บ้าน › ระบบเชื้อเพลิง › กลอุบายเสียดสีในนิทาน ม. อี

กลอุบายเสียดสีในนิทาน ม. อี

ในประเภทของพิสดารลักษณะทางอุดมการณ์และศิลปะของการเสียดสีของ Shchedrin นั้นชัดเจนที่สุด: ความเฉียบแหลมทางการเมืองและความเด็ดเดี่ยวของมัน, ความสมจริงของจินตนาการ, ความโหดเหี้ยมและความลึกของพิลึก, อารมณ์ขันที่เปล่งประกายเจ้าเล่ห์

"Tales" Shchedrin ย่อส่วนมีปัญหาและภาพผลงานทั้งหมดของนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่ ถ้าเชดรินไม่ได้เขียนอะไรเลยนอกจากเรื่อง Tales พวกเขาเท่านั้นที่จะให้สิทธิ์ในการเป็นอมตะแก่เขา จากนิทานสามสิบสองเรื่องของ Shchedrin ยี่สิบเก้าเรื่องเขียนโดยเขาในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิตและสรุปกิจกรรมสร้างสรรค์สี่สิบปีของนักเขียน

Shchedrin มักใช้แนวเทพนิยายในงานของเขา องค์ประกอบของเทพนิยายแฟนตาซีมีอยู่ใน "The History of a City" ในขณะที่นวนิยายเสียดสี "Modern Idyll" และพงศาวดาร "Abroad" รวมถึงเทพนิยายที่เสร็จสมบูรณ์

และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความรุ่งเรืองของประเภทเทพนิยายจะตกอยู่ที่ Shchedrin ในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลาแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองที่รุนแรงในรัสเซีย นักเสียดสีต้องมองหารูปแบบที่สะดวกที่สุดสำหรับการหลบเลี่ยงการเซ็นเซอร์ และในขณะเดียวกันก็ใกล้เคียงที่สุดและเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป และผู้คนเข้าใจความรุนแรงทางการเมืองของข้อสรุปทั่วไปของ Shchedrin ซึ่งซ่อนอยู่หลังสุนทรพจน์ของอีสปและหน้ากากสัตววิทยาผู้เขียนได้สร้างเทพนิยายการเมืองแนวใหม่ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างจินตนาการกับความเป็นจริงทางการเมืองตามหัวข้อ

“ และฉันถ้าคุณเห็น: ชายคนหนึ่งห้อยอยู่นอกบ้านในกล่องบนเชือกและเลอะสีบนผนังหรือเดินบนหลังคาเหมือนแมลงวัน - นี่คือสิ่งที่ฉันเป็น!” - ชายผู้ช่วยให้รอดพูดกับนายพล Shchedrin หัวเราะอย่างขมขื่นกับความจริงที่ว่า muzhik ตามคำสั่งของนายพลให้สานเชือกด้วยตัวเองแล้วมัดเขาไว้ ผู้ชายคนนี้มีความซื่อสัตย์ ตรงไปตรงมา ใจดี มีไหวพริบและเฉลียวฉลาดอย่างผิดปกติ เขาทำได้ทุกอย่าง หาอาหาร เย็บเสื้อผ้า เขาพิชิตพลังแห่งธรรมชาติว่ายน้ำข้าม "มหาสมุทร - ทะเล" อย่างตลกขบขัน และ muzhik ปฏิบัติต่อทาสของเขาด้วยการเย้ยหยันโดยไม่สูญเสียความนับถือตนเอง นายพลจากเทพนิยาย "ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร" ดูเหมือนคนแคระที่น่าสังเวชเมื่อเทียบกับชายร่างยักษ์ เพื่อพรรณนาถึงพวกเขา นักเสียดสีใช้สีที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง พวกเขาไม่เข้าใจอะไรเลย พวกเขาสกปรกทั้งทางร่างกายและจิตใจ พวกเขาขี้ขลาดและทำอะไรไม่ถูก โลภและโง่เขลา หากคุณกำลังมองหาหน้ากากสัตว์ หน้ากากหมูก็เหมาะสำหรับพวกเขา

เจ้าของที่ดินคนนี้ไม่มีความคิดเกี่ยวกับแรงงานเช่นเดียวกับนายพลคนดังกล่าว เขากลายเป็นสัตว์ป่าสกปรกและกลายเป็นนักล่าในป่าทันที และโดยเนื้อแท้แล้วชีวิตนี้ก็คือความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของนักล่าก่อนหน้านี้ เจ้าของที่ดินผู้อำมหิต เช่นเดียวกับนายพล ได้รับรูปลักษณ์ภายนอกของมนุษย์อีกครั้งหลังจากที่ชาวนาของเขากลับมาเท่านั้น เจ้าหน้าที่ตำรวจบอกเขาว่ารัฐไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีภาษีและอากรของชาวนาหากไม่มีชาวนาทุกคนจะอดตายคุณไม่สามารถซื้อเนื้อสัตว์หรือขนมปังหนึ่งปอนด์ในตลาดได้ และเจ้านายจะไม่มีเงิน ประชาชนเป็นผู้สร้างความมั่งคั่งและชนชั้นปกครองเป็นเพียงผู้บริโภคความมั่งคั่งนี้

ปลาคาร์พจากเทพนิยาย "Karas-idealist" ไม่ใช่คนหน้าซื่อใจคดเขาเป็นคนมีเกียรติและบริสุทธิ์อย่างแท้จริง แนวคิดของเขาในฐานะนักสังคมนิยมสมควรได้รับความเคารพอย่างลึกซึ้ง แต่วิธีการดำเนินการนั้นไร้เดียงสาและไร้สาระ Shchedrin เป็นนักสังคมนิยมโดยความเชื่อมั่น ไม่ยอมรับทฤษฎีของนักสังคมนิยมยูโทเปีย เขาคิดว่ามันเป็นผลของมุมมองอุดมคติของความเป็นจริงทางสังคม ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ “ฉันไม่เชื่อว่า... การต่อสู้และการปะทะกันเป็นกฎปกติ ภายใต้อิทธิพลของทุกสิ่งที่มีชีวิตอยู่บนโลกนี้ถูกกำหนดให้พัฒนา ฉันเชื่อในความเจริญรุ่งเรืองที่ปราศจากเลือดเนื้อ ฉันเชื่อในความสามัคคี…” - ไม้กางเขนโวยวาย

ในรูปแบบอื่นๆ ทฤษฎีไม้กางเขนในอุดมคติสะท้อนให้เห็นในเทพนิยายเรื่อง “The Selfless Hare” และ “The Sane Hare” ที่นี่เหล่าฮีโร่ไม่ใช่นักอุดมคติอันสูงส่ง แต่เป็นชาวเมืองขี้ขลาดที่หวังจะได้รับความเมตตาจากนักล่า กระต่ายไม่สงสัยในสิทธิ์ของหมาป่าและสุนัขจิ้งจอกในการปลิดชีวิตพวกมัน พวกเขาคิดว่ามันค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ผู้แข็งแกร่งจะกินผู้อ่อนแอ แต่พวกเขาหวังว่าจะสัมผัสหัวใจของหมาป่าด้วยความซื่อสัตย์และความอ่อนน้อมถ่อมตน “บางทีหมาป่า… ฮ่าฮ่า… อาจจะเมตตาฉัน!” ผู้ล่าก็ยังคงเป็นผู้ล่า Zaitsev ไม่รอดจากความจริงที่ว่าพวกเขา "ไม่ปล่อยให้การปฏิวัติเข้ามา พวกเขาไม่ได้ออกไปพร้อมกับอาวุธในมือ"

Toptygins จากเทพนิยาย "The Bear in the Voivodeship" ซึ่งสิงโตส่งไปยัง Voivodeship ได้ตั้งเป้าหมายในการปกครองของพวกเขาเพื่อกระทำการ "นองเลือด" ให้ได้มากที่สุด ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงกระตุ้นความโกรธของผู้คนและพวกเขาต้องทนทุกข์กับ "ชะตากรรมของสัตว์ที่มีขนทั้งหมด" - พวกเขาถูกสังหารโดยกลุ่มกบฏ ความตายแบบเดียวกันจากผู้คนได้รับการยอมรับจากหมาป่าจากเทพนิยายเรื่อง "Poor Wolf" ซึ่ง "ถูกปล้นทั้งกลางวันและกลางคืน" ในเทพนิยายเรื่อง "The Eagle-Patron" มีการล้อเลียนกษัตริย์และชนชั้นปกครองอย่างรุนแรง นกอินทรีเป็นศัตรูของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ผู้พิทักษ์แห่งความมืดและอวิชชา เขาทำลายนกไนติงเกลเพื่อร้องเพลงฟรี เขียนนกหัวขวานว่า "แต่งตัว ใส่กุญแจมือและขังไว้ในโพรงตลอดกาล" ทำลายอีกาตัวผู้ลงกับพื้น . “ให้สิ่งนี้เป็นบทเรียนแก่นกอินทรี!” - นักเยาะเย้ยสรุปเรื่องราวอย่างมีความหมาย

นิทานทั้งหมดของ Shchedrin อยู่ภายใต้การเซ็นเซอร์และการดัดแปลง หลายคนตีพิมพ์ในฉบับผิดกฎหมายในต่างประเทศ หน้ากากของสัตว์โลกไม่สามารถซ่อนเนื้อหาทางการเมืองของเทพนิยายของ Shchedrin ได้ การถ่ายโอนลักษณะนิสัยของมนุษย์ทั้งทางจิตวิทยาและการเมืองไปยังโลกของสัตว์ได้สร้างผลงานการ์ตูนที่เปิดเผยความไร้เหตุผลของความเป็นจริงที่มีอยู่อย่างชัดเจน

มีการใช้ภาพของเทพนิยายกลายเป็นคำนามทั่วไปและมีชีวิตอยู่มานานหลายสิบปีและยังคงพบวัตถุเสียดสีสากลโดย Saltykov-Shchedrin ในชีวิตของเราในทุกวันนี้ และคิดว่า

9. มนุษยนิยมของนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ของ F.M. Dostoevsky

« การฆาตกรรมโดยเจตนาของแม้แต่คนสุดท้ายซึ่งเป็นคนที่มุ่งร้ายที่สุดไม่ได้รับอนุญาตจากธรรมชาติทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ... กฎนิรันดร์เข้ามาในตัวของมันเองและเขา (Raskolnikov) ก็ตกอยู่ใต้อำนาจของเขา พระคริสต์ไม่ได้มาเพื่อทำลาย แต่เพื่อให้บรรลุธรรมบัญญัติ... บรรดาผู้ยิ่งใหญ่และเฉลียวฉลาดอย่างแท้จริง ผู้ซึ่งประกอบคุณงามความดีเพื่อมวลมนุษยชาติก็มิได้เป็นเช่นนั้น พวกเขาไม่คิดว่าตัวเองเหนือมนุษย์ซึ่งทุกอย่างได้รับอนุญาตดังนั้นพวกเขาจึงสามารถให้ "มนุษย์" ได้มากมาย (N. Berdyaev)

โดยการยอมรับของเขาเอง Dostoevsky กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของ "เก้าในสิบของมนุษยชาติ" ซึ่งถูกขายหน้าทางศีลธรรมและเสียเปรียบทางสังคมในสภาพของระบบชนชั้นกลางร่วมสมัย "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นนวนิยายที่สร้างภาพความทุกข์ยากในสังคมของคนจนเมือง ความยากจนขั้นรุนแรงมีลักษณะเป็น "ไม่มีที่ไป" ภาพลักษณ์ของความยากจนแตกต่างกันไปตลอดทั้งเล่ม นี่คือชะตากรรมของ Katerina Ivanovna ซึ่งยังคงอยู่หลังจากสามีของเธอเสียชีวิตพร้อมกับลูกเล็กสามคน นี่คือชะตากรรมของ Mar-meladov เอง โศกนาฏกรรมของพ่อที่ต้องยอมรับการล่มสลายของลูกสาวของเขา ชะตากรรมของ Sonya ผู้ก่อ "อาชญากรรม" กับตัวเองเพื่อความรักของคนที่เธอรัก ความทรมานของเด็กที่เติบโตในมุมสกปรก ถัดจากพ่อขี้เมาและแม่ขี้หงุดหงิดที่กำลังจะตาย ในบรรยากาศของการทะเลาะเบาะแว้งตลอดเวลา

อนุญาตให้ทำลายคนส่วนน้อยที่ "ไม่จำเป็น" เพื่อความสุขของคนส่วนใหญ่ได้หรือไม่ Dostoevsky ตอบด้วยเนื้อหาทางศิลปะทั้งหมดของนวนิยาย: ไม่ - และหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov อย่างต่อเนื่อง: หากคน ๆ หนึ่งหยิ่งในสิทธิของตัวเองที่จะทำลายชนกลุ่มน้อยที่ไม่จำเป็นเพื่อความสุขของคนส่วนใหญ่ "เลขคณิตอย่างง่าย" จะไม่ งาน: นอกเหนือจากผู้ให้กู้เงินเก่าแล้ว Raskolnikov ยังฆ่า Lizaveta ซึ่งเป็นคนที่ขายหน้าและดูถูกมากที่สุดเพราะในขณะที่เขาพยายามโน้มน้าวใจตัวเองขวานก็ถูกยกขึ้น

หาก Raskolnikov และผู้เช่นเขารับภารกิจอันสูงส่งเช่นนี้ - ผู้พิทักษ์ของผู้ที่ถูกเหยียดหยามและดูถูกเหยียดหยาม พวกเขาจะต้องถือว่าตนเองเป็นคนพิเศษอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งทุกอย่างได้รับอนุญาต นั่นคือจบลงด้วยการดูถูกเหยียดหยามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับพวกเขา ปกป้อง.

หากคุณยอมให้ตัวเอง "เลือดตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดี" คุณจะเปลี่ยนเป็น Svidrigailov อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Svidri-gailov เป็น Raskolnikov คนเดียวกัน แต่ "แก้ไข" อย่างสมบูรณ์จากอคติทุกประเภทแล้ว Svid-rigailov ปิดกั้นเส้นทางทั้งหมดที่นำไปสู่การกลับใจไม่เพียง แต่ยังรวมถึงการยอมจำนนอย่างเป็นทางการต่อ Raskolnikov และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากการฆ่าตัวตายของ Svidrigailov เท่านั้น Raskolnikov ก็สารภาพเรื่องนี้

บทบาทที่สำคัญที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้แสดงโดยภาพของ Sonya Marmeladova ความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านความสามารถในการตอบสนองต่อความเจ็บปวดของคนอื่น จากมุมมองของอุดมคตินี้คำตัดสินจะเด่นชัดในนวนิยาย สำหรับ Sonya ทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกันในการมีชีวิต ไม่มีใครสามารถบรรลุความสุขของตนเองหรือของผู้อื่นได้ด้วยการก่ออาชญากรรม Sonya ตาม Dostoevsky รวบรวมหลักการของผู้คน: ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตนความรักที่ไร้ขอบเขตสำหรับบุคคล

มีเพียงความรักเท่านั้นที่ช่วยกู้และทำให้คนที่ตกสู่บาปกลับคืนดีกับพระเจ้า พลังแห่งความรักสามารถนำไปสู่ความรอดแม้กระทั่งคนบาปที่ไม่กลับใจเช่น Raskolnikov

ศาสนาแห่งความรักและการเสียสละมีความสำคัญเป็นพิเศษและเด็ดขาดในศาสนาคริสต์ของดอสโตเยฟสกี ความคิดเรื่องการละเมิดไม่ได้ของบุคคลใด ๆ ที่เป็นมนุษย์มีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจความหมายเชิงอุดมการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้ ในภาพของ Raskolnikov Dostoevsky ดำเนินการปฏิเสธคุณค่าที่แท้จริงของมนุษย์และแสดงให้เห็นว่าบุคคลใด ๆ รวมถึงผู้ให้กู้เงินเก่าที่น่าขยะแขยงนั้นศักดิ์สิทธิ์และฝ่าฝืนไม่ได้และในแง่นี้ผู้คนมีความเท่าเทียมกัน

การประท้วงของ Raskolnikov เกี่ยวข้องกับความสงสารอย่างเฉียบพลันต่อคนจน ความทุกข์ทรมาน และไร้หนทาง

10. ธีมของครอบครัวในนวนิยายเรื่อง War and Peace ของ Leo Tolstoy

แนวคิดเกี่ยวกับรากฐานทางจิตวิญญาณของการเลือกที่รักมักที่ชังเป็นรูปแบบภายนอกของความสามัคคีระหว่างผู้คนได้รับการแสดงออกเป็นพิเศษในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่อง "War and Peace" ในครอบครัวความขัดแย้งระหว่างคู่สมรสจะถูกลบออกในการสื่อสารระหว่างพวกเขาข้อ จำกัด ของจิตวิญญาณแห่งความรักได้รับการเติมเต็ม นั่นคือครอบครัวของ Marya Bolkonskaya และ Nikolai Rostov ซึ่งหลักการที่ตรงกันข้ามของ Rostovs และ Bolkonskys นั้นรวมกันในการสังเคราะห์ที่สูงขึ้น "ความรักที่น่าภาคภูมิใจ" ของ Nikolai ที่มีต่อคุณหญิง Marya นั้นยอดเยี่ยมโดยอิงจากความประหลาดใจ "ต่อหน้าความจริงใจของเธอก่อนที่โลกศีลธรรมอันสูงส่งนั้นแทบจะไม่สามารถเข้าถึงได้ซึ่งภรรยาของเขาอาศัยอยู่เสมอ" และการสัมผัสคือความรักที่ยอมจำนนและอ่อนโยนของ Marya "สำหรับผู้ชายคนนี้ที่ไม่มีวันเข้าใจทุกสิ่งที่เธอเข้าใจและราวกับว่าเธอรักเขามากยิ่งขึ้นด้วยความอ่อนโยนที่เร่าร้อน"

ในบทส่งท้ายของ War and Peace ครอบครัวใหม่มารวมตัวกันใต้หลังคาบ้าน Lysogorsky โดยรวมกันเป็นหนึ่งในอดีตของ Rostov, Bolkon และผ่าน Pierre Bezukhov รวมถึงหลักการ Karatay “ในฐานะครอบครัวที่แท้จริง โลกที่แตกต่างกันหลายใบอาศัยอยู่ร่วมกันในบ้าน Bald Mountain ซึ่งแต่ละหลังมีลักษณะเฉพาะของตัวเองและให้สัมปทานซึ่งกันและกัน รวมเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างกลมกลืน ทุกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในบ้านมีความสำคัญเท่าเทียมกัน - สนุกสนานหรือเศร้า - สำคัญสำหรับโลกทั้งหมดเหล่านี้ แต่แต่ละโลกต่างก็มีเหตุผลเป็นของตัวเองโดยสมบูรณ์ เป็นอิสระจากโลกอื่น มีเหตุผลที่จะชื่นชมยินดีหรือโศกเศร้าในทุกเหตุการณ์

ครอบครัวใหม่นี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ มันเป็นผลมาจากความสามัคคีของประชาชนทั่วประเทศที่เกิดจากสงครามความรักชาติ ดังนั้น ในบทส่งท้าย ความเชื่อมโยงระหว่างแนวทางทั่วไปของประวัติศาสตร์กับปัจเจกบุคคล ความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างผู้คนจึงได้รับการยืนยันในรูปแบบใหม่ ปี พ.ศ. 2355 ซึ่งทำให้รัสเซียมีการสื่อสารของมนุษย์ในระดับใหม่ที่สูงขึ้น ขจัดอุปสรรคและข้อจำกัดทางชนชั้นมากมาย นำไปสู่การเกิดขึ้นของโลกครอบครัวที่ซับซ้อนและกว้างขวางมากขึ้น ผู้ดูแลรากฐานของครอบครัวคือผู้หญิง - นาตาชาและมาเรีย ระหว่างพวกเขามีการรวมกันทางจิตวิญญาณที่แข็งแกร่ง

รอสตอฟ ผู้เขียนมีความเห็นอกเห็นใจเป็นพิเศษต่อครอบครัวปรมาจารย์ Rostov ซึ่งมีพฤติกรรมที่แสดงถึงความรู้สึกสูงส่ง ความเมตตา (แม้แต่ความเอื้ออาทรที่หาได้ยาก) ความเป็นธรรมชาติ ความใกล้ชิดกับผู้คน ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและความซื่อสัตย์ คนรับใช้ในบ้านของ Rostovs - Tikhon, Prokofy, Praskovya Savvishna - อุทิศตนเพื่อเจ้านายของพวกเขารู้สึกเหมือนเป็นครอบครัวเดียวกับพวกเขาแสดงความเข้าใจและแสดงความสนใจต่อผลประโยชน์อันสูงส่ง

โบลคอนสกี้. เจ้าชายชราเป็นตัวแทนของสีของขุนนางในยุคของ Catherine II เขาโดดเด่นด้วยความรักชาติที่แท้จริง มุมมองทางการเมืองที่กว้างไกล ความเข้าใจในผลประโยชน์ที่แท้จริงของรัสเซีย และพลังงานที่ไม่ย่อท้อ Andrey และ Marya เป็นคนที่มีการศึกษาสูงและกำลังมองหาวิธีใหม่ๆ ในชีวิตสมัยใหม่

ครอบครัว Kuragin นำแต่ปัญหาและความโชคร้ายมาสู่ "รัง" อันเงียบสงบของ Rostovs และ Bolkonskys

ภายใต้ Borodin บนแบตเตอรี่ Raevsky ที่ปิแอร์จบลง คนหนึ่งรู้สึกว่า “ ทหาร ... จิตใจยอมรับปิแอร์ในครอบครัวของพวกเขาเหมาะสมและตั้งชื่อเล่นให้เขา พวกเขาเรียกเขาว่า "เจ้านายของเรา" และพวกเขาก็หัวเราะเยาะเขากันเอง

ดังนั้นความรู้สึกของครอบครัวซึ่ง Rostovs ใกล้ชิดกับผู้คนอยู่ในชีวิตที่สงบสุขจะกลายเป็นสิ่งสำคัญทางประวัติศาสตร์ในช่วงสงครามรักชาติปี 1812

11. ธีมรักชาติในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"

ในสถานการณ์ที่รุนแรงในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และการเปลี่ยนแปลงของโลกบุคคลจะพิสูจน์ตัวเองอย่างแน่นอนแสดงแก่นแท้ภายในคุณสมบัติบางอย่างของธรรมชาติของเขา ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอย บางคนพูดคำใหญ่ๆ มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ส่งเสียงดังหรือเอะอะไร้ประโยชน์ บางคนสัมผัสถึงความรู้สึกที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติของ "ความต้องการการเสียสละและความทุกข์ทรมานในจิตสำนึกของความโชคร้ายทั่วไป" คนแรกคิดว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติและตะโกนเสียงดังเกี่ยวกับความรักต่อปิตุภูมิ คนที่สอง - ผู้รักชาติในความเป็นจริง - สละชีวิตของพวกเขาในนามของชัยชนะร่วมกัน

ในกรณีแรก เรากำลังเผชิญกับความรักชาติจอมปลอม น่ารังเกียจกับความจอมปลอม ความเห็นแก่ตัว และความหน้าซื่อใจคด นี่คือวิธีที่ขุนนางฆราวาสประพฤติตนในงานเลี้ยงอาหารค่ำเพื่อเป็นเกียรติแก่ Bagration เมื่ออ่านบทกวีเกี่ยวกับสงคราม "ทุกคนลุกขึ้นยืน รู้สึกว่าอาหารเย็นสำคัญกว่าบทกวี" บรรยากาศความรักชาติจอมปลอมครอบงำในร้านเสริมสวยของ Anna Pavlovna Scherer, Helen Bezukhova และในร้านทำผมอื่น ๆ ของปีเตอร์สเบิร์ก: "...สงบ หรูหรา หมกมุ่นอยู่กับผีเท่านั้น ภาพสะท้อนชีวิต ชีวิตในปีเตอร์สเบิร์กดำเนินไปในรูปแบบเก่า และเนื่องจากวิถีชีวิตนี้จึงต้องมีความพยายามอย่างมากในการตระหนักถึงอันตรายและสถานการณ์ที่ยากลำบากที่คนรัสเซียต้องเผชิญ มีทางออกเดียวกัน, ลูกบอล, โรงละครฝรั่งเศสเดียวกัน, ความสนใจเหมือนกันของศาล, ความสนใจในการบริการและการวางอุบายแบบเดียวกัน ผู้คนกลุ่มนี้ยังห่างไกลจากการเข้าใจปัญหาทั้งหมดของรัสเซียจากการเข้าใจความโชคร้ายครั้งใหญ่และความต้องการของผู้คนในสงครามครั้งนี้ โลกยังคงดำเนินชีวิตตามผลประโยชน์ของตัวเอง และแม้ในช่วงเวลาที่เกิดภัยพิบัติทั่วประเทศ ความโลภ การเสนอชื่อ และการรับใช้ก็เข้ามาครอบงำที่นี่

ความรักชาติที่ผิดพลาดยังแสดงโดย Count Rostopchin ผู้ซึ่งติด "โปสเตอร์" โง่ ๆ รอบ ๆ กรุงมอสโกเรียกร้องให้ชาวเมืองอย่าออกจากเมืองหลวงจากนั้นหนีความโกรธแค้นของผู้คนโดยจงใจส่งลูกชายผู้บริสุทธิ์ของพ่อค้า Vereshchagin ไปตาย .

ผู้รักชาติจอมปลอมถูกนำเสนอในนวนิยายของเบิร์ก ผู้ซึ่งในช่วงเวลาแห่งความสับสนทั่วไป กำลังมองหาโอกาสในการทำกำไรและหมกมุ่นอยู่กับการซื้อตู้เสื้อผ้าและห้องสุขา "ด้วยความลับภาษาอังกฤษ" มันไม่ได้เกิดขึ้นกับเขาด้วยซ้ำว่าตอนนี้มันเป็นเรื่องน่าละอายที่จะคิดถึง chiffonierochkas นั่นคือ Drubetskoy ซึ่งเหมือนกับเจ้าหน้าที่คนอื่น ๆ ที่คิดถึงรางวัลและการเลื่อนตำแหน่งต้องการ อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในวันก่อนการต่อสู้ของ Borodino ปิแอร์สังเกตเห็นความตื่นเต้นโลภนี้บนใบหน้าของเจ้าหน้าที่ เขาเปรียบเทียบทางจิตใจกับ "การแสดงออกของความตื่นเต้นอีกครั้ง" ซึ่งพูดถึงเรื่องไม่ใช่เรื่องส่วนตัว แต่เป็นประเด็นทั่วไป ปัญหาชีวิตและความตาย”

เรากำลังพูดถึง "คนอื่น" อะไร นี่คือใบหน้าของชาวนารัสเซียธรรมดา ๆ ที่สวมเสื้อคลุมของทหารซึ่งความรู้สึกของมาตุภูมินั้นศักดิ์สิทธิ์และไม่สามารถแบ่งแยกได้ ผู้รักชาติที่แท้จริงในการต่อสู้แบตเตอรี่ของ Tushin แม้จะไม่มีที่กำบัง ใช่และ Tushin เอง "ไม่ได้สัมผัสกับความรู้สึกหวาดกลัวแม้แต่น้อยและความคิดที่ว่าเขาอาจถูกฆ่าหรือทำร้ายอย่างเจ็บปวดไม่ได้อยู่ในความคิดของเขา" ความรู้สึกที่มีชีวิตและสำคัญของมาตุภูมิทำให้ทหารต่อต้านศัตรูด้วยความแข็งแกร่งที่คิดไม่ถึง พ่อค้า Ferapontov ซึ่งมอบทรัพย์สินของเขาเพื่อปล้นเมื่อออกจาก Smolensk ก็เป็นผู้รักชาติเช่นกัน "ลากทุกอย่าง พวก อย่าปล่อยให้ฝรั่งเศส!" เขาตะโกนบอกทหารรัสเซีย

Pierre Bezukhov ให้เงินขายที่ดินเพื่อจัดเตรียมกองทหาร ความกังวลต่อชะตากรรมของประเทศของเขา การมีส่วนร่วมในความเศร้าโศกร่วมกันทำให้เขาผู้ดีผู้มั่งคั่งต้องเข้าสู่สมรภูมิโบโรดิโนอย่างเข้มข้น

ผู้รักชาติที่แท้จริงคือผู้ที่ออกจากมอสโกวโดยไม่ต้องการยอมจำนนต่อนโปเลียน พวกเขาเชื่อมั่นว่า: "เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ภายใต้การควบคุมของฝรั่งเศส" พวกเขา "เรียบง่ายและแท้จริง" ทำ "งานที่ยิ่งใหญ่ที่ช่วยรัสเซีย"

Petya Rostov รีบวิ่งไปที่ด้านหน้าเพราะ "ปิตุภูมิกำลังตกอยู่ในอันตราย" และนาตาชาน้องสาวของเขาออกเกวียนสำหรับผู้บาดเจ็บแม้ว่าจะไม่มีทรัพย์สินของครอบครัว แต่เธอก็ยังคงเป็นสินสอดทองหมั้น

ผู้รักชาติที่แท้จริงในนวนิยายของ Tolstoy ไม่ได้คิดเกี่ยวกับตัวเอง พวกเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องมีส่วนร่วมและแม้แต่การเสียสละ แต่พวกเขาไม่คาดหวังรางวัลสำหรับสิ่งนี้เพราะพวกเขามีความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงของมาตุภูมิในจิตวิญญาณของพวกเขา

ธีมหลักและปัญหาของเทพนิยายของ M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

เทพนิยายมาหาเราจากส่วนลึกของชีวิตชาวบ้าน พวกเขาส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น จากพ่อสู่ลูก มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย แต่ยังคงความหมายพื้นฐานไว้ เทพนิยายเป็นผลมาจากการสังเกตเป็นเวลาหลายปี ในนั้นการ์ตูนนั้นเกี่ยวพันกับโศกนาฏกรรม พิลึก อติพจน์ (อุปกรณ์ทางศิลปะในการพูดเกินจริง) และศิลปะที่น่าทึ่งของภาษาอีสเปียนที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย ภาษาของอีสปเป็นวิธีเชิงเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบในการแสดงความคิดเชิงศิลปะ ภาษานี้จงใจคลุมเครือ ละเว้น มักใช้โดยนักเขียนที่ไม่สามารถพูดได้โดยตรง

นักเขียนหลายคนใช้รูปแบบนิทานพื้นบ้าน นิทานวรรณกรรมในร้อยกรองหรือร้อยแก้วสร้างโลกแห่งความคิดพื้นบ้านขึ้นใหม่ และบางครั้งก็มีองค์ประกอบเสียดสี เช่น นิทานของ A. S. Pushkin Saltykov-Shchedrin ในปี 1869 เช่นเดียวกับ พ.ศ. 2423-2429 ในบรรดามรดกมากมายของ Shchedrin พวกเขาอาจเป็นที่นิยมมากที่สุด "

ในเทพนิยายเราจะได้พบกับวีรบุรุษตามแบบฉบับของ Shchedrin: "นี่คือผู้ปกครองที่โง่เขลาดุร้ายและโง่เขลาของผู้คน ("Bear in the Voivodeship", "Eagle-Maecenas") นี่คือผู้คนที่ทรงพลังทำงานหนักมีความสามารถ แต่ในขณะเดียวกันก็ยอมจำนนต่อผู้แสวงหาผลประโยชน์ของพวกเขา (“The Tale of How One Man Feeded Two Generals”, “Konyaga”)

นิทานของ Shchedrin นั้นแตกต่างกันไปตามสัญชาติที่แท้จริง ครอบคลุมประเด็นเร่งด่วนที่สุดของชีวิตชาวรัสเซีย การเสียดสีทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องผลประโยชน์ของประชาชน eyrazite.L? อุดมคตินิยม ความคิดก้าวหน้าในสมัยนั้น เขาใช้ภาษาของผู้คนอย่างเชี่ยวชาญ เมื่อหันมาใช้ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าผู้เขียนได้เสริมโครงเรื่องพื้นบ้านของงานคติชนวิทยาด้วยเนื้อหาที่ปฏิวัติวงการ เขาสร้างภาพของเขาตามนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับสัตว์: กระต่ายขี้ขลาด, สุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์, คนทำลายล้างโลภ, หมีโง่และชั่วร้าย

ปรมาจารย์สุนทรพจน์อีสปในเทพนิยายที่เขียนขึ้นในช่วงหลายปีที่มีการเซ็นเซอร์อย่างโหดร้าย เขาใช้อุปมานิทัศน์อย่างกว้างขวาง ภายใต้หน้ากากของสัตว์และนกเขาแสดงให้เห็นถึงตัวแทนของชนชั้นและกลุ่มสังคมต่างๆ สัญลักษณ์เปรียบเทียบช่วยให้นักเสียดสีไม่เพียงเข้ารหัส ซ่อนความหมายที่แท้จริงของการเสียดสีของเขา แต่ยังทำให้เกินจริงถึงลักษณะเด่นที่สุดในตัวละครของเขาด้วย ภาพของ Toptygins ในป่าซึ่งกระทำการโหดร้ายที่ "เล็กน้อย น่าละอาย" หรือ "การนองเลือดครั้งใหญ่" ในสลัมในป่า เป็นการจำลองสาระสำคัญของระบบเผด็จการอย่างถูกต้องที่สุด กิจกรรมของ Toptygin ซึ่งทุบโรงพิมพ์ทิ้งงานของจิตใจมนุษย์ลงในหลุมขยะจบลงด้วยการที่เขา "เคารพชาวนา" "ทำให้เขามีเขา" กิจกรรมของเขากลายเป็นเรื่องไร้ความหมายและไม่จำเป็น แม้แต่ลายังพูดว่า: "สิ่งสำคัญในยานของเราคือ: ผู้สัญจรไปมา, ผู้ไม่รู้อิโหน่อิเหน่ (อนุญาต, อย่าเข้าไปยุ่ง) และ Toptygin เองก็ถามว่า:“ ฉันไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าทำไมส่งผู้ว่าการไป!”

เทพนิยาย "The Wild Landowner" เป็นผลงานที่ต่อต้านระบบสังคมซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนา เมื่อมองแวบแรกนี่เป็นเพียงเรื่องตลก "" ของเจ้าของที่ดินโง่ ๆ ที่เกลียดชาวนา แต่ทิ้งไว้โดยไม่มี Senka และผู้หาเลี้ยงครอบครัวคนอื่น ๆ ของเขาก็เตลิดเปิดเปิงและเศรษฐกิจของเขาก็ทรุดโทรม แม้แต่หนูก็ไม่กลัวเขา .

การวาดภาพผู้คน Saltykov-Shchedrin เห็นอกเห็นใจพวกเขาและในขณะเดียวกันก็ประณามพวกเขาสำหรับความอดกลั้นและการลาออกของพวกเขา เขาเปรียบเสมือน "ฝูง" ของผึ้งที่อุตสาหะใช้ชีวิตฝูงโดยไม่รู้ตัว "... พวกเขายกแกลบขึ้นและชาวนาฝูงหนึ่งก็กวาดออกไปจากที่ดิน"

กลุ่มสังคมที่ค่อนข้างแตกต่างของประชากรรัสเซียถูกดึงดูดโดยนักเสียดสีในเทพนิยายเรื่อง "The Wise Piskar" เบื้องหน้าเราปรากฏภาพของผู้อยู่อาศัยที่หวาดกลัวต่อความตาย "คนโง่ที่ไม่กิน ไม่ดื่ม ไม่เห็นใคร ไม่เอาขนมปังและเกลือกับใคร แต่ปกป้องชีวิตที่เกลียดชังของเขาเท่านั้น" ชเชดรินสำรวจเรื่องราวเกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์ในนิทานเรื่องนี้

คนธรรมดา - "piskar" พิจารณาความหมายหลักของชีวิตสโลแกน: "เอาชีวิตรอดและหอกจะไม่เข้าไปใน hailo" สำหรับเขาดูเหมือนว่าเขาจะใช้ชีวิตอย่างถูกต้องตามคำสั่งของพ่อเสมอ: "ถ้าคุณต้องการมีชีวิตให้ดูทั้งสองอย่าง" แต่แล้วความตายก็มาถึง ทั้งชีวิตของเขาแวบขึ้นมาต่อหน้าเขาในทันที อะไรคือความสุขของเขา? พระองค์ทรงเล้าโลมใคร ใครให้คำแนะนำที่ดี? เขาพูดคำที่อ่อนโยนกับใคร? ใครให้ความอบอุ่นปกป้อง? ใครได้ยินเกี่ยวกับมันบ้าง ใครจำการมีอยู่ของมันได้บ้าง? เขาต้องตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมด ไม่มีใครเลย "เขามีชีวิตและตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด" ความหมายของสัญลักษณ์เปรียบเทียบของ Shchedrin ซึ่งแสดงให้เห็นแน่นอนว่าไม่ใช่ปลา แต่เป็นคนขี้ขลาดและน่าสังเวชอยู่ในคำว่า: "ผู้ที่คิดว่ามีเพียงคนเขียนลวก ๆ เท่านั้นที่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นพลเมืองที่มีค่าซึ่งโกรธด้วยความกลัวนั่งอยู่ในรูและ ตัวสั่นเชื่อผิดๆ ไม่ พวกนี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็เป็นคนเขียนลวกๆ ดังนั้น "พิสการ์" จึงเป็นคำนิยามของบุคคล ซึ่งเป็นคำอุปมาทางศิลปะที่แสดงลักษณะของชาวเมืองได้อย่างเหมาะสม

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าทั้งเนื้อหาเชิงอุดมคติและลักษณะทางศิลปะของนิทานเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin มีเป้าหมายเพื่อส่งเสริมความเคารพต่อผู้คนและความรู้สึกของพลเมืองในรัสเซีย พวกเขาไม่ได้สูญเสียพลังอันสดใสไปในยุคของเรา The Tales of Shchedrin ยังคงเป็นหนังสือที่มีประโยชน์และน่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับผู้อ่านหลายล้านคน

ภาษาอีสปช่วยเปิดเผยความชั่วร้ายของสังคม และตอนนี้มันใช้ไม่เพียง แต่ในเทพนิยายและนิทานเท่านั้น แต่ยังใช้ในสื่อในรายการโทรทัศน์ด้วย จากหน้าจอทีวี คุณสามารถได้ยินวลีที่มีความหมายสองนัย เปิดเผยความชั่วร้ายและความอยุติธรรม สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อไม่สามารถพูดความชั่วร้ายของสังคมได้อย่างเปิดเผย

แรงจูงใจทางสังคมและการเมืองของการเสียดสีโดย M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

Saltykov-Shchedrin เป็นปรมาจารย์ด้านการเสียดสีที่มีชื่อเสียงระดับโลก ความสามารถของเขาแสดงให้เห็นในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับรัสเซีย ความขัดแย้งที่กัดกร่อนประเทศจากภายใน ความบาดหมางในสังคมก็ปรากฏชัด รูปลักษณ์ของงานเหน็บแนมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถแสดงความสามารถได้อย่างเต็มที่ การเซ็นเซอร์อย่างไร้ความปรานีไม่ได้ทำให้โอกาสเพียงเล็กน้อยในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสถานการณ์ในรัสเซียหากเกิดความขัดแย้งกับรัฐบาล สำหรับ Saltykov-Shchedrin ปัญหาของการเซ็นเซอร์นั้นรุนแรงมาก ความขัดแย้งกับมันเกิดขึ้นบ่อยขึ้น หลังจากการตีพิมพ์เรื่องแรก ๆ นักเขียนถูกส่งตัวไปลี้ภัยใน Vyatka การอยู่ในต่างจังหวัดเจ็ดปีก่อให้เกิดประโยชน์: Saltykov-Shchedrin รู้จักชาวนาดีขึ้นวิถีชีวิตของพวกเขาชีวิตในเมืองเล็ก ๆ แต่จากนี้ไปเขาถูกบังคับให้หันไปใช้อุปลักษณ์ ใช้การเปรียบเทียบ เพื่อให้งานของเขาได้รับการพิมพ์และอ่าน

ตัวอย่างของการเสียดสีทางการเมืองที่ชัดเจนคือ เรื่องแรกคือเรื่อง "The History of a City" มันอธิบายถึงประวัติความเป็นมาของเมือง Glupov สมมุติความสัมพันธ์ระหว่าง "ผู้อยู่อาศัยกับเจ้านาย" Saltykov-Shchedrin กำหนดให้ตัวเองแสดงลักษณะทั่วไปของ Glupov และปัญหาของเขา รายละเอียดทั่วไปที่มีอยู่ในเมืองรัสเซียเกือบทั้งหมดในเวลานั้น แต่คุณลักษณะทั้งหมดนั้นจงใจพูดเกินจริง ไฮเพอร์โบไลซ์ ผู้เขียนประณามความชั่วร้ายของเจ้าหน้าที่ด้วยทักษะโดยธรรมชาติของเขา การติดสินบน ความโหดร้าย การเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนมีมากขึ้นใน Foolov การไร้ความสามารถอย่างสมบูรณ์ในการจัดการเมืองที่ได้รับความไว้วางใจจากพวกเขาบางครั้งก็นำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าที่สุดสำหรับผู้อยู่อาศัย ในบทแรก แกนหลักของการเล่าเรื่องในอนาคตได้ระบุไว้อย่างชัดเจนแล้ว: “รุ่งอรุณ! ฉันจะไม่ทน!” Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นถึงความไร้สมองของผู้ว่าราชการเมืองอย่างแท้จริง Brodysty มี "อุปกรณ์พิเศษบางอย่าง" ในหัวของเขา ซึ่งสามารถสร้างวลีสองวลีขึ้นมาใหม่ได้ ซึ่งกลายเป็นว่าเพียงพอที่จะแต่งตั้งเขาให้ดำรงตำแหน่งนี้ สิวมีหัวยัด โดยทั่วไปแล้วนักเขียนมักจะใช้วิธีการทางศิลปะเช่นแปลกประหลาด ทุ่งหญ้าของกลูปอฟอยู่ร่วมกับชาวไบแซนไทน์ เบเนโวเลนสกีวางอุบายกับนโปเลียน แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแปลกประหลาดได้ปรากฏตัวในภายหลังในเทพนิยายไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นว่าไม่ใช่คนที่มีคุณูปการใดๆ ที่ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง แต่เป็นใครก็ตามที่พวกเขาต้องทำ ซึ่งได้รับการยืนยันจากกิจกรรมการบริหารของพวกเขา คนหนึ่งมีชื่อเสียงในการนำใบกระวานมาใช้ อีกคนหนึ่ง "วางถนนที่ปูด้วยบรรพบุรุษและ ... ตั้งอนุสาวรีย์" เป็นต้น แต่ Saltykov-Shchedrin ไม่เพียงเยาะเย้ยเจ้าหน้าที่เท่านั้น ด้วยความรักทั้งหมดที่เขามีต่อผู้คน ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าเขาไม่มีความสามารถในการตัดสินใจอย่างเด็ดขาด เป็นใบ้ คุ้นเคยกับการอดทนตลอดไปและรอเวลาที่ดีกว่า เชื่อฟังคำสั่งที่ดุร้ายที่สุด ในนายกเทศมนตรีเขาชื่นชมความสามารถในการพูดอย่างไพเราะเป็นอันดับแรกและกิจกรรมที่มีพลังทำให้เกิดความกลัวความกลัวที่จะต้องรับผิดชอบเท่านั้น มันเป็นความสิ้นหวังของชาวเมือง ความเชื่อของพวกเขาในผู้มีอำนาจที่สนับสนุนเผด็จการในเมือง ตัวอย่างนี้เป็นความพยายามของ Wartkin ที่จะนำมัสตาร์ดมาใช้ ผู้อยู่อาศัยตอบสนองด้วยการ "คุกเข่าอย่างดื้อรั้น" สำหรับพวกเขาแล้วดูเหมือนว่านี่เป็นการตัดสินใจที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวที่สามารถทำให้ทั้งสองฝ่ายสบายใจได้

ในตอนท้ายของเรื่องภาพของ Gloomy-Burcheev ปรากฏขึ้น - เป็นการล้อเลียนของ Arakcheev (แม้ว่าจะไม่ชัดเจนทั้งหมดก็ตาม) คนงี่เง่าที่ทำลายเมืองในนามของการใช้ความคิดที่บ้าคลั่งของเขาคิดโครงสร้างทั้งหมดของ Nepriklonsk ในอนาคตในรายละเอียดที่เล็กที่สุด บนกระดาษแผนนี้ซึ่งควบคุมชีวิตของผู้คนอย่างเข้มงวดดูเหมือนจริงมาก (ค่อนข้างชวนให้นึกถึง "การตั้งถิ่นฐานทางทหาร" ของ Arakcheev) แต่ความไม่พอใจกำลังเพิ่มขึ้น การจลาจลของชาวรัสเซียได้กวาดล้างทรราชออกไปจากพื้นโลก และอะไร? ความไม่บรรลุนิติภาวะทางการเมืองนำไปสู่ช่วงเวลาแห่งปฏิกิริยา ("การยกเลิกวิทยาศาสตร์")

"นิทาน" ถือเป็นงานสุดท้ายของ Saltykov-Shchedrin อย่างถูกต้อง ขอบเขตของปัญหาที่ครอบคลุมกว้างขึ้นมาก การเสียดสีในรูปแบบของเทพนิยายไม่ใช่เรื่องบังเอิญ หัวใจของเรื่องราวเหน็บแนมคือแนวคิดพื้นบ้านเกี่ยวกับธรรมชาติของสัตว์ สุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์เสมอ หมาป่าโหดร้าย กระต่ายขี้ขลาด ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ Saltykov-Shchedrin ยังใช้คำพูดพื้นบ้าน สิ่งนี้มีส่วนช่วยให้ชาวนาเข้าถึงและเข้าใจปัญหาที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมาได้มากขึ้น

ตามอัตภาพ นิทานสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม: การเสียดสีเจ้าหน้าที่และรัฐบาล, ตัวแทนของปัญญาชน, ชาวเมืองและคนทั่วไป ภาพลักษณ์ของหมีเป็นคนงี่เง่า พอใจในตัวเอง เป็นข้าราชการที่มีข้อจำกัด ถูกลงโทษอย่างรวดเร็ว ปรากฏมากกว่าหนึ่งครั้ง แสดงถึงความเป็นเผด็จการที่โหดเหี้ยม ตัวอย่างคลาสสิกของเรื่องพิสดารคือเรื่อง "ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร" นายพลไม่สามารถหาเลี้ยงตัวเองได้ การกระทำมักไร้สาระ ในเวลาเดียวกัน Saltykov-Shchedrin ยังเยาะเย้ยชาวนาที่บิดเชือกเพื่อผูกไว้กับต้นไม้ นักเขียนการ์ตูนชาวฟิลิสเตีย "มีชีวิต - ตัวสั่นและตาย - ตัวสั่น" ไม่พยายามทำบางสิ่งหรือเปลี่ยนแปลง ไม้กางเขนในอุดมคติที่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับตาข่ายหรือหูจะต้องตาย เทพนิยาย "Bogatyr" มีความสำคัญมาก อำนาจอธิปไตยหมดประโยชน์แล้ว เหลือเพียงรูปร่างหน้าตา เปลือกนอกเท่านั้น ผู้เขียนไม่เรียกร้องให้มีการต่อสู้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เขาแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ที่มีอยู่โดยน่ากลัวในความแม่นยำและความน่าเชื่อถือ ในงานของเขา Saltykov-Shchedrin ด้วยความช่วยเหลือของอติพจน์ คำอุปมาอุปมัย บางครั้งแม้แต่องค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ ฉายาที่คัดสรรมาอย่างดี แสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งที่มีมาแต่โบราณซึ่งไม่ล้าสมัยแม้แต่ในยุคสมัยปัจจุบันของนักเขียน แต่ประณามข้อบกพร่องของผู้คน เขาเพียงต้องการช่วยกำจัดพวกเขา และทุกสิ่งที่เขาเขียนถูกกำหนดโดยสิ่งเดียวเท่านั้น - ความรักที่มีต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขา

การเสียดสีทางการเมืองอย่างเฉียบพลันในเทพนิยายของ M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

Saltykov-Shchedrin เป็นหนึ่งในนักเสียดสีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ตลอดชีวิตของเขาเขาเลิกใช้ระบอบเผด็จการความเป็นทาสและหลังจากการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 - เศษของความเป็นทาสที่ยังคงอยู่ในชีวิตประจำวันในด้านจิตวิทยาของผู้คน การเสียดสีของ Shchedrin ไม่เพียงมุ่งเป้าไปที่เจ้าของที่ดินเท่านั้น แต่ยังต่อต้านผู้กดขี่คนใหม่ของประชาชนด้วย นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ยังเปิดโปงพวกเสรีนิยมซึ่งกำลังเบี่ยงเบนผู้คนจากการต่อสู้

นักเยาะเย้ยวิพากษ์วิจารณ์ไม่เพียง แต่ความเผด็จการและความเห็นแก่ตัวของผู้กดขี่ของคนทำงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเชื่อฟังของผู้ถูกกดขี่ความอดกลั้นและจิตวิทยาแบบทาส

งานของ Shchedrin เชื่อมโยงกับประเพณีของบรรพบุรุษที่ยอดเยี่ยมของเขา: Pushkin, Gogol แต่การเสียดสีของ Shchedrin นั้นเฉียบคมและไร้ความปราณีมากกว่า พรสวรรค์ของ Shchedrin ในฐานะผู้กล่าวหาได้รับการเปิดเผยในนิทานของเขา

ด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ถูกกดขี่ Shchedrin จึงต่อต้านระบอบเผด็จการและคนรับใช้ ซาร์ รัฐมนตรี และผู้ว่าการถูกเย้ยหยันจากเทพนิยายเรื่อง The Bear in the Voivodeship มันแสดงให้เห็น Toptygins สามตัวซึ่งแทนที่กันอย่างต่อเนื่องในจังหวัดซึ่งสิงโตถูกส่งไปเพื่อ "ปลอบขวัญศัตรูภายใน" Toptygins สองคนแรกมีส่วนร่วมใน Toptygin ที่สามไม่ต้องการ "การนองเลือด" ชเชดรินแสดงให้เห็นว่าสาเหตุของหายนะของประชาชนไม่ได้อยู่ที่การใช้อำนาจในทางที่ผิดเท่านั้น แต่ยังอยู่ในธรรมชาติของระบบเผด็จการด้วย และนั่นหมายความว่าความรอดของประชาชนอยู่ที่การโค่นล้มซาร์ นี่คือแนวคิดหลักของเรื่อง

ในเทพนิยาย "The Eagle-Patron" Shchedrin เปิดเผยกิจกรรมของระบอบเผด็จการในด้านการศึกษา นกอินทรี - ราชาแห่งนก - ตัดสินใจ "นำ" ศาสตร์และศิลป์มาสู่ศาล อย่างไรก็ตามในไม่ช้านกอินทรีก็เบื่อที่จะเล่นบทบาทของผู้ใจบุญ: เขาทำลายนกไนติงเกล - กวี, ใส่กุญแจมือกับนกหัวขวานที่เรียนรู้แล้วขังเขาไว้ในโพรง, ทำลายนกกา ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นในเรื่องนี้ถึงความไม่ลงรอยกันของซาร์กับวิทยาศาสตร์ การศึกษา และศิลปะ และสรุปว่า "นกอินทรีเป็นอันตรายต่อการศึกษา"

Shchedrin ยังเยาะเย้ยชาวเมือง หัวข้อนี้อุทิศให้กับนิทาน "เกี่ยวกับผู้ร้องแหลมที่ชาญฉลาด Piskar ตลอดชีวิตของเขาคิดว่าเขาจะไม่ถูกหอกกินได้อย่างไรดังนั้นเขาจึงนั่งอยู่ในหลุมเป็นเวลาหนึ่งร้อยปีให้ห่างจากอันตราย Piskar "มีชีวิตอยู่ - ตัวสั่นและ เสียชีวิต - ตัวสั่น" "ใครจำการมีอยู่ของเขาได้บ้าง"

ผู้เขียนรู้สึกขมขื่นที่ชาวนารัสเซียทำมันเอง
เชือกที่ผู้กดขี่เอารัดคอพระองค์ Shchedrin เรียกร้องให้ผู้คนคิดถึงชะตากรรมของพวกเขาเพื่อละทิ้งการกดขี่

ทุกเรื่องราวมีคำบรรยาย Shchedrin มักจะพูดเป็นนัย ในเทพนิยายของเขามีทั้งตัวละครการ์ตูนที่มีเงื่อนไข (นายพล) และรูปภาพ - สัญลักษณ์ของสัตว์

ความคิดริเริ่มของเทพนิยายของ Shchedrin นั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าในนั้นความจริงนั้นเกี่ยวพันกับความมหัศจรรย์ ผู้เขียนแนะนำรายละเอียดจากชีวิตของผู้คนสู่ชีวิตของปลาและสัตว์ที่ยอดเยี่ยม: นักเขียนการ์ตูนไม่ได้รับเงินเดือนและไม่ได้ดูแลคนรับใช้เขาใฝ่ฝันที่จะได้รับรางวัลสองแสน

อุปกรณ์โปรดของ Satykov-Shchedrin คืออติพจน์และแปลกประหลาด

ตัวละครของตัวละครไม่เพียง แต่ถูกเปิดเผยในการกระทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูดด้วย ผู้เขียนดึงความสนใจไปที่ด้านตลกของภาพ มีสถานการณ์ตลกมากมายในเทพนิยาย พอจะจำได้ว่านายพลอยู่ในชุดนอนและรอบคอของพวกเขาแขวนคำสั่ง

นิทานของ Shchedrin เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศิลปะพื้นบ้าน สิ่งนี้ปรากฏให้เห็นในการสร้างภาพสัตว์ในเทพนิยายแบบดั้งเดิม และการใช้จุดเริ่มต้นของเทพนิยาย คำพูด (“ฉันดื่มเบียร์น้ำผึ้ง หนวดของฉันไหลลงมา แต่มันไม่เข้าปากฉัน” , "ไม่ใช่ในเทพนิยายที่จะพูดหรืออธิบายด้วยปากกา") เนื้อเรื่องของ "Konyaga" เกี่ยวข้องโดยตรงกับสุภาษิต "ม้าทำงานบนฟางนักเต้นที่ไม่ได้ใช้งานบนข้าวโอ๊ต" นอกเหนือจากการแสดงออกดังกล่าวแล้ว ยังมีคำที่เป็นหนอนหนังสือซึ่งไม่เคยมีมาก่อนในนิทานพื้นบ้านอย่างสิ้นเชิง: "ยุยงให้มีชีวิต" จากนี้ผู้เขียนเน้นความหมายเชิงเปรียบเทียบของผลงาน /

"Tales" ของ Shchedrin เป็นอนุสรณ์สถานทางศิลปะที่งดงามของยุคอดีต เป็นตัวอย่างของการประณามความชั่วร้ายทางสังคมทุกรูปแบบในนามของความดี ความงาม ความเสมอภาค และความยุติธรรม

ผู้คนและสุภาพบุรุษในนิทานของ M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

ในบรรดามรดกอันกว้างใหญ่ของ M.E. Saltykov-Shchedrin นิทานของเขาเป็นที่นิยมมากที่สุด นักเขียนหลายคนใช้รูปแบบนิทานพื้นบ้านก่อน Shchedrin นิทานวรรณกรรมในร้อยกรองหรือร้อยแก้วสร้างโลกทั้งโลกของความคิดพื้นบ้านขึ้นมาใหม่ และบางครั้งก็มีลวดลายเสียดสี เช่น นิทานของ A. S. Pushkin Shchedrin ยังสร้างเรื่องราวเสียดสีอย่างรุนแรงในปี 2412 และในปี 2423-2429

เทพนิยายเป็นผลมาจากการสังเกตหลายปีซึ่งเป็นผลมาจากเส้นทางสร้างสรรค์ทั้งหมดของนักเขียน พวกเขาผสมผสานความมหัศจรรย์และของจริงการ์ตูนและโศกนาฏกรรมวิตถารและอติพจน์มีการใช้กันอย่างแพร่หลายและศิลปะที่น่าทึ่งของภาษาอีสเปียนก็แสดงออกมา

มีความเห็นว่าเมื่อเนื้อหาทางการเมืองของงานมาถึงแนวหน้าในการสร้างสรรค์ เมื่อความสนใจถูกจ่ายไปที่เนื้อหาอุดมการณ์เป็นหลัก การปฏิบัติตามอุดมการณ์บางอย่าง การลืมเกี่ยวกับศิลปะ ศิลปะและวรรณกรรมเริ่มเสื่อมถอย นั่นไม่ใช่สาเหตุที่นวนิยาย "เชิงอุดมคติ" ในยุค 20-30 เช่น "ซีเมนต์" "ร้อย" และอื่นๆ ไม่ค่อยมีใครรู้จักในวันนี้หรอกหรือ Saltykov-Shchedrin เชื่อว่าวรรณกรรมเป็นเครื่องมือที่ยอดเยี่ยมในการต่อสู้ทางการเมือง ผู้เขียนเชื่อมั่นว่า "วรรณกรรมและโฆษณาชวนเชื่อเป็นหนึ่งเดียวกัน" Saltykov-Shchedrin เป็นผู้สืบทอดการเสียดสีของรัสเซียโดย D. I. Fonvizin, N. A. Radishchev, A. S. Griboyedov, N. V. Gogol และนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ แต่ในผลงานของเขาเขาได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับวิธีการทางศิลปะนี้ ทำให้มันมีลักษณะเป็นอาวุธทางการเมือง จากนี้หนังสือของเขามีความคมชัดและเป็นหัวข้อ อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันอาจได้รับความนิยมไม่น้อยไปกว่าในศตวรรษที่ 19

เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงวรรณกรรมคลาสสิกของเราหากไม่มี Saltykov-Shchedrin นี่คือนักเขียนที่ไม่เหมือนใครในหลายๆ ด้าน "ผู้วินิจฉัยความชั่วร้ายและความเจ็บป่วยทางสังคมของเรา" - นี่คือสิ่งที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันพูดถึงเขา เขารู้จักชีวิตไม่ใช่จากหนังสือ Mikhail Evgrafovich ถูกเนรเทศในวัยหนุ่มไปยัง Vyatka ศึกษาความอยุติธรรมทางสังคมและความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่เป็นอย่างดี ฉันเชื่อมั่นว่ารัฐรัสเซียให้ความสำคัญกับขุนนางเป็นหลักไม่ใช่ผู้คนซึ่ง Saltykov-Shchedrin

ผู้เขียนพรรณนาชีวิตของครอบครัวเจ้าของที่ดินใน Golovlevs หัวหน้าและเจ้าหน้าที่ในประวัติศาสตร์ของเมืองและงานอื่น ๆ อีกมากมายได้อย่างสมบูรณ์แบบ แต่เขาประสบความสำเร็จในการแสดงออกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในผลงานรูปแบบเล็ก ๆ ในเทพนิยาย "สำหรับเด็กที่มีอายุพอสมควร" เรื่องเล่าเหล่านี้ตามที่กองเซ็นเซอร์ระบุไว้อย่างถูกต้อง เป็นเรื่องเสียดสีจริงๆ

มีเจ้านายหลายประเภทในนิทานของชเชดริน: เจ้าของที่ดิน ข้าราชการ ผู้นำทางทหาร และแม้แต่ผู้มีอำนาจเผด็จการ ผู้เขียนมักจะบรรยายว่าพวกเขาหมดหนทางโง่เขลาและหยิ่งยโส ตัวอย่างเช่น "เรื่องราวของชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน" ด้วยการประชดกัดกร่อน Saltykov เขียนว่า:“ นายพลรับใช้ในทะเบียนบางประเภท ... ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เข้าใจอะไรเลย พวกเขาไม่รู้คำศัพท์ด้วยซ้ำ แน่นอนนายพลเหล่านี้ไม่รู้วิธีทำอะไรเพียงเพื่อมีชีวิตอยู่กับค่าใช้จ่ายของผู้อื่นโดยเชื่อว่าซาลาเปาเติบโตบนต้นไม้

เชคอฟพูดถูกเมื่อเขาเขียนว่าความเฉื่อยและความโง่เขลาถูกกำจัดด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง ในความเป็นจริงสมัยใหม่เรามักจะพบกับฮีโร่ของผลงานของ Saltykov-Shchedrin

และชายชาวรัสเซียก็ทำได้ดี เขาทำได้ทุกอย่าง ทำได้ทุกอย่าง แม้แต่ทำซุปในกำมือ แต่นักเยาะเย้ยไม่ได้ไว้ชีวิตเขาด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและการรับใช้ นายพลกำลังบังคับให้ชายร่างกำยำคนนี้บิดเชือกให้ตัวเองเพื่อไม่ให้หนีไปได้ และปฏิบัติตามคำสั่งอย่างเชื่อฟัง

หากนายพลลงเอยบนเกาะโดยไม่มีชาวนาที่ไม่ได้มาจากเจตจำนงเสรีเจ้าของที่ดินป่าซึ่งเป็นฮีโร่ของเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกันตลอดเวลาก็ใฝ่ฝันที่จะกำจัดชาวนาที่ทนไม่ได้ซึ่งเป็นคนเลว วิญญาณรับใช้มา ในที่สุดโลกของผู้ชายก็หายไป และเจ้าของที่ดินถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง และแน่นอน เขาหลงป่า สูญเสียรูปร่างหน้าตาของมนุษย์ไป “เขาทั้งหมด … มีขนรก … และกรงเล็บของมันกลายเป็นเหล็ก” คำใบ้ของผู้เขียนค่อนข้างชัดเจน: เจ้าของที่ดินอาศัยอยู่ด้วยแรงงานของชาวนา ดังนั้นพวกเขาจึงมีเพียงพอในทุกสิ่ง: ชาวนาและขนมปัง, ปศุสัตว์และที่ดิน ทั้งหมดนี้ถูกพรากไปจากชาวนาและที่สำคัญที่สุดคืออิสรภาพถูกพรากไป

Saltkov-Shchedrin ไม่สามารถและจะไม่คืนดีกับความจริงที่ว่าผู้คนมีความอดทนมากเกินไป ถูกกดขี่ และไม่ชัดเจน ดังนั้นจึงแสดง "สุภาพบุรุษ" ในรูปแบบภาพล้อซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่ได้น่ากลัวมากนัก

เทพนิยายเรื่อง "The Bear in the Voivodeship" พรรณนาถึงหมีผู้ซึ่งสังหารชาวนาด้วยการสังหารหมู่ไม่รู้จบทำให้ชาวนาหมดความอดทนและพวกเขาก็จับเขา "ฉีกผิวหนังของเขา" แนวคิดของนิทานคือระบอบเผด็จการโดยทั่วไปไม่ใช่แค่เจ้าหน้าที่ที่โหดร้ายหรือไม่ดีเท่านั้นที่ต้องตำหนิสำหรับปัญหาของประชาชน

อุปกรณ์ทางศิลปะหลักในเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin คือสัญลักษณ์เปรียบเทียบ และความจริงที่ว่าหมีจบลงด้วยเขานั้นเป็นสัญลักษณ์ นี่คือการเรียกร้องของประชาชนในการต่อสู้เพื่อสิทธิและเสรีภาพของตน

สัญลักษณ์เทพนิยายซึ่งอยู่ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบสรุปสิ่งที่น่าสมเพชเชิงกล่าวหาของระบบเผด็จการที่ล้าหลังในรัสเซียคือ "Bogatyr" ความหวังของ "ผู้คน" ใน Bogatyr นั้นไร้ประโยชน์: Bogatyr กำลังหลับใหล เขาไม่ได้มาช่วยเหลือพวกเขาเมื่อไฟเผาแผ่นดินรัสเซีย และเมื่อศัตรูโจมตี และเมื่อความอดอยากเกิดขึ้น “คนส่วนน้อย” เท่านั้นที่ต้องอาศัยกำลังของตัวเอง และ Bogatyr จะไม่ตื่นขึ้นมาในโพรงเนื่องจากงูพิษได้กินร่างกายของเขาทั้งหมด ลุกขึ้นเถิด Ivan the Bogatyr ปกป้องดินแดนบ้านเกิดของคุณ คิดอย่างหัวคิดเกี่ยวกับอนาคตของมัน

ไม่ว่าทัศนคติต่องานของ Saltykov-Shchedrin ในสมัยของเราจะเป็นอย่างไร นักเขียนเสียดสียังคงเป็นที่รักของเราด้วยความรักที่เขามีต่อผู้คน ความซื่อสัตย์ ความปรารถนาที่จะทำให้ชีวิตดีขึ้น ความภักดีต่ออุดมคติ ภาพหลายภาพของเขาใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับเราในปัจจุบัน คำพูดจากเทพนิยายเรื่อง "The Fool" เกี่ยวกับฮีโร่ของมันยังฟังดูเป็นความจริงที่ขมขื่นในปัจจุบันไม่ใช่หรือว่า "เขาไม่ใช่คนโง่เลย แต่เขาไม่มีความคิดชั่วช้า นั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาไม่สามารถปรับตัวเข้ากับชีวิตได้"?

ครึ่งศตวรรษต่อมา M. Gorky พูดถึงความสำคัญของงานของ M. E. Saltykov-Shchedrin:“ จำเป็นต้องรู้ประวัติของเมือง Glupov - นี่คือประวัติศาสตร์รัสเซียของเรา และโดยทั่วไปแล้วเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์ของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 โดยปราศจากความช่วยเหลือจาก Shchedrin ซึ่งเป็นพยานที่เป็นจริงที่สุดของความยากจนและความไม่มั่นคงทางจิตวิญญาณของเรา ... "

เอ. เอส. พุชกิน

(ตัวเลือกฉัน)

“ เทพนิยายเป็นเรื่องโกหก แต่มีคำใบ้! .. ” แต่ A. S. Pushkin พูดถูก ใช่ เทพนิยายเป็นเรื่องโกหก นิยาย แต่เธอเป็นคนที่สอนให้รู้จักและเกลียดชังลักษณะที่ไม่เป็นมิตรในโลก เทพนิยายแสดงให้เห็นคุณสมบัติเชิงบวกทั้งหมดของผู้คนและตีตรา เยาะเย้ยการครอบงำ ด้วยความช่วยเหลือของเทพนิยายผู้เขียนจึงสื่อสารกับผู้คนได้ง่ายขึ้นเพราะทุกคนเข้าใจภาษาของมันได้ เพื่อให้มั่นใจในสิ่งนี้ ฉันต้องการวิเคราะห์งานของ M. E. Saltykov-Shchedrin

เทพนิยายในผลงานของนักเขียนเป็นขั้นตอนสุดท้ายซึ่งเป็นผลมาจากเส้นทางสร้างสรรค์ทั้งหมดของ Mikhail Evgrafovich ในเทพนิยายของ Shchedrin เราได้พบกับวีรบุรุษทั่วไป: เหล่านี้เป็นผู้ปกครองที่โง่เขลาและได้รับอาหารอย่างดีและคนที่ทำงานหนักมีอำนาจและมีความสามารถ คุณสามารถมั่นใจได้โดยการอ่านเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin

ตัวอย่างเช่น "The Tale of How One Man Feeded Two Generals" ผู้เขียนเขียนประชดประชัน:“ นายพลรับใช้ทั้งชีวิตในทะเบียนบางประเภท ... ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เข้าใจอะไรเลย พวกเขาไม่รู้คำศัพท์ด้วยซ้ำ...

แน่นอนว่านายพลเหล่านี้ไม่สามารถทำอะไรได้นอกจากใช้ชีวิตร่วมกับคนอื่นและคิดว่าซาลาเปาเติบโตบนต้นไม้ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาเกือบตายเมื่อไปถึงเกาะร้าง แต่อย่างที่เป็นอยู่ เป็นและจะเป็น

ชายผู้นี้แสดงเป็นคนดี เขาทำได้ทุกอย่าง เขาทำได้ทุกอย่าง แม้กระทั่งทำซุปในกำมือ

แต่ตัวอย่างเช่น เจ้าของที่ดินป่า ฮีโร่ของเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน ใฝ่ฝันที่จะกำจัดชาวนา ในที่สุดโลกของชาวนาก็หายไปเหลือเจ้าของที่ดินคนเดียว และอะไร:“ เขาปกคลุมไปด้วยขนตั้งแต่หัวจรดเท้า ... และเล็บของเขาก็กลายเป็นเหล็ก ฉันเลิกสั่งน้ำมูกไปนานแล้ว ... "

แน่นอนว่าทุกอย่างชัดเจน: เจ้าของที่ดินอาศัยอยู่ด้วยแรงงานของชาวนาดังนั้นพวกเขาจึงมีทุกอย่างมากมาย

นักเขียนในเทพนิยายเรื่อง "The Wise Piskar" ดึงดูดกลุ่มประชากรของรัสเซียที่ค่อนข้างแตกต่างกัน ที่นี่เราเห็นภาพของชายคนหนึ่งบนถนน กลัวแทบตาย ผู้ซึ่ง “นอนอยู่ในโพรงทั้งวัน อดนอนตอนกลางคืน ขาดสารอาหาร” Piskar พิจารณาสโลแกนหลักในชีวิตของเขา: "เอาชีวิตรอดและหอกจะไม่เข้าไปใน hailo" ฉันคิดว่า Saltykov-Shchedrin

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าเทพนิยายของ M.E. Saltykov-Shchedrin และนักเขียนคนอื่น ๆ มีเป้าหมายเพื่อให้ความรู้แก่บุคคลในการเคารพผู้คนและศีลธรรม

มีการใช้ภาพของเทพนิยายกลายเป็นคำนามทั่วไปและมีชีวิตอยู่มานานหลายสิบปี นั่นเป็นเหตุผล ฉันฉันคิดว่ามันไม่ไร้ประโยชน์ที่พุชกินพูดว่า "เทพนิยายเป็นเรื่องโกหก แต่มีคำใบ้อยู่ในนั้น! .. " ต้องขอบคุณเทพนิยาย เราหมายถึงคนรุ่นเรา ได้เรียนรู้ กำลังเรียนรู้ และจะเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่

"นิทานเป็นเรื่องโกหก ใช่แล้ว!.."

เอ. เอส. พุชกิน

(อิงจากวรรณกรรมรัสเซียโดย M.E. Saltykov-Shchedrin) (ตัวเลือกที่สอง)

ในนิทานของ Shchedrin ลักษณะทางศิลปะและอุดมการณ์ของการเสียดสีของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน: อารมณ์ขันพิเศษ, ความคิดริเริ่มประเภท, ความสมจริงของนิยายของเขา, และการวางแนวทางการเมือง นิทานของ Shchedrin รวมถึงปัญหาและภาพลักษณ์ของผลงานทั้งหมดของนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่: ผู้เอาเปรียบ, ชาวนา, คนทั่วไป, ผู้มีอำนาจเผด็จการที่โง่เขลาโง่เขลาและโหดร้ายของรัสเซียและแน่นอนว่าภาพลักษณ์ของคนรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

นิทานของ Shchedrin ไม่เพียงพรรณนาถึงผู้คนที่ชั่วร้ายและใจดีเท่านั้น การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว เช่นเดียวกับนิทานพื้นบ้านส่วนใหญ่ พวกเขาเผยให้เห็นการต่อสู้ทางชนชั้นในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นยุคของการก่อตัวของระบบชนชั้นนายทุน

ตัวละครหลักของเทพนิยายของ Shchedrin คือสัตว์ และในสัตว์นั้นเขาได้รวบรวม "คุณสมบัติของมนุษย์ทั้งหมด: ความดีและความชั่ว ความรักและความเกลียดชัง

ในเทพนิยาย "ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร" ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความไร้อำนาจของชนชั้นสูงโดยไม่มีผู้ชาย นายพลพบว่าตัวเองไม่มีคนรับใช้บนเกาะร้างไม่สามารถจับปลาและตกปลาได้ พวกเขากำลังมองหาผู้ชายคนหนึ่ง ภาพของชาวนาแสดงภาพลักษณ์ของผู้คนและในภาพลักษณ์ของนายพล - ตัวแทนของชนชั้นปกครอง

ในเทพนิยาย "The Wild Landowner" Shchedrin ได้สรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับการปฏิรูป - "การปลดปล่อย" ของชาวนาซึ่งมีอยู่ในผลงานอายุหกสิบเศษทั้งหมดของเขา ที่นี่เขาก่อให้เกิดปัญหาเฉียบพลันที่ผิดปกติของความสัมพันธ์หลังการปฏิรูประหว่างขุนนางศักดินาและชาวนาที่เสียหายอย่างสิ้นเชิงจากการปฏิรูป:“ ฝูงสัตว์จะไปที่รดน้ำ - เจ้าของที่ดินตะโกน: น้ำของฉัน! ไก่จะเดินออกจากหมู่บ้าน - เจ้าของที่ดินตะโกน: ดินแดนของฉัน! และดิน น้ำ และอากาศ กลายเป็นทั้งหมด! ไม่มีคบไฟสำหรับชาวนาที่จะจุดไฟ ไม่มีไม้เท้าใดมากไปกว่าการกวาดกระท่อม ที่นี่ชาวนาอธิษฐานกับคนทั้งโลกถึงพระเจ้า:

พระเจ้า! การหายตัวไปแม้กับเด็กเล็กยังง่ายกว่าการทนทุกข์แบบนี้ไปทั้งชีวิต!”

เจ้าของที่ดินคนนี้ไม่มีความคิดเกี่ยวกับแรงงานเช่นเดียวกับนายพล เมื่อชาวนาละทิ้งเขาเขาก็กลายเป็นสัตว์ป่าทันที เจ้าของที่ดินจะได้รูปลักษณ์ภายนอกของมนุษย์อีกครั้งหลังจากที่ชาวนาของเขากลับมาแล้วเท่านั้น เจ้าหน้าที่ตำรวจบอกเขาว่า "ไม่สามารถดำรงอยู่ได้" โดยปราศจาก "ภาษีและอากร" ของชาวนาซึ่งหากไม่มีชาวนาทุกคนจะอดตาย "คุณไม่สามารถซื้อชิ้นเนื้อหรือปอนด์ได้ ของขนมปังในตลาด” และแม้แต่เงินจากที่นั่นก็จะไม่มีครับ ผู้คนสร้างความมั่งคั่งและชนชั้นปกครองเป็นเพียงผู้บริโภคความมั่งคั่งนี้

ตัวแทนของผู้คนในนิทานของ Shchedrin สะท้อนให้เห็นถึงระบบความสัมพันธ์ทางสังคมในรัสเซียอย่างขมขื่น ล้วนเห็นชัดว่าระบบที่เป็นอยู่ให้ความสุขแก่คนรวยเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่เนื้อเรื่องของเทพนิยายส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากการต่อสู้ทางชนชั้นที่ดุเดือด จะไม่มีความสงบสุขที่ชนชั้นหนึ่งอาศัยอยู่โดยที่อีกชนชั้นหนึ่งอาศัยอยู่ แม้ว่าตัวแทนของชนชั้นปกครองจะพยายาม "ใจดี" แต่เยาวชนก็ไม่สามารถบรรเทาชะตากรรมของผู้ถูกกดขี่ได้

สิ่งนี้ระบุไว้อย่างดีในเทพนิยาย "เพื่อนบ้าน" ซึ่งชาวนา Ivan Bedny และเจ้าของที่ดิน Ivan the Rich ทำหน้าที่ Ivan Bogaty "ไม่ได้ผลิตของมีค่าด้วยตัวเอง แต่เขาคิดอย่างมีเกียรติมากเกี่ยวกับการกระจายความมั่งคั่ง ... และ Ivan Bedny ไม่ได้คิดถึงการกระจายความมั่งคั่งเลย (เขาไม่ยุ่ง) แต่เขากลับผลิตของมีค่าแทน" เพื่อนบ้านทั้งสองรู้สึกประหลาดใจที่เห็นว่ามีสิ่งแปลก ๆ เกิดขึ้นในโลก: "กลไกนี้ถูกจัดวางอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม" ว่า "ใครก็ตามที่ทำงานตลอดเวลามีซุปกะหล่ำปลีเปล่าบนโต๊ะในวันหยุดและเมื่อมีเวลาว่างที่เป็นประโยชน์ อยู่ในซุปกะหล่ำปลีวันธรรมดาที่มีการฆ่า "ทำไมมันถึงเกิดขึ้น" พวกเขาถาม. ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอีวานทั้งสองหันมาหาก็ไม่สามารถแก้ไขความขัดแย้งนี้ได้

คำตอบที่แท้จริงสำหรับคำถามนี้มาจาก Dupe ในความเห็นของเขา ความขัดแย้งอยู่ในระบบสังคมที่ไม่ยุติธรรมที่สุด นั่นคือ "พืช" “และไม่ว่าคุณจะเขียนลวกๆ แค่ไหนก็ตาม ไม่ว่าคุณจะคิดฟุ้งซ่านมากแค่ไหน คุณจะไม่ประดิษฐ์สิ่งใดเลย ตราบใดที่มันพูดอย่างนั้นในโรงงานแห่งนี้” เขาบอกกับเพื่อนบ้านของเขา

ความตั้งใจของเรื่องนี้ เช่นเดียวกับนิทานเรื่องอื่นๆ ของ Shchedrin คือต้องการเรียกร้องให้ผู้คนเปลี่ยนระเบียบทางสังคมอย่างรุนแรงบนพื้นฐานของการเอารัดเอาเปรียบ

ในเทพนิยายของเขา Shchedrin แสดงให้เห็นว่าแม้ว่าชาวนาจะไม่รู้หนังสือ แต่นายก็ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากเขาเพราะเขาไม่รู้ว่าจะทำอะไรด้วยตัวเอง

เทพนิยายทั้งหมดเป็นเรื่องแต่ง แต่ในเทพนิยายของ Shchedrin ยังมีคำใบ้ว่าตัวละครของเขามีอยู่จริงดังนั้นเทพนิยายของเขาจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป

คุณสมบัติของเทพนิยายเสียดสีโดย M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin เป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำในหมู่นักเขียนประชาธิปไตย เขาเป็นนักเรียนของ Belinsky เพื่อนของ Nekrasov ในผลงานของเขา Saltykov-Shchedrin วิพากษ์วิจารณ์ระบบศักดินาเผด็จการของรัสเซียอย่างรุนแรงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า

ไม่มีนักเขียนคนเดียวของตะวันตกและรัสเซียที่วาดภาพการเป็นทาสที่น่ากลัวเช่นนี้ในผลงานของเขาเหมือนที่ Saltykov-Shchedrin ทำ Saltykov-Shchedrin เองเชื่อว่าหัวข้อคงที่ของ "กิจกรรมวรรณกรรมของเขาเป็นการประท้วงต่อต้านความเด็ดขาดของการมีสองใจ, การโกหก, การล่า, การทรยศ, การพูดคุยที่ไม่ได้ใช้งาน GU 1

ความรุ่งเรืองของความคิดสร้างสรรค์ของ Saltykov-Shchedrin ลดลงในช่วงอายุเจ็ดสิบและแปดสิบของศตวรรษที่สิบเก้าเมื่อเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยก่อตัวขึ้นในรัสเซียสำหรับการพัฒนาทุนนิยม การปฏิรูปที่รัฐบาลซาร์ดำเนินการในเวลานั้นไม่ได้ทำให้สถานการณ์ของชาวนาดีขึ้น Saltykov-Shchedrin รักชาวนาและคนรัสเซียทั้งหมดและต้องการช่วยเขาอย่างจริงใจ ดังนั้นผลงานของ Saltykov-Shchedrin จึงเต็มไปด้วยความหมายทางการเมืองที่ลึกซึ้งเสมอ ในวรรณกรรมโลกไม่มีผลงานใดที่เทียบเท่ากับความเจ็บปวดทางการเมืองในนวนิยายเรื่อง "The History of a City" และเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin ประเภทที่เขาชื่นชอบคือประเภทของเทพนิยายการเมืองที่เขาคิดค้นขึ้น ธีมหลักของเทพนิยายดังกล่าวคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้แสวงประโยชน์และผู้ถูกแสวงประโยชน์ ในเทพนิยายมีการเสียดสีเกี่ยวกับซาร์รัสเซีย: เกี่ยวกับเจ้าของที่ดิน, ข้าราชการ, ระบบราชการ Saltykov-Shchedrin เขียนนิทานทั้งหมดสามสิบสองเรื่อง

ผู้อ่านจะได้เห็นภาพของผู้ปกครองของรัสเซีย (“The Bear in the Voivodeship”, “The Poor Wolf”), เจ้าของที่ดิน, นายพล (“The Wild Landowner”, “The Tale of How One Man Feeded Two Generals”), ชาวเมือง (“The Wise Piskar”)

ความรักของ Saltykov-Shchedrin ที่มีต่อผู้คนความเชื่อมั่นในพลังของพวกเขาได้รับการแสดงออกที่สดใสเป็นพิเศษในเทพนิยาย ภาพลักษณ์ของ Konyaga (“ Konyaga”) เป็นสัญลักษณ์ของชาวนารัสเซีย, ทำงานชั่วนิรันดร์, ถูกทรมานโดยผู้กดขี่

Konyaga เป็นแหล่งชีวิตสำหรับทุกคนขอบคุณเขาขนมปังเติบโต แต่เขาเองก็หิวอยู่เสมอ จำนวนมากของเขาคืองาน

ในเทพนิยายเกือบทั้งหมด ภาพของผู้กดขี่จะถูกแสดงออกมาเพื่อต่อต้านผู้ที่ถูกกดขี่ นิทานเรื่อง "The Tale of How One Feeded Two Generals" เป็นเรื่องที่สดใสมากในเรื่องนี้ มันแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของขุนนาง ความอุตสาหะ และความสามารถในการทำงานของชาวนา เป็นคนซื่อตรง ตรงไปตรงมา มั่นใจในความสามารถ มีไหวพริบ เฉลียวฉลาด เขาทำได้ทุกอย่าง: ทำซุปในกำมือ, ว่ายน้ำข้ามมหาสมุทรอย่างติดตลก นายพลช่างน่าสงสารและไม่มีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบ พวกเขาขี้ขลาดทำอะไรไม่ถูกโง่เขลา

นิทานหลายเรื่องของ Saltykov-Shchedrin ในเทพนิยาย "The Wise Piskar" ตัวละครหลักของ Piskar คือ "ปานกลางและเสรีนิยม" ป๊าสอนเขาเรื่อง "ปัญญาชีวิต" คือไม่ยุ่งเกี่ยวอะไรและดูแลตัวเองให้มากขึ้น Piskar นั่งอยู่ในหลุมตลอดชีวิตและตัวสั่นราวกับว่าอย่าให้โดนหูหรือตกเข้าไปในปากหอก เขามีชีวิตอยู่กว่าร้อยปีและเมื่อถึงเวลาตายปรากฎว่าเขาไม่ได้ทำอะไรดี ๆ ต่อผู้คนและไม่มีใครจำหรือรู้จักเขา

ในเทพนิยายหลายเรื่อง Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นถึงชีวิตที่ยากลำบากของผู้คนและเรียกร้องให้ทำลายระบบที่อยุติธรรมและไร้มนุษยธรรม ในเทพนิยายเรื่อง "The Tale of How Man Feeded Two Generals" Shchedrin กล่าวโทษระบบดังกล่าวที่ปกป้องผลประโยชน์ของนายพลโดยบังคับให้ชาวนาที่แข็งแกร่งและชาญฉลาดทำงานเพื่อตัวเอง ในเรื่องนายพลถูกพรรณนาเป็นปรสิตสองตัว เหล่านี้เป็นอดีตข้าราชการที่ขึ้นสู่ตำแหน่งนายพล ตลอดชีวิตพวกเขาใช้ชีวิตอย่างไร้ความคิดโดยได้รับเบี้ยเลี้ยงจากรัฐทำหน้าที่ในการลงทะเบียนบางประเภท ที่นั่นพวกเขา "เกิด โต และแก่" ดังนั้นจึงไม่รู้อะไรเลย เมื่อพบว่าตัวเองอยู่บนเกาะทะเลทราย นายพลไม่สามารถระบุได้ว่าจุดสำคัญใดตั้งอยู่ และเป็นครั้งแรกที่พวกเขาได้เรียนรู้ว่า "อาหารของมนุษย์ในรูปแบบดั้งเดิมนั้นบินได้ ลอยได้ และเติบโตบนต้นไม้" เป็นผลให้นายพลทั้งสองเกือบอดตายและเกือบจะกลายเป็นมนุษย์กินคน แต่หลังจากการค้นหาอย่างต่อเนื่องและยาวนาน ในที่สุดนายพลก็ค้นพบชาวนาผู้ซึ่งกำลังนอนหลับอยู่ใต้ต้นไม้โดยมีกำปั้นอยู่ใต้ศีรษะ และดูเหมือนว่าพวกเขาจะ "หลบเลี่ยงงานด้วยวิธีที่ไม่สุภาพที่สุด" ความขุ่นเคืองของนายพลไม่มีขอบเขต ชายในเทพนิยายเป็นตัวแทนของคนรัสเซียที่ทำงานหนักและทนทุกข์ทรมานมานาน Shchedrin ในงานของเขาบันทึกจุดแข็งและจุดอ่อนของมัน ด้านที่อ่อนแอคือการลาออกและความพร้อมของประชาชนที่จะเชื่อฟังด้วยกำลังมหาศาล ชาวนาตอบสนองต่อความอยุติธรรมของนายพลไม่ใช่ด้วยการประท้วงไม่ใช่ด้วยความขุ่นเคือง แต่ด้วยความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน นายพลที่โลภและชั่วร้ายเรียกชาวนาว่า "คนเกียจคร้าน" แต่พวกเขาเองก็ใช้บริการของเขาและไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากเขา เมื่อกลับถึงบ้านนายพลโกยเงินจำนวนมากจากคลังที่ "ไม่มีในเทพนิยายที่จะพูดหรืออธิบายด้วยปากกา" และชาวนาก็ส่งเพียง "วอดก้าหนึ่งแก้วและเงินนิกเกิล: ขอให้สนุก , ผู้ชาย!" อุปกรณ์ในเทพนิยายแบบดั้งเดิมของ Shchedrin ได้รับแอปพลิเคชันใหม่: พวกเขาได้รับสีสันทางการเมือง ทันใดนั้นปรากฎว่าใน Shchedrin ชาวนาที่ช่วยนายพลจากความตายและให้อาหารพวกเขา "ดื่มเบียร์น้ำผึ้ง" แต่โชคไม่ดีที่ "หนวดของเขาไหลลงมา ดังนั้นการเสียดสีของ Shchedrin จึงไม่เพียงมุ่งไปที่ตัวแทนของวงการปกครองเท่านั้น ผู้ชายคนนี้ยังแสดงภาพเหน็บแนม เขาสานเชือกด้วยตัวเองเพื่อให้นายพลมัดเขาและพอใจกับผลงานของเขา

การสร้างเทพนิยายการเมืองที่สดใส ชเชดรินไม่ได้ทำให้พวกเขายุ่งเหยิงด้วยตัวละครและปัญหามากมาย แต่มักจะสร้างโครงเรื่องของเธอในตอนที่คมชัด การกระทำในนิทานของ Shchedrin แผ่ออกไปอย่างรวดเร็วและมีพลัง เทพนิยายแต่ละเรื่องเป็นเรื่องเล่าสั้นๆ โดยใช้บทสนทนา การจำลองและเรื่องราวของตัวละคร ลักษณะการพูดนอกเรื่องของผู้แต่ง การล้อเลียน ตอนที่แทรก (เช่น ความฝัน) เทคนิคและคำอธิบายของนิทานพื้นบ้านดั้งเดิม เทพนิยายมักจะเล่าในนามของผู้แต่ง ดังนั้นหัวใจของเนื้อเรื่องของเทพนิยายที่พิจารณาแล้วเกี่ยวกับนายพลสองคนคือการต่อสู้ของนายพลสองคนกับชาวนา จากบทนำ ผู้อ่านได้เรียนรู้ว่านายพลทำหน้าที่ในสำนักทะเบียน แต่ตอนนี้นายพล "ตามคำสั่งของหอก" จบลงที่เกาะร้าง พวกเขาต้องมองหาผู้ชาย การพบกันครั้งแรกของนายพลกับชาวนาคือเนื้อเรื่องของเทพนิยาย นอกจากนี้ การกระทำจะพัฒนาอย่างรวดเร็วและมีไดนามิก ในช่วงเวลาสั้น ๆ ชายผู้นี้จัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นให้กับนายพล จุดสุดยอดของนิทานคือคำสั่งของนายพลถึงชาวนา: ให้บิดเชือกให้ตัวเอง จากนี้เป็นไปตามแนวคิดของเทพนิยาย: มันก็เพียงพอแล้วสำหรับชาวนาที่ทำงานผู้สร้างความมั่งคั่งทางวัตถุทั้งหมดบนโลกเพื่อทนต่อความอัปยศอดสูและการเป็นทาส ข้อไขเค้าความของเรื่องเกิดขึ้นเมื่อชาวนาส่งนายพลไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปที่ถนน Podyacheskaya เขาได้รับเอกสารแจกที่น่าสังเวชสำหรับการทำงานหนักของเขา - เงิน

ในนิทานมีรายละเอียดที่ชัดเจนเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของนายพล: ร่าเริง, หลวม, กินอาหารดี, ขาว, ไฟที่เป็นลางร้ายส่องเข้าตา, ฟันของพวกเขาพูดพล่อย, เสียงคำรามทื่อ ๆ หลุดออกจากอก คำอธิบายนี้แสดงอารมณ์ขันกลายเป็นถ้อยคำ อุปกรณ์แต่งเพลงที่สำคัญในเทพนิยายคือความฝันของนายพลรวมถึงคำอธิบายของธรรมชาติ

Shchedrin ยังใช้วิธีการต่อต้านศิลปะอย่างกว้างขวาง ดังนั้น เหล่านายพลที่ครั้งหนึ่งเคยอยู่บนเกาะร้าง แม้จะมีอาหารมากมาย แต่ก็หมดหนทางและเกือบตายด้วยความหิวโหย ในทางกลับกัน ชาวนาแม้ว่าเขาจะกินขนมปังแกลบ แต่ก็แทบไม่มีอะไรเลยนอกจาก "หนังแกะเปรี้ยว" สร้างเงื่อนไขทั้งหมดที่จำเป็นต่อชีวิตบนเกาะและแม้แต่สร้าง "เรือ"

ในเทพนิยายนักเสียดสีมักจะหันไปใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบ: ในภาพของผู้อุปถัมภ์สิงโตและนกอินทรีเขาประณามกษัตริย์ ในรูปของไฮยีน่า, หมี, หมาป่า, หอก - ตัวแทนของฝ่ายบริหาร; ในรูปของกระต่าย ไม้กางเขน และปลาสร้อย - คนขี้ขลาด; ในภาพผู้ชาย Konyagi เป็นคนยากจน

ลักษณะเฉพาะของการเสียดสีของ Shchedrin คือเทคนิคของอติพจน์เชิงเสียดสี - การกระทำเกินจริงของตัวละครบางตัวทำให้พวกเขากลายเป็นภาพล้อเลียนไปจนถึงการละเมิดความน่าเชื่อถือภายนอก ดังนั้นในเรื่องราวของนายพลสองคน อติพจน์เผยให้เห็นถึงความไม่เหมาะสมของเจ้าหน้าที่ซาร์ตลอดชีวิต

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าการใช้เทคนิคทางศิลปะอย่างช่ำชองของผู้เขียนช่วยให้เทพนิยายของเขาเป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมเสียดสีโลกที่ดีที่สุด

คุณสมบัติของประเภทเทพนิยายในผลงานของ M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

วรรณกรรมรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของสังคมมากกว่าวรรณกรรมยุโรป การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในอารมณ์สาธารณะ ความคิดใหม่ ๆ พบการตอบสนองทันทีในวรรณกรรม M. E. Saltykov-Shchedrin ตระหนักถึงความเจ็บป่วยของสังคมของเขาอย่างจริงจังและพบรูปแบบศิลปะที่ผิดปกติเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้อ่านถึงปัญหาที่ทำให้เขากังวล ลองทำความเข้าใจคุณสมบัติของแบบฟอร์มนี้ที่ผู้เขียนสร้างขึ้น

ตามเนื้อผ้านิทานพื้นบ้านของรัสเซียมีสามประเภทที่แตกต่างกัน: นิทานเทพนิยายสังคมและนิทานเกี่ยวกับสัตว์ Saltykov-Shchedrin สร้างวรรณกรรมที่ผสมผสานทั้งสามประเภทเข้าด้วยกัน แต่ประเภทของเทพนิยายไม่ได้กำหนดความคิดริเริ่มทั้งหมดของงานเหล่านี้ ในนิทานของ Shchedrin เราพบกับประเพณีของนิทานและพงศาวดาร การล้อเลียนพงศาวดาร ผู้เขียนใช้นิทานชาดก ชาดก การเปรียบเทียบปรากฏการณ์ของมนุษย์กับปรากฏการณ์ของสัตว์โลก การใช้สัญลักษณ์ ตราสัญลักษณ์เป็นภาพเชิงเปรียบเทียบที่มีความหมายอย่างหนึ่งตามประเพณี ใน "Tales" ของ Shchedrin ตราสัญลักษณ์คือหมี เขาแสดงให้เห็นถึงความอึดอัด ความโง่เขลา แต่ภายใต้ปากกาของ Saltykov-Shchedrin คุณสมบัติเหล่านี้ได้รับความสำคัญทางสังคม ดังนั้น ความหมายเชิงสัญลักษณ์แบบดั้งเดิมของภาพหมีจึงใช้สีและแสดงลักษณะเฉพาะของภาพทางสังคม (เช่น voivode)

ประเภทของจุดเริ่มต้นของพงศาวดารพบได้ในเทพนิยายเรื่อง The Bear in the Voivodeship มันถูกระบุโดยการมีลำดับเหตุการณ์ในการนำเสนอเหตุการณ์: Toptygin I, Toptygin II และอื่น ๆ การล้อเลียนทำได้โดยการถ่ายโอนคุณสมบัติและคุณภาพของบุคคลทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงไปยังภาพของผู้ที่อาศัยอยู่ในป่า การไม่รู้หนังสือของ Leo ทำให้นึกถึงการไม่รู้หนังสือที่ฉาวโฉ่ของ Peter I.

อย่างไรก็ตาม ความคิดริเริ่มทางศิลปะของ "Fairy Tales" ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงลักษณะเฉพาะของประเภทเทพนิยายเท่านั้น ควรพูดแยกกันเกี่ยวกับการเสียดสี การเสียดสีนั่นคือเสียงหัวเราะพิเศษที่มุ่งทำลายวัตถุกลายเป็นเทคนิคการสร้างสรรค์หลัก

เป็นเรื่องธรรมดาที่เป้าหมายของการเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin นักเขียนที่สืบสานประเพณีของ Gogol คือความเป็นทาส

พยายามที่จะพรรณนาถึงความสัมพันธ์ในสังคมร่วมสมัย เขาจำลองสถานการณ์ที่ทำให้เขาทำเช่นนี้ได้

ในเทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" ด้วยการหายตัวไปของชาวนาทำให้เจ้าของที่ดินไม่สามารถดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระได้ ความไม่เป็นธรรมชาติของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในสังคมยังปรากฏในเทพนิยายเรื่อง "The Tale of How One Man Feeded Two Generals" นี่เป็นเรื่องราวที่น่าสนใจมากจากสถานการณ์ที่คล้ายกับโรบินสัน ครูโซ ชายคนหนึ่งและนายพลสองคนพบว่าตัวเองอยู่บนเกาะร้าง ปลดปล่อยตัวละครของเขาจากแบบแผนของชีวิตศิวิไลซ์ ผู้เขียนรักษาความสัมพันธ์ที่มีอยู่โดยแสดงความไร้เหตุผลของพวกเขา

ข้อเท็จจริงต่อไปนี้ก็น่าสนใจเช่นกัน ในเรื่องระบุสถานะทางสังคมเท่านั้น แต่ไม่ได้ระบุชื่อตัวละคร สันนิษฐานได้ว่า Saltykov-Shchedrin ใช้เทคนิคที่คล้ายกับเทคนิคของตราสัญลักษณ์ สำหรับผู้เขียน ชาวนา เจ้าของที่ดิน นายพล มีความหมายคงที่เช่นเดียวกับกระต่าย สุนัขจิ้งจอก หมี สำหรับผู้อ่านนิทาน

สถานการณ์ข้างต้นทั้งหมดสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือขององค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมซึ่งหนึ่งในนั้นคือสิ่งแปลกประหลาดซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีหลักในการสร้างภาพ (ภาพของ "เจ้าของที่ดินป่า" จากเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน) การพูดเกินจริง ขยับขอบเขตของความเป็นจริง ช่วยให้คุณสร้างสถานการณ์ของเกม มันขึ้นอยู่กับผลประกอบการที่แนะนำโดยพุชกิน - "ขุนนางป่า" แต่ด้วยความช่วยเหลือของคนพิลึก "ความป่าเถื่อน" ได้รับความหมายที่แท้จริง ภาพลักษณ์ของชาวนาก็สร้างขึ้นจากความแปลกประหลาด ในเทพนิยายเรื่อง "The Tale of How One Man Feeded Two Generals" และ "The Wild Landowner" ความเฉยเมยและการยอมจำนนของชาวนานั้นเกินจริง ฉันจะไม่ยกตัวอย่างคลาสสิกจาก The Tale of That.... เรื่องที่สองน่าสนใจกว่ามาก ที่นั่นพวกมนุษย์รวมกันเป็นฝูงเป็นฝูงและบินหนีไป ภาพที่มีชีวิตชีวาและเชื่อมโยงกับหลักการส่วนรวม

บ่อยครั้งที่นักเขียนใช้เทคนิคในการนำปรากฏการณ์ทางสังคมและประเภทต่างๆ เข้ามาใกล้โลกของสัตว์ ทำให้สามารถเขียนภาพที่รวมคุณสมบัติของสัตว์และผู้คนได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เทคนิคนี้ทำให้ผู้เขียนมีอิสระในการแสดงออก ทำให้เขาสามารถข้ามข้อจำกัดการเซ็นเซอร์ได้

การเปรียบเทียบของ Shchedrin กับสัตว์นั้นแตกต่างจากประเพณีนิทานโดยการวางแนวทางสังคมที่เด่นชัด

ระบบตัวละครก็มีเอกลักษณ์เช่นกัน นิทานทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นนิทานเกี่ยวกับผู้คนและสัตว์ แต่ถึงแม้จะมีความแตกต่างอย่างเป็นทางการ ระบบทั้งหมดของตัวละครในเทพนิยายก็ถูกสร้างขึ้นบนหลักการของความแตกต่างทางสังคม: ผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่ เหยื่อและผู้ล่า

สำหรับความคิดริเริ่มทั้งหมด เรื่องเล่าของชเชดรินมีพื้นฐานมาจากประเพณีพื้นบ้านที่ชัดเจนแม้ว่าจะมีรูปแบบเฉพาะตัวก็ตาม สิ่งนี้เชื่อมโยงกับทฤษฎีของ "skaz" ซึ่งนำเสนอโดยนักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดังชาวรัสเซีย Eihenbaum ตามทฤษฎีนี้งานที่เน้นการพูดด้วยวาจามีลักษณะทางศิลปะมากมาย: การเล่นสำนวน, ลิ้น, สถานการณ์ในเกม ตัวอย่างคลาสสิกของการใช้ "skaz" เป็นผลงานของ Gogol และ The Enchanted Wanderer ของ Leskov

"Tales" ของ Shchedrin ก็เป็นผลงาน "นิทาน" เช่นกัน สิ่งนี้บ่งชี้ได้จากการปรากฏตัวของเทพนิยายดั้งเดิม: "พวกเขามีชีวิตและเป็นอยู่", "แต่ตามคำสั่งของหอกตามความประสงค์ของฉัน", "ในอาณาจักรหนึ่ง, ในสถานะหนึ่ง", "มีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่ ” และอื่น ๆ

โดยสรุปฉันอยากจะบอกว่ามันเป็นรูปแบบศิลปะของ "นิทาน" ที่เป็นข้อได้เปรียบหลักของพวกเขา แน่นอน วรรณกรรมเป็นเวทีสาธารณะเสมอมา แต่ไม่ค่อยมีงานที่เกี่ยวข้องกับปัญหาสังคมเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวรรณกรรม "นิทาน" ของ Shchedrin เนื่องจากโลกศิลปะที่น่าทึ่งและซับซ้อนซึ่งมีความคิดริเริ่มทางศิลปะอย่างแท้จริงยังคงรวมอยู่ในวงกลมการอ่านบังคับของผู้มีการศึกษาทุกคน

M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN - เสียดสี

ในรัสเซียนักเขียนทุกคนมีความเป็นปัจเจกบุคคลอย่างแท้จริง

เอ็ม. กอร์กี

นักเขียนวรรณกรรมระดับชาติผู้ยิ่งใหญ่แต่ละคนมีสถานที่พิเศษซึ่งเป็นของเขาเท่านั้น ความคิดริเริ่มหลักของ M. E. Saltykov-Shchedrin ในวรรณคดีรัสเซียอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาเป็นและยังคงเป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของการวิจารณ์และการประณามทางสังคม Ostrovsky เรียก Shchedrin ว่า "ผู้เผยพระวจนะ" และรู้สึกว่าเขาเป็น

สำหรับฉันแล้ว Saltykov-Shchedrin เลือกประเภทวรรณกรรมที่ยากที่สุด - การเสียดสี ท้ายที่สุดแล้วการเสียดสีเป็นการ์ตูนประเภทหนึ่งที่เยาะเย้ยความเป็นจริงอย่างไร้ความปราณีและไม่ให้โอกาสแก้ไขซึ่งแตกต่างจากอารมณ์ขัน

นักเขียนมีพรสวรรค์ในการจับภาพความขัดแย้งที่รุนแรงที่สุดในรัสเซียอย่างละเอียดอ่อนและแสดงต่อหน้าสังคมรัสเซียทั้งหมดในผลงานของเขา

ยากและยุ่งยากเป็นเส้นทางที่สร้างสรรค์ของนักเสียดสี ตั้งแต่อายุยังน้อย ความขัดแย้งในชีวิตได้เข้ามาในจิตวิญญาณของเขา ซึ่งต่อมาต้นไม้อันทรงพลังแห่งถ้อยคำของเชดรินก็เติบโตขึ้น และฉันคิดว่าแนว "เสียดสีผู้กล้าหาญ" ของพุชกินที่กล่าวใน "Eugene Onegin" เกี่ยวกับ Fonvizin สามารถเปลี่ยนเส้นทางไปที่ Saltykov-Shchedrin ได้อย่างปลอดภัย

Shchedrin ศึกษาชีวิตทางการเมืองของรัสเซียอย่างใกล้ชิดที่สุด: ความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นต่าง ๆ การกดขี่ของชาวนาโดยชนชั้นสูงของสังคม

ความไร้ระเบียบของการปกครองของซาร์ การตอบโต้ประชาชน สะท้อนให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบในนวนิยายเรื่อง "The History of a City" ในนั้น Saltykov-Shchedrin ทำนายการตายของระบอบเผด็จการรัสเซียสื่อถึงการเติบโตของความโกรธที่เป็นที่นิยมอย่างชัดเจน:“ ทางเหนือมืดลงและปกคลุมด้วยเมฆ จากเมฆเหล่านี้มีบางสิ่งพุ่งเข้ามาในเมือง: ฝนห่าใหญ่หรือพายุทอร์นาโด

การล่มสลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของระบอบซาร์ กระบวนการทำลายล้างไม่เพียงแต่ทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรากฐานทางศีลธรรมด้วย แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในนวนิยายเรื่อง "Lord of the Heads of the Lion" ที่นี่เราเห็นประวัติศาสตร์ของขุนนาง Golovlyov สามชั่วอายุคนรวมถึงภาพที่สดใสของความเสื่อมโทรมและความเสื่อมโทรมของขุนนางทั้งหมด ในภาพของ Yudushka Golovlev แผลและความชั่วร้ายทั้งหมดของทั้งครอบครัวและเจ้าของทั้งหมดเป็นตัวเป็นตน ฉันรู้สึกทึ่งเป็นพิเศษกับคำพูดของยูดาสผู้เกลียดชังมนุษย์และการผิดประเวณี ทั้งหมดนี้ประกอบด้วยการถอนหายใจ การวิงวอนต่อพระเจ้าอย่างหน้าซื่อใจคด การกล่าวซ้ำๆ ไม่หยุดหย่อน: “พระเจ้า พระองค์ทรงอยู่นี่ และที่นี่และที่นี่กับเราตราบเท่าที่เรากำลังคุยกับคุณ - เขาอยู่ทุกที่! และเขาเห็นทุกอย่าง ได้ยินทุกอย่าง เพียงแสร้งทำเป็นไม่สังเกต

การพูดคุยที่ว่างเปล่าและความเสแสร้งช่วยเขาซ่อนแก่นแท้ของธรรมชาติของเขา นั่นคือความปรารถนาที่จะ "ทรมาน ทำลาย กีดกัน ดูดเลือด" ชื่อยูดาสกลายเป็นชื่อสามัญของผู้แสวงประโยชน์ทุกคน ปรสิต ด้วยพลังแห่งความสามารถของเขา Saltykov-Shchedrin สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเป็นการเหมาะสมที่จะอ้างอิงคำพูดของ Mikhailovsky ซึ่งกล่าวถึง The Golovlev Gentlemen ว่านี่คือ "สารานุกรมที่สำคัญของชีวิตชาวรัสเซีย"

นักเขียนมีความโดดเด่นในวรรณกรรมหลายประเภท จากปลายปากกาของเขามาสู่นวนิยาย พงศาวดาร นิทาน เรื่องสั้น ความเรียง บทละคร แต่ความสามารถทางศิลปะของ Saltykov-Shchedrin แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในนิทานที่มีชื่อเสียงของเขา ผู้เขียนเองให้คำจำกัดความไว้ดังนี้: "นิทานสำหรับเด็กที่มีอายุพอสมควร" พวกเขารวมองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมของผู้แต่ง: นิทานและนิทาน พวกเขาสะท้อนประสบการณ์ชีวิตและภูมิปัญญาของนักเสียดสีอย่างเต็มที่ที่สุด แม้จะมีแรงจูงใจทางการเมืองเฉพาะเรื่อง แต่เทพนิยายยังคงรักษาเสน่ห์ของศิลปะพื้นบ้านไว้: "ในอาณาจักรแห่งหนึ่ง Bogatyr ถือกำเนิดขึ้น Baba Yaga ให้กำเนิดเขา เลี้ยงดูเขา เลี้ยงดูเขา ... ” (“ Bogatyr”)

Saltykov-Shchedrin สร้างเทพนิยายมากมายโดยใช้เทคนิคการเปรียบเทียบ ผู้เขียนเรียกรูปแบบการเขียนนี้ว่าภาษาอีสปหลังจากอีสปชาวกรีกโบราณซึ่งในสมัยโบราณใช้เทคนิคเดียวกันนี้ในนิทานของเขา ภาษาอีสปเป็นวิธีหนึ่งในการปกป้องผลงานของ Shchedrin จากการเซ็นเซอร์ของซาร์ที่ทรมานพวกเขา

ในเทพนิยายของนักเสียดสีตัวละครเป็นสัตว์ ภาพของพวกเขาเต็มไปด้วยตัวละครสำเร็จรูป: หมาป่าโลภและโกรธ, หมีเป็นคนบ้านนอก, สุนัขจิ้งจอกร้ายกาจ, กระต่ายขี้ขลาดและโอ้อวดและลาก็โง่เขลาสิ้นหวัง ตัวอย่างเช่นในเทพนิยายเรื่อง "The Selfless Hare" หมาป่ามีตำแหน่งเป็นผู้ปกครองผู้เผด็จการ: "... นี่คือการตัดสินใจของฉัน [กระต่าย] สำหรับคุณ: ฉันตัดสินให้คุณขาดท้องด้วยการฉีกขาด ... หรือบางที ... ฮ่าฮ่า ... ฉันจะเมตตาคุณ " อย่างไรก็ตามผู้เขียนไม่ได้แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อกระต่ายเลย - ท้ายที่สุดเขาก็ใช้ชีวิตตามกฎของหมาป่าและยอมจำนนต่อปากของหมาป่า! Shchedrin Hare ไม่ใช่แค่ขี้ขลาดและทำอะไรไม่ถูกเท่านั้น เขายังขี้ขลาด เขาปฏิเสธที่จะต่อต้านล่วงหน้า ทำให้หมาป่าสามารถแก้ปัญหา "ปัญหาอาหาร" ได้ง่ายขึ้น และที่นี่การประชดประชันของผู้เขียนกลายเป็นการเสียดสีที่กัดกร่อนเป็นการดูถูกจิตวิทยาของทาสอย่างลึกซึ้ง

โดยทั่วไปแล้วเทพนิยายทั้งหมดของ Saltykov-Shchedrin สามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่มหลักตามเงื่อนไข: เทพนิยายที่เหยียดหยามระบอบเผด็จการและชนชั้นที่เอาเปรียบ เทพนิยายที่เปิดเผยความขี้ขลาดของนักเขียนยุคใหม่แห่งปัญญาชนเสรีนิยม และแน่นอนว่าเป็นนิทานเกี่ยวกับผู้คน

ผู้เขียนเยาะเย้ยความโง่เขลาและความไร้ค่าของนายพลโดยใส่คำพูดต่อไปนี้เข้าไปในปากของหนึ่งในพวกเขา:“ ฯพณฯ ใครจะคิดว่าอาหารของมนุษย์ในรูปแบบดั้งเดิมบินว่ายน้ำและเติบโตบนต้นไม้”

นายพลได้รับการช่วยเหลือจากความตายโดยชายคนหนึ่งที่พวกเขาบังคับให้ทำงานเพื่อตัวเอง ผู้ชาย - "ชายร่างใหญ่" - แข็งแกร่งและฉลาดกว่านายพลมาก อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการเชื่อฟังอย่างทาส นิสัย เขาเชื่อฟังนายพลอย่างไม่มีข้อกังขาและปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดของพวกเขา เขาสนใจแต่เพียงว่า ความอ่อนน้อมถ่อมตนของชาวนามาถึงจุดที่ตัวเขาเองบิดเชือกที่นายพลมัดเขาไว้กับต้นไม้ "เพื่อไม่ให้หนีไป"

ถ้อยคำที่ไม่เคยมีมาก่อนเกี่ยวกับปัญญาชนเสรีนิยมของรัสเซียได้รับการพัฒนาโดย Saltykov-Shchedrin ในเทพนิยายเกี่ยวกับปลาและกระต่าย นั่นคือนิทาน "นักเขียนที่ฉลาด" ในภาพของ "นักขีดเขียน" นักเสียดสีแสดงให้เห็นถึงผู้อยู่อาศัยที่น่าสังเวชซึ่งความหมายของชีวิตคือแนวคิดในการอนุรักษ์ตนเอง Shchedrin แสดงให้เห็นว่าชีวิตของผู้คนที่ชอบผลประโยชน์ส่วนตัวเล็กน้อยของพวกเขาน่าเบื่อและไร้ประโยชน์เพียงใดต่อการต่อสู้ของประชาชน ชีวประวัติทั้งหมดของคนเหล่านี้มาจากวลีเดียว: "เขามีชีวิตอยู่ - ตัวสั่นและตาย - ตัวสั่น"

"Konyaga" ติดกับเทพนิยายเกี่ยวกับผู้คน ชื่อของเรื่องราวพูดสำหรับตัวเอง ชาวนาที่ดุด่าเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตผู้คน “งานไม่มีวันสิ้นสุด! ความหมายทั้งหมดของการดำรงอยู่ของเขาหมดไปจากการทำงาน: สำหรับเธอเขารู้สึกและเกิด ... "

นิทานถามคำถาม: "ทางออกอยู่ที่ไหน" และได้รับคำตอบ: "ทางออกอยู่ใน Konyag เอง"

ในความคิดของฉันในเทพนิยายเกี่ยวกับผู้คนการประชดประชันและการเสียดสีของ Shchedrin ถูกแทนที่ด้วยความสงสารและความขมขื่น

ภาษาของนักเขียนเป็นภาษาพื้นบ้านอย่างลึกซึ้งใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย ในเทพนิยาย Shchedrin ใช้สุภาษิตคำพูดคำปราศรัยอย่างกว้างขวาง: "ความตายสองครั้งไม่สามารถเกิดขึ้นได้เราไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้", "กระท่อมของฉันอยู่บนขอบ", "กาลครั้งหนึ่ง ... ", "ในอาณาจักรแห่งหนึ่ง ในสถานะหนึ่ง ... " .

"นิทาน" ของ Saltykov-Shchedrin ปลุกจิตสำนึกทางการเมืองของผู้คนซึ่งเรียกร้องให้มีการต่อสู้เพื่อประท้วง แม้จะมีความจริงที่ว่าหลายปีผ่านไปตั้งแต่นักเสียดสีเขียนผลงานที่มีชื่อเสียงของเขา แต่ตอนนี้พวกเขาทั้งหมดมีความเกี่ยวข้อง น่าเสียดายที่สังคมไม่ได้กำจัดความชั่วร้ายที่นักเขียนประณามในงานของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักเขียนบทละครหลายคนในยุคของเราหันไปหาผลงานของเขาเพื่อแสดงให้เห็นถึงความไม่สมบูรณ์ของสังคมสมัยใหม่ ท้ายที่สุดแล้วระบบราชการที่ Saltykov-Shchedrin กลั่นแกล้งในความคิดของฉันไม่เพียง แต่จะไม่มีประโยชน์อีกต่อไป แต่ยังเฟื่องฟูอีกด้วย ทุกวันนี้มีชาวยิวไม่เพียงพอหรือที่พร้อมจะขายแม้แต่มารดาของตนเองเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ? ประเด็นสำคัญในยุคของเราคือหัวข้อของปัญญาชนทั่วไปที่นั่งอยู่ในอพาร์ทเมนต์ราวกับอยู่ในรูและไม่ต้องการเห็นอะไรไกลกว่าประตูของตัวเอง

การเสียดสีของ Shchedrin เป็นปรากฏการณ์พิเศษในวรรณคดีรัสเซีย บุคลิกลักษณะเฉพาะตัวของเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขากำหนดภารกิจสร้างสรรค์ขั้นพื้นฐานให้กับตัวเอง นั่นคือการตามล่า เปิดโปง และทำลายล้าง

หากอารมณ์ขันในงานของ N. V. Gogol ดังที่ V. G. Belinsky เขียนว่า "... สงบนิ่งในความขุ่นเคืองมีนิสัยดีในความเจ้าเล่ห์" ดังนั้นในงานของ Shchedrin ก็คือ "... น่าเกรงขามและเปิดเผย, ใจดี, เป็นพิษ, ไร้ความปราณี".

I. S. Turgenev เขียนว่า:“ ฉันเห็นว่าผู้ชมหัวเราะเยาะในขณะที่อ่านบทความของ Saltykov มีบางอย่างที่น่ากลัวเกี่ยวกับเสียงหัวเราะนั้น ผู้ชมหัวเราะในเวลาเดียวกัน รู้สึกว่าหายนะกำลังเฆี่ยนตัวเองอย่างไร

มรดกทางวรรณกรรมของนักเขียนไม่เพียง แต่เป็นของอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจุบันและอนาคตด้วย ต้องรู้จักและอ่าน Shchedrin! มันแนะนำความเข้าใจเกี่ยวกับความลึกซึ้งทางสังคมและรูปแบบของชีวิต ยกระดับจิตวิญญาณของบุคคลให้สูงขึ้นและชำระเขาให้สะอาดทางศีลธรรม ฉันคิดว่างานของ M. E. Saltykov-Shchedrin ซึ่งมีความเกี่ยวข้องนั้นใกล้เคียงกับคนสมัยใหม่ทุกคน

ทักษะของ M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN - SATIRIST

การเหน็บแนมคืองานที่ลักษณะเชิงลบของชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวถูกเยาะเย้ยด้วยความโกรธและประณามอย่างรุนแรง มักจะเน้นในรูปแบบตลกขบขันเกินจริง บางครั้งมีรูปแบบที่แปลกประหลาด เนื่องจากความไม่ลงรอยกันและความเป็นไปไม่ได้ในชีวิตมนุษย์นั้นชัดเจนยิ่งขึ้น การเสียดสีเป็นหนึ่งในเทคนิคที่นักเขียนชาวรัสเซียชื่นชอบและใช้เมื่อผู้เขียนแสดงทัศนคติต่อเหตุการณ์ ตัวละครหลักของเรื่อง การกระทำ พฤติกรรมของพวกเขา หนึ่งในศิลปินเหล่านี้สามารถเรียกว่า Saltykov-Shchedrin ซึ่งผลงาน "Tales" และ "The History of a City" เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของวรรณกรรมเสียดสี ผู้เขียนขอประณาม, ดูหมิ่น, ปฏิเสธระบอบเผด็จการโดยสิ้นเชิงด้วยอำนาจสัมบูรณ์, ความเฉื่อยชาและความเฉื่อยชาของปัญญาชนเสรีนิยม, ความไม่แยแส, ความอดทน, ไม่สามารถดำเนินการอย่างเด็ดขาด, ศรัทธาและความรักที่ไม่สิ้นสุดของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่ ใช้วิธีการทางศิลปะจำนวนมากซึ่งหนึ่งในนั้นคือการเลือกประเภทของงานเขียน

ประเภทวรรณกรรมของ "Fairy Tales" หมายถึงการมีอยู่ของเวทย์มนต์, เวทมนตร์, แฟนตาซีตามเหตุการณ์จริงซึ่งทำให้ศิลปินมีอิสระอย่างเต็มที่ในการแสดงทัศนคติต่อความเป็นจริง “The History of a City” เขียนขึ้นในรูปแบบของจุลสาร แต่ก็เป็นการล้อเลียนพงศาวดารด้วย เนื่องจากผู้จัดเก็บเอกสารแสดงการประเมินแบบอัตวิสัย ซึ่งเป็นไปไม่ได้โดยสิ้นเชิงในงานดังกล่าว (“พวกเขาทำอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม” กล่าว นักประวัติศาสตร์ "พวกเขารู้ว่าหัวของพวกเขาอยู่บนไหล่ของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้น - นั่นคือสิ่งที่พวกเขาแนะนำ") และในประวัติศาสตร์เพราะผู้อ่านสามารถวาดแนวระหว่างนายกเทศมนตรีของเมือง Glupov และจักรพรรดิแห่งรัฐรัสเซีย . ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าเมืองฟูลอฟเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบสำหรับระบอบเผด็จการของรัสเซียด้วยกิจกรรมทางสังคมและการเมือง อีกวิธีทางศิลปะในการแสดงตำแหน่งของผู้เขียนคือภาพเชิงเปรียบเทียบของสัตว์ในคำอธิบายชีวิตที่ Saltykov-Shchedrin ใช้รายละเอียดของชีวิตผู้คน

ตัวอย่างเช่นในเทพนิยาย "The Wise Scribbler" นักเขียนการ์ตูนคือ ในเวลาเดียวกันการเสียดสีของศิลปินมีเป้าหมายเพื่อเปิดเผยความชั่วร้ายและข้อบกพร่องที่มีอยู่ในวิถีชีวิตของนักเขียนการ์ตูนโดยทั่วไปกล่าวอีกนัยหนึ่งคือผู้อยู่อาศัยที่ชนะ แต่ไม่ได้รับสองแสนรูเบิลจากการทำงานดื่มไวน์ เล่นไพ่ สูบบุหรี่ ใช่ "ไล่ล่าสาวชุดแดง" โดยไม่ต้องกลัวว่าจะถูกหอกที่น่าเกรงขามกิน นี่คือยูโทเปีย ความฝันของ "นักขีดเขียนที่ไร้ประโยชน์" ซึ่งแทนที่จะพยายามตระหนักว่า "มีชีวิต - ตัวสั่น ตาย - ตัวสั่น" ผู้เขียนประณามความไร้ประโยชน์ความไร้ประโยชน์ของการมีอยู่ของปลา: "... เสียงแหลมที่ไร้ประโยชน์ ไม่มีใครอบอุ่นหรือเย็นจากพวกเขา ... พวกเขาอาศัยอยู่พวกเขากินพื้นที่เพื่ออะไรและกินอาหาร

นักเสียดสียังเยาะเย้ยความสามารถของกลุ่มปัญญาชนเสรีนิยมในการดำเนินการอย่างเด็ดขาด, ความล้มเหลวของความคิดของพวกเขา, วิธีการดำเนินการของพวกเขาในสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า, เมื่อจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของ การปกครองในฐานะชาวนาในสังคมกลายเป็นสิ่งจำเป็น ตัวอย่างที่ชัดเจนของสิ่งนี้คือปลาคาร์พกางเขนที่มีความเท่าเทียมกันทางสังคมในอุดมคติจากเทพนิยาย "Karas-Idealist" Rybka เชื่อในความเป็นไปได้ของการสร้างสังคมยูโทเปีย ที่ซึ่งผ่านการเกิดใหม่ทางศีลธรรม การศึกษาใหม่ หอกจะอยู่ร่วมกับปลาคาร์ปกางเขนอย่างสันติ แต่ความหวังของตัวละครหลักของเรื่องนั้นไม่ยุติธรรม หอกกลืนมันลงไป แต่มีอย่างอื่นที่สำคัญคือวิธีที่เธอทำ - กลไกโดยไม่รู้ตัว และประเด็นไม่ได้อยู่ที่ความโกรธและความกระหายเลือดของหอก แต่ในความเป็นจริงธรรมชาติของนักล่าเป็นเช่นนั้น ไม่มีคำที่ฟุ่มเฟือยแม้แต่คำเดียวในผลงานของ Saltykov-Shchedrin ทุกอย่างมีคำบรรยายที่แน่นอนในการสร้างซึ่งศิลปินใช้ภาษาอีสเปียนนั่นคือระบบเข้ารหัส ในเทพนิยายเรื่อง "Trezor ผู้ซื่อสัตย์" Vorotilov ตัดสินใจทดสอบความระแวดระวังของสุนัขด้วยการแต่งตัวเป็นหัวขโมย ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า: "มันน่าทึ่งมากที่ชุดนี้เข้ากับเขา!" เห็นได้ชัดว่าโชคลาภทั้งหมดของเขาถูกขุดขึ้นมาอย่างไร

หนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นและชัดเจนที่สุดของภาพลักษณ์ของผู้มีอำนาจ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์คือนายกเทศมนตรีของเมือง Glupov ซึ่งมีการบรรยายใน ในตอนต้นของหนังสือนักเสียดสีให้คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับนายกเทศมนตรีทั้งหมดตั้งแต่ปี 1731 ถึง 1826 เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการมาถึงของหัวหน้าคนใหม่ใน Foolov - Dementy Vardamovich Brudasty ซึ่งใช้คำอธิบายที่แปลกประหลาดเป็นหลัก หัวของนายกเทศมนตรีว่างเปล่าและไม่มีอะไรอยู่ในนั้นนอกจากอวัยวะ อุปกรณ์เชิงกลนี้เล่นเพียงสองชิ้น - "รุ่งอรุณ!" และ "ฉันจะไม่ทน!". ผู้เขียนเหน็บแนมด้วยการเสียดสีเขียนเกี่ยวกับลักษณะเชิงกลของการกระทำประณามคุณสมบัติหลักของระบอบเผด็จการ - ความรุนแรงความเด็ดขาด:“ พวกเขายึดและจับเฆี่ยนตีอธิบายและขาย ... สิ่งนี้ ... รัชกาลที่เป็นลางไม่ดี: "ฉันจะไม่ทน!"

ในเทพนิยายเรื่อง The Bear in the Voivodeship ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีลักษณะดังต่อไปนี้: "... นองเลือด นองเลือด ... นั่นคือสิ่งที่คุณต้องการ!"

Saltykov-Shchedrin ประณาม, เยาะเย้ยด้วยความโกรธถึงธรรมชาติของอำนาจเผด็จการ, ความไร้สาระ, ความซุ่มซ่ามของการกระทำและการกระทำของตน ตัวอย่างเช่นหมี - voivode ตัวแรก "กิน chizhik" คนที่สอง "ดึง" วัวชาวนาพังยับเยินทำลายโรงพิมพ์ ฯลฯ นักเสียดสียังประณามทัศนคติเชิงลบของระบอบเผด็จการต่อการตรัสรู้ ในเทพนิยาย "The Eagle-Patron" นกอินทรี - ราชาแห่งนกเช่นเดียวกับ Perepyot-Zalikhvatsky ปิดโรงยิม "ยกเลิกวิทยาศาสตร์"

และชายคนนี้รู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาดำเนินการใด ๆ เพื่อเผชิญหน้ากับเจ้าหน้าที่หรือไม่? ไม่ เพราะมันเป็นทาสทางวิญญาณของเจ้าของ (เจ้าของบ้าน) ในนิทานของนายพลสองคนและชาวนา ในแง่หนึ่ง Saltykov-Shchedrin ชื่นชมความคล่องแคล่วและความเฉลียวฉลาดของชาวนาที่ "ปรุงซุปในกำมือ" ในทางกลับกันเขาพูดเหน็บแนมเกี่ยวกับความไม่แยแส ความเป็นทาสทางวิญญาณโดยธรรมชาติ ในประชาชนโดยรวม นักเสียดสีเยาะเย้ยพฤติกรรมของชาวนาที่ตัวเองทอเชือกซึ่งนายพลจะมัดเขาในภายหลัง ในเทพนิยาย "Konyaga" ม้าเป็นภาพของความอดทนของชาวรัสเซียซึ่งการดำรงอยู่ "เหนื่อยล้าจากการทำงาน" "เขาเกิดมาเพื่อเธอและไม่มีใครต้องการ ... นอกเธอ .. ”..

ใน The History of a City การเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin มุ่งตรงไปที่ลักษณะนิสัยของผู้คน เช่น ความเลื่อมใสในยศถาบรรดาศักดิ์ ความศรัทธาที่ไม่รู้จบ และความรักที่มีต่อนายกเทศมนตรี ความไม่แน่ใจ ความเฉยเมย ความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งต่อมานำไปสู่ "จุดจบของประวัติศาสตร์" และอย่างที่เราเข้าใจ ถึงอนาคตที่เป็นไปได้ของรัสเซีย

ศิลปินเยาะเย้ยแนวคิดของชาวฟูโลเกี่ยวกับอนาธิปไตย ซึ่งในมุมมองของพวกเขาคือ "อนาธิปไตย" ผู้คนไม่รู้วิธี ไม่คุ้นเคย และไม่รู้ว่าจะใช้ชีวิตอย่างไรโดยปราศจากเจ้านาย บุคคลที่ต้องปฏิบัติตามคำสั่งซึ่งชะตากรรมของพวกเขาขึ้นอยู่กับ

แต่ภาพชีวิตชาวบ้านนั้นบรรยายโดยนักเสียดสีในโทนที่แตกต่างจากชีวิตของผู้มีอำนาจในโลกนี้ เสียงหัวเราะเจือความขมขื่น ความเสียใจ คำสบถถูกแทนที่ด้วยความลับ co4VBPTBWM

ตามที่ M. E. Saltykov-Shchedrin บทบาทของผู้คนเป็นสิ่งสำคัญในประวัติศาสตร์ แต่ช่วงเวลานี้จะต้องรอเป็นเวลานานมาก ดังนั้นศิลปินจึงไม่ละเว้นผู้คนเปิดเผยความชั่วร้ายและข้อบกพร่องทั้งหมดของเขา

ผู้เขียนเป็นพลเมืองที่อุทิศตนของชาวยิวแห่งมาตุภูมิและรักเธออย่างไม่มีที่สิ้นสุดโดยไม่ได้จินตนาการว่าตัวเองอยู่ในประเทศอื่น นั่นเป็นเหตุผลที่ Saltykov-Shchedrin แสดงความเป็นจริงด้วยความรุนแรงและความรุนแรงทั้งหมด ความสามารถทั้งหมดของเขาในฐานะนักเยาะเย้ยมุ่งเป้าไปที่การเปิดเผยความชั่วร้ายและข้อบกพร่องมากมายในรัสเซีย

คุณสมบัติของ SATIRE M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

กลายเป็นเรื่องแปลกเมื่อร้อยปีที่แล้ว Saltykov-Shchedrin ทุกคนอ่าน เข้าใจ หัวเราะ และ... ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง และทุกปีจากรุ่นสู่รุ่นทุกคนอ่านหนังสือของเขาเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าผู้เขียนต้องการพูดอะไร และด้วย "ขดลวด" ของประวัติศาสตร์ใหม่แต่ละเล่ม หนังสือของ Saltykov-Shchedrin ได้รับเสียงใหม่และมีความเกี่ยวข้องอีกครั้ง ความลับของปาฏิหาริย์คืออะไร?

บางทีในความจริงที่ว่าการเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin นั้นมีความหลากหลายในเรื่องประเภท (เทพนิยาย, ประวัติศาสตร์ในรูปแบบของพงศาวดาร, นวนิยายครอบครัว), หลากหลายในการใช้ "วิธีการเยาะเย้ย", โวหารที่หลากหลาย

การเสียดสีของ Gogol เรียกว่า "เสียงหัวเราะทั้งน้ำตา" การเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin เรียกว่า "การหัวเราะผ่านการดูถูก" เป้าหมายไม่เพียง แต่จะเยาะเย้ยเท่านั้น แต่ยังไม่ทิ้งก้อนหินไว้จากปรากฏการณ์ที่เกลียดชัง หนังสือที่น่าทึ่งที่สุดเล่มหนึ่ง The History of a City ซึ่งตีพิมพ์เป็นฉบับแยกต่างหากในปี 1870 ชนะใจนักเขียนทุกคน และสำหรับหลาย ๆ คน อำนาจเชิงพยากรณ์และความเกี่ยวข้องนิรันดร์ยังคงเป็นปริศนา สำหรับการเสียดสีของรัสเซีย การดึงดูดภาพลักษณ์ของเมืองนั้นเป็นแบบดั้งเดิม โกกอลผ่านชีวิตในชนบท เมืองต่างจังหวัด และแม้แต่เมืองหลวง ต้องการที่จะเยาะเย้ยด้านมืดของชีวิตชาวรัสเซีย Saltykov-Shchedrin สร้าง "เมืองพิสดาร" ที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเองซึ่งรวมความเป็นไปได้เข้ากับสิ่งที่ไร้สาระและเป็นไปไม่ได้ที่สุด ปัญหาหลักที่ Saltykov-Shchedrin สนใจคือความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่กับประชาชน ดังนั้น สำหรับเขาแล้ว เป้าหมายของการเยาะเย้ยมีอยู่สองประการ: ความเผด็จการของผู้ปกครองและคุณสมบัติของ "ฝูงชนที่เป็นที่นิยม" ที่ยอมรับอำนาจที่ไร้ขีดจำกัด

รูปแบบพงศาวดารของ "History of a City" เป็นการประชดกัดกร่อน ผู้จัดพิมพ์ซ่อนตัวอยู่หลังพงศาวดารบางครั้งก็แก้ไขเขา แต่การเสียดสีนี้ไม่ได้สูญเสียพลัง

Saltykov-Shchedrin สนใจต้นกำเนิดซึ่งเป็นแก่นแท้ของ "ความโง่เขลา" ปรากฎว่า Foolov เปลี่ยนจากความไม่ลงรอยกันที่พิสดาร: จากคนที่มีแนวโน้มที่จะกระทำการไร้สาระ (“... พวกเขานวดแม่น้ำโวลก้ากับข้าวโอ๊ตจากนั้นพวกเขาก็ลากลูกวัวไปที่โรงอาบน้ำจากนั้นพวกเขาก็ต้มโจ๊กในกระเป๋า .. จากนั้นพวกเขาก็อุดรูรั่วคุกด้วยแพนเค้ก ... จากนั้นพวกเขาก็วางเดิมพันบนท้องฟ้า…”) ผู้ซึ่งไม่สามารถใช้ชีวิตตามความประสงค์ของเขาได้ซึ่งสละอิสรภาพของตัวเองและยอมรับเงื่อนไขทั้งหมดของเจ้าชายองค์ใหม่อย่างถ่อมตน (“และคุณจะจ่ายส่วยให้ฉันมากมาย ... เมื่อฉันไปสงคราม - และคุณไป! และคุณไม่สนใจสิ่งอื่นใด! .. และพวกคุณที่ไม่สนใจอะไรเลยฉันจะเมตตา ส่วนที่เหลือทั้งหมด - เพื่อดำเนินการ")

ภาพของผู้ว่าราชการเมืองนั้นแปลกประหลาด มีลักษณะทั่วไปสูง และเผยให้เห็นแก่นแท้ของชีวิตบางยุคของกลูปอฟ เมืองนี้อาจถูกปกครองด้วยหัวเปล่า (ออกาชิก) หรือหัวยัด (แมงดา) แต่การปกครองดังกล่าวจบลงด้วยรูปลักษณ์ของนักต้มตุ๋น ความทุกข์ยาก และผู้เสียชีวิตจำนวนมาก ภายใต้การกดขี่ข่มเหง พวกฟูโลวิตต้องทนกับการทดลองที่รุนแรงที่สุด: ความอดอยาก, อัคคีภัย, สงครามเพื่อการศึกษา หลังจากนั้นพวกเขาก็ขนขึ้นรกและเริ่มดูดอุ้งเท้า ในยุคของการปกครองแบบเสรีนิยมเสรีภาพกลายเป็นการอนุญาตซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของผู้ปกครองคนใหม่ซึ่งนำลัทธิเผด็จการที่ไร้ขอบเขตการทหารมาใช้ในชีวิตและระบบการจัดการค่ายทหาร (Ugryum-Burcheev)

พวก Foolovites ทำลายทุกอย่าง พวกเขาไม่ละอายใจเมื่อพวกเขาทำลายบ้าน เมืองของพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะต่อสู้กับนิรันดร์ (กับแม่น้ำ) และเมื่อพวกเขาสร้าง Nepreklonsk พวกเขาเห็นงานในมือของพวกเขา พวกเขากลัว Saltykov-Shchedrin นำผู้อ่านไปสู่แนวคิดที่ว่ารัฐบาลใดก็ตามคือการต่อสู้ระหว่างอำนาจกับธรรมชาติ และคนงี่เง่าบนบัลลังก์ คนงี่เง่าที่มีอำนาจ เป็นภัยคุกคามต่อรากฐานของการดำรงอยู่ตามธรรมชาติของประชาชน

พฤติกรรมของผู้คน การกระทำของคน การกระทำของพวกเขานั้นพิสดาร การเสียดสีมุ่งตรงไปที่แง่มุมต่างๆ ของชีวิตชาวบ้านที่ก่อให้เกิดการดูถูกเหยียดหยามผู้เขียน ประการแรก นี่คือความอดทน: คนโง่สามารถ "อดทนได้ทุกอย่าง" สิ่งนี้ถูกเน้นย้ำด้วยความช่วยเหลือของอติพจน์: "ที่นี่นอนลงและจมเราจากสี่ด้าน - เราก็จะอดทนเช่นกัน" ความอดทนที่มากเกินไปนี้เองที่สร้าง "โลกแห่งปาฏิหาริย์" ของชาวโฟโลเวียน ซึ่งการจลาจลยอดนิยมที่ "ไร้เหตุผลและไร้ความปรานี" กลายเป็น "การกบฏที่คุกเข่า" แต่คุณลักษณะที่ผู้คนเกลียดชังมากที่สุดสำหรับ Saltykov-Shchedrin คือความรักของเจ้าหน้าที่เพราะมันเป็นจิตวิทยาของชาว Foolovites ที่ก่อให้เกิดความเป็นไปได้ของกฎที่เลวร้ายและเผด็จการ

พิสดารยังแทรกซึมอยู่ในเทพนิยาย นิทานของ Saltykov-Shchedrin มีความหลากหลายในการใช้ประเพณีของชาวบ้าน: การแทนที่ ("ครั้งหนึ่งเคยมีนายพลสองคนอาศัยอยู่ ... ตามคำสั่งของหอกพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่บนเกาะทะเลทราย ... ") น่าอัศจรรย์ สถานการณ์ซ้ำ ๆ ในเทพนิยาย (“ ทุกคนตัวสั่นทุกคนตัวสั่น…”) บทบาทที่ยอดเยี่ยม (หมาป่า, หมี, นกอินทรี, ปลา) ภาพแบบดั้งเดิมได้รับทิศทางคุณสมบัติและคุณภาพใหม่ที่แตกต่างออกไป ใน Saltykov-Shchedrin กาเป็น "ผู้ร้อง" นกอินทรีเป็น "คนใจบุญ" กระต่ายไม่เอียง แต่ "เสียสละ"; การใช้คำคุณศัพท์ดังกล่าวเต็มไปด้วยการประชดประชันของผู้เขียน ในเทพนิยาย Saltykov-Shchedrin ใช้มรดกนิทานของ Krylov โดยเฉพาะเรื่องเปรียบเทียบ แต่ Krylov โดดเด่นด้วยสถานการณ์ของ "ผู้ล่าและเหยื่อ" ซึ่งอยู่ข้างความเห็นอกเห็นใจและความสงสารของเรา สำหรับ Saltykov-Shchedrin นักล่าไม่ได้เป็นเพียง "บทบาท" ของฮีโร่เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "สภาพจิตใจ" ด้วย (ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ "เจ้าของที่ดินป่า" กลายเป็นสัตว์ร้ายในตอนท้าย) และผู้ที่ตกเป็นเหยื่อด้วยกันเอง จะตำหนิปัญหาของพวกเขาและทำให้ผู้เขียนไม่สงสาร แต่ดูถูก

อุปกรณ์ที่มีลักษณะเฉพาะสำหรับเทพนิยายและสำหรับ "History of a City" เป็นเรื่องเปรียบเทียบ เรารู้สึกว่าใครคือ autono ที่หมายถึงโดยนายกเทศมนตรีของเขาหรือมากกว่านั้น - Toptygins อุปกรณ์ทั่วไปที่ใช้ในนิทานคืออติพจน์ซึ่งทำหน้าที่เป็น "แว่นขยาย" ความโหดเหี้ยมและความไม่เหมาะสมในชีวิตของนายพลถูกเน้นย้ำด้วยวลีเดียว: พวกเขาเชื่อมั่นว่าม้วน "จะเกิดในรูปแบบเดียวกับที่เสิร์ฟพร้อมกาแฟในตอนเช้า" นอกจากนี้มรดกของนิทานในผลงานของ Saltykov-Shchedrin ยังเป็นภาษาอีสปซึ่งช่วยให้ผู้อ่านได้เห็นภาพปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยและเปลี่ยนเทพนิยายให้กลายเป็นเทพนิยายเสียดสีทางการเมือง เอฟเฟกต์การ์ตูนเกิดขึ้นได้จากการผสมผสานระหว่างเทพนิยายและคำศัพท์ร่วมสมัย (“เขารู้วิธีสร้างถ้ำ นั่นคือ เขารู้วิศวกรรม”) โดยนำเสนอข้อเท็จจริงในเทพนิยายที่แสดงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ (“ภายใต้ Magnitsky เครื่องจักรนี้คือ เผาในที่สาธารณะ”)

ตามที่ระบุไว้โดย Genis และ Weil ผลงานของ Saltykov-Shchedrin บ่อยแค่ไหนที่เราใช้ “การจลาจลบนเข่าของเรา” โดยไม่ลังเล เราต้องการ “ปลาสเตอร์เจียนที่มีรูปดาวกับพืชชนิดหนึ่งหรือรัฐธรรมนูญ” หรือ “เกี่ยวกับความถ่อมตน”! เพื่อถ่ายทอดความคิดของเขาไปยังผู้อ่านได้อย่างถูกต้องและชัดเจนยิ่งขึ้น Saltykov-Shchedrin ยังอนุญาตให้ตัวเองเปลี่ยนการสะกดคำ: ในพจนานุกรมทั้งหมดปลาเป็นปลาชนิดหนึ่งเพราะมันอาศัยอยู่ในทราย Saltykov-Shchedrin มีเสียงแหลมจาก คำสารภาพ ("อยู่ - ตัวสั่น , ตาย - ตัวสั่น") -

สไตล์, เทคนิคทางศิลปะ, รูปภาพของการเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin ได้รับการยอมรับจากผู้ร่วมสมัยและยังคงเป็นที่สนใจของผู้อ่าน ประเพณีของ Saltykov-Shchedrin ยังไม่ตาย: พวกเขายังคงดำเนินต่อไปโดยปรมาจารย์การเสียดสีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เช่น Bulgakov, Zamyatin, Zoshchenko, Ilf และ Petrov "The History of a City", "Fairy Tales", "Lord of the Heads of the ราชสีห์” ยังคงเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ งานที่เกี่ยวข้องชั่วนิรันดร์ อาจเป็นชะตากรรมของรัสเซีย - ทุกปีจากศตวรรษสู่ศตวรรษเพื่อทำผิดพลาดซ้ำ ๆ ทุกครั้งที่อ่านงานที่เขียนขึ้นเมื่อร้อยปีก่อนซ้ำโดยพูดว่า: "ว้าว แต่เราถูกเตือน .. "

เทคนิคการเสียดสีในเทพนิยายของ M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

ผลงานของนักเสียดสีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ M. E. Saltykov-Shchedrin เป็นปรากฏการณ์สำคัญที่เกิดจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์พิเศษในรัสเซียในยุค 50-80 ของศตวรรษที่ XIX นักเขียนนักปฏิวัติประชาธิปไตย Shchedrin เป็นตัวแทนที่ชัดเจนของกระแสสังคมวิทยาในสัจนิยมของรัสเซียและในขณะเดียวกันก็เป็นนักจิตวิทยาที่ลึกซึ้งโดยธรรมชาติของวิธีการสร้างสรรค์ของเขาซึ่งแตกต่างจากนักเขียน - นักจิตวิทยาผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยของเขา

ในช่วงทศวรรษที่ 80 หนังสือนิทานเล่มหนึ่งถูกสร้างขึ้นเนื่องจากความช่วยเหลือของเทพนิยายมันง่ายกว่าที่จะถ่ายทอดแนวคิดการปฏิวัติให้กับผู้คนเพื่อเปิดเผยการต่อสู้ทางชนชั้นในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในยุคของ การก่อตัวของระบบกระฎุมพี ภาษาอีสปช่วยผู้เขียนในเรื่องนี้ด้วยความช่วยเหลือซึ่งเขาปลอมแปลงความตั้งใจและความรู้สึกที่แท้จริงของเขารวมถึงฮีโร่ของเขาเพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจของการเซ็นเซอร์

ในงานแรกของ Saltykov-Shchedrin มีภาพที่ยอดเยี่ยมของ "การดูดซึมทางสัตววิทยา" ตัวอย่างเช่นใน "เรียงความจังหวัด" มีเจ้าหน้าที่ - ปลาสเตอร์เจียนและพิสคารี ขุนนางประจำจังหวัดแสดงคุณสมบัติของว่าวหรือหอกที่มีฟันและในสีหน้าของพวกเขาใคร ๆ ก็สามารถเดาได้ว่า "เธอจะอยู่โดยไม่มีการคัดค้าน" ดังนั้นผู้เขียนจึงสำรวจประเภทของพฤติกรรมทางสังคมที่แสดงตามเวลาในเทพนิยาย เขาเยาะเย้ยการปรับตัวทุกรูปแบบ ความหวัง ความหวังที่ไม่เกิดขึ้นจริงซึ่งกำหนดโดยสัญชาตญาณของการถนอมตนเองหรือความไร้เดียงสา การอุทิศตัวของกระต่ายนั่งอยู่ใต้พุ่มไม้ตาม "มติของหมาป่า" หรือภูมิปัญญาของผู้ส่งเสียงร้องที่ซ่อนตัวอยู่ในโพรงก็ไม่รอดจากความตาย ดูเหมือนว่าจะมีวิธีใดที่ดีไปกว่าการปรับให้เข้ากับนโยบายของ "เม่น" vobla แห้ง “ตอนนี้ฉันไม่มีความคิดพิเศษ ไม่มีความรู้สึกพิเศษ ไม่มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดี - จะไม่มีอะไรแบบนั้นเกิดขึ้น” เธอชื่นชมยินดี แต่ตามตรรกะของเวลานั้น “คลุมเครือ ไม่ซื่อสัตย์ และโหดร้าย” โวบลาก็ “กลืนหายไป” เช่นกัน เนื่องจาก “มันเปลี่ยนจากชัยชนะเป็นผู้ต้องสงสัย จากเจตนาดีกลายเป็นเสรีนิยม” Shchedrin เยาะเย้ยพวกเสรีนิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างไร้ความปราณี ในจดหมายเวลานี้ ผู้เขียนมักเปรียบคนที่มีจิตใจโอบอ้อมอารีกับสัตว์ "...หากหมูเสรีเพียงตัวเดียวแสดงความเห็นอกเห็นใจ!" เขาเขียนเกี่ยวกับการปิด Otechestvennye Zapiski "ไม่มีสัตว์ตัวใดที่ขี้ขลาดไปกว่าพวกเสรีนิยมชาวรัสเซีย" และในโลกศิลปะของเทพนิยาย แท้จริงแล้วไม่มีสัตว์ชนิดใดที่ใจร้ายเท่ากับคนใจกว้าง เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Shchedrin ในการตั้งชื่อปรากฏการณ์ทางสังคมที่เขาเกลียดในภาษาของเขาเองและตีตราเขาตลอดกาล (“เสรีนิยม”) นักเขียนปฏิบัติต่อตัวละครในเทพนิยายของเขาด้วยวิธีต่างๆ เสียงหัวเราะของเขาทั้งโกรธและขมขื่นแยกไม่ออกจากความเข้าใจในความทุกข์ทรมานของคนที่ถึงวาระที่จะ "จ้องหน้าผากของเขาที่ผนังและหยุดนิ่งในท่านี้" แต่ด้วยความเห็นอกเห็นใจทั้งหมด เช่น สำหรับปลาคาร์พนักอุดมคติและแนวคิดของเขา Shchedrin มองดูชีวิตอย่างมีสติ จากชะตากรรมของตัวละครในเทพนิยายของเขา เขาแสดงให้เห็นว่าการปฏิเสธที่จะต่อสู้เพื่อสิทธิในการมีชีวิต การยอมจำนนใด ๆ การคืนดีกับปฏิกิริยานั้นเทียบเท่ากับความตายทางจิตวิญญาณและร่างกายของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เขาเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้อ่านอย่างมีสติปัญญาและมีศิลปะว่าระบอบเผด็จการเช่นวีรบุรุษที่เกิดจาก Baba Yaga เน่าเสียจากภายในและไม่มีประโยชน์ที่จะคาดหวังความช่วยเหลือหรือการปกป้องจากเขา (“Bogatyr”) ยิ่งกว่านั้น กิจกรรมต่างๆ ของผู้บริหารซาร์มักจะลดลงเป็น "ความโหดร้าย" อย่างสม่ำเสมอ "ความโหดร้าย" อาจ "น่าละอาย" "ยอดเยี่ยม" "โดยธรรมชาติ" แต่ยังคงเป็น "ความโหดร้าย" และไม่ได้เกิดจากคุณสมบัติส่วนตัวของ "Toptygins" แต่เป็นหลักการของอำนาจเผด็จการซึ่งเป็นศัตรูกับประชาชน หายนะต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของประเทศโดยรวม ("แบกรับในวอยโวเดชิพ") ครั้งหนึ่งให้หมาป่าปล่อยลูกแกะ ให้ผู้หญิงบางคนบริจาค "เศษขนมปัง" ให้กับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของไฟ และนกอินทรี "ยกโทษให้หนู" แต่ "ทำไมนกอินทรีถึงให้อภัย" หนู? เธอวิ่งข้ามถนนไปทำธุระ และเขาเห็น ถลาเข้ามา ยู่ยี่ และ ... ยกโทษให้! ทำไมเขาถึง "ให้อภัย" หนูและไม่ใช่หนูที่ "ให้อภัย" เขา? - นักเสียดสีตั้งคำถามโดยตรง นั่นคือคำสั่ง "ที่จัดตั้งขึ้นในสมัยโบราณ" ซึ่ง "กระต่ายหนังหมาป่าและว่าวและนกเค้าแมวถอนอีกา" หมีทำลายชาวนาและ "คนรับสินบน" ปล้นพวกเขา ("นักธุรกิจของเล่น") คำพูดไร้สาระและม้า คนเหงื่อกำลังทำงาน ("Konyaga"); Ivan the Rich แม้แต่ในวันธรรมดาก็กินซุปกะหล่ำปลี "ด้วยการฆ่า" และ Ivan Poor และในวันหยุด - "ด้วยความว่างเปล่า" ("เพื่อนบ้าน") เป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขหรือทำให้ลำดับนี้อ่อนลง เช่นเดียวกับที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนลักษณะการล่าของหอกหรือหมาป่า หอก "กลืนไม้กางเขน" โดยไม่เต็มใจ และหมาป่าไม่ได้ "โหดร้าย" ต่อเจตจำนงเสรีของมันเอง แต่เนื่องจากผิวของมันค่อนข้างเจ้าเล่ห์ มันจึงกินอะไรไม่ได้นอกจากเนื้อ และเพื่อให้ได้มาซึ่งอาหารประเภทเนื้อสัตว์ เขาไม่สามารถกระทำอย่างอื่นได้นอกจากการพรากสิ่งมีชีวิตออกจากชีวิต กล่าวอีกนัยหนึ่งเขามุ่งมั่นที่จะก่ออาชญากรรมการโจรกรรม นักล่าอาจถูกทำลาย เทพนิยายของ Shchedrin ไม่ได้แนะนำทางออกอื่น

ตัวตนของนักปรัชญาที่ไม่มีปีกและหยาบคายคือนักเขียนการ์ตูนที่ชาญฉลาดของ Shchedrin - ฮีโร่ของเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน ความหมายของชีวิตของคนขี้ขลาดที่ "รู้แจ้งและเสรีพอประมาณ" นี้คือการรักษาตนเอง หลีกเลี่ยงการต่อสู้ ดังนั้นคนขีดเขียนจึงมีชีวิตอยู่ได้โดยไม่เป็นอันตรายจนถึงวัยชรา แต่ช่างเป็นชีวิตที่น่าสังเวชเสียนี่กระไร! ทั้งหมดประกอบด้วยการสั่นสะเทือนอย่างต่อเนื่องสำหรับผิวหนังของมันเอง เขามีชีวิตและตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด เทพนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นในช่วงหลายปีของปฏิกิริยาทางการเมืองในรัสเซีย โดนใจพวกเสรีนิยมที่ยอมจำนนต่อรัฐบาลเพราะเห็นแก่หนังของตัวเอง และชาวเมืองที่หลบซ่อนตัวจากการต่อสู้ทางสังคมโดยไม่พลาด เป็นเวลาหลายปีที่คำพูดอันเร่าร้อนของนักประชาธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ได้ซึมซาบเข้าสู่จิตวิญญาณของนักคิดชาวรัสเซีย: "ผู้ที่คิดว่ามีเพียงนักเขียนการ์ตูนเท่านั้นที่ถือว่าสมควรเชื่ออย่างไม่ถูกต้อง พลเมืองของข้าพเจ้าซึ่งคลั่งไคล้ด้วยความกลัว นั่งอยู่ในรูและตัวสั่น ไม่ พวกนี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็เป็นคนเขียนลวกๆ

จินตนาการของเทพนิยายของ Shchedrin เป็นเรื่องจริงมีเนื้อหาเกี่ยวกับการเมืองโดยทั่วไป นกอินทรีเป็น "สัตว์กินเนื้อเป็นอาหาร..." พวกเขาอาศัยอยู่“ ในความแปลกแยกในสถานที่ที่เข้มแข็งพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการต้อนรับ แต่พวกเขาปล้น” - นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้ในเทพนิยายเกี่ยวกับนกอินทรีผู้ใจบุญ และสิ่งนี้ดึงสถานการณ์ทั่วไปของชีวิตของนกอินทรีทันทีและทำให้ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงนก และยิ่งกว่านั้น ด้วยการรวมเอาบรรยากาศของโลกนกเข้ากับสิ่งที่ไม่เคยดูเหมือนนกมาก่อน Shchedrin จึงมีเอฟเฟ็กต์การ์ตูนและการประชดประชัน

คุณสมบัติทางศิลปะของเทพนิยายของ M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

M.E. Saltykov-Shchedrin เขียนนิทานมากกว่า 30 เรื่อง การอุทธรณ์ไปยังประเภทนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับนักเขียน องค์ประกอบของเทพนิยาย (แฟนตาซี อติพจน์ สามัญสำนึก ฯลฯ) แทรกซึมอยู่ในงานทั้งหมดของเขา

อะไรทำให้เทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin เข้าใกล้นิทานพื้นบ้านมากขึ้น? การเริ่มต้นของเทพนิยายทั่วไป ("กาลครั้งหนึ่งมีนายพลสองคน ... ", "ในอาณาจักรแห่งหนึ่ง, ในรัฐหนึ่ง, ครั้งหนึ่งเคยมีเจ้าของที่ดิน ... "); สุภาษิต (“ ตามคำสั่งของหอก”, “ ไม่ว่าในเทพนิยายจะพูดหรืออธิบายด้วยปากกา”); เปลี่ยนลักษณะของคำพูดพื้นบ้าน (“ คิดและคิด”, “ พูดและทำ”); วากยสัมพันธ์ คำศัพท์ใกล้ตัวภาษาชาวบ้าน พูดเกินจริงพิลึกอติพจน์: นายพลคนหนึ่งกินอีกคนหนึ่ง "เจ้าของที่ดินป่า" เหมือนแมว ปีนต้นไม้ทันที ชาวนาปรุงซุปในกำมือ เช่นเดียวกับในนิทานพื้นบ้าน เหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์ได้กำหนดโครงเรื่อง: นายพลสองคน "พบตัวเองอยู่บนเกาะทะเลทราย" ในทันที โดยพระคุณของพระเจ้า "ไม่มีชาวนาในพื้นที่ทั้งหมดของทรัพย์สินของเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา" Saltykov-Shchedrin ยังปฏิบัติตามประเพณีพื้นบ้านในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์เมื่อเขาเยาะเย้ยข้อบกพร่องของสังคมในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ!

ความแตกต่างระหว่างเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin และนิทานพื้นบ้านคือพวกเขาเชื่อมโยงความมหัศจรรย์เข้ากับความจริงและความน่าเชื่อถือในอดีต ในบรรดาตัวละครในเทพนิยาย“ The Bear in the Voivodeship” ทันใดนั้นภาพของ Magnitsky ซึ่งเป็นนักปฏิกิริยาที่มีชื่อเสียงก็ปรากฏขึ้น: ก่อนที่ Toptygin จะปรากฏตัวในป่า Magnitsky โรงพิมพ์ทั้งหมดก็ถูกทำลายนักเรียนก็ถูกมอบให้เป็นทหาร นักวิชาการถูกคุมขัง ในเทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" พระเอกค่อยๆ เสื่อมโทรมกลายเป็นสัตว์ เรื่องราวที่น่าทึ่งของฮีโร่ส่วนใหญ่เกิดจากการที่เขาอ่านหนังสือพิมพ์ Vesti และทำตามคำแนะนำ Saltykov-Shchedrin เคารพรูปแบบของนิทานพื้นบ้านพร้อมกันและทำลายมัน ความจริงอธิบายความมหัศจรรย์ในเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin ผู้อ่านไม่สามารถหลีกหนีความเป็นจริงซึ่งรู้สึกได้เสมอว่าอยู่เบื้องหลังภาพของสัตว์เหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์ รูปแบบเทพนิยายอนุญาตให้ Saltykov-Shchedrin นำเสนอแนวคิดที่ใกล้เคียงกับเขาในรูปแบบใหม่เพื่อแสดงหรือเยาะเย้ยข้อบกพร่องทางสังคม

ในใจกลางของเทพนิยาย "The Wise Scribbler" คือภาพของชายผู้หวาดกลัวความตายบนถนนที่ "ช่วยชีวิตเขาด้วยความเกลียดชังเท่านั้น" คำขวัญ "เอาชีวิตรอดและหอกไม่เข้าไฮโล" เป็นความหมายของชีวิตคนได้หรือไม่?

"เกี่ยวข้องกับความพ่ายแพ้ของ Narodnaya Volya เมื่อสมาชิกหลายคนของปัญญาชนหวาดกลัวถอนตัวออกจากกิจกรรมสาธารณะ คนขี้ขลาดประเภทหนึ่งถูกสร้างขึ้นน่าสงสารไม่มีความสุข คนเหล่านี้ไม่ได้ทำอันตรายใคร แต่ ใช้ชีวิตอย่างไร้จุดหมาย ไร้แรงกระตุ้น นี่คือเทพนิยายเกี่ยวกับตำแหน่งทางแพ่งของบุคคลและความหมายของชีวิตมนุษย์

รายละเอียดของชีวิตจริงของผู้คนกระจายอยู่ในคำอธิบายชีวิตของอาณาจักรสัตว์ (เขาได้รับรางวัล 20,000 รูเบิล "ไม่เล่นไพ่ ไม่ดื่มไวน์ ไม่ไล่ตามสาวชุดแดง") เทพนิยายใช้อุปกรณ์เหน็บแนม ตัวอย่างเช่น อติพจน์: ชีวิตของผู้ขีดเขียนนั้น "ยาวขึ้น" จนไม่น่าจะเป็นไปได้เพื่อเพิ่มความประทับใจในความไร้จุดหมาย

ภาษาของเทพนิยายผสมผสานคำและวลีที่ยอดเยี่ยม ภาษาพูดของฐานันดรที่สาม และภาษาสื่อสารมวลชนในยุคนั้น

ภาษาอีสปเป็นอุปกรณ์ทางศิลปะ (ในตัวอย่างผลงานของ M. E. Saltykov-Shchedrin)

ภาษาอีสเปียเป็นวิธีการแสดงความคิดทางศิลปะที่ได้รับความนิยมตลอดเวลา บรรพบุรุษของมันคืออีสปผู้คลั่งไคล้ชาวกรีกโบราณตามชื่อของมันตามชื่อของมัน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมโลก เขาใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบและการเสียดสีเพื่อซ่อนความหมายโดยตรงของนิทานของเขา โดยเฉพาะอีสปแสดงภาพคนเป็นสัตว์ งานของเขาประณามความชั่วร้ายของมนุษย์ แต่เนื่องจากผู้เขียนใช้ภาษาเชิงอุปมาอุปไมย สิ่งที่เขาตำหนิจึงไม่มีเหตุผลโดยตรงสำหรับความขุ่นเคืองและความไม่พอใจต่อทาสที่ไม่ได้รับสิทธิ์ ซึ่งก็คืออีสป ดังนั้น ภาษาอีสเปียนจึงใช้ป้องกันการโจมตีของผู้ไม่หวังดีจำนวนมาก

ในรัสเซีย นักเยาะเย้ยใช้ภาษาอีสเปียนกันอย่างแพร่หลาย คำอธิบายสำหรับสิ่งนี้สามารถพบได้" ในพจนานุกรมที่มีชื่อเสียงของ Vladimir Dahl เขาเขียนว่า: "ความเข้มงวดของการเซ็นเซอร์ทำให้ภาษาอีสปเฟื่องฟูอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน นักเขียนชาวรัสเซียเนื่องจากการกดขี่เซ็นเซอร์ถูกบังคับให้เขียนในภาษาอีสเปียน" (Dal V. Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language. ใน 4 เล่ม, Moscow, 1994, v. 4, p. ถ้อยคำที่ออกแบบมาเพื่อ "ส่งทุกสิ่งที่ล้าสมัยไปสู่อาณาจักรแห่งเงา"

เรื่องราวของ M. E. Saltykov-Shchedrin ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเป็นจุดเริ่มต้นของขั้นตอนใหม่และสำคัญมากซึ่งกำหนดชะตากรรมในอนาคตทั้งหมดของแนวโน้มการเหน็บแนมในประเภทนี้ ผู้เขียนระบุและใช้เทคนิคหลักทางศิลปะ ภาษา ภาษา น้ำเสียง และภาพ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นสาระสำคัญของเรื่องกล่าวหา ในถ้อยคำที่เขียนโดยผู้แต่งหลายคนในทศวรรษต่อๆ มา จนถึงเทพนิยายรัสเซียของ M. Gorky รู้สึกถึงอิทธิพลของเขา

M.E. Saltykov-Shchedrin นักเขียนหันมาเขียนแนวนี้เพราะมีประสบการณ์และตั้งใจเขียน “เรียงความจังหวัด” อยู่แล้ว ความสม่ำเสมอในรูปลักษณ์ของเทพนิยายในผลงานของนักเขียนสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในวิธีที่ผู้เขียนพัฒนาและบ่มเพาะเทคนิคทางศิลปะดังกล่าวซึ่งมีอยู่ในประเภทเทพนิยาย เช่น แฟนตาซี การพูดเกินจริง นิทานชาดก ภาษาอีสเปียน และอื่นๆ ในเวลาเดียวกัน สำหรับ M.E. Saltykov-Shchedrin นิทานเป็นประสบการณ์ของภาษาศิลปะใหม่เชิงคุณภาพ ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่นำไปใช้อย่างยอดเยี่ยมในภายหลังเมื่อเขียน History of a City ในปี 1869-1870 ดังนั้น งานเหล่านี้จึงถูกสร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคทางศิลปะแบบเดียวกัน เช่น ภาษาอติพจน์ ภาษาวิตถาร และภาษาอีสเปียน หลังรวมถึงชื่อ "พูด" และภาพสัตว์ที่ผู้เขียนนำมาจากนิทานพื้นบ้านรัสเซีย แต่เต็มไปด้วยความหมายที่แตกต่างกัน รูปแบบเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin มีเงื่อนไขและช่วยให้ผู้เขียนสามารถแสดงออกซึ่งห่างไกลจากความจริงที่เหลือเชื่อและขมขื่นและเปิดตาของผู้อ่านในประเด็นที่ซับซ้อนของชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศ ตัวอย่างเช่นในเทพนิยาย "The Wise Scribbler" Saltykov-Shchedrin วาดภาพคนธรรมดาที่หวาดกลัวจนตายซึ่ง "ไม่กินไม่ดื่มไม่เห็นใครไม่นำขนมปังและเกลือไปกับใคร แต่ปกป้องชีวิตที่เกลียดชังของเขาเท่านั้น”

ปัญหาทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นในเรื่องนี้ทำให้เราตื่นเต้นจนถึงทุกวันนี้ ในผลงานของ M. E. Saltykov-Shchedrin ผู้อ่านจะพบการเปรียบเทียบกลุ่มสังคมของรัสเซียร่วมสมัยกับสัตว์ต่าง ๆ นกและแม้แต่ปลาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: ชาวนาที่แสวงหาความจริงและความช่วยเหลือจากพลังที่เป็น กา-ผู้ร้อง (“ผู้ร้องอีกา”); ผู้บริหารระดับสูงของระบอบเผด็จการแสดงโดยผู้เขียนในรูปแบบของผู้ใจบุญอินทรี (“ ผู้ใจบุญอินทรี”); และผู้ว่าการหมีดูเหมือนนักรบที่โหดร้าย แย่งชิงสิ่งสุดท้ายจากผู้คนที่อยู่ใต้อำนาจพวกเขาเพื่อเห็นแก่การกระทำอันสูงส่ง (“หมีใน Voivodeship”)

ใน "History of a City" แต่ละชื่อล้อเลียนความชั่วร้ายและด้านลบของความเป็นจริงของรัสเซีย ตัวอย่างเช่น Brodysty หรือ "Organchik" เป็นตัวตนของความโง่เขลาของรัฐบาลและความใจแคบ Ferdyshchenko - ความเย่อหยิ่งและความหน้าซื่อใจคดของวงการปกครองและ Ugryum-Burcheev คนงี่เง่าที่ดื้อรั้นซึ่งพยายามอย่างบ้าคลั่งที่จะต่อสู้กับองค์ประกอบต่าง ๆ ด้วยธรรมชาติ (จำความปรารถนาของเขาที่จะเปลี่ยนแม่น้ำกลับคืน) ซึ่งเป็นตัวตนของประวัติศาสตร์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่หยุดชะงัก ของมนุษย์ แสดงถึงระบอบเผด็จการที่ผุพังไปมากในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 โดยพยายามอย่างน่าสมเพชในการเอาชีวิตรอด

ในความเห็นของฉัน M.E. Saltykov-Shchedrin ใช้ภาษาอีสปเพื่อจุดประสงค์เดียวกับอีสปเอง นั่นคือ ประการแรก เพื่อป้องกันตัวเอง และประการที่สอง เพื่อปกป้องผลงานของเขาจากการถูกเพิกถอนโดยการเซ็นเซอร์ที่แพร่หลาย ซึ่งแม้จะมีทักษะที่น่าทึ่ง ของผู้เย้ยหยันในการใช้คำพูดเชิงเปรียบเทียบติดตามเขาอยู่ตลอดเวลา: "... พวกเขาตัดมันออกและตัดมันลง ... และห้ามมันโดยสิ้นเชิง"

ดังนั้น ภาษาอีสเปียนในฐานะเครื่องมือทางศิลปะจึงเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่มีค่าที่สุดในด้านวรรณกรรม ประการแรก อนุญาตให้นักเขียนไม่เปลี่ยนหลักการ และประการที่สอง ไม่ให้เหตุผลที่ชัดเจนสำหรับความโกรธแก่ผู้มีอำนาจของโลกนี้

“ฉันเป็นอีสปและเป็นนักเรียนของสำนักงานเซ็นเซอร์”

M. E. Saltykov-Shchedrin

ในสมัยกรีกโบราณในศตวรรษที่ 6 อีสปในตำนานอาศัยอยู่ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งนิทาน ผลงานของเขาได้รับการประมวลผลโดยนักประดิษฐ์ที่มีชื่อเสียง: จาก Febr และ Babrius ไปจนถึง La Fontaine และ Krylov ตั้งแต่นั้นมา สำนวน "ภาษาอีสป" ก็ปรากฏในวรรณกรรม ซึ่งหมายถึงเชิงเปรียบเทียบ คลุมเครือ ภาษาของอุปมานิทัศน์และอุปมาอุปไมย

มันถูกใช้โดยนักเขียนหลายคนในศตวรรษที่ 19 สามารถพบได้ในนิทานที่มีชื่อเสียงของ Krylov และในผลงานของ Gogol, Fonvizin

แต่ในความคิดของฉันส่วนใหญ่ใช้เป็นอุปกรณ์ทางศิลปะในงานของ Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin

ปีแห่งกิจกรรมของนักเสียดสีที่น่าทึ่งนี้เป็นยุคแห่งปฏิกิริยาของรัฐบาลที่รุนแรงที่สุด . ความพยายามลอบสังหารโดย Dmitry Karakozov ใน Alexander II เป็นข้ออ้างในการลดการเปิดเสรีของชีวิตชาวรัสเซีย หนังสือพิมพ์ Nedelya นิตยสาร Sovremennik และ Otechestvennye Zapiski ถูกปิด สำหรับงานเสียดสีของเขา Saltykov-Shchedrin ถูกเซ็นเซอร์กดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรง เขาใช้เวลาเจ็ดปีครึ่งในความอัปยศอดสูโดยถูกเนรเทศไปยังมุมที่ห่างไกลและหูหนวกของรัสเซียในสมัยนั้น - Vyatka

“ตอนนี้ไม่มีนักเขียนคนใดที่ถูกเกลียดชังมากไปกว่าฉันแล้ว” Saltykov-Shchedrin กล่าว

เพื่อหลีกเลี่ยงอุปสรรคการเซ็นเซอร์ นักเสียดสีจึงสร้างภาษาพิเศษ ซึ่งเป็นลักษณะการเขียนแบบพิเศษ เขาเรียกภาษานี้ว่า "อีสเปียน" ลักษณะการเขียน - "ทาส" โดยเน้นย้ำถึงการขาดเสรีภาพในการพูดในรัสเซีย

งานส่วนใหญ่ของ Shchedrin เขียนด้วยภาษานี้และในลักษณะนี้ ในบรรดาพวกเขา ได้แก่ "เรียงความระดับจังหวัด", "ปอมปาดัวร์และปอมปาดัวร์", "Poshekhonskaya Antiquity", "สุภาพบุรุษ Golovlevs", หนังสือเรียงความ "ต่างประเทศ" รวมถึงผลงานที่โดดเด่นที่สุดในความคิดของฉัน - "ประวัติความเป็นมาของ เมือง” และวัฏจักร “นิทานสำหรับเด็กในวัยเรียน” -

ฉันต้องการพิจารณาความคิดริเริ่มของผลงานของ Saltykov-Shchedrin ในเทพนิยายหลายเรื่อง .

วัฏจักรนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงสี่ปี (พ.ศ. 2426-2429) โดยมีข้อยกเว้นบางประการในขั้นตอนสุดท้ายของกิจกรรมสร้างสรรค์ของนักเขียน พร้อมกันกับ Saltykov-Shchedrin ในยุค 80 ผู้ร่วมสมัยที่โดดเด่นของเขา L. Tolstoy, Garshin, Leskov, Korolenko แสดงนิทานและการดัดแปลงวรรณกรรมจากตำนานพื้นบ้าน

นักเขียนของ Saltykov-Shchedrin ทั้งหมดเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยวิธีการพูดเกินจริงทางศิลปะ, แฟนตาซี, ชาดก, การบรรจบกันของปรากฏการณ์ทางสังคมที่เปิดเผยกับปรากฏการณ์ของสัตว์โลก ในรูปแบบของเทพนิยายที่เข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับคนทั่วไปและเป็นที่รักของพวกเขาเขายังคงเทความร่ำรวยทางอุดมการณ์และใจความทั้งหมดของถ้อยคำของเขาและสร้างสารานุกรมเหน็บแนมขนาดเล็กสำหรับผู้คน

ความสนใจอย่างมากในวงจรนี้จ่ายให้กับ "เสาหลัก" ทางสังคมสามเสาที่ประเทศยืนอยู่ - ผู้ปกครองของรัสเซีย "ดินของประชาชน" และ "ผู้คนที่แตกต่างกัน"

เรื่อง "The Bear in the Voivodeship" โดดเด่นด้วยความเฉียบคมของการเสียดสีในแวดวงราชการ ในนั้น บุคคลสำคัญในราชวงศ์ถูกแปลงร่างเป็นหมีวิเศษที่บ้าคลั่งใน "สลัมป่า" - ใน Toptygins สามแห่ง สองคนแรกทำเครื่องหมายกิจกรรมของพวกเขาด้วยความโหดร้ายทุกประเภท: หนึ่ง - เล็กน้อย, "น่าละอาย"; อื่น ๆ - ใหญ่ "ยอดเยี่ยม" Toptygin III แตกต่างจากรุ่นก่อนในด้านนิสัยดี เขาจำกัดกิจกรรมของเขาไว้เพียงการปฏิบัติตาม อย่างไรก็ตามแม้ภายใต้การนำของเขาก็ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในชีวิต

จากสิ่งนี้ Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นว่าความรอดไม่ได้อยู่ในการแทนที่ Toptygins ที่ชั่วร้ายด้วยคนดี แต่เป็นการขจัดพวกเขาทั้งหมดนั่นคือการโค่นล้มระบอบเผด็จการ

ในช่วงทศวรรษที่ 1980 คลื่นปฏิกิริยาของรัฐบาลแผ่ขยายไปทั่วทุกส่วนของสังคม Saltykov-Shchedrin เยาะเย้ยจิตวิทยาของ "ผู้ชายธรรมดา" ที่ถูกข่มขู่ซึ่งพบว่าศูนย์รวมเหน็บแนมของเขาในรูปของกระต่ายที่เสียสละตัวเขียนที่ชาญฉลาดแมลงสาบแห้งและอื่น ๆ

สำหรับ "คนที่แตกต่างกัน" ทั้งหมด คำถามเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ - ความสนใจส่วนตัวที่เห็นแก่ตัว - กลายเป็นคำถามเดียวที่สำคัญ สำหรับเขาพวกเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาการดำรงอยู่ของพวกเขา

นักเขียนที่ชาญฉลาดจากเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกันคือปลาตัวเล็กขี้ขลาดที่หมกมุ่นอยู่ในหลุมดำตลอดชีวิต นี่คือ "ลูกแกะที่ไม่กิน ไม่ดื่ม ไม่เห็นใคร ไม่เอาขนมปังเกลือกับใคร แต่ปกป้องชีวิตที่เกลียดชังของเขาเท่านั้น"

คำพูดที่มีปีกจากเทพนิยาย:“ เขามีชีวิต - ตัวสั่น, ตาย - ตัวสั่น” - แสดงลักษณะของผู้อยู่อาศัยที่ขี้ขลาดเล็กน้อย ที่นี่นักเยาะเย้ยเปิดเผยความอับอายขายหน้าต่อสาธารณะซึ่งความขี้ขลาดของปัญญาชนส่วนนั้นซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาความพ่ายแพ้ของ Narodnaya Volya ยอมจำนนต่ออารมณ์ของความตื่นตระหนกที่น่าละอาย

ด้วยเรื่องราวนี้ Shchedrin แสดงคำเตือนและดูถูกทุกคนที่เชื่อฟังสัญชาตญาณในการอนุรักษ์ตนเองย้ายออกจากการต่อสู้อย่างแข็งขันไปสู่โลกแคบ ๆ ของผลประโยชน์ส่วนตัว

Saltykov-Shchedrin พิจารณาว่าสาเหตุหลักที่ทำให้มวลชนผู้ถูกกดขี่อดกลั้นเป็นเพราะพวกเขาขาดความเข้าใจในปรากฏการณ์ทางการเมืองที่กำลังดำเนินอยู่

ม้าที่อ่อนล้าเป็นภาพของประชาชนที่ถูกกดขี่ มันเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งของเขาและในขณะเดียวกันก็เป็นสัญลักษณ์ของการกดขี่ของเขา

"Konyaga" เป็นผลงานที่โดดเด่นของ Saltykov-Shchedrin เกี่ยวกับชะตากรรมของชาวนาในรัสเซีย ความเจ็บปวดที่ไม่สิ้นสุดของผู้เขียนที่มีต่อชาวนารัสเซียความขมขื่นของความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนแสดงออกมาด้วยคำพูดที่ร้อนแรงและภาพที่น่าตื่นเต้น

เป็นที่น่าสังเกตว่าในเทพนิยาย "Konyaga" ชาวนาจะแสดงโดยตรงในหน้ากากของชาวนาเช่นเดียวกับม้าคู่หูของเขา ภาพลักษณ์ของมนุษย์ดูเหมือนกับ Saltykov-Shchedrin ไม่สว่างพอที่จะสร้างภาพความทุกข์ทรมานและการตรากตรำของผู้คน

ม้าเหมือนชาวนาในนิทานของนายพลสองคน เป็นฮัลค์ที่ยังไม่ตระหนักถึงพลังของเขา นี่คือฮีโร่ในเทพนิยายที่ถูกกักขังซึ่งยังไม่ได้แสดงความแข็งแกร่งของเขา “ใครจะปลดปล่อยกองกำลังนี้จากการถูกจองจำ? ใครจะเป็นคนพาเธอมาในโลกนี้” ชเชดรินถาม

เรื่องราวของเขาเป็นอนุสาวรีย์เหน็บแนมที่งดงามของยุคอดีต ไม่เพียง แต่ประเภทที่สร้างโดย Saltykov-Shchedrin เท่านั้น แต่ยังพบคำพูดและการแสดงออกของปรมาจารย์แห่งสุนทรพจน์อีสเปียนในชีวิตประจำวันของเราด้วย ภาพคำในผลงานของเขาเช่น "pompadour", "idealist crucian", "bungler", "foam skimmer" ได้เข้ามาในชีวิตของคนรุ่นเดียวกันอย่างแน่นหนา

“ฉันรักรัสเซียจนถึงจุดที่เจ็บปวด” Saltykov-Shchedrin กล่าว เขาแยกแยะปรากฏการณ์ที่มืดมนในชีวิตของเธอ เพราะเขาเชื่อว่าช่วงเวลาแห่งความเข้าใจไม่เพียงเป็นไปได้เท่านั้น แต่ยังประกอบขึ้นเป็นหน้าประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และเขากำลังรอช่วงเวลาเหล่านี้และด้วยกิจกรรมสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขา เขาพยายามดึงพวกเขาให้ใกล้ชิดกันมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความช่วยเหลือของวิธีการทางศิลปะเช่นภาษาอีสป

พิสดาร หน้าที่และความสำคัญในภาพลักษณ์ของเมือง FLUPOV และนายกเทศมนตรี

ผลงานของ Saltykov-Shchedrin ซึ่งเป็นพรรคเดโมแครตซึ่งระบบศักดินาเผด็จการที่แพร่หลายในรัสเซียนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างแน่นอน นักเขียนรู้สึกขุ่นเคืองกับสังคมรัสเซียของ "ทาสและนาย" ความตะกละของเจ้าของที่ดินความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้คนและในผลงานทั้งหมดของเขาเขาประณาม "แผล" ของสังคมเยาะเย้ยความชั่วร้ายและความไม่สมบูรณ์ของมันอย่างโหดร้าย

ดังนั้น เมื่อเริ่มเขียน "History of a City" Saltykov-Shchedrin จึงตั้งเป้าหมายที่จะเปิดเผยความอัปลักษณ์ ความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของระบอบเผด็จการด้วยความชั่วร้ายทางสังคม กฎหมาย ประเพณี และเยาะเย้ยความเป็นจริงทั้งหมดของมัน

ดังนั้น "History of a City" จึงเป็นงานเสียดสีซึ่งเป็นวิธีการทางศิลปะที่โดดเด่นในการพรรณนาประวัติศาสตร์ของเมือง Glupov ผู้อยู่อาศัยและนายกเทศมนตรีเป็นสิ่งที่แปลกประหลาดเทคนิคในการผสมผสานสิ่งมหัศจรรย์และของจริงเข้าด้วยกัน สร้างสถานการณ์ที่ไร้สาระ ความไม่ลงรอยกันของการ์ตูน อันที่จริง เหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในเมืองนี้เป็นเรื่องพิสดาร ชาว Foolovites ที่อาศัยอยู่ในนั้น "สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่านักเลงโบราณ" ซึ่งไม่รู้วิธีการใช้ชีวิตในการปกครองตนเองและตัดสินใจที่จะหาเจ้านายให้ตัวเองเป็น "ที่รักเจ้านาย" อย่างผิดปกติ “ประสบกับความกลัวที่อธิบายไม่ได้” ไม่สามารถอยู่อย่างอิสระได้ พวกเขา “รู้สึกเหมือนเป็นเด็กกำพร้า” โดยไม่มีผู้ว่าราชการเมือง และคำนึงถึงความเกินพอดีของ Organchik ซึ่งมีกลไกอยู่ในหัวและรู้เพียงสองคำ - "ฉันจะไม่ยอม" และ "ฉัน จะพินาศ” เป็น “การประหยัดความรุนแรง”. "ปกติ" ใน Foolovo ค่อนข้างเป็นผู้ว่าราชการเมืองเช่น Pimple ที่มีหัวยัดหรือชาวฝรั่งเศส Du Mario "เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดเขากลายเป็นผู้หญิง" อย่างไรก็ตาม ความไร้เหตุผลถึงจุดสุดยอดด้วยการปรากฏตัวของ Ugryum-Burcheev "จอมวายร้ายที่วางแผนจะยึดครองจักรวาลทั้งหมด" ในความพยายามที่จะตระหนักถึง "เรื่องไร้สาระอย่างเป็นระบบ" ของเขา Ugryum-Burcheev พยายามทำให้ทุกอย่างในธรรมชาติเท่ากันเพื่อจัดการสังคมในลักษณะที่ทุกคนใน Foolov ใช้ชีวิตตามแผนที่คิดค้นขึ้นเองเพื่อให้โครงสร้างทั้งหมดของเมือง ถูกสร้างขึ้นใหม่ตามโครงการของเขาซึ่งนำไปสู่การทำลายล้างของ Glupov โดยผู้อยู่อาศัยของเขาเองที่ปฏิบัติตามคำสั่งของ "วายร้าย" โดยไม่ต้องสงสัยและยิ่งไปกว่านั้น - จนถึงการตายของ Ugryum-Burcheev และคนโง่ทั้งหมด ดังนั้น การหายตัวไปของคำสั่งที่เขาสร้างขึ้นเป็นปรากฏการณ์ที่ผิดธรรมชาติซึ่งไม่สามารถยอมรับได้โดยธรรมชาติ

ดังนั้น ด้วยการใช้ความพิสดาร Saltykov-Shchedrin จึงสร้างภาพที่มีเหตุผลในแง่หนึ่งและอีกแง่หนึ่งคือภาพที่ตลกขบขันไร้สาระ แต่สำหรับความไร้สาระและความมหัศจรรย์ทั้งหมดแล้ว The History of a City เป็นงานสมจริงที่สัมผัสได้กับหลายๆ คน ปัญหาเฉพาะ ภาพของเมือง Glupov และนายกเทศมนตรีเป็นเชิงเปรียบเทียบพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียเผด็จการ - ศักดินาอำนาจที่ปกครองอยู่ในนั้นสังคมรัสเซีย ดังนั้นวิธีที่แปลกประหลาดที่ Saltykov-Shchedrin ใช้ในการเล่าเรื่องจึงเป็นวิธีการเปิดเผยความน่าขยะแขยงสำหรับนักเขียนความเป็นจริงที่น่าเกลียดของชีวิตร่วมสมัยรวมถึงวิธีการระบุตำแหน่งของผู้เขียนทัศนคติของ Saltykov-Shchedrin ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นใน รัสเซีย.

คำอธิบายชีวิตตลกขบขันที่น่าอัศจรรย์ของชาว Foolovites ความกลัวอย่างต่อเนื่องความรักที่ให้อภัยต่อเจ้านายของพวกเขา Saltykov-Shchedrin แสดงออกถึงการดูถูกเหยียดหยามผู้คนไม่แยแสและเชื่อฟังทาสตามที่ผู้เขียนเชื่อ เพียงครั้งเดียวในงานเท่านั้นที่พวก Foolovites เป็นอิสระ - ภายใต้นายกเทศมนตรีที่มีหัวยัด ด้วยการสร้างสถานการณ์ที่แปลกประหลาดนี้ Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นว่าภายใต้ระบบสังคมและการเมืองที่มีอยู่ ประชาชนไม่สามารถเป็นอิสระได้ ความไร้เหตุผลของพฤติกรรมของ "ผู้แข็งแกร่ง" (สัญลักษณ์ของอำนาจที่แท้จริง) ของโลกนี้ในงานนั้นแสดงถึงความไร้ระเบียบและความเด็ดขาดที่เกิดขึ้นในรัสเซียโดยเจ้าหน้าที่ระดับสูง ภาพลักษณ์ที่แปลกประหลาดของ Grim-Burcheev ซึ่งเป็น "เรื่องไร้สาระอย่างเป็นระบบ" ของเขา (โทเปียประเภทหนึ่ง) ซึ่งนายกเทศมนตรีตัดสินใจที่จะทำให้ชีวิตเป็นจริงโดยเสียค่าใช้จ่ายทั้งหมด เช่น จุดจบอันน่าอัศจรรย์ของรัชกาล - การตระหนักถึงความคิดของ Saltykov-Shchedrin เกี่ยวกับ ความไร้มนุษยธรรม, ความไม่เป็นธรรมชาติของอำนาจเบ็ดเสร็จ, การผูกติดกับทรราช, อความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของมัน ผู้เขียนรวบรวมความคิดที่ว่ารัสเซียเผด็จการศักดินาที่มีวิถีชีวิตที่น่าเกลียดจะสิ้นสุดลงไม่ช้าก็เร็ว

ดังนั้นการประณามความชั่วร้ายและเปิดเผยความไร้เหตุผลและความไร้เหตุผลของชีวิตจริงสิ่งที่แปลกประหลาดบ่งบอกถึง "การประชดประชันที่ชั่วร้าย" พิเศษ "เสียงหัวเราะที่ขมขื่น" ซึ่งเป็นลักษณะของ Saltykov-Shchedrin บางครั้งผู้เขียนดูเหมือนไร้ความปรานีต่อตัวละครของเขา วิพากษ์วิจารณ์และเรียกร้องโลกรอบตัวเขามากเกินไป แต่อย่างที่ Lermontov กล่าวว่า "การรักษาโรคอาจขมขื่น" การประณามความชั่วร้ายของสังคมอย่างโหดร้ายตามข้อมูลของ Saltykov-Shchedrin เป็นวิธีเดียวที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้กับ "โรค" ของรัสเซีย การเยาะเย้ยความไม่สมบูรณ์ทำให้ทุกคนเข้าใจได้อย่างชัดเจน คงจะผิดหากจะบอกว่า Saltykov-Shchedrin ไม่รักรัสเซีย เขาดูถูกข้อบกพร่อง ความชั่วร้ายในชีวิตของเธอ และอุทิศกิจกรรมสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขาเพื่อต่อสู้กับพวกเขา

โศกนาฏกรรมในการเสียดสีของ M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

Saltykov-Shchedrin เสริมการเสียดสีของรัสเซียด้วยประเภทและรูปแบบที่หลากหลาย ความกล้าหาญที่ไม่คาดคิดในการเลือกประเภททำให้ฉันมองโลกในแง่มุมใหม่ Shchedrin ได้รับอย่างง่ายดายทั้งใหญ่และ ประเภทเล็กๆ: ล้อเลียน เทพนิยาย เรื่องราวเสียดสี เรื่องเล่า และสุดท้ายคือนวนิยาย แนวเพลงที่ชื่นชอบและคงที่ของผู้เขียนคือวัฏจักร เพราะมันทำให้เขาสามารถพัฒนาภาพแบบไดนามิก แนะนำภาพสเก็ตช์ประจำวัน และเปิดเผยชีวิต

"ประวัติศาสตร์ของเมืองหนึ่ง" และเป็นวงจรของบทที่อุทิศให้กับชีวประวัติของนายกเทศมนตรีของ Foolov Shchedrin เน้นย้ำว่าโศกนาฏกรรมของสถานการณ์ของชาวเมือง Glupov นั้นเกิดจากการเชื่อฟังอย่างทาสและความอดกลั้น ผู้เขียนชี้ให้เห็นว่า "ประวัติศาสตร์ของเมือง" ไม่ใช่การล้อเลียนความเป็นจริงและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย แต่เป็นโลกดิสโทเปีย นั่นคือคำเตือนถึงลูกหลานว่าไม่ควรมีชีวิตอยู่อย่างไร

Saltykov-Shchedrin เยาะเย้ยการต่อสู้ที่ยุ่งเหยิงเพื่ออำนาจระหว่าง Amalka และ Iraidka ซึ่งบ่งบอกถึงช่วงเวลาแห่งปัญหาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Peter I และการต่อสู้เพื่อบัลลังก์ของ Anna Ioannovna และ Elizabeth Shchedrin ใช้สิ่งแปลกประหลาดถึงจุดไร้สาระ: พลังเปลี่ยนไปทุกวันและผู้คนไม่สนใจเรื่องนี้เนื่องจากผู้ปกครองเกลี้ยกล่อมเขาด้วยแอลกอฮอล์

ในบท "Organchik" Shchedrin เน้นอย่างขมขื่นว่าผู้คนถูกปกครองโดยหุ่นยนต์ไร้วิญญาณอย่าง Brodasty ซึ่งพูดได้คำเดียวว่า "ฉันจะทำลาย!" และ "ฉันจะไม่ทน!".

นายกเทศมนตรีไม่สนใจภัยพิบัติของประชาชนพวกเขาหมกมุ่นอยู่กับผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในบท "Straw City" และ "Hungry City": มีไฟในเมือง ผู้คนหิวโหยและหัวหน้าสนุกกับนักธนู Alenka และ Domashka ลักษณะทางทหารของนโยบายต่างประเทศของรัสเซีย Shchedrin แสดงในบท "สงครามเพื่อการตรัสรู้" Borodavkin ต้องการพิชิต Byzantium เองเดินทางไปจากจุดหนึ่งไปอีกจุดหนึ่งตาม Glupov และยิงปืนใหญ่

ภายใต้เงื่อนไขของรัสเซียเผด็จการ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างรัฐธรรมนูญที่จะตอบสนองผลประโยชน์ของประชาชน และ Shchedrin เยาะเย้ยความพยายามที่ไร้ประโยชน์ของ Speransky โดยแสดงภาพเขาภายใต้ชื่อ Benevolensky

แต่จุดสูงสุดในการพรรณนาถึงความไร้ความหมายและการขาดจิตวิญญาณของนายกเทศมนตรีคือภาพของ Grim-Burcheev ซึ่งผู้ร่วมสมัยหลายคนของ Shchedrin จำรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงครามที่โหดร้ายได้

Alexander I Arakcheev ด้วยความเหน็บแนมที่ขมขื่นผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับนิสัยใจคอของ geek นี้: หลังจากการตายของเขาสัตว์ดุร้ายบางตัวถูกพบในห้องใต้ดิน - นี่คือภรรยาและลูก ๆ ของเขาซึ่งเขาอดอยาก เขาพยายามสร้างเครื่องจักรจากคน ทำงานตามจังหวะเสียงกลองและเดินขบวนแทนการพักผ่อน เขารุกล้ำธรรมชาติซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมในตอนท้ายของ "ประวัติศาสตร์ของเมือง" มีบางอย่างปรากฏขึ้นเมฆฝนฟ้าคะนองขนาดใหญ่ สิ่งที่ปกปิดไว้สำหรับพวกฟูโลวิเตส: การปลดปล่อยจากผู้ปกครองเมืองที่กดขี่ข่มเหงหรือปฏิกิริยาที่รุนแรงขึ้น - Shchedrin ไม่ได้อธิบาย ชีวิตตัวเองพฤติกรรมของผู้คนจะต้องให้คำตอบสำหรับคำถามนี้

นวนิยายเรื่องนี้มีสถานที่สำคัญและแปลกประหลาดในระบบประเภทของ Saltykov-Shchedrin ในปี 1970 Shchedrin ได้ประกาศซ้ำ ๆ ว่า "ความรักในครอบครัว" ล้าสมัยไปแล้ว ดังนั้นเขาจึงขยายขอบเขตของนวนิยายเรื่องนี้และเขียนเสียดสีชนชั้นเจ้าของบ้านที่ต่ำต้อย แสดงให้เห็นถึงความแตกแยกของความสัมพันธ์ในครอบครัว ใน The Golovlevs พรสวรรค์ด้านนี้ของ Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน เนื่องจากความสามารถนี้ไม่เพียงแต่จะแสดงด้านที่ตลกขบขันและหยาบคายของชีวิต แต่ยังค้นพบโศกนาฏกรรมที่น่าทึ่งในด้านที่หยาบคายนี้ด้วย

Golovlevs - "ลูกขุนนางตัวเล็ก ๆ ", "กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนรัสเซีย" เริ่มแรกพวกเขาถูกจับโดยแนวคิดของการได้มาซึ่งความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและความเจริญรุ่งเรืองของครอบครัว คุณสมบัติสำหรับพวกเขาคือรากฐานที่สำคัญของจักรวาล ทรัพย์สินเป็นเป้าหมายของการเสียสละ: "... พวกเขาเคยประกอบเกวียนชาวนา, ผูก kibitchonka ไว้บนนั้น, เทียมม้าสองสามตัว - ฉันเดินย่ำ ... มันเคยน่าเสียดายสำหรับรถแท็กซี่ คนขับมันเคยน่าเสียดายเล็กน้อย - สำหรับเราสองคนจาก Rogozhskaya ถึง Solyanka Prue!”

การออมรวมกองกำลังต่อสู้ในครอบครัว แม้แต่คนโง่ Styopka ที่ถูกขับไล่ก็มีส่วนร่วมแม้ว่าเขาจะรู้ล่วงหน้าว่าจะไม่มีอะไรตกถึงเขา

ความสัมพันธ์ทางการเงินเป็นเพียงสายใยเดียวที่เชื่อมโยงพ่อและลูก “ Iudushka รู้ว่ามีคนที่ระบุว่าเป็นลูกชายของเขาตามเอกสารซึ่งเขามีหน้าที่ต้องส่งเงินเดือนที่ตกลงกันภายในระยะเวลาหนึ่งและในทางกลับกันเขามีสิทธิ์ที่จะเรียกร้องความเคารพ และการเชื่อฟัง”

มีเพียงสองครั้งในนิยายเท่านั้นที่ปรากฎความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ที่แท้จริง ในกรณีแรก - ระหว่างคนแปลกหน้า ในกรณีที่สอง - ระหว่างญาติดุร้าย ฉันจำทัศนคติที่ดีที่มีต่อ Styopka คนโง่ของคนรับใช้ "Ivan Mikhailych เจ้าของโรงแรมที่มีเมตตา" ผู้ซึ่งไม่สนใจด้วยความเมตตาพา Styopka กลับบ้าน หลังจากนั้นความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณระหว่างผู้คนก็เกิดขึ้นเมื่อ Porfiry Vladimirych สงสาร Anninka เด็กกำพร้า

โดยรวมแล้ว การวัดคุณค่าของบุคคลในนวนิยายคือความสามารถของเขาที่จะจัดหา "ครอบครัวของเขา" ไม่เพียง "จำเป็น แต่ยังไม่จำเป็น" มิฉะนั้นบุคคลนั้นจะเป็น "ปากเสริม"

Arina Petrovna สร้างพลังของตระกูล Golovlev แต่ด้วยสิ่งนี้ เธอก็มีความรู้สึกบางอย่างเกี่ยวกับความหวังที่ถูกหลอก ซึ่งเกิดจากเด็ก ๆ ความ "ไม่เคารพ" ของพวกเขา ไม่สามารถ "เอาใจ" พ่อแม่ได้ ชีวิตที่ร่ำรวยทั้งหมดของ Arina Petrovna นั้นช่างน่าสงสาร

และในท้ายที่สุด โพโกเรลกาไม่ได้ถูกกดขี่ข่มเหงเธอ แต่เป็น "ความรู้สึกว่างเปล่า"

Porfiry Golovlev นำคุณสมบัติทั่วไปของครอบครัวไปสู่ขีด จำกัด ในฐานะเจ้าของและผู้ถูกซื้อกิจการ เขามีความใกล้ชิดกับฮีโร่ของ Dead Souls, Tartuffe ของ Moliere, Miserly Knight ของ Pushkin ภาพลักษณ์ของเขาถูกจัดระเบียบโดยแรงจูงใจของการพูดคุยเกียจคร้านหน้าซื่อใจคด คำนี้สูญเสียความหมายในปากของยูดาส "การพูดจาโผงผางน่าตื่นเต้น" ของเขา ความสุขที่ผิดๆ และเป็นที่รักนั้นโดดเด่นมาก

กระบวนการทั้งหมดที่ Arina Petrovna ค่อยๆ ประสบและเชื่อมั่นในความว่างเปล่าของผลลัพธ์ชีวิตของเธอนั้นถูกบีบอัดอย่างมากในยูดาส ในตอนท้ายของนวนิยาย Saltykov-Shchedrin นำเขาไปสู่การทดสอบที่เลวร้ายที่สุด - การปลุกมโนธรรม

การปลุกความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ "ดุร้าย" ของ Porfiry Vladimirovich พิสูจน์ให้เห็นว่าการตายของครอบครัวไม่ได้มาจากคนร้ายคนเดียว สำหรับ Shchedrin โศกนาฏกรรมของครอบครัว Golovlev คือการถูกตัดขาดจากแรงงานและมนุษยสัมพันธ์ที่แท้จริง ฮีโร่ตระหนักในตัวเองถึงความผิดของเขาดูดซับภาระความรับผิดชอบสำหรับการกระทำผิดทั้งหมดและประกาศโทษประหารชีวิตให้กับตัวเอง

หลังจากอ่านนวนิยายเรื่องนี้ ฉันรู้สึกสับสนแปลกๆ ในแง่หนึ่งมันเป็นเรื่องน่าขยะแขยงเมื่ออ่านเกี่ยวกับยูดาสซึ่งเหมือนแมงมุมที่สานแผนการต่อต้านญาติของเขา แต่ในทางกลับกันในตอนจบของนวนิยายเรื่องนี้ความรู้สึกสงสารเกิดขึ้นกับเขาในฐานะคนเดียวที่ตระหนักถึงความผิดของครอบครัว Golovlev และชดใช้ความผิด

Saltykov-Shchedrin เชื่อว่าความชั่วร้ายมีการลงโทษทางศีลธรรมอยู่ภายในตัวมันเอง ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ เขาสร้างภาพที่ขมขื่นของการตื่นขึ้นของความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ซึ่งสายเกินไปเมื่อพลังชีวิตของบุคคลนั้นหมดลงแล้ว งานทั้งหมดของ Saltykov-Shchedrin ติดตัวไปบนท้องถนน ... นำทุกการเคลื่อนไหวของมนุษย์ติดตัวไปด้วยอย่าทิ้งไว้บนถนนอย่ายกมันขึ้นในภายหลัง!

ล้อเลียนในฐานะอุปกรณ์ศิลปะใน "ประวัติศาสตร์ของเมืองเดียว" โดย M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

งั้นเรามาเริ่มเรื่องนี้กันเลย...
M. E. Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin อธิบายว่า "History of a City" เป็นหนังสือเกี่ยวกับความทันสมัย ในยุคปัจจุบัน เขาเห็นสถานที่ของเขาและไม่เคยเชื่อว่าตำราที่เขาสร้างขึ้นจะทำให้ลูกหลานที่อยู่ห่างไกลของเขาตื่นเต้นได้ อย่างไรก็ตามมีการเปิดเผยเหตุผลที่เพียงพอเนื่องจากหนังสือของเขายังคงเป็นหัวข้อและเหตุผลในการอธิบายเหตุการณ์ของความเป็นจริงร่วมสมัยแก่ผู้อ่าน

หนึ่งในเหตุผลเหล่านี้คือวิธีการล้อเลียนวรรณกรรมซึ่งผู้เขียนใช้อย่างแข็งขัน สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษใน "อุทธรณ์ต่อผู้อ่าน" ซึ่งเขียนในนามของนักเก็บเอกสาร - พงศาวดารคนสุดท้าย เช่นเดียวกับใน "คลังของนายกเทศมนตรี"

เป้าหมายของการล้อเลียนที่นี่คือข้อความของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of Bygone Years" และ "The Tale of the Destruction of the Russian Land" ทั้งสามข้อความเป็นที่ยอมรับสำหรับนักเขียนสมัยใหม่ของการวิจารณ์วรรณกรรมและจำเป็นต้องแสดงความกล้าหาญทางสุนทรียะและชั้นเชิงทางศิลปะเป็นพิเศษเพื่อหลีกเลี่ยงการบิดเบือนที่หยาบคาย การล้อเลียนเป็นวรรณกรรมประเภทพิเศษและ Shchedrin แสดงตัวว่าเป็นศิลปินที่แท้จริงในนั้น สิ่งที่เขาทำเขาทำอย่างละเอียดอ่อน ฉลาด สง่างามและตลกขบขัน

“ ฉันไม่ต้องการเช่น Kostomarov ที่จะร่อนลงบนพื้นโลกเหมือนหมาป่าสีเทาหรือเช่น Solovyov ที่จะเลื้อยใต้เมฆเหมือนนกอินทรีหรือเช่น Pypin เพื่อกระจายความคิดของฉันไปตามต้นไม้ แต่ฉันต้องการ ทำร้ายพวก Foolovites ที่รักของฉันด้วยการแสดงให้โลกเห็นถึงการกระทำอันรุ่งโรจน์ของพวกเขาและเคารพรากนั้นซึ่งต้นไม้ที่มีชื่อเสียงต้นนี้มาและปกคลุมโลกทั้งใบด้วยกิ่งก้านของมัน ดังนั้นพงศาวดาร Glu-Povskaya จึงเริ่มต้นขึ้น ข้อความอันงดงามของ "Words ... " ผู้เขียนจัดระเบียบในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงโดยเปลี่ยนรูปแบบจังหวะและความหมาย Saltykov-Shchedrin โดยใช้นักบวชร่วมสมัย (ซึ่งส่งผลต่อความจริงที่ว่าเขาแก้ไขตำแหน่งผู้ว่าการสำนักงานจังหวัดใน Vyatka อย่างไม่ต้องสงสัย) แนะนำชื่อของนักประวัติศาสตร์ Kostomarov และ Solovyov ลงในข้อความโดยไม่ลืมเพื่อนของเขา - Pypin นักวิจารณ์วรรณกรรม ดังนั้น ข้อความล้อเลียนทำให้พงศาวดารของฟูโลเวียนทั้งหมดมีเสียงประวัติศาสตร์หลอกที่แท้จริง ซึ่งเป็นการตีความประวัติศาสตร์แบบ feuilleton เกือบทั้งหมด

และเพื่อให้ผู้อ่าน "จี้" ในที่สุด ด้านล่างของ Shchedrin จะสร้างทางเดินที่หนาและซับซ้อนโดยอิงจาก The Tale of Bygone Years ให้เราระลึกถึงคนเจ้าชู้ของ Shchedrin ที่ "โยนหัวใส่ทุกสิ่ง" คนกินหนา dolbezhniks rukosuevs นกฮูก kurales และเปรียบเทียบกับทุ่งหญ้า ประเพณีสัตว์และ krivichi

ความจริงจังทางประวัติศาสตร์และดราม่าของการตัดสินใจเรียกเจ้าชาย: "ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบในนั้น มาปกครองและปกครองเรา” Shchedrin กลายเป็นความเหลื่อมล้ำทางประวัติศาสตร์ เพราะโลกของคนโง่เป็นโลกที่กลับด้าน เป็นโลกที่มองด้วยกระจก และประวัติของพวกเขาเบื้องหลังกระจกมอง และกฎเบื้องหลังกระจกมองทำงานตามวิธีการ "โดยความขัดแย้ง" เจ้าชายไม่ได้ไปเป็นเจ้าของ Foolovites และในที่สุดคนที่เห็นด้วยก็วาง "หัวขโมยนวัตกรรม" ที่โง่เขลาของตัวเองไว้เหนือพวกเขา

และเมืองฟูลอฟที่ “โอ้ ดินแดนรัสเซียที่สว่างไสวและตกแต่งอย่างสวยงาม!” - อุทานอย่างสูงส่งผู้เขียนโรแมนติกของ "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างของดินแดนรัสเซีย"

ประวัติศาสตร์ของเมือง Glupov เป็นประวัติศาสตร์ที่ย้อนแย้ง เป็นการต่อต้านชีวิตจริงแบบผสมผสาน พิลึกพิลั่น และเยาะเย้ยประวัติศาสตร์โดยอ้อมผ่านพงศาวดาร และที่นี่ความรู้สึกของสัดส่วนไม่เคยทรยศต่อผู้เขียน ท้ายที่สุด การล้อเลียนในฐานะอุปกรณ์ทางวรรณกรรมช่วยให้โดยการบิดเบือนและพลิกความเป็นจริง ให้เห็นด้านที่ตลกขบขันของมัน แต่เชดรินไม่เคยลืมว่าเรื่องของการล้อเลียนเป็นเรื่องจริงจัง ไม่น่าแปลกใจที่ในยุคของเรา "ประวัติศาสตร์ของเมือง" เองกลายเป็นเป้าหมายของการล้อเลียนทั้งวรรณกรรมและภาพยนตร์ ในโรงภาพยนตร์ Vladimir Ovcharov ถ่ายทำเทป "มัน" ที่ยาวและค่อนข้างน่าเบื่อ ในวรรณคดีสมัยใหม่ V. Pie-tsukh ได้ทำการทดลองโวหารที่เรียกว่า "ประวัติศาสตร์ของเมืองในยุคปัจจุบัน" โดยพยายามแสดงแนวคิดของรัฐบาลเมืองในยุคโซเวียต อย่างไรก็ตาม ความพยายามในการแปล Shchedrin เป็นภาษาอื่นนั้นจบลงด้วยอะไรและไม่ถูกลืมอย่างปลอดภัย ซึ่งบ่งชี้ว่าโครงสร้างความหมายและโวหารที่เป็นเอกลักษณ์ของ "ประวัติศาสตร์ ... " สามารถล้อเลียนได้ด้วยพรสวรรค์เชิงเหน็บแนม หากไม่มากก็เท่ากับพรสวรรค์ ของ Saltykov-Shchedrin

องค์ประกอบของนวนิยายโดย M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN "Lord GOLOVLEVA"

หัวข้อเรื่องความเป็นทาสในรัสเซียเป็นเรื่องที่นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ Saltykov-Shchedrin ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิด

ในตอนท้ายของทศวรรษ 1970 นักเขียนได้เข้าหาวิธีแก้ปัญหาของหัวข้อที่เขาสามารถทำได้โดยการสะสมวัสดุชีวิตที่จำเป็นเท่านั้น มีประสบการณ์ทางอุดมการณ์มากมาย และยืนหยัดในจุดยืนที่มั่นคงในการปฏิวัติประชาธิปไตย ฮีโร่ของงานที่เขาคิดขึ้นนั้นควรจะแสดงให้เห็นถึงความชั่วร้ายและแผลพุพองทั้งหมดของสังคมที่เป็นทาส นี่คือชายที่ "เต็มไปด้วยขี้เถ้า" ของการทำลายตนเอง ผู้เขียนได้กล่าวถึงหัวข้อนี้แล้วในพงศาวดารเหน็บแนม "สุนทรพจน์ที่มีความหมายดี" แต่ได้รับการพัฒนาอย่างลึกซึ้งในนวนิยายเรื่อง "Golovlevs"

เรื่องราวของการตายของตระกูลขุนนางศักดินา Golovlyov อยู่ในส่วนแรกของพงศาวดาร ผู้เขียนตัดสินใจแยกเรื่องราวเกี่ยวกับตระกูล Golovlev ออกจากพงศาวดารและอิงตามนวนิยายพงศาวดาร The Golovlevs องค์ประกอบของเขาอยู่ภายใต้หัวข้อเดียว - การล่มสลายของความเป็นทาส นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วยลางสังหรณ์ของการตายของตัวละครตัวหนึ่ง (สเตฟาน) จากนั้นตลอดทั้งเรื่องเราจะเห็นแกลเลอรีของคนที่กำลังจะตายทั้งหมดออกจากเวทีแห่งชีวิต “พวก Golovlevs คือความตาย ชั่วร้าย กลวงเปล่า; มันคือความตายที่รอเหยื่อรายใหม่อยู่เสมอ” นักเสียดสีเขียน

องค์ประกอบทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้: ภูมิประเทศ คำพูดของตัวละคร ลักษณะของผู้แต่ง และการถอยหนี - ทุกอย่างในนวนิยายมีจุดประสงค์เดียว - เพื่อเปิดเผยสาเหตุของการตายของขุนนางศักดินา ที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือสุนทรพจน์ของยูดาส - คนเกลียดชังและการผิดประเวณี แต่งขึ้นจากคำพังเพย ถ้อยคำที่น้อยนิดและกินใจ การถอนหายใจ การวิงวอนต่อพระเจ้าอย่างหน้าซื่อใจคด และการกล่าวซ้ำๆ ไม่หยุดหย่อน

ฉันยังต้องการสังเกตช่วงเวลาการประพันธ์ที่สำคัญมากอีกประการหนึ่งในนวนิยาย: ผู้เขียนจงใจแยกรายละเอียดของชีวิตข้าแผ่นดินการเลี้ยงดูของเจ้าของข้าแผ่นดินรุ่นใหม่และความสัมพันธ์ของพวกเขากับชาวนา สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าผู้เขียนทำสิ่งนี้เพื่อสร้างภูมิหลังที่สิ้นหวังยิ่งขึ้น ไม่สอดคล้องกับโลกที่มีชีวิต ซึ่งขุนนางศักดินาเริ่มล้าสมัย การใช้ชีวิต ความเป็นจริงที่สดใส เหมือนเดิม ไม่ได้ปลดปล่อยพวกมันออกจากพื้นที่จำกัด เหมือนโรคติดต่อที่น่ากลัว

การนำเสนอและความรู้สึกโดยผู้อ่านในนวนิยายคือจิตวิญญาณของผู้เขียนเองที่รักผู้ถูกกดขี่ในรัสเซียอย่างสุดหัวใจและต่อสู้เพื่ออิสรภาพของพวกเขา

เทพนิยาย "กระต่ายผู้เสียสละ" เทพนิยาย "Sane Hare"

ธีมของการบอกเลิกความขี้ขลาดด้วย "Wise Minnow" นั้นเข้าหาพร้อมกันกับ "Selfless Hare" ที่เขียนขึ้น นิทานเหล่านี้ไม่ได้เล่าซ้ำ แต่เสริมซึ่งกันและกันในการเปิดโปงจิตวิทยาทาส ฉายให้เห็นแง่มุมต่างๆ ของมัน

เรื่องราวของกระต่ายผู้เสียสละเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของการประชดประชันของ Shchedrin ในแง่หนึ่งเป็นการเปิดเผยนิสัยหมาป่าของพวกทาสและในทางกลับกันการเชื่อฟังอย่างไร้เหตุผลของเหยื่อของพวกเขา

เรื่องราวเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่ากระต่ายตัวหนึ่งวิ่งไม่ไกลจากถ้ำของหมาป่า หมาป่าเห็นเขาและตะโกนว่า: "กระต่าย! หยุดนะที่รัก!" และกระต่ายก็เพิ่มความเร็วมากขึ้นเท่านั้น หมาป่าโกรธจับมันและพูดว่า: "ฉันลงโทษคุณด้วยการพรากจากท้องโดยฉีกมันเป็นชิ้น ๆ และตอนนี้ฉันอิ่มแล้วและหมาป่าของฉันก็อิ่มแล้ว ... จากนั้นคุณก็นั่งที่นี่ใต้พุ่มไม้นี้และรอเข้าแถว หรือบางที ... ฮ่าฮ่า ... ฉันจะเมตตาคุณ! กระต่ายคืออะไร? ฉันอยากจะหนีไป แต่ทันทีที่เขามองไปที่ถ้ำของหมาป่า "หัวใจของกระต่ายเริ่มเต้นแรง" กระต่ายนั่งอยู่ใต้พุ่มไม้และคร่ำครวญว่าเขาเหลือชีวิตอีกมาก และความฝันของกระต่ายก็ไม่เป็นจริง: ! คืนหนึ่งพี่ชายของเจ้าสาวควบม้ามาหาเขาและเริ่มเกลี้ยกล่อมให้เขาวิ่งหนีไปหากระต่ายป่วย กระต่ายเริ่มคร่ำครวญเกี่ยวกับชีวิตของเขามากกว่าที่เคย: "เพื่ออะไร? เขาสมควรได้รับชะตากรรมอันขมขื่นอย่างไร? เขาใช้ชีวิตอย่างเปิดเผย แต่ไม่ กระต่ายไม่สามารถแม้แต่จะขยับจากที่ของมัน: "ฉันทำไม่ได้ หมาป่าไม่ได้สั่ง!" จากนั้นหมาป่าและหมาป่าตัวเมียก็ออกมาจากถ้ำ กระต่ายเริ่มแก้ตัวโน้มน้าวใจหมาป่าทำให้หมาป่าสงสารและนักล่าปล่อยให้กระต่ายบอกลาเจ้าสาวและทิ้งพี่ชายของเธอไว้กับอามานาท

กระต่ายที่ปล่อยออกมาเมื่อไปเยี่ยม“ เหมือนลูกศรจากคันธนู” รีบไปหาเจ้าสาววิ่งไปที่โรงอาบน้ำห่อมันแล้ววิ่งกลับไปที่ถ้ำ - เพื่อกลับตามวันที่กำหนด ทางกลับนั้นยากสำหรับกระต่าย: “มันวิ่งตอนเย็น วิ่งกลางดึก; ขาของเขาถูกตัดด้วยหิน, ขนของเขาห้อยเป็นกระจุกจากกิ่งไม้หนามที่ด้านข้าง, ดวงตาของเขาขุ่นมัว, ฟองเลือดไหลซึมออกจากปากของเขา ... " หลังจากนั้นเขาก็ "คุณเห็นคำให้และกระต่ายกับคำ - นาย" ดูเหมือนว่ากระต่ายจะสูงส่งมาก เขาคิดแค่ว่าจะไม่ให้เพื่อนของเขาผิดหวังได้อย่างไร แต่ความสง่างามที่มีต่อหมาป่าเกิดจากการเชื่อฟังอย่างทาส นอกจากนี้ เขาตระหนักดีว่าหมาป่าสามารถกินเขาได้ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็เก็บงำภาพลวงตาที่ว่า "บางทีหมาป่าอาจจะเมตตาฉัน ... ฮ่า ฮ่า ... และมีความเมตตา!" จิตวิทยาทาสประเภทนี้มีอำนาจเหนือสัญชาตญาณในการอนุรักษ์ตนเองและยกระดับไปสู่ระดับของขุนนางและคุณธรรม

ชื่อของนิทานมีความแม่นยำอย่างน่าประหลาดใจซึ่งสรุปความหมายของมัน ต้องขอบคุณ oxymoron ที่ใช้โดยนักเสียดสี ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างแนวคิดที่ตรงกันข้าม คำว่ากระต่ายมักมีความหมายเหมือนกันกับความขี้ขลาดเสมอ และคำว่าเสียสละร่วมกับคำพ้องความหมายนี้ให้ผลที่ไม่คาดคิด ความขี้ขลาดที่เสียสละ! นี่คือความขัดแย้งหลักของเรื่อง Saltykov-Shchedrin แสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงความวิปริตของคุณสมบัติของมนุษย์ในสังคมที่มีพื้นฐานมาจากความรุนแรง หมาป่ายกย่องกระต่ายที่เสียสละซึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่อคำพูดของเขาและออกปณิธานเยาะเย้ยเขา: "... นั่งก่อน ... แล้วฉันจะเมตตาคุณในภายหลัง!"

หมาป่าและกระต่ายไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์ของนักล่าและเหยื่อด้วยคุณสมบัติที่สอดคล้องกันทั้งหมด (หมาป่ากระหายเลือด แข็งแกร่ง เผด็จการ โกรธ และกระต่ายขี้ขลาด ขี้ขลาด และอ่อนแอ) ภาพเหล่านี้เต็มไปด้วยเนื้อหาทางสังคมที่เป็นประเด็น เบื้องหลังภาพลักษณ์ของหมาป่านั้นระบอบการแสวงประโยชน์นั้น "ซ่อนอยู่" และกระต่ายเป็นคนธรรมดาที่เชื่อว่าข้อตกลงอย่างสันติกับระบอบเผด็จการนั้นเป็นไปได้ หมาป่าเพลิดเพลินกับตำแหน่งผู้ปกครองผู้เผด็จการครอบครัวหมาป่าทั้งหมดดำเนินชีวิตตามกฎของ "หมาป่า" ทั้งลูกเล่นกับเหยื่อและหมาป่าพร้อมที่จะกินกระต่าย . ..

อย่างไรก็ตามกระต่ายก็มีชีวิตอยู่ตามกฎของหมาป่า Shchedrin Hare ไม่ใช่แค่ขี้ขลาดและทำอะไรไม่ถูก แต่ขี้ขลาด เขาปฏิเสธที่จะต่อต้านล่วงหน้าไปที่ปากของหมาป่าและทำให้เขาแก้ปัญหา "ปัญหาอาหาร" ได้ง่ายขึ้น กระต่ายเชื่อว่าหมาป่ามีสิทธิ์ที่จะเอาชีวิตของเขา กระต่ายแสดงการกระทำและพฤติกรรมทั้งหมดของเขาด้วยคำว่า: "ฉันทำไม่ได้ หมาป่าไม่ได้สั่ง!" เขาคุ้นเคยกับการเชื่อฟังเขาเป็นทาสของการเชื่อฟัง ที่นี่การประชดประชันของผู้เขียนกลายเป็นการเสียดสีกัดกร่อนเป็นการดูถูกจิตวิทยาของทาสอย่างลึกซึ้ง

กระต่ายจากเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin เรื่อง "The Sane Hare" "แม้ว่ามันจะเป็นกระต่ายธรรมดา แต่ก็ฉลาด และเขาให้เหตุผลอย่างสมเหตุสมผลว่ามันถูกต้องสำหรับลา โดยปกติแล้วกระต่ายตัวนี้จะนั่งอยู่ใต้พุ่มไม้และพูดคุยกับตัวเองโดยให้เหตุผลในหัวข้อต่างๆ: "เขาพูดว่าทุกคนได้รับชีวิตของตัวเองเพื่อสัตว์ร้าย หมาป่า - หมาป่า, สิงโต - สิงโต, กระต่าย - กระต่าย คุณพอใจหรือไม่พอใจกับชีวิตของคุณไม่มีใครถามคุณ: มีชีวิตอยู่นั่นคือทั้งหมด” หรือ“ พวกเขากินเรากินและเรากระต่ายในปีนั้นเราผสมพันธุ์มากขึ้น” หรือ“ คนเลวทรามเหล่านี้หมาป่าเหล่านี้ - เรื่องนี้ต้องพูดความจริง สิ่งที่พวกเขามีอยู่ก็คือการปล้นอยู่ในใจ!” แต่วันหนึ่งเขาตัดสินใจที่จะอวดสามัญสำนึกของเขาต่อหน้ากระต่าย “กระต่ายพูดแล้วพูด” และในขณะนั้นสุนัขจิ้งจอกก็พุ่งเข้ามาหามันและขอเล่นกับมัน สุนัขจิ้งจอกนอนอาบแดด สั่งให้กระต่าย "นั่งใกล้ๆ แล้วคุยกัน" และเธอ "แสดงละครตลกต่อหน้ามัน"

ใช่ สุนัขจิ้งจอกเยาะเย้ยกระต่ายที่ "มีเหตุผล" เพื่อที่จะกินมันในที่สุด ทั้งเธอและกระต่ายเข้าใจเรื่องนี้เป็นอย่างดี แต่พวกเขาไม่สามารถทำอะไรได้ สุนัขจิ้งจอกไม่หิวมากแม้แต่จะกินกระต่าย แต่เนื่องจาก "มีที่ไหนเห็นว่าสุนัขจิ้งจอกปล่อยอาหารมื้อค่ำ" จึงต้องปฏิบัติตามกฎหมายโดยจำใจ ทฤษฎีที่ชาญฉลาดและสมเหตุสมผลทั้งหมดของกระต่าย ความคิดที่ว่าเขาเข้าใจการควบคุมความอยากอาหารของหมาป่าอย่างสมบูรณ์ ถูกทำลายเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยด้วยร้อยแก้วที่โหดร้ายของชีวิต ปรากฎว่ากระต่ายถูกสร้างขึ้นเพื่อกินไม่ใช่เพื่อสร้างกฎใหม่ ด้วยความเชื่อมั่นว่าหมาป่าจะไม่หยุดกินกระต่าย "ปราชญ์" ที่มีเหตุผลได้พัฒนาโครงการสำหรับการกินกระต่ายอย่างมีเหตุผลมากขึ้น - เพื่อไม่ให้ทั้งหมดในคราวเดียว แต่ทีละตัว Saltykov-Shchedrin ในที่นี้เป็นการเยาะเย้ยความพยายามที่จะให้เหตุผลในทางทฤษฎีว่า "กระต่าย" ที่เป็นสลาฟเชื่อฟังและแนวคิดเสรีนิยมเกี่ยวกับการปรับตัวให้เข้ากับระบอบการปกครองของความรุนแรง

การเหน็บแนมของนิทานเรื่องกระต่ายที่ "มีเหตุผล" มุ่งต่อต้านลัทธิปฏิรูปย่อยๆ ลัทธิเสรีนิยมประชานิยมที่ขี้ขลาดและเป็นอันตราย ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุค 80

นิทานเรื่อง "The Sane Hare" และนิทานเรื่อง "The Selfless Hare" เมื่อนำมารวมกัน ให้คำอธิบายเชิงเสียดสีอย่างละเอียดถี่ถ้วนของจิตวิทยา "กระต่าย" ทั้งในการแสดงออกทางปฏิบัติและทางทฤษฎี ใน "The Selfless Hare" เรากำลังพูดถึงจิตวิทยาของทาสที่ขาดความรับผิดชอบและใน "The Sane Hare" - เกี่ยวกับจิตสำนึกในทางที่ผิดซึ่งได้พัฒนากลวิธีรับใช้ในการปรับตัวเข้ากับระบอบความรุนแรง ดังนั้นนักเยาะเย้ยจึงมีปฏิกิริยารุนแรงต่อ "กระต่ายที่มีเหตุผล"

งานสองชิ้นนี้เป็นหนึ่งในไม่กี่ชิ้นในวัฏจักรของเทพนิยายของชเคดรินที่จบลงด้วยข้อไขเค้าความนองเลือด (เช่น "คาราส นักอุดมคติ", "นักปราชญ์ Gudgeon") ด้วยการตายของตัวละครหลักในเทพนิยาย Saltykov-Shchedrin เน้นย้ำถึงโศกนาฏกรรมของความไม่รู้วิธีต่อสู้กับความชั่วร้ายที่แท้จริงด้วยความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับความจำเป็นในการต่อสู้ดังกล่าว นอกจากนี้ นิทานเหล่านี้ยังได้รับอิทธิพลจากสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศในขณะนั้น เช่น ความหวาดกลัวของรัฐบาลอย่างรุนแรง ความพ่ายแพ้ของประชานิยม การประหัตประหารของตำรวจในกลุ่มปัญญาชน

การเปรียบเทียบเทพนิยาย "The Selfless Hare" และ "The Sane Hare" ในแง่ศิลปะมากกว่าในแง่อุดมการณ์ เราสามารถวาดความคล้ายคลึงกันระหว่างพวกเขาได้มากมาย

เนื้อเรื่องของเทพนิยายทั้งสองอิงจากนิทานพื้นบ้าน บทสนทนาของตัวละครนั้นสอดคล้องกัน Saltykov-Shchedrin ใช้องค์ประกอบของชีวิต คำพูดพื้นบ้านที่กลายเป็นแบบคลาสสิกไปแล้ว นักเสียดสีเน้นความเชื่อมโยงของเทพนิยายเหล่านี้กับนิทานพื้นบ้านด้วยความช่วยเหลือของตัวเลขที่มีความหมายที่ไม่ใช่ตัวเลข (“อาณาจักรอันห่างไกล”, “เพราะดินแดนอันห่างไกล”) คำพูดและคำพูดทั่วไป (“เส้นทางเย็นชา”, “วิ่ง , แผ่นดินสั่นสะเทือน”, “ไม่มีในเทพนิยายให้พูด, ไม่ต้องบรรยายด้วยปากกา”, “อีกไม่นานเทพนิยายจะเล่า...”, “อย่าเอานิ้วเข้าปาก”, “อย่า เดิมพันหรือลาน”) และคำคุณศัพท์และภาษาท้องถิ่นจำนวนมาก (“presytehonka”, “สุนัขจิ้งจอกที่ใส่ร้าย”, “splurge” , “วันก่อน”, “โอ้คุณ, อนาถ, อนาถ!”, “ชีวิตกระต่าย”, “ทำให้ ดี”, “อร่อย”, “น้ำตาขม”, “โชคร้าย” ฯลฯ)

เมื่ออ่านเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin จำเป็นต้องจำไว้เสมอว่านักเสียดสีไม่ได้เขียนเกี่ยวกับสัตว์และเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้ล่ากับเหยื่อ แต่เกี่ยวกับผู้คนโดยสวมหน้ากากสัตว์ ในเทพนิยายเกี่ยวกับกระต่ายที่ "มีเหตุผล" และ "เสียสละ" ในทำนองเดียวกัน ภาษาที่ผู้แต่งอีสปชื่นชอบทำให้นิทานมีความอิ่มตัว ความสมบูรณ์ของเนื้อหา และไม่ทำให้ยากต่อการเข้าใจความหมาย ความคิด และศีลธรรมทั้งหมดที่ Saltykov-Shchedrin ใส่เข้าไป

ในเทพนิยายทั้งสองเรื่อง องค์ประกอบของความเป็นจริงถูกถักทอเป็นโครงเรื่องที่น่าอัศจรรย์ราวเทพนิยาย "ตารางสถิติที่เผยแพร่โดยกระทรวงกิจการภายใน ... " และพวกเขาเขียนเกี่ยวกับกระต่าย "เสียสละ" ในหนังสือพิมพ์: "ที่นี่ใน Moskovskie Vedomosti พวกเขาเขียนว่ากระต่ายไม่มีวิญญาณ แต่ไอน้ำ - แต่เขาเหมือน ... บินออกไป! กระต่ายที่ "มีเหตุผล" ยังบอกสุนัขจิ้งจอกเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ที่แท้จริง - เกี่ยวกับแรงงานชาวนา, เกี่ยวกับความบันเทิงในตลาด, เกี่ยวกับการสรรหา เทพนิยายเกี่ยวกับกระต่ายที่ "เสียสละ" กล่าวถึงเหตุการณ์ที่ผู้แต่งคิดค้นขึ้นซึ่งไม่น่าเชื่อถือ แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นเรื่องจริง: "ในที่แห่งหนึ่งฝนตกจนแม่น้ำซึ่งกระต่ายว่ายอย่างติดตลกเมื่อวันก่อนบวมและล้นออกไปสิบไมล์ ในอีกสถานที่หนึ่ง King Andron ประกาศสงครามกับ King Nikita และการต่อสู้ก็ดำเนินไปอย่างเต็มรูปแบบบนเส้นทางของกระต่าย อันดับที่สามอหิวาตกโรคปรากฏตัว - จำเป็นต้องไปรอบ ๆ ห่วงโซ่กักกันทั้งหมด 100 ไมล์ ... "

Saltykov-Shchedrin เพื่อเยาะเย้ยลักษณะเชิงลบทั้งหมดของกระต่ายเหล่านี้ใช้หน้ากากสัตววิทยาที่เหมาะสม เนื่องจากเป็นคนขี้ขลาด ยอมจำนน และถ่อมตัว นี่คือกระต่าย หน้ากากนี้นักเยาะเย้ยใส่คนขี้ขลาด และพลังที่น่าเกรงขามที่กระต่ายกลัว - หมาป่าหรือสุนัขจิ้งจอก - แสดงถึงระบอบเผด็จการและความเด็ดขาดของอำนาจของกษัตริย์

ความชั่วร้าย การเยาะเย้ยด้วยความโกรธของจิตวิทยาทาสเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin ในเทพนิยาย "The Selfless Hare" และ "The Sane Hare" วีรบุรุษไม่ใช่นักอุดมคติอันสูงส่ง แต่เป็นชาวเมืองขี้ขลาดที่หวังในความเมตตาของนักล่า กระต่ายไม่สงสัยในสิทธิ์ของหมาป่าและสุนัขจิ้งจอกในการปลิดชีวิตพวกมัน พวกเขาคิดว่ามันค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ผู้แข็งแรงจะกินผู้อ่อนแอ แต่พวกเขาหวังว่าจะสัมผัสหัวใจของหมาป่าด้วยความซื่อสัตย์และความอ่อนน้อมถ่อมตน และพูดคุยกับสุนัขจิ้งจอกและ โน้มน้าวใจพวกเขาถึงความถูกต้องของมุมมองของพวกเขา ผู้ล่าก็ยังคงเป็นผู้ล่า

Grotesque เป็นคำที่หมายถึงจินตภาพทางศิลปะประเภทหนึ่ง (ภาพ สไตล์ ประเภท) ตามจินตนาการ เสียงหัวเราะ อติพจน์ การผสมผสานที่แปลกประหลาดและความแตกต่างของบางสิ่งกับบางสิ่ง ในประเภทของพิสดารลักษณะทางอุดมการณ์และศิลปะของการเสียดสีของ Shchedrin นั้นชัดเจนที่สุด: ความเฉียบแหลมทางการเมืองและความเด็ดเดี่ยวของมัน, ความสมจริงของจินตนาการ, ความโหดเหี้ยมและความลึกของพิลึก, อารมณ์ขันที่เปล่งประกายเจ้าเล่ห์

"Tales" Shchedrin ย่อส่วนมีปัญหาและภาพผลงานทั้งหมดของนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่ หาก Shchedrin ไม่ได้เขียนอะไรเลยนอกจาก "Fairy Tales" พวกเขาเท่านั้นที่จะให้สิทธิ์ในการเป็นอมตะแก่เขา จากนิทานสามสิบสองเรื่องของ Shchedrin ยี่สิบเก้าเรื่องเขียนโดยเขาในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิต (ส่วนใหญ่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2425 ถึง พ.ศ. 2429) และมีเพียงสามเรื่องเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2412 เทพนิยายสรุปสี่สิบปีของกิจกรรมสร้างสรรค์ของนักเขียน Shchedrin มักใช้แนวเทพนิยายในงานของเขา นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบของเทพนิยายแฟนตาซีใน The History of a City ในขณะที่นวนิยายแนวเสียดสี Modern Idyll และพงศาวดารในต่างประเทศมีเทพนิยายที่เสร็จสมบูรณ์

และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวเทพนิยายของ Shchedrin จะรุ่งเรืองในช่วงปี 1980 ในช่วงเวลาแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองที่รุนแรงในรัสเซีย นักเสียดสีต้องมองหารูปแบบที่สะดวกที่สุดสำหรับการหลบเลี่ยงการเซ็นเซอร์ และในขณะเดียวกันก็ใกล้เคียงที่สุดและเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป และผู้คนเข้าใจความเฉียบแหลมทางการเมืองของข้อสรุปทั่วไปของ Shchedrin ที่ซ่อนอยู่หลังสุนทรพจน์ของอีสปและหน้ากากสัตววิทยา ผู้เขียนได้สร้างเทพนิยายการเมืองแนวใหม่ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างจินตนาการกับความเป็นจริงทางการเมืองตามหัวข้อ

ในเทพนิยายของ Shchedrin เช่นเดียวกับงานทั้งหมดของเขา พลังทางสังคมสองกลุ่มเผชิญหน้ากัน: คนทำงานและผู้แสวงประโยชน์ ผู้คนปรากฏตัวภายใต้หน้ากากของสัตว์และนกใจดีและไร้ที่พึ่ง (และมักไม่มีหน้ากากภายใต้ชื่อ "มนุษย์") ผู้แสวงประโยชน์ - ในภาพของผู้ล่า สัญลักษณ์ของชาวนารัสเซียคือภาพของ Konyaga - จากเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน Konyaga เป็นชาวนาคนงานเป็นแหล่งชีวิตสำหรับทุกคน ต้องขอบคุณเขาที่ขนมปังเติบโตในทุ่งกว้างของรัสเซีย แต่ตัวเขาเองไม่มีสิทธิ์กินขนมปังนี้ ชะตากรรมของเขาคือการทำงานหนักชั่วนิรันดร์ “งานไม่มีวันสิ้นสุด! ความหมายทั้งหมดของการดำรงอยู่ของเขาหมดลงโดยการทำงาน ... ” - ผู้เย้ยหยันอุทาน Konyaga ถูกทรมานและทุบตีจนถึงขีดสุด แต่มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถปลดปล่อยประเทศบ้านเกิดของเขาได้ “จากศตวรรษสู่ศตวรรษ ผืนทุ่งขนาดใหญ่ที่ไม่สามารถขยับเขยื้อนได้อย่างน่าเกรงขามกลายเป็นน้ำแข็ง ราวกับกำลังปกป้องกองกำลังในเทพนิยายที่ถูกจองจำ ใครจะปลดปล่อยกองกำลังนี้จากการถูกจองจำ? ใครจะเป็นคนพาเธอมาในโลก? งานนี้ตกเป็นของสัตว์สองตัวคือ muzhik และ Konyaga ... เรื่องนี้เป็นเพลงสรรเสริญคนทำงานของรัสเซียและไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มันมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรมประชาธิปไตยร่วมสมัยของ Shchedrin

ในเทพนิยาย "The Wild Landowner" Shchedrin ได้สรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับการปฏิรูป "การปลดปล่อย" ของชาวนาซึ่งมีอยู่ในผลงานทั้งหมดของเขาในยุค 60 ที่นี่เขาก่อให้เกิดปัญหาเฉียบพลันที่ผิดปกติของความสัมพันธ์หลังการปฏิรูประหว่างขุนนางศักดินาและชาวนาที่ถูกทำลายโดยการปฏิรูป:“ วัวควายจะไปที่รดน้ำ - เจ้าของที่ดินตะโกน: น้ำของฉัน! ไก่จะเดินออกจากหมู่บ้าน - เจ้าของที่ดินตะโกน: ดินแดนของฉัน! และดิน น้ำ และอากาศ กลายเป็นทั้งหมด! ไม่มีคบไฟสำหรับชาวนาที่จะจุดไฟ ไม่มีไม้เท้าใดมากไปกว่าการกวาดกระท่อม ดังนั้นชาวนาจึงสวดอ้อนวอนกับคนทั้งโลกต่อพระเจ้า: - ท่านลอร์ด! การหายตัวไปแม้กับเด็กเล็กยังง่ายกว่าการทนทุกข์แบบนี้ไปทั้งชีวิต!”

เจ้าของที่ดินคนนี้ก็เหมือนกับนายพลจากนิทานสองนายพล ไม่มีความคิดเกี่ยวกับแรงงานเลย เขากลายเป็นสัตว์ป่าสกปรกทันที เขากลายเป็นนักล่าในป่า และโดยเนื้อแท้แล้วชีวิตนี้ก็คือความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของนักล่าก่อนหน้านี้ เจ้าของที่ดินผู้อำมหิต เช่นเดียวกับนายพล ได้รับรูปลักษณ์ภายนอกของมนุษย์อีกครั้งหลังจากที่ชาวนาของเขากลับมาเท่านั้น เจ้าหน้าที่ตำรวจบอกเขาว่า "ไม่สามารถดำรงอยู่ได้" โดยปราศจาก "ภาษีและอากร" ของชาวนาซึ่งหากไม่มีชาวนาทุกคนจะอดตาย "คุณไม่สามารถซื้อชิ้นเนื้อหรือปอนด์ได้ ของขนมปังในตลาด” และแม้แต่เงินจากที่นั่นก็จะไม่มีครับ ประชาชนเป็นผู้สร้างความมั่งคั่งและชนชั้นปกครองเป็นเพียงผู้บริโภคความมั่งคั่งนี้

ผู้ร้องอีกาหันไปหาผู้มีอำนาจสูงสุดในรัฐของเขาขอร้องให้ปรับปรุงชีวิตที่ทนไม่ได้ของอีกาชาย แต่ในทางกลับกันเขาได้ยินเพียง "คำพูดที่โหดร้าย" ซึ่งพวกเขาไม่สามารถทำอะไรได้เพราะภายใต้ระบบที่มีอยู่ กฎหมายเข้าข้างผู้แข็งแกร่ง “ใครก็ตามที่เอาชนะก็เป็นฝ่ายถูก” เหยี่ยวสั่ง “มองไปรอบๆ ทุกที่ที่มีความบาดหมาง ทุกที่ที่มีความขัดแย้ง” ว่าวสะท้อนเขา นี่คือสถานะ "ปกติ" ของสังคมที่เป็นกรรมสิทธิ์ และแม้ว่า "อีกาจะอาศัยอยู่ในสังคมเช่นเดียวกับผู้ชายจริงๆ" มันก็ไม่มีอำนาจในโลกแห่งความโกลาหลและการปล้นสะดมนี้ ผู้ชายไม่มีที่พึ่ง “ทุกอย่างยิงใส่พวกเขาจากทุกด้าน ตอนนี้ทางรถไฟจะยิงแล้วรถใหม่จากนั้นพืชผลล้มเหลวจากนั้นจึงขอใบสั่งซื้อใหม่ และพวกเขาเพิ่งรู้ว่าพวกเขาพลิก มันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่ Guboshlepov หาทางได้หลังจากนั้นพวกเขาก็ทำ Hryvnia ในกระเป๋าเงินหาย - คนมืดมนจะเข้าใจสิ่งนี้ได้หรือไม่ * กฎของโลกรอบตัวพวกเขา

ปลาคาร์พจากเทพนิยาย "Karas-idealist" ไม่ใช่คนหน้าซื่อใจคดเขาเป็นคนมีเกียรติและบริสุทธิ์อย่างแท้จริง แนวคิดของเขาในฐานะนักสังคมนิยมสมควรได้รับความเคารพอย่างลึกซึ้ง แต่วิธีการดำเนินการนั้นไร้เดียงสาและไร้สาระ Shchedrin เป็นนักสังคมนิยมโดยความเชื่อมั่น ไม่ยอมรับทฤษฎีของนักสังคมนิยมยูโทเปีย เขาคิดว่ามันเป็นผลของมุมมองอุดมคติของความเป็นจริงทางสังคม ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ “ฉันไม่เชื่อว่า... การต่อสู้และการปะทะกันเป็นกฎปกติ ภายใต้อิทธิพลของทุกสิ่งที่มีชีวิตอยู่บนโลกนี้ถูกกำหนดให้พัฒนา ฉันเชื่อในความเจริญรุ่งเรืองที่ปราศจากเลือดฉันเชื่อในความสามัคคี ... ” - ไม้กางเขนโวยวาย มันจบลงที่หอกกลืนมันและกลืนมันโดยอัตโนมัติ: มันเกิดจากความไร้สาระและความแปลกประหลาดของคำเทศนานี้

ในรูปแบบอื่นๆ ทฤษฎีของไม้กางเขนในอุดมคติสะท้อนให้เห็นในเทพนิยายเรื่อง The Selfless Hare และ The Sane Hare ที่นี่เหล่าฮีโร่ไม่ใช่นักอุดมคติอันสูงส่ง แต่เป็นชาวเมืองขี้ขลาดที่หวังจะได้รับความเมตตาจากนักล่า กระต่ายไม่สงสัยในสิทธิ์ของหมาป่าและสุนัขจิ้งจอกในการปลิดชีวิตพวกมัน พวกเขาคิดว่ามันค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ผู้แข็งแกร่งจะกินผู้อ่อนแอ แต่พวกเขาหวังว่าจะสัมผัสหัวใจของหมาป่าด้วยความซื่อสัตย์และความอ่อนน้อมถ่อมตน “บางทีหมาป่า… ฮ่าฮ่า… อาจจะเมตตาฉัน!” ผู้ล่าก็ยังคงเป็นผู้ล่า Zaitsev ไม่รอดจากความจริงที่ว่าพวกเขา "ไม่อนุญาตให้มีการปฏิวัติไม่ออกไปพร้อมกับอาวุธในมือ"

กุดเจียนที่ชาญฉลาดของ Shchedrin ฮีโร่ของเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกันกลายเป็นตัวตนของคนไร้ปีกและหยาบคาย ความหมายของชีวิตสำหรับคนขี้ขลาด "รู้แจ้งและเสรีพอประมาณ" คนนี้คือการดำรงตน หลีกเลี่ยงการปะทะ หลีกเลี่ยงการต่อสู้ ดังนั้น ปลาสร้อยจึงมีชีวิตอยู่จนแก่โดยไม่ได้รับอันตราย แต่ช่างเป็นชีวิตที่น่าอดสูเสียจริง! ทั้งหมดประกอบด้วยการสั่นสะเทือนอย่างต่อเนื่องสำหรับผิวหนังของมันเอง "เขามีชีวิตและตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด" เทพนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นในช่วงหลายปีของปฏิกิริยาทางการเมืองในรัสเซีย โจมตีพวกเสรีนิยมที่คร่ำครวญต่อหน้ารัฐบาลเพราะผิวเผินของพวกเขาเอง โดยที่ชาวเมืองซ่อนตัวอยู่ในช่องโหว่จากการต่อสู้ทางสังคม เป็นเวลาหลายปีที่คำพูดที่เร่าร้อนของนักประชาธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ได้ฝังลึกลงไปในจิตวิญญาณของนักคิดชาวรัสเซีย: "ผู้ที่คิดว่ามีเพียงปลาตัวเล็กเท่านั้นที่สามารถถือเป็นพลเมืองที่มีค่าควรซึ่งคลั่งไคล้ด้วยความกลัวนั่งอยู่ในหลุมและตัวสั่นเชื่ออย่างไม่ถูกต้อง ไม่ พวกนี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็ไร้ประโยชน์ "สร้อย" - ชาวเมือง Shchedrin ดังกล่าวแสดงในนวนิยายเรื่อง "Modern Idyll"

Toptygins จากเทพนิยาย "The Bear in the Voivodeship" ซึ่งสิงโตส่งไปยัง Voivodeship ได้ตั้งเป้าหมายในการปกครองของพวกเขาเพื่อกระทำการ "นองเลือด" ให้ได้มากที่สุด ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงกระตุ้นความโกรธของผู้คนและพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานกับ "ชะตากรรมของสัตว์ที่มีขนทั้งหมด" - พวกเขาถูกสังหารโดยกลุ่มกบฏ ความตายแบบเดียวกันจากผู้คนได้รับการยอมรับจากหมาป่าจากเทพนิยายเรื่อง "Poor Wolf" ซึ่ง "ถูกปล้นทั้งกลางวันและกลางคืน" ในเทพนิยาย "The Eagle-Maecenas" มีการล้อเลียนกษัตริย์และชนชั้นปกครองอย่างรุนแรง นกอินทรีเป็นศัตรูของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ผู้พิทักษ์แห่งความมืดและอวิชชา เขาทำลายนกไนติงเกลสำหรับเพลงฟรี นกหัวขวานที่รู้หนังสือ "สวม ... ใส่กุญแจมือและถูกจองจำในโพรงตลอดกาล" ทำลายนกกามูซิคลงกับพื้น ลงเอยด้วยการที่อีกาก่อกบฏ "ทั้งฝูงบินหนีไป" ปล่อยให้นกอินทรีอดอาหารตาย “ให้สิ่งนี้เป็นบทเรียนแก่นกอินทรี!” - นักเยาะเย้ยสรุปเรื่องราวอย่างมีความหมาย

นิทานทั้งหมดของเชดรินถูกเซ็นเซอร์และดัดแปลงหลายอย่าง หลายคนตีพิมพ์ในฉบับผิดกฎหมายในต่างประเทศ หน้ากากของสัตว์โลกไม่สามารถซ่อนเนื้อหาทางการเมืองของเทพนิยายของ Shchedrin ได้ การถ่ายโอนลักษณะของมนุษย์ - ทั้งทางด้านจิตใจและการเมือง - ไปสู่โลกของสัตว์ได้สร้างผลงานการ์ตูนที่เปิดเผยความไร้เหตุผลของความเป็นจริงที่มีอยู่อย่างชัดเจน

จินตนาการของเทพนิยายของ Shchedrin เป็นเรื่องจริงมีเนื้อหาเกี่ยวกับการเมืองโดยทั่วไป นกอินทรีเป็น "สัตว์กินเนื้อเป็นอาหาร..." พวกเขาอาศัยอยู่ "ในความแปลกแยกในสถานที่ที่เข้มแข็งพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการต้อนรับ แต่พวกเขาปล้น" - นี่คือสิ่งที่เทพนิยายเกี่ยวกับนกอินทรี medenat กล่าว และสิ่งนี้ดึงสถานการณ์ทั่วไปของชีวิตของนกอินทรีทันทีและทำให้ชัดเจนว่าเราไม่ได้พูดถึงนกเลย และยิ่งกว่านั้น ด้วยการรวมเอาบรรยากาศของโลกนกเข้ากับสิ่งที่ไม่เคยดูเหมือนนกมาก่อน Shchedrin จึงบรรลุสิ่งที่น่าสมเพชทางการเมืองสูงและประชดเสียดสี นอกจากนี้ยังมีเทพนิยายเกี่ยวกับ Toptygins ที่มาที่ป่าเพื่อ "ปลอบประโลมศัตรูภายใน" อย่าปิดบังความหมายทางการเมืองของจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดซึ่งนำมาจากนิทานพื้นบ้านที่มีมนต์ขลัง, ภาพของ Baba Yaga, Leshy พวกเขาสร้างเอฟเฟกต์การ์ตูนเท่านั้น ความแตกต่างระหว่างรูปแบบและเนื้อหามีส่วนทำให้เกิดการเปิดเผยคุณสมบัติของประเภทหรือสถานการณ์อย่างชัดเจน

บางครั้ง Shchedrin ซึ่งถ่ายภาพเทพนิยายแบบดั้งเดิมไม่ได้พยายามแนะนำพวกเขาในเทพนิยายหรือใช้กลอุบายในเทพนิยาย ผ่านริมฝีปากของวีรบุรุษในเทพนิยายเขาได้กำหนดแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมโดยตรง ตัวอย่างเช่นเทพนิยาย "เพื่อนบ้าน"

ภาษาของเทพนิยายของ Shchedrin เป็นภาษาพื้นบ้านที่ลึกซึ้ง ใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย นักเยาะเย้ยไม่เพียงใช้กลอุบายในเทพนิยายแบบดั้งเดิม รูปภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุภาษิต คำพูด สุนทรพจน์ (“ถ้าคุณไม่ให้คำ จงเข้มแข็ง แต่ถ้าคุณให้ จงรอ!”, “จะไม่มีสอง ความตายไม่มีใครหลีกเลี่ยงได้”, “หูไม่งอกเหนือหน้าผาก”, “กระท่อมของฉันริมขอบ”, “ความเรียบง่ายแย่กว่าการขโมย”) บทสนทนาของตัวละครมีสีสัน คำพูดดึงดูดประเภทสังคมที่เฉพาะเจาะจง: นกอินทรีที่เจ้าเล่ห์และหยาบคาย, ไม้กางเขนในอุดมคติที่มีจิตใจงดงาม, ปฏิกิริยาที่ชั่วร้ายในการเหน็บแนม, นักบวชหน้าซื่อใจคด, นกขมิ้นเสเพล, กระต่ายขี้ขลาด ฯลฯ

โครงเรื่องของผลงานเผยให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างผู้ล่าและเหยื่อ โดยนำเสนอในรูปแบบของกระต่ายขี้ขลาดและหมาป่าผู้โหดร้าย

ความขัดแย้งของเทพนิยายที่ผู้เขียนอธิบายไว้เป็นความผิดของกระต่ายซึ่งไม่ได้หยุดอยู่แค่เสียงเรียกของสัตว์ที่แข็งแกร่งกว่าซึ่งหมาป่าถูกตัดสินประหารชีวิต แต่ในขณะเดียวกันหมาป่าก็ไม่พยายามทำลาย เหยื่อในวินาทีเดียวกัน แต่สนุกกับความกลัวของเขาเป็นเวลาหลายวัน บังคับกระต่ายคาดว่าตายใต้พุ่มไม้

คำบรรยายของนิทานมีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายความรู้สึกของกระต่ายที่ไม่เพียงหวาดกลัวต่อเหตุการณ์หายนะเท่านั้น แต่ยังกังวลเกี่ยวกับกระต่ายที่ถูกทอดทิ้งอีกด้วย ผู้เขียนพรรณนาถึงความทุกข์ทรมานของสัตว์ทั้งหมด ไม่สามารถต้านทานชะตากรรม ขี้อาย ยอมรับการพึ่งพาอาศัยของมันเองอย่างยอมจำนน และขาดสิทธิต่อหน้าสัตว์ร้ายที่แข็งแกร่งกว่า

คุณสมบัติหลักของภาพบุคคลทางจิตวิทยาของตัวละครหลักผู้เขียนเรียกการแสดงออกของการเชื่อฟังอย่างทาสโดยกระต่ายซึ่งแสดงออกด้วยการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ต่อหมาป่าเอาชนะสัญชาตญาณในการอนุรักษ์ตนเองและยกระดับไปสู่ระดับที่สูงส่งเกินจริง ดังนั้นในลักษณะเหน็บแนมที่ยอดเยี่ยมผู้เขียนสะท้อนให้เห็นถึงคุณสมบัติทั่วไปของชาวรัสเซียในรูปแบบของความหวังลวงตาสำหรับทัศนคติที่มีเมตตาในส่วนของผู้ล่าซึ่งได้รับการเลี้ยงดูมาตั้งแต่สมัยโบราณโดยการกดขี่ทางชนชั้นและยกระดับเป็น สถานะของคุณธรรม ในขณะเดียวกันฮีโร่ก็ไม่กล้าแม้แต่จะคิดเกี่ยวกับการแสดงอาการไม่เชื่อฟังต่อผู้ทรมานของเขาเชื่อทุกคำพูดของเขาและหวังว่าจะได้รับการอภัยโทษ

กระต่ายปฏิเสธไม่เพียง แต่ชีวิตของตัวเองเท่านั้นที่ถูกทำให้เป็นอัมพาตด้วยความกลัว แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของกระต่ายและลูกหลานในอนาคตของเขาด้วยโดยแสดงให้เห็นถึงการกระทำของเขาต่อหน้ามโนธรรมด้วยความขี้ขลาดที่มีอยู่ในตระกูลกระต่ายและไม่สามารถต้านทานได้ หมาป่าเฝ้าดูความทรมานของเหยื่อ มีความสุขกับความทุ่มเทที่เห็นได้ชัดเจน

ผู้เขียนใช้เทคนิคการประชดประชันและรูปแบบตลกขบขันแสดงโดยใช้ตัวอย่างภาพกระต่ายความจำเป็นในการปฏิรูปความรู้สึกประหม่าของตัวเองขับเคลื่อนไปสู่ทางตันด้วยความกลัวความครอบงำความชื่นชมต่อผู้ทรงอำนาจและ เชื่อฟังอย่างมืดบอดต่อการแสดงออกของความอยุติธรรมและการกดขี่ ดังนั้นผู้เขียนจึงสร้างบุคคลประเภททางสังคมและการเมืองที่รวบรวมความขี้ขลาดที่ไร้หลักการ ความใจแคบทางจิตวิญญาณ ความยากจนที่ยอมจำนน แสดงออกในจิตสำนึกที่ผิดเพี้ยนของผู้คน ซึ่งได้พัฒนากลยุทธ์การรับใช้ที่เป็นอันตรายในการปรับตัวเข้ากับระบอบการปกครองที่มีความรุนแรง

ตัวเลือก 2

ผลงาน "กระต่ายไร้ตัวตน" ม. Saltykov-Shchedrin บอกเล่าความสัมพันธ์ระหว่างด้านที่แข็งแกร่งและอ่อนแอของตัวละคร

ตัวละครหลักของเรื่องคือหมาป่าและกระต่าย หมาป่าเป็นทรราชที่ครอบงำซึ่งช่วยเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเองด้วยค่าใช้จ่ายของความอ่อนแอของผู้อื่น โดยธรรมชาติแล้ว กระต่ายเป็นสัตว์ขี้ขลาด คอยตามคำสั่งของหมาป่า

เรื่องราวเริ่มต้นด้วยกระต่ายรีบกลับบ้าน หมาป่าสังเกตเห็นเขาและร้องเรียก เฉียงก้าวขึ้นไปอีก เนื่องจากกระต่ายไม่เชื่อฟังหมาป่าเขาจึงตัดสินประหารชีวิต แต่หมาป่าต้องการเยาะเย้ยกระต่ายที่อ่อนแอและทำอะไรไม่ถูกจึงจับมันไว้ใต้พุ่มไม้เพื่อรอความตาย หมาป่าทำให้กระต่ายกลัว หากเขาไม่เชื่อฟังและพยายามหลบหนี หมาป่าจะกินทั้งครอบครัวของเขา

กระต่ายไม่กลัวตัวเองอีกต่อไป แต่สำหรับกระต่ายของเขา เขายอมจำนนต่อหมาป่าอย่างใจเย็น และเขาก็เยาะเย้ยเหยื่อ เขาปล่อยให้เพื่อนผู้น่าสงสารไปหากระต่ายแค่คืนเดียว กระต่ายต้องสร้างลูกหลาน - อาหารเย็นในอนาคตสำหรับหมาป่า กระต่ายขี้ขลาดต้องกลับมาในตอนเช้า มิฉะนั้นหมาป่าจะกินทั้งครอบครัวของเขา กระต่ายยอมจำนนต่อทรราชและทำทุกอย่างตามคำสั่ง

กระต่ายเป็นทาสของหมาป่าเพื่อเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดของเขา แต่ผู้เขียนทำให้ผู้อ่านเข้าใจชัดเจนว่าพฤติกรรมดังกล่าวไม่ได้นำไปสู่ความดี ผลลัพธ์ยังคงเป็นหายนะสำหรับกระต่าย แต่เขาไม่ได้พยายามที่จะต่อสู้กับหมาป่าและแสดงความกล้าหาญของตัวละครของเขา ความกลัวปกคลุมสมองของเขาและกลืนกินทุกสิ่งอย่างไร้ร่องรอย กระต่ายแก้ตัวต่อหน้าความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา ท้ายที่สุด ความขี้ขลาดและการกดขี่มีอยู่ในครอบครัวของเขาทั้งหมด

ผู้เขียนบรรยายถึงมนุษย์เป็นส่วนใหญ่ต่อหน้ากระต่าย ในชีวิตสมัยใหม่ เรากลัวที่จะตัดสินใจ แบกรับความรับผิดชอบ ฝืนรากฐานและสถานการณ์ที่เป็นอยู่ นี่เป็นคนประเภทที่พบได้บ่อยที่สุดที่มีข้อจำกัดทางจิตวิญญาณและไม่เชื่อในความแข็งแกร่งของตนเอง ง่ายต่อการปรับตัวเข้ากับสภาพที่เลวร้าย และผลลัพธ์ยังคงน่าเสียดาย มันจะดีสำหรับทรราชเท่านั้น การต่อสู้คือกุญแจสู่ความสำเร็จ

เรากับกระต่ายต้องต่อสู้กับความรุนแรงและความอยุติธรรม ท้ายที่สุดแล้วสำหรับทุกการกระทำย่อมมีปฏิกิริยา นั่นเป็นวิธีเดียวที่จะชนะ

เรียงความที่น่าสนใจ

องค์ประกอบตามผลงานของ Yushka Platonov (การให้เหตุผล)
เรื่องราวของ "Yushka" เป็นเรื่องราวของชีวิตของชายคนหนึ่งที่รู้วิธีที่จะรักคนรอบข้างอย่างไม่เห็นแก่ตัวและไม่แยแส เขามอบความรักทั้งหมดให้กับตัวเอง ละลายไปกับมันจนหมดสิ้น แต่ก็เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของโลกนี้ด้วย
อาจไม่มีบุคคลดังกล่าวที่จะไม่โกรธเคืองอย่างน้อยหนึ่งครั้งและอาจมากกว่าหนึ่งครั้งจากญาติหรือคนใกล้ชิดของเขาและอาจเป็นคนแปลกหน้า และแต่ละคนตอบสนองต่อมันต่างกัน

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: