ความยากจนของจิตวิญญาณมนุษย์ ความยากจนทางจิตวิญญาณของ Dr. Startsev ในเรื่องราว

ความไร้เหตุผลทางวิญญาณของแพทย์เริ่มขึ้น SEV. ในเรื่อง "Ionych" เขียนในปี 1898, A.P. เชคอฟหันไปหาหัวข้อที่วรรณกรรมรัสเซียศึกษามานาน - ความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล เชคอฟรู้สึกเจ็บปวดที่เห็นว่าความหยาบคายและความหมองคล้ำในชีวิตประจำวันทำให้จิตใจมนุษย์พิการได้อย่างไร ค่อยๆ เข้าไปพัวพันกับเครือข่ายของบุคคล ทำให้เขาขาดกิจกรรม ความเด็ดเดี่ยว และความสนใจในชีวิต ในงานของเขา เขาบรรยายถึงการล้มลงของชายคนหนึ่ง โดยแสดงให้เห็นภาพ "ทางลง" ของเขา

เรื่องราวของ "Ionych" เป็นเรื่องราวของชีวิตของแพทย์หนุ่มผู้มีความสามารถที่มาทำงานในเมือง S. จังหวัด พวกเขาพยายามเกลี้ยกล่อมผู้มาเยือนทุกคนที่เห็นความเบื่อหน่ายและความซ้ำซากจำเจในชีวิตประจำวันและประเพณีของเมืองนี้ และเพื่อเป็นการพิสูจน์ว่าพวกเขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับครอบครัว Turkin ซึ่งเป็น "ผู้มีการศึกษาและมีความสามารถมากที่สุด" ในเมือง

ครอบครัวนี้เปล่งประกายด้วย "ความสามารถ" จริงๆ Ivan Petrovich Turkin เจ้าของบ้านสร้างความบันเทิงให้แขกโดยพูด Vera Iosifovna ภรรยาของเขาอ่านนวนิยายที่น่าเบื่อหน่ายของเธอให้แขกฟังเกี่ยวกับ "สิ่งที่ไม่เกิดขึ้นในชีวิต" และลูกสาวของ Turkins ซึ่งทุกคนเรียกอย่างสนิทสนมว่า "Kotik" มีข่าวลือว่าจะกลายเป็นนักเปียโนที่ยอดเยี่ยมและทำให้แขก "ประหลาดใจ" ด้วยความสามารถของเธอในการ เมื่อเทียบกับพื้นหลังของครอบครัวที่ "ฉลาด" และ "มีพรสวรรค์" อย่างยิ่งนี้ ชีวิตของผู้อาศัยที่เหลือในเมือง S. ดำเนินไปอย่างน่าเบื่อหน่ายในความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน และการพูดคุยที่ว่างเปล่าขณะเล่นผิวปาก อย่างไรก็ตามเมื่อมองเข้าไปในวิถีชีวิตและโลกภายในของครอบครัว Turkin เราจะเห็นว่าคนมีขนาดเล็ก จำกัด และหยาบคายเพียงใด ภายใต้อิทธิพลการทำลายล้างของพวกเขา Dmitry Startsev แพทย์หนุ่มล้มลง

ในตอนต้นของเรื่อง เรามีชายหนุ่มหน้าตาดี กระตือรือร้น เต็มไปด้วยพละกำลังและพลังงาน มีใจรักในงานของเขา เขามองเห็นความโง่เขลาและความใจแคบของชาวบ้านได้อย่างสมบูรณ์แบบพวกเขารบกวนเขาด้วย "การสนทนามุมมองเกี่ยวกับชีวิตและแม้แต่รูปลักษณ์ของพวกเขา" เพราะเขาเองก็มีความสนใจอย่างจริงจังและมีแรงบันดาลใจสูงสนใจในวรรณคดีศิลปะ (ดนตรี) . เขามองหาบริษัทที่น่าสนใจจึงติดต่อครอบครัว Turkin โดยเชื่อว่าเขาจะสามารถพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับศิลปะ เสรีภาพ และบทบาทของแรงงานในชีวิตมนุษย์ได้ อย่างไรก็ตามในไม่ช้า Startsev เข้าใจว่า Turkins คืออะไร แต่ไม่หนีไปจากพวกเขา ในทางกลับกัน เขายังคงอยู่และในไม่ช้าก็กลายเป็นหนึ่งในผู้อยู่อาศัย

การแตกหน่อของความเสื่อมโทรมครั้งแรกปรากฏขึ้นในความรักของ Startsev ที่มีต่อ Kotik อย่างน่าประหลาด เขามองดูว่าคิตตี้เล่นเปียโนอย่างไร "ตีทุกอย่างในที่เดียวอย่างดื้อรั้น และดูเหมือนว่าเธอจะไม่หยุดจนกว่าจะได้ใส่กุญแจเข้าไปในเปียโน" แต่ Startsev รู้สึกยินดี "ที่ได้เห็นสิ่งมีชีวิตที่อายุน้อย สง่างาม และอาจบริสุทธิ์" และเขาหยุดสังเกตความบันเทิงพื้นบ้านของชาวเติร์กกินส์

ระหว่างความรักที่มีต่อ Kotik Startsev ประสบกับอารมณ์ที่พลุ่งพล่านเพียงอย่างเดียว: เขาชื่นชมธรรมชาติ รักผู้คน มอบคุณสมบัติที่ดีที่สุดให้กับ Ekaterina Ivanovna: "สำหรับเขาแล้ว เธอดูเหมือนฉลาดมากและมีพัฒนาการเกินวัย" เขาชื่นชมความรู้ของหญิงสาวคิดว่าเธอฉลาดและควรค่าแก่การเคารพ แต่ความหวาดกลัวผสมกับ "ความรู้สึกที่อ่อนโยนสนุกสนานและเจ็บปวด ... " นิยายเรื่องนี้จะดำเนินเรื่องไปทางไหน? - คิดว่า Startsev ได้รับข้อความจาก Kotik; และนอกจากนี้ "สหายจะว่าอย่างไรเมื่อพวกเขารู้" ฮีโร่ของเราไม่ได้คิดถึงความสุขในชีวิตครอบครัวมากนัก แต่เกี่ยวกับผลประโยชน์ที่ Turkins สำหรับลูกสาวของสินสอดทองหมั้น "ต้องให้มาก" การปฏิเสธที่ได้รับไม่ได้ทำให้ Startsev สิ้นหวัง แต่เป็นการทำให้ขุ่นเคืองเท่านั้น “ สามวัน” Startsev“ กินไม่ได้นอนไม่หลับ” จากนั้นเขาก็เริ่มลืมความรักของเขาเพียงบางครั้งที่จำได้ว่าเธอสร้างปัญหาให้เขามากเพียงใด:“ เขาเดินไปรอบ ๆ สุสานหรือขับรถไปรอบ ๆ เมืองได้อย่างไรและ มองหาเสื้อคลุม” เราเห็นว่าความรักของ Startsev แท้จริงแล้วเป็นเพียงความรักที่ขัดขวางเขาจากความเสื่อมโทรมทางวิญญาณ

เมื่อความเป็นอยู่ที่ดีของดร. Startsev เติบโตขึ้น (ในตอนแรกเขาเดินจากนั้นเขาก็มีม้าคู่หนึ่งและจากนั้นก็เป็น "Troika with bell") การพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขาก็หยุดลงและเมื่อถึงเวลาพบกับ Ekaterina ครั้งสุดท้าย Ivanovna เขาล้มลงอย่างสมบูรณ์ ตอนนี้ชาวเมืองเอสไม่เห็นเขาเป็นคนแปลกหน้าอีกต่อไปความสนใจของพวกเขาก็เหมือนเดิม Ionych ยังคงบ่นเกี่ยวกับสภาพแวดล้อม ซึ่งตอนนี้พวกเขาเรียกเขาแบบสัมพัทธ์ สูญเสียทุกอย่างที่ทำให้เขาแตกต่างจากผู้อยู่อาศัยคนอื่นๆ “เราแก่ขึ้น เราอ้วนขึ้น เราจมลง ... ชีวิตผ่านไปอย่างน่าเบื่อ ไร้ความประทับใจ ไร้ความคิด ... ในระหว่างวัน เราทำเงิน และในตอนเย็น สโมสร สังคมของนักพนัน คนติดสุรา หายใจดังเสียงฮืด ๆ ซึ่งฉันไม่สามารถยืนได้ อะไรดี? - เขาบ่นกับ Ekaterina Ivanovna ซึ่งเมื่อครบกำหนดก็ฉลาดขึ้นและจริงจังมากขึ้น

ทัศนคติในการทำงานของพระเอกก็บ่งบอกเช่นกัน เราได้ยินจากปากของเขาถึงเหตุผลที่ดีและถูกต้อง "เกี่ยวกับความจำเป็นในการทำงานว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่โดยไม่มีงาน ... " และ Ionych เองก็ทำงานทุกวันในตอนแรก อย่างไรก็ตามงานของเขาไม่ได้รับแรงบันดาลใจจาก "แนวคิดทั่วไป" จุดประสงค์ของงานอยู่ที่สิ่งเดียว - "ในตอนเย็นให้นำเศษกระดาษที่ได้จากการฝึกฝนออกจากกระเป๋า" และนำไปที่ธนาคารเป็นระยะ

เชคอฟแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการพัฒนาทางจิตวิญญาณของฮีโร่ไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น แต่ยังดำเนินไปในทิศทางตรงกันข้าม Ionych มีอดีต ปัจจุบัน แต่ไม่มีอนาคต เดินทางบ่อยแต่เส้นทางเดิม ค่อยๆ วนกลับมาที่จุดเริ่มต้นเดิม การดำรงอยู่ทั้งหมดของเขาถูกกำหนดโดยความกระหายในการเพิ่มคุณค่าและการกักตุนเท่านั้น เขากั้นตัวเองจากอวกาศและจากผู้คน และสิ่งนี้นำเขาไปสู่ความพินาศทางศีลธรรม ในความเป็นจริง Startsev ไม่แม้แต่จะต่อต้านสถานการณ์ที่เลวร้ายเหล่านี้ เขาไม่ต่อสู้ ไม่ทรมาน ไม่กังวล แต่ยอมง่ายๆ Ionych สูญเสียรูปร่างหน้าตาและจิตวิญญาณของมนุษย์ในขณะเดียวกัน Ionych ก็เลิกเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ดี

