แนวคิดหลักคือใครในมาตุภูมิที่จะมีชีวิตที่ดี หัวข้อของบทความเกี่ยวกับบทกวี "ผู้มีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ"

ก่อนที่จะดำเนินการวิเคราะห์โดยตรงกับ "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดีกับใคร" เราจะพิจารณาประวัติโดยย่อของการสร้างบทกวีและข้อมูลทั่วไป Nikolai Nekrasov เขียนบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" ความจริงก็คือในปี พ.ศ. 2404 ความเป็นทาสก็ถูกยกเลิกในที่สุด - หลายคนรอการปฏิรูปนี้มาเป็นเวลานาน แต่หลังจากเปิดตัวปัญหาที่ไม่คาดฝันก็เริ่มขึ้นในสังคม หนึ่งในนั้น Nekrasov แสดงดังต่อไปนี้เพื่อถอดความเล็กน้อย: ใช่ผู้คนมีอิสระ แต่พวกเขามีความสุขหรือไม่?

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" บอกเล่าว่าชีวิตดำเนินไปอย่างไรหลังจากการปฏิรูป นักวิจารณ์วรรณกรรมส่วนใหญ่ยอมรับว่างานนี้เป็นจุดสุดยอดของงานของ Nekrasov อาจดูเหมือนว่าบทกวีบางครั้งตลก เหลือเชื่อ เรียบง่ายและไร้เดียงสา แต่นี่ไม่ใช่กรณี ควรอ่านบทกวีอย่างระมัดระวังและสรุปผลอย่างลึกซึ้ง ตอนนี้เรามาวิเคราะห์กันที่ "ใครในมาตุภูมิ" ควรจะมีชีวิตที่ดี

รูปแบบของบทกวีและปัญหา

เนื้อเรื่องของบทกวี "ใครในมาตุภูมิที่ดีที่จะมีชีวิตอยู่" คืออะไร? "เสาหลัก" และมีผู้ชายเจ็ดคนอยู่บนนั้น และพวกเขาก็เริ่มโต้เถียงกันว่าใครเป็นคนที่น่ารักที่สุดในมาตุภูมิ อย่างไรก็ตาม คำตอบนั้นหาได้ไม่ง่ายนัก ดังนั้น พวกเขาจึงตัดสินใจออกเดินทาง นี่คือวิธีกำหนดธีมหลักของบทกวี - Nekrasov เปิดเผยชีวิตของชาวนารัสเซียและคนอื่น ๆ อย่างกว้างขวาง ครอบคลุมคำถามมากมายเพราะชาวนาต้องทำความรู้จักกับทุกสิ่ง - พวกเขาพบกัน: นักบวช, เจ้าของที่ดิน, ขอทาน, คนขี้เมา, พ่อค้าและอื่น ๆ อีกมากมาย

Nekrasov เชิญชวนผู้อ่านให้เรียนรู้เกี่ยวกับความยุติธรรมและคุกเพื่อดูว่าคนจนทำงานหนักแค่ไหนและเจ้านายใช้ชีวิตอย่างยิ่งใหญ่เพียงใดเข้าร่วมงานแต่งงานที่ร่าเริงและเฉลิมฉลองวันหยุด และทั้งหมดนี้สามารถเข้าใจได้โดยการสรุป แต่นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญเมื่อเราทำการวิเคราะห์ "ใครควรมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ" ให้เราพูดคุยสั้น ๆ ในช่วงเวลาว่าทำไมจึงไม่สามารถพูดได้อย่างชัดเจนว่าใครคือตัวละครหลักของงานนี้

ใครคือตัวละครหลักของบทกวี

ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะง่าย - ชายเจ็ดคนที่โต้เถียงและพเนจรพยายามหาคนที่มีความสุขที่สุด ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นตัวละครหลัก แต่ตัวอย่างเช่น ภาพของ Grisha Dobrosklonov ถูกเน้นอย่างชัดเจนเนื่องจากเป็นตัวละครนี้ตามแผนของ Nekrasov ที่สะท้อนถึงผู้ที่จะทำให้รัสเซียกระจ่างและช่วยชีวิตผู้คนในอนาคต อย่างไรก็ตามมันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงภาพลักษณ์ของผู้คน - นี่เป็นภาพหลักและตัวละครในงานด้วย

ตัวอย่างเช่น เมื่ออ่านเรื่อง "Drunken Night" และ "A Feast for the Whole World" เราสามารถเห็นความเป็นหนึ่งเดียวของผู้คนในฐานะผู้คนเมื่อมีงานรื่นเริง การทำหญ้าแห้ง หรืองานเฉลิมฉลองจำนวนมาก การวิเคราะห์ "ใครควรมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" สามารถสังเกตได้ว่าลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลนั้นไม่ได้มีอยู่ในชาวนาเจ็ดคนซึ่งบ่งบอกถึงความตั้งใจของ Nekrasov อย่างชัดเจน คำอธิบายของพวกเขาสั้นมาก เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกตัวละครออกจากตัวละครตัวเดียว นอกจากนี้ผู้ชายยังมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายเดียวกันและมักโต้เถียงในเวลาเดียวกัน

ความสุขในบทกวีกลายเป็นประเด็นหลัก และตัวละครแต่ละตัวก็เข้าใจในแบบของเขาเอง นักบวชหรือเจ้าของที่ดินพยายามที่จะร่ำรวยและได้รับเกียรติชาวนามีความสุขที่แตกต่างกัน ... แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าวีรบุรุษบางคนเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องมีความสุขของตัวเองเพราะมันแยกออกจากความสุขไม่ได้ ของประชาชนทั้งหมด Nekrasov มีปัญหาอะไรอีกบ้างในบทกวี? เขาพูดถึงความมึนเมา ความเสื่อมศีลธรรม ความบาป ปฏิสัมพันธ์ของระเบียบเก่าและใหม่ ความรักในเสรีภาพ การกบฏ เราพูดถึงปัญหาของผู้หญิงในมาตุภูมิแยกกัน

“ใครที่อยู่ดีกินดีในมาตุภูมิ” บทกวีเริ่มต้นด้วยคำถามนี้ เหล่าฮีโร่ที่ออกเดินทางเพื่อค้นหา "ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและเป็นอิสระในมาตุภูมิ" ถามคำถามกับตัวแทนจากชั้นเรียนต่างๆ และได้รับคำตอบที่แตกต่างกัน บางครั้งอุดมคติแห่งความสุขที่ตรงกันข้ามก็ปรากฏต่อหน้าเรา อย่างไรก็ตาม เป้าหมายหลักของเหล่าฮีโร่คือการค้นหา "ความสุขของมุซฮิก" ใครพวกเขามีความสุข? จะรวมความสุขส่วนตัวกับส่วนรวมได้อย่างไร? นี่คือคำถามที่ผู้เขียนถามตัวเองและตัวละครของเขา

สำหรับเจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev และเจ้าชาย Utyatin ความสุขเป็นเรื่องของอดีตไปแล้ว ฮีโร่เหล่านี้เสียใจในช่วงเวลาของการเป็นทาส: "สตริง" ปล่อยให้พวกเขาเอาแต่ใจตัวเองใช้เวลาในความเกียจคร้านและความตะกละสนุกในการล่าสุนัข ... "สันติภาพความมั่งคั่งเกียรติยศ" - นี่คือสูตรแห่งความสุขที่ ป๊อปนำมาให้ แต่ในความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าไม่มีความสงบสุข ไม่มีความมั่งคั่ง ไม่มีเกียรติในชีวิตของนักบวช

โลกของชาวนาปรากฏต่อหน้าเราในบท "ความสุข" ดูเหมือนว่าตอนนี้เมื่อพิจารณาจากชื่อบทเราจะได้คำตอบสำหรับคำถามหลักของบทกวี มันเป็นอย่างนั้นเหรอ? ความสุขของทหารอยู่ที่ความจริงที่ว่าเพื่อนที่น่าสงสารไม่ได้ถูกฆ่าตายในสนามรบ ไม่ถูกตีด้วยไม้ การลงโทษสำหรับความผิด "น้อยใหญ่" ช่างก่อหินมีความสุขที่เขาได้ขจัดความต้องการจากครอบครัวด้วยการทำงาน ชาวนาชาวเบลารุสที่เคยทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยในอดีตชื่นชมยินดีในความอิ่มเอมใจในปัจจุบัน ... ดังนั้นความสุขสำหรับคนเหล่านี้จึงประกอบด้วยความโชคร้าย

นอกจากนี้ในบทกวียังมีภาพของผู้ขอร้องของผู้คน มโนธรรมที่ชัดเจนความไว้วางใจของผู้คน - นี่คือความสุขของ Yermila Girin สำหรับ Matryona Timofeevna Korchagina ซึ่งกอปรด้วยความแข็งแกร่ง ความนับถือตนเอง แนวคิดเรื่องความสุขนั้นเกี่ยวข้องกับครอบครัวและลูก ๆ สำหรับ Savely ความสุขคืออิสระ แต่พวกเขามีสิ่งที่พวกเขาพูด? ..

ไม่มีใครอยู่ดีในมาตุภูมิ ทำไมไม่มีคนมีความสุขในมาตุภูมิ? ลำพังความเป็นทาส นิสัยของทาส จะตำหนิหรือ? ประเทศจะเดินหน้าไปสู่ความสุขได้หรือไม่หากความทรงจำเกี่ยวกับความเป็นทาสหายไป? นี่คือวิธีที่ Grisha Dobrosklonov มีแนวโน้มที่จะคิด แต่สำหรับ Nekrasov นี่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของความจริงเท่านั้น ให้เราระลึกถึง "Elegy" ("ให้แฟชั่นที่เปลี่ยนแปลงได้พูดกับเรา ... "): "ผู้คนได้รับการปลดปล่อย แต่ผู้คนมีความสุขหรือไม่ .. "

ผู้เขียนแปลปัญหาของความสุขเป็นระนาบทางศีลธรรม สาระสำคัญของบทกวีคือหัวข้อของบาป บาปของชาวนาจำนวนมากรวมกันกับเจ้านายตกเหมือนไม้กางเขนหนักในมาตุภูมิ ทุกคนเป็นคนบาป แม้แต่คนที่เก่งที่สุด Yermila Girin ปกป้องพี่ชายของเขาจากการเกณฑ์ทหารด้วยน้ำตาของหญิงม่าย ตอบโต้อย่างประหยัดต่อการกดขี่ด้วยการฆาตกรรม... ความสุขเป็นไปได้หรือไม่ที่ผู้อื่นต้องเสีย? และสิ่งที่เหมือนกันทั้งหมด - เส้นทางที่นำไปสู่ความสุขของผู้คน? ความสุขที่แท้จริงคือการต่อสู้เพื่อสวัสดิภาพของประชาชน การมีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่นคืออุดมคติของ Grisha Dobrosklonov จากมุมมองของผู้เขียน เส้นทางเดียวที่เป็นไปได้สู่ความสุขคือเส้นทางแห่งการไถ่บาป การเสียสละ การบำเพ็ญตบะ Matryona Korchagina นอนอยู่ใต้แส้ Savely หมดแรงด้วยคำสาบาน Ermila Girin เข้าคุก Grisha เลือก "เส้นทางอันรุ่งโรจน์ชื่อที่ดังของผู้ขอร้องการบริโภคและไซบีเรีย"

แม้จะมีทุกอย่าง แต่ตอนจบของบทกวีก็เป็นไปในเชิงบวก ผู้เขียนนำเราไปสู่ข้อสรุปว่า ประการแรก ความสุขของประชาชนจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อพวกเขากลายเป็นเจ้าของที่ดินโดยสมบูรณ์ ประการที่สอง ผู้ที่ปฏิบัติตามหน้าที่ของตนต่อประชาชนเท่านั้นจึงจะมีความสุข เห็นเป้าหมายของชีวิตในการหลุดพ้นจากบาปของการเป็นทาส การรับใช้ ความยากจน ความมึนเมา ความป่าเถื่อน และดังนั้น - ในความสุขสากล เฉพาะในการต่อสู้ "เพื่อศูนย์รวมแห่งความสุขของผู้คน" เท่านั้นที่คน ๆ หนึ่ง "ใช้ชีวิตอย่างอิสระร่าเริงในมาตุภูมิ"

บทกวีของ Nekrasov ซึ่งกลายเป็นมหากาพย์ที่แท้จริงของชีวิตชาวบ้านได้ซึมซับประเด็นหลักทั้งหมดของงานกวี แนวคิดหลักของงานนี้ซึ่งแสดงในชื่อทำให้บทกวีไม่เพียง แต่เป็นระดับชาติเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญในระดับสากลอีกด้วย กวีเน้นย้ำว่าในบรรยากาศของการเปลี่ยนแปลงหลักการที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงนั้นโดดเด่นอย่างชัดเจนที่สุดในการวาดภาพสถานะของรัสเซียหลังการปฏิรูป มีหัวข้อหนึ่งที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหัวข้อที่สำคัญที่สุดของเนื้อเพลงตอนปลายของกวี: โซ่ตรวนของทาสที่เป็นทาสได้ขาดลง แต่ความทุกข์ทรมานของผู้คนยังคงอยู่ มีร่องรอยที่ลบไม่ออกจากการเป็นทาสมาหลายศตวรรษ:

โซ่เส้นใหญ่ขาด มันขาด - มันกระโดด: ปลายข้างหนึ่งโดนสุภาพบุรุษ อีกข้างหนึ่งโดนชาวนา! ..

ความจริงที่ว่าชีวิตของผู้คนยังคงลำบากผู้อ่านจะรู้อยู่แล้วใน "อารัมภบท" ที่เขาได้พบกับคนพเนจรที่ต้องมองหาความสุข มันคือ "เจ็ดชั่วคราว"

จังหวัด Zaplatov, Dyryavin, Terpigorev Uyezd, Razutov, Zlobishin, Empty Volost, Gorelov, Neyolova - จากหมู่บ้านที่อยู่ติดกัน: การเพาะปลูกล้มเหลวเช่นกัน ...

ชื่อของหมู่บ้านเหล่านี้พูดถึงตำแหน่งของผู้คนในรัสเซียหลังการปฏิรูปอย่างชัดเจน แต่หัวข้อนี้ปรากฏชัดเจนที่สุดในเส้นทางต่อไปของการค้นหาผู้มีความสุข ผู้ซึ่งต้องรวบรวมความฝันแห่งความสุขของผู้คน:

เรากำลังมองหาลุง Vlas, Unworn Province, Ungutted volost, Izbytkov Village! ..

ในบทว่า “สุข” เรื่องราวของ “ผู้มีสุข” ฟังดูประชดประชันอันขมขื่น ซึ่งแสดงให้เห็นความน่าเวทนาและความยากลำบากเหลือทนในชีวิตของผู้คน เมื่อคนจน คนป่วย คนง่อย มีความสุขเพียงเพราะเขายังมีชีวิตอยู่ หลังจากความทุกข์ทรมานทั้งหมดที่เขาทน นั่นคือ "ความสุขของ muzhik" - "รั่วเป็นหย่อม ๆ หลังค่อมด้วยข้าวโพด" การประชุมชาวนาพเนจรที่ตามมาทั้งหมดยืนยันความคิดที่ว่าส่วนแบ่งของผู้คนยังคงเป็นเรื่องยาก

นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับส่วนแบ่งของผู้หญิง - อีกหนึ่งธีมโปรดของผลงานของ Nekrasov ซึ่งปรากฏขึ้นอีกครั้งพร้อมกับความสามารถทั้งหมดในส่วน "Peasant Woman" ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับชะตากรรมของ Matryona Timofeevna Korchagina เธอเช่นเดียวกับผู้หญิงรัสเซียคนอื่น ๆ สามารถสรุปได้อย่างขมขื่น:

ไม่เกี่ยว - ระหว่างฝ่ายหญิง คบเพื่อหวังคบ! ..

แต่กวียังเห็นด้านสว่างของชีวิตผู้คนซึ่งเชื่อมโยงกับโอกาสที่ร่ำรวยที่สุดที่มีอยู่ในนั้น นี่คือคนทำงานผู้สร้างคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่ประเทศร่ำรวย:

เราเป็นชีวิตการทำงานเล็ก ๆ น้อย ๆ - เราขอพระเจ้า: เพื่อนแท้ สิ่งที่ซื่อสัตย์ต่อหัวใจเป็นที่รัก ให้ทำอย่างชำนาญ ห่างจากธรณีประตู ให้กำลังแก่เรา! ขี้ขลาดและขี้เกียจ!

ธีมนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับธีมของความกล้าหาญซึ่งมีอยู่ในตัวละครประจำชาติรัสเซีย นี่ไม่ใช่แค่พลังที่กล้าหาญซึ่งรวมอยู่ในภาพลักษณ์ของ Savely เท่านั้น แต่ยังเป็นความสามารถในการยืนหยัดเพื่อความจริงเพื่อความสุขของคุณ:

กองทัพผงาด-นับไม่ถ้วน! พลังในนั้นจะทำลายไม่ได้!

นั่นคือเหตุผลที่คำพูดของกวีเกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดกลั้นของผู้คนที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งเป็นจุดเด่นของลักษณะประจำชาติจึงฟังดูขมขื่น:

นั่นคือเหตุผลที่เราอดทน ว่าเราคือฮีโร่ ในวีรกรรมของรัสเซียนั้น

Savely พูดอย่างนั้น แต่กวีไม่ได้แสดงให้เขาเห็นและผู้คนทั้งหมดกับเขาไม่เพียง แต่ในความอ่อนน้อมถ่อมตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมื่อความอดทนของเขาสิ้นสุดลงด้วย Saveliy บอกว่าไม่สามารถทนต่อการกลั่นแกล้งของ Vogel ชาวเยอรมันได้ชาวนาจึงฝังเขาไว้ในดินทั้งเป็น:

และไม่ว่าชาวเยอรมันจะปกครองอย่างไร ใช่ ขวานของเราวางอยู่ - ในขณะนี้!

สิ่งสำคัญคือตามกฎหมายของมหากาพย์แรงจูงใจในระดับชาติที่นี่สอดคล้องกับสังคม กวีอ้างว่าผู้คนมีความรู้สึกต่อต้านตัวแทนของคริสตจักรที่คล้ายกันแม้ว่าความรู้สึกเหล่านี้จะไม่ได้รับแรงจูงใจอย่างเต็มที่ การเรียกนักบวชว่า "ลูกพันธุ์" ชาวนาไม่สามารถตอบได้ว่าทำไมพวกเขาถึงปฏิบัติต่อพวกเขาเช่นนี้: "ไม่ใช่โดยตัวเอง ... โดยพ่อแม่ของพวกเขา" นั่นคือทั้งหมดที่พวกเขาพูดได้ นี่เป็นคุณลักษณะของมหากาพย์จิตสำนึก มหากาพย์ประสบการณ์ ซึ่งไม่สามารถอธิบายได้ด้วยประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของคนรุ่นหนึ่ง มีทั่วประเทศ ดั้งเดิม และย้อนไปถึงเวลาของบรรพบุรุษ

แต่ในทางกลับกัน ความเกลียดชังของชาวนาที่มีต่อผู้กดขี่-เจ้าของที่ดินนั้นค่อนข้างชัดเจน เธอปรากฏตัวอย่างชัดเจนในบท "Landlord" และในส่วน "Last Child" ซึ่งประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์ของ Nekrasov เกิดขึ้น - การพรรณนาถึงการเหน็บแนมของผู้เป็นทาสและผู้แสวงประโยชน์จากประชาชน ในขณะเดียวกันกวีก็แสดงให้เห็นว่าจิตสำนึกของผู้คนไม่ยอมรับตำแหน่งของเจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev ผู้ซึ่งโหยหาช่วงเวลาที่เขามีอำนาจไม่ จำกัด:

กฎหมายคือความปรารถนาของฉัน! กำปั้นเป็นตำรวจของฉัน!

ด้วยความสงสัยอย่างมากชาวนาจึงฟังเรื่องราวว่าหลังจากการเลิกทาสชาวนาตกลงที่จะเล่น "หมากฝรั่ง" ให้กับ Utyatin เจ้าของที่ดินเก่าโดยแสดงภาพข้าแผ่นดินของเขาอย่างไร สำหรับสิ่งนี้ทายาทของเจ้าของที่ดินสัญญากับชาวนาหลังจากการตายของนายเก่าว่าจะให้ทุ่งหญ้าน้ำแก่พวกเขา แต่ปรากฎว่าแม้ในฐานะนี้ความเป็นทาสก็ยังเป็นอันตราย: ไม่สามารถทนต่อความอัปยศอดสูได้ชาวนา Agap ก็เสียชีวิต ท้ายที่สุด ความเป็นทาสไม่เพียงทำให้พิการทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังทำลายศีลธรรมด้วย ด้วยความขมขื่น Nekrasov แสดงให้ผู้คนเห็นถึง "อันดับผู้รับใช้" ที่มีอยู่ในผู้คนซึ่งพวกเขาปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความดูถูกเหยียดหยาม กวีประสบกับความเจ็บปวดยิ่งกว่า โดยพูดถึงการที่ผู้คนจมอยู่กับความเศร้าโศกด้วยเหล้าองุ่น:

ชาวนาทุกคนมีจิตวิญญาณเหมือนเมฆดำ - โกรธเกรี้ยวน่าเกรงขาม - และมันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับฟ้าร้องที่จะฟ้าร้องจากที่นั่นเพื่อเทฝนที่นองเลือดและทุกอย่างจบลงด้วยไวน์

ความคิดนี้ดำเนินไปตลอดทั้งบท "Drunk Night" ฟังดูไกลกว่านั้น แต่ที่นี่มีการปรากฏตัวในหมู่ผู้คนของคนเหล่านี้ที่สามารถประเมินสถานการณ์ของผู้คนอย่างสุขุมและพยายามหาวิธีอื่นเพื่อต่อต้านความยากลำบาก ของชีวิต. ท้ายที่สุดแล้ว สำนึกของความจริง ความยุติธรรม และศักดิ์ศรีก็มีอยู่ในจิตสำนึกของผู้คนเช่นกัน แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นในภาพที่สดใสของบทกวีเช่น Yakim Nagoi และ Yermil Girin การทำงานร่วมกับพวกเขาประกอบด้วยธีมของการปลุกจิตสำนึกของผู้คน ความปรารถนาความจริง ความสามารถในการยืนหยัดเพื่อเป้าหมายร่วมกันกับคนทั้งโลก (ฉากการซื้อโรงสี) กวีประชาธิปัตย์เห็นว่าการประท้วงของประชาชนมีจำกัด ความเชื่อในตัวพ่อซาร์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง มีเพียงผู้ขอร้อง Grisha Dobrosklonov ของผู้คนเท่านั้นที่ได้รับโอกาสในการเข้าใจรากเหง้าของปัญหาทั้งหมดของผู้คนอย่างถ่องแท้: "จงเข้มแข็งกับทุกสิ่งด้วยไวน์" - ดังนั้นส่วนสุดท้ายของบทกวีจึงเชื่อมโยงกับธีมของผู้ขอร้องของผู้คน สรุป เพื่อพัฒนาความคิดทางศิลปะของเธอ

แต่ในส่วนก่อนหน้าของบทกวีกวีกล่าวมากกว่าหนึ่งครั้งว่าผู้คนมีความปรารถนาโดยธรรมชาติสำหรับความจริงและความงาม พลังสร้างสรรค์มีชีวิตอยู่ในนั้นวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่ช่วยให้งานของพวกเขาสร้างสรรค์ได้แม้จะมีทุกสิ่ง ทุกสิ่งที่ดินแดนรัสเซียภาคภูมิใจ: วัสดุจากเว็บไซต์

ในความเป็นทาสหัวใจที่รอดเป็นอิสระ - ทองทองหัวใจของประชาชน!

แน่นอน Nekrasov เห็นว่าการประท้วงที่กำลังสุกงอมในหมู่ผู้คนนั้นเกิดขึ้นเองและไม่สอดคล้องกัน และความต้องการด้านสุนทรียะของเขายังจำกัดอยู่เฉพาะภาพพิมพ์ยอดนิยมซึ่ง Yakim Nagoi หวงแหนมาก แต่กวีฝันถึงเวลานั้น

เมื่อผู้คนไม่ใช่ Blucher และไม่ใช่เจ้านายของฉันที่โง่เขลา Belinsky และ Gogol จากตลาดจะต้องทนทุกข์ทรมาน

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่บท "Village Fair" มีความสำคัญเช่นนี้ในบทกวีซึ่งในบรรยากาศของวันหยุดประจำชาติมีการแสดงละครเกิดขึ้น - การแสดงพื้นบ้านบาลากันที่มีอารมณ์ขันไม่รู้จักหมดสิ้น สนุกบ้าบิ่นและบางครั้งก็โกรธเยาะเย้ยผู้กดขี่ประชาชน องค์ประกอบของชีวิตพื้นบ้านที่รื่นเริง สนุกสนาน และเป็นอิสระนี้สัมผัสได้มากขึ้นในบทสุดท้าย “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” ซึ่งสร้างจากเพลงพื้นบ้านทั้งหมด ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าพื้นฐานทางอุดมการณ์หลักของบทกวีคือความเชื่อของผู้แต่งว่าคนเช่นนี้มีค่าควรแก่ความสุข สมควรได้รับส่วนแบ่งที่ดีกว่าซึ่งจะได้รับคืนจากพวกเขา:

ในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวัง O มาตุภูมิ! ฉันกำลังคิดไปข้างหน้า คุณยังคงต้องทนทุกข์ทรมานมาก แต่คุณจะไม่ตายฉันรู้ เพียงพอ! จบการคำนวณครั้งสุดท้าย จบด้วยมาสเตอร์! คนรัสเซียกำลังรวบรวมความแข็งแกร่ง และเรียนรู้ที่จะเป็นพลเมือง

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา

ใครในมาตุภูมิจะอยู่ดีกินดี? ปัญหานี้ยังคงสร้างความกังวลให้กับหลาย ๆ คนและข้อเท็จจริงนี้อธิบายถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อบทกวีในตำนานของ Nekrasov ผู้เขียนจัดการเพื่อยกหัวข้อที่เป็นนิรันดร์ในรัสเซีย - หัวข้อของการบำเพ็ญตบะ, การปฏิเสธตนเองโดยสมัครใจในนามของการกอบกู้ปิตุภูมิ เป็นบริการที่มีเป้าหมายสูงที่ทำให้คนรัสเซียมีความสุขตามที่ผู้เขียนพิสูจน์โดยใช้ตัวอย่างของ Grisha Dobrosklonov

“ ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ” เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นสุดท้ายของ Nekrasov เมื่อเขาเขียนมันเขาป่วยหนักแล้ว: เขาเป็นมะเร็ง นั่นคือเหตุผลที่มันยังไม่เสร็จ เพื่อนสนิทของกวีรวบรวมทีละเล็กละน้อยและจัดเรียงชิ้นส่วนตามลำดับแบบสุ่ม แทบจับตรรกะที่สับสนของผู้สร้างไม่ได้ ถูกทำลายโดยความเจ็บป่วยร้ายแรงและความเจ็บปวดไม่รู้จบ เขากำลังจะตายด้วยความเจ็บปวดรวดร้าว แต่เขาก็สามารถตอบคำถามที่วางไว้ในตอนต้น: ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ? ในแง่กว้างตัวเขาเองกลายเป็นคนโชคดีเพราะเขารับใช้ผลประโยชน์ของประชาชนอย่างซื่อสัตย์และไม่เห็นแก่ตัว กระทรวงนี้สนับสนุนเขาในการต่อสู้กับโรคร้ายแรง ดังนั้นประวัติของบทกวีจึงเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ประมาณปี พ.ศ. 2406 (ความเป็นทาสถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2404) และส่วนแรกเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2408

หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย อารัมภบทได้รับการตีพิมพ์แล้วใน Sovremennik ฉบับเดือนมกราคม พ.ศ. 2409 บทอื่น ๆ ออกมาในภายหลัง ตลอดเวลางานนี้ดึงดูดความสนใจของผู้เซ็นเซอร์และถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปราณี ในช่วงทศวรรษที่ 70 ผู้เขียนเขียนส่วนหลักของบทกวี: "Last Child", "Peasant Woman", "Feast for the Whole World" เขาวางแผนที่จะเขียนมากกว่านี้ แต่เนื่องจากการพัฒนาของโรคอย่างรวดเร็วเขาจึงไม่สามารถหยุดที่ "งานเลี้ยง ... " ซึ่งเขาได้แสดงแนวคิดหลักเกี่ยวกับอนาคตของรัสเซีย เขาเชื่อว่าผู้ศักดิ์สิทธิ์เช่น Dobrosklonov จะสามารถช่วยบ้านเกิดเมืองนอนของเขาได้ซึ่งติดอยู่ในความยากจนและความอยุติธรรม แม้จะมีการโจมตีอย่างดุเดือดของผู้วิจารณ์ แต่เขาก็พบว่ามีพลังที่จะยืนหยัดเพื่อเหตุผลอันชอบธรรมในตอนจบ

ประเภท, ประเภท, ทิศทาง

บน. Nekrasov เรียกงานสร้างของเขาว่า - บทกวีมหากาพย์ นั่นคือที่ฐานของหนังสือไม่มีวรรณกรรมประเภทเดียวที่อยู่ร่วมกัน แต่มีทั้งหมดสองอย่าง: บทร้องและมหากาพย์:

1. องค์ประกอบมหากาพย์ ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคมรัสเซียในทศวรรษที่ 1860 มีจุดเปลี่ยนเมื่อผู้คนเรียนรู้ที่จะอยู่ในสภาพใหม่หลังจากการเลิกทาสและการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานอื่น ๆ ในวิถีชีวิตปกติ ผู้เขียนอธิบายช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากนี้โดยสะท้อนความเป็นจริงของเวลานั้นโดยปราศจากการปรุงแต่งและความเท็จ นอกจากนี้บทกวียังมีพล็อตเชิงเส้นที่ชัดเจนและตัวละครดั้งเดิมมากมายซึ่งบ่งบอกถึงขนาดของงานเทียบได้กับนวนิยาย (แนวมหากาพย์) เท่านั้น หนังสือเล่มนี้ยังได้ซึมซับองค์ประกอบคติชนวิทยาของเพลงวีรบุรุษที่บอกเล่าเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของวีรบุรุษกับค่ายศัตรู ทั้งหมดนี้เป็นคุณสมบัติทั่วไปของมหากาพย์
2. องค์ประกอบเนื้อเพลง งานนี้เขียนเป็นข้อ ๆ - นี่คือคุณสมบัติหลักของเนื้อเพลง หนังสือเล่มนี้ยังมีสถานที่สำหรับการพูดนอกเรื่องของผู้แต่งและสัญลักษณ์ทางกวีทั่วไป วิธีการแสดงออกทางศิลปะ คุณลักษณะของคำสารภาพของตัวละคร

ทิศทางในการเขียนบทกวี "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" คือความสมจริง อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนขยายขอบเขตอย่างมีนัยสำคัญโดยเพิ่มองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์และคติชนวิทยา (อารัมภบท จุดเริ่มต้น สัญลักษณ์ของตัวเลข ชิ้นส่วน และวีรบุรุษจากตำนานพื้นบ้าน) กวีเลือกรูปแบบการเดินทางสำหรับแนวคิดของเขา เป็นคำอุปมาสำหรับการค้นหาความจริงและความสุขซึ่งเราแต่ละคนดำเนินการ นักวิจัยหลายคนในผลงานของ Nekrasov เปรียบเทียบโครงเรื่องกับโครงสร้างของมหากาพย์พื้นบ้าน

องค์ประกอบ

กฎของประเภทกำหนดองค์ประกอบและโครงเรื่องของบทกวี Nekrasov กำลังอ่านหนังสือให้จบด้วยความทรมาน แต่ก็ยังไม่มีเวลาอ่านให้จบ สิ่งนี้อธิบายถึงองค์ประกอบที่วุ่นวายและหลายสาขาจากโครงเรื่องเนื่องจากเพื่อนของเขาก่อตัวและบูรณะจากแบบร่าง ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของชีวิตเขาเองไม่สามารถยึดมั่นในแนวคิดดั้งเดิมของการสร้างสรรค์ได้อย่างชัดเจน ดังนั้นองค์ประกอบ "ใครอยู่ดีในมาตุภูมิ" ซึ่งเทียบได้กับมหากาพย์พื้นบ้านเท่านั้นจึงมีเอกลักษณ์ ได้รับการพัฒนาขึ้นจากการผสมผสานอย่างสร้างสรรค์ของวรรณกรรมโลก ไม่ใช่การยืมโดยตรงจากรูปแบบที่มีชื่อเสียงบางรูปแบบ

1. ปกรณ์ (อารัมภบท). การประชุมของชายเจ็ดคน - วีรบุรุษแห่งบทกวี: "บนเส้นทางหลัก / ชายเจ็ดคนมารวมกัน"
2. เนื้อเรื่องคือคำสาบานของเหล่าฮีโร่ที่จะไม่กลับบ้านจนกว่าพวกเขาจะพบคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขา
3. ส่วนหลักประกอบด้วยส่วนที่เป็นอิสระมากมาย: ผู้อ่านได้รู้จักทหารคนหนึ่ง ดีใจที่เขาไม่ได้ถูกฆ่าตาย คนรับใช้ ภูมิใจในสิทธิพิเศษของเขาที่จะกินจากชามของเจ้านาย คุณยายในสวนของเธอ เพื่อความสุขของเธอ หัวผักกาดถูกทำลาย ... ในขณะที่การค้นหาความสุขยังคงอยู่การพรรณนาถึงการเติบโตช้า แต่มั่นคงของความประหม่าในชาติซึ่งผู้เขียนต้องการแสดงให้มากกว่าความสุขที่ประกาศในรัสเซีย จากตอนที่สุ่ม ภาพทั่วไปของ Rus ปรากฏขึ้น: ยากจน เมา แต่ไม่สิ้นหวัง มุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น นอกจากนี้ บทกวียังมีตอนคั่นระหว่างหน้าขนาดใหญ่และเป็นอิสระหลายตอน ซึ่งบางตอนอยู่ในบทอิสระ (“Last Child”, “Peasant Woman”)
4. จุดสำคัญ. ผู้เขียนเรียก Grisha Dobrosklonov นักสู้เพื่อความสุขของผู้คนว่าเป็นคนที่มีความสุขในมาตุภูมิ
5. ทางแยกต่างระดับ. ความเจ็บป่วยร้ายแรงทำให้ผู้เขียนไม่สามารถทำแผนการอันยิ่งใหญ่ของเขาให้สำเร็จได้ แม้แต่บทที่เขาสามารถเขียนได้ก็ยังถูกจัดเรียงและทำเครื่องหมายโดยคนสนิทของเขาหลังจากที่เขาเสียชีวิต ต้องเข้าใจว่าบทกวียังไม่เสร็จเขียนโดยผู้ป่วยมากดังนั้นงานนี้จึงเป็นมรดกทางวรรณกรรมทั้งหมดของ Nekrasov ที่ซับซ้อนและสับสนที่สุด
6. บทสุดท้ายเรียกว่า "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" ชาวนาทั้งคืนร้องเพลงเกี่ยวกับเวลาเก่าและใหม่ เพลงที่ดีและมีความหวังร้องโดย Grisha Dobrosklonov

บทกวีเกี่ยวกับอะไร?

ชาวนาเจ็ดคนพบกันบนถนนและโต้เถียงกันว่าใครควรมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ? สาระสำคัญของบทกวีคือพวกเขากำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ระหว่างทางโดยพูดคุยกับตัวแทนจากชั้นเรียนต่างๆ การเปิดเผยของแต่ละคนเป็นเรื่องราวที่แยกจากกัน ดังนั้นฮีโร่จึงไปเดินเล่นเพื่อยุติข้อพิพาท แต่ทะเลาะกันเท่านั้นเริ่มการต่อสู้ ในป่ายามค่ำคืน ในขณะที่มีการต่อสู้ ลูกนกตัวหนึ่งตกลงมาจากรังนก และชายคนหนึ่งก็หยิบมันขึ้นมา คู่สนทนานั่งลงข้างกองไฟและเริ่มฝันเพื่อที่จะได้ปีกและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเดินทางเพื่อค้นหาความจริง นกกระจิบกลายเป็นเวทมนตร์และเป็นค่าไถ่สำหรับลูกไก่ของเธอ เธอบอกผู้คนถึงวิธีการหาผ้าปูโต๊ะแบบประกอบเองซึ่งจะให้อาหารและเสื้อผ้าแก่พวกเขา พวกเขาพบเธอและร่วมงานเลี้ยง และในระหว่างงานเลี้ยงพวกเขาสาบานว่าจะหาคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขาด้วยกัน แต่จนกว่าจะถึงตอนนั้นพวกเขาจะไม่ได้พบญาติและไม่ได้กลับบ้าน

ระหว่างทางพวกเขาได้พบกับนักบวช, หญิงชาวนา, Petrushka ที่ตลกขบขัน, ขอทาน, คนงานทำงานหนักเกินไปและลานเก่าที่เป็นอัมพาต, Yermila Girin ชายผู้ซื่อสัตย์, เจ้าของที่ดิน Gavrila Obolt-Obolduev, ผู้รอดชีวิตจากความคิดของ Last Duck และ ครอบครัวของเขา, ผู้รับใช้ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์, ไอออน ไลอาพุชกิน ผู้พเนจรของพระเจ้า แต่ไม่มีใครในพวกเขาเป็นคนที่มีความสุขเลย แต่ละคนเกี่ยวข้องกับเรื่องราวที่เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมของความทุกข์ทรมานและความโชคร้ายอย่างแท้จริง เป้าหมายของการเดินทางจะไปถึงได้ก็ต่อเมื่อผู้พเนจรสะดุดกับนักสัมมนา Grisha Dobrosklonov ผู้ซึ่งมีความสุขกับการรับใช้บ้านเกิดของเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว เขาปลูกฝังความหวังให้กับผู้คนด้วยเพลงที่ดี และนี่คือบทสรุปของบทกวี "Who Lives Well in Rus" Nekrasov ต้องการเล่าเรื่องต่อ แต่ไม่มีเวลา แต่เขาให้โอกาสฮีโร่ของเขาได้รับศรัทธาในอนาคตของรัสเซีย

ตัวละครหลักและคุณลักษณะของพวกเขา

พูดได้อย่างปลอดภัยเกี่ยวกับวีรบุรุษของ "Who Lives Well in Rus" ว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของระบบภาพที่สมบูรณ์ซึ่งปรับปรุงและจัดโครงสร้างข้อความ ตัวอย่างเช่นงานเน้นความสามัคคีของคนพเนจรทั้งเจ็ด พวกเขาไม่แสดงความเป็นปัจเจก ลักษณะ พวกเขาแสดงลักษณะทั่วไปของความประหม่าระดับชาติสำหรับทุกคน ตัวละครเหล่านี้มีทั้งหมดตัวเดียว อันที่จริง บทสนทนาของพวกเขาเป็นคำพูดโดยรวมที่มาจากศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า คุณลักษณะนี้ทำให้บทกวีของ Nekrasov เกี่ยวข้องกับประเพณีพื้นบ้านของรัสเซีย

1. เจ็ดพเนจรเป็นอดีตข้าแผ่นดิน "จากหมู่บ้านที่อยู่ติดกัน - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka เช่นกัน" พวกเขาทั้งหมดนำเสนอรูปแบบของตนเองที่อยู่ดีกินดีในมาตุภูมิ: เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, พ่อค้า, โบยาร์ผู้สูงศักดิ์, รัฐมนตรีผู้มีอำนาจสูงสุดหรือซาร์ ความอุตสาหะแสดงออกมาในลักษณะของพวกเขา: พวกเขาทั้งหมดแสดงให้เห็นถึงความไม่เต็มใจที่จะเข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ และการแสวงหาความจริง - นั่นคือสิ่งที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกัน พวกเขามีความกระตือรือร้น โกรธง่าย แต่การเอาใจช่วยชดเชยข้อบกพร่องเหล่านี้ ความเมตตาและการตอบสนองทำให้พวกเขาเป็นคู่สนทนาที่น่าพึงพอใจแม้ว่าจะมีความพิถีพิถันอยู่บ้างก็ตาม อารมณ์ของพวกเขารุนแรงและเยือกเย็น แต่ชีวิตไม่ได้ทำให้พวกเขาหรูหรา: อดีตข้ารับใช้มักจะหันหลังให้พวกเขาทำงานให้กับเจ้านายและหลังจากการปฏิรูปก็ไม่มีใครสนใจที่จะแนบพวกเขาอย่างเหมาะสม ดังนั้นพวกเขาจึงเร่ร่อนไปในมาตุภูมิเพื่อค้นหาความจริงและความยุติธรรม การค้นหานั้นบ่งบอกลักษณะของพวกเขาว่าเป็นคนจริงจัง รอบคอบ และถี่ถ้วน หมายเลขสัญลักษณ์ "7" หมายถึงคำใบ้แห่งความโชคดีซึ่งรอพวกเขาอยู่เมื่อสิ้นสุดการเดินทาง
2. ตัวละครหลัก- Grisha Dobrosklonov เซมินารี บุตรชายของมัคนายก โดยธรรมชาติแล้วเขาเป็นคนช่างฝัน โรแมนติก ชอบแต่งเพลงและทำให้ผู้คนมีความสุข ในนั้นเขาพูดถึงชะตากรรมของรัสเซียเกี่ยวกับความโชคร้ายของเธอและในขณะเดียวกันก็เกี่ยวกับความแข็งแกร่งของเธอซึ่งสักวันหนึ่งจะออกมาและบดขยี้ความอยุติธรรม แม้ว่าเขาจะเป็นนักอุดมคติ แต่อุปนิสัยของเขาก็แน่วแน่ เช่นเดียวกับความเชื่อมั่นของเขาที่จะอุทิศชีวิตเพื่อรับใช้ความจริง ตัวละครรู้สึกถึงการเรียกร้องให้เป็นผู้นำของประชาชนและนักร้องของมาตุภูมิ เขายินดีที่จะเสียสละตัวเองเพื่อความคิดอันสูงส่งและช่วยเหลือบ้านเกิดของเขา อย่างไรก็ตามผู้เขียนบอกใบ้ว่าชะตากรรมที่ยากลำบากกำลังรอเขาอยู่: คุก การถูกเนรเทศ การตรากตรำทำงาน เจ้าหน้าที่ไม่ต้องการได้ยินเสียงของผู้คนพวกเขาจะพยายามปิดพวกเขาและจากนั้น Grisha จะต้องทรมานอีกต่อไป แต่ Nekrasov ทำให้ชัดเจนด้วยสุดกำลังของเขาว่าความสุขคือสภาวะแห่งความอิ่มอกอิ่มใจทางวิญญาณ และจะรับรู้ได้ก็ต่อเมื่อได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดอันสูงส่งเท่านั้น
3. Matrena Timofeevna Korchagina- ตัวละครหลักซึ่งเป็นหญิงชาวนาซึ่งเพื่อนบ้านเรียกว่าโชคดีเพราะเธอขอร้องภรรยาของผู้นำทางทหารของสามีของเธอ อย่างไรก็ตาม เรื่องราวชีวิตของผู้หญิงไม่ได้เผยให้เห็นถึงโชคหรือวาสนา แต่เป็นความเศร้าโศกและความอัปยศอดสู เธอรู้ดีถึงการสูญเสียลูกคนเดียว ความโกรธของแม่สามี ทุกวัน งานที่เหน็ดเหนื่อย รายละเอียดและชะตากรรมของเธออธิบายไว้ในบทความบนเว็บไซต์ของเรา อย่าลืมดู
4. ประหยัด Korchagin- ปู่ของสามีของ Matryona ซึ่งเป็นวีรบุรุษของรัสเซียตัวจริง ครั้งหนึ่งเขาฆ่าผู้จัดการชาวเยอรมันผู้ซึ่งเยาะเย้ยชาวนาที่ได้รับมอบหมายอย่างไร้ความปราณี ด้วยเหตุนี้ ชายผู้แข็งแกร่งและหยิ่งยโสจึงยอมทำงานหนักมาหลายทศวรรษ เมื่อเขากลับมา เขาไม่มีประโยชน์อะไรอีกต่อไป การถูกจองจำหลายปีถูกเหยียบย่ำบนร่างกายของเขา แต่ก็ไม่ได้ทำลายความตั้งใจของเขา เพราะเมื่อก่อนเขายืนหยัดเพื่อความยุติธรรมด้วยภูเขา ฮีโร่พูดถึงชาวนารัสเซียเสมอ: "และมันโค้งงอ แต่ไม่หัก" อย่างไรก็ตาม โดยไม่รู้ตัว ปู่กลายเป็นเพชฌฆาตของเหลนของเขาเอง เขาไม่ได้สังเกตเห็นเด็กและหมูก็กินมัน
5. เออร์มิล กิริน- คนที่มีความซื่อสัตย์เป็นพิเศษเป็นสจ๊วตในที่ดินของเจ้าชาย Yurlov เมื่อเขาต้องการซื้อโรงสี เขายืนอยู่ในจัตุรัสและขอให้ผู้คนรีบไปช่วยเขา หลังจากที่ฮีโร่ลุกขึ้นยืนเขาก็คืนเงินที่ยืมมาทั้งหมดให้กับผู้คน ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับความเคารพและให้เกียรติ แต่เขาไม่มีความสุขเพราะเขาจ่ายเพื่ออำนาจของเขาอย่างอิสระ: หลังจากการจลาจลของชาวนาความสงสัยก็ตกอยู่กับเขาในองค์กรของเขาและเขาถูกคุมขัง
6. เจ้าของบ้านในบทกวี“ เพื่อใครในมาตุภูมิที่จะอยู่ดีกินดี” มีมากมาย ผู้เขียนแสดงภาพเหล่านี้อย่างเป็นกลางและยังทำให้ภาพบางภาพมีบุคลิกเชิงบวกอีกด้วย ตัวอย่างเช่น Elena Alexandrovna ภรรยาของผู้ว่าการซึ่งช่วย Matryona ดูเหมือนจะเป็นผู้มีพระคุณของผู้คน นอกจากนี้ ด้วยความเห็นอกเห็นใจ ผู้เขียนพรรณนาถึง Gavrila Obolt-Obolduev ซึ่งปฏิบัติต่อชาวนาอย่างพอประมาณ แม้กระทั่งจัดวันหยุดให้พวกเขา และด้วยการยกเลิกความเป็นทาส เขาก็สูญเสียพื้นที่ใต้ฝ่าเท้า: เขาคุ้นเคยกับ คำสั่งเก่า ตรงกันข้ามกับตัวละครเหล่านี้ ภาพของเป็ดตัวสุดท้ายและครอบครัวที่ทรยศและสุขุมของเขาถูกสร้างขึ้น ญาติของเจ้าของทาสเก่าที่ใจแข็งตัดสินใจที่จะหลอกลวงเขาและเกลี้ยกล่อมอดีตทาสให้เข้าร่วมการแสดงเพื่อแลกกับดินแดนที่ทำกำไรได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อชายชราเสียชีวิต ทายาทเศรษฐีได้หลอกลวงคนทั่วไปอย่างโจ่งแจ้งและขับไล่เขาไปโดยเปล่าประโยชน์ สุดยอดของขุนนางชั้นสูงคือเจ้าของที่ดิน Polivanov ผู้ซึ่งทุบตีคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาและส่งลูกชายของเขาไปหาผู้สมัครเพื่อพยายามแต่งงานกับผู้หญิงที่เขารัก ดังนั้นผู้เขียนจึงห่างไกลจากการดูหมิ่นขุนนางทุกที่ เขาพยายามแสดงเหรียญทั้งสองด้าน
7. โคโลป ยาคอฟ- ร่างที่บ่งบอกถึงข้ารับใช้ซึ่งเป็นศัตรูของฮีโร่ Saveliy ยาโคบซึมซับแก่นแท้ของความเป็นทาสของชนชั้นที่ถูกกดขี่ ถูกกดขี่โดยขาดสิทธิและความไม่รู้ เมื่อนายเฆี่ยนตีเขาและถึงกับส่งลูกชายไปตายอย่างแน่นอน คนรับใช้ก็อดทนต่อความผิดอย่างถ่อมตนและอ่อนโยน การแก้แค้นของเขาเหมาะสมกับความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้: เขาแขวนคอตัวเองในป่าต่อหน้านายซึ่งพิการและไม่สามารถกลับบ้านได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือ
8. ไอโอนา ไลพุชกิน- ผู้พเนจรของพระเจ้าผู้เล่าเรื่องชีวิตของผู้คนในมาตุภูมิให้ชาวนาฟัง มันบอกเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของ ataman Kudeyara ผู้ตัดสินใจชดใช้บาปด้วยการฆ่าเพื่อประโยชน์และเกี่ยวกับไหวพริบของ Gleb ผู้ใหญ่บ้านที่ละเมิดเจตจำนงของเจ้านายผู้ล่วงลับและไม่ปล่อยข้าแผ่นดินตามคำสั่งของเขา
9. โผล่- ตัวแทนของพระสงฆ์ที่บ่นเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากของนักบวช การปะทะกันอย่างต่อเนื่องกับความเศร้าโศกและความยากจนทำให้หัวใจเศร้าหมอง ไม่ต้องพูดถึงการใช้ไหวพริบที่เป็นที่นิยมเพื่อต่อต้านศักดิ์ศรีของเขา

ตัวละครในบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" มีความหลากหลายและทำให้เราสามารถวาดภาพของประเพณีและชีวิตในยุคนั้น

เรื่อง

• ธีมหลักของงานคือ เสรีภาพ- ขึ้นอยู่กับปัญหาที่ชาวนารัสเซียไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับมันและจะปรับตัวเข้ากับความเป็นจริงใหม่ได้อย่างไร ลักษณะประจำชาติยังเป็น "ปัญหา": นักคิดผู้คนผู้แสวงหาความจริงยังคงดื่มสุราอยู่ในการลืมเลือนและพูดคุยอย่างว่างเปล่า พวกเขาไม่สามารถบีบบังคับทาสออกจากตัวเองได้จนกว่าความยากจนของพวกเขาจะได้รับศักดิ์ศรีของความยากจนเป็นอย่างน้อย จนกว่าพวกเขาจะหยุดใช้ชีวิตในภาพลวงตาที่เมามาย จนกว่าพวกเขาจะตระหนักถึงความแข็งแกร่งและความภาคภูมิใจของพวกเขา ซึ่งถูกเหยียบย่ำโดยสภาพที่น่าอับอายมานานหลายศตวรรษ ขายหายและซื้อ
• ธีมความสุข. กวีเชื่อว่าคน ๆ หนึ่งจะได้รับความพึงพอใจสูงสุดจากชีวิตโดยการช่วยเหลือผู้อื่นเท่านั้น คุณค่าที่แท้จริงของการเป็นอยู่คือการรู้สึกว่าสังคมต้องการ นำความดี ความรัก และความยุติธรรมมาสู่โลก การเสียสละเพื่ออุดมการณ์ที่ดีเติมเต็มทุกช่วงเวลาด้วยความหมายอันสูงส่งด้วยความคิดโดยที่เวลาไม่สูญเสียสีสันกลายเป็นความน่าเบื่อจากความเฉยเมยหรือความเห็นแก่ตัว Grisha Dobrosklonov ไม่ได้มีความสุขกับความมั่งคั่งและตำแหน่งในโลก แต่ด้วยความจริงที่ว่าเขานำพารัสเซียและผู้คนของเขาไปสู่อนาคตที่สดใส
• ธีมบ้านเกิด. แม้ว่า Rus' จะปรากฏในสายตาของผู้อ่านในฐานะคนยากจนและถูกทรมาน แต่ก็ยังเป็นประเทศที่สวยงามที่มีอนาคตอันยิ่งใหญ่และอดีตที่กล้าหาญ Nekrasov สงสารบ้านเกิดเมืองนอนของเขาโดยอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อแก้ไขและปรับปรุง บ้านเกิดสำหรับเขาคือผู้คนผู้คนคือรำพึงของเขา แนวคิดทั้งหมดเหล่านี้เกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดในบทกวี "การมีชีวิตอยู่เพื่อใครในมาตุภูมิ" ความรักชาติของผู้เขียนเด่นชัดเป็นพิเศษในตอนท้ายของหนังสือเมื่อผู้พเนจรพบชายผู้โชคดีที่อาศัยอยู่ในผลประโยชน์ของสังคม ในผู้หญิงรัสเซียที่เข้มแข็งและอดทนในความยุติธรรมและเกียรติยศของวีรบุรุษชาวนาในจิตใจที่ดีอย่างจริงใจของนักร้องพื้นบ้านผู้สร้างเห็นภาพที่แท้จริงของสถานะของเขาซึ่งเต็มไปด้วยศักดิ์ศรีและจิตวิญญาณ
• ธีมของแรงงานกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ยกระดับวีรบุรุษผู้ยากไร้ของ Nekrasov เหนือความไร้สาระและความเลวทรามของขุนนาง ความเกียจคร้านทำลายเจ้านายชาวรัสเซียทำให้เขากลายเป็นคนที่พอใจในตนเองและหยิ่งยโส แต่คนทั่วไปมีทักษะที่สำคัญต่อสังคมและคุณธรรมอย่างแท้จริง หากไม่มีพวกเขาจะไม่มีรัสเซีย แต่ประเทศจะบริหารได้โดยปราศจากทรราชผู้สูงศักดิ์ ผู้สำมะเลเทเมา และผู้แสวงหาความมั่งคั่งที่ละโมบ ดังนั้นผู้เขียนจึงสรุปได้ว่าคุณค่าของพลเมืองแต่ละคนนั้นถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมของเขาต่อสาเหตุทั่วไปเท่านั้น - ความเจริญรุ่งเรืองของมาตุภูมิ
• ลวดลายลึกลับ. องค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมปรากฏอยู่แล้วในอารัมภบทและทำให้ผู้อ่านดื่มด่ำไปกับบรรยากาศอันน่าทึ่งของมหากาพย์ ซึ่งคุณต้องติดตามพัฒนาการของแนวคิด ไม่ใช่ความสมจริงของสถานการณ์ นกฮูกเจ็ดตัวบนต้นไม้เจ็ดต้น - เลขวิเศษ 7 ซึ่งสัญญาว่าจะโชคดี อีกาอธิษฐานต่อปีศาจเป็นอีกหน้ากากหนึ่งของปีศาจ เพราะอีกาเป็นสัญลักษณ์ของความตาย การเน่าเปื่อยและพลังนรก เขาถูกต่อต้านโดยกองกำลังที่ดีในรูปของนกกระจิบซึ่งสวมใส่คนบนท้องถนน ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบขึ้นเองเป็นสัญลักษณ์ทางกวีแห่งความสุขและความพึงพอใจ "เส้นทางกว้าง" เป็นสัญลักษณ์ของตอนจบแบบเปิดของบทกวีและพื้นฐานของโครงเรื่อง เนื่องจากทั้งสองด้านของถนน นักเดินทางได้เปิดมุมมองแบบพาโนรามาที่แท้จริงของชีวิตชาวรัสเซียในหลายแง่มุม สัญลักษณ์คือภาพของปลาที่ไม่รู้จักในทะเลที่ไม่รู้จักซึ่งได้กลืน "กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง" หมาป่านางร้องไห้ที่มีหัวนมเปื้อนเลือดยังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงชะตากรรมที่ยากลำบากของหญิงชาวนาชาวรัสเซีย หนึ่งในภาพที่เด่นชัดที่สุดของการปฏิรูปคือ "ห่วงโซ่ที่ยิ่งใหญ่" ซึ่งเมื่อหักแล้ว คนพเนจรทั้งเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของคนรัสเซียทั้งหมด กระสับกระส่าย รอการเปลี่ยนแปลงและแสวงหาความสุข

ปัญหา

• ในบทกวีมหากาพย์ Nekrasov ได้กล่าวถึงประเด็นที่รุนแรงและเฉพาะเจาะจงจำนวนมากในเวลานั้น ปัญหาหลักคือ “ใครดีที่จะอยู่ในมาตุภูมิ” - ปัญหาความสุขทั้งทางสังคมและปรัชญา มันเชื่อมโยงกับธีมทางสังคมของการยกเลิกการเป็นทาสซึ่งเปลี่ยนแปลงอย่างมาก (และไม่ใช่เพื่อสิ่งที่ดีกว่า) วิถีชีวิตแบบดั้งเดิมของประชากรทุกกลุ่ม ดูเหมือนว่านี่คืออิสรภาพผู้คนต้องการอะไรอีก นี่ไม่ใช่ความสุขเหรอ? อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าผู้คนซึ่งเนื่องจากการเป็นทาสมายาวนานไม่รู้ว่าจะใช้ชีวิตอย่างอิสระได้อย่างไรกลับกลายเป็นว่าถูกโยนทิ้งให้อยู่ในความเมตตาของโชคชะตา นักบวช, เจ้าของที่ดิน, หญิงชาวนา, Grisha Dobrosklonov และชาวนาเจ็ดคนเป็นตัวละครและชะตากรรมของรัสเซียที่แท้จริง ผู้เขียนอธิบายพวกเขาโดยอาศัยประสบการณ์อันยาวนานในการสื่อสารกับผู้คนจากคนทั่วไป ปัญหาของงานก็ถูกพรากไปจากชีวิตเช่นกัน ความวุ่นวายและความสับสนหลังการปฏิรูปเพื่อยกเลิกความเป็นทาสส่งผลกระทบต่อทุกชนชั้นอย่างแท้จริง ไม่มีใครจัดงานให้กับข้าแผ่นดินเมื่อวานนี้ หรืออย่างน้อยก็จัดสรรที่ดิน ไม่มีใครให้คำแนะนำที่มีอำนาจแก่เจ้าของที่ดินและกฎหมายที่ควบคุมความสัมพันธ์ใหม่ของเขากับคนงาน
• ปัญหาโรคพิษสุราเรื้อรัง คนพเนจรมาถึงบทสรุปที่ไม่พึงประสงค์: ชีวิตในมาตุภูมินั้นยากมากจนชาวนาจะตายอย่างสมบูรณ์หากปราศจากความมึนเมา ความหลงลืมและหมอกเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเขาเพื่อที่จะดึงสายรัดของการดำรงอยู่ที่สิ้นหวังและการทำงานหนัก
• ปัญหาความเหลื่อมล้ำทางสังคม เจ้าของบ้านทรมานชาวนาโดยไม่ได้รับการยกเว้นโทษมาหลายปีแล้ว และ Savelyia ก็พิการเพราะการสังหารผู้กดขี่เช่นนี้มาทั้งชีวิต สำหรับการหลอกลวงจะไม่มีอะไรสำหรับญาติของคนสุดท้ายและผู้รับใช้ของพวกเขาจะไม่เหลืออะไรเลย
• ปัญหาทางปรัชญาของการค้นหาความจริงซึ่งเราแต่ละคนพบเจอ ถูกแสดงออกในเชิงเปรียบเทียบในการรณรงค์ของนักเดินทางพเนจรเจ็ดคนที่เข้าใจว่าหากไม่มีการค้นพบนี้ ชีวิตของพวกเขาก็จะตกต่ำลง

แนวคิดของงาน

การต่อสู้บนท้องถนนของชาวนาไม่ใช่การทะเลาะวิวาทในชีวิตประจำวัน แต่เป็นข้อพิพาทที่ยิ่งใหญ่ชั่วนิรันดร์ซึ่งสังคมรัสเซียทุกชั้นในยุคนั้นปรากฏในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง ตัวแทนหลักทั้งหมด (นักบวช, เจ้าของที่ดิน, พ่อค้า, เจ้าหน้าที่, ซาร์) ถูกเรียกตัวไปที่ศาลชาวนา เป็นครั้งแรกที่ผู้ชายสามารถและมีสิทธิ์ตัดสิน ตลอดหลายปีแห่งความเป็นทาสและความยากจน พวกเขาไม่ได้มองหาการแก้แค้น แต่เพื่อหาคำตอบ: จะอยู่อย่างไร? นี่คือความหมายของบทกวีของ Nekrasov "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" - การเจริญสำนึกในชาติบนซากปรักหักพังของระบบเก่า มุมมองของผู้แต่งแสดงโดย Grisha Dobrosklonov ในเพลงของเขา:“ และภาระของคุณก็เบาลงด้วยโชคชะตาสหายแห่งยุคสลาฟ! คุณยังคงเป็นทาสในครอบครัว แต่แม่เป็นลูกชายที่เป็นอิสระแล้ว! ..». แม้จะมีผลกระทบด้านลบจากการปฏิรูปในปี 2404 แต่ผู้สร้างเชื่อว่าเบื้องหลังนั้นเป็นอนาคตที่มีความสุขสำหรับปิตุภูมิ มันยากเสมอในช่วงเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลง แต่งานนี้จะได้รับผลตอบแทนเป็นร้อยเท่า

เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับความมั่งคั่งต่อไปคือการเอาชนะการเป็นทาสภายใน:

เพียงพอ! เสร็จสิ้นการคำนวณครั้งสุดท้าย
เสร็จนาย!
ชาวรัสเซียรวมตัวกันอย่างเข้มแข็ง
และการเรียนรู้การเป็นพลเมือง

แม้ว่าบทกวีจะยังไม่เสร็จสิ้น แต่ Nekrasov ก็เปล่งเสียงของแนวคิดหลัก เพลงแรกของ "A Feast for the Whole World" ให้คำตอบสำหรับคำถามที่อยู่ในชื่อ: "ส่วนแบ่งของผู้คน ความสุข แสงสว่าง และเสรีภาพ ก่อนอื่นเลย!"

จบ

ในตอนจบผู้เขียนแสดงมุมมองของเขาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในรัสเซียซึ่งเกี่ยวข้องกับการยกเลิกการเป็นทาสและในที่สุดก็สรุปผลลัพธ์ของการค้นหา: Grisha Dobrosklonov ได้รับการยอมรับว่าเป็นคนที่โชคดี เขาคือผู้ถือความคิดเห็นของ Nekrasov และในเพลงของเขาทัศนคติที่แท้จริงของ Nikolai Alekseevich ต่อสิ่งที่เขาอธิบายนั้นถูกซ่อนอยู่ บทกวี "ผู้ที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" จบลงด้วยงานเลี้ยงสำหรับคนทั้งโลกในความหมายที่แท้จริงของคำ: นี่คือชื่อของบทสุดท้ายที่ตัวละครเฉลิมฉลองและชื่นชมยินดีเมื่อสิ้นสุดความสุข การค้นหา.

บทสรุป

ใน Rus 'Grisha Dobrosklonov วีรบุรุษของ Nekrasov เป็นอย่างดีในขณะที่เขารับใช้ผู้คนดังนั้นเขาจึงใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย Grisha เป็นนักสู้เพื่อความจริง ต้นแบบของนักปฏิวัติ ข้อสรุปที่สามารถวาดได้บนพื้นฐานของงานนั้นง่ายมาก: พบชายผู้โชคดีแล้ว, มาตุภูมิกำลังเริ่มต้นบนเส้นทางแห่งการปฏิรูป, ผู้คนผ่านหนาม, ถูกดึงดูดไปยังชื่อของพลเมือง ลางบอกเหตุที่สดใสนี้เป็นความหมายที่ยิ่งใหญ่ของบทกวี เป็นเวลากว่าศตวรรษที่มันสอนผู้คนให้รู้จักเห็นแก่ผู้อื่น ความสามารถในการรับใช้อุดมคติอันสูงส่ง ไม่ใช่ลัทธิที่หยาบคายและเหยียดหยาม จากมุมมองของทักษะวรรณกรรม หนังสือเล่มนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง: เป็นมหากาพย์พื้นบ้านอย่างแท้จริง สะท้อนความขัดแย้ง ซับซ้อน และในขณะเดียวกันก็เป็นยุคประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด

แน่นอน บทกวีคงไม่มีค่ามากนักหากเป็นเพียงบทเรียนในประวัติศาสตร์และวรรณคดี เธอให้บทเรียนชีวิตและนี่คือคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของเธอ คุณธรรมของงาน“ การอาศัยอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดีต่อใคร” คือจำเป็นต้องทำงานเพื่อประโยชน์ของบ้านเกิดเมืองนอนไม่ดุด่า แต่ช่วยด้วยการกระทำเพราะง่ายกว่าที่จะผลักดันด้วย คำพูด แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ทำได้และต้องการเปลี่ยนแปลงบางสิ่งจริงๆ นี่คือความสุข - อยู่ในสถานที่ของคุณไม่เพียง แต่ต้องการเพื่อตัวคุณเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนด้วย ร่วมกันเท่านั้นที่จะสามารถบรรลุผลลัพธ์ที่สำคัญได้ มีเพียงเราเท่านั้นที่จะสามารถเอาชนะปัญหาและความยากลำบากของการเอาชนะนี้ได้ Grisha Dobrosklonov พร้อมเพลงของเขาพยายามรวมตัวกันรวบรวมผู้คนเพื่อให้พวกเขาได้พบกับการเปลี่ยนแปลงแบบเคียงบ่าเคียงไหล่ นี่คือจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา และทุกคนมี มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่ขี้เกียจเกินไปที่จะออกไปตามถนนและมองหาเขา อย่างที่คนพเนจรทั้งเจ็ดคนทำ

วิจารณ์

ผู้วิจารณ์ให้ความสนใจกับงานของ Nekrasov เพราะตัวเขาเองเป็นบุคคลสำคัญในแวดวงวรรณกรรมและมีอำนาจมาก เอกสารทั้งหมดอุทิศให้กับเนื้อเพลงทางแพ่งที่น่าอัศจรรย์ของเขาพร้อมการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการสร้างสรรค์และความคิดริเริ่มเชิงอุดมการณ์และใจความของกวีนิพนธ์ของเขา ตัวอย่างเช่น นี่คือวิธีที่นักเขียน S.A. พูดถึงสไตล์ของเขา อันดรีฟสกี้:

เขานำ Anapaest ที่ถูกทิ้งร้างบน Olympus จากการถูกลืมและเป็นเวลาหลายปีทำให้เครื่องวัดที่หนัก แต่ยืดหยุ่นนี้เดินได้ตั้งแต่ยุค Pushkin ถึง Nekrasov มีเพียง iambic ที่โปร่งสบายและไพเราะเท่านั้นที่ยังคงอยู่ จังหวะนี้เลือกโดยกวีซึ่งชวนให้นึกถึงการเคลื่อนไหวแบบหมุนของ Hurdy-gurdy ทำให้สามารถอยู่บนขอบเขตของบทกวีและร้อยแก้วได้ตลกกับฝูงชนพูดอย่างคล่องแคล่วและหยาบคายแทรกความร่าเริงและโหดร้าย เล่นตลกเพื่อแสดงความจริงที่ขมขื่นและมองไม่เห็น ชะลอจังหวะด้วยคำพูดที่เคร่งขรึมมากขึ้นเพื่อเปลี่ยนเป็นความหรูหรา

Korney Chukovsky พูดด้วยแรงบันดาลใจเกี่ยวกับการเตรียมงานอย่างละเอียดของ Nikolai Alekseevich โดยอ้างถึงตัวอย่างการเขียนนี้เป็นมาตรฐาน:

Nekrasov เอง "เยี่ยมชมกระท่อมรัสเซีย" อยู่ตลอดเวลาขอบคุณที่เขารู้จักทั้งทหารและชาวนาตั้งแต่เด็ก: ไม่เพียง แต่จากหนังสือเท่านั้น ภาพกวี การคิดรูปแบบพื้นบ้าน สุนทรียภาพพื้นบ้าน

การเสียชีวิตของกวีเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจและทำให้เพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขาหลายคนเสียชีวิต อย่างที่คุณทราบ F.M. Dostoevsky ด้วยคำพูดที่จริงใจซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความประทับใจในบทกวีที่เพิ่งอ่าน โดยเฉพาะเหนือสิ่งอื่นใด เขากล่าวว่า:

แท้จริงแล้วเขาเป็นคนที่มีความคิดริเริ่มสร้างสรรค์และมาพร้อมกับ "คำศัพท์ใหม่"

ประการแรก "คำศัพท์ใหม่" คือบทกวีของเขา "ใครในมาตุภูมิควรจะมีชีวิตที่ดี" ไม่มีใครก่อนหน้าเขาตระหนักถึงความเศร้าโศกของชาวนาผู้เรียบง่ายและทางโลกอย่างลึกซึ้ง เพื่อนร่วมงานของเขาในคำพูดของเขาตั้งข้อสังเกตว่า Nekrasov เป็นที่รักของเขาเพราะเขาโค้งคำนับ อย่างไรก็ตาม Fedor Mikhailovich ไม่สนับสนุนมุมมองที่รุนแรงของเขาเกี่ยวกับการปรับโครงสร้างองค์กรของรัสเซีย เช่นเดียวกับนักคิดหลายคนในสมัยนั้น ดังนั้น การวิจารณ์จึงมีปฏิกิริยาโต้ตอบอย่างรุนแรงต่อสิ่งพิมพ์ และในบางกรณีอาจรุนแรง ในสถานการณ์เช่นนี้ เกียรติยศของเพื่อนคนหนึ่งได้รับการปกป้องโดยนักวิจารณ์ที่มีชื่อเสียง ผู้เชี่ยวชาญของคำว่า Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov ในงานชิ้นล่าสุดของเขายังคงเป็นจริงต่อความคิดของเขา: เพื่อกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของชนชั้นสูงในสังคมสำหรับคนทั่วไปความต้องการและข้อกำหนดของพวกเขา

เห็นได้ชัดว่ามีความขัดแย้งในวิชาชีพ I. S. Turgenev พูดถึงงานนี้อย่างรวดเร็ว:

บทกวีของ Nekrasov ที่รวบรวมไว้ในกลอุบายเดียวกำลังลุกโชน

นักเขียนแนวเสรีนิยมไม่ได้เป็นผู้สนับสนุนอดีตบรรณาธิการของเขาและแสดงความสงสัยอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความสามารถของเขาในฐานะศิลปิน:

เย็บด้วยด้ายสีขาวปรุงรสด้วยความไร้สาระทุกประเภทการประดิษฐ์ที่เจ็บปวดของ Mr. Nekrasov ที่โศกเศร้า - เธอบทกวีไม่คุ้มกับเงินเลย”

เขาเป็นคนที่มีจิตใจสูงส่งและมีจิตใจที่ดี และแน่นอนว่าในฐานะกวี เขาย่อมเหนือกว่ากวีทั้งปวง

Nekrasov ฝันอยู่เสมอว่าชาวนารัสเซียจะก้าวไปสู่การปลดปล่อยอย่างน้อย: เขาจะเข้าใจชะตากรรมของเขาเข้าใจสาเหตุของความโชคร้ายและพิจารณาวิธีการปลดปล่อย

ในบทกวีนี้ กวีได้ทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ให้สำเร็จ โดยเปลี่ยนความฝันของเขาให้เป็นจริงด้วยตัวเขาเอง นั่นคือเหตุผลที่บทกวีกลายเป็นนิยายที่ใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านมาก

เนื้อเรื่องของบทกวีเทพนิยายคือชาวนาเจ็ดคน - ชาวนาที่ถูกบังคับชั่วคราว - ละทิ้งความกังวลและเรื่องในบ้านของพวกเขาและเมื่อตกลงและโต้เถียงกันจนพอใจพวกเขาก็ไปรอบ ๆ มาตุภูมิเพื่อหาคนที่มีความสุข หรือ อย่างที่พวกเขาพูดกันว่า "ใครก็ตามที่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขเป็นอิสระในมาตุภูมิ"

ประการแรก ความเข้าใจเริ่มต้นของพวกเขาเกี่ยวกับความสุขนั้นไร้เดียงสาและดั้งเดิม: ในตอนต้นของบทกวี พวกเขาเข้าใจว่าความสุขเป็นเพียงความมั่งคั่งและความพึงพอใจเท่านั้น ดังนั้น "ผู้ต้องสงสัย" รายแรกคือเจ้าของที่ดิน นักบวช หรือแม้แต่กษัตริย์ ระหว่างทาง พวกเขาได้เรียนรู้ชะตากรรมมากมาย ทำความคุ้นเคยกับเรื่องราวชีวิตของผู้คนจากชนชั้นและความมั่งคั่งที่หลากหลาย ตั้งแต่ระดับล่างสุดไปจนถึงระดับบนสุด ความคิดเรื่องความสุขของพวกเขาค่อยๆ ถูกแก้ไข และนักเดินทางเองไม่เพียงแต่ได้รับประสบการณ์ชีวิตที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังได้รับความสุขจากการค้นหาอีกด้วย

โดยพื้นฐานแล้วนี่คือบทกวีในรูปแบบ - บทกวี - การเดินทาง การเดินทางไม่เพียง แต่ในอวกาศ (ในมาตุภูมิ) แต่ยังอยู่ในขอบเขตของชีวิตจากบนลงล่าง

กลุ่มตัวละครหลัก

ชาวนา - ผู้แสวงหาความจริง, คนพเนจร, คิดถึงชะตากรรมของพวกเขาและมองหาชีวิตที่มีความสุขในมาตุภูมิ

ทาสชาวนา, ทาสโดยสมัครใจ, ทำให้เกิดการดูถูกหรือสงสาร. ในหมู่พวกเขามี "ทาสที่เป็นแบบอย่าง - จาค็อบผู้ซื่อสัตย์" คนรับใช้ในบ้าน Ipat, Gleb ผู้ใหญ่บ้าน

เจ้านายแห่งชีวิต ผู้กดขี่ประชาชน พรรณนาถึงความชั่วร้าย และบางครั้งก็มีความเห็นอกเห็นใจ ในหมู่พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดิน นักบวช และอื่นๆ

ผู้ปกป้องประชาชนที่ก้าวแรกสู่การต่อสู้เพื่อความสุขของประชาชน นี่คือโจร Kudeyar, Savely - วีรบุรุษรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์, Yakim Nagoi, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Grigory Dobrosklonov

ความคิดและองค์ประกอบของบทกวี

บทกวีนี้กลายเป็นหนังสือหลักของ Nekrasov เขาคิดและเริ่มต้นในปี 2406 ไม่นานหลังจากการยกเลิกความเป็นทาส และเขียนจนกระทั่งเสียชีวิตเกือบ 15 ปี แต่ก็ยังไม่เสร็จ

ในสี่ชิ้นส่วนขนาดใหญ่มีเพียง "ส่วนที่หนึ่ง" เท่านั้นที่ Nekrasov คิดว่าสมบูรณ์และเสร็จสมบูรณ์ บท "เด็กคนสุดท้าย" และ "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" เชื่อมโยงกันทั้งในเรื่องโครงเรื่องและเวลาของการกระทำ มีบันทึกของผู้แต่ง "จากภาคสอง" และ "หญิงชาวนา" มีบทบรรยาย "จาก ส่วนที่สาม". แทบไม่มีอะไรชัดเจน เมื่อดูที่ส่วนต่าง ๆ เราต้องเดาทั้งหมดที่เป็นไปได้

วันนี้บทมักจะจัดเรียงตามลำดับงานของผู้แต่ง: "ตอนที่หนึ่ง" - "ลูกคนสุดท้าย" - "หญิงชาวนา" - "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" มันเป็นองค์ประกอบที่ได้รับแจ้งจากตรรกะของการเปลี่ยนแปลงในความคิดของผู้แสวงหาความจริงชาวนาเกี่ยวกับคนที่มีความสุขแม้ว่า Nekrasov จะไม่มีเวลาสร้างชิ้นส่วนและบทตามลำดับที่เขาต้องการ

ความคิดของบทกวี

แนวคิดหลักของบทกวีคือการปฏิรูปในปี 2404 ไม่ได้นำความโล่งใจและความสุขมาสู่ "ปรมาจารย์" หรือ "muzhik":

โซ่เส้นใหญ่ขาด

ฉีกขาด - กระโดด:

ปลายด้านหนึ่ง - บนต้นแบบ

อื่น ๆ - สำหรับผู้ชาย! ..

สำหรับนักบวช ความสุขอยู่ที่อดีตศักดินา เมื่อโบสถ์ได้รับการดูแลโดยเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย และความพินาศของเจ้าของที่ดินทำให้ชาวนายากจนลงและความเสื่อมโทรมของนักบวช

เจ้าของที่ดินสองคน Obolt-Obolduev (บทที่ V1 ของตอน) และ Utyatin-prince (บทที่ "The Last") โหยหาสวรรค์ที่สาบสูญไปตลอดกาลของ Serf Rus เมื่อความสุขอันสูงส่งประกอบด้วยความเกียจคร้าน ความหรูหรา ความตะกละ ความเอาแต่ใจ และอำนาจเผด็จการ ความมั่งคั่งของเจ้าของที่ดินที่ "ก้าวหน้า" ขึ้นอยู่กับการขู่กรรโชกจากชาวนาที่เลิกจ้าง และความสงบสุขของเจ้าของที่ดินคือความเชื่อในอุดมคติของครอบครัวเดี่ยวของเจ้าของที่ดินศักดินา (พ่อ) และชาวนา (ลูก) ซึ่งพ่อสามารถลงโทษใน ทางพ่อหรืออาจจะให้อภัยอย่างไม่เห็นแก่ตัว ความสุขของเจ้าชายอุตยาตินจากบท "ลูกคนสุดท้าย" อยู่ที่ความพอใจในตัณหาในอำนาจ ทรราช หยิ่งจองหองในชาติกำเนิด และตอนนี้ - ความมั่งคั่งหายไปความสงบสุขหายไป (ชาวนา - โจรอยู่รอบ ๆ ) ไม่มีใครชอบเกียรติยศอันสูงส่ง (คนพเนจรเรียกเจ้าของบ้านว่า "วายร้าย") และเจ้าของที่ดินเองก็ได้รับนามสกุลที่พูดได้ซึ่งรวมคนงี่เง่า คนโง่และบัลด้า

ความสุขในสายตาประชาชนคืออะไร? ในบท “ความสุข” บรรดาผู้ที่ชอบดื่มถ้วยเปล่า ๆ พูดถึงความสุขของตนว่าไม่มีความทุกข์ (“งานเทศการ”) ทหารมีความสุขที่ในการต่อสู้ยี่สิบครั้งเขา "ไม่ตาย" "ฉันถูกตีด้วยไม้อย่างไร้ความปราณี" แต่ยังมีชีวิตอยู่ หญิงชราดีใจที่เธอจะไม่ตายจากความหิวโหยเนื่องจากแร็พจำนวนมากเกิด "บนสันเขาเล็ก ๆ " ช่างปูนที่ทำงานหนักเกินไปในการทำงานดีใจที่ในที่สุดเขาก็มาถึงหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา:

เฮ้ผู้ชายที่มีความสุข!

รั่วเป็นหย่อมๆ

หลังค่อมกับแคลลัส

ผู้คนในแนวคิดเรื่องความสุขมักพอใจกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ แม้กระทั่งโชคเล็กๆ แกลเลอรี่ของคนที่มีความสุขจบลงด้วยความขัดแย้งที่น่าขัน: ขบวนพาเหรดของ "คนโชคดี" เสร็จสิ้นโดยขอทานซึ่งความสุขอยู่ที่การบิณฑบาต

แต่ที่นี่ชาวนา Fedosey จากหมู่บ้าน Dymoglotov เรียกคนพเนจรว่า Yermila Girin มีความสุข ในตอนแรกเขาเป็นเสมียน จากนั้นเขาได้รับเลือกให้เป็นสจ๊วต เขาถอยห่างจากความจริงเพียงครั้งเดียวช่วย "น้องชายคนเล็กของ Mitriy" จากการรับสมัคร แต่จากนั้นก็สำนึกผิดต่อสาธารณชนได้รับการให้อภัยต่อสู้เพื่อโรงสีกับพ่อค้า Altynnikov ได้สำเร็จรวบรวมเงินจากทุกคนแล้วส่งคืนให้กับผู้ที่บริจาคโดยสุจริต . จุดจบของเรื่องราวของ Girin ถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ: เขาถูกเรียกให้ไปช่วยปลอบชาวนาของ "เจ้าของที่ดิน Obrubkov" จากนั้นมีรายงานว่า "เขากำลังนั่งอยู่ในคุก" (เห็นได้ชัดว่าเขากลายเป็นฝ่าย พวกกบฏ)

ในบท "หญิงชาวนา" Nekrasov สร้างภาพลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมของ Matryona Timofeevna ซึ่งผ่านการทดสอบทั้งหมดที่เป็นไปได้สำหรับผู้หญิงรัสเซีย: ครอบครัว "นรก" ในบ้านสามีของเธอ, การเสียชีวิตอย่างสาหัสของเด็ก, การลงโทษสาธารณะตามราชประสงค์ ทรราชเจ้าของบ้านความเป็นทหารของสามีของเธอ แต่เธอยังคงปกครองบ้านเลี้ยงลูก ผู้เขียนเห็นความสุขของหญิงชาวนาชาวรัสเซียผ่านสายตาของผู้พเนจรด้วยความแน่วแน่และความอดทนอย่างยิ่งยวด

"ผู้โชคดี" อีกคนคือ Saveliy วีรบุรุษรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์: "ถูกตีตรา แต่ไม่ใช่ทาส!" - อดทน อดทน แต่ความอดทนของเขาสิ้นสุดลง อย่างไรก็ตาม หลังจาก 18 ปีแห่งความอัปยศอดสู สำหรับการสบถใส่ผู้จัดการทีมชาวเยอรมัน ชายเก้าคนที่นำโดย Savely ฝังเขาทั้งเป็นในดิน ซึ่งเขาตรากตรำทำงานหนักหลายปี หลังจากรับโทษแล้ว Savely ก็กลายเป็นผู้ร้ายในการตายของหลานชายโดยไม่เจตนา ปล่อยให้เร่ร่อน สำนึกผิด และตาย โดยมีชีวิตอยู่ถึง "หนึ่งร้อยเจ็ดปี"

มีสามเส้นทางสำหรับผู้ชาย:

โรงเตี๊ยม คุก และงานหนัก...

เฉพาะในบทส่งท้ายเท่านั้นที่มีตัวละครที่มีความสุขอย่างแท้จริง - Grigory Dobrosklonov เติบโตขึ้นมาในครอบครัวของเซกซ์ตัน เขาใช้ชีวิตแบบชาวนาธรรมดาๆ ที่ยากลำบาก แต่ด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนชาวบ้าน เขาจึงเข้าสู่เซมินารีและเลือกเส้นทางของตัวเอง ซึ่งคำนี้เป็นอาวุธหลัก นี่คือแนวทางของกวี - ผู้ขอร้องของประชาชน

คนที่มีความสุขที่สุดของ Nekrasov ไม่ใช่ซาร์ไม่ใช่คนเมาไม่ใช่ทาสไม่ใช่เจ้าของที่ดิน แต่เป็นกวีที่ร้องเพลงสรรเสริญเกี่ยวกับความสุขของผู้คน เพลงที่แต่งโดย Grisha เป็นหนึ่งในจุดแข็งที่สุดในบทกวี

ดังนั้นตามคำถามของ Gogol "Rus คุณจะรีบไปไหน", Herzen "ใครจะตำหนิ?", Chernyshevsky "จะทำอย่างไร" Nekrasov ตั้งคำถามรัสเซียนิรันดร์อีกคำถามหนึ่ง: "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ"