ผู้เชื่อเก่าในอุรุกวัยผ่านสายตาของผู้อาศัยในละตินอเมริกา American Old Believers การตั้งถิ่นฐานของชาวอามิชในสหรัฐอเมริกา

คุณอาจสังเกตเห็นในสองเรื่องก่อนหน้าของฉันว่ามีรูปถ่ายของผู้หญิงที่มีความยาว
ชุดและหมวก สมมติว่าพวกเขาดูผิดปกติเล็กน้อยเมื่อเทียบกับพื้นหลังของผู้อื่น
และสาวๆ ขอให้ฉันบอกรายละเอียดเพิ่มเติมว่าพวกเธอเป็นใครและทำไมพวกเธอถึงแต่งตัวแบบนั้น

ดังนั้น: ในภาพคือ Amish Mennonites

พูดตามตรง ฉันรู้เกี่ยวกับชีวิตของชาวอามิชจากเรื่องเล่าเท่านั้น แม้ว่าฉันจะเห็นพวกเขาค่อนข้างบ่อย แต่ฉันไม่เคยพบพวกเขาอย่างใกล้ชิดเลย
ทั่วทั้งอเมริกา นิกายที่มีความหลากหลายมากที่สุดหลายสิบแห่งอาศัยอยู่ในที่ต่างๆ เนื่องจากหนึ่งในหลักการสำคัญของประเทศคือเสรีภาพในการนับถือศาสนา
ตราบใดที่พวกนิกายไม่ทำผิดกฎหมาย พวกเขาจะไม่แตะต้องและดำเนินชีวิตตามขนบธรรมเนียมที่พวกเขารับมา
ชาวอามิชเป็นขบวนการคริสเตียนที่มีต้นกำเนิดจากเมนโนไนต์
ผู้ก่อตั้งคือ Jacob Ammann นักบวชจากสวิตเซอร์แลนด์ซึ่งอพยพไปยัง Alsace (ประเทศเยอรมนี) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17

ผู้ที่ในปัจจุบันเรียกว่าอามิช (ตามชื่อของนิกายที่ใหญ่ที่สุด) จริง ๆ แล้วประกอบด้วยนิกายโปรเตสแตนต์ที่ไม่แตกต่างกันมากนักซึ่งนิกายที่ใหญ่ที่สุดคือนิกายอามิชเก่า (Old Order Amish เกือบจะเหมือน "รัสเซียเก่า ผู้ศรัทธา"), Mennonites และพี่น้อง

คนแรกของพวกเขาคือ Mennonites (จาก Menno Simons - ผู้ก่อตั้งนิกาย) ในปี 1530
ตัวอย่างเช่น ไม่เหมือนกับโปรเตสแตนต์อื่นๆ พวกเขาให้บัพติศมาเฉพาะผู้ที่มีอายุครบ 18 ปีเท่านั้น
ชาวอามิชกลุ่มเก่า (ตั้งชื่อตามยาโคบ อัมมันน์) แยกตัวจากชาวเมนโนไนต์ในปี 1600 และไปไกลกว่านั้น พวกเขาต่อต้านการแทรกแซงใดๆ ของโลกภายนอกในชีวิตของพวกเขาอยู่แล้ว
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ชาวอามิชส่วนใหญ่ถูกบังคับให้หนีการประหัตประหารและอพยพไปยังอเมริกา

ตอนนี้ชาวอามิชอาศัยอยู่ใน 20 รัฐของสหรัฐฯ มีหลายแห่งในรัฐวิสคอนซินของเรา และแทบไม่มีใครรู้ว่าในศตวรรษที่ 21 ผู้คนหลายหมื่นคนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา โดยเลือกม้ามากกว่ารถยนต์และรถแทรกเตอร์ แทบไม่ใช้ไฟฟ้าและโทรศัพท์ ปุ๋ยแร่ธาตุ และความสำเร็จอื่น ๆ ของอารยธรรม
และคนเหล่านี้ไม่เพียงอาศัยอยู่ในชนบทห่างไกลเท่านั้น ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาตั้งอยู่ในรัฐเพนซิลเวเนีย ขับรถเพียงหนึ่งชั่วโมงครึ่งจากฟิลาเดลเฟีย

ภายนอกตัวแทนของนิกาย Amish ที่แตกต่างกันแทบจะไม่แตกต่างกันเนื่องจากปรัชญาชีวิตของพวกเขาเกือบจะเหมือนกัน
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวอามิชเรียกตัวเองว่า "คนธรรมดา" นั่นคือคนธรรมดา
พวกเขาทั้งหมดสวมเสื้อผ้าที่เรียบง่ายมาก: ผู้หญิงต้องสวมชุดยาวตามที่พระคัมภีร์สอนถึงความสุภาพเรียบร้อย

ชุดเป็นแบบเรียบๆ ทำจากวัสดุคล้ายขนสัตว์อย่างดี แต่มีผ้ากันเปื้อนบังคับ สำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะเป็นสีดำ สำหรับผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานจะเป็นสีขาว
รูปแบบของชุดดังกล่าวมีความมั่นคงในช่วงสองร้อยปีที่ผ่านมา

แม้แต่ชุดแต่งงานก็เย็บด้วยสีเดียวโดยไม่มีการตกแต่งในสไตล์เดียวกันเพื่อให้คุณสามารถสวมใส่ได้ในวันพรุ่งนี้
ความแตกต่างภายนอกระหว่างโสด แต่งงานแล้ว และแต่งงานแล้วถูกควบคุมอย่างเคร่งครัด
นี่คือรูปร่างของหมวกและหมวก สีของชุด และสิ่งเล็กน้อยอื่นๆ ที่ไม่สำคัญ

หมวกสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วในรูปแบบของหัวใจ
พวกเขาทำโดยไม่มีเครื่องประดับ ไม่ใช้เครื่องสำอางและน้ำหอม และไม่ตัดผมสั้น

ในความทรงจำของช่วงเวลาที่น่าเศร้าเหล่านั้นเมื่อพวกเขาถูกทหารปรัสเซียข่มเหงในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา แต่งกายด้วยเครื่องแบบสีสดใสพร้อมเข็มขัดกว้างและกระดุมเม็ดใหญ่ ผู้ชายสวมเพียงสายเอี๊ยมแทนเข็มขัด และผู้หญิงพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อหลีกเลี่ยงกระดุม แทนที่ด้วยหมุด และกิ๊บติดผม
Mennonites แต่งกายเหมือนชาว Amish แต่ประเพณีของพวกเขาไม่เคร่งครัด

พวกเขาไม่มีการหย่าร้าง แต่ชายหนุ่มได้รับอนุญาตให้สื่อสารกับหญิงสาวในวัยที่สามารถแต่งงานได้อย่างอิสระ
ว่างๆก็คุยเล่นเดินเล่นกันวันอาทิตย์
การปรากฏตัวของสตรีชาวอามิชตามท้องถนนในยามค่ำคืนโดยไม่มีเหตุผลใดถือเป็นการมึนเมา

ผู้ชายสวมหมวกฟางหรือสักหลาดสีดำ
ผู้ชายที่แต่งงานแล้วเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ไว้หนวดเครา แต่ชาวอามิชห้ามไว้หนวด กฎหมายห้ามไว้
ชาวอามิชมักไม่รับราชการในกองทัพ พวกเขาไม่เคยต่อสู้มาก่อนในประวัติศาสตร์อเมริกา
หมวกผู้ชายอามิช:

ด้านขวาเป็นหมวกทรงสูงสำหรับวันหยุด ส่วนด้านซ้ายเป็นหมวกทรงต่ำที่ชายหนุ่มที่แต่งงานแล้วมีสิทธิ์สวม

กางเกงรองรับสายเอี๊ยม ไม่มีกระดุม กางเกงถูกแทนที่ด้วยระบบตะขอ ห่วง และสายรัด แบบที่กะลาสีเรือใส่

ที่น่าสนใจคือ ครอบครัวชาวอามิชมักจะมีลูก 7 คน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมประชากรชาวอามิชจึงเป็นหนึ่งในกลุ่มประชากรที่เติบโตเร็วที่สุดในโลก
หากในปี 1920 มีชาวอามิชเพียง 5,000 คน ในอดีตปี 2011 ก็มี 261,150 คนแล้ว
ชาวอามิชยังโดดเด่นด้วยความไม่เต็มใจที่จะยอมรับเทคโนโลยีและสิ่งอำนวยความสะดวกที่ทันสมัย ​​พวกเขาให้ความสำคัญกับการใช้แรงงานคน ชีวิตในชนบทที่เรียบง่าย และไม่ใช้เทคโนโลยีสมัยใหม่เลย

พวกเขานั่งรถลากม้า โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาไม่ใช้รถยนต์ เพราะคิดว่ามันเป็นวิธีที่ง่ายและเย้ายวนใจในการเดินทางไปยังโลกภายนอก
รถม้าอามิชที่พบมากที่สุดคือห้องโดยสารรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งพวกเขาเรียกว่า "บั๊กกี้" (จากคำว่า "บั๊ก" - ด้วงและ "บั๊กกี้" ตามลำดับ "บั๊ก")
สำหรับชาวอามิชแล้ว ม้านั้นเป็นสิ่งที่หรูหราเสมอมาและยังคงไม่ใช่สิ่งหรูหรา แต่เป็นเครื่องมือในการขนส่ง

ชาวอามิชมักใช้สกูตเตอร์ในการเดินทางแต่ละครั้ง
นอกเหนือจากการขนส่งด้วยม้าและสกูตเตอร์แล้ว ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งระหว่างชีวิตของชาวอามิชและชีวิตของมนุษยชาติที่มีอารยธรรมคือการไม่มีไฟฟ้าและโทรศัพท์ในบ้านของพวกเขาเกือบทั้งหมด
ยิ่งกว่านั้น พวกเขาไม่ได้ต่อต้านไฟฟ้า ปรากฎว่าทั้งหมดอยู่ในสายไฟที่ดึงไฟฟ้าลงมา และตามความเห็นของพวกเขา ทำหน้าที่เป็นอีกเส้นทางหนึ่งจากโลกภายนอกที่เป็นอันตราย
เช่นเดียวกับท่อที่จ่ายก๊าซ

ห้ามมิให้รับราชการในกองทัพ ถ่ายภาพ ขับรถและบินเครื่องบิน ห้ามมีคอมพิวเตอร์ โทรทัศน์ วิทยุ สวมนาฬิกาข้อมือและแหวนแต่งงาน
แต่ชาวอามิชใช้อุปกรณ์ไฟฟ้าและโทรศัพท์มือถือแบบไม่ใช้สายซึ่งใช้พลังงานจากแบตเตอรี่

อ้อ นี่คือรูปของฉันที่ถ่ายใน St. Louis Arch: Amish Mennonite ในมือถือ

โรงเรียนอามิชเป็นหัวข้อพิเศษ
นักเรียนทุกคนในเรื่องราวของ Tolstoy นั่งอยู่ในห้องเดียวกันและเรียนเป็นเวลาแปดปี
ครูในโรงเรียนเหล่านี้เป็นเด็กผู้หญิงที่เพิ่งจบการศึกษาจากพวกเขาและยังไม่ได้แต่งงาน
ในโรงเรียน พวกเขาเรียนเฉพาะวิชาเหล่านั้นและเท่าที่จำเป็นในฟาร์มเท่านั้น: พฤกษศาสตร์ สัตววิทยา เลขคณิต พื้นฐานของเรขาคณิต ภาษาอังกฤษ และภาษาเยอรมัน

ชาวอามิชเชื่อว่าการศึกษานี้เพียงพอแล้วสำหรับชีวิตเกษตรกรรมแบบดั้งเดิม แต่ถ้าใครต้องการให้การศึกษาสมัยใหม่แก่เด็กๆ พวกเขาก็สามารถลงทะเบียนเรียนในโรงเรียนปกติที่ใกล้ที่สุดได้
ในบรรดาหนังสือไม่นับหนังสือเด็กก็เอาแต่คัมภีร์ไบเบิล
จากภาพวาด - ปฏิทินติดผนังและหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับสภาพอากาศการเก็บเกี่ยวผลผลิตน้ำนมการหว่านหรือการเก็บเกี่ยว

จากค่านิยมที่เรียบง่ายในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ชาวโปรเตสแตนต์ทุกคนพยายามที่จะกลับไปหา Amish นับถือครอบครัว ความซื่อสัตย์ และการทำงานบนพื้นดินเป็นหลัก
เมื่อพิจารณาว่าครอบครัวเป็นหนึ่งในสามคุณค่าหลักของชีวิต Amish ให้ความสนใจอย่างมากกับชีวิตในชุมชน
ตัวอย่างเช่น หากชาวอามิชคนใดคนหนึ่งต้องการบ้านใหม่ (ครอบครัวหนึ่งก่อตัวขึ้นหรือเกิดไฟไหม้) พวกเขาจะสร้างมันร่วมกับคนทั้งชุมชน
ผู้ชายหลายสิบคนถ้าไม่ใช่หลายร้อยคนมารวมตัวกันและในหนึ่งวัน (!) สร้างบ้านไม้หลังใหญ่แบบเบ็ดเสร็จ
ผู้หญิงในวันนี้เตรียมอาหารสำหรับทุกคนและวันนี้จะจบลงด้วยการรับประทานอาหารเย็นร่วมกัน

ในปี 1985 ประเทศนี้ได้เปิดตัวภาพยนตร์เรื่อง "The Witness" โดยมี Harrison Ford รับบทนำ
ไม่มีภาพยนตร์เกี่ยวกับชาวอามิชที่ดีกว่านี้อีกแล้ว ฉันดูมันรวดเดียวจบ
ยิ่งกว่านั้น ผู้กำกับยังแสดงความเคารพและความเห็นอกเห็นใจต่อชุมชนอามิชอย่างสูง