อย่างที่คุณเห็น กิจกรรมที่ปราศจากเป้าหมายที่สูงส่งส่งผลเสียต่อ Startsev อย่างรวดเร็ว เวลาผ่านไปเพียงสี่ปี และเขาไม่เสียใจกับความเยาว์วัย ความรัก ความหวังที่ไม่สมหวังอีกต่อไป เขาไม่อายกับความหยาบคายและความไร้ความหมายของชีวิตรอบตัวเขาอีกต่อไป "ชนชั้นกลางเป็นหนองน้ำ" ในที่สุดก็ดูดเขาเข้าไป ทุกอย่างตายเพื่อเขา แม้แต่ความทรงจำเกี่ยวกับบทกวีของเขาก็ตาย แต่สัดส่วนผกผันกับความสูญเสียของมนุษย์เหล่านี้ ระดับความมั่งคั่งเพิ่มขึ้น ความสนใจในเงินและอสังหาริมทรัพย์กลายเป็นเนื้อหาหลักของชีวิต ตอนนี้มีเพียงเงินที่ได้รับจากผู้ป่วยเท่านั้นที่สามารถทำให้ Ionych พอใจได้ และเขายังคงทำงานเพื่อ "เอกสาร" เท่านั้น เวลาที่เหลือเขาเล่นไพ่และสนทนาแบบ "ฆราวาส" กับชาวเมืองคนอื่นๆ ไม่มีอะไรเหลืออยู่ใน Startsevo รูปร่างหน้าตาของเขาก็ผิดรูปไปด้วย: Ionych "ยิ่งอ้วนขึ้น อ้วนขึ้น" ได้รับความอับอายจากภายนอก และเมื่อเขา "อ้วน ตัวแดง" ขับรถตีระฆังผ่าน "ดูเหมือนว่าจะไม่ใช่คนที่เป็น ขี่ แต่เป็นพระเจ้านอกรีต”

ในเรื่อง "Ionych" A.P. เชคอฟซึ่งมีทักษะเฉพาะของเขาแสดงให้เห็นว่าสภาพแวดล้อมสีเทาที่เป็นอันตรายส่งผลกระทบต่อคน ๆ หนึ่งอย่างไรหากเขาปฏิเสธที่จะต่อต้านมัน ทำตามความคิดเห็นของประชาชน วิถีชีวิต จุดอ่อนของเขาเอง และไม่พยายามเติบโตทางจิตวิญญาณ หากไม่ตระหนักถึงความโน้มเอียงความปรารถนาสูงแสดงว่ามีรูหนอนในตัวบุคคลซึ่งหมายความว่าบุคคลดังกล่าวไม่มีความแข็งแกร่งภายในและความเชื่อมั่นที่มั่นคงซึ่งหมายความว่าเขาพร้อมที่จะตกลงกับโลกภายนอก และรวมเข้ากับมัน

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าปัญหาที่เชคอฟสัมผัสในเรื่องนี้จะยังคงมีความเกี่ยวข้องอยู่เสมอ ผู้เขียนเตือนถึงอันตรายของลัทธินิยมศาสนาและความหยาบคายทางโลก ท้ายที่สุด เราแต่ละคนสามารถตกอยู่ใน "กรณี" ของอคติของเราโดยไม่รู้ตัว หยุดคิดและทำงาน รักและฝัน แสวงหาและสงสัย และนี่เป็นเรื่องที่น่ากลัวมาก เพราะมันนำไปสู่ความหายนะทางวิญญาณและความเสื่อมโทรม

ในงานใดของนักเขียนชาวรัสเซียที่มีหัวข้อของความยากจนทางจิตวิญญาณของเสียงส่วนบุคคลและผลงานเหล่านี้สามารถนำมาเปรียบเทียบกับบทละคร "At the Bottom" ของ M. Gorky ได้อย่างไร?

อ่านส่วนข้อความด้านล่างและทำงาน B1-B7 ให้เสร็จ C1-C2

ลุค (ออกจากครัว). คุณเอาชนะตาตาร์แล้วหรือยัง? คุณจะดื่มวอดก้าไหม บารอน. มาพร้อมกับเรา!

ซาติน. เจออะไรเมาเละ!

ลุค ไม่ดีกว่าเงียบขรึม...

นักแสดงชาย. ไปเถอะท่านผู้เฒ่า... ข้าจะท่องบทกลอนให้ท่านฟัง...

ลุค มันคืออะไร?

นักแสดงชาย. บทกวีคุณเข้าใจไหม

ลุค บทกวีและ! และสำหรับฉันบทกวีคืออะไร ..

นักแสดงชาย. เป็นเรื่องตลก...และบางครั้งก็เศร้า...

ซาติน. คู่รักคู่คุณจะมาไหม (ออกกับบารอน.)

นักแสดงชาย. ฉันจะไป ... ฉันจะตามทัน! ตัวอย่างเช่นชายชราคนหนึ่งจากบทกวี ... ฉันลืมจุดเริ่มต้น ... ฉันลืม! (ลูบหน้าผาก.)

บับนอฟ พร้อม! ผู้หญิงของคุณหายไป ... ไป!

เมดเวเดฟ ฉันไปผิดทาง... ยิงเธอ!

นักแสดงชาย. เมื่อก่อนร่างกายไม่เป็นพิษจากเหล้า เป็นคนแก่ ความจำดี... และตอนนี้... จบครับพี่! มันจบแล้วสำหรับฉัน! ฉันอ่านบทกวีนี้ด้วยความสำเร็จเสมอมา...ปรบมือกึกก้อง! คุณ... ไม่รู้ว่าเสียงปรบมือคืออะไร... เหมือน... วอดก้าเลยพี่! (กลายเป็นในท่าทาง.)ฉันจะลุกขึ้น...และ... (ความเงียบ.)จำอะไรไม่ได้... ไม่สักคำ... จำไม่ได้! กลอนโปรด...ร้ายนักหรือหนา

ลุค ใช่ จะดีแค่ไหนถ้าคุณลืมรายการโปรดของคุณ ในที่รัก - ทั้งวิญญาณ ...

นักแสดงชาย. ฉันดื่มวิญญาณไปแล้ว ชายชรา... ฉัน พี่ชาย ตายแล้ว... แล้วทำไมฉันถึงตาย? หมดศรัทธา...จบสิ้น...

ลุค อะไร คุณ... หายดีแล้ว! พวกเขารักษาความมึนเมา ฟังนะ! พวกเขารักษาพวกเขาฟรี พี่ชาย... โรงพยาบาลแบบนี้ตั้งขึ้นสำหรับคนขี้เมา... ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถรักษาอะไรได้เลย... คุณคงทราบแล้วว่าคนเมาก็เป็นคนเช่นกัน .. และแม้กระทั่ง - พวกเขาดีใจเมื่อเขาต้องการได้รับการปฏิบัติ! ไปเลย! ไป...

นักแสดงชาย (อย่างรอบคอบ). ที่ไหน? มันอยู่ที่ไหน?

ลุค แล้วนี่...ในเมืองหนึ่ง...เป็นไงบ้าง? มันมีชื่อนี้ด้วย... ใช่ ฉันจะตั้งชื่อเมืองนี้ให้คุณ! อดกลั้น... รวบรวมสติและ - อดทนไว้... จากนั้น - คุณจะหายขาด... และคุณจะเริ่มมีชีวิตใหม่อีกครั้ง... เอาล่ะ พี่ชาย อีกครั้ง! ก็ตัดสินใจ...ในสองขั้นตอน...

นักแสดงชาย (ยิ้ม). อีกอย่าง...ก่อน...ก็ดี ย-ใช่... อีกแล้วเหรอ? (หัวเราะ.)ใช่แล้ว! ฉันสามารถ?! ฉันทำได้ใช่ไหม

ลุค และอะไร? มนุษย์สามารถทำอะไรก็ได้...ตราบเท่าที่เขาอยากจะ...

นักแสดงชาย (จู่ๆก็ตื่นขึ้น). คุณเป็นคนประหลาด! ลาก่อน! (นกหวีด.)ชายชรา... ลาก่อน... (ออก.)

M. Gorky "ที่ด้านล่าง"

M. Gorky แสดงให้เห็นถึง "จุดต่ำสุด" ของชีวิตตามประเพณีของขบวนการวรรณกรรมซึ่งถึงจุดสูงสุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ระบุชื่อของมัน

คำอธิบาย.

การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมนี้เรียกว่าความสมจริง มาให้คำนิยามกัน

ความสมจริงเป็นวิธีการหลักของศิลปะและวรรณกรรม พื้นฐานของมันคือหลักการของความจริงของชีวิต ซึ่งนำทางศิลปินในการทำงานของเขา มุ่งมั่นที่จะให้ภาพสะท้อนชีวิตที่สมบูรณ์และแท้จริงที่สุด และรักษาความเหมือนจริงที่สุดในการวาดภาพเหตุการณ์ ผู้คน วัตถุของโลกวัตถุและธรรมชาติตามที่เป็นอยู่ ความเป็นจริงนั่นเอง

คำตอบ: ความสมจริง

คำตอบ: ความสมจริง

อิกอร์ ยูซาติ 30.01.2017 20:48

คำตอบของคุณ: ความสมจริงแบบสังคมนิยม คำตอบที่ถูกต้อง: ความสมจริง

สิ่งนี้ไม่นับเป็นคำตอบที่ถูกต้องหรือไม่?

ทาเทียนา สตาเซ็นโก

ไม่สิ พูดถึงสัจนิยมแบบสังคมนิยมซึ่งรุ่งเรืองถึงขีดสุดใน ครึ่งปีหลังของ XIXเป็นสิ่งต้องห้าม คำถามหมายถึงเราในช่วงเวลานี้ หากเรากำลังพูดถึงศตวรรษที่ 20 เราอาจเรียกการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมว่าสัจนิยมแบบสังคมนิยมก็ได้ เพราะแนวคิดนี้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในการวิจารณ์วรรณกรรมมาเป็นเวลานาน ปัจจุบัน นักวิชาการด้านวรรณกรรมหลายคนเห็นพ้องต้องกันว่าไม่เหมาะสมที่จะแยกเอาสัจนิยมสังคมนิยมออกจากกัน เนื่องจากไม่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากสัจนิยมเชิงวิพากษ์ ไม่ว่าในกรณีใด แนวคิดเรื่อง "สัจนิยมสังคมนิยม" ไม่สามารถใช้ตอบคำถามนี้ได้โดยเฉพาะ

ตั้งชื่อประเภทของบทละคร "At the Bottom" ของ M. Gorky

คำอธิบาย.

ละครเรื่องนี้จัดอยู่ในประเภทละคร มาให้คำนิยามกัน

ละครเป็นประเภทวรรณกรรม (ละคร) ละครเวทีและภาพยนตร์ มันได้รับการเผยแพร่เป็นพิเศษในวรรณกรรมของศตวรรษที่ 18-21 โดยค่อยๆแทนที่ประเภทอื่นของละคร - โศกนาฏกรรม ตรงข้ามกับพล็อตเรื่องในชีวิตประจำวันและสไตล์ที่ใกล้เคียงกับความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน

คำตอบ: ละคร

ทาเทียนา สตาเซ็นโก

คุณคิดผิด ละครเป็นแนววรรณกรรมที่โดดเด่น ตัวอย่างเช่น Ostrovsky ถือว่า "พายุฝนฟ้าคะนอง" ของเขาเป็นละคร

เอลิซาเวตา โคมาโรวา 25.11.2016 17:44

ประเภทของวรรณกรรม: อีพอส บทร้อง และบทละคร การเกิด. แนวคือดราม่า

ทาเทียนา สตาเซ็นโก

มีคำอธิบายเล็กน้อยสำหรับคุณที่ได้รับเกี่ยวกับปัญหานี้แล้ว อ่านอย่างน้อยนี้: https://ru.wikipedia.org/wiki/Drama_(ประเภท)

ฉากข้างต้นก็เหมือนกับฉากอื่นๆ ของละคร โดยอาศัยการสื่อสารของตัวละครระหว่างกัน การแลกเปลี่ยนประเภทนี้เรียกว่าอะไร?

คำอธิบาย.

การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นนี้เรียกว่าการสนทนา มาให้คำนิยามกัน

Dialogue เป็นการสนทนาระหว่างบุคคลตั้งแต่ 2 คนขึ้นไปในงานศิลปะ

คำตอบ: บทสนทนา | พูดได้หลายภาษา

คำตอบ: บทสนทนา | พูดได้หลายภาษา

คำตอบของคุณ: พูดได้หลายภาษา คำตอบที่ถูกต้อง: บทสนทนา

ทาเทียนา สตาเซ็นโก

แก้ไข

ระบุคำที่แสดงถึงคำพูดของผู้แต่ง คำอธิบายระหว่างการเล่น ("ลูบหน้าผาก", "ทันใดนั้นราวกับตื่นขึ้น")

คำอธิบาย.

คำนี้เรียกว่าหมายเหตุ มาให้คำนิยามกัน

Remarque คือคำอธิบายที่นักเขียนบทละครใช้นำหน้าหรือประกอบกับการดำเนินเรื่องในบทละคร คำพูดสามารถอธิบายอายุ รูปร่างหน้าตา เครื่องแต่งกายของตัวละคร ตลอดจนสภาพจิตใจ พฤติกรรม การเคลื่อนไหว ท่าทาง น้ำเสียง ในคำพูดที่สันนิษฐานถึงการกระทำ ฉาก ตอน การระบุ บางครั้งก็อธิบายถึงสถานที่ของการกระทำ สถานการณ์

คำตอบ: หมายเหตุ | ข้อสังเกต

คำพูดสั้น ๆ ที่พบในชิ้นส่วนนี้ชื่ออะไร (“ จิตวิญญาณทั้งหมดอยู่ในผู้เป็นที่รัก ... ”,“ คน ๆ หนึ่งสามารถทำอะไรก็ได้ ... ถ้าเพียงเขาต้องการ ... ”) ซึ่งมีภาพรวมของชีวิต และโดดเด่นด้วยความสว่างและความแม่นยำในการแสดงความคิด?

เขียนคำตอบของคุณเป็นเอกพจน์

คำอธิบาย.

คำพูดสั้น ๆ เช่นนี้เรียกว่าคำพังเพยหรือบทกลอน

มาให้คำนิยามกัน

คำพังเพยเป็นความคิดดั้งเดิมที่สมบูรณ์ พูดหรือเขียนในรูปแบบข้อความที่กระชับและน่าจดจำ และต่อมาก็ทำซ้ำโดยผู้อื่น ในคำพังเพยความเข้มข้นสูงสุดของข้อความโดยตรงและบริบทที่ผู้ฟังหรือผู้อ่านรอบข้างรับรู้ความคิด

ตอบ: คำพังเพย | คำพังเพย | บทกลอน

คำเดียวกันนี้พบได้ในคำพูดของนักแสดง: " อีกครั้ง...ก่อนอื่น... น-ใช่... อีกครั้ง? (หัวเราะ) ก็... ใช่! ฉัน สามารถ?!. หลังจากนั้น สามารถ, เอ?" เทคนิคนี้ช่วยเพิ่มความหมายของข้อความนี้ชื่ออะไร

คำอธิบาย.

เทคนิคนี้เรียกว่าการทำซ้ำ มาให้คำนิยามกัน

การทำซ้ำคือการทำซ้ำคำหนึ่งคำหรือมากกว่าในประโยคเดียวหรือในประโยคใกล้เคียงซึ่งช่วยเพิ่มการแสดงออกทางอารมณ์ของข้อความ การทำซ้ำสามารถเน้นความหมายหลักของคำเฉพาะเพื่อระบุลักษณะสถานะของบุคคลหรือทัศนคติของเขาต่อบางสิ่ง เน้นอารมณ์หรือเสริมความแข็งแกร่ง บางครั้งการทำซ้ำเน้นความหมายที่แตกต่างกันในคำ

คำตอบ: ทำซ้ำ

คำตอบ: การทำซ้ำ | การซ้ำศัพท์

ดูเหมือนว่าผู้นำคริสตจักรของเราจะสนใจเรื่องอื่นๆ มากมาย หรือไม่ก็เอาแต่ดิ้นรนทำงานเพื่อสังคมและการกุศล ไม่สามารถพูดได้ว่านี่เป็นเรื่องที่ไม่จำเป็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ยากลำบากของเรา แต่ไม่ใช่เรื่องหลักและสำคัญที่สุดในศาสนจักรของเรา คนอื่นสามารถให้ขนมปังได้ แต่คนอื่นสามารถให้ความหมายและจุดประสงค์แก่ชีวิตได้หรือไม่? ใครสามารถช่วยจิตวิญญาณให้รอดพ้นจากความเห็นแก่ตัวที่น่ากลัวที่ทำให้เข้าใจผิดเป็นทาสทรมานคนหนุ่มสาวและคนชรา? ร่างกายของคริสตจักรที่ให้ชีวิตและเต็มไปด้วยพระคุณสามารถเป็นเข็มทิศแห่งความหวัง คำเตือนถึงอุบัติเหตุ แอนติบอดีต่อความเจ็บป่วยเรื้อรัง เกราะป้องกันความเศร้าโศก การสนับสนุนในการปีนภูเขาแห่งความจริง มีเพียงศาสนจักรเท่านั้นที่สามารถสร้างสมดุลให้กับคนที่เหนื่อยล้าและผิดหวังมากได้

มีเพียงคริสตจักรเท่านั้นที่สามารถพูดได้อย่างชัดเจนในใจของผู้คนเพื่อปลอบโยนและทำให้พวกเขามั่นใจ การเปลี่ยนแปลงในสังคมสามารถเกิดขึ้นได้โดยกฎหมายที่ศักดิ์สิทธิ์และทดสอบแล้วเท่านั้น ผู้นำศาสนจักรต้องรับผิดชอบต่อความเงียบ ถึงเวลาแล้วสำหรับคำพูดและการกระทำ ตัวอย่างเช่น และการปลอบใจ ใครว่าเราไม่ได้อยู่เพื่อกิน? การให้มีความสุขยิ่งกว่าการรับ อะไรจะมีคุณค่ามากกว่าความรู้สึกผิดชอบชั่วดี? เราทุกคนเป็นผู้จัดการไม่ใช่ผู้ปกครอง? เราไม่มีเมืองถาวร? เป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นเรื่องยากมากที่จะเปลี่ยนความคิดของสังคมที่เตรียมพร้อมสำหรับการนับถือลัทธิศักดินามาเป็นเวลาหลายปี แต่ก็ไม่สายเกินไป และไม่ว่าในกรณีใด บางสิ่งก็สามารถเกิดขึ้นได้เสมอ สิบสองชั่วโมงยังมาไม่ถึง

ความสิ้นหวังที่ครอบงำ เมฆมืดมน และเข่นฆ่า แต่ความจริงก็คือ นี่อาจเป็นโอกาสที่ดีที่ไม่มีใครสามารถให้คุณได้ ดังนั้น เราสามารถพูดถึงความสิ้นหวังที่มีอภิสิทธิ์ คนจะต้องเห็นในกระจกว่าเขาไม่ได้ถูกสร้างให้เป็นสัตว์ที่ไม่รู้จักพอซึ่งสิ่งเดียวที่ทำได้คือปล้นทำลายกินมากเกินไปและอ้วนทุกวิถีทาง มีความจำเป็นต้องติดตามการจ้องมองของเขาเพราะดวงตาของเขามองเห็นได้ไม่ดี วิสัยทัศน์ของเขาอ่อนแอลง เขามองไม่เห็นไกล โดยทั่วไปแล้วเขาไม่ชื่นชมยินดีในสิ่งที่ดี ศักดิ์สิทธิ์ และสวยงาม ใครจะพูดถึงสิ่งเหล่านี้? เฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างความรัก สันติภาพ และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชุมชนคริสตจักร ความสุขของสมาชิก ความบริสุทธิ์ ความเมตตา ภราดรภาพ และความเคารพซึ่งกันและกัน ความหมายของชีวิตได้รับในการบูชาแบบดั้งเดิมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีสวดที่ยอดเยี่ยม

หากความเห็นแก่ตัว ความเครียด ความเร่งรีบ ความฉาบฉวย และความตื้นเขินทางจิตวิญญาณผ่านไปยังผู้ถือหีบและผู้ศรัทธาของเรา ดังนั้นจะเป็นการดีกว่าที่จะร้องไห้เงียบๆ และขอพระเจ้าทรงเมตตาเรา เราได้กล่าวแล้วว่าวิกฤตที่แท้จริงคือวิกฤตทางจิตวิญญาณ จากนั้นจึงเกิดวิกฤตเศรษฐกิจ ความเสื่อมตั้งอยู่ในความโลภ ความเสื่อม ความมุสา และความเสื่อมถอยอยู่ที่ผลประโยชน์ส่วนตน ปัจเจกนิยม ความเห็นแก่ตัวที่ยิ่งใหญ่และ "ลามปาม" กรีซอยู่ในสภาพยากจนทางจิตวิญญาณแล้ว คริสตจักรกล่าวถึงความยากจน การละเว้น ความเรียบง่าย ความอ่อนน้อมถ่อมตน การอดอาหาร การอธิษฐานและการให้ทาน ความยากจนสามารถนำมาซึ่งความร่ำรวย นำมาซึ่งความเยือกเย็น ความอุเบกขา คตินิยมที่แท้จริงและเป็นนักพรต...

วรรณกรรมรัสเซียมีเนื้อหาเกี่ยวกับความยากจนทางจิตวิญญาณของสังคมในงานใดบ้างและผลงานเหล่านี้สามารถนำมาเปรียบเทียบกับส่วนที่เสนอได้อย่างไร?

บ้านเก่าสีครีมสองชั้นตั้งอยู่บนถนนวงแหวนในส่วนลึกของสวนที่มีลักษณะแคระแกรน แยกออกจากทางเท้าของวงแหวนด้วยตะแกรงเหล็กแกะสลัก พื้นที่เล็ก ๆ หน้าบ้านเป็นยางมะตอยและในฤดูหนาวกองหิมะพร้อมพลั่วก็ลอยขึ้นมาและในฤดูร้อนก็กลายเป็นส่วนที่สวยงามของร้านอาหารฤดูร้อนใต้กันสาดผ้าใบ

บ้านหลังนี้ถูกเรียกว่า "บ้านของ Griboedov" เนื่องจากครั้งหนึ่งเคยเป็นของป้าของนักเขียน Alexander Sergeevich Griboedov เป็นเจ้าของหรือไม่ได้เป็นเจ้าของ - เราไม่รู้ ฉันจำได้ด้วยซ้ำว่าดูเหมือนว่า Griboedov ไม่มีป้าเจ้าของบ้าน ... อย่างไรก็ตามบ้านหลังนี้ถูกเรียกอย่างนั้น นอกจากนี้ คนโกหกชาวมอสโกคนหนึ่งกล่าวว่าถูกกล่าวหาว่าอยู่บนชั้นสองในห้องโถงกลมที่มีเสา นักเขียนชื่อดังอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Woe from Wit"

ถึงป้าคนเดียวกันนี้นอนแผ่บนโซฟา แต่ปีศาจรู้ บางทีเขาอาจจะอ่านมันก็ได้ ไม่เป็นไร!

และที่สำคัญคือในปัจจุบันบ้านหลังนี้เป็นของ MASSOLIT คนเดียวกันซึ่งนำโดย Mikhail Alexandrovich Berlioz ผู้โชคร้ายก่อนที่เขาจะปรากฏตัวที่สระน้ำของปรมาจารย์

ด้วยมืออันแผ่วเบาของสมาชิก MASSOLIT ไม่มีใครเรียกบ้านหลังนี้ว่า "บ้านของ Griboedov" และทุกคนก็พูดว่า - "Griboedov": "เมื่อวานฉันเดินผ่าน Griboedov's ไปสองชั่วโมง" - "แล้วไง" - "ฉันไปยัลตาเป็นเวลาหนึ่งเดือน" - "ทำได้ดี!".

หรือ: "ไปที่ Berlioz วันนี้เขาได้รับจากสี่ถึงห้าใน Griboyedov..." และอื่น ๆ

MASSOLIT ตั้งอยู่ใน Griboyedovo ในลักษณะที่ดีกว่าและสะดวกสบายกว่าไม่ต้องคิด

ก่อนอื่นทุกคนที่เข้าสู่ Griboedov ได้ทำความคุ้นเคยกับประกาศของวงการกีฬาต่าง ๆ โดยไม่ได้ตั้งใจและรูปถ่ายกลุ่มและรูปถ่ายเดี่ยวของสมาชิก MASSOLIT ซึ่ง (รูปถ่าย) ผนังของบันไดที่นำไปสู่ชั้นสองถูกแขวนไว้

ที่ประตูห้องแรกบนชั้นบนนี้ คุณจะเห็นคำจารึกขนาดใหญ่ว่า "ส่วนปลาและกระท่อม" และด้านขวามีรูปไม้กางเขนที่ติดอยู่บนตะขอ

มีข้อความไม่ชัดเจนเขียนไว้ที่ประตูห้องหมายเลข 2:

"ทัวร์สร้างสรรค์หนึ่งวัน ติดต่อ M. V. Podlozhnaya"

ประตูถัดไปมีคำจารึกสั้น ๆ แต่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์:

"เปเรลีจิโน". จากนั้นผู้เยี่ยมชมแบบสุ่มในสายตาของ Griboedov ก็เริ่มทำให้ตาพร่าจากคำจารึกที่เต็มไปด้วยประตูป้าวอลนัท: "การเข้าสู่คิวสำหรับกระดาษที่ Poklevkina", "แคชเชียร์", "การคำนวณส่วนบุคคลของศิลปินร่าง" ...

เมื่อตัดผ่านคิวที่ยาวที่สุดซึ่งเริ่มต้นที่ด้านล่างแล้วในสวิส หนึ่งสามารถเห็นคำจารึกบนประตูซึ่งผู้คนออกมาทุกวินาที:

"ปัญหาที่อยู่อาศัย".

ด้านหลังคำถามที่อยู่อาศัย โปสเตอร์หรูหราถูกเปิดออก ซึ่งมีภาพก้อนหิน และนักขี่ม้าในชุดคลุมและถือปืนยาวที่ไหล่ขี่ไปตามยอดของมัน ด้านล่าง - ต้นปาล์มและระเบียง บนระเบียง - ชายหนุ่มนั่งพร้อมกับกระจุก มองขึ้นไปที่ไหนสักแห่งด้วยดวงตาที่มีชีวิตชีวามาก และถือปากกาเขียนเองไว้ในมือ คำอธิบายภาพ: "วันหยุดเต็มความยาวจากสองสัปดาห์ (เรื่องสั้น) ถึงหนึ่งปี (นวนิยาย, ไตรภาค) ยัลตา, ซูค-ซู, โบโรโว, ซิคิดซีรี, มาคินจอรี, เลนินกราด (พระราชวังฤดูหนาว)" มีคิวที่ประตูนี้ด้วย แต่ไม่เกินร้อยห้าสิบคน

จากนั้นตามด้วยเส้นโค้งแปลก ๆ การขึ้นและลงของ Griboedov House - "คณะกรรมการ Massolit", "แคชเชียร์หมายเลข 2, 3, 4, 5", "คณะกรรมการบรรณาธิการ", "ประธาน MASSOLIT", "ห้องบิลเลียด" ต่างๆ สถาบันเสริม ในที่สุด ห้องโถงเดียวกันกับเสาที่ป้าเพลิดเพลินกับความขบขันของหลานชายที่ยอดเยี่ยม

ผู้เยี่ยมชมคนใดแน่นอนว่าเขาไม่ได้โง่อย่างสมบูรณ์เมื่อเข้าไปใน Griboedov แล้วรู้ทันทีว่าชีวิตที่ดีของผู้โชคดีเป็นอย่างไร - สมาชิกของ MASSOLIT และความอิจฉาริษยาของคนผิวดำก็เริ่มทรมานเขาทันที และทันทีที่เขาตำหนิอย่างขมขื่นต่อสวรรค์ที่ไม่ให้รางวัลแก่เขาด้วยพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมตั้งแต่แรกเกิด โดยธรรมชาติแล้ว ไม่มีอะไรให้ฝันถึงการเป็นเจ้าของบัตรสมาชิก MASSOLIT สีน้ำตาล กลิ่นหนังราคาแพง ขอบทองกว้าง ซึ่งเป็นที่รู้จัก สำหรับตั๋วมอสโกทั้งหมด

ใครจะพูดอะไรเพื่อป้องกันความอิจฉา? นี่เป็นความรู้สึกที่ไม่ดี แต่คุณยังต้องเข้าสู่ตำแหน่งผู้มาเยือน ท้ายที่สุด สิ่งที่เขาเห็นที่ชั้นบนสุดนั้นยังไม่ใช่ทั้งหมด และยังห่างไกลจากทั้งหมด ชั้นล่างทั้งหมดของบ้านป้าถูกครอบครองโดยร้านอาหาร และร้านอาหารอะไรเนี่ย! ในความเป็นธรรมเขาถือว่าดีที่สุดในมอสโกว และไม่เพียงเพราะมันตั้งอยู่ในห้องโถงขนาดใหญ่สองห้องที่มีเพดานโค้งที่ทาสีด้วยม้าสีม่วงที่มีแผงคอของชาวอัสซีเรีย ไม่เพียงเพราะมีโคมไฟคลุมด้วยผ้าคลุมไหล่วางอยู่บนโต๊ะแต่ละโต๊ะ ไม่เพียงเพราะคนแรกที่มีถนนเท่านั้น และยังเป็นเพราะ คุณภาพของเสบียงอาหารของเขา Griboedov เอาชนะร้านอาหารทุกแห่งในมอสโกวตามที่เขาต้องการ และบทบัญญัตินี้ได้รับการปล่อยตัวในราคาที่เหมาะสมที่สุด โดยไม่มีราคาที่เป็นภาระ

แสดงข้อความแบบเต็ม

ในงานวรรณกรรมรัสเซียหลายชิ้นหัวข้อของความยากจนทางจิตวิญญาณของสังคมฟังดู ตัวอย่างเช่นในเรื่องของอ. Chekhov "Ionych" และหนังตลกเรื่อง "Undergrowth" ของ D. Fonvizin

ในผลงานของอ. "Ionych" ของ Chekhov ซึ่งเป็นตัวละครหลัก - Startsev - มาถึงหนึ่งในเมืองในต่างจังหวัดในฐานะแพทย์หนุ่ม เขาสนใจศิลปะ วรรณกรรม เขาพยายามที่จะเข้าใจชีวิตของเขา แต่เมื่อกลายเป็นคนรวย Startsev มีส่วนร่วมในการสะสมเงินเท่านั้น พระเอกกลายเป็นคนหยาบคายและโลภ เรื่องนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับนวนิยาย The Master และ Margarita ในงานทั้งสองเรื่อง ตัวละครที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของเงินกลายเป็นคนหยาบคาย เพิกเฉย และเหยียดหยาม ในเรื่องราวของ Chekhov พวกเขาคือ Startsev และในนวนิยายของ Bulgakov พวกเขาเป็นสมาชิกของ MASSOLIT ซึ่ง วรรณกรรมไม่สำคัญเท่ากับการใช้เวลาของคุณในร้านอาหาร ความปรารถนาที่จะได้รับผลประโยชน์จากองค์กร

เกณฑ์

• 4 จาก 4 K1 การรวมไว้ในบริบททางวรรณกรรมและการโน้มน้าวใจในการโต้แย้ง
• รวม: 4 จาก 4

Anna Gennadievna Maslova

เพื่อตอบสนองความต้องการสูงสุดของบุคคล เพื่อให้แตกต่างจากสัตว์ ก่อนอื่นจำเป็นต้องตอบสนองความต้องการทางสรีรวิทยา: อาหาร เครื่องดื่ม ที่พักอาศัย ความอบอุ่น และความต้องการทางอินทรีย์เบื้องต้นอื่น ๆ (ปิรามิดของมาสโลว์) ดังคำกล่าวที่ว่า คุณคิดไม่ดีในขณะท้องว่าง

แต่ชีวิตของเราแสดงให้เห็นว่าในสังคมบริโภคนิยม ผู้คนต้องการมากขึ้นเรื่อย ๆ ไม่เพียงแต่สินค้าและบริการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสินค้าฟุ่มเฟือยด้วย คำถามเกิดขึ้นทันที: เส้นและการวัดอยู่ที่ไหน - และค่านี้เป็นเท่าใด

คุณต้องการผลิตภัณฑ์แต่งหน้าสำหรับเด็ก การประกวดความงามสำหรับเด็ก หรือการทำสปาสำหรับสุนัข พี่เลี้ยงสุนัขในสำนักงาน การนวดในที่ทำงานสำหรับผู้จัดการหรือไม่? ทำไมในการขายที่เรียกว่า (หรือที่เรียกว่า "แบล็กฟรายเดย์") ในการแสวงหาสิ่งต่าง ๆ คนธรรมดา ๆ สูญเสียรูปร่างหน้าตาของมนุษย์แสดงความก้าวร้าวต่อผู้อื่น? ด้วยการถือกำเนิดขึ้นของสินค้าและบริการจำนวนมาก ผู้ผลิตจะขายผลิตภัณฑ์เพื่อถ่ายทอดไปยังผู้บริโภคได้ยากขึ้นเรื่อย ๆ มากกว่าที่จะผลิตสินค้านั้น

นักวิทยาศาสตร์บางคนพูดถึงสิ่งเหล่านี้ว่าเป็นโรค - ที่เรียกว่า "กลุ่มอาการของผู้บริโภค" นี่คือตอนที่ “การบริโภคกลายเป็นพยาธิวิทยา เนื่องจากความสำคัญของมันเพิ่มขึ้นและเพิ่มขึ้นในสัดส่วนโดยตรงกับความรู้สึกพึงพอใจที่ลดลงของเรา” G. Daly กล่าว

เพื่อตอบสนองความต้องการเหล่านี้ซึ่งแทบจะเรียกได้ว่าออร์แกนิก ผู้บริโภคจึงใช้เวลาทำงานมากขึ้น เขาอุทิศเวลาว่างจากงานให้กับการซื้อ การบริโภค และการบำรุงรักษาสินค้า ด้วยภาระจากวัตถุนิยม เขาจึงแสวงหาการปลอบประโลมแบบผิด ๆ ในลัทธินิยมลัทธิเห็นแก่ตัว - ทั้งหมดนี้ทำให้ไม่มีความเป็นไปได้เลยที่จะตอบสนองความต้องการที่สูงขึ้น

ผลที่ตามมา - การกินมากเกินไป

วิถีชีวิตแบบนี้ก่อให้เกิดปัญหาสุขภาพมากมาย หลายคนมีน้ำหนักเกินและบางคนเป็นโรคอ้วน ในสหรัฐอเมริกา ประชากรมากกว่าครึ่งมีน้ำหนักเกิน “ในประเทศต่างๆ ของ WHO ภูมิภาคยุโรป ผู้ใหญ่ 30–80% และเด็กมากถึง 1 ใน 3 มีน้ำหนักเกิน” WHO (องค์การอนามัยโลก) รายงาน ตามข้อมูลขององค์กรเดียวกันในปี 2548 ทั่วโลก “ผู้คนมากกว่าหนึ่งพันล้านคนในโลกมีน้ำหนักเกินและเป็นโรคอ้วน หากไม่ทำอะไรเลย ภายในปี 2558 ตัวเลขนี้จะเพิ่มขึ้นเป็นหนึ่งพันล้านครึ่ง”

อุตสาหกรรมบันเทิงบางประเภทก่อให้เกิดความสนใจในความต้องการที่เป็นอันตรายและไม่จำเป็น หากระดับการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ยังคงอยู่ในระดับเดียวกันในประเทศที่พัฒนาแล้ว การต่อสู้กับการสูบบุหรี่จะนำไปสู่การบริโภคยาที่เพิ่มขึ้น

ความตะกละ การเสพติดทำให้เกิดการเจ็บป่วยทางร่างกาย และการแสวงหาเงิน (หรือในภาษาพระคัมภีร์ การรักเงิน) เพื่อความอยากอาหารที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งไม่ได้รับความพึงพอใจเสมอไป มีส่วนทำให้เกิดความกังวลใจและภาวะซึมเศร้า

จอห์น เดอ กราฟ, เดวิด แวนน์, โธมัส เอช. เนย์เลอร์เขียนไว้ว่า “ในยุคของเรา ระดับความหดหู่ในสหรัฐสูงกว่าที่เคยเป็นมาก่อนปี 1945 ถึง 10 เท่า” และตามข้อมูลที่เผยแพร่โดยคณะกรรมาธิการยุโรปใน "Green Book" (Gruenbuch) 30% ของพลเมืองสหภาพยุโรปต้องทนทุกข์ทรมานจากความผิดปกติทางจิต

โรคไม่ติดต่อเรื้อรัง เช่น ในภูมิภาคยุโรปขององค์การอนามัยโลก ตามที่ดร. มาร์ติน โมเรโน ระบุ สัดส่วนมากกว่า 85% ของภาระโรคทั้งหมด สาเหตุของโรคมีรากฐานมาจากกิเลสตัณหา ความชั่วร้าย และวิถีชีวิตของมนุษย์ (ประมาณ สถานการณ์เดียวกันในประเทศพัฒนาแล้วและกำลังพัฒนาอื่นๆ)

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โรคไม่ติดต่อมีปัจจัยเสี่ยงดังต่อไปนี้: ความดันโลหิตสูง, การใช้ยาสูบและยาเสพติด, การใช้แอลกอฮอล์ในทางที่ผิด, คอเลสเตอรอลสูง, น้ำหนักเกิน, การขาดการออกกำลังกายและความตึงเครียดทางจิตเวชในครัวเรือน

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการแพทย์และการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อสุขภาพของประชาชนได้อีกต่อไป ตามที่ David E. Bloom, David Canning และ Dean T. Jamison อ้างถึงข้อมูลของธนาคารโลก การเพิ่มขึ้นของอายุขัยในประเทศที่พัฒนาแล้วในช่วงปี 1960-1990 อยู่ที่ 2.3% และในช่วงปี 2533-2544 การเติบโตลดลงเหลือ 1.8% แล้ว

อีกจุดที่น่าแปลกใจมากคือประสิทธิภาพของการลงทุนทางการเงินโดยคำนึงถึงเวลา “หากในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การใช้จ่ายด้านการดูแลสุขภาพเพิ่มขึ้น 10% ทำให้ตัวชี้วัดด้านสาธารณสุขเพิ่มขึ้น 12% อัตราส่วนนี้ก็ลดลงอย่างต่อเนื่อง และในปี 1980 ค่าใช้จ่ายด้านการดูแลสุขภาพก็เพิ่มขึ้นเช่นเดียวกัน 10% เป็นผู้นำในประเทศที่พัฒนาแล้วในการปรับปรุงด้านสาธารณสุขเพียง 1.8%” O. Shchepin และ E. Tishchuk เขียน

และมีเพียงการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตเท่านั้น ซึ่งผู้เชี่ยวชาญของ WHO กล่าวว่า การปรับปรุงสุขภาพขึ้นอยู่กับ 50% จะไม่เพียงลดปัญหาเกี่ยวกับการจัดหาเงินทุนด้านการดูแลสุขภาพที่ทุกประเทศต้องเผชิญ แต่ยังช่วยลดค่าใช้จ่ายทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการเกษียณอายุก่อนกำหนด ,การจ่ายค่าลาป่วย เป็นต้น

การขยายตัวของความต้องการทางธรรมชาติและการเติบโตอย่างรวดเร็วของความมั่งคั่งโดยปราศจากการพัฒนารูปแบบใหม่ของความสัมพันธ์ทางสังคมทำให้ความต้องการความปลอดภัยเพิ่มขึ้น ตอนนี้เราสามารถพูดได้เต็มปากเต็มคำว่า ยิ่งเรารวย ความปลอดภัยในโลกก็ยิ่งน้อยลง

ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา อ้างอิงจาก F. Fukuyama “รายได้ต่อหัวเพิ่มขึ้นเมื่อปรับตามอัตราเงินเฟ้อแล้ว ระหว่างปี 1965 ถึง 1995 จาก 14,792 ดอลลาร์เป็น 25,615 ดอลลาร์ ในขณะที่รายจ่ายเพื่อการบริโภคส่วนบุคคลเพิ่มขึ้นจาก 9,257 ดอลลาร์เป็น 17,403 ดอลลาร์”

ผลที่ตามมาสอง - อาชญากรรม

พร้อมกันกับการเพิ่มขึ้นของรายได้ทั้งในสหรัฐอเมริกาและในประเทศที่พัฒนาแล้วทั้งหมดที่ไม่ใช่เอเชีย ตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 ถึง 90 มีอาชญากรรมเพิ่มขึ้น “คนอเมริกันอาจไม่ทราบว่าอาชญากรรมที่เพิ่มขึ้นเท่าๆ กันในช่วงเวลาใกล้เคียงกันนั้นเกิดขึ้นในประเทศพัฒนาแล้วอื่นๆ ที่ไม่ใช่เอเชียเกือบทั้งหมด” F. Fukuyama กล่าว

อัตราการเกิดอาชญากรรมที่เพิ่มขึ้นเป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของความไม่สอดคล้องกันของความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วกับการพัฒนาสังคมและธรรมาภิบาล
ด้วยความคลาดเคลื่อนประเภทนี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเทศมากขึ้นเรื่อยๆ ในกระบวนการเพิ่มคุณค่า มนุษยชาติได้ขยายรูปแบบการรักษาความปลอดภัยให้มากขึ้น มันไม่มีเหตุผลที่จะระบุสิ่งที่คุกคามบุคคลเนื่องจากการรักษาความปลอดภัยแทรกซึมเกือบทุกด้านของชีวิต

เนื่องจากความไม่สอดคล้องกันของความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วกับการพัฒนาทางสังคม และหากไม่มีการพัฒนาบรรทัดฐานใหม่ที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม เราจึงต้องเผชิญกับ "ช่องว่างขนาดใหญ่" ระหว่างกลุ่มประชากรที่ยากจนและร่ำรวย ระหว่างประเทศที่ยากจนและร่ำรวยเช่นกัน เช่นเดียวกับความแตกต่างอย่างมากในโลกทัศน์ - ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดปัญหาด้านความปลอดภัย

หลังจากการกระทำของผู้ก่อการร้ายที่กระทำโดย Breivik ไม่ใช่ประเทศเดียวในโลกไม่ว่าจะมีความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุสูงเพียงใดก็สามารถพูดได้ว่าปัญหาอยู่ที่นั่น ห่างไกล และทุกอย่างสงบที่นี่ และอาวุธยุทโธปกรณ์ทั้งหมดนี้ (ตามที่ A. Arnoldov เขียนว่า หากอาวุธนิวเคลียร์ทั้งหมดในโลกถูกแปลงเป็นวัตถุระเบิดทั่วไป จะมีการปลดปล่อยวัตถุระเบิดทั่วไปประมาณสี่ตันต่อคน) ไม่เพียงไม่สร้างความรู้สึกปลอดภัย แต่ยัง ทำให้การพัฒนาเศรษฐกิจช้าลง

ขณะนี้การรักษาความปลอดภัยไม่ใช่ปัญหาของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ภัยคุกคามต่อความมั่นคงของมนุษย์มีขึ้นในตัวเขาเท่านั้น ความปรารถนาที่จะ "ครอบครอง" และไม่ใช่เพื่อ "การเป็น" ตามที่ E. Fromm กล่าวนั้นเป็นการพรากบุคคลออกจากโลกที่เสรีและปลอดภัย

ผลที่สาม - พรหมจรรย์

การลดลงของความสัมพันธ์ประเภทต่างๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์ในครอบครัว การหย่าร้างที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในสังคมหลังอุตสาหกรรมเกือบทั้งหมดในช่วงปี 1960 ถึง 1990 ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์เศรษฐกิจในปัจจุบัน ดังนั้น เมื่ออ้างถึงข้อมูลขององค์กรค่านิยมโลก R. Inglehart และ K. Welzel เขียนว่า “ตั้งแต่ปี 1960 ถึง 1990 จำนวนการหย่าร้างเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในสังคมหลังอุตสาหกรรมเกือบทั้งหมด ยกเว้นในไอร์แลนด์ที่ยังคงมีการหย่าร้าง ถูกแบนจนถึงปี 1995”

ในการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจยุคอุตสาหกรรมไปสู่เศรษฐกิจยุคข้อมูลข่าวสาร ความต้องการที่เพิ่มขึ้นสำหรับการเพิ่มคุณค่าในตลาดแรงงานทำให้ผู้หญิงต้องมีส่วนร่วมมากขึ้น “จำนวนการหย่าร้างที่เพิ่มขึ้นในประเทศที่พัฒนาแล้ว ตามความเห็นของเบกเกอร์ สาเหตุหลักมาจากกิจกรรมที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิงในตลาดแรงงาน ซึ่งได้ลดค่าใช้จ่ายอย่างมากสำหรับพวกเธอที่เกี่ยวข้องกับชีวิตนอกการแต่งงานหรือจากความพยายามที่จะ- สร้างครอบครัว” R. Kapelyushnikov เขียน

"การแต่งงานถูกตีความโดย Becker โดยเปรียบเทียบกับการสร้าง บริษัท คู่ค้า: ผู้คนจะแต่งงานกันหากปริมาณผลผลิตของสินค้าอุปโภคบริโภคที่คาดว่าจะผลิตร่วมกันเกินกว่าผลรวมทางคณิตศาสตร์ของผลผลิตที่พวกเขาสามารถผลิตแยกกันได้ ... " - รายงาน R. Kapelyushnikov

หากเราพัฒนาการตีความของ G. Becker การแต่งงานนั้นถูกกำหนดให้เป็นธุรกรรมประเภทหนึ่งที่ขึ้นอยู่กับปัจจัยภายนอก: ความงามและเงิน, ตำแหน่งและความเยาว์วัย, การเพิ่มโชคลาภให้กับอีกสิ่งหนึ่ง ดังนั้นความต้องการความรักจึงถูกบิดเบือนมากขึ้นเรื่อย ๆ ผ่านด้านการประเมินของบุคคลซึ่งไม่ได้รับรู้โดยสิ่งที่เขาเป็นสาระสำคัญ แต่โดยสิ่งที่เขามี

เราสามารถพูดได้ว่าคน ๆ หนึ่งพยายามเพื่อ "การครอบครอง" ไม่ใช่เพื่อ "ความรัก" แน่นอนว่าหมวดหมู่ของ "เจ้าของ" ในตอนแรกมีความรู้สึกบางอย่างหรืออาจเรียกว่าความหลงใหล แต่เมื่อความหลงใหลนั้นเย็นลงหนึ่งในผู้เข้าร่วมในการทำธุรกรรมจะพบฝ่ายใหม่ที่ทำกำไรได้มากกว่า - เพื่อสรุป ข้อตกลงที่ดีกว่า

ควรกล่าวว่ามีคนประเภทหนึ่งที่ต้องการความรัก แต่เนื่องจากวิถีชีวิตที่ก่อตัวขึ้นพวกเขาจึงไม่รู้ว่าเป็นอย่างไร ในกรณีนี้ คนประเภทนี้ไม่มีเวลาสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ซึ่งไม่เพียงช่วยให้สามารถหาคู่ที่เข้ากันได้สำหรับตัวเองเท่านั้น แต่ยังสร้างความสัมพันธ์เหล่านี้ด้วย

ส่วนใหญ่แล้วอุปสรรคทั้งหมดถูกขจัดออกไปเพื่อ "ครอบครอง" ในความสัมพันธ์ การรบกวนผู้สูงอายุซึ่งใช้เวลาในวัยชรามากขึ้นเรื่อย ๆ ในหอพักได้กลายเป็นบรรทัดฐานไปแล้ว และอัตราการเกิดที่ลดลงบ่งชี้ว่าไม่ใช่บุคคลที่กลายมาเป็นมาตรวัดของทุกสิ่งอีกต่อไป แต่สิ่งใดสิ่งหนึ่งกลายเป็นมาตรวัดสำหรับบุคคล

ผลที่สี่ - การไม่มีบุตร

เริ่มต้นในทศวรรษที่ 1960 อัตราการเกิดเริ่มลดลงในเกือบทุกประเทศที่พัฒนาแล้ว “หลายประเทศ เช่น ฝรั่งเศสและญี่ปุ่น เผชิญกับภาวะเจริญพันธุ์ที่ลดลงแม้กระทั่งก่อนทศวรรษที่ 60” F. Fukuyama เขียน ในช่วงเปลี่ยนปี 2000 นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่การเติบโตของประชากรบนโลกช้าลง ปรากฏการณ์แบบนี้เรียกว่าการเปลี่ยนแปลงทางประชากร ซึ่งตามที่ S. Kapitsa พิสูจน์แล้วว่าไม่เกี่ยวข้องกับการขาดแคลนทรัพยากรธรรมชาติ แต่มีสาเหตุจากภายในเท่านั้น

การครอบงำของปัจจัยภายนอกในความสัมพันธ์ส่วนตัวไม่เพียง แต่บิดเบือนความต้องการความรักและทำให้บุคคลมีความรู้สึกที่สมบูรณ์ของชีวิตเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อสภาพเศรษฐกิจของสังคมด้วย

คนที่ประสบกับความวุ่นวายทางอารมณ์จากการพลัดพรากจะประสบภาวะซึมเศร้า มีแนวโน้มที่จะเจ็บป่วยทางจิต และสาเหตุหลักประการหนึ่งของการฆ่าตัวตายคือการพลัดพรากจากกัน คนที่หย่าร้างหรือเป็นโสดมีแนวโน้มที่จะเจ็บป่วยและมีแนวโน้มที่จะเป็นโรคเรื้อรังมากกว่าคนที่มีชีวิตแต่งงานที่มีความสุข นอกจากนี้ คนที่หย่าร้างจะสูญเสียความสามารถในการทำงาน ไม่เก็บตัวและไม่เคลื่อนที่เท่ากับคนที่แต่งงานแล้ว เด็กที่เลี้ยงดูโดยผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งไม่เพียง แต่จะไม่ได้รับอะไรมากมาย แต่ยังกลายเป็นภาระหนักสำหรับทั้งผู้ปกครองและรัฐด้วย

การลดลงของค่านิยมในครอบครัวทำให้อัตราการเกิดลดลงซึ่งทำให้ประชากรสูงอายุอย่างรวดเร็ว แน่นอนว่าสถานการณ์นี้สะท้อนให้เห็นในระบบเศรษฐกิจโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - ในการจัดหาระบบบำเหน็จบำนาญ การเกิดขึ้นในภายหลังของความสัมพันธ์ในครอบครัวที่จริงจังในประเทศที่พัฒนาแล้ว เช่นเดียวกับการลดลงของสัญชาตญาณความเป็นแม่ อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนเปลี่ยนลำดับความสำคัญโดยให้ความสำคัญกับการเติบโตในสายอาชีพ

เกี่ยวกับความจำเป็นในการได้รับการยอมรับ F. Fukuyama เขียนว่า: "ความเร่งด่วนและลักษณะพื้นฐานของความต้องการนี้ทำให้ในความเป็นจริงแล้วเป็นหนึ่งในกลไกหลักของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด"

ผู้เขียนกล่าวต่อไปว่า: “ในช่วงแรกของประวัติศาสตร์ เป็นที่รู้กันในสนามรบ ซึ่งกษัตริย์และเจ้าชายต่อสู้กันเพื่ออำนาจสูงสุด โดยไม่ละเว้นชีวิตของตนเองหรือของผู้อื่น ในยุคสมัยใหม่ การต่อสู้เพื่อการยอมรับได้เคลื่อนเข้าสู่ขอบเขตทางเศรษฐกิจ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมสังคมโดยรวมจึงได้รับประโยชน์เท่านั้น: ปัจจุบันการต่อสู้นี้ไม่ได้ก่อให้เกิดการทำลายล้างอีกต่อไป แต่เป็นการสร้างความมั่งคั่งทางวัตถุ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นการดีกว่าที่จะพิสูจน์คุณค่าของตนเองไม่ใช่ในสนามรบอย่างที่เคยทำในยุคกลาง แต่ในด้านเศรษฐกิจ การเพิ่มระดับความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ แต่ถ้าคุณมองลึกลงไปและเข้าใจแรงจูงใจของกิจกรรมของมนุษย์ หลังจากผ่านไปหลายศตวรรษ พวกเขาก็มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย และบางทีในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา พวกเขาก็กลายเป็นมนุษย์น้อยลง

จากการศึกษาชิ้นหนึ่ง "ในปี 1967 สองในสามของนักศึกษาอเมริกันกล่าวว่า 'การสร้างปรัชญาชีวิตที่ชัดเจน' นั้น 'สำคัญมาก' สำหรับพวกเขา ในขณะที่น้อยกว่าหนึ่งในสามพูดแบบเดียวกันว่า 'ทำเงินได้มากมาย '" ในปี 1997 ตัวเลขเหล่านี้กลับกัน” John de Graaf, David Vann, Thomas H. Naylor เขียน

แรงจูงใจของกิจกรรมแรงงานเกือบทุกอย่างถูกลดทอนลงเพื่อครอบครองสินค้าทางวัตถุหรือเพื่อความพึงพอใจในความเย่อหยิ่งและความฟุ้งเฟ้อ ความนิยมและความมั่งคั่งทางวัตถุมีความสำคัญมากจนความสามารถของบุคคลในการรักษาความเคารพตนเองขึ้นอยู่กับพวกเขา แนวโน้มดังกล่าวทำให้ผู้หญิงขาดการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์ในการเลี้ยงดูเด็ก

“คนหนุ่มสาวที่ไปเรียนกฎหมายและโรงเรียนธุรกิจกันเป็นหมู่คณะ กรอกประวัติอย่างขะมักเขม้นด้วยความหวังว่าจะรักษาวิถีชีวิตที่พวกเขาคิดว่าสมควรได้รับ—ฉันคิดว่าพวกเขาตกอยู่ในอันตรายที่จะกลายเป็นคนสุดท้ายมากกว่าที่จะรื้อฟื้นความหลงใหล ของคนแรก” คน สำหรับพวกเขาแล้ว แนวคิดเสรีนิยมในการเติมเต็มชีวิตด้วยผลประโยชน์ทางวัตถุและความทะเยอทะยานที่ปลอดภัยและได้รับอนุญาตนั้นเหมาะสมอย่างยิ่ง” F. Fukuyama กล่าว

ความหลงใหลอย่างบ้าคลั่งสำหรับผลลัพธ์ที่สังคมประเมินทำให้บุคคลไม่มีความสุขในกระบวนการสร้างสรรค์ - การเติบโตของความสามารถที่ซ่อนอยู่ของเขาการเกิดขึ้นของแนวคิดใหม่ ศักดิ์ศรีของอาชีพบางประเภทบังคับให้คนจำนวนมากมีส่วนร่วมในธุรกิจของคนต่างด้าว ซึ่งจะเป็นการจำกัดทุนมนุษย์และความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา

ผลที่ห้า - การขาดวัฒนธรรม

ความกระตือรือร้นของผู้คนโดยทั่วไปสำหรับกิจกรรมทางเศรษฐกิจได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าอำนาจทางเศรษฐกิจนั้นไม่สอดคล้องกับการพัฒนาสังคมและการจัดการทางสังคม ความคลาดเคลื่อนนี้มาจากระบบการศึกษาสมัยใหม่เป็นหลัก

การศึกษาสมัยใหม่เป็นประโยชน์ในสาระสำคัญ มันไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ความรู้ด้วยตนเอง แต่ทำให้คนเป็นผู้เชี่ยวชาญ - ฟันเฟืองในระบบซึ่งจัดการได้ง่ายมาก “ผู้เชี่ยวชาญรับใช้เราในฐานะตัวอย่างที่ชัดเจนและเป็นรูปธรรมของ "คนใหม่" และช่วยให้เราแยกแยะความแปลกใหม่ของเขาได้ทั้งหมด ... เขาไม่สามารถเรียกว่ามีการศึกษาได้เนื่องจากเขาเป็นคนโง่เขลาอย่างสมบูรณ์ในทุกสิ่งที่ไม่รวมอยู่ใน ความพิเศษของเขา เขาไม่ใช่คนงมงาย เพราะเขายังคงเป็น "นักวิทยาศาตร์" และรู้จักมุมเล็กๆ ของจักรวาลอย่างสมบูรณ์แบบ” Ortega y Gasset เขียน

เมื่อแยกจิตวิญญาณออกจากวิทยาศาสตร์และความฉลาดจากความคิดสร้างสรรค์ในความต้องการทางปัญญา บุคคลถูกกีดกันจากการรับรู้ที่สมบูรณ์และเป็นอิสระของโลก และจำกัดการแสดงออกของแก่นแท้ของมนุษย์ ความสามารถของเขาในกิจกรรมประเภทใดก็ได้ ดังที่อี. ฟรอมม์เขียนอย่างถูกต้อง "สมองของมนุษย์มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ยี่สิบ หัวใจของคนส่วนใหญ่ยังคงเป็นหิน"

ระบบผลประโยชน์ไม่เพียงไม่ก่อให้เกิดความปรารถนาในการศึกษาด้วยตนเองเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะมุมมองที่จำกัด บุคคลจึงหมดหนทางในความซับซ้อนของความสับสนอลหม่านทางข้อมูลและวัฒนธรรม นักวิทยาศาสตร์หลายคนเรียกยุคนี้ว่าเป็นยุคของการโหลดข้อมูลมากเกินไป คน ๆ หนึ่งเต็มไปด้วยข้อมูลที่ไม่จำเป็นการโฆษณาชวนเชื่อวัฒนธรรมหลอกซึ่งเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะเข้าใจ

เมื่อเปลี่ยนวัฒนธรรม ความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ให้เป็นเครื่องมือของความเป็นอยู่ที่ดี เราจึงเลิกกังวลกับโลกภายในของเรา เราเลิกสนใจในคำพูดของ Dostoevsky "ข้อมูลใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์" คำขวัญกำลังแทนที่บทกวีสำหรับเราและความเย้ายวนใจทั้งหมดนี้ซึ่งถือว่าเกือบจะเป็นมาตรฐานของความงามฉันคิดว่าไม่น่าจะสามารถช่วยโลกได้

ไม่มีใครเขย่าโลกด้วยบุคลิกระดับ L. Tolstoy, A. Chekhov, B. Shaw, I. Bunin, M. Bulgakov, E. Hemingway, Remarque! R. Shchedrin ที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบันเป็นหนึ่งในนักแต่งเพลงผู้ยิ่งใหญ่คนสุดท้าย ดนตรีคลาสสิกไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจริงอีกต่อไป แต่มีเพียงการแสดงเท่านั้น

สิ่งที่เรียกว่า "ศิลปิน" พยายามแสดงตัวเองไม่ว่าจะด้วยวิธีใด แต่สิ่งสำคัญคือการแสดงออก หนวดที่วาดโดย Duchamp บนภาพวาด Mona Lisa โดย Leonardo da Vinci หรือนิทรรศการโดย D. Beldassari ซึ่งจัดแสดงขี้เถ้าของผืนผ้าใบที่ถูกไฟไหม้ล้วนเป็นการแสดงออกของศิลปะปลอมที่เป็นอันตราย

การผลิตภาพยนตร์ส่วนใหญ่ก็มุ่งร้ายเช่นกัน ผ่านผลกระทบโดยตรงต่อจิตใต้สำนึก ภาพยนตร์สยองขวัญ ภัยพิบัติสร้างความตึงเครียดและสร้างแรงบันดาลใจให้กับความกลัว และสิ่งที่เรียกว่า "ฮีโร่ในยุคของเรา" ในโรงภาพยนตร์ต่อสู้กับความชั่วร้ายด้วยวิธีการเดียวกันเท่านั้น - ความรุนแรง สิ่งนี้ขัดกับกฎหมายของคริสเตียนอย่างสิ้นเชิง - ไม่ใช่เพื่อตอบโต้ความรุนแรงด้วยความรุนแรง โดยทั่วไปแล้ว เรามีศาสนาใหม่มากมายที่มีความเชื่อในพระเจ้าเพียงเล็กน้อย แต่มีเพียงคำสัญญาที่มั่นคงถึงความสุขและความสำเร็จ

ฉันได้รับการบอกเล่าเรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับ "งานวัฒนธรรม" วันหนึ่ง ขณะที่กำลังคิดอยู่ในระบบขนส่งสาธารณะ คนที่เล่าเรื่องนี้ให้ฉันฟัง จู่ๆ ก็มองเห็นคนสวมหน้ากาก สิ่งแรกที่เขานึกถึงคือการปล้น แน่นอนว่าคุณคงไม่อยากให้ใครได้รับประสบการณ์แบบนี้ หลังจากนั้นไม่นานก็พบว่าเป็นวัยรุ่นที่ "สนุก" ใน "งานวัฒนธรรม" - ฮัลโลวีนในรูปแบบใหม่

และรายการทีวีเอาชีวิตรอดเหล่านี้ทำให้เรามองกันและกันไม่ใช่หุ้นส่วนหรือเพื่อนร่วมงาน แต่เป็นคู่แข่งในเรื่องเงินเดือน ขั้นบันไดอาชีพ ฯลฯ ในความคิดของฉัน การแสดงประเภทนี้ผลักดันให้ผู้คนแสดง "การแข่งขันที่ดุร้าย"

ดังนั้น เจ้าของร้านซ่อมรถในอเมริกาบางแห่งจึงจ้างอันธพาลมาทุบกระจกบังลม คลายเกลียวล้อ และฉีกระบบเสียงดนตรี เป็นผลให้เจ้าของรถที่ผิดหวังหันไปที่การประชุมเชิงปฏิบัติการที่ใกล้ที่สุด และมีหลายกรณีเช่นนี้

จุดประสงค์ของวัฒนธรรมคือการมองหารูปแบบใหม่ของการปฏิสัมพันธ์ที่เหมาะกับทุกคน ซึ่งซ่อนอยู่ในตัวบุคคลเท่านั้น การเพิ่มระดับของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุผ่านวัฒนธรรม - การค้า - มีส่วนทำให้เกิดวิกฤตที่ไม่เหมือนใคร

ใน "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" ของ Illarion และ "คำแนะนำ" ของ Vladimir Monomakh มีความคิดที่ว่าความมั่งคั่งทางวัตถุไม่สามารถประเมินได้โดยแยกจากหลักการทางจิตวิญญาณ และมีเพียงวัฒนธรรมที่มุ่งไปสู่ความรู้ด้วยตนเองการทำให้เป็นจริงของบุคคลเท่านั้นที่สามารถลดต้นทุนทางเศรษฐกิจจำนวนมากและเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาเศรษฐกิจ

การทำให้เป็นจริงในตนเองคืออะไร

แน่นอนว่าภายในกรอบของบทความ เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำนิยามที่สมบูรณ์ของความจำเป็นในการทำให้ตนเองเป็นจริง แต่ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะให้ลักษณะบางอย่างในบริบทของหัวข้อนี้

A. Maslow สำรวจผู้คนที่เข้าใจตนเองว่าเป็นคนที่ประสบความสำเร็จและเป็นที่ต้องการอย่างมืออาชีพ คนเหล่านี้กังวลน้อยลงเกี่ยวกับปัญหาการเอาชีวิตรอด - พวกเขาแค่มีชีวิตและพัฒนา ความต้องการทางธรรมชาติต้องการความพึงพอใจเพื่อที่จะก้าวต่อไป - นี่คือหลัก ซึ่งเป็น "รากฐานที่จะสร้างพระวิหาร" A. Maslow เขียน

แต่ถ้าพวกเขาล้มเหลวในการเติมเต็มตัวเองอย่างมืออาชีพ พวกเขาจะไม่รู้สึกไม่สบายและยอมจำนนต่อการหลอกตัวเอง ซึ่งแตกต่างจากคนทั่วไป เพราะต้องขอบคุณจิตวิญญาณ สำนึกในหน้าที่ทำให้พวกเขามีความสุขและสนุกสนาน คนเหล่านี้ไม่มีลักษณะของความหงุดหงิดซึ่งเป็นที่มาของภาวะซึมเศร้าและความเจ็บป่วยทางจิต

ในความรักพวกเขาไม่ได้ตั้งเป้าหมายและความตั้งใจ สำหรับพวกเขา ความรักเป็นสถานะแบบหนึ่งเพื่อประโยชน์ของรัฐเอง ความเข้ากันได้ซึ่งกันและกันถือเป็นเรื่องปกติ เนื่องจากความรู้สึกเป็นเพื่อนกับจิตใจของพวกเขา พวกเขามีคุณสมบัติที่น่าทึ่ง - ความสามารถในการรับรู้การโกหกและความสามารถในการเพิ่มสมาธิ

A. Maslow เขียนไว้ว่า “บุคคลที่ตระหนักรู้ในตัวเองไม่ได้สร้างชีวิตขึ้นตามกฎของสังคม ไม่ใช่ตามกฎของวัฒนธรรม แต่ตามกฎสากลของมนุษย์และกฎของธรรมชาติมนุษย์ของเขาเอง” A. Maslow เขียน

ดร. เดวิด เลวี เคยกล่าวไว้ว่าในยุคกลาง คนเหล่านี้เรียกว่าคนศักดิ์สิทธิ์หรือคนศักดิ์สิทธิ์ และจากผลการศึกษาที่จัดทำโดย Asch และ McClelland ในสหรัฐอเมริกา พบว่า 5-30 เปอร์เซ็นต์มาจากบุคลิกภาพที่เข้าใจตนเอง

แน่นอนว่าคนจำนวนน้อยที่ตระหนักรู้ในตัวเองนั้นไม่เพียงพอสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใด ๆ แต่ความจริงของการมีอยู่ของพวกเขาทำให้เรามีความหวังในสิ่งที่ดีที่สุด ทำให้เรามองไปในอนาคตด้วยการมองโลกในแง่ดี และใครจะรู้ บางทีในอนาคตอันใกล้นี้ คนที่เข้าใจตนเองจริงอาจจะเป็นคนธรรมดาก็ได้

บทสรุป

แม้ว่าตอนนี้เรากำลังประสบกับวิกฤตที่ลึกที่สุด แต่ก็สามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าสภาพความเป็นอยู่ในประเทศที่พัฒนาแล้วและกำลังพัฒนาได้เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงสองร้อยปีที่ผ่านมา อายุขัยเพิ่มขึ้นประมาณสองเท่า อัตราการตายของทารกลดลง โรคระบาดลดลง และความพร้อมในการศึกษาเพิ่มขึ้น หลายคนมีที่อยู่อาศัยที่เหมาะสม

แต่มีจุดสำคัญมากที่นี่ ด้วยความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วไม่ได้มาพร้อมกับการพัฒนาทางจิตวิญญาณที่สอดคล้องกัน นั่นคือ "ช่องว่างขนาดใหญ่" ที่ก่อตัวขึ้น “ในยุโรปตะวันตก รายได้ต่อหัวเพิ่มขึ้นมากกว่าสิบเท่าเมื่อเทียบกับช่วงกลางศตวรรษที่ 18” F. Fukuyama เขียน แต่ศีลธรรม "เติบโต" มากแค่ไหน? ฉันคิดว่าคำตอบนั้นชัดเจนสำหรับทุกคน!

ความต้องการที่สูงขึ้นทั้งหมดทำงานเพื่อความต้องการทางอินทรีย์และการขยายตัวของพวกมัน กล่าวคือ ไม่สามารถเรียกว่าความต้องการตามธรรมชาติได้อีกต่อไป แต่เป็นความต้องการที่สมมติขึ้น ความต้องการที่สูงขึ้นอาจถูกบิดเบือน ตีความหมายผิด หรือไม่ต้องการเลย วิธีการแบบนี้สร้างความแตกแยกและสร้างวิกฤตเศรษฐกิจ

การยุติการพัฒนาเชิงปริมาณและการเปลี่ยนไปสู่การพัฒนาเชิงคุณภาพนั้นถูกกระตุ้นโดยประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ หาก S. Kapitsa สรุปสถานการณ์ในเชิงบวกโดยกล่าวว่า "หากเราคาดหวังในอนาคตในแง่ดี เราต้องคิดถึงการทำให้ทุกอย่างดีขึ้น ไม่ใช่มากกว่านั้น" จากนั้น Arnold Toynbee ก็สรุปและกำหนดกฎของการพัฒนาอารยธรรมว่าเป็น "ความสามารถ เพื่อเปลี่ยนต้นทุนด้านพลังงานจากขอบเขตของวัตถุไปสู่ขอบเขตแห่งจิตวิญญาณ สุนทรียภาพ วัฒนธรรม และศิลปะ

นี่ไม่ได้หมายความว่าความมั่งคั่งทางวัตถุจะหายไปที่ไหนสักแห่ง เพื่อไม่ให้สูญเสียผลประโยชน์ทั้งหมดและสร้างการพัฒนาที่กลมกลืนกัน คนใหม่ไม่ควรกังวลเกี่ยวกับปัญหาการเอาชีวิตรอดอย่างต่อเนื่อง เขายังต้องพัฒนาความสามารถภายในที่ซ่อนอยู่ใหม่ พัฒนาทุนทางจิตวิญญาณที่เรียกว่าซึ่งจะไม่เพียง ลดค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องกับอาชญากรรม สุขภาพ การทุจริต เศรษฐกิจเงา อาวุธใหม่ แต่ยังนำเศรษฐกิจไปสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนา