหย่าร้างได้รับอนุญาตโดยมีเงื่อนไขว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งต้องผนวชเป็นพระภิกษุ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้คนคนหนึ่งแต่งงานได้ไม่เกินสามครั้ง พิธีแต่งงานเคร่งขรึมมักจะทำในการแต่งงานครั้งแรกเท่านั้น การแต่งงานครั้งที่สี่เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด

เด็กแรกเกิดจะต้องรับบัพติศมาในโบสถ์ในวันที่แปดหลังคลอดในนามของนักบุญในวันนั้น คริสตจักรถือว่าพิธีล้างบาปเป็นพิธีกรรมหลักที่สำคัญ ผู้ที่ยังไม่ได้รับบัพติสมาไม่มีสิทธิ์ แม้แต่สิทธิในการฝังศพ เด็กที่เสียชีวิตโดยไม่รับบัพติสมาถูกห้ามไม่ให้ฝังในสุสานโดยคริสตจักร พิธีต่อไปหลังจากการล้างบาป - "ตัน" - ดำเนินการหนึ่งปีหลังจากบัพติศมา ในวันนี้พ่อทูนหัวหรือพ่อทูนหัว (พ่อทูนหัว) ตัดผมออกจากเด็กและให้เงินรูเบิล หลังจากการผนวชทุก ๆ ปีพวกเขาเฉลิมฉลองวันชื่อนั่นคือวันของนักบุญซึ่งบุคคลนั้นได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่บุคคลนั้น (ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "วันทูตสวรรค์") ไม่ใช่วันเกิด วันเฉลิมพระชนมพรรษาถือเป็นวันหยุดราชการ

ในยุคกลาง บทบาทของหัวหน้านั้นยิ่งใหญ่มากในครอบครัว เขาเป็นตัวแทนของครอบครัวโดยรวมในหน้าที่ภายนอกทั้งหมด มีเพียงเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในที่ประชุมของผู้อยู่อาศัยในสภาเมืองและต่อมา - ในการประชุมขององค์กร Konchan และ Sloboda ภายในตระกูล พลังของหัวหน้าแทบไม่มีจำกัด เขากำจัดทรัพย์สินและชะตากรรมของสมาชิกแต่ละคน สิ่งนี้ยังนำไปใช้กับชีวิตส่วนตัวของเด็ก ๆ ที่พ่อสามารถแต่งงานหรือแต่งงานโดยไม่สมัครใจ คริสตจักรประณามเขาก็ต่อเมื่อเขาขับไล่พวกเขาให้ฆ่าตัวตาย

คำสั่งของหัวหน้าครอบครัวจะต้องปฏิบัติตามโดยปริยาย เขาสามารถใช้การลงโทษใด ๆ ได้ขึ้นอยู่กับร่างกาย

ส่วนสำคัญของ "Domostroy" ซึ่งเป็นสารานุกรมชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 คือส่วน "เกี่ยวกับโครงสร้างทางโลก วิธีใช้ชีวิตกับภรรยา ลูก และสมาชิกในครอบครัว" กษัตริย์เป็นผู้ปกครองที่ไม่มีการแบ่งแยกฉันใดสามีก็เป็นนายของครอบครัวของเขาฉันนั้น

เขามีหน้าที่รับผิดชอบต่อพระเจ้าและรัฐต่อครอบครัว เลี้ยงดูลูก - คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของรัฐ ดังนั้นหน้าที่แรกของผู้ชาย - หัวหน้าครอบครัว - คือการเลี้ยงดูลูกชาย เพื่อให้ความรู้แก่พวกเขาอย่างเชื่อฟังและอุทิศตน Domostroy แนะนำวิธีหนึ่ง - ไม้เท้า "Domostroy" ระบุโดยตรงว่าเจ้าของควรทุบตีภรรยาและลูก ๆ ของเขาเพื่อจุดประสงค์ที่ดี สำหรับการไม่เชื่อฟังผู้ปกครอง คริสตจักรขู่ด้วยการคว่ำบาตร

ในโดโมสทรอย บทที่ 21 ชื่อ “วิธีสอนเด็ก ๆ และช่วยพวกเขาด้วยความกลัว” มีคำแนะนำดังต่อไปนี้: “ลงโทษลูกชายของคุณในวัยหนุ่ม แล้วเขาจะให้คุณพักผ่อนในวัยชรา และให้ความสวยงามแก่จิตวิญญาณของคุณ และอย่ารู้สึกเสียใจกับทารกน้อย: หากคุณลงโทษเขาด้วยไม้เรียว เขาจะไม่ตาย แต่เขาจะมีสุขภาพดีขึ้น สำหรับคุณโดยการประหารชีวิตร่างกายของเขาจะช่วยวิญญาณของเขาจากความตาย รักลูกชายของคุณเพิ่มบาดแผล - แล้วคุณจะไม่สรรเสริญเขา ลงโทษลูกชายของคุณตั้งแต่ยังเด็ก และคุณจะชื่นชมยินดีเพราะเขาเป็นผู้ใหญ่ และในหมู่ผู้ไม่หวังดี คุณจะสามารถโอ้อวดเขาได้ และศัตรูของคุณจะอิจฉาคุณ เลี้ยงลูกด้วยข้อห้าม แล้วคุณจะพบสันติสุขและพรในตัวพวกเขา ดังนั้นอย่าให้เจตจำนงเสรีแก่เขาในวัยเยาว์ แต่จงเดินไปตามกระดูกซี่โครงของเขาในขณะที่เขาเติบโต และเมื่อโตเต็มที่แล้ว เขาจะไม่ผิดต่อคุณและจะไม่กลายเป็นความรำคาญและความเจ็บป่วยของจิตวิญญาณ และความพินาศของ บ้าน, การทำลายทรัพย์สิน, และการตำหนิของเพื่อนบ้าน, และการเยาะเย้ยศัตรู, และค่าปรับของเจ้าหน้าที่, และการรบกวนที่ชั่วร้าย.

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ใน "ความยำเกรงพระเจ้า" ตั้งแต่ปฐมวัย ดังนั้นพวกเขาจึงควรถูกลงโทษ: “การไม่ลงโทษเด็กถือเป็นบาปจากพระเจ้า แต่การถูกตำหนิและหัวเราะเยาะจากผู้คน และความฟุ้งเฟ้อที่บ้าน ความโศกเศร้าและความสูญเสียสำหรับตนเอง การค้าขายและความอัปยศอดสูจากผู้คน” หัวหน้าบ้านควรสอนภริยาและคนรับใช้ให้รู้จักจัดของในบ้าน: “และสามีเห็นว่าภริยาและคนใช้ของตนไม่มีหน้ามีตา มิฉะนั้น จะลงโทษภริยาอย่างมีเหตุผลและสั่งสอนแต่อย่างเดียวก็ได้ หากความผิดนั้นยิ่งใหญ่และคดีนั้นยากและสำหรับการไม่เชื่อฟังและการเพิกเฉยอย่างมหันต์มิฉะนั้นให้ตีมืออย่างสุภาพด้วยแส้ถือเป็นความผิด แต่เมื่อได้รับแล้วให้พูด แต่จะไม่มีความโกรธ แต่ผู้คนจะ ไม่รู้และไม่ได้ยิน

ผู้หญิงแห่งยุคแห่งการสร้างบ้าน

ใน Domostroy ผู้หญิงคนหนึ่งปรากฏตัวในทุกสิ่งที่เชื่อฟังสามีของเธอ

ชาวต่างชาติทุกคนประหลาดใจกับความกดขี่ข่มเหงภายในประเทศของสามีที่มีต่อภรรยาของเขา

โดยทั่วไปแล้วถือว่าผู้หญิงนั้นต่ำกว่าผู้ชายและในบางแง่ก็ไม่บริสุทธิ์ ดังนั้นผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เชือดสัตว์ เชื่อกันว่าเนื้อของมันจะไม่อร่อย มีเพียงหญิงชราเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้อบ prosphora ในบางวันผู้หญิงคนหนึ่งถือว่าไม่สมควรที่จะกินกับเธอ ตามกฎแห่งความเหมาะสมซึ่งเกิดจากการบำเพ็ญตบะของไบแซนไทน์และความหึงหวงของตาตาร์ลึก ๆ การพิจารณาว่าน่ารังเกียจแม้กระทั่งการสนทนากับผู้หญิง

ชีวิตครอบครัวภายในอสังหาริมทรัพย์ของชาวมาตุภูมิในยุคกลางค่อนข้างปิดเป็นเวลานาน ผู้หญิงรัสเซียเป็นทาสตั้งแต่เด็กจนถึงหลุมฝังศพตลอดเวลา ในชีวิตชาวนาเธอต้องทำงานหนัก อย่างไรก็ตามผู้หญิงธรรมดา - หญิงชาวนาชาวเมือง - ไม่ได้ใช้ชีวิตแบบสันโดษเลย ในบรรดาพวกคอสแซค ผู้หญิงมีเสรีภาพค่อนข้างมาก ภรรยาของคอสแซคเป็นผู้ช่วยของพวกเขาและยังไปหาเสียงกับพวกเขาด้วย

คนชั้นสูงและร่ำรวยของรัฐ Muscovite กักขังเพศหญิงไว้เช่นเดียวกับในฮาเร็มของชาวมุสลิม เด็กหญิงถูกเก็บตัวให้อยู่อย่างสันโดษ ซ่อนตัวจากสายตาของมนุษย์ ก่อนแต่งงานผู้ชายควรไม่รู้จักพวกเขาอย่างสมบูรณ์ มันไม่อยู่ในศีลธรรมสำหรับชายหนุ่มที่จะแสดงความรู้สึกของเขาต่อหญิงสาวหรือขอความยินยอมจากเธอในการแต่งงานเป็นการส่วนตัว คนที่เคร่งศาสนาที่สุดมีความเห็นว่าพ่อแม่ควรถูกทุบตีบ่อยกว่าเด็กผู้หญิงเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่สูญเสียความบริสุทธิ์

Domostroy มีคำแนะนำต่อไปนี้เกี่ยวกับวิธีการสอนลูกสาว: "ถ้าคุณมีลูกสาวและควบคุมเธออย่างรุนแรง คุณจะช่วยเธอจากปัญหาทางร่างกาย คุณจะไม่ทำให้หน้าอับอายถ้าลูกสาวเชื่อฟัง และไม่ใช่ความผิดของคุณ ถ้าโง่เขลาเธอจะละเมิดวัยเด็กของเธอและจะกลายเป็นคนรู้จักของคุณเป็นการเยาะเย้ยและจากนั้นพวกเขาจะทำให้คุณอับอายต่อหน้าผู้คน ถ้าให้บุตรหญิงเป็นผู้ไม่มีตำหนิ ก็เท่ากับว่าได้ทำความดีไว้มากแล้ว อยู่ในสังคมใดก็จะภูมิใจ ไม่เดือดร้อนเพราะนางเลย

ยิ่งครอบครัวของหญิงสาวมีตระกูลสูงส่งมากเท่าไหร่ ความรุนแรงยิ่งรอเธออยู่ เจ้าหญิงเป็นสาวรัสเซียที่โชคร้ายที่สุด ซ่อนเร้นอยู่ในหอคอย ไม่กล้าแสดงตัว ไม่มีความหวังที่จะมีสิทธิที่จะรักและแต่งงาน

เมื่อให้การแต่งงานหญิงสาวไม่ได้ถามถึงความปรารถนาของเธอ ตัวเธอเองไม่รู้ว่าเธอจะไปหาใคร ไม่เห็นคู่หมั้นของเธอก่อนแต่งงาน เมื่อเธอถูกย้ายไปเป็นทาสใหม่ เมื่อได้เป็นภรรยาแล้ว เธอไม่กล้าออกจากบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากสามี แม้ว่าเธอจะไปโบสถ์แล้วก็ตาม เธอจำเป็นต้องถามคำถาม เธอไม่ได้รับสิทธิ์ในการพบปะอย่างอิสระตามหัวใจและอารมณ์ของเธอ และหากอนุญาตให้มีการปฏิบัติบางอย่างกับคนที่สามีของเธอยินดีอนุญาต เธอก็จำเป็นต้องทำตามคำแนะนำและคำพูด: จะพูดอะไรดี อะไรควรนิ่ง อะไรถาม อะไรไม่ควรฟัง ในชีวิตครอบครัวเธอไม่ได้รับสิทธิ์ในการทำฟาร์ม สามีขี้หึงที่ได้รับมอบหมายให้สายลับของเธอจากคนรับใช้และข้ารับใช้และผู้ที่ต้องการแสร้งทำเป็นเข้าข้างนายมักจะตีความทุกอย่างในทิศทางที่แตกต่างออกไปทุกย่างก้าวของนายหญิงของพวกเขา ไม่ว่าเธอจะไปโบสถ์หรือไปเยี่ยม ยามที่ไม่ลดละจะติดตามเธอทุกการเคลื่อนไหวและส่งต่อทุกอย่างให้กับสามีของเธอ

บ่อยครั้งที่สามีคนหนึ่งตามคำสั่งของทาสหรือหญิงอันเป็นที่รัก ทุบตีภรรยาของเขาด้วยความระแวงสงสัย แต่ไม่ใช่ทุกครอบครัวที่มีบทบาทเช่นนี้สำหรับผู้หญิง ในบ้านหลายหลัง พนักงานต้อนรับมีความรับผิดชอบมากมาย

เธอต้องทำงานและเป็นตัวอย่างให้กับสาวใช้ ตื่นก่อนคนอื่น ปลุกคนอื่น เข้านอนช้ากว่าทุกคน ถ้าแม่บ้านปลุกนายหญิง ถือว่าไม่ยกย่องนายหญิง

ด้วยภรรยาที่กระตือรือร้นเช่นนี้ สามีจึงไม่สนใจอะไรในบ้าน “ภรรยาต้องรู้จักกิจการทุกอย่างดีกว่าคนที่ทำงานตามคำสั่งของเธอ ทำอาหาร ใส่เยลลี่ ซักผ้า ล้างน้ำ ตาก ปูผ้าปูโต๊ะ ทัพพี และด้วยความสามารถเช่นนี้ทำให้ได้รับความเคารพนับถือ ตัวเธอเอง” .

ในเวลาเดียวกันมันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงชีวิตของครอบครัวยุคกลางโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของผู้หญิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดเลี้ยง:“ นายในเรื่องบ้านทั้งหมดปรึกษากับภรรยาว่าจะเลี้ยงคนรับใช้วันไหน: ในคนกินเนื้อ - ขนมปังตะแกรง, โจ๊ก shchida กับแฮมเป็นของเหลว, และบางครั้ง, แทนที่มัน, และชันด้วยน้ำมันหมู, และเนื้อสำหรับมื้อเย็น, และสำหรับมื้อเย็น, ซุปกะหล่ำปลีและนมหรือโจ๊ก, และในวันที่ถือศีลอดกับแยม, เมื่อ ถั่วและเมื่อซูชิเมื่อหัวผักกาดอบ, ซุปกะหล่ำปลี, ข้าวโอ๊ตและแม้แต่ผักดอง botwinya

ในวันอาทิตย์และวันหยุดสำหรับมื้อค่ำ พายคือซีเรียลหรือผักหนาๆ หรือโจ๊กแฮร์ริ่ง แพนเค้ก เยลลี่ และอะไรก็ตามที่พระเจ้าส่งมา

ความสามารถในการทำงานเกี่ยวกับผ้า, เย็บปักถักร้อย, เย็บเป็นอาชีพตามธรรมชาติในชีวิตประจำวันของทุกครอบครัว: "เย็บเสื้อหรือปักผ้าและทอหรือเย็บห่วงด้วยทองคำและไหม (ซึ่ง) วัดเส้นด้าย และผ้าไหม ผ้าทองและเงิน ผ้าแพรแข็ง และก้อนกรวด"

ความรับผิดชอบที่สำคัญประการหนึ่งของสามีคือการ "ให้การศึกษา" แก่ภรรยาซึ่งต้องดูแลบ้านทั้งหมดและเลี้ยงดูลูกสาว เจตจำนงและบุคลิกภาพของผู้หญิงนั้นด้อยกว่าผู้ชายโดยสิ้นเชิง

พฤติกรรมของผู้หญิงในงานปาร์ตี้และที่บ้านถูกควบคุมอย่างเข้มงวด ขึ้นอยู่กับว่าเธอจะพูดอะไรได้บ้าง ระบบการลงโทษถูกควบคุมโดย Domostroy

ภรรยาผู้ประมาท สามีต้อง "สอนเหตุผลทุกอย่าง" ก่อน หาก "การลงโทษ" ทางวาจาไม่ให้ผล สามีก็ "สมควร" ภรรยาของเขา "ที่จะคลานด้วยความกลัวเพียงลำพัง" "ด้วยการมองความผิด"

วันธรรมดาและวันหยุดของชาวรัสเซียในศตวรรษที่สิบหก

มีการเก็บรักษาข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันของผู้คนในยุคกลาง วันทำงานในครอบครัวเริ่มต้นขึ้น คนธรรมดามีอาหารบังคับสองมื้อ - มื้อกลางวันและมื้อค่ำ ช่วงเที่ยง กิจกรรมการผลิตหยุดชะงัก หลังอาหารเย็นตามนิสัยชาวรัสเซียโบราณมีความฝัน (ซึ่งทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจมาก) จากนั้นทำงานอีกครั้งจนถึงมื้อค่ำ เมื่อหมดเวลากลางวัน ทุกคนก็เข้านอน

ชาวรัสเซียประสานวิถีชีวิตในบ้านเข้ากับระเบียบพิธีกรรม ในแง่นี้ทำให้ดูเหมือนเป็นวัด ชาวรัสเซียตื่นขึ้นจากการนอนหลับทันทีมองหาภาพด้วยตาของเขาเพื่อที่จะข้ามตัวเองและมองไปที่มัน การทำเครื่องหมายกางเขนถือว่าเหมาะสมกว่าโดยดูที่ภาพ บนถนนเมื่อชาวรัสเซียใช้เวลาทั้งคืนในสนามเขาตื่นขึ้นจากการนอนหลับรับบัพติศมาหันไปทางทิศตะวันออก ทันทีหากจำเป็นหลังจากลุกจากเตียงให้ใส่ผ้าปูที่นอนและเริ่มซัก คนร่ำรวยล้างตัวด้วยสบู่และน้ำกุหลาบ หลังจากสรงน้ำและชำระร่างกายแล้ว พวกเขาแต่งตัวและไปละหมาด

ในห้องที่มีไว้สำหรับสวดอ้อนวอน - ไม้กางเขนหรือถ้าไม่ได้อยู่ในบ้านให้อยู่ในบ้านที่มีภาพมากกว่านั้นทั้งครอบครัวและคนรับใช้มารวมกัน จุดตะเกียงและเทียน; ธูปรมควัน เจ้าของที่เป็นเจ้าของบ้านอ่านออกเสียงสวดมนต์ตอนเช้าต่อหน้าทุกคน

ขุนนางซึ่งมีโบสถ์ประจำบ้านและนักบวชประจำบ้านของตนเอง ครอบครัวมารวมตัวกันในโบสถ์ ซึ่งพระสงฆ์ทำหน้าที่สวดมนต์ พิธีสวดและชั่วโมงเรียน และมัคนายกผู้ดูแลโบสถ์หรือห้องสวดมนต์ ร้องเพลง และหลังจากพิธีตอนเช้าแล้ว พระสงฆ์ประพรมน้ำมนต์

หลังจากสวดมนต์เสร็จทุกคนก็แยกย้ายกันกลับบ้าน

เมื่อสามีอนุญาตให้ภรรยาจัดการบ้านได้ พนักงานต้อนรับจะให้คำแนะนำแก่เจ้าของบ้านว่าจะทำอย่างไรในวันรุ่งขึ้น สั่งอาหารและมอบหมายบทเรียนให้กับแม่บ้านตลอดทั้งวัน แต่ไม่ใช่ว่าภรรยาทุกคนจะมีชีวิตที่กระฉับกระเฉงเช่นนี้ ส่วนใหญ่แล้วภรรยาของผู้สูงศักดิ์และเศรษฐีตามคำสั่งของสามีไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับเศรษฐกิจเลย ทุกอย่างถูกจัดการโดยพ่อบ้านและแม่บ้านจากข้ารับใช้ นายหญิงเหล่านั้นหลังจากสวดมนต์ตอนเช้าแล้ว ไปที่ห้องของตนและนั่งลงเพื่อเย็บและปักด้วยทองคำและไหมร่วมกับคนรับใช้ แม้แต่อาหารสำหรับมื้อค่ำก็สั่งโดยเจ้าของเองให้กับแม่บ้าน

หลังจากคำสั่งของครัวเรือนทั้งหมดแล้วเจ้าของก็ดำเนินกิจกรรมตามปกติของเขา: พ่อค้าไปที่ร้าน, ช่างฝีมือหยิบงานฝีมือของเขา, ผู้คนที่เป็นระเบียบเรียบร้อยกรอกคำสั่งซื้อและกระท่อมที่เป็นระเบียบ, และโบยาร์ในมอสโกวแห่กันไปที่ซาร์และทำธุรกิจ

มาถึงจุดเริ่มต้นของอาชีพกลางวัน ไม่ว่าจะเป็นงานเขียนหรืองานรับใช้ ชาวรัสเซียเห็นสมควรที่จะล้างมือ ทำสัญลักษณ์ไม้กางเขน 3 อัน พร้อมคำนับที่พื้นหน้ารูป และถ้ามีโอกาส หรือโอกาสรับพรจากนักบวช

ถวายมิสซาเวลาสิบนาฬิกา

เที่ยงแล้ว ได้เวลารับประทานอาหารกลางวัน เจ้าของร้านคนเดียว เด็กหนุ่มจากสามัญชน ข้าแผ่นดิน ผู้มาเยี่ยมเยียนในเมืองและต่างเมืองที่รับประทานอาหารในโรงเตี๊ยม คนธรรมดานั่งที่โต๊ะที่บ้านหรือกับเพื่อนในงานปาร์ตี้ กษัตริย์และผู้สูงศักดิ์อาศัยอยู่ในห้องพิเศษในลานบ้าน รับประทานอาหารแยกต่างหากจากสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ภรรยาและลูกรับประทานอาหารแยกกัน ขุนนางผู้โง่เขลา ลูก ๆ ของโบยาร์ ชาวเมืองและชาวนา - เจ้าของนั่งกินร่วมกับภรรยาและสมาชิกในครอบครัวคนอื่น ๆ บางครั้งสมาชิกในครอบครัวที่รวมครอบครัวเป็นครอบครัวเดียวกับเจ้าของ รับประทานอาหารจากเขาและแยกจากกัน ในงานเลี้ยงอาหารค่ำ ผู้หญิงไม่เคยรับประทานอาหารในที่ที่เจ้าภาพนั่งร่วมกับแขก

โต๊ะปูด้วยผ้าปูโต๊ะ แต่สิ่งนี้ไม่ได้สังเกตเสมอไป: บ่อยครั้งที่คนชั้นสูงรับประทานอาหารโดยไม่มีผ้าปูโต๊ะและวางเกลือน้ำส้มสายชูพริกไทยลงบนโต๊ะเปล่าและวางขนมปังแผ่น เจ้าหน้าที่ในครัวเรือนสองคนมีหน้าที่รับผิดชอบในการสั่งอาหารมื้อค่ำในบ้านที่ร่ำรวย: ผู้ดูแลกุญแจและพ่อบ้าน ผู้ดูแลกุญแจอยู่ในครัวในช่วงวันหยุดของอาหาร พ่อบ้านอยู่ที่โต๊ะและที่ชุดจานซึ่งมักจะยืนอยู่ตรงข้ามโต๊ะในห้องอาหาร คนรับใช้หลายคนยกอาหารมาจากในครัว คนเฝ้ากุญแจและพ่อบ้านรับมาหั่นเป็นชิ้น ๆ ชิมแล้วมอบให้คนใช้นำไปตั้งไว้ต่อหน้านายและคนที่นั่งโต๊ะ

หลังจากทานอาหารเย็นตามปกติแล้ว พวกเขาก็แยกย้ายกันไปพักผ่อน เป็นประเพณีที่แพร่หลายซึ่งได้รับการถวายความเคารพอย่างแพร่หลาย ซาร์และโบยาร์และพ่อค้านอนหลับหลังอาหารเย็น ม็อบข้างถนนนอนอยู่บนถนน การไม่นอนหรืออย่างน้อยก็ไม่ได้พักผ่อนหลังอาหารเย็นถือเป็นบาปในแง่หนึ่ง เช่นเดียวกับการเบี่ยงเบนจากขนบธรรมเนียมของบรรพบุรุษ

ชาวรัสเซียตื่นขึ้นจากการงีบหลับยามบ่าย พวกเขากลับมาทำกิจกรรมตามปกติ กษัตริย์ไปที่สายัณห์และตั้งแต่หกโมงเย็นพวกเขาดื่มด่ำกับความสนุกสนานและการสนทนา

บางครั้งพวกโบยาร์ก็รวมตัวกันในวังขึ้นอยู่กับความสำคัญของเรื่องและในตอนเย็น ตอนเย็นที่บ้านเป็นเวลาแห่งความบันเทิง ในฤดูหนาวญาติและเพื่อนจะมารวมกันในบ้านของกันและกัน และในฤดูร้อนในเต็นท์ที่กางไว้หน้าบ้าน

ชาวรัสเซียรับประทานอาหารเย็นเสมอและหลังอาหารเย็นเจ้าภาพผู้เคร่งศาสนาได้ส่งคำอธิษฐานในตอนเย็น โคมไฟถูกจุดอีกครั้ง เทียนถูกจุดต่อหน้ารูปเคารพ; ครัวเรือนและคนรับใช้รวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ หลังจากคำอธิษฐานดังกล่าวการกินและดื่มถือว่าผิดกฎหมาย: ทุกคนเข้านอนในไม่ช้า

ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งวันที่เคารพในปฏิทินของคริสตจักรกลายเป็นวันหยุดราชการ: คริสต์มาส, อีสเตอร์, การประกาศและอื่น ๆ รวมถึงวันที่เจ็ดของสัปดาห์ - วันอาทิตย์ ตามกฎของคริสตจักร วันหยุดควรอุทิศให้กับการกระทำที่เคร่งศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา การทำงานในวันหยุดถือเป็นบาป อย่างไรก็ตาม คนจนก็ทำงานในวันหยุดเช่นกัน

การแยกญาติของชีวิตในบ้านนั้นมีความหลากหลายโดยการต้อนรับแขกรวมถึงพิธีการรื่นเริงซึ่งจัดในช่วงวันหยุดของโบสถ์เป็นหลัก หนึ่งในขบวนทางศาสนาหลักที่จัดไว้สำหรับ Epiphany ในวันนี้ นครหลวงได้ให้พรแก่น้ำในแม่น้ำ Moskva และประชากรของเมืองได้ทำพิธีแห่งจอร์แดน - "ล้างด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์"

ในวันหยุดยังมีการแสดงข้างถนนอื่นๆ ศิลปินพเนจรตัวตลกเป็นที่รู้จักแม้กระทั่งใน Kievan Rus นอกเหนือจากการเล่นพิณ การเป่าปี่ การร้องเพลง การแสดงตัวตลก รวมถึงการแสดงกายกรรม การแสดงตัวเลข การแข่งขันกับสัตว์ที่กินสัตว์อื่น คณะตัวตลกมักจะประกอบด้วยเครื่องบดอวัยวะ นักกายกรรม และนักเชิดหุ่น

ตามกฎแล้ววันหยุดจะมาพร้อมกับงานเลี้ยงสาธารณะ - "พี่น้อง" อย่างไรก็ตามความคิดเกี่ยวกับความมึนเมาที่ไม่ถูกควบคุมของชาวรัสเซียนั้นเกินจริงอย่างชัดเจน เฉพาะในช่วงวันหยุดคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุด 5-6 แห่งเท่านั้นที่อนุญาตให้ประชากรดื่มเบียร์ได้และร้านเหล้าเป็นการผูกขาดของรัฐ

ชีวิตในที่สาธารณะยังรวมไปถึงการละเล่นและความบันเทิง ทั้งทางทหารและอย่างสันติ เช่น การยึดเมืองหิมะ มวยปล้ำและกำปั้น เมืองต่างๆ กระโดดโลดเต้น ตัวตลกคนตาบอด คุณย่า การพนันเกมลูกเต๋าเริ่มแพร่หลายและตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 - ในไพ่ที่นำมาจากตะวันตก งานอดิเรกที่ชื่นชอบของกษัตริย์และโบยาร์คือการล่าสัตว์

ดังนั้น ชีวิตมนุษย์ในยุคกลางแม้ว่าจะค่อนข้างซ้ำซากจำเจ แต่ก็ห่างไกลจากความเหนื่อยล้าจากการผลิตและทรงกลมทางสังคมและการเมือง มันรวมถึงแง่มุมต่างๆ ในชีวิตประจำวันที่นักประวัติศาสตร์มักไม่ค่อยให้ความสนใจ

แรงงานในชีวิตของคนรัสเซีย

ชายชาวรัสเซียในยุคกลางมักหมกมุ่นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับครอบครัวของเขา: "สำหรับทุกคน คนรวยและคนจน ผู้น้อยใหญ่ จงตัดสินตัวเองและกวาดล้างไปตามการค้าและเหยื่อ และตามทรัพย์สินของเขา แต่เป็นคนที่เป็นระเบียบเรียบร้อย , กวาดตัวเองตามเงินเดือนของรัฐและตามรายได้, และนั่นคือลานสำหรับตัวเองที่จะเก็บไว้และการได้มาทั้งหมดและสต็อกทั้งหมด, ด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงเก็บและของใช้ในครัวเรือนทั้งหมด; ดังนั้นเจ้าจึงกินและดื่มและคบคนดี”

ทำงานเป็นคุณธรรมและศีลธรรม: งานเย็บปักถักร้อยหรืองานฝีมือใด ๆ ตาม Domostroy ควรทำในการเตรียมการชำระสิ่งสกปรกทั้งหมดและล้างมือให้สะอาดก่อนอื่น - โค้งคำนับรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ในพื้นดิน - ด้วยสิ่งนั้นและ เริ่มต้นทุกธุรกิจ

ตามที่ "Domostroy" แต่ละคนควรมีชีวิตอยู่ตามความมั่งคั่งของเขา

ควรซื้อของใช้ในบ้านทั้งหมดในเวลาที่ถูกกว่าและจัดเก็บอย่างระมัดระวัง เจ้าของและนายหญิงควรเดินไปรอบ ๆ ตู้กับข้าวและห้องใต้ดินและดูว่ามีเงินสำรองอะไรบ้างและเก็บไว้อย่างไร สามีควรเตรียมการและดูแลบ้านทุกอย่าง ส่วนภรรยา ผู้เป็นที่รักควรเก็บออมสิ่งที่เตรียมไว้ แนะนำให้แจกเสบียงทั้งหมดเป็นใบเสร็จและจดจำนวนที่จ่ายไปเพื่อจะได้ไม่ลืม

Domostroy แนะนำให้คุณมีคนที่บ้านที่มีความสามารถในงานฝีมือประเภทต่าง ๆ เสมอ: ช่างตัดเสื้อ, ช่างทำรองเท้า, ช่างตีเหล็ก, ช่างไม้ เพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องซื้ออะไรด้วยเงิน แต่มีทุกอย่างพร้อมในบ้าน ระหว่างทาง มีการระบุกฎเกี่ยวกับวิธีการเตรียมเสบียงบางอย่าง: เบียร์, kvass, เตรียมกะหล่ำปลี, เก็บเนื้อสัตว์และผักต่างๆ ฯลฯ

"โดโมสทรอย" เป็นชีวิตประจำวันทางโลกประเภทหนึ่งซึ่งบ่งบอกให้คนทางโลกรู้ว่าเขาต้องถือศีลอดวันหยุด ฯลฯ อย่างไรและเมื่อไหร่

"Domostroy" ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด: วิธี "จัดกระท่อมที่ดีและสะอาด" วิธีแขวนไอคอนและวิธีรักษาความสะอาดวิธีปรุงอาหาร

ทัศนคติของคนรัสเซียในการทำงานเป็นคุณธรรมเช่นเดียวกับการกระทำทางศีลธรรมสะท้อนให้เห็นใน Domostroy มีการสร้างอุดมคติที่แท้จริงของชีวิตการทำงานของคนรัสเซีย - ชาวนา, พ่อค้า, โบยาร์และแม้แต่เจ้าชาย (ในเวลานั้นการแบ่งชนชั้นไม่ได้ดำเนินการบนพื้นฐานของวัฒนธรรม แต่ขึ้นอยู่กับขนาด ของทรัพย์สินและจำนวนคนใช้). ทุกคนในบ้านทั้งเจ้าของและคนงานต้องทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย พนักงานต้อนรับแม้ว่าเธอจะมีแขกก็ตาม "ก็จะนั่งทับงานเย็บปักถักร้อยเสมอ" เจ้าของต้องมีส่วนร่วมใน "งานที่ชอบธรรม" เสมอ (เน้นซ้ำ ๆ ) มีความยุติธรรม ประหยัด และดูแลครัวเรือนและพนักงานของเขา ภรรยาพนักงานต้อนรับควร "ใจดี ทำงานหนัก และนิ่งเงียบ" คนรับใช้เป็นคนดี เพื่อพวกเขาจะ “รู้จักการค้าขาย ใครคู่ควรกับใคร และเขาฝึกการค้าขายอะไร” ผู้ปกครองจำเป็นต้องสอนงานของลูก ๆ "งานเย็บปักถักร้อย - แม่ของลูกสาวและงานฝีมือ - พ่อของลูกชาย"

ดังนั้น "โดโมสทรอย" จึงไม่ได้เป็นเพียงชุดของกฎสำหรับพฤติกรรมของผู้มั่งคั่งในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น แต่ยังเป็น "สารานุกรมครัวเรือน" ชุดแรกอีกด้วย

มาตรฐานทางศีลธรรม

เพื่อให้บรรลุถึงชีวิตที่ชอบธรรมบุคคลต้องปฏิบัติตามกฎบางประการ

ลักษณะและพันธสัญญาต่อไปนี้ระบุไว้ใน "โดโมสทรอย": "พ่อที่หยั่งรู้ซึ่งเลี้ยงชีพด้วยการค้า - ในเมืองหรือข้ามทะเล - หรือไถในหมู่บ้าน เช่น จากกำไรใด ๆ ที่เขาเก็บไว้สำหรับลูกสาวของเขา"(บทที่ 20) ,"จงรักบิดามารดาของตนจงให้เกียรติแก่ตนและแก่ตนและวางความทุพพลภาพและความทุกข์ทั้งปวงไว้ที่ตนด้วยสุดใจ" (บทที่ 22) "ควรอธิษฐานขอบาปและยกโทษบาป สุขภาพของกษัตริย์และราชินีและลูก ๆ ของพวกเขาและพี่น้องของเขาและสำหรับกองทัพที่รักพระคริสต์เกี่ยวกับความช่วยเหลือจากศัตรูเกี่ยวกับการปลดปล่อยเชลยและเกี่ยวกับปุโรหิตรูปเคารพและพระสงฆ์และเกี่ยวกับบิดาฝ่ายวิญญาณและเกี่ยวกับ คนป่วยเกี่ยวกับนักโทษในคุกและสำหรับคริสเตียนทุกคน” (ch. 12)

ในบทที่ 25 "คำแนะนำสำหรับสามี ภรรยา คนงาน และลูก ๆ ในการใช้ชีวิตอย่างที่ควรจะเป็น" โดโมสทรอยสะท้อนถึงกฎทางศีลธรรมที่คนรัสเซียในยุคกลางต้องปฏิบัติตาม: "ใช่ สำหรับคุณ อาจารย์ และภริยา บุตร และบริวาร - ไม่ลักทรัพย์ ไม่ผิดประเวณี ไม่พูดปด ไม่ใส่ร้าย ไม่อิจฉา ไม่โกรธ ไม่ใส่ร้าย ไม่เบียดเบียนผู้อื่น ไม่กล่าวโทษ ทำ ไม่นินทา ไม่เยาะเย้ย ไม่คิดร้าย ไม่โกรธใคร เชื่อฟังผู้ใหญ่และอ่อนน้อม เป็นมิตรกับคนกลาง ต่อน้องและคนอนาถา เป็นมิตรและมีน้ำใจ ปลูกฝังทุกธุรกิจไม่ให้ติดป้ายแดงและ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะไม่ทำให้คนงานขุ่นเคืองในการจ่ายเงินให้อดทนต่อความผิดทุกอย่างด้วยความขอบคุณเพื่อเห็นแก่พระเจ้า: ทั้งการตำหนิและการตำหนิหากถูกประณามและประณามอย่างถูกต้องให้ยอมรับด้วยความรักและหลีกเลี่ยงความประมาทดังกล่าวและในทางกลับกันจะไม่แก้แค้น หากคุณไม่มีความผิดใด ๆ คุณจะได้รับรางวัลจากพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้

บทที่ 28 “ชีวิตอธรรม” ของ “โดโมสทรอย” มีคำแนะนำดังต่อไปนี้: “และใครก็ตามที่ไม่ดำเนินชีวิตตามพระเจ้า ไม่ใช่ในทางของคริสเตียน กระทำความอยุติธรรมและความรุนแรงทุกรูปแบบ ก่อความขุ่นเคืองอย่างใหญ่หลวง และไม่ชดใช้ เป็นหนี้ แต่คนโง่เขลาจะทำร้ายทุกคนและในทางเพื่อนบ้านไม่ใจดีกับชาวนาในหมู่บ้านหรือในคำสั่งในขณะที่นั่งอยู่ในอำนาจเรียกเก็บส่วยหนักและภาษีที่ผิดกฎหมายต่างๆหรือไถใครซักคน นาของผู้อื่นหรือปลูกป่าหรือจับปลาทั้งหมดในกระชังของผู้อื่นหรือกระดานหรือโดยอธรรมและความรุนแรงจะจับและปล้นที่มีน้ำหนักเกินและพื้นที่ล่าสัตว์ทุกชนิดหรือขโมยหรือทำลายหรือกล่าวโทษผู้อื่นในบางสิ่ง หรือหลอกลวงใคร ทรยศใครโดยเปล่าประโยชน์ หรือทำให้ผู้บริสุทธิ์ตกเป็นทาสด้วยเล่ห์เหลี่ยมหรือความรุนแรง หรือตัดสินโดยไม่สุจริต หรือค้นหาอย่างอยุติธรรม หรือเป็นพยานเท็จ หรือม้า สัตว์ใดๆ ทรัพย์สินใดๆ และหมู่บ้าน หรือสวนหรือลานและที่ดินทั้งหมดโดยการบังคับหรือซื้อในราคาถูกไปเป็นเชลยและในการกระทำที่ไม่เหมาะสมทั้งหมด: ในการผิดประเวณีด้วยความโกรธด้วยความอาฆาตพยาบาท - นายหรือนายหญิงเองสร้างพวกเขาหรือลูก ๆ ของพวกเขาหรือ คนของพวกเขา หรือชาวนาของพวกเขา - พวกเขาทั้งหมดจะต้องอยู่ในนรกและถูกสาปแช่งบนโลกอย่างแน่นอนเพราะในการกระทำที่ไม่สมควรทั้งหมดเจ้านายไม่ใช่พระเจ้าที่ได้รับการอภัยและสาปแช่งโดยผู้คนและผู้ที่ทำให้เขาขุ่นเคืองก็ร้องหาพระเจ้า

วิถีชีวิตทางศีลธรรมซึ่งเป็นส่วนประกอบของความวิตกกังวลในชีวิตประจำวัน เศรษฐกิจ และสังคม มีความจำเป็นพอ ๆ กับความกังวลเกี่ยวกับ "อาหารประจำวัน"

ความสัมพันธ์ที่คู่ควรระหว่างคู่สมรสในครอบครัว, อนาคตที่มั่นใจสำหรับลูกหลาน, ตำแหน่งที่รุ่งเรืองสำหรับผู้สูงอายุ, ทัศนคติที่เคารพต่อผู้มีอำนาจ, การเคารพพระสงฆ์, ความกระตือรือร้นต่อเพื่อนร่วมเผ่าและผู้ร่วมศาสนาเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับ "ความรอด" ความสำเร็จใน ชีวิต.

บทสรุป

ดังนั้นลักษณะที่แท้จริงของวิถีชีวิตชาวรัสเซียและภาษาของศตวรรษที่ 16 เศรษฐกิจรัสเซียที่ควบคุมตนเองแบบปิดโดยเน้นที่ความเจริญรุ่งเรืองที่เหมาะสมและการยับยั้งชั่งใจตนเอง (ไม่ครอบครอง) ดำเนินชีวิตตามมาตรฐานศีลธรรมดั้งเดิม ใน Domostroy ความหมายอยู่ในความจริงที่ว่าเขาวาดชีวิตให้กับเราชายผู้มั่งคั่งในศตวรรษที่ 16 - ชาวเมือง พ่อค้า หรือผู้มีระเบียบ.

"โดโมสทรอย" ให้โครงสร้างพีระมิดสามส่วนแบบคลาสสิกในยุคกลาง: ยิ่งสัตว์ตัวล่างอยู่บนบันไดลำดับชั้น ความรับผิดชอบก็จะน้อยลง แต่ยังมีอิสระด้วย ยิ่งสูง - พลังยิ่งยิ่งใหญ่ แต่ยังต้องรับผิดชอบต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าด้วย ในแบบจำลองของ Domostroy ซาร์จะรับผิดชอบประเทศของเขาทันทีและเจ้าของบ้านซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัวจะต้องรับผิดชอบต่อสมาชิกในครัวเรือนทั้งหมดและบาปของพวกเขา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีความจำเป็นในการควบคุมแนวดิ่งทั้งหมดต่อการกระทำของพวกเขา ผู้บังคับบัญชาในขณะเดียวกันก็มีสิทธิลงโทษผู้ใต้บังคับบัญชาที่ฝ่าฝืนคำสั่งหรือไม่ซื่อสัตย์ต่ออำนาจหน้าที่ของตน

ใน "Domostroy" มีการนำแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณมาใช้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการพัฒนาจิตวิญญาณในมาตุภูมิโบราณ จิตวิญญาณไม่ใช่การให้เหตุผลเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่เป็นการกระทำเชิงปฏิบัติเพื่อนำอุดมคติที่มีลักษณะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมมาปฏิบัติ และเหนือสิ่งอื่นใด อุดมคติของแรงงานที่ชอบธรรม

ใน "Domostroy" จะได้รับภาพเหมือนของชายชาวรัสเซียในเวลานั้น นี่คือคนหาเลี้ยงครอบครัวและคนหาเลี้ยงครอบครัวซึ่งเป็นคนในครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง (โดยหลักการแล้วไม่มีการหย่าร้าง) ไม่ว่าสถานะทางสังคมของเขาจะเป็นเช่นไร อันดับแรกสำหรับเขาก็คือครอบครัว เขาเป็นผู้พิทักษ์ภรรยา ลูก และทรัพย์สินของเขา และในที่สุด นี่คือบุคคลที่มีเกียรติ มีความรู้สึกลึกซึ้งในศักดิ์ศรีของตัวเอง ต่างจากการโกหกและการเสแสร้ง จริง คำแนะนำของ "Domostroy" อนุญาตให้ใช้กำลังกับภรรยา, ลูก, คนรับใช้; และสถานะของฝ่ายหลังก็ไม่น่าอิจฉา ถูกตัดสิทธิ สิ่งสำคัญในครอบครัวคือผู้ชาย - เจ้าของสามีพ่อ

ดังนั้น "โดโมสทรอย" จึงเป็นความพยายามที่จะสร้างหลักปฏิบัติทางศาสนาและศีลธรรมอันโอ่อ่า ซึ่งควรจะสร้างและปฏิบัติตามอุดมคติของโลก ครอบครัว ศีลธรรมทางสังคม

ประการแรกความเป็นเอกลักษณ์ของ "Domostroy" ในวัฒนธรรมรัสเซียคือหลังจากนั้นก็ไม่มีความพยายามใดเทียบเคียงได้เพื่อทำให้วงจรชีวิตทั้งหมดเป็นปกติโดยเฉพาะชีวิตครอบครัว

บรรณานุกรม

1. Domostroy // อนุสาวรีย์วรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ: กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. บทความ, 2528

2. Zabylin M. คนรัสเซีย, ประเพณี, พิธีกรรม, ตำนาน, ความเชื่อโชคลาง บทกวี - ม.: Nauka, 1996

3. Ivanitsky V. หญิงชาวรัสเซียในยุคของ "Domostroy" // สังคมศาสตร์และความทันสมัย ​​2538 ฉบับที่ 3 - หน้า 161-172

4. Kostomarov N.I. ชีวิตในบ้านและประเพณีของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่: เครื่องใช้, เสื้อผ้า, อาหารและเครื่องดื่ม, สุขภาพและโรค, ประเพณี, พิธีกรรม, การรับแขก - ม.: การตรัสรู้, 2541

5. ลิชแมน บี.วี. ประวัติศาสตร์รัสเซีย. – ม.: ก้าวหน้า, 2548

6. ออร์ลอฟ เอ.เอส. วรรณคดีรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11-16 - ม.: การตรัสรู้, 2535

7. พุชคาเรว่า เอ็น.แอล. ชีวิตส่วนตัวของผู้หญิงรัสเซีย: เจ้าสาว, ภรรยา, นายหญิง (X - ต้นศตวรรษที่ XIX) - ม.: การตรัสรู้, 2540

8. Tereshchenko A. ชีวิตของชาวรัสเซีย – ม.: Nauka, 1997

ออร์ลอฟ เอ.เอส. วรรณคดีรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11-16 - ม.: ตรัสรู้, ๒๕๓๕.-ส. 116

ลิชแมน บี.วี. ประวัติศาสตร์รัสเซีย.-ม.: ความคืบหน้า, 2548.-S.167

Domostroy // อนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ ': กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. ฉบับ 2528.-หน้า 89

ที่นั่น. – หน้า 91

ที่นั่น. – หน้า 94

Domostroy // อนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ ': กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. จากบทความ, 2528. - น. 90

Pushkareva N.L. ชีวิตส่วนตัวของผู้หญิงรัสเซีย: เจ้าสาว, ภรรยา, นายหญิง (X - ต้นศตวรรษที่ XIX) - M.: การตรัสรู้, 1997.-S. 44

Domostroy // อนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ ': กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. จากบทความ, 2528. - น. 94

ที่นั่น. – ส.99

Ivanitsky V. หญิงชาวรัสเซียในยุคของ "Domostroy" // Social Sciences and Modernity, 1995, No. 3 –หน้า 162

Treshchenko A. ชีวิตของชาวรัสเซีย - ม.: Nauka, 1997 - S. 128

Domostroy // อนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ ': กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. บทความ, 2528.

โบสถ์ประตูแห่งอาราม Prilutsky เป็นต้น ภาพวาด ณ ศูนย์กลางของภาพวัฒนธรรมอันวิจิตรในช่วงปลายศตวรรษที่ 15-16 ผลงานของ Dionysy จิตรกรไอคอนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น "วุฒิภาวะที่ลึกซึ้งและความสมบูรณ์แบบทางศิลปะ" ของปรมาจารย์ผู้นี้แสดงถึงประเพณีการวาดภาพไอคอนของรัสเซียที่มีอายุหลายศตวรรษ ร่วมกับ Andrei Rublev ไดโอนิซิอุสเป็นผู้มีชื่อเสียงในตำนานของวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ เกี่ยวกับ...

เชิงนามธรรม

ในประวัติศาสตร์ชาติ

หัวข้อ: ชีวิตและชีวิตของชาวรัสเซียเจ้าพระยาศตวรรษใน "Domostroy"

วางแผน

การแนะนำ

ความสัมพันธ์ในครอบครัว

ผู้หญิงสร้างบ้าน

วันธรรมดาและวันหยุดของชาวรัสเซีย

แรงงานในชีวิตของคนรัสเซีย

รากฐานทางศีลธรรม

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 คริสตจักรและศาสนามีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซีย ออร์ทอดอกซ์มีบทบาทเชิงบวกในการเอาชนะศีลธรรมอันโหดร้าย ความเขลา และขนบธรรมเนียมอันคร่ำครึของสังคมรัสเซียโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บรรทัดฐานทางศีลธรรมของคริสเตียนมีผลกระทบต่อชีวิตครอบครัว การแต่งงาน และการเลี้ยงดูบุตร

บางทีอาจไม่ใช่เอกสารเดียวของมาตุภูมิในยุคกลางที่สะท้อนถึงธรรมชาติของชีวิต เศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในยุคนั้น เช่นเดียวกับโดโมสทรอย

เป็นที่เชื่อกันว่า "Domostroy" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกรวบรวมใน Veliky Novgorod เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 และในตอนต้นมันมีอยู่ในฐานะคอลเลกชันที่จรรโลงใจในหมู่นักธุรกิจและอุตสาหกรรม คำแนะนำใหม่ ๆ และคำแนะนำ ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองซึ่งได้รับการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญได้รับการรวบรวมและเรียบเรียงใหม่โดยชาวโนฟโกรอด นักบวชซิลเวสเตอร์ ที่ปรึกษาและครูสอนพิเศษที่ทรงอิทธิพลของซาร์อีวานที่ 4 แห่งรัสเซียผู้น่ากลัว

"Domostroy" เป็นสารานุกรมของชีวิตครอบครัว, ประเพณีในประเทศ, ประเพณีของการจัดการของรัสเซีย - พฤติกรรมมนุษย์ที่หลากหลายทั้งหมด

"Domostroy" มีเป้าหมายในการสอนทุกคน "เป็นคนดี - ชีวิตที่รอบคอบและเป็นระเบียบ" และได้รับการออกแบบมาสำหรับประชากรทั่วไป และแม้ว่าจะยังมีหลายประเด็นที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรในคำแนะนำนี้ แต่ก็มีเนื้อหาเกี่ยวกับฆราวาสล้วนๆ คำแนะนำและคำแนะนำเกี่ยวกับพฤติกรรมที่บ้านและในสังคม สันนิษฐานว่าพลเมืองทุกคนของประเทศควรได้รับคำแนะนำจากกฎการปฏิบัติที่ระบุไว้ ประการแรก มันวางงานการศึกษาด้านศีลธรรมและศาสนาซึ่งผู้ปกครองควรคำนึงถึงในการดูแลพัฒนาการของบุตรหลาน อันดับที่สองคืองานสอนเด็ก ๆ ถึงสิ่งที่จำเป็นใน "ของใช้ในครัวเรือน" และอันดับที่สามคือการสอนการรู้หนังสือ วิทยาการหนังสือ

ดังนั้น "Domostroy" จึงไม่เพียง แต่เป็นบทความเกี่ยวกับศีลธรรมและครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นบรรทัดฐานทางเศรษฐกิจและสังคมของชีวิตพลเมืองในสังคมรัสเซียอีกด้วย

ความสัมพันธ์ในครอบครัว

เป็นเวลานานแล้วที่ชาวรัสเซียมีครอบครัวใหญ่รวมญาติเป็นสายตรงและด้านข้าง ลักษณะเด่นของครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่คือการทำนาและการบริโภคร่วมกัน การเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกันโดยคู่แต่งงานอิสระตั้งแต่สองคู่ขึ้นไป ประชากรในเมือง (posad) มีครอบครัวขนาดเล็กและมักประกอบด้วยสองชั่วอายุคน - พ่อแม่และลูก ตามกฎแล้วครอบครัวของผู้ให้บริการมีขนาดเล็กเนื่องจากลูกชายอายุครบ 15 ปีควรจะ "รับใช้กษัตริย์และสามารถรับทั้งเงินเดือนในท้องถิ่นแยกต่างหากและมรดกที่ได้รับ" สิ่งนี้มีส่วนทำให้แต่งงานเร็วและเกิดครอบครัวเล็ก ๆ ที่เป็นอิสระ

ด้วยการแนะนำของ Orthodoxy การแต่งงานเริ่มเป็นรูปเป็นร่างผ่านพิธีแต่งงานในโบสถ์ แต่พิธีแต่งงานแบบดั้งเดิม - "ความสนุก" ได้รับการเก็บรักษาไว้ในมาตุภูมิอีกประมาณหกหรือเจ็ดศตวรรษ

การเลิกราของการแต่งงานเป็นเรื่องยากมาก ในช่วงต้นยุคกลาง การหย่าร้าง - "การสลายตัว" ได้รับอนุญาตเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ในขณะเดียวกันสิทธิของคู่สมรสก็ไม่เท่าเทียมกัน สามีสามารถหย่ากับภรรยาได้ในกรณีที่เธอนอกใจ และการสื่อสารกับคนแปลกหน้านอกบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากคู่สมรสก็เท่ากับเป็นการทรยศ ในช่วงปลายยุคกลาง (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16) การหย่าร้างได้รับอนุญาตโดยมีเงื่อนไขว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งต้องผนวชเป็นพระภิกษุ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้คนคนหนึ่งแต่งงานได้ไม่เกินสามครั้ง พิธีแต่งงานเคร่งขรึมมักจะทำในการแต่งงานครั้งแรกเท่านั้น การแต่งงานครั้งที่สี่เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด

เด็กแรกเกิดจะต้องรับบัพติศมาในโบสถ์ในวันที่แปดหลังคลอดในนามของนักบุญในวันนั้น คริสตจักรถือว่าพิธีล้างบาปเป็นพิธีกรรมหลักที่สำคัญ ผู้ที่ยังไม่ได้รับบัพติสมาไม่มีสิทธิ์ แม้แต่สิทธิในการฝังศพ เด็กที่เสียชีวิตโดยไม่รับบัพติสมาถูกห้ามไม่ให้ฝังในสุสานโดยคริสตจักร พิธีต่อไปหลังจากการล้างบาป - "ตัน" - ดำเนินการหนึ่งปีหลังจากบัพติศมา ในวันนี้พ่อทูนหัวหรือพ่อทูนหัว (พ่อทูนหัว) ตัดผมออกจากเด็กและให้เงินรูเบิล หลังจากการผนวชทุก ๆ ปีพวกเขาเฉลิมฉลองวันชื่อนั่นคือวันของนักบุญซึ่งบุคคลนั้นได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่บุคคลนั้น (ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "วันทูตสวรรค์") ไม่ใช่วันเกิด วันเฉลิมพระชนมพรรษาถือเป็นวันหยุดราชการ

ในยุคกลาง บทบาทของหัวหน้านั้นยิ่งใหญ่มากในครอบครัว เขาเป็นตัวแทนของครอบครัวโดยรวมในหน้าที่ภายนอกทั้งหมด มีเพียงเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในที่ประชุมของผู้อยู่อาศัยในสภาเมืองและต่อมา - ในการประชุมขององค์กร Konchan และ Sloboda ภายในตระกูล พลังของหัวหน้าแทบไม่มีจำกัด เขากำจัดทรัพย์สินและชะตากรรมของสมาชิกแต่ละคน สิ่งนี้ยังนำไปใช้กับชีวิตส่วนตัวของเด็ก ๆ ที่พ่อสามารถแต่งงานหรือแต่งงานโดยไม่สมัครใจ คริสตจักรประณามเขาก็ต่อเมื่อเขาขับไล่พวกเขาให้ฆ่าตัวตาย

คำสั่งของหัวหน้าครอบครัวจะต้องปฏิบัติตามโดยปริยาย เขาสามารถใช้การลงโทษใด ๆ ได้ขึ้นอยู่กับร่างกาย

ส่วนสำคัญของ "Domostroy" ซึ่งเป็นสารานุกรมชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 คือส่วน "เกี่ยวกับโครงสร้างทางโลก วิธีใช้ชีวิตกับภรรยา ลูก และสมาชิกในครอบครัว" กษัตริย์เป็นผู้ปกครองที่ไม่มีการแบ่งแยกฉันใดสามีก็เป็นนายของครอบครัวของเขาฉันนั้น

เขามีหน้าที่รับผิดชอบต่อพระเจ้าและรัฐต่อครอบครัว เลี้ยงดูลูก - คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของรัฐ ดังนั้นหน้าที่แรกของผู้ชาย - หัวหน้าครอบครัว - คือการเลี้ยงดูลูกชาย เพื่อให้ความรู้แก่พวกเขาอย่างเชื่อฟังและอุทิศตน Domostroy แนะนำวิธีหนึ่ง - ไม้เท้า "Domostroy" ระบุโดยตรงว่าเจ้าของควรทุบตีภรรยาและลูก ๆ ของเขาเพื่อจุดประสงค์ที่ดี สำหรับการไม่เชื่อฟังผู้ปกครอง คริสตจักรขู่ด้วยการคว่ำบาตร

ในโดโมสทรอย บทที่ 21 ชื่อ “วิธีสอนเด็ก ๆ และช่วยพวกเขาด้วยความกลัว” มีคำแนะนำดังต่อไปนี้: “ลงโทษลูกชายของคุณในวัยหนุ่ม แล้วเขาจะให้คุณพักผ่อนในวัยชรา และให้ความสวยงามแก่จิตวิญญาณของคุณ และอย่ารู้สึกเสียใจกับทารกน้อย: หากคุณลงโทษเขาด้วยไม้เรียว เขาจะไม่ตาย แต่เขาจะมีสุขภาพดีขึ้น สำหรับคุณโดยการประหารชีวิตร่างกายของเขาจะช่วยวิญญาณของเขาจากความตาย รักลูกชายของคุณเพิ่มบาดแผล - แล้วคุณจะไม่สรรเสริญเขา ลงโทษลูกชายของคุณตั้งแต่ยังเด็ก และคุณจะชื่นชมยินดีเพราะเขาเป็นผู้ใหญ่ และในหมู่ผู้ไม่หวังดี คุณจะสามารถโอ้อวดเขาได้ และศัตรูของคุณจะอิจฉาคุณ เลี้ยงลูกด้วยข้อห้าม แล้วคุณจะพบสันติสุขและพรในตัวพวกเขา ดังนั้นอย่าให้เจตจำนงเสรีแก่เขาในวัยเยาว์ แต่จงเดินไปตามกระดูกซี่โครงของเขาในขณะที่เขาเติบโต และเมื่อโตเต็มที่แล้ว เขาจะไม่ผิดต่อคุณและจะไม่กลายเป็นความรำคาญและความเจ็บป่วยของจิตวิญญาณ และความพินาศของ บ้าน, การทำลายทรัพย์สิน, และการตำหนิของเพื่อนบ้าน, และการเยาะเย้ยของศัตรู, และค่าปรับของผู้มีอำนาจ, และการรบกวนที่ชั่วร้าย.

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ใน "ความยำเกรงพระเจ้า" ตั้งแต่ปฐมวัย ดังนั้นพวกเขาจึงควรถูกลงโทษ: “การไม่ลงโทษเด็กถือเป็นบาปจากพระเจ้า แต่การถูกตำหนิและหัวเราะเยาะจากผู้คน และความฟุ้งเฟ้อที่บ้าน ความโศกเศร้าและความสูญเสียสำหรับตนเอง การค้าขายและความอัปยศอดสูจากผู้คน” หัวหน้าบ้านควรสอนภริยาและคนรับใช้ให้รู้จักจัดของในบ้าน: “และสามีเห็นว่าภริยาและคนใช้ของตนไม่มีเกียรติ มิฉะนั้น จะลงโทษภริยาอย่างมีเหตุผลและสั่งสอนแต่อย่างเดียว หากความผิดนั้นยิ่งใหญ่และคดีก็ยากและสำหรับการไม่เชื่อฟังและการเพิกเฉยอย่างมหันต์มิฉะนั้นก็เฆี่ยนด้วยแส้อย่างสุภาพด้วยมือถือเป็นความผิด แต่เมื่อได้รับแล้วให้พูด แต่จะไม่มีความโกรธ แต่ผู้คน ย่อมไม่รู้และไม่ได้ยิน.

ผู้หญิงแห่งยุคแห่งการสร้างบ้าน

ใน Domostroy ผู้หญิงคนหนึ่งปรากฏตัวในทุกสิ่งที่เชื่อฟังสามีของเธอ

ชาวต่างชาติทุกคนประหลาดใจกับความกดขี่ข่มเหงภายในประเทศของสามีที่มีต่อภรรยาของเขา

โดยทั่วไปแล้วถือว่าผู้หญิงนั้นต่ำกว่าผู้ชายและในบางแง่ก็ไม่บริสุทธิ์ ดังนั้นผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เชือดสัตว์ เชื่อกันว่าเนื้อของมันจะไม่อร่อย มีเพียงหญิงชราเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้อบ prosphora ในบางวันผู้หญิงคนหนึ่งถือว่าไม่สมควรที่จะกินกับเธอ ตามกฎแห่งความเหมาะสมซึ่งเกิดจากการบำเพ็ญตบะของไบแซนไทน์และความหึงหวงของตาตาร์ลึก ๆ การพิจารณาว่าน่ารังเกียจแม้กระทั่งการสนทนากับผู้หญิง

ชีวิตครอบครัวภายในอสังหาริมทรัพย์ของชาวมาตุภูมิในยุคกลางค่อนข้างปิดเป็นเวลานาน ผู้หญิงรัสเซียเป็นทาสตั้งแต่เด็กจนถึงหลุมฝังศพตลอดเวลา ในชีวิตชาวนาเธอต้องทำงานหนัก อย่างไรก็ตามผู้หญิงธรรมดา - หญิงชาวนาชาวเมือง - ไม่ได้ใช้ชีวิตแบบสันโดษเลย ในบรรดาพวกคอสแซค ผู้หญิงมีเสรีภาพค่อนข้างมาก ภรรยาของคอสแซคเป็นผู้ช่วยของพวกเขาและยังไปหาเสียงกับพวกเขาด้วย

คนชั้นสูงและร่ำรวยของรัฐ Muscovite กักขังเพศหญิงไว้เช่นเดียวกับในฮาเร็มของชาวมุสลิม เด็กหญิงถูกเก็บตัวให้อยู่อย่างสันโดษ ซ่อนตัวจากสายตาของมนุษย์ ก่อนแต่งงานผู้ชายควรไม่รู้จักพวกเขาอย่างสมบูรณ์ มันไม่อยู่ในศีลธรรมสำหรับชายหนุ่มที่จะแสดงความรู้สึกของเขาต่อหญิงสาวหรือขอความยินยอมจากเธอในการแต่งงานเป็นการส่วนตัว คนที่เคร่งศาสนาที่สุดมีความเห็นว่าพ่อแม่ควรถูกทุบตีบ่อยกว่าเด็กผู้หญิงเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่สูญเสียความบริสุทธิ์

โดโมสทรอยมีคำแนะนำในการเลี้ยงดูลูกสาวดังนี้: “ถ้าคุณมีลูกสาวและ ชี้นำความรุนแรงของคุณกับเธอดังนั้นคุณจะช่วยเธอให้พ้นจากปัญหาทางร่างกาย คุณจะไม่ขายหน้าถ้าลูกสาวของคุณปฏิบัติตามคำสั่งสอน และไม่ใช่ความผิดของคุณถ้าเธอละเมิดวัยเด็กของเธอด้วยความโง่เขลาและกลายเป็นที่รู้จักของคนรู้จักด้วยการเยาะเย้ย จากนั้น พวกเขาจะทำให้คุณอับอายต่อหน้าผู้คน เพราะว่าถ้ายกลูกสาวให้ไม่มีที่ติ ประหนึ่งว่าจะทำคุณงามความดี ในสังคมใด ๆ เธอจะภูมิใจ ไม่ทุกข์เพราะเธอเลย

ยิ่งครอบครัวของหญิงสาวมีตระกูลสูงส่งมากเท่าไหร่ ความรุนแรงยิ่งรอเธออยู่ เจ้าหญิงเป็นสาวรัสเซียที่โชคร้ายที่สุด ซ่อนเร้นอยู่ในหอคอย ไม่กล้าแสดงตัว ไม่มีความหวังที่จะมีสิทธิที่จะรักและแต่งงาน

เมื่อให้การแต่งงานหญิงสาวไม่ได้ถามถึงความปรารถนาของเธอ ตัวเธอเองไม่รู้ว่าเธอจะไปหาใคร ไม่เห็นคู่หมั้นของเธอก่อนแต่งงาน เมื่อเธอถูกย้ายไปเป็นทาสใหม่ เมื่อได้เป็นภรรยาแล้ว เธอไม่กล้าออกจากบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากสามี แม้ว่าเธอจะไปโบสถ์แล้วก็ตาม เธอจำเป็นต้องถามคำถาม เธอไม่ได้รับสิทธิ์ในการพบปะอย่างอิสระตามหัวใจและอารมณ์ของเธอ และหากอนุญาตให้มีการปฏิบัติบางอย่างกับคนที่สามีของเธอยินดีอนุญาต เธอก็จำเป็นต้องทำตามคำแนะนำและคำพูด: จะพูดอะไรดี อะไรควรนิ่ง อะไรถาม อะไรไม่ควรฟัง ในชีวิตครอบครัวเธอไม่ได้รับสิทธิ์ในการทำฟาร์ม สามีขี้หึงที่ได้รับมอบหมายให้สายลับของเธอจากคนรับใช้และข้ารับใช้และผู้ที่ต้องการแสร้งทำเป็นเข้าข้างนายมักจะตีความทุกอย่างในทิศทางที่แตกต่างออกไปทุกย่างก้าวของนายหญิงของพวกเขา ไม่ว่าเธอจะไปโบสถ์หรือไปเยี่ยม ยามที่ไม่ลดละจะติดตามเธอทุกการเคลื่อนไหวและส่งต่อทุกอย่างให้กับสามีของเธอ

บ่อยครั้งที่สามีคนหนึ่งตามคำสั่งของทาสหรือหญิงอันเป็นที่รัก ทุบตีภรรยาของเขาด้วยความระแวงสงสัย แต่ไม่ใช่ทุกครอบครัวที่มีบทบาทเช่นนี้สำหรับผู้หญิง ในบ้านหลายหลัง พนักงานต้อนรับมีความรับผิดชอบมากมาย

เธอต้องทำงานและเป็นตัวอย่างให้กับสาวใช้ ตื่นก่อนคนอื่น ปลุกคนอื่น เข้านอนช้ากว่าทุกคน ถ้าแม่บ้านปลุกนายหญิง ถือว่าไม่ยกย่องนายหญิง

ด้วยภรรยาที่กระตือรือร้นเช่นนี้ สามีจึงไม่สนใจอะไรในบ้าน “ภรรยาต้องรู้จักกิจการทุกอย่างดีกว่าคนที่ทำงานตามคำสั่งของเธอ ทำอาหาร ใส่เยลลี่ ซักผ้า ล้างน้ำ ตาก ปูผ้าปูโต๊ะ ทัพพี และด้วยความสามารถเช่นนี้ทำให้ได้รับความเคารพนับถือ ตัวเธอเอง” .

ในเวลาเดียวกันมันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงชีวิตของครอบครัวยุคกลางโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของผู้หญิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดเลี้ยง:“ นายในเรื่องบ้านทั้งหมดปรึกษากับภรรยาว่าจะเลี้ยงคนรับใช้วันไหน: ในคนกินเนื้อ - ขนมปังตะแกรง, โจ๊ก shchida กับแฮมเป็นของเหลว, และบางครั้ง, แทนที่มัน, และชันด้วยน้ำมันหมู, และเนื้อสำหรับมื้อเย็น, และสำหรับมื้อเย็น, ซุปกะหล่ำปลีและนมหรือโจ๊ก, และในวันที่ถือศีลอดกับแยม, เมื่อ ถั่วและเมื่อซูชิเมื่อหัวผักกาดอบ, ซุปกะหล่ำปลี, ข้าวโอ๊ตและแม้แต่ผักดอง botwinya

ในวันอาทิตย์และวันหยุดสำหรับมื้อค่ำ พายคือซีเรียลหรือผักหนาๆ หรือโจ๊กแฮร์ริ่ง แพนเค้ก เจลลี่ และสิ่งที่พระเจ้าจะส่งมาให้

ความสามารถในการทำงานเกี่ยวกับผ้า, เย็บปักถักร้อย, เย็บเป็นอาชีพตามธรรมชาติในชีวิตประจำวันของทุกครอบครัว: "เย็บเสื้อหรือปักผ้าและทอหรือเย็บห่วงด้วยทองคำและไหม (ซึ่ง) วัดเส้นด้าย และผ้าไหม ผ้าทองและเงิน ผ้าแพรแข็ง และก้อนกรวด"

ความรับผิดชอบที่สำคัญประการหนึ่งของสามีคือการ "ให้การศึกษา" แก่ภรรยาซึ่งต้องดูแลบ้านทั้งหมดและเลี้ยงดูลูกสาว เจตจำนงและบุคลิกภาพของผู้หญิงนั้นด้อยกว่าผู้ชายโดยสิ้นเชิง

พฤติกรรมของผู้หญิงในงานปาร์ตี้และที่บ้านถูกควบคุมอย่างเข้มงวด ขึ้นอยู่กับว่าเธอจะพูดอะไรได้บ้าง ระบบการลงโทษถูกควบคุมโดย Domostroy

ภรรยาผู้ประมาท สามีต้อง "สอนเหตุผลทุกอย่าง" ก่อน หาก "การลงโทษ" ทางวาจาไม่ให้ผลสามีก็ "สมควร" ภรรยาของเขา "ที่จะคลานด้วยความกลัวคนเดียว", "มองข้ามความผิด"

วันธรรมดาและวันหยุดของชาวรัสเซียเจ้าพระยาศตวรรษ

มีการเก็บรักษาข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันของผู้คนในยุคกลาง วันทำงานในครอบครัวเริ่มต้นขึ้น คนธรรมดามีอาหารบังคับสองมื้อ - มื้อกลางวันและมื้อค่ำ ช่วงเที่ยง กิจกรรมการผลิตหยุดชะงัก หลังอาหารเย็นตามนิสัยชาวรัสเซียโบราณมีความฝัน (ซึ่งทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจมาก) จากนั้นทำงานอีกครั้งจนถึงมื้อค่ำ เมื่อหมดเวลากลางวัน ทุกคนก็เข้านอน

ชาวรัสเซียประสานวิถีชีวิตในบ้านเข้ากับระเบียบพิธีกรรม ในแง่นี้ทำให้ดูเหมือนเป็นวัด ชาวรัสเซียตื่นขึ้นจากการนอนหลับทันทีมองหาภาพด้วยตาของเขาเพื่อที่จะข้ามตัวเองและมองไปที่มัน การทำเครื่องหมายกางเขนถือว่าเหมาะสมกว่าโดยดูที่ภาพ บนถนนเมื่อชาวรัสเซียใช้เวลาทั้งคืนในสนามเขาตื่นขึ้นจากการนอนหลับรับบัพติศมาหันไปทางทิศตะวันออก ทันทีหากจำเป็นหลังจากลุกจากเตียงให้ใส่ผ้าปูที่นอนและเริ่มซัก คนร่ำรวยล้างตัวด้วยสบู่และน้ำกุหลาบ หลังจากสรงน้ำและชำระร่างกายแล้ว พวกเขาแต่งตัวและไปละหมาด

ในห้องที่มีไว้สำหรับสวดอ้อนวอน - ไม้กางเขนหรือถ้าไม่ได้อยู่ในบ้านให้อยู่ในบ้านที่มีภาพมากกว่านั้นทั้งครอบครัวและคนรับใช้มารวมกัน จุดตะเกียงและเทียน; ธูปรมควัน เจ้าของที่เป็นเจ้าของบ้านอ่านออกเสียงสวดมนต์ตอนเช้าต่อหน้าทุกคน

ขุนนางซึ่งมีโบสถ์ประจำบ้านและนักบวชประจำบ้านของตนเอง ครอบครัวมารวมตัวกันในโบสถ์ ซึ่งพระสงฆ์ทำหน้าที่สวดมนต์ พิธีสวดและชั่วโมงเรียน และมัคนายกผู้ดูแลโบสถ์หรือห้องสวดมนต์ ร้องเพลง และหลังจากพิธีตอนเช้าแล้ว พระสงฆ์ประพรมน้ำมนต์

หลังจากสวดมนต์เสร็จทุกคนก็แยกย้ายกันกลับบ้าน

เมื่อสามีอนุญาตให้ภรรยาจัดการบ้านได้ พนักงานต้อนรับจะให้คำแนะนำแก่เจ้าของบ้านว่าจะทำอย่างไรในวันรุ่งขึ้น สั่งอาหารและมอบหมายบทเรียนให้กับแม่บ้านตลอดทั้งวัน แต่ไม่ใช่ว่าภรรยาทุกคนจะมีชีวิตที่กระฉับกระเฉงเช่นนี้ ส่วนใหญ่แล้วภรรยาของผู้สูงศักดิ์และเศรษฐีตามคำสั่งของสามีไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับเศรษฐกิจเลย ทุกอย่างถูกจัดการโดยพ่อบ้านและแม่บ้านจากข้ารับใช้ นายหญิงเหล่านั้นหลังจากสวดมนต์ตอนเช้าแล้ว ไปที่ห้องของตนและนั่งลงเพื่อเย็บและปักด้วยทองคำและไหมร่วมกับคนรับใช้ แม้แต่อาหารสำหรับมื้อค่ำก็สั่งโดยเจ้าของเองให้กับแม่บ้าน

หลังจากคำสั่งของครัวเรือนทั้งหมดแล้วเจ้าของก็ดำเนินกิจกรรมตามปกติของเขา: พ่อค้าไปที่ร้าน, ช่างฝีมือหยิบงานฝีมือของเขา, ผู้คนที่เป็นระเบียบเรียบร้อยกรอกคำสั่งซื้อและกระท่อมที่เป็นระเบียบ, และโบยาร์ในมอสโกวแห่กันไปที่ซาร์และทำธุรกิจ

มาถึงจุดเริ่มต้นของอาชีพกลางวัน ไม่ว่าจะเป็นงานเขียนหรืองานรับใช้ ชาวรัสเซียเห็นสมควรที่จะล้างมือ ทำสัญลักษณ์ไม้กางเขน 3 อัน พร้อมคำนับที่พื้นหน้ารูป และถ้ามีโอกาส หรือโอกาสรับพรจากนักบวช

ถวายมิสซาเวลาสิบนาฬิกา

เที่ยงแล้ว ได้เวลารับประทานอาหารกลางวัน เจ้าของร้านคนเดียว เด็กหนุ่มจากสามัญชน ข้าแผ่นดิน ผู้มาเยี่ยมเยียนในเมืองและต่างเมืองที่รับประทานอาหารในโรงเตี๊ยม คนธรรมดานั่งที่โต๊ะที่บ้านหรือกับเพื่อนในงานปาร์ตี้ กษัตริย์และผู้สูงศักดิ์อาศัยอยู่ในห้องพิเศษในลานบ้าน รับประทานอาหารแยกต่างหากจากสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ภรรยาและลูกรับประทานอาหารแยกกัน ขุนนางผู้โง่เขลา ลูก ๆ ของโบยาร์ ชาวเมืองและชาวนา - เจ้าของนั่งกินร่วมกับภรรยาและสมาชิกในครอบครัวคนอื่น ๆ บางครั้งสมาชิกในครอบครัวที่รวมครอบครัวเป็นครอบครัวเดียวกับเจ้าของ รับประทานอาหารจากเขาและแยกจากกัน ในงานเลี้ยงอาหารค่ำ ผู้หญิงไม่เคยรับประทานอาหารในที่ที่เจ้าภาพนั่งร่วมกับแขก

โต๊ะปูด้วยผ้าปูโต๊ะ แต่สิ่งนี้ไม่ได้สังเกตเสมอไป: บ่อยครั้งที่คนชั้นสูงรับประทานอาหารโดยไม่มีผ้าปูโต๊ะและวางเกลือน้ำส้มสายชูพริกไทยลงบนโต๊ะเปล่าและวางขนมปังแผ่น เจ้าหน้าที่ในครัวเรือนสองคนมีหน้าที่รับผิดชอบในการสั่งอาหารมื้อค่ำในบ้านที่ร่ำรวย: ผู้ดูแลกุญแจและพ่อบ้าน ผู้ดูแลกุญแจอยู่ในครัวในช่วงวันหยุดของอาหาร พ่อบ้านอยู่ที่โต๊ะและที่ชุดจานซึ่งมักจะยืนอยู่ตรงข้ามโต๊ะในห้องอาหาร คนรับใช้หลายคนยกอาหารมาจากในครัว คนเฝ้ากุญแจและพ่อบ้านรับมาหั่นเป็นชิ้น ๆ ชิมแล้วมอบให้คนใช้นำไปตั้งไว้ต่อหน้านายและคนที่นั่งโต๊ะ

หลังจากทานอาหารเย็นตามปกติแล้ว พวกเขาก็แยกย้ายกันไปพักผ่อน เป็นประเพณีที่แพร่หลายซึ่งได้รับการถวายความเคารพอย่างแพร่หลาย ซาร์และโบยาร์และพ่อค้านอนหลับหลังอาหารเย็น ม็อบข้างถนนนอนอยู่บนถนน การไม่นอนหรืออย่างน้อยก็ไม่ได้พักผ่อนหลังอาหารเย็นถือเป็นบาปในแง่หนึ่ง เช่นเดียวกับการเบี่ยงเบนจากขนบธรรมเนียมของบรรพบุรุษ

ชาวรัสเซียตื่นขึ้นจากการงีบหลับยามบ่าย พวกเขากลับมาทำกิจกรรมตามปกติ กษัตริย์ไปที่สายัณห์และตั้งแต่หกโมงเย็นพวกเขาดื่มด่ำกับความสนุกสนานและการสนทนา

บางครั้งพวกโบยาร์ก็รวมตัวกันในวังขึ้นอยู่กับความสำคัญของเรื่องและในตอนเย็น ตอนเย็นที่บ้านเป็นเวลาแห่งความบันเทิง ในฤดูหนาวญาติและเพื่อนจะมารวมกันในบ้านของกันและกัน และในฤดูร้อนในเต็นท์ที่กางไว้หน้าบ้าน

ชาวรัสเซียรับประทานอาหารเย็นเสมอและหลังอาหารเย็นเจ้าภาพผู้เคร่งศาสนาได้ส่งคำอธิษฐานในตอนเย็น โคมไฟถูกจุดอีกครั้ง เทียนถูกจุดต่อหน้ารูปเคารพ; ครัวเรือนและคนรับใช้รวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ หลังจากคำอธิษฐานดังกล่าวการกินและดื่มถือว่าผิดกฎหมาย: ทุกคนเข้านอนในไม่ช้า

ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งวันที่เคารพในปฏิทินของคริสตจักรกลายเป็นวันหยุดราชการ: คริสต์มาส, อีสเตอร์, การประกาศและอื่น ๆ รวมถึงวันที่เจ็ดของสัปดาห์ - วันอาทิตย์ ตามกฎของคริสตจักร วันหยุดควรอุทิศให้กับการกระทำที่เคร่งศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา การทำงานในวันหยุดถือเป็นบาป อย่างไรก็ตาม คนจนก็ทำงานในวันหยุดเช่นกัน

การแยกญาติของชีวิตในบ้านนั้นมีความหลากหลายโดยการต้อนรับแขกรวมถึงพิธีการรื่นเริงซึ่งจัดในช่วงวันหยุดของโบสถ์เป็นหลัก หนึ่งในขบวนทางศาสนาหลักที่จัดไว้สำหรับ Epiphany ในวันนี้ นครหลวงได้ให้พรแก่น้ำในแม่น้ำ Moskva และประชากรของเมืองได้ทำพิธีแห่งจอร์แดน - "ล้างด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์"

ในวันหยุดยังมีการแสดงข้างถนนอื่นๆ ศิลปินพเนจรตัวตลกเป็นที่รู้จักแม้กระทั่งใน Kievan Rus นอกเหนือจากการเล่นพิณ การเป่าปี่ การร้องเพลง การแสดงตัวตลก รวมถึงการแสดงกายกรรม การแสดงตัวเลข การแข่งขันกับสัตว์ที่กินสัตว์อื่น คณะตัวตลกมักจะประกอบด้วยเครื่องบดอวัยวะ นักกายกรรม และนักเชิดหุ่น

ตามกฎแล้ววันหยุดจะมาพร้อมกับงานเลี้ยงสาธารณะ - "พี่น้อง" อย่างไรก็ตามความคิดเกี่ยวกับความมึนเมาที่ไม่ถูกควบคุมของชาวรัสเซียนั้นเกินจริงอย่างชัดเจน เฉพาะในช่วงวันหยุดคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุด 5-6 แห่งเท่านั้นที่อนุญาตให้ประชากรดื่มเบียร์ได้และร้านเหล้าเป็นการผูกขาดของรัฐ

ชีวิตในที่สาธารณะยังรวมไปถึงการละเล่นและความบันเทิง ทั้งทางทหารและอย่างสันติ เช่น การยึดเมืองหิมะ มวยปล้ำและกำปั้น เมืองต่างๆ กระโดดโลดเต้น ตัวตลกคนตาบอด คุณย่า การพนันเกมลูกเต๋าเริ่มแพร่หลายและตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 - ในไพ่ที่นำมาจากตะวันตก งานอดิเรกที่ชื่นชอบของกษัตริย์และโบยาร์คือการล่าสัตว์

ดังนั้น ชีวิตมนุษย์ในยุคกลางแม้ว่าจะค่อนข้างซ้ำซากจำเจ แต่ก็ห่างไกลจากความเหนื่อยล้าจากการผลิตและทรงกลมทางสังคมและการเมือง มันรวมถึงแง่มุมต่างๆ ในชีวิตประจำวันที่นักประวัติศาสตร์มักไม่ค่อยให้ความสนใจ

แรงงานในชีวิตของคนรัสเซีย

ชายชาวรัสเซียในยุคกลางมักหมกมุ่นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับครอบครัวของเขา: "สำหรับทุกคน คนรวยและคนจน ผู้น้อยใหญ่ จงตัดสินตัวเองและกวาดล้างไปตามการค้าและเหยื่อ และตามทรัพย์สินของเขา แต่เป็นคนที่เป็นระเบียบเรียบร้อย , กวาดตัวเองตามเงินเดือนของรัฐและตามรายได้, และนั่นคือลานสำหรับตัวเองที่จะเก็บไว้และการได้มาทั้งหมดและสต็อกทั้งหมด, ด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงเก็บและของใช้ในครัวเรือนทั้งหมด; เจ้าจึงกินดื่มและคบคนดี”

ทำงานเป็นคุณธรรมและศีลธรรม: งานเย็บปักถักร้อยหรืองานฝีมือใด ๆ ตาม Domostroy ควรทำในการเตรียมการชำระสิ่งสกปรกทั้งหมดและล้างมือให้สะอาดก่อนอื่น - โค้งคำนับรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ในพื้นดิน - ด้วยสิ่งนั้นและ เริ่มต้นทุกธุรกิจ

ตามที่ "Domostroy" แต่ละคนควรมีชีวิตอยู่ตามความมั่งคั่งของเขา

ควรซื้อของใช้ในบ้านทั้งหมดในเวลาที่ถูกกว่าและจัดเก็บอย่างระมัดระวัง เจ้าของและนายหญิงควรเดินไปรอบ ๆ ตู้กับข้าวและห้องใต้ดินและดูว่ามีเงินสำรองอะไรบ้างและเก็บไว้อย่างไร สามีควรเตรียมการและดูแลบ้านทุกอย่าง ส่วนภรรยา ผู้เป็นที่รักควรเก็บออมสิ่งที่เตรียมไว้ แนะนำให้แจกเสบียงทั้งหมดเป็นใบเสร็จและจดจำนวนที่จ่ายไปเพื่อจะได้ไม่ลืม

Domostroy แนะนำให้คุณมีคนที่บ้านที่มีความสามารถในงานฝีมือประเภทต่าง ๆ เสมอ: ช่างตัดเสื้อ, ช่างทำรองเท้า, ช่างตีเหล็ก, ช่างไม้ เพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องซื้ออะไรด้วยเงิน แต่มีทุกอย่างพร้อมในบ้าน ระหว่างทาง มีการระบุกฎเกี่ยวกับวิธีการเตรียมเสบียงบางอย่าง: เบียร์, kvass, เตรียมกะหล่ำปลี, เก็บเนื้อสัตว์และผักต่างๆ ฯลฯ

"โดโมสทรอย" เป็นชีวิตประจำวันทางโลกประเภทหนึ่งซึ่งบ่งบอกให้คนทางโลกรู้ว่าเขาต้องถือศีลอดวันหยุด ฯลฯ อย่างไรและเมื่อไหร่

"Domostroy" ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด: วิธี "จัดกระท่อมที่ดีและสะอาด" วิธีแขวนไอคอนและวิธีรักษาความสะอาดวิธีปรุงอาหาร

ทัศนคติของคนรัสเซียในการทำงานเป็นคุณธรรมเช่นเดียวกับการกระทำทางศีลธรรมสะท้อนให้เห็นใน Domostroy มีการสร้างอุดมคติที่แท้จริงของชีวิตการทำงานของคนรัสเซีย - ชาวนา, พ่อค้า, โบยาร์และแม้แต่เจ้าชาย (ในเวลานั้นการแบ่งชนชั้นไม่ได้ดำเนินการบนพื้นฐานของวัฒนธรรม แต่ขึ้นอยู่กับขนาด ของทรัพย์สินและจำนวนคนใช้). ทุกคนในบ้านทั้งเจ้าของและคนงานต้องทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย พนักงานต้อนรับแม้ว่าเธอจะมีแขกก็ตาม "ก็จะนั่งทับงานเย็บปักถักร้อยเสมอ" เจ้าของต้องมีส่วนร่วมใน "งานที่ชอบธรรม" เสมอ (เน้นซ้ำ ๆ ) มีความยุติธรรม ประหยัด และดูแลครัวเรือนและพนักงานของเขา ภรรยาพนักงานต้อนรับควร "ใจดี ทำงานหนัก และนิ่งเงียบ" คนรับใช้เป็นคนดี เพื่อพวกเขาจะ “รู้จักการค้าขาย ใครคู่ควรกับใคร และเขาฝึกการค้าขายอะไร” ผู้ปกครองจำเป็นต้องสอนงานของลูก ๆ "งานเย็บปักถักร้อย - แม่ของลูกสาวและงานฝีมือ - พ่อของลูกชาย"

ดังนั้น "โดโมสทรอย" จึงไม่ได้เป็นเพียงชุดของกฎสำหรับพฤติกรรมของผู้มั่งคั่งในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น แต่ยังเป็น "สารานุกรมครัวเรือน" ชุดแรกอีกด้วย

มาตรฐานทางศีลธรรม

เพื่อให้บรรลุถึงชีวิตที่ชอบธรรมบุคคลต้องปฏิบัติตามกฎบางประการ

ลักษณะและพันธสัญญาต่อไปนี้ระบุไว้ใน "โดโมสทรอย": "พ่อที่หยั่งรู้ซึ่งเลี้ยงชีพด้วยการค้า - ในเมืองหรือข้ามทะเล - หรือไถในหมู่บ้าน เช่น จากกำไรใด ๆ ที่เขาเก็บไว้สำหรับลูกสาวของเขา"(บทที่ 20) ,"จงรักบิดามารดาของตนจงให้เกียรติแก่ตนและแก่ตนและวางความทุพพลภาพและความทุกข์ทั้งปวงไว้ที่ตนด้วยสุดใจ" (บทที่ 22) "ควรอธิษฐานขอบาปและยกโทษบาป สุขภาพของกษัตริย์และราชินีและลูก ๆ ของพวกเขาและพี่น้องของเขาและสำหรับกองทัพที่รักพระคริสต์เกี่ยวกับความช่วยเหลือจากศัตรูเกี่ยวกับการปลดปล่อยเชลยและเกี่ยวกับปุโรหิตรูปเคารพและพระสงฆ์และเกี่ยวกับบิดาฝ่ายวิญญาณและเกี่ยวกับ คนป่วยเกี่ยวกับนักโทษในคุกและสำหรับคริสเตียนทุกคน” (ch. 12)

ในบทที่ 25 "คำแนะนำสำหรับสามี ภรรยา คนงาน และลูก ๆ ในการใช้ชีวิตอย่างที่ควรจะเป็น" โดโมสทรอยสะท้อนถึงกฎทางศีลธรรมที่คนรัสเซียในยุคกลางต้องปฏิบัติตาม: "ใช่ สำหรับคุณ อาจารย์ และภริยา บุตร และบริวาร - ไม่ลักทรัพย์ ไม่ผิดประเวณี ไม่พูดปด ไม่ใส่ร้าย ไม่อิจฉา ไม่โกรธ ไม่ใส่ร้าย ไม่เบียดเบียนผู้อื่น ไม่กล่าวโทษ ทำ ไม่นินทา ไม่เยาะเย้ย ไม่คิดร้าย ไม่โกรธใคร เชื่อฟังผู้ใหญ่และอ่อนน้อม เป็นมิตรกับคนกลาง ต่อน้องและคนอนาถา เป็นมิตรและมีน้ำใจ ปลูกฝังทุกธุรกิจไม่ให้ติดป้ายแดงและ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะไม่ทำให้คนงานขุ่นเคืองในการจ่ายเงินให้อดทนต่อความผิดทุกอย่างด้วยความขอบคุณเพื่อเห็นแก่พระเจ้า: ทั้งการตำหนิและการตำหนิหากถูกประณามและประณามอย่างถูกต้องให้ยอมรับด้วยความรักและหลีกเลี่ยงความประมาทดังกล่าวและในทางกลับกันจะไม่แก้แค้น หากคุณไม่มีความผิดใด ๆ คุณจะได้รับรางวัลจากพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้

บทที่ 28 “ชีวิตอธรรม” ของ “โดโมสทรอย” มีคำแนะนำดังต่อไปนี้: “และใครก็ตามที่ไม่ดำเนินชีวิตตามพระเจ้า ไม่ใช่ในทางของคริสเตียน กระทำความอยุติธรรมและความรุนแรงทุกรูปแบบ ก่อความขุ่นเคืองอย่างใหญ่หลวง และไม่ชดใช้ เป็นหนี้ แต่คนโง่เขลาจะทำร้ายทุกคนและในทางเพื่อนบ้านไม่ใจดีกับชาวนาในหมู่บ้านหรือในคำสั่งในขณะที่นั่งอยู่ในอำนาจเรียกเก็บส่วยหนักและภาษีที่ผิดกฎหมายต่างๆหรือไถใครซักคน นาของผู้อื่นหรือปลูกป่าหรือจับปลาทั้งหมดในกระชังของผู้อื่นหรือกระดานหรือโดยอธรรมและความรุนแรงจะจับและปล้นที่มีน้ำหนักเกินและพื้นที่ล่าสัตว์ทุกชนิดหรือขโมยหรือทำลายหรือกล่าวโทษผู้อื่นในบางสิ่ง หรือหลอกลวงใคร ทรยศใครโดยเปล่าประโยชน์ หรือทำให้ผู้บริสุทธิ์ตกเป็นทาสด้วยเล่ห์เหลี่ยมหรือความรุนแรง หรือตัดสินโดยไม่สุจริต หรือค้นหาอย่างอยุติธรรม หรือเป็นพยานเท็จ หรือม้า สัตว์ใดๆ ทรัพย์สินใดๆ และหมู่บ้าน หรือสวนหรือลานและที่ดินทั้งหมดโดยการบังคับหรือซื้อในราคาถูกไปเป็นเชลยและในการกระทำที่ไม่เหมาะสมทั้งหมด: ในการผิดประเวณีด้วยความโกรธด้วยความอาฆาตพยาบาท - นายหรือนายหญิงเองสร้างพวกเขาหรือลูก ๆ ของพวกเขาหรือ คนของพวกเขา หรือชาวนาของพวกเขา - พวกเขาทั้งหมดจะต้องอยู่ในนรกและถูกสาปแช่งบนโลกอย่างแน่นอนเพราะในการกระทำที่ไม่สมควรทั้งหมดเจ้านายไม่ใช่พระเจ้าที่ได้รับการอภัยและสาปแช่งโดยผู้คนและผู้ที่ทำให้เขาขุ่นเคืองก็ร้องหาพระเจ้า

วิถีชีวิตทางศีลธรรมซึ่งเป็นส่วนประกอบของความวิตกกังวลในชีวิตประจำวัน เศรษฐกิจ และสังคม มีความจำเป็นพอ ๆ กับความกังวลเกี่ยวกับ "อาหารประจำวัน"

ความสัมพันธ์ที่คู่ควรระหว่างคู่สมรสในครอบครัว, อนาคตที่มั่นใจสำหรับลูกหลาน, ตำแหน่งที่รุ่งเรืองสำหรับผู้สูงอายุ, ทัศนคติที่เคารพต่อผู้มีอำนาจ, การเคารพพระสงฆ์, ความกระตือรือร้นต่อเพื่อนร่วมเผ่าและผู้ร่วมศาสนาเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับ "ความรอด" ความสำเร็จใน ชีวิต.

บทสรุป

ดังนั้นลักษณะที่แท้จริงของวิถีชีวิตชาวรัสเซียและภาษาของศตวรรษที่ 16 เศรษฐกิจรัสเซียที่ควบคุมตนเองแบบปิดโดยเน้นที่ความเจริญรุ่งเรืองที่เหมาะสมและการยับยั้งชั่งใจตนเอง (ไม่ครอบครอง) ดำเนินชีวิตตามมาตรฐานศีลธรรมดั้งเดิม ใน Domostroy ความหมายอยู่ในความจริงที่ว่าเขาวาดชีวิตให้กับเราชายผู้มั่งคั่งในศตวรรษที่ 16 - ชาวเมือง พ่อค้า หรือผู้มีระเบียบ.

"โดโมสทรอย" ให้โครงสร้างพีระมิดสามส่วนแบบคลาสสิกในยุคกลาง: ยิ่งสัตว์ตัวล่างอยู่บนบันไดลำดับชั้น ความรับผิดชอบก็จะน้อยลง แต่ยังมีอิสระด้วย ยิ่งสูง - พลังยิ่งยิ่งใหญ่ แต่ยังต้องรับผิดชอบต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าด้วย ในแบบจำลองของ Domostroy ซาร์จะรับผิดชอบประเทศของเขาทันทีและเจ้าของบ้านซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัวจะต้องรับผิดชอบต่อสมาชิกในครัวเรือนทั้งหมดและบาปของพวกเขา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีความจำเป็นในการควบคุมแนวดิ่งทั้งหมดต่อการกระทำของพวกเขา ผู้บังคับบัญชาในขณะเดียวกันก็มีสิทธิลงโทษผู้ใต้บังคับบัญชาที่ฝ่าฝืนคำสั่งหรือไม่ซื่อสัตย์ต่ออำนาจหน้าที่ของตน

ใน "Domostroy" มีการนำแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณมาใช้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการพัฒนาจิตวิญญาณในมาตุภูมิโบราณ จิตวิญญาณไม่ใช่การให้เหตุผลเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่เป็นการกระทำเชิงปฏิบัติเพื่อนำอุดมคติที่มีลักษณะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมมาปฏิบัติ และเหนือสิ่งอื่นใด อุดมคติของแรงงานที่ชอบธรรม

ใน "Domostroy" จะได้รับภาพเหมือนของชายชาวรัสเซียในเวลานั้น นี่คือคนหาเลี้ยงครอบครัวและคนหาเลี้ยงครอบครัวซึ่งเป็นคนในครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง (โดยหลักการแล้วไม่มีการหย่าร้าง) ไม่ว่าสถานะทางสังคมของเขาจะเป็นเช่นไร อันดับแรกสำหรับเขาก็คือครอบครัว เขาเป็นผู้พิทักษ์ภรรยา ลูก และทรัพย์สินของเขา และในที่สุด นี่คือบุคคลที่มีเกียรติ มีความรู้สึกลึกซึ้งในศักดิ์ศรีของตัวเอง ต่างจากการโกหกและการเสแสร้ง จริง คำแนะนำของ "Domostroy" อนุญาตให้ใช้กำลังกับภรรยา, ลูก, คนรับใช้; และสถานะของฝ่ายหลังก็ไม่น่าอิจฉา ถูกตัดสิทธิ สิ่งสำคัญในครอบครัวคือผู้ชาย - เจ้าของสามีพ่อ

ดังนั้น "โดโมสทรอย" จึงเป็นความพยายามที่จะสร้างหลักปฏิบัติทางศาสนาและศีลธรรมอันโอ่อ่า ซึ่งควรจะสร้างและปฏิบัติตามอุดมคติของโลก ครอบครัว ศีลธรรมทางสังคม

ประการแรกความเป็นเอกลักษณ์ของ "Domostroy" ในวัฒนธรรมรัสเซียคือหลังจากนั้นก็ไม่มีความพยายามใดเทียบเคียงได้เพื่อทำให้วงจรชีวิตทั้งหมดเป็นปกติโดยเฉพาะชีวิตครอบครัว

บรรณานุกรม

1. Domostroy // อนุสาวรีย์วรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ: กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. บทความ, 2528

2. Zabylin M. คนรัสเซีย, ประเพณี, พิธีกรรม, ตำนาน, ความเชื่อโชคลาง บทกวี - ม.: Nauka, 1996

3. Ivanitsky V. หญิงชาวรัสเซียในยุคของ "Domostroy" // สังคมศาสตร์และความทันสมัย ​​2538 ฉบับที่ 3 - หน้า 161-172

4. Kostomarov N.I. ชีวิตในบ้านและประเพณีของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่: เครื่องใช้, เสื้อผ้า, อาหารและเครื่องดื่ม, สุขภาพและโรค, ประเพณี, พิธีกรรม, การรับแขก - ม.: การตรัสรู้, 2541

5. ลิชแมน บี.วี. ประวัติศาสตร์รัสเซีย. – ม.: ก้าวหน้า, 2548

6. ออร์ลอฟ เอ.เอส. วรรณคดีรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11-16 - ม.: การตรัสรู้, 2535

7. พุชคาเรว่า เอ็น.แอล. ชีวิตส่วนตัวของผู้หญิงรัสเซีย: เจ้าสาว, ภรรยา, นายหญิง (X - ต้นศตวรรษที่ XIX) - ม.: การตรัสรู้, 2540

8. Tereshchenko A. ชีวิตของชาวรัสเซีย – ม.: Nauka, 1997

Domostroy - สารานุกรมแห่งชีวิตของ Ancient Rus '

ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์สถานศึกษางบประมาณของรัฐ “ โรงเรียนมัธยมศึกษาเลขที่ " เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

การแนะนำ

งานนี้อุทิศให้กับการศึกษาอนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียและความคิดทางสังคมที่โดดเด่น "Domostroy" ช่วงของปัญหาที่กล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้ดีมาก เนื้อหามีความสำคัญ เราจะพยายามพิจารณาจากมุมนี้ - เหตุใด Domostroy จึงเรียกได้ว่าเป็นสารานุกรมแห่งชีวิตในช่วงเวลานั้น อะไรคือสาเหตุที่นำไปสู่การสร้างเรียงความที่สะท้อนถึงชีวิตในช่วงเวลานั้นอย่างเต็มที่ และอะไรคือ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุด "ราก" ของชีวิตของ Rus ในยุคนั้นตาม Domostroy " ท้ายที่สุดแล้ว อาจกล่าวได้อย่างแน่นอนว่าไม่มีหนังสือเล่มใดเล่มเดียวที่จะสะท้อนถึงคุณลักษณะที่สำคัญและหลากหลายที่สุดของชีวิตในยุคสมัยนั้นได้อย่างสมบูรณ์เท่ากับโดโมสทรอย ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Domostroy เรียกว่า "ตำราอาหาร" ของชีวิตชาวรัสเซีย

ครั้งหนึ่งหนังสือเล่มนี้เคยเป็นหนังสืออ้างอิงในมาตุภูมิ ตอนนี้ชื่อเสียงของหนังสือเล่มนี้แม้จะไม่มากนัก แต่ก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน มีวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่ที่อุทิศให้กับมันซึ่งยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่อง งานของเรามีการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ในธรรมชาติ วิทยานิพนธ์ต้นฉบับประกอบกับงานวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ที่ได้สัมผัสประเด็นนี้และศึกษาอย่างลึกซึ้ง

เป็นเวลานานแล้วที่ "Domostroy" ถือเป็นงานเชิงปฏิกิริยา แต่ในศตวรรษที่ 20 ความเห็นของนักวิทยาศาสตร์เปลี่ยนไปบ้าง นักเขียนและนักปรัชญาในประเทศรายใหญ่ที่สุดได้อุทิศเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นให้กับแนวคิดที่ได้รับการปกป้องในโดโมสทรอย มันจะค่อยๆชัดเจนว่ามีความสำคัญและมีความสำคัญมากน้อยเพียงใดในหนังสือเล่มนี้ ตอนนี้ "Domostroy" มักจะพิมพ์ซ้ำและเข้าสู่ชีวิตสมัยใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ ในแง่นี้ อาจกล่าวได้ว่าหนังสือเล่มนี้ล้าสมัยเพียงบางส่วนเท่านั้น และยังคงทำให้เราตื่นเต้นด้วยแนวคิดและภาษาที่สวยงามและไพเราะ

แนวคิดทั่วไปของ Domostroy

ส่วนนี้กล่าวถึงประเด็นการประพันธ์และที่มาของหนังสือ ต้นแบบวรรณกรรม และจำแนกเนื้อหาของงาน

การประพันธ์และที่มา

"DOMOSTROY" เป็นอนุสรณ์สถานนิรนามของวรรณกรรมฆราวาสรัสเซียในช่วงปลายยุคกลาง ซึ่งกล่าวถึงประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางศาสนาและฆราวาสในยุคนั้น ซึ่งเป็นกฎเกณฑ์บางประการสำหรับพฤติกรรมของผู้มีอันจะกิน ซึ่งเขา ต้องใช้ในชีวิตจริง

มุมมองของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาที่มาและการประพันธ์ของ Domostroy นั้นแตกต่างกัน

มีสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์สองขั้ว Orlov [10] เชื่อว่าข้อความของ Domostroy เป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันที่เริ่มขึ้นในศตวรรษที่สิบห้าใน Novgorod และ [9] ระบุถึงการประพันธ์ของ Domostroy ว่าเป็นเพื่อนร่วมงานของ Ivan the Terrible นักบวชแห่งอาราม Annunciation ในมอสโก บุคคลสำคัญทางศาสนาและบุคคลสาธารณะที่โดดเด่นของ Sylvester ในศตวรรษที่สิบหก

Domostroy รุ่นใหม่รวบรวมโดย Abbot Karion (Istomin) ในศตวรรษที่สิบเจ็ด ฉบับนี้ได้รวม Domostroy หลายรุ่นที่มีอยู่ในขณะนั้นเข้าด้วยกัน

ต้นแบบวรรณกรรม

ประเภทของการสอนหรือการจรรโลงใจมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน นี่คือการจรรโลงใจและข้อพิสูจน์ของนักการศึกษาและบิดาผู้ปกครอง (จักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินพอร์ไฟโรเจนิทัสและบาซิลที่หนึ่ง พวกเขาแตกต่างกันมากในธรรมชาติ คุณสามารถยกตัวอย่างมากมายจากวรรณกรรมยุโรป ดังนั้นเรามาพูดถึงคำสั่งสอนกับลูกชาย ของฤาษีในบารี (ศตวรรษที่ 13), บทความเกี่ยวกับรัฐบาลของเจ้าชายโดยอาร์ชบิชอปโคลอนนา (ศตวรรษที่ 14), วาทกรรมเกี่ยวกับการปกครองของครอบครัวของแพนดอล์ฟฟินี (ศตวรรษที่ 15), งานนิรนามภาษาฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 13 เรื่อง "คำแนะนำของพ่อถึงลูกชายของเขา" คำสั่งถึงลูกสาวของ Geoffroy de Latou Landry (ศตวรรษที่สิบสี่), "Paris master" (ศตวรรษที่สิบห้า) นอกจากนี้ยังมี "The Book of Christian Teachings" โดย Thomas Shchitny (ศตวรรษที่สิบสี่), "คำแนะนำจากพ่อถึงลูกชายของเขา " โดย Smil Flaschka จาก Pardubice (ศตวรรษที่ 14), "A Brief Instruction to a Young Master" โดย Szymon Lomnicki (ศตวรรษที่ 16) จากเช็ก นอกจากนี้ กษัตริย์ของสเปนยังมีประเพณีการเขียนเรียงความทางศีลธรรมสำหรับลูกหลานของพวกเขา แต่งโดยกษัตริย์ Don Sancho และ Infante Don Juan Manuel นอกจากนี้ กษัตริย์หลุยส์ที่ 1 แห่งฝรั่งเศส ได้สร้างการจรรโลงใจแก่พระราชโอรส ครั้งหนึ่งหนังสือภาษาละตินของ Platina of Cremona เป็นที่รู้จักซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1539 แต่วรรณกรรมอิตาลีในศตวรรษที่สิบหกนั้นอุดมไปด้วย "กฎแห่งชีวิต" เป็นพิเศษ หนังสือดังกล่าวรวบรวมโดย Andrea Piccolomini, Andrea Vivis, Antonio della Casa, Stefano Guizzi และ Balthazar Castiglione

สิ่งสำคัญคือต้องเพิ่มว่าบรรพบุรุษของ "Domostroy" ในประเทศโดยตรงคือ "คำแนะนำ" ที่มีชื่อเสียงของ Vladimir Monomakh

การจัดหมวดหมู่เนื้อหา

ในศตวรรษที่สิบห้า - สิบหก กระบวนการสร้างรัฐรัสเซียรวมศูนย์เกิดขึ้น และงานของ "Domostroy" ก็คือการมีส่วนร่วมในการสร้างระบบการจัดการที่มีเหตุผลและเข้มงวดนี้ นี่คือวิธีการสร้างแกนความหมายที่สำคัญในยุคนั้น: พระเจ้า - กษัตริย์ - พ่อ - ครอบครัว

ดังนั้นเราจึงได้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับโดโมสทรอย ที่มาของมัน การประพันธ์ เรายังหันไปหาวรรณกรรมรัสเซียและยุโรปรุ่นก่อนๆ ของเขาทันที และจัดโครงสร้างเนื้อหาของหนังสือ

ศาสนา

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในแวดวงศาสนาและรัฐคริสตจักรในเวลานั้น ประการแรก เฉพาะในศตวรรษที่สิบหกเท่านั้นที่ลัทธินอกรีตได้หายไปอย่างแท้จริงในมาตุภูมิ ฐานที่มั่นซึ่งเป็นบริเวณรอบนอกของอาณาจักรมัสโกวีต ประการที่สอง Orthodoxy of Rus เป็นครั้งแรกที่เริ่มตระหนักว่าตัวเองเป็นกองกำลังการแสดงที่แข็งขัน ในที่สุดคริสตจักรก็เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับรัฐมากขึ้น: Ivan the Terrible เป็นแกรนด์ดยุคคนแรกที่ "เจิม" ให้ปกครอง

และเหตุการณ์เหล่านี้ถูกประทับอยู่ใน Domostroy ซึ่งในทางกลับกันก็มีส่วนสนับสนุนพวกเขาอย่างแข็งขัน

ประเด็นทางศาสนามีความสำคัญอย่างยิ่งในโดโมสทรอย พวกเขาเริ่มต้นด้วยพวกเขา

ตามความเชื่อดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ "โดโมสทรอย" นำกฎและพิธีกรรมหลักของคริสตจักรมาสู่ใจของผู้อ่านทุกคน งานเริ่มต้นด้วยสมมุติฐานของธรรมชาติทางศาสนา: คริสเตียนควรเชื่ออย่างไร, วิธีรับศีลมหาสนิทและบูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์, วิธีให้เกียรตินักบวช, วิธีอธิษฐาน, ไปโบสถ์, วิธีตกแต่งบ้านด้วยไอคอน หลักความเชื่อของคริสเตียนผสมผสานกับคำแนะนำง่ายๆ เกี่ยวกับวิธีปัดฝุ่นไอคอน และคำแนะนำเกี่ยวกับการปฏิบัติตามพิธีกรรมทางศาสนาตามข้อกำหนดของทัศนคติบางอย่างที่มีต่อกษัตริย์และ "ผู้ปกครอง"

"Domostroy" เริ่มต้นด้วยคำอธิบายหลักคำสอนและสถาบันที่สำคัญที่สุดของ Orthodoxy - พระคริสต์, พระมารดาของพระเจ้า, พระตรีเอกภาพ “เป็นการเหมาะสมสำหรับคริสเตียนทุกคนที่จะรู้วิธีดำเนินชีวิตตามพระเจ้าในความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ประการแรก สุดจิตสุดใจ สุดความคิด และสุดความรู้สึก จงเชื่อด้วยศรัทธาอย่างจริงใจในพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในตรีเอกานุภาพที่แบ่งแยกไม่ได้

ในการจุติมาเกิดขององค์พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า จงเชื่อ จงเรียกพระมารดาของพระเจ้าผู้ให้กำเนิดพระองค์ และนมัสการไม้กางเขนของพระคริสต์ด้วยความเชื่อ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำความรอดมาสู่ทุกคนบนไม้กางเขน ให้เกียรติไอคอนของพระคริสต์และแม่ที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ กองกำลังศักดิ์สิทธิ์บนสวรรค์และวิสุทธิชนทุกคนที่มีศรัทธาเช่นเดียวกับพวกเขา และแสดงทั้งหมดนี้ด้วยความรักในการสวดอ้อนวอน และโค้งคำนับ และเรียกร้องให้มีการวิงวอนต่อพระพักตร์พระเจ้า และ จุมพิตพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญและบูชาด้วยความเคารพ"

ตามมาด้วยคำแนะนำมากมายเกี่ยวกับการปฏิบัติตามพิธีกรรมของโบสถ์และชีวิตทางศาสนา - วิธีปฏิบัติตัวกับนักบวช “หันไปใช้ลำดับชั้นเสมอและให้เกียรติพวกเขาและเรียกร้องพรและคำแนะนำทางจิตวิญญาณจากพวกเขาและล้มลงแทบเท้าของพวกเขาและเชื่อฟังพวกเขาตามพระเจ้าในทุกสิ่ง” [ 5 ] แล้วจะปฏิบัติตัวอย่างไรในพระวิหาร - "ในโบสถ์ในการรับใช้ ให้ยืนด้วยความกลัวและอธิษฐานในความเงียบ และที่บ้านมักจะร้องเพลง Compline, Midnight Office และ the Hours และใครก็ตามที่เพิ่มกฎเพื่อความรอดของเขา กฎนั้นอยู่ในความประสงค์ของเขา ดังนั้นรางวัลนั้นยิ่งใหญ่กว่าจากพระเจ้า และภรรยาไปที่คริสตจักรของพระเจ้าเมื่อทำได้ ตามความประสงค์และปรึกษาหารือกับสามี ในคริสตจักร อย่าพูดคุยกับใคร ยืนเงียบ ๆ และตั้งใจฟังการร้องเพลงและการอ่านของพระเจ้า โดยไม่มองไปรอบ ๆ ไม่พิงกำแพงหรือพิงเสา และไม่พิงไม้เท้า ไม่ก้าวเท้าจากเท้าหนึ่งไปอีกเท้าหนึ่ง ยืนเอามือไขว้กันที่หน้าอก ไม่สั่นคลอน แน่วแน่ ก้มหน้าลง เศร้าโศกอยู่ในใจ [ 5 ]

ดังนั้น ประเด็นเกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาจึงมีความสำคัญสูงสุดในความหมายตามตัวอักษรและโดยนัยในโดโมสเตรอย ศาสนาออร์โธดอกซ์ที่เข้มแข็งขึ้นเรื่อย ๆ ทำหน้าที่เป็นรากฐานของโครงสร้างชีวิตทั้งหมดในมาตุภูมิโบราณในเวลานั้น

ชีวิตสาธารณะ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ระหว่างบทที่อุทิศให้กับศาสนามีบทที่อุทิศให้กับอำนาจของกษัตริย์เป็นหลัก

“จงยำเกรงกษัตริย์และปรนนิบัติพระองค์อย่างซื่อสัตย์ อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพระองค์เสมอ และอย่าพูดเท็จกับเขาเลย แต่จงตอบเขาด้วยความเคารพตามความจริงเหมือนพูดกับพระเจ้า และเชื่อฟังเขาทุกอย่าง หากคุณรับใช้กษัตริย์ทางโลกด้วยความจริงและเกรงกลัวพระองค์ คุณจะเรียนรู้ที่จะเกรงกลัวราชาแห่งสวรรค์ด้วยเช่นกัน กษัตริย์ผู้นี้อยู่เพียงชั่วคราว และองค์แห่งสวรรค์นั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ และผู้พิพากษาไม่เสแสร้ง และจะตอบแทนทุกคนตามการกระทำของเขา [ 5]

การประสานอำนาจของพระเจ้าและกษัตริย์มีความหมายสูง ท้ายที่สุดแล้วในเวลานี้ความคิดของซาร์ในฐานะ "ผู้เจิม" ของพระเจ้าก็ถือกำเนิดขึ้นในมาตุภูมิ Ivan the Terrible จ่ายส่วยให้เธอเป็นพิเศษ

ลำดับชั้นที่เข้มงวดของสังคมและระเบียบพฤติกรรมที่โดโมสเตรยสนับสนุนได้รับการออกแบบมาอย่างแม่นยำเพื่อจัดโครงสร้างชีวิตทั้งหมดของรัฐที่รวมศูนย์อำนาจมากขึ้นและเสริมสร้างอำนาจของกลไกรัฐ

ดังนั้น บทบัญญัติหลายข้อของโดโมสเตรยและจิตวิญญาณของโดโมสเตรยจึงได้รับการเรียกร้องให้ช่วยเสริมสร้างการรวมศูนย์แบบหนุ่มสาวของรัฐรัสเซีย เพื่อจุดประสงค์นี้ Domostroy จึงถูกสร้างขึ้น

ตระกูล

รัฐ คริสตจักร และครอบครัวรวมกันเป็นชุมชน โดโมสทรอยสอนสิ่งนี้ รัฐสร้างขึ้นจากรากฐานที่เชื่อถือได้ - ครอบครัว เช่นเดียวกับที่ประมุขของรัฐคือกษัตริย์ - ผู้มีอำนาจสูงสุดดังนั้นในครอบครัวผู้มีอำนาจสูงสุด - หัวหน้าครอบครัว - เป็นหัวหน้าของบ้านทั้งหมด คำว่า "อธิปไตย" ในทั้งสองกรณีใช้ในความหมายเดียวกัน ในระดับครอบครัว ดูเหมือนว่าระบบอำนาจรัฐกษัตริย์จะเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า

หัวหน้าบ้านซึ่งเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดใน "รัฐครอบครัว" ของเขาไม่ได้คิดเกี่ยวกับตัวเองคนเดียว แต่เกี่ยวกับสมาชิกในครอบครัวทั้งหมดแม้แต่คนรับใช้ของบ้าน สำหรับพวกเขาเขามีหน้าที่รับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้าและจะทรงตอบในวันพิพากษาครั้งสุดท้าย หน้าที่และความรับผิดชอบต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า กษัตริย์ และสังคมทั้งหมดสำหรับการจัดการชีวิตในบ้านทำให้เจ้าของมีสิทธิมหาศาล เขามีอิสระที่จะลงโทษ สอนและลงโทษ .. เพื่อที่จะสอนชีวิตที่แท้จริง เขาต้องให้ทุกครัวเรือนอยู่ใน บังเหียนที่เข้มงวด

เป็นความรับผิดชอบอันสูงส่งต่อพระเจ้าสำหรับตนเองและครอบครัว อันดับแรก มอบสิทธิอันยิ่งใหญ่แก่สามีในหมู่ญาติและสมาชิกในครัวเรือน “ถ้าตัวสามีเองไม่ทำตามที่เขียนไว้ในหนังสือเล่มนี้ ไม่สั่งสอนภรรยาและคนใช้ของเขา ไม่นำบ้านตามพระเจ้า ไม่เอาใจใส่จิตวิญญาณ ไม่สั่งสอนผู้คนของเขา กฎและเขาเองทำลายในยุคนี้และในอนาคตและบ้านของเขาและส่วนที่เหลือทั้งหมดกับเขา อย่างไรก็ตาม หากสามีที่ดีกังวลเกี่ยวกับความรอดของเขาและสั่งสอนภรรยาและลูก ๆ ของเขา และยังสอนคนรับใช้ของเขาให้รู้จักความยำเกรงพระเจ้าและการดำเนินชีวิตคริสเตียนที่ถูกต้องตามที่มีเขียนไว้ที่นี่ เขาและทุกคนจะใช้ชีวิตของเขาร่วมกับทุกคน ชีวิตเจริญรุ่งเรืองในทางแห่งสวรรค์ และจะได้รับความเมตตาจากพระเจ้าเป็นบำเหน็จ" [ 5 ]

ในกรณีที่ไม่เชื่อฟังหัวหน้าครอบครัวมีสิทธิที่จะใช้กำลังทางกายภาพกับสมาชิกในครอบครัวของเขา ในเรื่องนี้สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตบางประเด็น ผู้เขียน "Domostroy" กล่าวถึงการลงโทษทางร่างกายซ้ำ ๆ ว่าเป็นมาตรการบังคับ มันถูกนำไปใช้หากคำนั้นใช้ไม่ได้ นอกจากนี้ ผลของการทรมานทางร่างกายเป็นสิ่งที่ดี - นี่คือความรอดทางจิตวิญญาณ - "ช่วยคนด้วยความกลัว การสอนและการลงโทษ มิฉะนั้น การตัดสินและการลงโทษทางร่างกาย" [ 5 ]

ความโหดร้ายของความสัมพันธ์ในครอบครัวซึ่งกล่าวถึงในโดโมสทรอยไม่ได้เกินบรรทัดฐานทางศีลธรรมของยุคกลางและโดยพื้นฐานแล้วไม่ได้แตกต่างจากงานจรรโลงใจที่คล้ายกันของนักเขียนชาวยุโรป

“จงรักบุตรชายของเจ้า จงเพิ่มบาดแผลของเขา แล้วเจ้าจะชื่นชมยินดีเพราะเขา ลงโทษลูกชายของคุณตั้งแต่ยังเด็ก และคุณจะชื่นชมยินดีเพราะเขาเป็นผู้ใหญ่ และในหมู่คนชั่วร้าย คุณจะโอ้อวดเขา และศัตรูของคุณจะอิจฉาคุณ เลี้ยงลูกด้วยข้อห้าม แล้วคุณจะพบสันติสุขและพรในตัวพวกเขา อย่าหัวเราะเล่นกับเขาในวัยเด็กคุณสนุกในวัยเด็ก แต่เมื่อโตขึ้นคุณจะเสียใจและในอนาคตเหมือนความเจ็บปวดในจิตวิญญาณของคุณ ดังนั้นอย่าให้เจตจำนงเสรีแก่เขาในวัยเยาว์ แต่จงทุบซี่โครงของเขาในขณะที่เขาเติบโต เพื่อที่ว่าเมื่อโตเต็มที่แล้วเขาจะไม่ผิดต่อคุณและจะไม่สร้างความรำคาญแก่คุณและเป็นโรคทางวิญญาณและความพินาศ ของบ้าน, และการทำลายที่ดิน, และการตำหนิของเพื่อนบ้าน, และเสียงหัวเราะของศัตรู, และการจ่ายเงินให้กับเจ้าหน้าที่, และการรบกวนที่ชั่วร้าย. [ 5 ] ก่อนหน้าเรา เป็นสิ่งที่บ่งบอกความเข้าใจในยุคกลางเกี่ยวกับการเลี้ยงดูของคนรุ่นใหม่ซึ่งไม่รู้จักแนวคิดของวัยเด็ก เมื่อเด็กถูกมองว่าเป็นผู้ใหญ่ตัวเล็ก ๆ และเรียกร้องสูงจากเขาโดยไม่ทำให้ ค่าเผื่ออายุ

Domostroy ให้ความสนใจกับภรรยาของเขาเป็นอย่างมาก - ผู้หญิงที่แท้จริงของบ้าน

สถานที่พิเศษในลำดับชั้นของครอบครัวถูกครอบครองโดยจักรพรรดินีภรรยาของเจ้าของบ้าน เธอต้องอยู่ด้วยความเกรงกลัวสามี ยอมเขาทุกอย่าง ปรึกษากับเขา แต่ไม่ควรสรุปคำแนะนำทั้งหมดของ Domostroy เกี่ยวกับคู่สมรส มิฉะนั้นอาจมีการสร้างความเห็นว่าผู้หญิงคนนั้นไม่ได้พูดอะไรนอกจากสิ่งที่สามีของเธอบอกเธอ ไม่ออกไปหาแขก ไม่เห็นคนอื่น อยู่ในโบสถ์หรือสั่งงานบ้าน ไม่สนุก ฉลองวันหยุดและหรือดูตัวตลก อันที่จริงตำแหน่งที่แท้จริงของภรรยาคือตำแหน่งแม่บ้านและการสนับสนุนของสามีในบ้าน ขอบเขตของกิจกรรมของเจ้าของและนายหญิงแตกต่างกัน: เขาสร้าง, เธอช่วยชีวิต, บนไหล่ของเธอวางการจัดระเบียบของการจัดเก็บเสบียง, งานและการฝึกอบรมคนรับใช้ ความคิดเห็นของผู้เขียน Domostroy เกี่ยวกับภรรยาที่มีค่าควรนั้นสูง “ภรรยาที่ดีเป็นบำเหน็จแก่สามี และเป็นความเมตตาแก่ผู้ยำเกรงพระเจ้า เพราะภรรยาให้เกียรติสามี ประการแรก เมื่อรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าแล้ว เธอจะได้รับพร และประการที่สอง ผู้คนจะยกย่องเธอเช่นกัน ภรรยาที่ใจดี ขยันขันแข็ง เงียบขรึมเป็นมงกุฎของสามี หากสามีพบภรรยาที่ดีของตน นางก็นำแต่สิ่งดี ๆ มาจากบ้านของเขา ความสุขมีแก่สามีของภรรยาเช่นนี้ และพวกเขามีอายุยืนยาวในภพที่ดี สำหรับภรรยาควรยกย่องสามีและให้เกียรติ [ 5 ]

ในขณะเดียวกันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างสามีและครอบครัวในยุคกลางว่าเป็นความสัมพันธ์ของการครอบงำที่ชัดเจนของเขา Jacques Le Goff เขียนว่า “ในยุคกลาง แต่ละคนเป็นของครอบครัวเป็นหลัก ครอบครัวใหญ่ ปรมาจารย์หรือชนเผ่า ภายใต้การนำของหัวหน้าของเธอ เธอได้ปราบปรามบุคคลนั้น กำหนดทรัพย์สิน ความรับผิดชอบ และการกระทำร่วมกันแก่เขา [ 8, 262 ] ดังนั้น อำนาจของสามีในครอบครัวจึงแยกออกจากการพึ่งพาอาศัยและความรับผิดชอบต่อครอบครัวไม่ได้

เมื่อสรุปบทนี้ สมมติว่าปัญหาครอบครัวเกิดขึ้นเป็นพิเศษในโดโมสทรอย ครอบครัวที่มีระเบียบมีความสัมพันธ์กับสังคมที่มีระเบียบ สามียังเป็นผู้นำที่มีอำนาจมาก แต่เขาก็แบกรับความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ต่อพระเจ้าและรัฐในการจัดการครอบครัว Domostroy แนะนำให้รู้จักกับสิทธิในอิทธิพลทางกายภาพของหัวหน้าครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับครัวเรือนของเขาภายใต้กรอบที่แน่นอน เป็นเพียงหนทางแห่งความรอดทางจิตวิญญาณสำหรับสมาชิกในครอบครัวเท่านั้น นอกจากนี้สามียังได้รับคำสั่งไม่ให้ละเมิดสิทธิในครอบครัว

ปัญหาครัวเรือน

Domostroy มีเคล็ดลับมากมายเกี่ยวกับวิธีการดูแลครอบครัว ชีวิตประจำวันปรากฏในรายละเอียดมากโดยมีรายละเอียดที่เล็กที่สุด ผ่านการสนทนาทางธุรกิจ คำแนะนำทางธุรกิจและในชีวิตประจำวันจะถูกเปิดเผยซึ่งเป็นลักษณะนิสัยส่วนตัวของสังคมในช่วงเวลาหนึ่ง ดังนั้นแต่ละคนควรดำเนินชีวิตตามรายได้ของตน “ทุกคน ทั้งคนรวยและคนจน คนชั้นสูงและคนถ่อมตัว ต้องนับและคำนึงถึงทุกสิ่งในระบบเศรษฐกิจ ทั้งในด้านการค้า ผลกำไร และในทรัพย์สินทั้งหมด ผู้รับใช้ควรมีชีวิตอยู่โดยคำนวณและคำนึงถึงเงินเดือนและรายได้ของอธิปไตยจากที่ดินและจากมรดกและดูแลบ้านและครัวเรือนทั้งหมดด้วยเสบียงตามรายได้ ตามการคำนวณนี้ให้รักษาคนรับใช้และครัวเรือนไว้ดูการค้าและรายได้และกินดื่มแต่งตัวและรับใช้กษัตริย์และรักษาคนรับใช้และสื่อสารกับคนดี” [5] เราเห็น ว่าชนชั้น แนวทางสถานะที่นี่ค่อนข้างเข้ากันได้กับบรรทัดฐานของพฤติกรรมทั่วไปของสังคมศักดินาทั้งหมด เจ้าของที่มีค่าควรโดยไม่คำนึงถึงสถานะของเขา แต่ก่อนอื่นได้รับคำแนะนำจากรายได้ของเขา สำรองไว้ล่วงหน้าสำหรับใช้ในอนาคตเพื่อว่าในกรณีที่พืชผลล้มเหลวหรือด้วยเหตุผลอื่น ๆ เขาจะไม่เสียเปรียบ

โดโมสทรอยพูดถึงความมัธยัสถ์ นี่คือคำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการล้าง นับและเก็บจาน เย็บผ้ากลับหัว ทำความสะอาด ซ่อมและเก็บสิ่งของที่ใช้แล้ว ความตระหนี่ซึ่งบางครั้งอยู่ติดกับความตระหนี่อาจทำให้เราประหลาดใจ แต่สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าผู้ชายในสมัยนั้นปฏิบัติต่อสิ่งต่างๆ แตกต่างออกไป มีน้อยกว่า มีค่ามากกว่า สืบทอดมา นอกจากนี้ยังเป็นการยากที่จะไม่รับรู้ถึงความถูกต้องและความเกี่ยวข้องของเคล็ดลับบางอย่าง: อย่าทิ้งสิ่งเก่า ๆ แต่ให้บันทึกไว้เพื่อนำกลับมาใช้ใหม่หากจำเป็น คาดการณ์ว่าคุณต้องการอะไรสำหรับฤดูหนาวและเตรียมการที่จำเป็น ในฤดูใบไม้ร่วงเมื่อมีทางเลือกมากขึ้นและราคาถูกลง , การประณามความเมาสุราที่สำคัญและแหลมคมมาก

"โดโมสทรอย" พูดถึงชีวิตและเศรษฐกิจของพลเมือง พ่อค้า หรือช่างฝีมือผู้มั่งคั่ง ลานบ้านของเขาไม่ได้ปิดสนิท กั้นรั้วจากโลกทั้งใบ มันเชื่อมโยงกับตลาดในแง่ของเศรษฐกิจและในแง่ของการสื่อสารของมนุษย์ - กับเพื่อนบ้าน โดโมสทรอยจัดเตรียมไว้เพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันโดยใช้เงินกู้

ดังนั้น "โดโมสทรอย" จึงครอบคลุมประเด็นทางเศรษฐกิจอย่างแข็งขันและให้คำแนะนำเชิงปฏิบัติสำหรับโอกาสต่างๆ

บทสรุป

"โดโมสทรอย" สะท้อนให้เห็นถึงชีวิตทั้งหมดของมาตุภูมิในศตวรรษที่สิบห้า - สิบหกที่มีลักษณะเฉพาะและความขัดแย้งของตัวเอง ศาสนาและชีวิต, ความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยา, การเลี้ยงดูลูก, โครงสร้างของสังคมรัสเซีย, สิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน - ทั้งหมดนี้และประเด็นอื่น ๆ อีกมากมายได้สัมผัสกับมัน

โดยทั่วไป "Domostroy" เป็นความพยายามที่จะสร้างกฎทางศีลธรรมชุดหนึ่งในยุคนั้นและให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับการนำไปใช้

Domostroy มีการประเมินแตกต่างกัน บทวิจารณ์เชิงลบเกี่ยวกับเขาโดยนักปรัชญาเชิงบวกและประชานิยมปฏิวัติเชิงอุดมการณ์เป็นที่ทราบกันดี แต่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 กระแสใหม่ได้สรุปไว้ในการประเมินหนังสือเล่มนี้ "ซิลเวสเตอร์ได้พยายามซึ่งความสำคัญยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้จนถึงขณะนี้ "โดโมสทรอย" เป็นความพยายามที่จะสร้างหลักปฏิบัติทางศาสนาและศีลธรรมอันโอ่อ่า ซึ่งควรจะสร้างและนำอุดมคติของโลก ครอบครัว ศีลธรรมสาธารณะไปใช้อย่างแม่นยำ ภารกิจนี้ยิ่งใหญ่มาก ขนาดของมันเทียบได้กับสิ่งที่ขงจื๊อทำเพื่อประชาชนของเขา... นี่คือความคิดเห็นของนักปรัชญาและนักเขียนชื่อดัง D. Andreev [2, 143]

นักเขียนในประเทศคนสำคัญของศตวรรษที่ 20 - B. Abramov ในนวนิยายเรื่อง "Brothers and Sisters" และ "Home", V. Rasputin ในผลงาน "Live and Drink" และ "Farewell to Matyora" ปิดผนึกความร้อนรนและความเหงาของชายคนหนึ่ง เวลาของเขา ตัดขาดจากรากเหง้าของวัฒนธรรมของเขา ในแง่นี้ แนวคิดเรื่องความเป็นคาทอลิกและความปรองดองของบุคคลและสังคมปรากฏต่อหน้าเราว่าเป็นสิ่งที่ดีและประหยัดอย่างลึกซึ้ง

วรรณกรรม

1. ระบอบเผด็จการในรัสเซีย . ล. วิทยาศาสตร์. อายุ 19 ปี

2. Andreev Mira, M.: โพร อายุ 19 ปี

3. เกี่ยวกับวรรณกรรม งานวิจัย บทความ. ม.: เรื่องแต่ง, 19s.

5. โดโมสทรอย เว็บไซต์ http://www. *****/biblio/books/domostroy/หลัก เอชทีเอ็ม

6. ผู้หญิง Ivanitsky ในยุคของ "Domostroy" // สังคมศาสตร์และความทันสมัย, 1995, No. 3. P.

7. Kostomarov แห่งรัสเซียในชีวประวัติของบุคคลสำคัญ ม.: EKSMO, 20s.

8. อารยธรรมเลอของสาธารณรัฐยุคกลาง อายุ 19 ปี

9. ในเรื่องของฉบับ Domostroy องค์ประกอบและที่มา // วารสารกระทรวงศึกษาธิการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: กระทรวงศึกษาธิการ พ.ศ. 2432 ช. 261 หมายเลข 2 ส. 294-324

10. Orlov ตามรายการ Konshinsky และสิ่งที่ชอบ // การอ่านของสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุ ม.: มหาวิทยาลัยมอสโก 2451 หนังสือ ๒. ส. ๑-๑๐๔.

11. Orlov // ประวัติวรรณคดีรัสเซีย: ใน 10 ฉบับ T. II ส่วนที่ 1 วรรณคดี 1220-1580 M.-L.: AN SSSR, 1945. S. 441 - 445.

12. Domostroy แห่งศตวรรษที่ 16 บทเรียนประวัติศาสตร์ท้องถิ่นสำหรับโรงเรียนยุคใหม่ // การศึกษาแห่งชาติ. 2543. ครั้งที่ 10. ส.

"โดโมสทรอย" ในศตวรรษที่ 16 สอนว่า: "เชิญคนจนและคนขัดสน คนโศกเศร้า และคนแปลกหน้ามาที่บ้านของคุณ และให้อาหารและเครื่องดื่มตามกำลังของคุณ" ในเวลาที่การกุศลเป็นสิ่ง "ศักดิ์สิทธิ์" ส่วนตัวในมาตุภูมิ กษัตริย์และราชินีดำเนินการในรูปของทานและการให้อาหาร นักประวัติศาสตร์ I.E.Zabelin, G.K.Kotoshikhin เขียนเกี่ยวกับบิณฑบาตจำนวนมหาศาลที่พระราชทานแก่บุคคลในโบสถ์และขอทานที่แห่กันไปที่วัดและพระราชวัง มีการแจกจ่ายทานตามวันหยุดตลอดจนเหตุการณ์สำคัญในชีวิตและความตายของราชาและราชินี

“ก่อนเข้าพรรษาใหญ่ในสัปดาห์เนยแข็ง ซาร์แห่งรัสเซียได้แจกจ่ายบิณฑบาตมากมาย จากนั้นไปที่อารามเพื่อบอกลาผู้เฒ่าผู้แก่และให้ทาน พวกเขาพูดถึงราชินีว่าเธอไป กษัตริย์และราชินีมักจะเดินทางไปยังอาราม ตามถนนหนทางที่ขบวนรถหลวงซึ่งแต่งด้วยเครื่องหรูหราแบบเอเชียล้วนขี่ ขอทานออกมานอน และให้ทานแก่ขอทาน คนนอนร่วมเตียง คนแก่ชรา คนยากไร้และคนยากไร้ทุกประเภท<…>เมื่อถึงเวลาที่ซาร์มาถึงอารามขอทานจำนวนมากแห่กันไปที่นั่นและซาร์ก็แจกจ่ายทานแก่คนยากจนและพี่น้องในอาราม” (Pryzhov)

“พระราชาและพระราชินีเสด็จไปตามโรงทานและเรือนจำและทรงให้ทาน ในทำนองเดียวกันพวกเขาให้เงินรูเบิลแก่คนยากจนและคนอนาถคนละครึ่งรูเบิลและน้อยกว่าผู้ชาย และเงินจำนวนมากถูกใช้ไป” (Kotoshikhin)

คำอธิบายของพระราชกุศลที่เขียนโดย Grigory Karpovich Kotoshikhin นั้นน่าสนใจ เขาทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่ธรรมดาของคำสั่งเอกอัครราชทูต เข้าร่วมในการเจรจากับชาวสวีเดน เขาบอกข้อมูลลับของชาวสวีเดน หลังจากเข้าร่วมในการรณรงค์เพื่อเจรจากับชาวโปแลนด์ เขาหนีไปสวีเดน ใช้ชื่อใหม่ในลักษณะของโปแลนด์ [Selitsky] ละทิ้งออร์ทอดอกซ์และเปลี่ยนมานับถือนิกายโปรเตสแตนต์ เข้ารับราชการในสวีเดนในเอกสารสำคัญของรัฐและเขียนเรียงความ [ บทวิจารณ์เชิงวิเคราะห์] เกี่ยวกับมาตุภูมิในรัชสมัยของอเล็กซี่มิคาอิโลวิช ; ในปี ค.ศ. 1667 เขาถูกประหารชีวิตในข้อหาเมาแล้วฆ่าเจ้าของบ้านที่เขาอาศัยอยู่ หลังจากจบชีวิตลงอย่างน่าสยดสยอง G. Kotoshikhin ได้ทิ้งคำอธิบายที่น่าสนใจเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมของศตวรรษที่ 17 ไว้เป็นหลักฐานร่วมสมัยของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช พระองค์ทรงอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับโครงสร้างของรัฐ ประเพณี ขั้นตอนการจัดงานแต่งงาน งานศพ ฯลฯ ในหมู่ประชาชนในราชวงศ์ ระดับค่าใช้จ่ายสำหรับพิธีนั้นน่าทึ่ง เช่นเดียวกับผลเสียของความยากจนที่รวมอยู่ในพิธีกรรมเหล่านี้:

“จากนั้น เมื่อพวกเขาฝังศพกษัตริย์ เทียนขี้ผึ้งที่บิดเบี้ยวและเรียบง่าย จะถูกมอบให้กับคนทุกชั้นยศ เพื่อดูพวกเขา - และเทียนเหล่านั้นจะดับมากกว่า 10 เบอร์โกเวสก์ในเวลานั้น ใช่ในเวลาเดียวกันผู้ให้เป็นคลังหลวงสำหรับการฝังศพโดยเจ้าหน้าที่และโดยนักบวชและมัคนายกเงิน ... ใช่ในเวลาเดียวกันในคำสั่งทั้งหมดโดยทำเงินได้เป็นจำนวนมาก พวกเขาห่อกระดาษด้วยเงินรูเบิลครึ่งและครึ่งและเมื่อออกไปที่จัตุรัสเสมียนจะแจกจ่ายทานให้กับคนจนและคนจนและคนทุกระดับ นอกจากนี้ในอารามผู้เฒ่าและเสมียนและในโรงทานพวกเขาแจกจ่ายรูเบิลให้ทุกคน 5 และ 3 และ 2 และหนึ่งขึ้นอยู่กับบุคคล และในทุกเมือง คนผิวดำ นักบวช และคนจน ได้รับเงินงานศพและทาน เทียบกับมอสโกครึ่งและหนึ่งในสาม นอกจากนี้ในมอสโกและในเมืองหัวขโมยทั้งหมดได้รับการปล่อยตัวจากคุกโดยไม่มีการลงโทษเนื่องจากการสิ้นพระชนม์ของราชวงศ์

วิบัติแก่ผู้คนที่ฝังศพนั้น เพราะการฝังศพเกิดขึ้นในตอนกลางคืน และมีคนมากมาย ทั้งมอสโกและผู้มาเยือนจากเมืองและมณฑล และธรรมชาติของชาวมอสโกนั้นไม่เกรงกลัวพระเจ้า ตั้งแต่ผู้ชายจนถึงพื้นจนถึงผู้หญิง เสื้อผ้าจะถูกปล้นไปตามท้องถนนและฆ่าจนตาย และนักสืบในวันนั้น เมื่อกษัตริย์ถูกฝัง มีคนตายมากกว่าร้อยคนถูกฆ่าและสังหาร และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของราชวงศ์ 40 วันพวกเขาจะเรียกว่า sorochiny จากนั้นเจ้าหน้าที่และราชินีและเจ้าชายและโบยาร์ก็อยู่ในโบสถ์เดียวกันในพิธีมิสซาและร้องเพลง panafida สำหรับกษัตริย์ ; จากนั้นสำหรับเจ้าหน้าที่และสำหรับโบยาร์และสำหรับปุโรหิตมีโต๊ะในพระราชวังและในอารามของพระสงฆ์พวกเขาได้รับอาหารจากเพื่อนบ้านและพวกเขาให้ทานต่อการฝังศพเต็มรูปแบบ และจะใช้เงินในการฝังศพของราชวงศ์ในมอสโกวและในเมืองต่างๆ ใกล้กับเงินคงคลังของรัฐเป็นเวลาหนึ่งปี

ฝึกฝน "การให้อาหาร" - ที่เรียกว่า "ตาราง" “โต๊ะเหล่านี้ - ขนบธรรมเนียมของชนเผ่าโบราณที่ยังเหลืออยู่สำหรับปฏิบัติต่อเพื่อนบ้าน คนจน คนของเผ่า และคนแปลกหน้า (ผู้พเนจร) ในวันหยุด - ต่อมาถูกจัดไว้เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาล้วนๆ มีโต๊ะในวัดใหญ่และปรมาจารย์ ... ธัญพืชจากอาหารเหล่านี้ถูกนำไปเลี้ยงผู้ยากไร้ ... ในที่สุด มักจะมีโต๊ะสำหรับโบยาร์และนักบวช คนจนและคนจนได้รับเชิญไปที่โต๊ะ ดังนั้นในปี ค.ศ. 1678 พระสังฆราชจึงเลี้ยงขอทาน 2,500 คน” (Pryzhov) ตั้งแต่สมัยโบราณ คริสตจักรสอนว่า: “เมื่อท่านจัดงานเลี้ยง และเรียกพี่น้องและตระกูลและขุนนาง...

P.K. Kotoshikhin เขียนว่า:“ มันเป็นประเพณีเดียวกันในวันอื่น ๆ ที่จะมีโต๊ะสำหรับสจ๊วตสำหรับทนายความสำหรับขุนนางมอสโกและสำหรับแขกและผู้อาวุโสหลายร้อยคนและสำหรับชาวเมืองที่ได้รับการเลือกตั้ง ... นักบวชและมัคนายกและ คนรับใช้ของโบสถ์วิหารและคนอื่น ๆ จะได้รับอาหารในราชสำนักมากกว่าหนึ่งวัน แต่คนอื่น ๆ จะได้รับอาหารและเครื่องดื่มในบ้าน ใช่ พวกเขาได้รับเงินที่พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อสุขภาพของประชาชน คนละ 10 และ 5 รูเบิลและ tenge และน้อยที่สุดก็ครึ่งรูเบิล ขึ้นอยู่กับแต่ละคริสตจักรว่าแต่ละคนได้รับเงินเดือนประจำปีของราชวงศ์อย่างไร และพระราชสาส์นถูกส่งไปยังเมืองต่าง ๆ มหาวิหารและโบสถ์อื่น ๆ ได้รับคำสั่งจากบาทหลวงและมัคนายกให้มอบเงินสำหรับการสวดอ้อนวอนกับมอสโกวถึงพื้นจากรายได้ของ Gorodets ใช่ สจ๊วต ทนายความ ผู้เช่าถูกส่งจากมอสโกไปยังเมืองต่าง ๆ ผ่านอารามพร้อมทานและเงินสวดมนต์และเลี้ยงคนตัก - และพวกเขาให้เงิน 5 รูเบิลและ 4 และ 3 และ 2 และรูเบิลครึ่งและน้อยกว่า สำหรับคนผิวดำขึ้นอยู่กับบุคคลและบนผ้าเช็ดตัวและผ้าเช็ดหน้า 2 ผืน แต่พวกเขาให้พรคนเหล่านั้นด้วยรูปเคารพและมอบสิ่งที่เกิดขึ้นจากคลังของวัดให้พวกเขา

จากการวิจัยของ I. Pryzhov ในศตวรรษที่ 17 ขอทาน คนโง่เขลา และคนที่คล้ายกันกินและดื่มเงินสำรองส่วนใหญ่ของราชวงศ์ บุคคลในราชวงศ์ไม่เพียงแค่ให้อาหารแก่ขอทานเท่านั้น แต่ยังมีการสนทนาการกุศลกับพวกเขา พาพวกเขาไปที่ห้องของพวกเขาเพื่อสนทนา พวกเขาได้รับการดูแลด้วยอาหารและเครื่องดื่มที่ดีที่สุด “ตามตำนานที่เป็นที่นิยม พระชายาของเจ้าชายวลาดิมีร์เลี้ยงพวกเขาด้วยไวน์จากต่างแดน ในห้องของนางขอทานดื่มกินและสนุกสนาน เช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 17 ตัวอย่างเช่นที่ Marfa Matveevna เมื่อ Tsar Fyodor Alekseevich ตื่นขึ้นมาขอทาน 300 คนได้รับอาหารในห้าวัน ... Praskovya Feodorovna มีคน 300 คนใน 5 วันสำหรับ Tsar Ivan Alekseevich Tatyana Mikhailovna มี 220 คนใน 9 วัน Evdokia Alekseevna กับน้องสาวของเธอมี 350 คนใน 7 วัน การมีทรัพย์สมบัติมากมาย บุคคลในราชวงศ์ และหลังจากนั้น โบยาร์ และคนอื่นๆ การช่วยตัวเองด้วยการกุศล อันที่จริง กระตุ้นพัฒนาการของการขอทานในมาตุภูมิ

ผู้ดูหมิ่นศาสนายากจนขัดขวางการบริหารพิธีออร์โธดอกซ์บริการของคริสตจักร Alexei Mikhailovich "อิ่มเอมใจและเคร่งศาสนา" "แสวงบุญศรัทธา" เป็นที่รักที่น่าสงสารมาก ในวันคริสต์มาสอีฟ เวลาเช้าตรู่ พระองค์เสด็จไปยังเรือนจำและโรงทานอย่างลับๆ พระองค์ทรงบิณฑบาตตามท้องถนนแก่คนยากจนและคนขัดสนเช่นเดียวกัน นักประวัติศาสตร์ V.O. Klyuchevsky เขียนเกี่ยวกับเขาในลักษณะนี้:“ เขารักผู้คนและปรารถนาให้พวกเขาได้รับสิ่งที่ดีที่สุดเพราะเขาไม่ต้องการให้พวกเขาทำให้ความสุขส่วนตัวเงียบ ๆ ของเขาผิดหวังด้วยความเศร้าโศกและการบ่น ... เขาไม่ค่อยเต็มใจที่จะปกป้องหรือถืออะไร เช่นเดียวกับบางสิ่งบางอย่างเป็นเวลานานในการต่อสู้ ภายใต้ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในปี 1649 "รหัสมหาวิหาร" ถูกนำมาใช้ (ซึ่งมีผลบังคับใช้จนถึงปี 1832!) ซึ่งมีข้อกำหนดเกี่ยวกับการระดมทุนสาธารณะสำหรับค่าไถ่ของนักโทษ: แสดงให้เห็นถึงคณบดีในทุกวิถีทาง Alexei Mikhailovich ปฏิบัติตาม ประเพณีอันดีงามของผู้ปกครองรัสเซียในการไถ่เพื่อนร่วมชาติจากฝูงชน ลำดับของการไถ่ถอนนั้นคล้ายคลึงกับคำสั่งที่มีอยู่ภายใต้ Ivan the Terrible ตามหลักการของการแจกจ่าย "ทานทั่วไป" ให้กับ "คันไถ" ทั้งหมด มีการกำหนด "อัตรา" ค่าไถ่ขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมของเชลยและภาษีทั่วไปพิเศษ - "เงินโปโลเนียน" อย่างไรก็ตามการกุศลส่วนตัวของ Alexei Mikhailovich ไม่สามารถชดเชยความชั่วร้ายที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของเขาได้ รัชกาล - การแตกแยกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, การแตกแยกของประชาชนทั้งหมดต่อผู้ที่ยอมรับการปฏิรูป, ชาวนิคอน, และผู้ที่ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนามผู้เชื่อเก่า ประชากรกลุ่มใหญ่ของมาตุภูมิถูกกดขี่ข่มเหงอย่างโหดร้ายภายใต้อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและเสียงคร่ำครวญจาก "การปฏิรูป" ที่นองเลือดคล้ายกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยืนอยู่บนดินแดนรัสเซียซึ่งการอภิปรายเกี่ยวกับการกุศลของ Quietest จะดูไร้สาระ การนำความโกลาหลมาสู่เรื่องของความเชื่อ การสูญเสียแนวปฏิบัติทางจริยธรรมตามปกตินำไปสู่ความจริงที่ว่าทัศนคติที่ผิวเผินต่อศาสนาและความหน้าซื่อใจคดแพร่กระจายออกไป