ภาพยนตร์เรื่องนี้เกิดขึ้นในชุมชน Amish และที่นั่นพวกเขาเพิ่งสร้างบ้านร่วมกัน
บ้านของชาวอามิชก็เหมือนกับบ้านส่วนใหญ่ในอเมริกาที่เป็นไม้
หากในภาพดูเหมือนอิฐหรือหินนี่เป็นเพียงการหุ้ม: โครงและพื้นทั้งหมดทำจากไม้
ภายนอกบ้านอามิชไม่แตกต่างจากบ้านของชาวอเมริกันคนอื่น ๆ

สิ่งเดียวที่ทำให้พวกเขาออกไปได้คือการตากผ้าด้วยเชือก เนื่องจากพวกเขาไม่มีเครื่องอบผ้าไฟฟ้า และรถบักกี้บังคับที่ยืนอยู่ในสนามและใกล้กับฟาร์ม

อย่างไรก็ตาม ดาว "กองทัพแดง" ขนาดใหญ่ในบ้านชาวอามิชเป็นสัญญาณเก่าแก่ที่มีความหมายเหมือนกับเกือกม้า: เพื่อความโชคดี
บางครั้งก็เจอเกือกม้า แต่ดาวนั้นพบได้บ่อยกว่า
ส่วนประกอบสำคัญของการตกแต่งภายในบ้านอามิชคือผ้าห่มเย็บปะติดปะต่อ - เรียกว่าผ้าห่มเช่นเดียวกับสิ่งของที่ทำจากไม้ - ทรวงอก, เก้าอี้, เตียง, เก้าอี้โยก

ของเล่นเด็กที่เรียบง่าย
ของเล่นเด็กทำเองง่ายๆ: ตุ๊กตาเศษผ้า รถไฟไม้ ลูกบาศก์
ชาวอามิชไม่มีบ้านพักคนชรา
หากมีผู้สูงอายุในบ้านของใครก็ตามที่ไม่สามารถดูแลตัวเองได้อีกต่อไป จะมีการจัดทำรายการหน้าที่และชุมชนทั้งหมดจะช่วยเหลือ

ในบรรดาชาวอามิชนั้นมีคนไม่ยากจนแม้แต่ตามมาตรฐานของอเมริกา
สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยค่าใช้จ่ายที่ต่ำมาก: พวกเขาไม่ซื้อรถ, ไม่จ่ายค่าน้ำมัน, ไม่มีการจำนอง (จำนอง) ในบ้าน
นอกจากนี้ Amish ไม่ซื้อประกัน
แม้แต่การไปพบแพทย์ก็จ่ายเป็นเงินสด
หากหนึ่งในนั้นต้องการการดำเนินการที่สำคัญ ชุมชนทั้งหมดจะถูกรีเซ็ต
ชาวอามิชไม่ซื้อเสื้อผ้าราคาแพง อาหาร เครื่องประดับ เครื่องสำอาง และน้ำหอม ไม่ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ และที่สำคัญที่สุดคือ พวกเขาทำงานในฟาร์มและในโรงงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ

ตามสถิติอย่างเป็นทางการของ USDA ฟาร์ม Amish เป็นหนึ่งในฟาร์มที่ให้ผลผลิตมากที่สุดในประเทศ

การทำฟาร์มของชาวอามิชเป็นวิธีที่ล้าสมัย วัวของพวกเขากินหญ้าในทุ่งหญ้าและผลิตภัณฑ์ของพวกเขาเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมและมีคุณภาพสูง
ฉันมักจะซื้อของชำในร้าน Amish ด้วยความยินดี: ผู้ขายยิ้มแย้มและเอาใจใส่มาก อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เกิดขึ้นอย่างแตกต่างในอเมริกา และผู้ขายก็สวมชุดและหมวกที่เคร่งครัดเช่นกัน

นอกจากจะเป็นเกษตรกรที่ยอดเยี่ยมแล้ว ชาวอามิชยังมีชื่อเสียงในด้านงานฝีมืออีกด้วย
ในหมู่บ้านของพวกเขามีร้านหัตถกรรมและของที่ระลึกมากมายที่ผลิตโดยพวกเขา

ชาวอามิชเป็นช่างไม้และช่างไม้ที่มีชื่อเสียง พวกเขาสร้างเฟอร์นิเจอร์ไม้จริงที่ดูเก่าเล็กน้อยแต่แข็งแรง
เฟอร์นิเจอร์ Amish ทำจากไม้ทั้งหมด ไม่มีแผ่นไม้อัด
เฟอร์นิเจอร์มีราคาค่อนข้างแพง แต่แข็งแรงและเชื่อถือได้มาก
ผู้ชื่นชอบเฟอร์นิเจอร์ดังกล่าวมาจากฟิลาเดลเฟียและนิวยอร์ก

การถ่ายภาพชาวอามิชไม่ใช่เรื่องง่าย
ฉันแทบไม่มีรูปถ่ายของชาวอามิชเลย พวกเขาไม่ชอบให้ถ่ายรูป และพวกเขาเองก็ไม่เคยถูกถ่ายรูปด้วย
ด้วยเหตุนี้ รัฐจึงได้พัฒนาหนังสือเดินทางที่ไม่มีรูปถ่ายสำหรับชาวอามิชโดยเฉพาะ
ดูสิ ภาพถ่ายชาวอามิชส่วนใหญ่จากอินเทอร์เน็ตมาจากด้านหลังหรือถ่ายอย่างมีเลศนัย

คุณจะไม่พบรูปถ่ายครอบครัวในบ้านของชาวอามิช แต่พวกเขามีสิ่งที่เรียกว่า "รายชื่อครอบครัว" แขวนอยู่บนผนัง

ประมาณดังกล่าว
รายชื่อผู้ปกครองหนึ่งรายชื่อครอบครัวสมัยใหม่ชื่อเดือนและปีเกิด

แต่อย่าพยายามค้นหาแม้แต่คริสตจักร Amish ที่เจียมเนื้อเจียมตัวที่สุดในหมู่พวกเขา - Amish ไม่มีพวกเขา
ชาวอามิชในเรื่องนี้ไปไกลกว่าชาวเมนโนไนต์เสียอีก: โดยทั่วไปแล้วพวกเขายกเลิกคริสตจักรตามพระคัมภีร์จริง ๆ เพราะมีคำกล่าวไว้ในพระคัมภีร์ว่า: "ผู้ทรงอำนาจไม่ได้อาศัยอยู่ในวัดที่มนุษย์สร้างขึ้น"
ชาวอามิชผลัดกันรวมตัวกันทุกสัปดาห์ในบ้านของตนเองเพื่ออ่านพระคัมภีร์

แม้แต่ในชีวิตประจำวัน พวกเขาก็ยังปฏิบัติตามพระคัมภีร์ได้อย่างแท้จริง โดยเทศนาบัญญัติ 3 ประการในชีวิตประจำวัน ได้แก่ ความสุภาพเรียบร้อย ความเรียบง่าย และความอ่อนน้อมถ่อมตน
เราไม่สามารถกลายเป็นอามิชตามคำสั่งของหัวใจได้ คนเราเกิดมาได้เพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น
ตามกฎของชาวอามิช สมาชิกทุกคนในชุมชนครั้งหนึ่งในชีวิตในวัยเยาว์จะได้รับทางเลือก: ในที่สุดก็รับบัพติสมาหรือปฏิเสธและออกจากชุมชนอามิชไปสู่โลกใบใหญ่
ก่อนหน้านั้นพวกเขาได้รับอนุญาตให้ลองอยู่ในโลกเพื่อดูว่ามีอะไรและอย่างไร
เขาสามารถมองเห็นทุกแง่มุมของชีวิตในโลกรอบตัวเขา ทั้งด้านบวกและด้านลบ และตัดสินใจเลือกอย่างสมัครใจโดยสมัครใจระหว่างชีวิต "ในโลก" กับชีวิตในชุมชนศาสนาของชาวอามิช

สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือคนหนุ่มสาวมากถึง 95 เปอร์เซ็นต์หลังจากดูชีวิตทางโลกแล้วกลับคืนสู่ชุมชน
ในวัยผู้ใหญ่เท่านั้นที่พวกเขาทำขั้นตอนโดยเจตนา - บัพติสมา

"ความแปลกประหลาด" ของวิถีชีวิตชาวอามิชส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะปกป้องชีวิตและชีวิตของลูก ๆ จากอิทธิพลที่เสื่อมทรามของโลกภายนอก
อันที่จริง นี่เป็นข้อถกเถียงทางปรัชญาแบบเก่า ว่าอะไรที่ก้าวหน้ากว่ากัน: ดีหรือชั่ว
ยังไม่มีคำตอบดังนั้นจึงเป็นเรื่องปรัชญา แต่ชาวอามิชยังคงเชื่อมั่นว่าเวลาสามารถหยุดลงได้หากไม่ได้อยู่ในประเทศเดียวอย่างน้อยก็ในชุมชนเดียว
ไม่มีใครในอเมริกาห้ามไม่ให้พวกเขาทำเช่นนี้ และพระเจ้าช่วยพวกเขาด้วย!

ข้อความนี้อ้างอิงจากเนื้อหาจากแหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ตแบบเปิด

ร ภูมิทัศน์ทางศาสนาของสหรัฐอเมริกานั้นแปลกประหลาดและขัดแย้งกัน เสรีภาพในการนับถือศาสนาและการไม่มี "ศาสนาของรัฐ" ได้ก่อให้เกิดตลาดทางศาสนาที่ไม่เหมือนใครซึ่งไม่ด้อยกว่าตลาดตะวันออกในแง่ของความแปลกใหม่ ศาสนาของสหรัฐอเมริกามีลักษณะเฉพาะโดยการวางแนวนิกายและลัทธิปัจเจกชนทางศาสนา และในบรรดานิกายที่มีอยู่ทั่วไปในสหรัฐอเมริกาก็มีนิกายที่แปลกใหม่เช่น Amish - "ผู้เชื่อเก่าที่เป็นโปรเตสแตนต์" พวกเขาจะถูกหารือ
ในบทความนี้ เราจะใช้คำว่า "นิกาย" ตามคำจำกัดความของนักสังคมวิทยา Ernst Troeltsch: "กลุ่มศาสนาที่แยกตัวออกจากชุมชนศาสนาหรือคริสตจักรใดๆ ด้วยหลักการที่ต่อต้านและต่อต้านผู้ฝักใฝ่ฝ่ายใด ซึ่งบางครั้งนำโดยผู้นำที่มีเสน่ห์ ส่วนใหญ่มักจะได้รับแรงบันดาลใจจากหลักการของศีลธรรมที่เคร่งครัดมากขึ้น ระเบียบวินัย การรับใช้ และการละทิ้งโลกมากขึ้น"

แม้จะมีความจริงที่ว่ามีนิกายศาสนาหัวรุนแรงนับไม่ถ้วนในสหรัฐอเมริกา: หลังโปรเตสแตนต์ นอกรีต ผสมผสาน เชื่อในอารยธรรมนอกโลก ฯลฯ ตลอดศตวรรษที่ 20 กระบวนการอย่างรวดเร็วของการทำให้เป็นเมืองและอุตสาหกรรมยังคงดำเนินต่อไปในสังคมอเมริกัน ในฐานะ ผลจากระยะห่างทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจระหว่างชาวอามิชกับโลกภายนอกเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยการเลือกตามความเชื่อ ชาวอามิชยังคงเป็นชุมชนเกษตรกรรมเป็นส่วนใหญ่ ละทิ้งเทคโนโลยีสมัยใหม่

นิกายอามิชแตกต่างออกไป ดึงดูดความสนใจ โดยหลักแล้วเป็นวิถีชีวิตซึ่งไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่ช่วงกลาง ในศตวรรษที่ 19 สำหรับเราแล้ว ที่นี่เป็นเหมือนพิพิธภัณฑ์ พิพิธภัณฑ์ที่มีชีวิต ความสนใจที่พวกเราส่วนใหญ่จำกัดไว้เพียงความคุ้นเคยเพียงผิวเผินกับ "สิ่งประหลาด" เหล่านี้ เราจะพยายามอย่างเป็นกลางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้โดยใช้แหล่งข้อมูลจากชุมชน Amish เพื่อพยายามทำความเข้าใจถอดรหัสทางเลือกที่แปลกและยอดเยี่ยมสำหรับทางเลือกที่ไม่ดีต่อสุขภาพมากมาย - วิถีชีวิตของ "คนทั่วไป"

นิกายอามิชโดยการปฏิเสธโลก (ซึ่งสำหรับพวกเขาคือสนามเด็กเล่นของปีศาจ) และค่านิยมพื้นฐานของวัฒนธรรมอเมริกัน (ปัจเจกนิยม, จิตวิญญาณแห่งการแข่งขัน, ความมั่นใจในตนเอง) ไม่สามารถกระตุ้นความสนใจได้อย่างแน่นอน การปฏิเสธการปฏิเสธพรของอารยธรรม ความก้าวหน้า การมีส่วนรวม และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และที่สำคัญที่สุดคือ การสังเกตจิตวิญญาณของตนเองอย่างต่อเนื่อง ข้อ จำกัด ในทุกสิ่ง เพื่อให้บรรลุอุดมคติของความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟังพระเจ้า - นี่คือเป้าหมายของ ชีวิตของชาวอามิชทั่วไป

โดยธรรมชาติแล้วสำหรับคนในยุคโลกาภิวัตน์ที่เข้าร่วมในการเดินขบวนแห่งชัยชนะของสังคมผู้บริโภคพร้อมป้ายคำขวัญของวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่ "สัมพัทธภาพของทุกสิ่งและทุกสิ่ง" ปฏิกิริยาแรกต่อวิถีชีวิตของชาวอามิชคือการปฏิเสธ ความเข้าใจผิด และประชด เช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 21 ในประเทศที่พัฒนาแล้วที่ก้าวหน้าที่สุดประเทศหนึ่งซึ่งมีความก้าวร้าว วัฒนธรรม และค่านิยมครอบงำโลกทั้งใบ โดยที่ความมั่งคั่งทางวัตถุและความสำเร็จของปัจเจกชนเป็นเป้าหมายของชีวิต มีผู้คนมากมายที่ปฏิเสธ ต่อต้าน และที่ ในเวลาเดียวกันไม่ต่อต้านความชั่วร้ายและค่านิยมเหล่านี้เช่นในระดับศีลธรรมและในชีวิตประจำวัน?

การสละ การต่อต้านโลกนี้หรือค่านิยมของโลกนี้เป็นไปได้อย่างไร? และที่สำคัญที่สุดคือ ทำไม นั่นเป็นคำถามหลักเกี่ยวกับความหมาย? - การสะท้อนเหล่านี้เป็นแรงจูงใจในการเขียนบทความนี้

เริ่มจากประวัติศาสตร์กันก่อน

ดังนั้น นิกายอามิชจึงเป็นกลุ่มคริสเตียนที่อนุรักษ์นิยมอย่างยิ่ง โดยมีรากฐานมาจากขบวนการแอนนะแบ๊บติสต์ (จากภาษากรีก ανα - "อีกครั้ง อีกครั้ง" และภาษากรีก βαπτιζω - "บัพติศมา" นั่นคือ "บัพติศมาใหม่") ยุโรปของ ศตวรรษที่ 16. (อย่าสับสนกับพวกต่อต้านแบ๊บติสต์!) คริสเตียนแอนนะแบ๊บติสต์ท้าทายการปฏิรูปของมาร์ติน ลูเทอร์ และนักปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์คนอื่นๆ เดินหน้าต่อไปในการปฏิรูป แก้ไขกฎของคริสตจักรคาทอลิก ปฏิเสธการล้างบาปในทารก สนับสนุนการล้างบาปอย่างมีสติ (การล้างบาป) หรือการล้างบาปผู้ใหญ่ . ระบบสังคมที่สร้างขึ้นโดยขบวนการรับบัพติสมาใหม่มีความสำคัญพอๆ กับคำสอนทางศาสนา ความต้องการเสรีภาพที่ไม่จำกัดของมนุษย์จากลำดับชั้นและสถาบันต่างๆ ของคริสตจักรและสังคม ดำเนินไปพร้อมกับการรับรู้ถึงความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริงในสังคมและการปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัว กลุ่มนิกายที่คงเส้นคงวาพยายามปรับโครงสร้างของชีวิตทั้งสังคมบนหลักการใหม่และเพื่อดำเนินการตามระเบียบสังคมดังกล่าวในโลกที่จะไม่ขัดต่อพระบัญญัติของพระเจ้า พวกเขาไม่ได้ทนกับความเหลื่อมล้ำทางสังคมในรูปแบบใดๆ และการพึ่งพาระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ ซึ่งตรงกันข้ามกับการเปิดเผยของพระเจ้า

การลงโทษทางศาสนาที่นี่ไม่เพียงทำให้ชอบธรรมเท่านั้น แต่ยังทำให้แรงบันดาลใจดังกล่าวแข็งแกร่งขึ้นด้วย ต่อมาพวกแอนนะแบ๊บติสต์ชาวยุโรปกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Mennonites หลังจาก Menno Simons ผู้นำแอนนะแบ๊บติสต์ชาวดัตช์ (Menno Simons 1496-1561) กลุ่มของแอนนะแบ๊บติสต์หนีการประหัตประหารทั้งในโบสถ์คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ กลุ่มแรกไปยังมุมห่างไกลของยุโรป อังกฤษ และสหรัฐอเมริกา . เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกแอนนะแบ๊บติสต์ซึ่งมีแนวคิดสุดโต่งและจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติ ถูกข่มเหงอย่างหนักทั่วยุโรป

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 กลุ่มผู้เชื่อที่อนุรักษ์นิยมมากที่สุดซึ่งนำโดย Jakob Ammann ได้แยกตัวออกจาก Mennonites ชาวสวิสส่วนใหญ่เนื่องจากการลดลงของการลงโทษทางวินัยต่อสมาชิกของนิกายที่เรียกว่า Meidung หรือการหลบเลี่ยง - การคว่ำบาตรและ การหลีกเลี่ยงความผิด สมาชิกที่ประมาทเลินเล่อของคริสตจักร หนึ่งในคำสอนที่โดดเด่นของชาวอามิชคือการห้ามหรือการกีดกัน (การห้ามหรือการหลบเลี่ยง) จากการคบหากับสมาชิกที่ไม่กลับใจของคริสตจักร จุดประสงค์ของมาตรการทางวินัยนี้คือเพื่อช่วยให้ผู้เชื่อตระหนักถึงความผิดพลาดและการกลับใจในภายหลัง หลังจากนั้นผู้เชื่อสามารถกลับคืนสู่ภราดรภาพของคริสตจักรได้ การคว่ำบาตรในตอนแรกเกี่ยวข้องกับศีลมหาสนิทเท่านั้น อย่างไรก็ตามในไม่ช้าผู้ติดตามของ Ammann ก็รู้สึกว่าคนที่ไม่สำนึกผิดควรได้รับการคว่ำบาตรอย่างสมบูรณ์ จนถึงทุกวันนี้ เมื่อคนๆ หนึ่งถูกแยกออกจากชุมชน/คริสตจักรของชาวอามิช นั่นหมายถึงการละทิ้งชีวิตเดิมของพวกเขาอันเป็นที่รัก การติดต่อกับครอบครัวและเพื่อนฝูงทั้งหมดถูกตัดขาด การคว่ำบาตรเป็นมาตรการที่จริงจัง ซึ่งใช้หลังจากบทลงโทษและคำเตือนหลายครั้ง ความง่ายดายในการคว่ำบาตร ระเบียบวินัยของผู้เชื่อ และความแตกต่างในการปฏิบัติทางศาสนานำไปสู่การแตกแยกกับชาวเมนโนไนต์ในปี ค.ศ. 1693 ผู้ติดตามของยาโคบ อัมมันน์ ภายหลังกลายเป็นที่รู้จักในนามชาวอามิช แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วชาวอามิชจะมีความคล้ายคลึงกันหลายอย่างกับชาวเมนโนไนต์ในคำสอนและการปฏิบัติทางศาสนา แต่ความแตกต่างหลักอยู่ที่การแต่งกายและเครื่องแบบบริการ

การตั้งถิ่นฐานของชาวอามิชในสหรัฐอเมริกา

ชาวอามิชกลุ่มแรกมาถึงอเมริกาในปี พ.ศ. 2273 และตั้งรกรากในบริเวณแลงคาสเตอร์ เพนซิลเวเนีย ต่อมาชาวอามิชตั้งรกรากในกว่า 24 รัฐของสหรัฐอเมริกา แคนาดา และอเมริกากลาง แต่ 80% อยู่ในรัฐทั้งหมด เพนซิลเวเนีย, ชิ้น โอไฮโอและพีซี อินเดียน่า. ประชากรชาวอามิชในสหรัฐอเมริกาคือ ประมาณ 200.000 จำนวนของนิกายเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากตระกูลใหญ่ (เด็ก 6-11 คนในครอบครัว) ด้วยการรักษามากถึง 80% ของสมาชิกคริสตจักร

กลุ่มชาวอามิชมีต้นกำเนิด ภาษาและวัฒนธรรมแบบสวิส-เยอรมันร่วมกัน และการแต่งงานเกิดขึ้นภายในชุมชน ในเวลาเดียวกัน ผู้ที่เลือกที่จะออกจากชุมชนอามิชและคริสตจักรจะไม่ถือว่าเป็นอามิชอีกต่อไป โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติของพวกเขา ชาวอามิชพูดภาษาเยอรมันเพนซิลเวเนียที่บ้าน แต่เด็กๆ เรียนภาษาอังกฤษที่โรงเรียน

กลุ่ม Amish ที่อนุรักษ์นิยมและก้าวหน้า

ในทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 มีการแบ่งแยกอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งอยู่ภายในชุมชนแล้ว ระหว่างกลุ่มอนุรักษ์นิยมและกลุ่มก้าวหน้าในสหรัฐอเมริกา เป็นอีกครั้งที่ความแตกต่าง ความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับการยอมรับโลกอุตสาหกรรมและระเบียบวินัยของสหรัฐที่กำลังขยายตัวไม่สามารถเอาชนะได้ และการแตกแยกของชาวอามิช กลุ่มหัวก้าวหน้าได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน Mennonite การยอมรับโลกภายนอกมากขึ้น ความก้าวหน้า กลุ่มที่มีความก้าวหน้าน้อยกว่ากลายเป็นที่รู้จักในนาม Old Order Amish

ปัจจุบัน ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา กลุ่มอามิชแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มใหญ่ ชาวอามิชชาวจีนโบราณ ชาวนา ทำงานบนดินด้วยม้า แต่งกายตามประเพณี ไม่ใช้ไฟฟ้าหรือโทรศัพท์ในบ้าน สมาชิกคริสตจักรไม่รับราชการทหาร ไม่ยอมรับความช่วยเหลือทางการเงินใด ๆ จากรัฐ ไม่จ่ายภาษีให้กับกองทุนบำเหน็จบำนาญแห่งชาติของสหรัฐฯ อามิช Beachy และ Amish ระเบียบใหม่มีความอนุรักษ์นิยมน้อยกว่าในการปฏิเสธเทคโนโลยี บางกลุ่มอนุญาตให้ใช้รถยนต์และไฟฟ้า และเป็นการยากที่จะแยกแยะสมาชิกของกลุ่ม Amish ที่ก้าวหน้ากว่าจากแองโกล-แซกซอนตามปกติของอเมริกาใน รูปร่าง. มีกลุ่ม Amish ที่แตกต่างกันประมาณ 8 กลุ่มโดย Old Chin Amish เป็นกลุ่มอนุรักษ์นิยมที่ใหญ่ที่สุด

ชุมชนชาวอามิชผูกพันกับความเชื่อทางศาสนาที่เข้มแข็ง มีลักษณะของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการสนับสนุนซึ่งกันและกันในระดับสูง การหย่าร้างที่หายากมากและปัญหาครอบครัว หลักการสำคัญสองประการของชาวอามิชคือการปฏิเสธ Hochmut (ความเย่อหยิ่ง) และการปลูกฝัง Demut (ความอ่อนน้อมถ่อมตน) และ Gelassenheit (ความใจเย็น)

กำเนิด: ระเบียบชีวิต

ชุมชนชาวอามิชผูกพันกับความเชื่อทางศาสนาที่เข้มแข็ง มีลักษณะของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการสนับสนุนซึ่งกันและกันในระดับสูง การหย่าร้างที่หายากมากและปัญหาครอบครัว
มีสองสิ่งสำคัญที่ต้องเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตชาวอามิช:
1. การปฏิเสธ Hochmut (ภาษาเยอรมัน "ความภาคภูมิใจ", "ความเย่อหยิ่ง");
2. การปลูกฝัง Demut (ภาษาเยอรมัน "ความอ่อนน้อมถ่อมตน") และ Gelassenheit (ภาษาเยอรมัน "ความใจเย็น") - มักถูกตีความว่าเป็นการเชื่อฟังการปฏิเสธความคิดริเริ่มการยืนยันตนเองการยืนยันสิทธิ์ของตนเอง
ความพร้อมที่จะยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าแสดงออกในบรรทัดฐานของกลุ่ม ซึ่งเป็นวิถีชีวิตของชาวอามิช ซึ่งสะท้อนอย่างรุนแรงกับการปลูกฝังลัทธิปัจเจกนิยม ซึ่งแพร่หลายในวัฒนธรรมของสหรัฐฯ "คุณธรรม" หลักของชาวอเมริกันเช่นการแข่งขันการพึ่งพาตนเองนั้นตรงกันข้ามกับค่านิยมของชาวอามิชอย่างสิ้นเชิง
ทั้งชีวิตของชาวอามิชนั้นถูกกำหนดโดยกฎของ Ordnung (ระเบียบระบบของเยอรมัน) "Ordnung" กำหนดรากฐานของลัทธิ Amish ช่วยนิยามว่าการเป็น Amish คืออะไรและอะไรคือบาป คนทั่วไปเชื่อในการตีความพระคัมภีร์ตามตัวอักษรและ Ordnung ที่ควบคุมชีวิตชาวอามิชเพื่อให้แน่ใจว่าคริสตจักรดำเนินชีวิตตามพระวจนะของพระเจ้า เป็นหน้าที่ของผู้เชื่อที่จะดำเนินชีวิตอย่างเรียบง่ายเพื่ออุทิศแด่พระเจ้า ครอบครัว และชุมชน ตามกฎหมายของพระเจ้า กฎพื้นฐานคือ: การถอนตัวจากโลก, การทำงานหนัก, การยอมจำนนของภรรยาต่อสามี, เสื้อผ้าที่สุภาพ, การปฏิเสธที่จะซื้อประกัน, การจ่ายภาษี, ปฏิเสธกองทุนประกันแห่งชาติและเงินบำนาญ, ปฏิเสธที่จะใช้สายไฟ, โทรศัพท์, รถยนต์
เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อห้ามและกฎมากมายเป็นเรื่องส่วนตัวของทางเลือกของชาวอามิช แต่เป้าหมายหลักของกฎ Ordnung คือความพยายามที่จะช่วยชีวิตบุคคลจากความเย่อหยิ่ง ความอิจฉาริษยา ความเกียจคร้าน ความหยิ่งยะโส
กำเนิดกำหนดชีวิตเกือบทุกด้าน: สี ลักษณะการแต่งกาย ความยาวของผม ทรงหมวก ลักษณะ "รถม้า" (อามิชเกวียน) และอุปกรณ์ทำไร่ ระเบียบการรับใช้ในวันอาทิตย์ การคุกเข่า การแต่งงาน การใช้ม้าใน การเกษตร ใช้เฉพาะภาษาเยอรมัน กฎแตกต่างกันไปในแต่ละชุมชน ดังนั้นคุณจึงสามารถชมฟาร์มโดยไม่ต้องใช้ไฟฟ้าได้พร้อมๆ กัน ซึ่งหน้าต่างมืดจะสว่างไสวด้วยแสงเทียนเท่านั้น และ Amish เดินเท้าและ Amish ขับรถ

เสื้อผ้า, รูปร่างหน้าตา

เสื้อผ้าต้องทำที่บ้าน เสื้อผ้าของชาวอามิชพูดถึงความสุภาพเรียบร้อยและความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้เชื่อต่อพระพักตร์พระเจ้า และแยกเขาออกจากโลกภายนอก เสื้อผ้าตัดเย็บจากผ้าสีเข้มเรียบง่าย เหนือสิ่งอื่นใด เสื้อผ้าควรมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสุภาพเรียบร้อย เน้นการแยกตัว การปลีกตัวออกจากโลก นี่ไม่ใช่เครื่องแต่งกาย แต่เป็นการแสดงออกถึงความศรัทธา
ผู้ชายสวมสูทเรียบๆ ไม่มีปก มีกระเป๋า มีปก เสื้อเชิ้ต กางเกง และแจ็กเกต ห้ามติดกระดุม (เหมือนเครื่องแบบทหาร) จำเป็นต้องมีผ้าโพกศีรษะ: เป็นหมวกฟางหรือสักหลาดสีดำสำหรับผู้ชายที่แต่งงานแล้วหมวกจะมีขอบพิเศษ กางเกงขายาวที่ไม่มีรอยพับรีด หุ้มข้อ สวมสายเอี้ยม ถุงเท้าสีดำ และรองเท้าสีดำ ห้ามสวมเข็มขัด เนคไท ถุงมือพร้อมกับเสื้อกันหนาว - วิธีที่เป็นไปได้ในการพัฒนาความหลงตัวเอง ความเย่อหยิ่ง และความเกียจคร้าน ชายหนุ่มโกนหนวดให้เรียบร้อยก่อนแต่งงาน ผู้ชายที่แต่งงานแล้วไว้หนวดเครา โกนเฉพาะส่วนบนเหนือริมฝีปาก ห้ามไว้หนวดโดยเด็ดขาด เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับกองทัพ
ผู้หญิงสวมชุดสุภาพ กระโปรงยาว แขนยาว ทำด้วยผ้าธรรมดาสีเข้ม เสื้อคลุม (เสื้อคลุม) และผ้ากันเปื้อนสวมทับชุด ห้ามมิให้สตรีโกนและตัดผม รวบผมเป็นมวย ผู้หญิงต้องมีผ้าคลุมศีรษะ โดยปกติจะเป็นหมวกสีขาวหากแต่งงานแล้ว และสีดำหากเป็นโสด ห้ามใช้เครื่องประดับใดๆ รวมถึงแหวนแต่งงาน

ไลฟ์สไตล์

ชาวอามิชเป็นผู้ยึดมั่นในหลักการแบ่งแยกรัฐและคริสตจักรอย่างแข็งขัน พวกเขาสนับสนุนการสละการรับราชการทหารอย่างสมบูรณ์และการเข้าร่วมในสงคราม ชาวอามิชไม่ควรหันไปใช้ความรุนแรง สมาชิกของชุมชนต้องเชื่อฟังคริสตจักรอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากเธอได้รับอำนาจจากพระเจ้าในการถ่ายทอดพระประสงค์ของพระองค์: "การเชื่อฟังคริสตจักรคือการเชื่อฟังพระเจ้า"
ความแตกต่างที่สำคัญ สิ่งที่ทำให้ Amish แตกต่างอย่างสิ้นเชิงทำให้พวกเขาเป็นนิกายในแง่ของการสละโลกคือความเชื่อที่มั่นคงของพวกเขาในความต้องการที่จะแยกออกจากกัน: การถอนตัวจากโลกภายนอกในความหมายที่แท้จริงทางกายภาพ (บ้านไม่ได้เชื่อมต่อกัน ดังนั้นจึงไม่เชื่อมต่อกับกริดไฟฟ้าทั่วไปกับ " โลก") และทางสังคมในแง่ศีลธรรมและจิตวิญญาณ - การปฏิเสธคุณค่าของโลก

รัฐบาลท้องถิ่น

ประชาคมแต่ละแห่งที่เรียกว่าเขตต้องคงไว้ซึ่งการปกครองตนเอง ไม่มีองค์กร Amish ที่รวมศูนย์สำหรับการสร้างศรัทธาและการควบคุมทางวินัย
ชุมชนชาวอามิชผูกพันกับความเชื่อทางศาสนาที่เข้มแข็ง มีลักษณะของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการสนับสนุนซึ่งกันและกันในระดับสูง การหย่าร้างที่หายากมากและปัญหาครอบครัว บ้านถูกไฟไหม้ - ทั้งชุมชนกำลังสร้างบ้านใหม่ให้กับครอบครัว การรักษาพยาบาลอย่างเร่งด่วน (อย่างที่คุณทราบ Amish ไม่มีประกันสุขภาพ) - ชุมชนเป็นผู้จ่ายค่าใช้จ่ายทั้งหมด
ครอบครัวชาวอามิชมีมากมาย: ตั้งแต่เด็ก 6 ถึง 10 คน ชาวอามิชปฏิบัติตามประเพณีปิตาธิปไตย แม้ว่าบทบาทของผู้หญิงจะมีความสำคัญเท่าเทียมกันกับบทบาทของผู้ชาย แต่ก็มีอิทธิพลไม่เท่ากัน หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานต้องอยู่ภายใต้บังคับของบิดา ส่วนภรรยาต้องอยู่ภายใต้บังคับของสามี แยกงานบ้านกับงานบ้าน ผู้ชายทำงานในไร่ ผู้หญิงทำงานบ้าน ส่วนประกอบสำคัญของการตกแต่งภายในบ้าน Amish คือผ้าห่มเย็บปะติดปะต่อ - เรียกว่า "ผ้านวม" เช่นเดียวกับของที่ทำจากไม้ - หีบ, เก้าอี้, เตียง, เก้าอี้โยก ของเล่นเด็กทำเองง่ายๆ: ตุ๊กตาเศษผ้า รถไฟไม้ ลูกบาศก์ ครอบครัวเป็นหน่วยทางสังคมขั้นพื้นฐานของชาวอามิช

การช่วยเหลือ. การปฏิบัติทางศาสนา

ความรอด: ชาวอามิชเข้าใจความรอดในฐานะประสบการณ์ของการใช้ชีวิตในแต่ละวันในฐานะคริสเตียน "การตระหนักว่าชีวิตกำลังถูกเปลี่ยนแปลงทุกวันในรูปลักษณ์ของพระคริสต์" ความรอดไม่ใช่ประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว เช่นเดียวกับคริสตจักรอีแวนเจลิคัล/เพนเตคอสตัลที่ได้รับความนิยม ชาวอามิชไม่ยอมรับความเชื่อที่รับประกันความรอดอันเป็นผลมาจากประสบการณ์ของการเปลี่ยนใจเลื่อมใส การรับบัพติศมา การเข้าโบสถ์ และอื่นๆ สำหรับชาวอามิชที่มีความมั่นใจในความรอดของพวกเขาคือความภาคภูมิใจ ชาวอามิชเชื่อว่าพระเจ้าทรงชั่งน้ำหนักทั้งชีวิตของบุคคลอย่างระมัดระวัง ตัดสินชะตานิรันดร์ของจิตวิญญาณ เป็นผลให้ผู้เชื่อมีชีวิตและตายโดยไม่รู้ว่าเขาได้รับความรอดหรือไม่
คริสตจักรอามิชคือ "กลุ่มผู้เชื่อที่รับส่วนศีลระลึกเป็นเครื่องหมายของการรวมเป็นหนึ่งกับพระคริสต์และซึ่งกันและกัน การรับบัพติสมาในโบสถ์ของชาวอามิชเป็นสัญลักษณ์ของการอุทิศตนต่อพระเจ้าและเพื่อนร่วมความเชื่อ" แต่ละประชาคมนำโดยบิชอป รัฐมนตรี 2-3 คน และมัคนายก นักเทศน์และมัคนายกได้รับการคัดเลือกจากผู้ที่ได้รับการเสนอชื่อโดยชุมชน The Old Chin Amish - ดำเนินการบริการทุกวันอาทิตย์ในบ้านของผู้ศรัทธาจำนวนเฉลี่ยของ "เขต" (ชุมชน) คือ 170 คนผู้เชื่อนั่งในห้องต่างๆ ผู้ชายอยู่ห้องหนึ่ง ผู้หญิงอยู่อีกห้องหนึ่ง
บริการในภาษาท้องถิ่นของเยอรมันเริ่มต้นด้วยการเทศนาสั้น ๆ โดยหนึ่งในนักเทศน์หรือบิชอปหลายคนของ "เขต" ที่กำหนดตามด้วยการอ่านพระคัมภีร์และการสวดมนต์เงียบ ๆ ตามด้วยการเทศนาแบบยาว ในระหว่างการให้บริการ เพลงสวดที่ไม่มีเครื่องดนตรี (ห้าม) ร้อง การร้องเพลงช้า เพลงหนึ่งร้องได้ไม่เกิน 15 นาที บริการตามด้วยอาหารกลางวันและใช้เวลาร่วมกัน
ศีลมหาสนิท: ศีลมหาสนิทจัดขึ้นสองครั้ง - ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง เฉพาะสมาชิกคริสตจักรที่ได้รับบัพติศมาเป็นผู้ใหญ่เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท พิธีกรรมจบลงด้วยการล้างเท้า
บัพติศมา: มีการบัพติศมาสำหรับผู้ใหญ่ เฉพาะผู้ใหญ่เท่านั้นที่สามารถตัดสินใจอย่างรอบรู้เกี่ยวกับความรอดและการอุทิศตนต่อคริสตจักร ก่อนรับบัพติศมา วัยรุ่นจะได้รับโอกาสออกไปสัมผัสชีวิตนอกชุมชน ช่วงเวลานี้เรียกว่า Rum springa แปลตามตัวอักษรจากภาษาถิ่นของชาวอามิชชาวเยอรมันว่า "วิ่งไปรอบๆ (รัม) (สปริงกา)" "Rumspringa" เป็นคำเรียกช่วงเวลาที่นำไปสู่การตัดสินใจครั้งใหญ่ว่าจะอยู่หรือออกจากชุมชน วัยรุ่นส่วนใหญ่ (85-90%) ผ่านช่วงเวลานี้ได้สำเร็จ ยังคงอยู่ในชุมชนเป็นสมาชิกเต็มตัวของคริสตจักร ช่วงเวลานี้เริ่มตั้งแต่อายุ 16 ปี สิ้นสุดด้วยการรับบัพติศมาหรือการจากไปเมื่ออายุประมาณ 21 ปี ในช่วงนี้ วัยรุ่นจะเป็นอิสระจากกฎเกณฑ์ที่เคร่งครัด และพวกเขาสามารถลอง ทดลอง สูบบุหรี่ สวมเสื้อผ้าทางโลก ใช้ม็อบ โทรศัพท์ ขับรถ ฯลฯ
งานแต่งงานจะจัดขึ้นในวันอังคารและวันพฤหัสบดีในเดือนพฤศจิกายนและต้นเดือนธันวาคม หลังการเก็บเกี่ยว เจ้าสาวในชุดสีน้ำเงินซึ่งจะสวมใส่ในงานสำคัญอื่นๆ ต่อไป เครื่องสำอางและเครื่องประดับรวมถึงแหวนแต่งงานก็ขาดหายไป พิธีกินเวลานานหลายชั่วโมง ตามด้วยโต๊ะรื่นเริง

งานศพ: ทั้งในชีวิตและหลังความตาย ความเรียบง่ายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับชาวอามิช งานศพมักจะจัดที่บ้านของผู้ตาย การบริการนั้นเรียบง่ายโดยไม่ต้องมีคำชมเชยและดอกไม้ โลงศพเป็นไม้ธรรมดาที่ชุมชนผลิตขึ้นเอง งานศพจะจัดขึ้นในวันที่สามหลังจากความตายในสุสานอามิชนักพรตที่ซึ่งหลุมฝังศพทั้งหมดเหมือนกันเนื่องจากไม่มีใครดีกว่าที่อื่น ในบางชุมชน แม้กระทั่งการสลักชื่อบนหินก็ไม่เป็นที่ยอมรับ มีเพียงรัฐมนตรีของประชาคมนี้เท่านั้นที่รู้ว่ามีคนถูกฝังไว้ที่ไหน

เทคโนโลยีที่ทันสมัย

กลุ่มอามิชที่แตกต่างกันมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อการใช้เทคโนโลยี ตัวอย่างเช่น วง Swartzentruber และ Andy Weaver Amish เป็นวงที่อนุรักษ์นิยมเป็นพิเศษ พวกเขาไม่อนุญาตให้ใช้ไฟหน้าที่ใช้พลังงานจากแบตเตอรี่ด้วยซ้ำ กลุ่ม Old Order Amish อนุญาตให้มียานยนต์ รวมถึงเครื่องบิน รถยนต์ แต่ไม่ได้รับอนุญาตให้เป็นเจ้าของ กลุ่ม New Order Amish อนุญาตให้ใช้ไฟฟ้า ครอบครองรถ อุปกรณ์การเกษตรสมัยใหม่ (รถแทรกเตอร์ ฯลฯ) และโทรศัพท์ในบ้าน

โดยทั่วไปแล้วเทคโนโลยีสมัยใหม่จะถูกเลือกใช้หากอุปกรณ์ใด ๆ ละเมิดหลักการของ "ความใจเย็น" เจียมเนื้อเจียมตัว - เป็นสิ่งต้องห้าม สิ่งใดก็ตามที่อาจนำไปสู่ความเกียจคร้าน มากเกินไป เอะอะเป็นสิ่งต้องห้ามในบ้านของชาวอามิชโดยเด็ดขาด ไฟฟ้า 120v เชื่อมต่อกับโลกภายนอกซึ่งละเมิดแนวคิดของชาวอามิชในการปลีกตัวออกจากสังคม การเป็นเจ้าของรถอาจเป็นสัญญาณของสถานะที่สูงขึ้น และอาจนำไปสู่ความหยิ่งยโส การแข่งขัน และความอิจฉาริษยาภายในคริสตจักรที่ทำลาย "ความใจเย็น" และความเจียมตัว การมีโทรศัพท์ในบ้านอาจนำไปสู่การล่อลวงของการใช้ฟุ่มเฟือย

ชาวอามิชไม่มองว่าเทคโนโลยีและความก้าวหน้าเป็นสิ่งชั่วร้ายสมาชิกศาสนจักรอาจขออนุญาตใช้เทคโนโลยีบางอย่าง ผู้นำศาสนจักรประชุมกันเป็นประจำเพื่อพิจารณาคำขอของนักบวชในการใช้อุปกรณ์บางอย่าง เทคโนโลยีใหม่สามารถใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางธุรกิจเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อความบันเทิงส่วนตัว นวัตกรรมทางเทคโนโลยีใด ๆ ที่ถูกมองว่าเป็นการคุกคาม ทำลายจิตวิญญาณหรือชีวิตครอบครัวเป็นสิ่งต้องห้าม ( ทีวีถูกแบนเสมอเนื่องจากนำค่านิยมที่ผิดหลักพระคัมภีร์เข้ามาในบ้าน) โดยคำนึงถึงนวัตกรรมของอารยธรรม ออร์หน่องของแต่ละประชาคมพยายามสร้างความสมดุลระหว่างประเพณีกับการเปลี่ยนแปลง

รถบั๊กกี้และเครื่องมือในฟาร์มต้องไม่มียาง ชาวอามิชไม่ยอมรับเทคโนโลยีใด ๆ ที่พวกเขาคิดว่าจะทำให้ครอบครัวอ่อนแอ: ไฟฟ้า โทรทัศน์ รถยนต์ โทรศัพท์ รถแทรกเตอร์ ล้วนถูกมองว่าเป็นสิ่งล่อลวงของโลกที่สามารถนำไปสู่ความฟุ้งเฟ้อ สร้างความไม่เท่าเทียมกัน นำไปสู่การห่างไกลจากชุมชน

ดินแดนอามิชได้รับการปลูกฝังด้วยความช่วยเหลือของม้า พวกเขาปลูกข้าวโพด ถั่วเหลือง ข้าวสาลี ยาสูบ ผัก มันฝรั่ง พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่ไม่มีไฟฟ้าใช้รถเข็น "รถ" โทรศัพท์ใช้ในชุมชน Amish แต่ไม่ใช่ที่บ้าน โดยปกติแล้ว ครอบครัวชาวอามิชหลายครอบครัวจะใช้โทรศัพท์เครื่องเดียวกัน ซึ่งตั้งอยู่ในกล่องไม้ระหว่างฟาร์ม

โรงเรียนอามิชและการศึกษา

การศึกษาในอดีตไม่มีคุณค่าสำหรับชาวอามิช เด็ก ๆ ไปโรงเรียนจนถึงเกรด 8 และหลังเลิกเรียนพวกเขามักจะช่วยทำงานบ้านและงานบ้าน บ่อยครั้งที่พ่อแม่จับคู่ลูก ๆ ของตนกับงานเสริมนอกบ้านเพื่อสร้างรายได้เพิ่มเติม Amish School เปิดสอน 8 ปี สอนการอ่าน การเขียน เลขคณิต ภาษาอังกฤษ ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และประเพณีของชาวอามิช ชาวอามิชเชื่อมั่นในความต้องการการศึกษาระดับประถมศึกษาในโรงเรียนของตนเท่านั้น โรงเรียนดำเนินการโดยผู้ปกครอง

การค้นพบของเรา

การวิเคราะห์เปรียบเทียบของนิกาย Amish วิธีที่โปรเตสแตนต์ คาทอลิก และออร์โธดอกซ์ปฏิบัติต่อสิ่งนี้ เรามาคิดเกี่ยวกับการเลือกคนเหล่านี้ พวกเขานำแนวคิดเรื่องการสละโลกมาใช้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นทางโลกด้วยความสม่ำเสมอที่น่าอิจฉาและสิ่งนี้ก็เกิดผลในชุมชนของพวกเขา นี่คือสิ่งที่เราออร์โธดอกซ์ถูกเรียกให้ทำหรือไม่? เราแต่ละคนทุกวันทุกนาทีพบว่าตัวเองอยู่ระหว่างสองขั้ว: "โลกอยู่ในความชั่วร้าย" และ "ฉันพิชิตโลก" แต่ถ้าเราไม่แก้ปัญหาในระดับโลก แต่เพียงแค่มองเข้าไปในตัวเรา ในชีวิตของเรา หากคุณต้องการ ในชีวิตประจำวัน มันจะเห็นได้ชัดว่าระดับของการสละระดับหนึ่งหรือระดับนั้นควรมีอยู่ในชีวิตของเรา อย่าให้ถึงขนาดที่ชาวอามิชมี แต่ ... ความสุภาพเรียบร้อย ความอ่อนน้อมถ่อมตน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และการทำงานที่ทำให้บุคคลกลายเป็นบุคคล นำเขาไปสู่ระดับการดำรงอยู่ที่แท้จริงไม่ใช่หรือ? ใช่ ไม่ใช่แค่คุณธรรมเหล่านี้เท่านั้น แต่สิ่งเหล่านี้ด้วย

เรารู้อะไรเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าบ้าง? อาจเป็นเพราะพวกเขาถูกข่มเหงอยู่เสมอ แต่มั่นคงในศรัทธามาก จากหญิงสูงศักดิ์ Morozova ไปจนถึง Agafya Lykova สมัยใหม่ซึ่งถูกฝังอยู่ในถิ่นทุรกันดารไทกาจาก "โลกชั่วร้าย" ไปจนถึงผู้อพยพ Old Believer ปัจจุบันที่กระจัดกระจายไปทั่วโลก ปัจจุบันในรัฐโอเรกอนทางตะวันตกเฉียงเหนือของสหรัฐอเมริกามีผู้เชื่อเก่าชาวไซบีเรียอาศัยอยู่ผู้อพยพจาก Altai Blinovs, Laptevs, Lysovs, "Harbinites" Kuzmins, Kuznetsovs, Yakunins, "Turks" Ivanovs, Petrovs, Zaitsevs .. .

Lidia Mikhailovna RUSAKOVA ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ นักวิจัยจากสถาบันโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา สาขาไซบีเรีย ของ Russian Academy of Sciences Lidia Mikhailovna RUSAKOVA ได้ศึกษาประวัติศาสตร์ ชีวิต วัฒนธรรม ประเพณีของผู้เชื่อเก่าชาวไซบีเรียในอเมริกาเป็นเวลาหลายปี จบการศึกษาจาก Moscow State University ซึ่งเชี่ยวชาญในอังกฤษยุคกลาง เธอเดินทางมากับ Robert Sergeevich สามีของเธอที่ Akademgorodok และทำงานเป็นเวลาหลายปีภายใต้คำแนะนำของนักวิชาการ A.P. Okladnikov เธอเดินทางหลายครั้งในไซบีเรีย คาซัคสถานตะวันออก อเมริกา ศึกษาศิลปะชาวนา วัฒนธรรม และชีวิตของชาวไซบีเรียโบราณที่ออกจากรัสเซียในช่วงก่อนเดือนตุลาคม ตลอดจนในปีแรกหลังการปฏิวัติและ ระหว่างการรวบรวมและตอนนี้อาศัยอยู่ในประเทศต่าง ๆ รวมถึงสหรัฐอเมริกา เราขอนำเสนอบทสัมภาษณ์ของเธอต่อหนังสือพิมพ์ "Honest Word"

- Lidia Mikhailovna บอกฉันสักสองสามคำเกี่ยวกับรากเหง้าของการย้ายถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย

"ประวัติคริสตจักร" ผู้เชื่อเก่าบอกว่า "เจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจเต็ม" ในดอนเสนอความแตกแยกที่นั่นเพื่อเลือกระหว่างการรับหนังสือใหม่และตะแลงแกง และทุกคนยอมตาย “ผู้ทรมานให้สัญญาณเท่านั้น - และทันใดนั้นพวกเขาก็กระโดดขึ้นตะแลงแกงและเสียชีวิตและหลังจากการตายผู้ทรมานสั่งให้โยนศพลงในแม่น้ำและกับผู้ตายที่ลอยอยู่เพื่อประกาศให้หมู่บ้านอื่น ๆ ด้านล่างรู้ว่าอะไรจะเกิดขึ้น เกิดขึ้นในปีเหล่านั้น” อันเป็นผลมาจากการตอบโต้ที่โหดร้ายนี้ "เจ้าของบ้านส่วนใหญ่" มากถึง 40,000 คนพร้อมภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาลุกขึ้นและภายใต้การนำของ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 รัฐบาลร่วมกับสังฆสภาได้ต่อสู้อย่างดุเดือดกับชุมชนผู้เชื่อเก่า พวกเขาถูกปรับเพราะไม่ยอมรับคำสารภาพบาปและการมีส่วนร่วมในโบสถ์ พวกเขาถูกเรียกเก็บเงินสองเท่าจากการไว้หนวดเคราและแต่งกายแบบเชยๆ ผู้เชื่อเก่าที่หนีออกไปถูกจับได้ ถูกเนรเทศไปยังโทษจำยอม รูจมูกของพวกเขาถูกฉีกออก ไอคอนที่แตกแยกและหนังสือถูกเผา ดังนั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ชุมชนใหม่ของผู้เชื่อเก่าจึงเกิดขึ้นในต่างประเทศเป็นหลัก รวมทั้งในอเมริกา

ปัจจุบัน ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียประมาณห้าพันคนอาศัยอยู่ในเมือง Salem, Woodburn, Jervis, Mount Angel, Hubbord และใกล้เคียงใน Marion County, Oregon ชายชราชาวไซบีเรีย 2 กลุ่มออกจากจีน จากมณฑลซินเจียงและฮาร์บิน ในอเมริกาเรียกตัวเองว่า "ซินยาเจียง" และ "ฮาร์บิน" ฉันศึกษากลุ่มเหล่านี้ระหว่างการเดินทางไปสหรัฐอเมริกา กลุ่มที่สามคือ "เติร์ก" ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียที่ลี้ภัยไปยังตุรกีในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18

- คุณอาจคุ้นเคยกับเรื่องราวครอบครัวมากมายในระหว่างการค้นคว้าของคุณ?

ใช่. มันเป็นเรื่องที่น่าสนใจสำหรับฉันที่จะฟังผู้คนทำความคุ้นเคยกับชะตากรรมที่น่าทึ่งและบางครั้งก็น่าเศร้า บ่อยครั้งที่ฉันต้องร้องไห้กับพวกเขา จากการสนทนากับผู้ให้ข้อมูลพบว่าส่วนใหญ่พวกเขาเองหรือพ่อปู่และปู่ทวดของพวกเขาเคยอาศัยอยู่ในดินแดนอัลไตในจังหวัด Tomsk เดิม พวกเขามีส่วนร่วมในการทำฟาร์ม เพาะพันธุ์กวาง เลี้ยงผึ้ง ล่าสัตว์และตกปลา ผลกำไรโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือการเพาะพันธุ์กวางซึ่งเขากวางขายในราคาสูงให้กับพ่อค้าชาวรัสเซียและชาวจีน หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมและระหว่างการรวมกลุ่ม กลุ่มครอบครัวทั้งหมดหลบหนีไปยังประเทศจีน โดยกลัวว่าจะถูกจับกุมและยึดทรัพย์สิน

Anisya Grigorievna Yakunina กลายเป็นนักเล่าเรื่องที่ยอดเยี่ยมในหมู่ผู้ให้ข้อมูล "Kharbin" ครอบครัวของเธออาศัยอยู่ใน Primorye ในหมู่บ้าน Varpakhovka ภูมิภาค Yakovlev ซึ่งเธอมาจากจังหวัด Vyatka พ่อของฉันเป็นช่างกังหันที่ดี พวกเขาเลี้ยงผึ้ง ม้าสองตัวสำหรับเดินทาง และวัวหลายตัว พวกเขาหว่านข้าวโอ๊ตสามส่วนสิบของเมล็ดแฟลกซ์ ปลูกมันฝรั่ง และปลูกผัก ส่วนที่เหลือรับซื้อจากรายได้โรงสี ในปี 1930 การยึดครองเริ่มขึ้น พวกเขามาหาพ่อและเขาวิ่งออกไปนอกหน้าต่างสวมชุดอาบแดดของภรรยา “ถ้าเขาไม่กระโดดออกไป พวกเขาก็จับเขาและยิงเขาทันที หลายคนถูกยิง” Anisya Grigoryevna กล่าว และเธอกล่าวเสริมว่า: "ไม่ใช่เพราะความมึนเมา ไม่ใช่เพื่อการจลาจล ไม่ใช่เพื่อการโจรกรรม เขาสูญเสียบ้านเกิดของเขา - สำหรับงานที่ซื่อสัตย์ของเขา"

ในฤดูใบไม้ผลิ ครอบครัวย้ายไปประเทศจีน ไม่ไกลจากฮาร์บิน เราได้พบกับลูกพี่ลูกน้องของพ่อฉัน Mikhail Methodievich Martyushev กับครอบครัวของเขา ล่องเรือไปตามแม่น้ำ Mudanjiang เป็นระยะทาง 80 ไมล์ พวกเขาก็มาถึงแม่น้ำสายเล็ก Xilinghe และลงหลักปักฐาน ในไม่ช้า Kuznetsovs, Kuzmins, Valikhovs, Gastevskys, Kalugins, Semirekovs ก็มาที่นี่เช่นกัน

หลังจากกองทหารโซเวียตเข้ามาในแมนจูเรียในปี 2488 การกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียก็กลับมาดำเนินต่อ หลายคนถูกจับกุมและถูกนำตัวไปยังสหภาพโซเวียต ส่วนที่เหลือเริ่มออกจากบ้าน พวกเขาออกเดินทางไปบราซิล เส้นทางจากฮ่องกงผ่านลอสแองเจลิส ซึ่ง Old Believers ได้ยินว่าชาวโมโลแกนชาวรัสเซียกลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ใน Marion County รัฐโอเรกอน และครอบครัวของผู้เชื่อเก่าก็เริ่มย้ายไปที่นั่น

- ภาษารัสเซียได้รับการเก็บรักษาไว้ในครอบครัวของผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ที่นั่นหรือไม่?

ผู้เชื่อเก่าที่เป็นผู้ใหญ่พูดภาษารัสเซียโดยไม่มีข้อยกเว้น ยังคงเป็นวิธีหลักในการสื่อสารในครอบครัวกับสมาชิกในชุมชนทางศาสนาของพวกเขา อย่างไรก็ตาม หลายคนสามารถอธิบายเป็นภาษาอังกฤษ สเปน โปรตุเกส เด็กเล็ก เด็กก่อนวัยเรียนสื่อสารกับเพื่อนเป็นภาษาอังกฤษ และที่บ้านมักไม่ต้องการพูดภาษารัสเซีย ผู้ปกครองมักห้ามไม่ให้เด็กๆ ในครอบครัวพูดภาษาอังกฤษ บางครั้งถึงขั้นใช้ผ้าพันแขนและตบหน้า วัยรุ่นมักจะรู้ทั้งสองภาษา แต่ชอบภาษาอังกฤษมากกว่า

- และอาชีพหลักของตระกูล Old Believer คืออะไร?

ส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรรม พวกเขาปลูกข้าวโพด, ทานตะวัน, ฮ็อพ, เบอร์รี่ - โอชิน, ขันที, โลแกน, องุ่น ส่วนใหญ่ขายผลเบอร์รี่ผักที่ปลูกเอง ผู้หญิงทำงานในโรงงานตัดเย็บเสื้อผ้า ส่วนผู้ชายทำงานในโรงงานเฟอร์นิเจอร์ บางครั้งพวกเขาได้รับการว่าจ้างให้ตัดไม้ทำลายป่าและปลูกต้นไม้ แต่งานนี้ต้องห่างบ้านไปนาน ซึ่งทำให้ผู้ชายขาดทั้งครอบครัวและชีวิตทางศาสนาในชุมชน จากการถักนิตติ้งของผู้หญิงได้รับการพัฒนา

การทอสายพานยังคงมีอยู่ - บนเครื่องทอผ้า, บนคาน, บนวงกลม, บนดาย แต่ถ้าก่อนหน้านี้ผู้หญิงทุกคนเรียนรู้ที่จะสานเข็มขัดเพื่อเตรียมไว้สำหรับงานแต่งงานในปริมาณมาก ตอนนี้ช่างฝีมือหญิงที่มีอายุมากกว่าทำสิ่งนี้เป็นหลัก และสาว ๆ ก็สั่งให้ทำเข็มขัดสำหรับงานแต่งงาน เข็มขัดเส้นเดียวมีราคาแพง - ตั้งแต่ 18 ถึง 25 ดอลลาร์ ต่อหน้าฉันจากช่างฝีมือคนหนึ่งเจ้าสาวซื้อเข็มขัด 30 เส้นพร้อมกันเพื่อเป็นของขวัญให้เจ้าบ่าวและญาติทั้งหมดของเขา

- ผู้เชื่อเก่ายังคงสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมอยู่หรือไม่?

ใช่ ในวันธรรมดาและวันหยุด Old Believers ยังคงสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมที่บรรพบุรุษของพวกเขาเคยอาศัยอยู่ในไซบีเรีย ชุดอาบแดด เสื้อเชิ้ต shashmura และผ้าพันคอเป็นส่วนประกอบของเสื้อผ้าสตรี เฉพาะเด็กผู้หญิงและเด็กผู้หญิงก่อนแต่งงานเท่านั้นที่จะไม่คลุมศีรษะ เด็กผู้ชายและผู้ชายสวมเสื้อที่ทำโดยแม่หรือภรรยา เข็มขัดยังคงเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ในเสื้อผ้าของเด็กและผู้ใหญ่ ครั้งแรกที่เขาถูกมัดระหว่างบัพติศมา แต่ละครอบครัวมีเข็มขัดสองหรือสามโหล

ผู้หญิงสวมชุดอาบแดดทุกวัน ผู้หญิงสวมผ้ากันเปื้อนเหนือ sundresses - ผ้ากันเปื้อนหรือ zapons ซึ่งชายกระโปรงตกแต่งด้วยแถบ เสื้อผ้าสำหรับงานแต่งงานไม่แตกต่างจากงานรื่นเริง แต่แทนที่จะใช้ผ้าที่มีสีสันสดใสแบบดั้งเดิมพวกเขาเริ่มใช้ผ้าไหมและผ้าลูกไม้สีขาวสำหรับเสื้อเชิ้ตและชุดอาบแดด ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าไม่ชอบมัน "ก็มันเย็บเหมือนคนตายไง" พวกเขาพูด ก่อนงานแต่งงานเจ้าสาวสวม "ความงาม" บนหัวของเธอ - หมวกที่ทำจากดอกไม้ประดิษฐ์หรือโบว์ซึ่งติดริบบิ้นหลากสีห้าถึงเจ็ดที่ด้านหลัง

- Lidia Mikhailovna มีการรักษาพิธีกรรมและประเพณีดั้งเดิมในครอบครัวของผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ในอเมริกาหรือไม่?

จากพิธีกรรมและประเพณีดั้งเดิมซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดและไม่ใช่แค่วัฒนธรรมของผู้เชื่อเก่าเท่านั้นพิธีแต่งงานยังคงรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ในโอเรกอนไม่มากก็น้อย แต่ไม่ต้องไปดูเองเพราะมาช่วงเข้าพรรษาและช่วงเข้าพรรษาไม่มีงานแต่งงาน หลังจากชมภาพยนตร์โดย Margaret Hickson เรื่อง "The Old Believers" และวิดีโอที่ถ่ายทำโดยพนักงานต้อนรับของฉัน ฉันสังเกตเห็นว่าในงานแต่งงานหลายวันมีพิธีกรรมที่สำคัญ เช่น งานเลี้ยงสละโสด "โรงอาบน้ำ" ในเย็นวันเสาร์ของวันก่อน ของงานแต่งงาน การ "ขาย" เจ้าสาว การอำลาครอบครัวและเพื่อนฝูง งานแต่งงาน การห่อตัวเจ้าสาวด้วยชัชมูระ อาหารเช้าฝ่ายวิญญาณ และ "งานฉลอง" ในช่วง "งานเลี้ยง" เด็ก ๆ เป็นเวลาหลายชั่วโมงและบางครั้งก็ยืนฟังคำแสดงความยินดีและคำแนะนำเป็นเวลาสองหรือสามวัน

ผู้เชื่อเก่าแห่งโอเรกอนยังคงได้รับคำแนะนำจากทัศนคติทางศาสนาที่มีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้น พวกเขาถือปฏิทินจูเลียน ฉลองเทศกาลใหญ่สิบสองครั้ง ซึ่งงานหลักคือเทศกาลอีสเตอร์ ถือศีลอดสี่ครั้ง และถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์ด้วย

ยังคงมีการห้ามตัดผมสำหรับผู้หญิงและหนวดเคราสำหรับผู้ชาย การหย่าร้างเป็นสิ่งต้องห้ามซึ่งเกิดขึ้นแล้ว แต่ก็ยังถูกประณามอย่างรุนแรง ห้ามป้องกันและยุติการตั้งครรภ์ นี่คือสาเหตุที่อัตราการเกิดสูง และแม้ว่าเด็กจำนวนมากจะเสียชีวิตในวัยทารก แต่ครอบครัวที่มีลูกตั้งแต่ 10 คนขึ้นไปก็ไม่ใช่เรื่องแปลก

ในเรื่องเกี่ยวกับการแต่งงาน ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียปฏิบัติตามหลักการของการมีคู่ครองภายในชุมชน อย่างไรก็ตาม หลักการเหล่านี้มักถูกละเมิด คนหนุ่มสาวทั้งสองเพศแต่งงานกับชาวอเมริกัน บางคนถูกบังคับให้ออกจากชุมชนหลังจากนั้น แต่ผู้หญิงที่ฉันอาศัยอยู่ด้วยใน Woodburn, Stepanida Ivanovna Geiken (nee Kuzmina) ซึ่งแต่งงานกับชาวอเมริกันได้แสดงความกล้าหาญและความอดทนเป็นพิเศษ ห้าปีหลังจากการแต่งงาน Pat Geiken ยอมรับศรัทธาของผู้เชื่อเก่าเข้าร่วมการสวดมนต์กับภรรยาของเขาเป็นประจำ

- ผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่ในบ้านอะไร - ในบ้านส่วนตัวหรือหลายชั้นธรรมดา?

ผู้เชื่อเก่าชาวไซบีเรียหลายคนได้รับที่ดินและกลายเป็นเกษตรกร พวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อมสองชั้นหนึ่งห้องซึ่งกำหนดโดยจำนวนห้องนอน: สอง, สี่, หก การตกแต่งภายในในบ้านดังกล่าวไม่แตกต่างจากในเมืองมากนัก - พรมบนพื้น, เฟอร์นิเจอร์ตกแต่งที่ทันสมัย ผู้เชื่อเก่าที่ไม่สามารถซื้อบ้านเช่าในราคาที่ค่อนข้างสูงหรืออาศัยอยู่ในรถพ่วง แต่ไม่ว่าจะอยู่ในบ้านใดก็ตามที่ผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่ ในแต่ละบ้านจะต้องมีไอคอนซึ่งนำมาจากบ้านเกิดและเก็บไว้อย่างระมัดระวังเป็นเวลาหลายสิบปี

ฉันต้องการโพสต์เกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในโอเรกอนมานานแล้ว ที่นี่ฉันจะแสดงภาพถ่ายจากท้องถนนและนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ผู้เชื่อเก่าใน Mount Angel Abbey และใกล้ฤดูร้อนฉันจะพยายามเยี่ยมชมหมู่บ้านของพวกเขา

โอเรกอนเป็นรัฐในต่างจังหวัด ทุกอย่างอยู่ในสายตา ชาวบ้านคุ้นเคยกับผู้หญิงรัสเซียในชุดยาวและผ้าโพกศีรษะมานานแล้ว ในช่วงปี 2000 มีการอพยพระลอกใหม่จากรัสเซีย และสาวสมัยใหม่ของเราบอกว่าพวกเขาถูกถามว่าทำไมพวกเธอถึงไม่สวมผ้าคลุมศีรษะ เนื่องจากพวกเธอเป็นชาวรัสเซีย

เมือง Woodburn, Gervais, Mulino ในรัฐโอเรกอนกลายเป็นบ้านของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย 8-10,000 คน ฉันมักจะรู้สึกตลกที่สามีของฉันออกเสียงนามสกุล - "malaino" ฉันแก้ไขเขา: คุณต้องพูดว่า - "mu-li-no"! แต่นี่เป็นภาษารัสเซียเท่านั้น

ในภาพนี้ทางด้านขวาคืออาคารของพิพิธภัณฑ์ Russian Old Believers และที่ขอบฟ้า - Oregon Willamette Valley ที่สวยงามพร้อมทุ่งนาและฟาร์ม

Mount Angel Abbey เป็นอารามคาทอลิกนิกายเบเนดิกตินเก่าแก่ที่เป็นเจ้าของที่ดิน ป่าไม้ และอาคารขนาดใหญ่ที่มีมูลค่ารวมโดยประมาณสูงถึงพันล้านดอลลาร์ พิพิธภัณฑ์ตั้งอยู่ในอาณาเขตของวัดนี้ ใช่ ใช่ อนิจจา ในอดีตกาล: เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีการค้นพบแร่ใยหินภายในผนังของพิพิธภัณฑ์ และอาคารก็พังทลายลงกับพื้น คอลเลกชั่นถูกย้ายไปยังพื้นที่จัดเก็บชั่วคราว แต่ยังไม่ได้ตัดสินใจว่าจะจัดแสดงที่ใด ภาพถ่ายของฉันจึงไม่เหมือนใคร
ในภาพ: ระฆังเก่าของวัด

ผู้เชื่อเก่ามาที่ชายฝั่งแปซิฟิกของอเมริกาจากประเทศต่างๆ: จีน, บราซิล, อาร์เจนตินา, ตุรกี

การเดินทางสู่อเมริกาส่วนใหญ่เริ่มต้นขึ้นทางตอนเหนือของตุรกี ที่ซึ่งชุมชน Old Believer หลบหนีการประหัตประหารของราชวงศ์เมื่อกว่า 200 ปีที่แล้ว กลุ่มนี้ตัดสินใจย้ายไปสหรัฐอเมริกาเพราะจำนวนคนหนุ่มสาวที่แต่งงานได้ลดต่ำลงจนไม่สามารถสนับสนุนชุมชนได้อีกต่อไป สหภาพที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดและเป็นผลให้การเติบโตของปัญหาทางพันธุกรรม - นี่ไม่เกี่ยวกับผู้เชื่อเก่า บรรพบุรุษของพวกเขาได้กำหนดกฎของเผ่าที่แปด: ห้ามการแต่งงานระหว่างญาติจนถึงเผ่าที่แปด พวกเขารู้ดีถึงสายเลือดของพวกเขาเป็นอย่างดี ญาติทั้งหมดของพวกเขา เมื่อเกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างตุรกีและกรีซ รัฐบาลสหรัฐฯ ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Robert Kennedy ได้จัดหาเครื่องบินสองลำให้กับ Old Believers ชาวรัสเซียในรัฐนิวเจอร์ซีย์

Old Believers ได้เข้าร่วมกลุ่ม Old Believers อีกสองกลุ่มที่อพยพมายังสหรัฐอเมริกาจากแมนจูเรีย ฮ่องกง และบราซิล กลุ่มเหล่านี้ได้รับความช่วยเหลือจากองค์กรการกุศลของรัฐโอเรกอนที่สนับสนุนคริสเตียนจากประเทศคอมมิวนิสต์และมูลนิธิตอลสตอย

ในประเทศจีนพวกเขาอาศัยอยู่จนถึงปลายทศวรรษที่ 1950 จนกระทั่งพวกเขาเริ่มสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ที่นั่นและผลักดันให้ทุกคนไปที่ฟาร์มรวม ผู้เชื่อเก่าออกเดินทางอีกครั้งและย้ายไปอเมริกาใต้ - ไปยังบราซิลและอาร์เจนตินา

ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถหยั่งรากในบราซิลบนดินแดนที่รัฐบาลจัดสรรให้ มันเป็นป่าที่ต้องถอนด้วยมือ แถมดินยังมีชั้นดินที่บางมาก สภาพที่เลวร้ายกำลังรอพวกเขาอยู่ ดังนั้นหลังจากนั้นไม่กี่ปี ผู้เชื่อเก่าส่วนหนึ่งก็เริ่มมองหาดินแดนใหม่ บางคนไปที่โบลิเวียและอุรุกวัย: พวกเขาเสนอแปลงป่าที่นี่ด้วย แต่ดินในโบลิเวียมีความอุดมสมบูรณ์มากกว่า

มีคนค้นพบว่ามีการขายที่ดินในสหรัฐอเมริกาในรัฐโอเรกอนด้วย พวกเขาส่งคณะผู้แทนไปลาดตระเวน พวกเขากลับมาพร้อมกับความประทับใจที่ดีที่สุด และผู้เชื่อเก่าบางคนย้ายไปโอเรกอน แต่เนื่องจากครอบครัวของผู้เชื่อเก่ามีขนาดใหญ่และต้องการพื้นที่อยู่อาศัยจำนวนมาก ในที่สุดพวกเขาจึงย้ายจากโอเรกอนไปมินนิโซตาและต่อไปที่อลาสกา ซึ่งมีประชากรรัสเซียจำนวนหนึ่งอาศัยอยู่มายาวนาน ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ผู้เชื่อเก่าบางคนตัดสินใจออกจากโอเรกอนเนื่องจากอิทธิพลสมัยใหม่ที่ไม่พึงปรารถนา ยี่สิบสี่ครอบครัวออกจาก Woodbourne และย้ายไปที่คาบสมุทร Kenai ในอลาสก้า พวกเขาสร้างหมู่บ้าน Nikolaevsk ซึ่งผู้เชื่อเก่าเป็นผู้อยู่อาศัยเพียงกลุ่มเดียวและประกอบอาชีพประมงเป็นหลัก

ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียสามารถแยกแยะได้ง่ายจากประชากรที่เหลือ ผู้หญิงสวมผ้าคลุมศีรษะและกระโปรงยาว ในขณะที่ผู้ชายสวมเสื้อเบลาส์ปัก คาดผ้าคาดเอว และไว้หนวดเครา: "พระฉายาของพระเจ้าอยู่ที่หนวดเครา และรูปพรรณสัณฐานอยู่ที่หนวด" ในเมือง Woodbourne และในหมู่บ้านที่อยู่ติดกัน มีโบสถ์ Old Believer มากถึงสิบแห่ง พวกเขาทั้งหมดยกเว้นโบสถ์ Ascension ในหมู่บ้าน Bethlehem เป็นของ Bespriests นอกจากนี้ยังมีชุมชนของ Russian Molokans, Doukhobors และ Russian Pentecostals

แม้ว่าผู้เชื่อเก่าควรหลีกเลี่ยงเทคโนโลยีสมัยใหม่ทั้งหมด แต่พวกเขาก็ใช้อินเทอร์เน็ตด้วยซ้ำ ไม่สนับสนุน แต่ก็ไม่ห้ามเช่นกัน พวกเขาใช้เทคโนโลยีที่ทันสมัยในการทำงาน: ในทุ่งของพวกเขามีรถแทรกเตอร์และรวมกันทุกคนขับรถ ผู้เชื่อเก่าต้องถือศีลอด 40 วันหยุดทางศาสนาในแต่ละปี ประมาณครึ่งหนึ่งของผู้เชื่อเก่าเป็นเกษตรกร แต่การทำนากลับยากขึ้นทุกปีเนื่องจากการแข่งขันจากสินค้านำเข้า หลายครอบครัวส่งลูกไปทำงานกับเพื่อนและญาติในบริษัทรับเหมาก่อสร้าง

กฎของชุมชนผู้เชื่อเก่าห้ามอาหารจากอาหารจานเดียวกันซึ่งบุคคลที่มีความเชื่อต่างกันรับประทาน หลายคนเก็บอาหารพิเศษไว้ในบ้านสำหรับแขกเมื่อมาถึงเพื่อรับประทานอาหารเย็น ร้านอาหารเพียงแห่งเดียวที่พวกเขาไปคือร้านอาหารจานด่วนที่เสิร์ฟอาหารในภาชนะพลาสติกและกระดาษแบบใช้แล้วทิ้ง

เพื่อนพยาบาลชาวอเมริกันของฉันบอกฉันว่า Old Believers มักจะขอให้ตัดสายสะดือหลังคลอด ฉันไม่รู้ว่าประเพณีนี้เกี่ยวกับอะไร แต่วันหนึ่งฉันอ่านเจอว่าสายสะดือถูกซ่อนไว้หลังทับหลังในบ้าน ตามประเพณีทางเหนือของรัสเซียโบราณ มีความเชื่อว่าพิธีนี้จะนำความงามมาสู่เด็กแรกเกิด Oregonians ยังกล่าวด้วยว่า Old Believers เคยจ่ายเงินสดในโรงพยาบาลเสมอ

ทางเข้าพิพิธภัณฑ์.

สถานที่มีขนาดเล็กไม่มีไกด์

มีไอคอนบนผนังส่วนใหญ่เป็นสำเนา ทางด้านซ้ายเป็นสำเนาของไอคอนของพระมารดาแห่งอลาสก้า

"แผนที่ที่ตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าสปอยเลอร์ (คลิกเพื่อเปิด) ทางตะวันตกเฉียงใต้และภาคกลางของรัสเซีย รวมทั้งในดินแดนครอบครองของออสเตรีย ตุรกี และมอลโดวา" 2431 (หากใครสนใจสามารถแนบภาพสแกนความละเอียดสูงของแผนที่นี้ซึ่งแสดงเมืองเล็กๆ ทั้งหมดได้)

ตัวอย่างผ้าจีวรของพระสงฆ์.

ภาพถ่ายชาวนาในชุดประจำวันของผู้เชื่อเก่า

สูตรส่วนผสมของโลกศักดิ์สิทธิ์พร้อมตัวอย่างส่วนผสม

ตัวอย่างชุดสตรี

แผนผังชั้นโดยละเอียดของกระท่อมไม้ซุงรัสเซียเก่า บ้านหลังนี้สร้างขึ้นที่ชายแดนรัสเซีย-จีน ในหมู่บ้าน Pechi ในปี 1917

ชุดผ้าไหมจีนทำในฮ่องกงตามสไตล์รัสเซียเก่าและบริจาคให้กับพิพิธภัณฑ์โดย Anastasia Molodykh ซึ่งอาศัยอยู่ในท้องถิ่น (ขออภัยสำหรับคุณภาพของภาพถ่าย แต่ฉันต้องการแสดงชุดที่สวยงามเช่นนี้)

คำแนะนำเกี่ยวกับพิพิธภัณฑ์ที่มีประวัติของผู้เชื่อเก่า

ABC ของภาษารัสเซียในฉบับสมัยใหม่ ภาษารัสเซียเป็นภาษาที่สองมีการสอนในระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาใน Woodbourne ในห้องสมุดของเมืองหลายแห่งในรัฐโอเรกอนมีชั้นวางของวรรณกรรมภาษารัสเซียและหนังสือพิมพ์ภาษารัสเซีย

แบบฝึกหัดร้องเพลงสวดมนต์.

Singing of the Sign แสดงโดยนักประดิษฐ์ตัวอักษรชาวรัสเซียในท้องถิ่น

สำเนาต้นฉบับกลางศตวรรษที่ 18 พร้อมเพลงสรรเสริญนิโคลัสผู้อัศจรรย์

ภาพวาดของใช้ในครัวเรือนของการตั้งถิ่นฐานในไซบีเรีย

พลับพลา, ถ้วย, จาน, Rapida.

ซาโมวาร์ทำด้วยมือ

ของใช้ในบ้าน.

ตัวอย่างบทสวดของเครื่องหมาย

ปฏิทินคริสตจักรปี 1990 วันหยุดแสดงตามลำดับเวลาของจูเลียนและเกรกอเรียน

Spike (ไม้ค้ำยัน) เบ็ดตกปลา และภาพถ่ายบ้านจาก Fort Ross ก่อตั้งโดยชาวรัสเซียจากอลาสก้าในปี 1811

แผนผังครอบครัวของ Grand Duke Vladimir of Kyiv ผู้ทำพิธีล้างบาปในดินแดนรัสเซีย ลูกชายของ Svyatoslav และหลานชายของ Olga ผู้ได้รับพร

แกลลอรี่ภาพถ่ายของสุสาน ของใช้ในบ้าน

หม้อดินแบบนี้ชาวรัสเซียในประเทศจีนใช้ทำเบียร์

เรื่องราวของพุ่มไม้มหัศจรรย์ของ St. Sergius รูปนิ้วไม้กางเขนพร้อมคำอธิบายสัญลักษณ์โดยละเอียด ผ้าโพกศีรษะของพระสงฆ์.

ประวัติของผู้เชื่อเก่าในภาพประกอบ

เมือง Mount Angel เป็นที่อยู่อาศัยของผู้อพยพจากบาวาเรีย ซึ่งได้รักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของพวกเขาไว้และฟื้นฟูวันหยุด Oktoberfest ที่มีชื่อเสียงระดับโลกบนแผ่นดินอเมริกา นี่เป็นหนึ่งในวันหยุดในท้องถิ่นที่ฉันโปรดปรานในโอเรกอน ในช่วงสี่วันของวันหยุดเทศกาลนี้มีผู้เข้าชมมากถึง 400-500,000 คน! สามี ลูกชายและเพื่อนของฉัน และฉันมาที่นี่ทุกฤดูใบไม้ร่วง ฉันได้เผยแพร่รูปภาพของกิจกรรมนี้แล้ว - และ - และฉันจะโพสต์เนื้อหาใหม่อย่างแน่นอน เป็นการแสดงที่สนุกสนานและมีสีสันด้วยดนตรีและการเต้นรำ เบียร์และไส้กรอก เป็นงานแสดงสินค้าและความบันเทิงมากมาย เป็นเรื่องดีที่ได้เห็นผู้คนทั้งเด็กและผู้ใหญ่แต่งกายด้วยชุดประจำชาติของเยอรมัน ปีที่แล้ว ลูกชายของฉันไปยูเครนและนำเสื้อเชิ้ตปักลายยูเครนแท้และสายคาดเอวทอสีแดงมาให้ฉัน ฉันสวม vyshyvanka นี้ในงาน Oktoberfest ครั้งล่าสุด เพิ่มพวงมาลาด้วยริบบิ้นสีแดง ซึ่งฉันซื้อที่นี่ในงาน โดนชมถล่มทลาย ชุดประจำชาติ ชุดนี้สวยมาก

ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมทุกวัน และเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดผู้หญิงคนนี้ตกแต่งผ้าโพกศีรษะด้วยพวงหรีด

ผู้เชื่อเก่าเย็บชุดยาวแบบดั้งเดิมด้วยตนเอง

สไตล์วินเทจสามารถเสริมด้วยแจ็คเก็ตสมัยใหม่ แต่ผ้าพันคอก็เป็นส่วนสำคัญของลุคนี้

ตลอดทั้งงานมีศาลาที่มีอาหารและอาหารรสเลิศมากมาย เงินทั้งหมดที่ได้รับจะถูกโอนไปยังมูลนิธิการกุศล - นี่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการซื้อขายในเทศกาลอ็อกโทเบอร์เฟสต์ ฉันมักจะพบตู้ที่มีอาหารรัสเซียในหลากหลายนี้

และนี่คือเมนู

สาวรัสเซียทำงานในครัว

การค้าดำเนินการโดยอาสาสมัครเท่านั้น

และผู้หญิงรัสเซียคนนี้ดูแลผู้สูงอายุกลุ่มหนึ่งจัดอาหารกลางวันให้พวกเขา บางทีเธออาจจะทำงานให้กับองค์กรที่ช่วยเหลือผู้สูงอายุ

ภาพถ่ายเพิ่มเติมของอาหารรัสเซียที่ถ่ายในปีต่างๆ

สำหรับเรา ผู้หญิงรัสเซีย การทำงานในครัวเป็นเรื่องธรรมดา!

เยาวชนสมัยใหม่ค่อยๆ เคลื่อนตัวออกจากประเพณีที่เคร่งครัดในเรื่องเสื้อผ้า โดยนำรายละเอียดที่ทันสมัยมาสู่เครื่องแต่งกาย สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับภาษา - ภาษารัสเซียจะค่อยๆถูกแทนที่ด้วยภาษาอังกฤษ

วันหนึ่งฉันไปที่ร้าน Nordstrom ร้านโปรดของฉันและเห็นพนักงานขายในชุดรัสเซียโบราณแบบดั้งเดิม เธอมาหาฉันและถามเป็นภาษาอังกฤษว่าฉันต้องการความช่วยเหลือในการเลือกผลิตภัณฑ์หรือไม่ ฉันยิ้มและเปลี่ยนเป็นภาษารัสเซีย โดยบอกว่าฉันน่าจะอธิบายให้เธอฟังได้ตรงกว่าว่าฉันต้องการอะไร แต่เธอยอมรับว่าเธอไม่เข้าใจภาษารัสเซียและเราพูดภาษาอังกฤษต่อไป

บ่อยครั้งที่ฉันพบชาวรัสเซียในร้านค้า - ตัวอย่างเช่นคุณแม่ยังสาวของครอบครัวที่มีเด็กผู้หญิงสองหรือสามคนและสังเกตว่าพวกเขาพูดภาษาอังกฤษกันเองโดยไม่ได้ตั้งใจ แม้แต่เด็กผู้หญิงที่ตัวเล็กที่สุดก็ยังแต่งกายด้วยชุดและผ้าคลุมศีรษะแบบดั้งเดิม ภาพมีความสวยงามมากเกือบจะเหมือนจากผืนผ้าใบของศิลปินโบราณ เป็นเรื่องน่ายินดีที่ทุกคนมีกิริยามารยาทดี ยิ้มแย้มแจ่มใส และพูดคุยด้วยน้ำเสียงแผ่วเบา

ผู้หญิงรัสเซียของเรารักอิสระมาก - ครั้งหนึ่งฉันเคยดูผู้หญิงคนนี้บรรทุกสินค้าจำนวนมากทั้งท้ายรถ - ชุดอาหาร เตาไมโครเวฟ เครื่องใช้ในบ้านอื่น ๆ - และมีชื่อเสียงในการขับรถจี๊ปของเธอออกจากที่จอดรถ

มีหลายครั้งที่ชุมชนของผู้เชื่อเก่าได้รับผู้ติดตามใหม่ เพื่อนที่ดีของฉัน (เกิดในเทือกเขาอูราล) แต่งงานกับชาวอเมริกัน ให้กำเนิดเด็กหญิงสองคนที่นี่ และให้บัพติศมากับพวกผู้เชื่อเก่า โดยเข้าร่วมศาสนาของพวกเขา

นั่นคือทั้งหมดสำหรับตอนนี้ และในฤดูร้อนฉันจะพยายามดำเนินการต่อในหัวข้อนี้ ฉันยินดีที่จะตอบคำถามของคุณ

ฉันไม่เคยรู้มาก่อนว่าผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา ผู้คนที่แข็งแกร่งและมีเกียรติอย่างน่าประหลาดใจ ความคุ้นเคยของฉันกับพวกเขาอาจพูดได้ว่าบังเอิญ ระหว่างทางจากซีแอตเทิลไปแซคราเมนโต เราแวะพักค้างคืนที่เพื่อน เมืองนี้มีชื่อว่า Salem ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐโอเรกอน นั่งกินข้าวเช้าคุยกับเจ้าของบ้าน เขากล่าวว่าชุมชนขนาดใหญ่ของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับเมือง เลือดของบล็อกเกอร์เริ่มเล่นงานฉัน - ความหลงใหลในขณะที่ฉันต้องการทำความรู้จักกับหนึ่งในนั้น ดังนั้นมันจึงกลายเป็นสิ่งพิเศษด้านล่าง

ทิ้งกาแฟที่ยังไม่เสร็จไว้บนโต๊ะ เราก็ออกทัวร์ทันที ความสำเร็จทำให้เรามีรอยยิ้มแบบฮอลลีวูดอย่างแท้จริง แม้ว่าเมื่อเราขับรถเข้าไปในถนนซึ่งมีบ้านเรียบง่ายของผู้เชื่อเก่าและโบสถ์เล็ก ๆ ที่เรียบร้อยของพวกเขาตั้งอยู่ แต่มันก็ถูกทิ้งร้าง ไม่มีอะไรบ่งบอกถึงความโชคดี

สถานการณ์ไม่เปลี่ยนแปลงแม้หลังจากที่เราเริ่มถ่ายภาพสถานที่ท่องเที่ยวในท้องถิ่นด้วยวิธีที่กล้าหาญและกล้าหาญที่สุด ...

และแม้แต่เอกสารบางอย่างของคริสตจักร

จู่ๆ ก็มีคุณป้าคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นบนถนน แต่...ก็หายไปในทันใดเช่นกัน พวกเขาทำได้เพียงนัดเดียวเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าการพูดคุยไม่ใช่โชคชะตา

แต่คุณไม่สามารถพาเราไปได้ เราเริ่มถ่ายภาพทุกสิ่งที่พบเจอระหว่างทางอย่างตรงไปตรงมามากยิ่งขึ้น บางทีอาจมีคนออกมาและ "ขุ่นเคืองใจ"

ไม่มีใครรีบร้อนที่จะขุ่นเคืองใจเป็นพิเศษแม้ว่าเราจะใช้มาตรการที่รุนแรง - เราเริ่มลบไอคอนในบ้าน

มันหมดหวังแล้ว เราบรรทุกศพของเราขึ้นรถจี๊ปรอเราอย่างอดทนและขับไปที่ทางออก แต่ที่นี่ ใช่ ใช่ ที่นี่คือความสำเร็จรอเราอยู่ ข้างทางก็เจอเสน่ห์แบบนี้

เราหยุดเพื่อถ่ายภาพสองสามครั้ง แต่แล้วเราก็ถูกควบคุมทิศทางอย่างเฉียบขาด - คุณลุงที่ดูเคร่งขรึมออกมาจากบ้านและเริ่มตะโกนอะไรบางอย่างที่ฝั่งตรงข้ามถนนให้สาวๆ อย่างที่เราคาดไว้ ลุงกลายเป็นพ่อของเทวดาเหล่านี้ชื่อสเตฟาน

ผู้ชายคนนั้นกลายเป็นคนเข้ากับคนง่ายและเป็นคนดีที่รู้จักเราได้ง่ายและตกลงที่จะตอบคำถามของเรา ชายคนนี้เกิดและเติบโตในสหรัฐอเมริกา เมื่อเขาพูดวลีเป็นภาษาอังกฤษ ก็ได้ยินว่าเขาพูดภาษานี้โดยไม่มีสำเนียง แต่สเตฟานก็พูดภาษารัสเซียด้วย ไม่เห็นมีอะไรเป็นของตัวเองเลย

"คุณไม่มีเครา คุณต้องยืนบนหลังของคุณ" สเตฟานไม่คิดว่าตัวเองเป็นผู้เชื่อเก่าอย่างแท้จริง ด้วยเหตุผลง่ายๆ ว่าเขาไม่มีหนวดเครา ดังนั้น ในวิดีโอ เขากล่าวว่าเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปใน "คำอธิษฐาน" (โบสถ์) ถ้าเพียงแต่ยืนอยู่ที่ธรณีประตูเพื่ออธิษฐาน...

พ่อและแม่ของสเตฟานเกิดในตุรกี บรรพบุรุษของเธอย้ายจากรัสเซียไปที่นั่น เมื่อชุมชนเติบโตขึ้นและเป็นเรื่องยากสำหรับคนหนุ่มสาวที่จะหาคู่ครองเพื่อสร้างครอบครัวเพื่อไม่ให้เลือดผสม (และพวกเขานึกไม่ถึงว่าจะแต่งงานกับสุลต่านตุรกี) พวกเขาก็ย้ายไปสหรัฐอเมริกา

พ่อของผู้บรรยายของเราเป็นชาวประมง ขับมาจากอลาสก้าและขายในซีแอตเติล เขาเสียชีวิตอย่างกะทันหันเมื่อสองปีก่อน เขาชอบอาบน้ำ ที่นั่นเขาป่วย ไม่ได้บันทึก

แต่แม่ของสเตฟานยังมีชีวิตอยู่และสบายดี เมื่อเขาบอกว่าผู้หญิงคนนั้นให้กำเนิดลูก 12 คน เราตกใจมากที่เราอยากเห็นเธอ ง่ายอย่างคาดไม่ถึงสำหรับเรา เจ้าของเชิญเราเข้าไปในบ้าน ที่นั่นเราได้พบกับแม่ของนางเอกชื่อ Akulina

บ้านมีเตาจริง - "เตาหม้อ" และอุ่นด้วยฟืนตามที่ควรจะเป็น

เราพบผู้หญิงที่เคารพนับถือที่สุดในครัว - เธอกำลังนวดแป้งเกี๊ยวกับมันฝรั่ง Akulina เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากของเธออย่างง่ายๆ โดยปราศจากสิ่งที่น่าสมเพชใดๆ ว่าตลอดชีวิตของเธอเธอบูชาพระผู้เป็นเจ้าและปฏิบัติตามกฎหมายของพระองค์ อนุญาตให้ถ่ายภาพสัญลักษณ์อย่างไม่เต็มใจ

แต่ลูกสาวของเธอโอ้อวดอย่างชัดเจนและยินดี แท้จริงแล้วมันคืออะไร เด็กชายและเด็กหญิงในครอบครัวเกิดเท่าๆ กัน หกถึงหกขวบ มาดูกันว่าสาวรัสเซียจะสวยใสขนาดไหน นี่คือความหมายของการไม่ดื่มวอดก้าและป้องกันไม่ให้เลือดผสม

ผู้หญิงแต่งงานเร็ว - ตั้งแต่อายุ 14 ปี พวกเขาพูดว่า "จนกระทั่งพวกเขาเริ่มผูกมิตรกับชาวบ้าน" อย่างที่คุณเห็นพวกเขาอาศัยอยู่อย่างเป็นมิตรรักษาความสัมพันธ์ในเครือญาติ

และอีกอันหนึ่ง

เมื่อจากกันฉันอดไม่ได้และขอให้ฉันจับภาพด้วยดอกไม้เหล่านี้ เด็กที่น่าทึ่งฉันบอกคุณ มันมาจากพวกเขารู้สึกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนน้อมถ่อมตน พวกเขาโพสท่าอย่างเชื่อฟังโดยไม่พูดอะไรกับฉันในขณะที่ช่างภาพทำการทดสอบสองสามช็อต

เมื่อวนรอบสนามแล้วเราก็ขับรถเข้าไปในอีกสนามหนึ่ง บ้านตั้งอยู่ที่ชานเมือง และจากแผงขายสีแดงนี้ เจ้าของขายผักที่พวกเขาปลูกในสวนของพวกเขา

เจ้าของฟาร์มแห่งนี้ชื่อ Athanasius ไม่ค่อยพูดมากในตอนแรก แต่แล้วเมื่อตระหนักว่าเราไม่ใช่คนชั่วร้ายเขาจึงเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของเขาอย่างเต็มใจ

เขาเกิดแบบเดียวกับ Akulina ในตุรกี แต่ Efimiya ภรรยาของเขาเกิดที่ประเทศจีน พวกเขาพบกันและแต่งงานกันแล้วโดยย้ายไปอยู่ที่อเมริกา และพวกเขามีเด็ก 12 คน เด็กชายหกคน และเด็กหญิงหกคน ช่างเป็นเรื่องบังเอิญจริงๆ