บ้าน › ยางและล้อ › เขาสูงขึ้นในฐานะหัวหน้าเสาอเล็กซานเดรียที่กบฏ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ

เขาสูงขึ้นในฐานะหัวหน้าเสาอเล็กซานเดรียที่กบฏ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ

อนุสาวรีย์เอกซิกี

ฉันสร้างอนุสาวรีย์ไว้สำหรับตัวฉันเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่ดื้อรั้น
เสาอเล็กซานเดรียน.

ไม่ ฉันจะไม่ตายทั้งหมด - วิญญาณอยู่ในพิณอันล้ำค่า
ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และความเสื่อมสลายจะหนีไป -
และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
อย่างน้อยหนึ่ง piit จะมีชีวิตอยู่

ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tungus และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk

ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

พุชกิน 2379

บทกวีนี้เขียนขึ้นในหัวข้อบทกวี ฮอเรซ « ถึงเมลโพมินี» ( XXX บทกวีเพื่อจอง III) โดยที่ epigraph ถูกนำมาจาก Lomonosov แปลบทกวีเดียวกันกับฮอเรซ; Derzhavin เลียนแบบเธอในบทกวีของเขา” อนุสาวรีย์».

อนุสาวรีย์เอกซิกี- ฉันสร้างอนุสาวรีย์ (lat.)
เสาอเล็กซานเดรีย- เสาอเล็กซานเดอร์ อนุสาวรีย์ของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบนจัตุรัสพระราชวัง พุชกิน " ฉันออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 5 วันก่อนการเปิดเสาอเล็กซานเดอร์เพื่อไม่ให้เข้าร่วมพิธีพร้อมกับนักเรียนนายร้อยห้องสหายของฉัน" แน่นอนว่าเหตุผลนั้นลึกซึ้งกว่านั้น - พุชกินไม่ต้องการมีส่วนร่วมในการเชิดชูอเล็กซานเดอร์ที่ 1

ในร่างต้นฉบับของบทที่ 3 มีการตั้งชื่อชนชาติอื่นที่อาศัยอยู่ในรัสเซียซึ่งจะตั้งชื่อว่าพุชกิน: จอร์เจีย, คีร์กีซ, เซอร์แคสเซียน บทที่สี่เดิมอ่านว่า:

และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ที่ฉันได้ค้นพบเสียงเพลงใหม่ๆ
หลังจาก Radishchev ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงร้องเพลงเมตตา

ติดตาม Radishchev- ในฐานะผู้แต่งบทกวี " เสรีภาพ" และ " เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก».
ฉันยกย่องเสรีภาพ- นี่หมายถึงเนื้อเพลงรักอิสระของพุชกิน
เรียกร้องความเมตตาต่อผู้ล่วงลับ- พุชกินพูดถึงเขา” สตานซัค» (« ด้วยความหวังในความรุ่งโรจน์และความดี...") เกี่ยวกับบทกวี " เพื่อน", โอ" ท่าเรือปีเตอร์ที่ 1"อาจจะเกี่ยวกับ" ฮีโร่” - บทกวีเหล่านั้นที่เขาเรียกร้องให้นิโคลัสที่ 1 คืนผู้หลอกลวงจากการทำงานหนัก

บทกวี "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" มีประวัติที่ไม่ธรรมดาและน่าเศร้าด้วยซ้ำ ร่างของเขาถูกค้นพบหลังจากการตายของนักเขียนและมอบให้ Zhukovsky เพื่อทำการแก้ไข เขาเปลี่ยนแปลงต้นฉบับอย่างระมัดระวัง และบทกวีดังกล่าวได้รับการจัดพิมพ์ในฉบับมรณกรรม การอ่านข้อ“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” โดย Alexander Sergeevich Pushkin ค่อนข้างเศร้า - กวีราวกับคาดหวังว่าความตายจะใกล้เข้ามาถึงธรณีประตูกำลังรีบสร้างผลงานที่จะกลายเป็นพินัยกรรมที่สร้างสรรค์ของเขา ไม่ว่าสิ่งสร้างนี้จะเรียนในชั้นเรียนใดก็ตาม ก็สามารถสร้างความประทับใจอันลึกซึ้งได้

แก่นหลักของบทกวีไม่ใช่การสรรเสริญตนเองดังที่ผู้ประสงค์ร้ายของกวีเชื่อ แต่เป็นการสะท้อนถึงบทบาทของบทกวีในชีวิตสาธารณะ ไม่สำคัญว่าบุคคลจะตัดสินใจดาวน์โหลดหรืออ่านออนไลน์ ข้อความของพุชกินจะค่อนข้างชัดเจนสำหรับเขา: คำกวีไม่ตายแม้ว่าผู้สร้างจะตายก็ตาม บุคลิกของเขาที่ยังคงหลงเหลืออยู่ ผ่านไปหลายศตวรรษ โดยถือตัวเองเป็นธงให้กับผู้คนต่างๆ นี่คือบทเรียนเกี่ยวกับความรักอิสรภาพ บ้านเกิด และผู้คน ที่ต้องเรียนรู้ทุกช่วงวัย

ข้อความในบทกวีของพุชกิน“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” เต็มไปด้วยแรงบันดาลใจและความชื่นชมมีความอ่อนโยนมากมายและแม้แต่ความโศกเศร้าที่เลื่อนไปมาระหว่างบรรทัดก็ถูกปกคลุมไปด้วยการรับรู้ของ ความจริงที่ว่าวิญญาณของกวีนั้นเป็นอมตะ มันถูกเก็บไว้โดยคนที่ใส่ใจวรรณกรรม

อนุสาวรีย์ Exegi.*

ฉันสร้างอนุสาวรีย์ไว้สำหรับตัวฉันเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่ดื้อรั้น
เสาหลักแห่งอเล็กซานเดรีย**

และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉันฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่ต้องกลัวการดูถูก โดยไม่ต้องสวมมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าท้าทายคนโง่
____________________________
* “ฉันสร้างอนุสาวรีย์” (ละติน) คำบรรยายถูกนำมาจากผลงาน
ฮอเรซ กวีชาวโรมันผู้โด่งดัง (65-8 ปีก่อนคริสตกาล)

ในความต่อเนื่อง .

ความจริงก็คือว่านักบวชเองก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย เขาคืนค่าเวอร์ชันการเผยแพร่ก่อนการปฏิวัติเท่านั้น

หลังจากการเสียชีวิตของพุชกิน ทันทีหลังจากนำศพออก Vasily Andreevich Zhukovsky ปิดผนึกห้องทำงานของพุชกินด้วยตราประทับของเขา จากนั้นได้รับอนุญาตให้โอนต้นฉบับของกวีไปยังอพาร์ตเมนต์ของเขา

ตลอดหลายเดือนต่อมา Zhukovsky มีส่วนร่วมในการวิเคราะห์ต้นฉบับของพุชกินเตรียมสำหรับการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมมรณกรรมและทรัพย์สินทั้งหมดกลายเป็นหนึ่งในสามผู้พิทักษ์ลูก ๆ ของกวี (ในคำพูดของ Vyazemsky เทวดาผู้พิทักษ์ของครอบครัว)

และเขาต้องการให้ผลงานที่ไม่ผ่านการเซ็นเซอร์ในฉบับของผู้แต่งได้รับการตีพิมพ์

จากนั้น Zhukovsky ก็เริ่มแก้ไข นั่นก็คือการเปลี่ยนแปลง

สิบเจ็ดปีก่อนการเสียชีวิตของอัจฉริยะ Zhukovsky ได้มอบภาพเหมือนของเธอให้กับพุชกินพร้อมคำจารึกว่า: "ถึงนักเรียนที่ได้รับชัยชนะจากครูผู้พ่ายแพ้ในวันที่เคร่งขรึมอย่างสูงซึ่งเขาเขียนบทกวี Ruslan และ Lyudmila จบ 1820 26 มีนาคม วันศุกร์ประเสริฐ”

ในปี พ.ศ. 2380 ครูนั่งลงเพื่อแก้ไขเรียงความของนักเรียนซึ่งไม่สามารถผ่านคณะกรรมการรับรองได้
Zhukovsky ถูกบังคับให้นำเสนอพุชกินแก่ลูกหลานว่าเป็น "ผู้จงรักภักดีและเป็นคริสเตียน"
ดังนั้นในเทพนิยายเรื่อง "เกี่ยวกับนักบวชและคนงานของเขาบัลดา" นักบวชจึงถูกแทนที่ด้วยพ่อค้า

แต่มีสิ่งที่สำคัญกว่านั้น การปรับปรุงข้อความของพุชกินที่มีชื่อเสียงที่สุดอย่างหนึ่งของ Zhukovsky คือ " ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ».

นี่คือข้อความต้นฉบับของ Pushkin ในการสะกดคำดั้งเดิม:

อนุสาวรีย์เอกซิกี

ฉันได้สร้างอนุสาวรีย์สำหรับตัวฉันเองซึ่งไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนไปถึงจะไม่รก
เขาลุกขึ้นสูงขึ้นด้วยศีรษะที่ดื้อรั้น
เสาอเล็กซานเดรีย

เลขที่! ฉันจะไม่ตายเลย! วิญญาณในพิณศักดิ์สิทธิ์
ขี้เถ้าของฉันจะรอดและหนีความเสื่อมโทรม -
และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
อย่างน้อยก็มีหนึ่งคนที่จะมีชีวิตอยู่

ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกฉัน:
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tunguz และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk

และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ว่าในวัยอันโหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง:
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าท้าทายคนโง่

บทกวีนี้ของ A.S. วรรณกรรมขนาดใหญ่อุทิศให้กับพุชกิน (มีแม้กระทั่งงานพิเศษสองร้อยหน้า: Alekseev M.P. “ บทกวีของพุชกิน“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเอง ... ”” L. , “ Nauka”, 1967.) บทกวีนี้ย้อนกลับไปถึงประเพณีที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ เป็นไปได้ที่จะวิเคราะห์ว่าการแปลภาษารัสเซียและฝรั่งเศสก่อนหน้านี้และการเรียบเรียงของ Ode ของ Horace (III.XXX) แตกต่างจากข้อความของพุชกินอย่างไร สิ่งที่พุชกินมีส่วนในการตีความหัวข้อ ฯลฯ แต่การแข่งขันกับ Alekseev ภายในโพสต์สั้น ๆ มันไม่คุ้มเลย

ข้อความสุดท้ายของพุชกินได้ถูกเซ็นเซอร์ตัวเองแล้ว หากมองดู

ร่างจดหมาย จากนั้นเราจะเห็นสิ่งที่ Alexander Sergeevich ต้องการพูดได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เราเห็นทิศทาง

เวอร์ชันดั้งเดิมคือ: " ฉันยกย่องอิสรภาพตาม Radishchev»

แต่แม้จะดูเวอร์ชันสุดท้าย Zhukovsky ก็เข้าใจดีว่าบทกวีนี้ไม่ผ่านการเซ็นเซอร์

อย่างน้อยอันนี้ที่กล่าวถึงในบทกวีก็มีค่าอะไร” เสาอเล็กซานเดรีย" เป็นที่ชัดเจนว่านี่ไม่ได้หมายถึงปาฏิหาริย์ทางสถาปัตยกรรม "เสาปอมเปย์" ในอเล็กซานเดรียของอียิปต์อันห่างไกล แต่เป็นคอลัมน์เพื่อเป็นเกียรติแก่อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าตั้งอยู่ถัดจากสำนวน "หัวที่กบฏ ").

พุชกินเปรียบเทียบความรุ่งโรจน์ที่ "อัศจรรย์" ของเขากับอนุสาวรีย์แห่งความรุ่งโรจน์ทางวัตถุที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ที่เขาเรียกว่า "ศัตรูของแรงงานซึ่งได้รับความอบอุ่นโดยไม่ได้ตั้งใจ" ความแตกต่างที่พุชกินเองก็ไม่สามารถแม้แต่ฝันที่จะเห็นในสิ่งพิมพ์ เหมือนกับบทที่ถูกเผาไหม้ของ "นวนิยายในบทกวี" ของเขา

เสาอเล็กซานเดอร์ไม่นานก่อนบทกวีของพุชกินถูกสร้างขึ้น (พ.ศ. 2375) และเปิด (พ.ศ. 2377) ใกล้กับสถานที่ที่อพาร์ตเมนต์สุดท้ายของกวีตั้งอยู่ในภายหลัง

เสานี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจเผด็จการที่ทำลายไม่ได้ในโบรชัวร์และบทกวีจำนวนหนึ่งโดยกวี "เสื้อคลุม" พุชกินหลีกเลี่ยงการเข้าร่วมพิธีเปิดคอลัมน์ ได้ประกาศอย่างไม่เกรงกลัวในบทกวีของเขาว่าสง่าราศีของเขาสูงกว่าเสาหลักแห่งอเล็กซานเดรีย

Zhukovsky กำลังทำอะไรอยู่? มันเข้ามาแทนที่ " อเล็กซานเดรีย" บน " นโปเลียนโนวา».

เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่ดื้อรั้น
เสาของนโปเลียน.

แทนที่จะเป็นฝ่ายค้าน "พลังกวี" กลับกลายเป็นฝ่ายค้าน "รัสเซีย-นโปเลียน" ไม่มีอะไรเหมือนกัน แต่เกี่ยวกับสิ่งอื่น

ปัญหาที่ใหญ่กว่านี้กับบรรทัด: “ ในยุคที่โหดร้ายของฉันฉันยกย่องอิสรภาพ“ เป็นเครื่องเตือนใจโดยตรงถึงบทกวี "เสรีภาพ" ที่กบฏของพุชกินรุ่นเยาว์ซึ่งยกย่อง "อิสรภาพ" ซึ่งกลายเป็นสาเหตุของการถูกเนรเทศเป็นเวลาหกปีของเขาและต่อมาก็มีการเฝ้าระวังทหารรักษาพระองค์อย่างระมัดระวัง

Zhukovsky กำลังทำอะไรอยู่?

แทน:

และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป

ในยุคที่โหดร้ายของฉันฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

Zhukovsky วาง:

ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน

และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

ยังไงเขียน เกี่ยวกับการทดแทนเหล่านี้ Sergei Mikhailovich Bondi นักวิจารณ์ด้านข้อความผู้ยิ่งใหญ่:

การแทนที่ท่อนหนึ่งในบทสุดท้ายด้วยอีกท่อนที่แต่งโดย Zhukovsky ได้เปลี่ยนเนื้อหาของบททั้งหมดโดยสิ้นเชิง โดยให้ความหมายใหม่แม้กระทั่งบทกวีของพุชกินที่ Zhukovsky ไม่เปลี่ยนแปลง

และจะใจดีกับคนเหล่านั้นตลอดไป...

ที่นี่ Zhukovsky จัดเรียงข้อความของพุชกินใหม่เท่านั้น (“ และฉันจะมีน้ำใจต่อผู้คนเป็นเวลานาน”) เพื่อกำจัดสัมผัสของพุชกิน "ต่อผู้คน" - "เสรีภาพ"

ที่ฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณ....

คำว่า "ใจดี" มีความหมายมากมายในภาษารัสเซีย ในบริบทนี้ (“ความรู้สึกดี”) สามารถเลือกได้ระหว่างสองความหมายเท่านั้น: “ใจดี” ในความหมายของ “ดี” (เทียบกับสำนวน “สวัสดีตอนเย็น”, “สุขภาพที่ดี”) หรือในแง่ศีลธรรม - “ความรู้สึกมีน้ำใจต่อผู้คน” การปรับปรุงข้อถัดไปของ Zhukovsky ทำให้การแสดงออก "ความรู้สึกดี" มีความหมายทางศีลธรรมประการที่สอง

เสน่ห์ของบทกวีที่มีชีวิตมีประโยชน์สำหรับฉัน
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

"เสน่ห์ที่มีชีวิต" ของบทกวีของพุชกินไม่เพียงสร้างความพึงพอใจให้กับผู้อ่านและมอบความพึงพอใจด้านสุนทรียศาสตร์เท่านั้น แต่ (อ้างอิงจาก Zhukovsky) ยังนำมาซึ่งประโยชน์โดยตรงแก่พวกเขาด้วย ประโยชน์ที่ชัดเจนจากบริบททั้งหมด: บทกวีของพุชกินปลุกความรู้สึกมีน้ำใจต่อผู้คนและเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ "ตกสู่บาป" นั่นคือผู้ที่ทำบาปต่อกฎศีลธรรมไม่ใช่เพื่อประณามพวกเขาเพื่อช่วยเหลือพวกเขา”

ที่น่าสนใจคือ Zhukovsky สามารถสร้างบทที่ต่อต้านพุชกินโดยสิ้นเชิงในเนื้อหาได้ เขาเปลี่ยนมัน เขาใส่ Salieri แทน Mozart

ท้ายที่สุด Salieri นักวางยาพิษผู้อิจฉาริษยามั่นใจว่าพรสวรรค์นั้นมอบให้กับความขยันหมั่นเพียรและเรียกร้องผลประโยชน์จากงานศิลปะ และตำหนิโมสาร์ท: “จะมีประโยชน์อะไรหากโมสาร์ทมีชีวิตอยู่และยังคงก้าวไปสู่จุดสูงสุดใหม่” ฯลฯ แต่โมสาร์ทไม่สนใจเรื่องผลประโยชน์ " พวกเราไม่กี่คนที่ถูกเลือก เป็นคนเกียจคร้าน มีความสุข รังเกียจผลประโยชน์อันน่ารังเกียจ มีภิกษุรูปงามเพียงผู้เดียวเท่านั้น” และพุชกินมีทัศนคติแบบโมสาร์ทต่อผลประโยชน์โดยสิ้นเชิง " ทุกสิ่งจะเป็นประโยชน์ต่อคุณ - คุณให้ความสำคัญกับ Belvedere ในฐานะไอดอล».

และ Zhukovsky ใส่ “ ว่าฉันมีประโยชน์ด้วยเสน่ห์ของบทกวีที่มีชีวิต»

ในปี 1870 มีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นในกรุงมอสโกเพื่อรวบรวมเงินบริจาคสำหรับการติดตั้งอนุสาวรีย์ของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ A.S. Pushkin จากผลการแข่งขันคณะลูกขุนได้เลือกโครงการของประติมากร A.M. Opekushin เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2423 มีพิธีเปิดอนุสาวรีย์อย่างยิ่งใหญ่

บนฐานด้านขวามีสลักไว้ว่า
และฉันจะเมตตาคนเหล่านั้นไปอีกนาน
ที่ฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณ

อนุสาวรีย์ตั้งอยู่ในรูปแบบนี้มาเป็นเวลา 57 ปี หลังการปฏิวัติ Tsvetaeva ถูกเนรเทศ

รู้สึกขุ่นเคือง ในบทความหนึ่งของเขา: “ความอัปยศที่ไม่เคยอาบน้ำและลบไม่ออก นี่คือจุดที่พวกบอลเชวิคควรเริ่มต้น! จบด้วยอะไร! แต่เส้นเท็จกลับแสดงออกมา คำโกหกของกษัตริย์ซึ่งบัดนี้กลายเป็นคำโกหกของประชาชนแล้ว”

พวกบอลเชวิคจะแก้ไขเส้นบนอนุสาวรีย์

น่าแปลกที่มันเป็นปีที่โหดร้ายที่สุดของปี 1937 ซึ่งจะกลายเป็นปีแห่งการฟื้นฟูหลังมรณกรรมของบทกวีที่ว่า "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ"

ข้อความเก่าถูกตัดลง พื้นผิวถูกขัด และหินรอบๆ ตัวอักษรใหม่ถูกตัดให้มีความลึก 3 มิลลิเมตร ทำให้ข้อความเป็นพื้นหลังสีเทาอ่อน นอกจากนี้แทนที่จะใช้โคลงสั้น ๆ quatrains ก็ถูกตัดออกและไวยากรณ์ที่ล้าสมัยก็ถูกแทนที่ด้วยไวยากรณ์สมัยใหม่

สิ่งนี้เกิดขึ้นในวันครบรอบหนึ่งร้อยปีแห่งการเสียชีวิตของพุชกินซึ่งมีการเฉลิมฉลองในสหภาพโซเวียตในระดับสตาลิน

และในวันครบรอบ 150 ปีแห่งการประสูติของเขา บทกวีนี้ก็ถูกตัดขาดอีกครั้ง

ประเทศเฉลิมฉลองหนึ่งร้อยห้าสิบปีนับตั้งแต่วันเกิดของพุชกิน (ในปี พ.ศ. 2492) ไม่ดังเท่าวันครบรอบสองร้อยปี แต่ก็ยังค่อนข้างโอ่อ่า

มีการประชุมที่โรงละครบอลชอยตามปกติ สมาชิกของ Politburo และคนอื่นๆ ตามธรรมเนียมที่จะกล่าวในตอนนั้น "บุคคลสำคัญแห่งมาตุภูมิของเรา" นั่งในรัฐสภา

รายงานเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของกวีผู้ยิ่งใหญ่ได้รับจาก Konstantin Simonov

แน่นอนว่าทั้งหลักสูตรของการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์นี้และรายงานของ Simonov ได้รับการถ่ายทอดทางวิทยุทั่วประเทศ

แต่ประชาชนทั่วไปโดยเฉพาะในพื้นที่ห่างไกลกลับไม่ได้แสดงความสนใจต่อเหตุการณ์นี้มากนัก

ไม่ว่าในกรณีใดในเมืองเล็ก ๆ แห่งหนึ่งของคาซัคสถานในจัตุรัสกลางซึ่งมีการติดตั้งลำโพงไม่มีใครรวมถึงหน่วยงานท้องถิ่นคาดหวังว่ารายงานของ Simonov จะกระตุ้นความสนใจอันร้อนแรงในหมู่ประชากรในทันใด

ลำโพงส่งเสียงหวีดอะไรบางอย่างในตัวมันเอง ซึ่งไม่เข้าใจจนเกินไป จัตุรัสนั้นว่างเปล่าตามปกติ แต่เมื่อเริ่มการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งออกอากาศจากโรงละครบอลชอยหรือเมื่อเริ่มรายงานของ Simonov จู่ๆ จัตุรัสทั้งหมดก็เต็มไปด้วยกลุ่มทหารม้าที่ควบม้ามาจากที่ไหนก็ไม่รู้ เหล่าผู้ขี่ลงจากม้าและยืนเงียบ ๆ อยู่ที่ลำโพง.

อย่างน้อยที่สุดพวกเขาก็มีลักษณะคล้ายกับนักเลงวรรณกรรมชั้นดีผู้ละเอียดอ่อน คนเหล่านี้เป็นคนเรียบง่ายมาก แต่งตัวไม่เรียบร้อย มีใบหน้าเหนื่อยล้าและซีดเซียว แต่พวกเขาตั้งใจฟังคำพูดอย่างเป็นทางการของรายงานของ Simonov ราวกับว่าทั้งชีวิตของพวกเขาขึ้นอยู่กับสิ่งที่กวีชื่อดังกำลังจะพูดที่นั่นที่โรงละครบอลชอย

แต่เมื่อถึงจุดหนึ่ง ในช่วงกลางของรายงาน พวกเขาก็หมดความสนใจในรายงานทันที พวกเขากระโดดขึ้นหลังม้าและขี่ม้าออกไป - อย่างไม่คาดคิดและเร็วเท่าที่พวกเขาปรากฏตัว

เหล่านี้คือ Kalmyks ที่ถูกเนรเทศไปยังคาซัคสถาน และพวกเขารีบเร่งจากสถานที่ห่างไกลของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาไปยังเมืองนี้ไปยังจัตุรัสนี้โดยมีวัตถุประสงค์เดียว: เพื่อฟังว่าวิทยากรชาวมอสโกจะพูดหรือไม่เมื่อเขาอ้างข้อความของ "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน (และเขาจะอ้างอย่างแน่นอน! อย่างไร เขาทำสิ่งนี้ไม่ได้เหรอ?) คำพูด: "และเพื่อนของสเตปป์คือ Kalmyk"

หากเขาพูดออกไป นั่นหมายความว่าชะตากรรมอันมืดมนของผู้ถูกเนรเทศก็ส่องสว่างด้วยแสงแห่งความหวังอันจาง ๆ
แต่ตรงกันข้ามกับความคาดหวังที่ขี้อาย Simonov ไม่เคยพูดคำเหล่านี้เลย

แน่นอนว่าเขาอ้างถึง "อนุสาวรีย์" และฉันก็อ่านบทที่เกี่ยวข้องด้วย แต่ไม่ใช่ทั้งหมด ไม่สมบูรณ์:

ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
ตุงกัส...

และนั่นก็คือ ใน “Tungus” คำพูดถูกตัดออกไป

ตอนนั้นฉันก็ฟังรายงานนี้ด้วย (แน่นอนทางวิทยุ) และฉันก็สังเกตเห็นด้วยว่าผู้พูดแก้ไขประโยคของพุชกินเพียงครึ่งเดียวอย่างแปลกประหลาดและไม่คาดคิด แต่ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่อยู่เบื้องหลังคำพูดห้อยต่องแต่งนี้ในภายหลัง และเรื่องราวเกี่ยวกับ Kalmyks ที่รีบเร่งจากสถานที่ห่างไกลเพื่อฟังรายงานของ Simonov ก็เล่าให้ฉันฟังในภายหลังในอีกหลายปีต่อมา แล้วฉันก็แปลกใจที่สังเกตว่าเมื่ออ้างถึง "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน ผู้พูดก็สูญเสียสัมผัสไป และเขารู้สึกประหลาดใจมากที่ Simonov (นักกวี!) ได้ทำลายแนวที่สวยงามของพุชกินโดยไม่มีเหตุผลเลย

สัมผัสที่หายไปถูกส่งกลับไปยังพุชกินเพียงแปดปีต่อมา เฉพาะในปี 1957 (หลังจากสตาลินเสียชีวิตหลังจาก XX สภาคองเกรส) ผู้ถูกเนรเทศกลับไปยังทุ่งหญ้าสเตปป์ Kalmyk ซึ่งเป็นบ้านเกิดของตน และในที่สุดข้อความของ "อนุสาวรีย์" ของพุชกินก็สามารถอ้างถึงในรูปแบบดั้งเดิมได้แม้กระทั่งจากเวทีโรงละครบอลชอย”
เบเนดิกต์ ซาร์นอฟ «

กลอนคืออะไร? ประโยคที่คล้องจองสื่อถึงความคิดบางอย่าง ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น แต่ถ้าบทกวีสามารถแบ่งออกเป็นโมเลกุลและเปอร์เซ็นต์ขององค์ประกอบที่ตรวจสอบ ทุกคนก็จะเข้าใจว่าบทกวีมีโครงสร้างที่ซับซ้อนกว่ามาก ข้อความ 10% ข้อมูล 30% และความรู้สึก 60% นั่นคือสิ่งที่บทกวี เบลินสกี้เคยกล่าวไว้ว่าในทุกความรู้สึกของพุชกินมีบางสิ่งที่สูงส่ง สง่างาม และอ่อนโยน ความรู้สึกเหล่านี้เองที่กลายเป็นพื้นฐานของบทกวีของเขา เขาสามารถถ่ายทอดได้ครบถ้วนหรือไม่? อาจกล่าวได้หลังจากวิเคราะห์ว่า "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ซึ่งเป็นผลงานชิ้นสุดท้ายของกวีผู้ยิ่งใหญ่

จดจำฉัน

บทกวี "อนุสาวรีย์" เขียนขึ้นไม่นานก่อนที่กวีจะเสียชีวิต ที่นี่พุชกินเองก็ทำหน้าที่เป็นฮีโร่โคลงสั้น ๆ เขาไตร่ตรองถึงชะตากรรมที่ยากลำบากของเขาและบทบาทของเขาในประวัติศาสตร์ กวีมักจะนึกถึงสถานที่ของตนในโลกนี้ และพุชกินอยากจะเชื่อว่างานของเขาไม่ไร้ประโยชน์ เช่นเดียวกับตัวแทนของวิชาชีพสร้างสรรค์ทุกคน เขาต้องการที่จะเป็นที่จดจำ และดูเหมือนว่าเขาจะสรุปกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขาด้วยบทกวี "อนุสาวรีย์" ราวกับพูดว่า: "จดจำฉัน"

กวีเป็นนิรันดร์

“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ”... งานนี้เผยให้เห็นแก่นเรื่องของกวีและกวีนิพนธ์ปัญหาของชื่อเสียงทางบทกวีเป็นที่เข้าใจแล้ว แต่ที่สำคัญที่สุดคือกวีเชื่อว่าชื่อเสียงสามารถเอาชนะความตายได้ พุชกินภูมิใจที่บทกวีของเขาเป็นอิสระเพราะเขาไม่ได้เขียนเพื่อชื่อเสียง ดังที่ผู้แต่งบทเพลงเคยกล่าวไว้ว่า: “บทกวีคือการรับใช้มนุษยชาติอย่างไม่เห็นแก่ตัว”

ขณะอ่านบทกวี คุณสามารถเพลิดเพลินกับบรรยากาศอันศักดิ์สิทธิ์ของบทกวีได้ ศิลปะจะคงอยู่ตลอดไปและผู้สร้างจะต้องลงไปในประวัติศาสตร์อย่างแน่นอน เรื่องราวเกี่ยวกับเขาจะถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น คำพูดของเขาจะถูกยกมา และความคิดของเขาจะได้รับการสนับสนุน กวีเป็นนิรันดร์ เขาเป็นคนเดียวที่ไม่กลัวความตาย ตราบใดที่ผู้คนจำคุณได้ คุณก็ยังคงอยู่

แต่ในขณะเดียวกัน สุนทรพจน์อันเคร่งขรึมก็เต็มไปด้วยความโศกเศร้า ข้อนี้เป็นคำพูดสุดท้ายของพุชกินซึ่งทำให้งานของเขาสิ้นสุดลง กวีดูเหมือนจะต้องการกล่าวคำอำลาและขอสิ่งที่สำคัญที่สุดเพื่อให้เป็นที่จดจำ นี่คือความหมายของบทกวี "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน งานของเขาเต็มไปด้วยความรักต่อผู้อ่าน สุดท้ายนี้เขาเชื่อในพลังของบทกวีและหวังว่าเขาจะสามารถบรรลุสิ่งที่ได้รับมอบหมายให้เขาได้สำเร็จ

ปีที่เขียน

Alexander Sergeevich Pushkin เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2380 (29 มกราคม) ต่อมามีการค้นพบบทกวี "อนุสาวรีย์" ฉบับร่างในบันทึกของเขา พุชกินระบุปีที่เขียนว่า พ.ศ. 2379 (21 สิงหาคม) ในไม่ช้างานต้นฉบับก็ถูกส่งมอบให้กับกวี Vasily Zhukovsky ซึ่งได้ทำการแก้ไขวรรณกรรมบางส่วน แต่เพียงสี่ปีต่อมาบทกวีนี้ก็ได้มองเห็นโลก บทกวี "อนุสาวรีย์" รวมอยู่ในคอลเลกชันผลงานของกวีมรณกรรมซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2384

ความขัดแย้ง

วิธีการสร้างงานนี้มีหลายเวอร์ชัน ประวัติความเป็นมาของการสร้าง "อนุสาวรีย์" ของพุชกินนั้นน่าทึ่งอย่างแท้จริง นักวิจัยด้านความคิดสร้างสรรค์ยังคงไม่สามารถเห็นด้วยกับเวอร์ชันใดเวอร์ชันหนึ่งได้ โดยตั้งสมมติฐานตั้งแต่แบบประชดประชันอย่างยิ่งไปจนถึงแบบลึกลับโดยสิ้นเชิง

พวกเขากล่าวว่าบทกวีของ A. S. Pushkin "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ไม่มีอะไรมากไปกว่าการเลียนแบบผลงานของกวีคนอื่น ๆ ผลงานประเภทนี้ที่เรียกว่า "อนุสาวรีย์" สามารถติดตามได้ในผลงานของ G. Derzhavin, M. Lomonosov, A. Vostokov และนักเขียนคนอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 17 ในทางกลับกัน ผู้ที่ติดตามงานของพุชกินอ้างว่าเขาได้รับแรงบันดาลใจให้สร้างบทกวีนี้โดยอนุสาวรีย์ Exegi ของฮอเรซ ความขัดแย้งระหว่างนักพุชกินไม่ได้จบเพียงแค่นั้น เพราะนักวิจัยสามารถเดาได้เพียงว่าข้อนี้ถูกสร้างขึ้นมาอย่างไร

ประชดและเป็นหนี้

ในทางกลับกันผู้ร่วมสมัยของพุชกินได้รับ "อนุสาวรีย์" ของเขาค่อนข้างเย็นชา พวกเขาไม่เห็นอะไรมากไปกว่าการยกย่องความสามารถด้านบทกวีของพวกเขาในบทกวีนี้ และอย่างน้อยที่สุดก็ไม่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน ผู้ชื่นชมความสามารถของเขากลับมองว่าบทกวีนี้เป็นเพลงสวดของกวีนิพนธ์สมัยใหม่

ในบรรดาเพื่อนของกวีมีความเห็นว่าบทกวีนี้ไม่มีอะไรนอกจากการประชดและงานเองก็เป็นข้อความที่พุชกินทิ้งไว้เพื่อตัวเขาเอง พวกเขาเชื่อว่าด้วยวิธีนี้กวีต้องการดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่างานของเขาสมควรได้รับการยอมรับและความเคารพมากขึ้น และความเคารพนี้ควรได้รับการสนับสนุนไม่เพียงแต่ด้วยเสียงอุทานแสดงความชื่นชมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งจูงใจทางวัตถุบางประเภทด้วย

อย่างไรก็ตาม ข้อสันนิษฐานนี้ได้รับการยืนยันจากบันทึกของ Pyotr Vyazemsky ในทางใดทางหนึ่ง เขามีความสัมพันธ์ที่ดีกับกวีและสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าคำว่า "ปาฏิหาริย์" ที่กวีใช้นั้นมีความหมายแตกต่างออกไปเล็กน้อย Vyazemsky มั่นใจว่าเขาพูดถูกและกล่าวซ้ำ ๆ ว่าบทกวีเกี่ยวกับสถานะในสังคมยุคใหม่ไม่ใช่เกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมของกวี แวดวงสังคมชั้นสูงยอมรับว่าพุชกินมีความสามารถโดดเด่น แต่พวกเขาไม่ชอบเขา แม้ว่างานของกวีจะได้รับการยอมรับจากผู้คน แต่เขาไม่สามารถหาเลี้ยงชีพจากสิ่งนี้ได้ เพื่อจะได้มีมาตรฐานการครองชีพที่ดี เขาจึงจำนองทรัพย์สินของตนอยู่เสมอ. นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพุชกิน ซาร์นิโคลัสที่ 1 ได้ออกคำสั่งให้ชำระหนี้ของกวีทั้งหมดจากคลังของรัฐและมอบหมายให้ดูแลแม่ม่ายและลูก ๆ ของเขา

การสร้างสรรค์ผลงานเวอร์ชั่นลึกลับ

อย่างที่คุณเห็นเมื่อศึกษาบทกวี“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” การวิเคราะห์ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์ชี้ให้เห็นว่าการมีอยู่ของรูปลักษณ์ของงานในเวอร์ชัน "ลึกลับ" ผู้สนับสนุนแนวคิดนี้มั่นใจว่าพุชกินรู้สึกถึงความตายที่ใกล้เข้ามา หกเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้สร้าง "อนุสาวรีย์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" สำหรับตัวเขาเอง เขายุติอาชีพนักกวีด้วยการเขียนพินัยกรรมบทกวีครั้งสุดท้าย

กวีดูเหมือนรู้ว่าบทกวีของเขาจะกลายเป็นแบบอย่าง ไม่เพียงแต่ในภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมโลกด้วย นอกจากนี้ยังมีตำนานที่ครั้งหนึ่งหมอดูทำนายความตายของเขาด้วยน้ำมือของชายหนุ่มผมบลอนด์รูปหล่อ ในเวลาเดียวกันพุชกินไม่เพียงรู้วันที่เท่านั้น แต่ยังรู้เวลาที่เขาเสียชีวิตด้วย และเมื่อใกล้ถึงจุดจบแล้ว เขาก็จัดการสรุปงานของเขา

แต่อย่างไรก็ตาม ข้อนี้ได้ถูกเขียนและตีพิมพ์ไปแล้ว พวกเราผู้สืบเชื้อสายของเขาทำได้แค่เดาว่าอะไรทำให้บทกวีนี้ถูกเขียนและวิเคราะห์

ประเภท

สำหรับประเภทบทกวี "อนุสาวรีย์" ถือเป็นบทกวี อย่างไรก็ตาม นี่เป็นประเภทพิเศษ บทกวีของตัวเองเข้ามาในวรรณคดีรัสเซียในฐานะประเพณีทั่วยุโรปซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่พุชกินใช้บทจากบทกวี "To Melpomene" ของฮอเรซเป็นบทบรรยาย แปลตรงตัวว่า Exegi Monumentum แปลว่า "ฉันสร้างอนุสาวรีย์" เขาเขียนบทกวี "To Melpomene" ในตอนท้ายของอาชีพสร้างสรรค์ของเขา Melpomene เป็นรำพึงของชาวกรีกโบราณ ผู้อุปถัมภ์โศกนาฏกรรมและศิลปะการแสดง เมื่อพูดกับเธอ ฮอเรซพยายามประเมินข้อดีของเขาในบทกวี ต่อมาผลงานประเภทนี้กลายเป็นประเพณีในวรรณคดี

ประเพณีนี้ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับบทกวีของรัสเซียโดย Lomonosov ซึ่งเป็นคนแรกที่แปลงานของ Horace หลังจากนั้น G. Derzhavin ได้เขียน "อนุสาวรีย์" ของเขาโดยอาศัยผลงานโบราณ เขาเป็นผู้กำหนดลักษณะหลักของ "อนุสาวรีย์" ดังกล่าว ประเพณีประเภทนี้ได้รับรูปแบบสุดท้ายในผลงานของพุชกิน

องค์ประกอบ

เมื่อพูดถึงองค์ประกอบของบทกวี "อนุสาวรีย์" ของพุชกินควรสังเกตว่าแบ่งออกเป็นห้าบทโดยใช้รูปแบบดั้งเดิมและมาตรวัดบทกวี "อนุสาวรีย์" ของ Derzhavin และ Pushkin เขียนด้วย quatrains ซึ่งได้รับการแก้ไขบ้าง

พุชกินเขียนสามบทแรกในเครื่องวัดโอดิกแบบดั้งเดิม - iambic hexameter แต่บทสุดท้ายเขียนด้วย iambic tetrameter เมื่อวิเคราะห์“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” เป็นที่ชัดเจนว่าในบทสุดท้ายนี้ที่พุชกินเน้นความหมายหลัก

เรื่อง

งาน "อนุสาวรีย์" ของพุชกินเป็นเพลงสวดในเนื้อเพลง ธีมหลักคือการเชิดชูบทกวีที่แท้จริงและการยืนยันสถานที่อันทรงเกียรติของกวีในชีวิตของสังคม แม้ว่าพุชกินจะยังคงประเพณีของ Lomonosov และ Derzhavin ต่อไป แต่เขาก็คิดถึงปัญหาของบทกวีเป็นส่วนใหญ่และหยิบยกแนวคิดของเขาเองเกี่ยวกับการประเมินความคิดสร้างสรรค์และวัตถุประสงค์ที่แท้จริงของมัน

พุชกินพยายามเปิดเผยแก่นเรื่องของความสัมพันธ์ระหว่างนักเขียนและผู้อ่าน เขาบอกว่าบทกวีของเขามีไว้เพื่อมวลชน สิ่งนี้สัมผัสได้จากบรรทัดแรก: “เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป”

“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ”: การวิเคราะห์

ในบทแรกของกลอน กวียืนยันถึงความสำคัญของอนุสาวรีย์บทกวีดังกล่าวเมื่อเปรียบเทียบกับคุณธรรมและอนุสรณ์สถานอื่นๆ พุชกินยังแนะนำหัวข้อเรื่องเสรีภาพซึ่งมักได้ยินจากงานของเขาด้วย

อันที่จริงบทที่สองก็ไม่ต่างจากกวีคนอื่นๆ ที่เขียน "อนุสาวรีย์" ที่นี่พุชกินยกย่องจิตวิญญาณอมตะของบทกวีซึ่งช่วยให้กวีมีชีวิตอยู่ตลอดไป: "ไม่ ฉันจะไม่ตายทั้งหมด - จิตวิญญาณอยู่ในพิณอันเป็นที่รัก" กวียังเน้นไปที่ความจริงที่ว่าในอนาคตงานของเขาจะได้รับการยอมรับในวงกว้าง ในปีสุดท้ายของชีวิตเขาไม่เข้าใจหรือยอมรับดังนั้นพุชกินจึงตั้งความหวังไว้ว่าในอนาคตจะมีคนที่ใกล้ชิดกับเขาทางจิตวิญญาณ

ในบทที่ 3 กวีได้เปิดเผยแก่นเรื่องของการพัฒนาความสนใจในบทกวีในหมู่คนธรรมดาที่ไม่คุ้นเคย แต่เป็นบทสุดท้ายที่สมควรได้รับความสนใจมากที่สุด ในนั้นพุชกินอธิบายว่าความคิดสร้างสรรค์ของเขาประกอบด้วยอะไรและสิ่งที่จะรับประกันความเป็นอมตะของเขา: “ การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแสและไม่ได้ท้าทายผู้สร้าง” ข้อความ 10% ข้อมูล 30% และความรู้สึก 60% นี่คือวิธีที่พุชกินกลายเป็นบทกวีซึ่งเป็นอนุสาวรีย์มหัศจรรย์ที่เขาสร้างขึ้นเพื่อตัวเขาเอง

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง บทกวี "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ... " เขียนเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2379 นั่นคือไม่นานก่อนที่พุชกินจะเสียชีวิต ในนั้นเขาสรุปกิจกรรมบทกวีของเขาโดยอาศัยประเพณีของไม่เพียง แต่รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมโลกด้วย แบบจำลองที่พุชกินเริ่มต้นทันทีคือบทกวี "อนุสาวรีย์" ของ Derzhavin (พ.ศ. 2338) ซึ่งมีชื่อเสียงมาก ในเวลาเดียวกันพุชกินไม่เพียง แต่เปรียบเทียบตัวเองและบทกวีของเขากับบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะของงานของเขาด้วย

ประเภทและองค์ประกอบ ตามลักษณะของประเภทบทกวีของพุชกินเป็นบทกวี แต่เป็นประเภทที่หลากหลายเป็นพิเศษ วรรณกรรมรัสเซียถือเป็นประเพณีทั่วยุโรปซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่พุชกินนำบทกวีของฮอเรซกวีโรมันโบราณเรื่อง "To Melpomene" มาใช้เป็นบทบรรยายของบทกวี: Exegi Monumentum - "ฉันสร้างอนุสาวรีย์" ฮอเรซเป็นผู้แต่ง "เสียดสี" และบทกวีจำนวนหนึ่งที่เชิดชูชื่อของเขา เขาสร้างข้อความ "ถึง Melpomene" เมื่อสิ้นสุดอาชีพสร้างสรรค์ของเขา Melpomene ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณเป็นหนึ่งในเก้ารำพึง ผู้อุปถัมภ์โศกนาฏกรรม และเป็นสัญลักษณ์ของศิลปะการแสดง ในข้อความนี้ฮอเรซประเมินข้อดีของเขาในบทกวี ต่อจากนั้น การสร้างบทกวีประเภทนี้ในรูปแบบของ "อนุสาวรีย์" บทกวีกลายเป็นประเพณีทางวรรณกรรมที่มั่นคง Lomonosov ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวรรณคดีรัสเซียซึ่งเป็นคนแรก เพื่อแปลข้อความของฮอเรซ จากนั้น G.R. ได้ทำการแปลบทกวีฟรีพร้อมการประเมินคุณงามความดีของเขาในบทกวี Derzhavin เรียกมันว่า "อนุสาวรีย์" โดยในนั้นได้มีการกำหนดลักษณะประเภทหลักของ "อนุสาวรีย์" บทกวีดังกล่าว ในที่สุดความหลากหลายประเภทนี้ก็ก่อตัวขึ้นใน "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน

ตาม Derzhavin พุชกินแบ่งบทกวีของเขาออกเป็นห้าบทโดยใช้รูปแบบบทกวีและเมตรที่คล้ายกัน เช่นเดียวกับของ Derzhavin บทกวีของพุชกินเขียนในรูปแบบ quatrain แต่มีการปรับเปลี่ยนมิเตอร์เล็กน้อย ในสามบรรทัดแรก เช่นเดียวกับ Derzhavin พุชกินใช้แบบดั้งเดิม เครื่องวัดโอดิกคือ iambic 6 ฟุต (ข้ออเล็กซานเดรีย) แต่บรรทัดสุดท้ายเขียนด้วย iambic 4 ฟุต ซึ่งทำให้เน้นและเน้นความหมาย

ประเด็นหลักและแนวคิด บทกวีของพุชกินคือ เพลงสวดบทกวี ธีมหลักคือการเชิดชูบทกวีที่แท้จริงและการยืนยันถึงจุดประสงค์อันสูงส่งของกวีในชีวิตของสังคม ในเรื่องนี้พุชกินทำหน้าที่เป็นทายาทของประเพณีของ Lomonosov และ Derzhavin แต่ในขณะเดียวกันเมื่อพิจารณาถึงความคล้ายคลึงกันของรูปแบบภายนอกกับบทกวีของ Derzhavin พุชกินจึงคิดถึงปัญหาที่เกิดขึ้นเป็นส่วนใหญ่และหยิบยกแนวคิดของเขาเองเกี่ยวกับความหมายของความคิดสร้างสรรค์และการประเมินผล เมื่อเปิดเผยหัวข้อความสัมพันธ์ระหว่างกวีกับผู้อ่าน พุชกินชี้ให้เห็นว่าบทกวีของเขาส่งถึงผู้รับในวงกว้างเป็นส่วนใหญ่ ชัดเจนแล้ว" จากบรรทัดแรกแล้ว ". "เส้นทางของผู้คนจะไม่เติบโตไปถึงนั้น" เขากล่าวเกี่ยวกับ "อนุสาวรีย์" วรรณกรรมของเขา บทแรกเป็นคำแถลงแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับความสำคัญของอนุสาวรีย์บทกวีเมื่อเปรียบเทียบกับ วิธีอื่นในการสานต่อบุญคุณ. แต่พุชกินแนะนำธีมของอิสรภาพซึ่งเป็นธีมที่ตัดขวางในงานของเขาโดยสังเกตว่า "อนุสาวรีย์" ของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยความรักในอิสรภาพ: "เขาสูงขึ้นด้วยศีรษะของ เสาหลักกบฏแห่งอเล็กซานเดรีย”

ประการที่สองบทของกวีทุกคนที่สร้างบทกวีดังกล่าวยืนยันความเป็นอมตะของกวีนิพนธ์ซึ่งทำให้ผู้เขียนสามารถดำเนินชีวิตต่อไปในความทรงจำของลูกหลาน: "ไม่ เราทุกคนจะไม่ตาย - วิญญาณในพิณอันล้ำค่า ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และจะพ้นความเน่าเปื่อย” แต่ต่างจาก Derzhavin ตรงที่พุชกินซึ่งในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตประสบกับความเข้าใจผิดและการปฏิเสธฝูงชนโดยเน้นว่าบทกวีของเขาจะพบกับการตอบสนองที่กว้างขึ้นในใจของผู้คนที่ใกล้ชิดกับเขาทางจิตวิญญาณ ผู้สร้าง และนี่ไม่เพียงเท่านั้น เกี่ยวกับวรรณกรรมในประเทศ "เกี่ยวกับกวีทั่วโลก: "และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ยังอยู่ในโลกใต้แสงจันทร์ / กวีอย่างน้อยหนึ่งคนจะมีชีวิตอยู่"

บทที่สามเช่นเดียวกับของ Derzhavin อุทิศให้กับหัวข้อของการพัฒนาความสนใจในบทกวีในหมู่ผู้คนที่กว้างที่สุดซึ่งก่อนหน้านี้ไม่คุ้นเคยกับมันและชื่อเสียงมรณกรรมในวงกว้าง:

ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และวิญญาณที่อยู่ในเธอจะเรียกฉัน ภาษา,
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tungus และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk

โหลดความหมายหลักดำเนินการโดยบทที่สี่ อยู่ในนั้นที่กวีกำหนดสิ่งสำคัญที่ถือเป็นแก่นแท้ของงานของเขาและซึ่งเขาสามารถหวังถึงความเป็นอมตะของบทกวี:

และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉันฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

ในบรรทัดเหล่านี้พุชกินดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่ความเป็นมนุษย์และมนุษยนิยมของผลงานของเขาโดยกลับไปสู่ปัญหาที่สำคัญที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ในช่วงปลาย จากมุมมองของกวี “ความรู้สึกดีๆ” ที่งานศิลปะปลุกเร้าให้ผู้อ่านมีความสำคัญมากกว่าคุณสมบัติทางสุนทรียศาสตร์ สำหรับวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ปัญหานี้จะกลายเป็นประเด็นถกเถียงอย่างดุเดือดระหว่างตัวแทนของการวิพากษ์วิจารณ์ประชาธิปไตยกับสิ่งที่เรียกว่าศิลปะบริสุทธิ์ แต่สำหรับพุชกินความเป็นไปได้ของการแก้ปัญหาที่กลมกลืนกันนั้นชัดเจน: สองบรรทัดสุดท้ายของบทนี้ทำให้เรากลับสู่หัวข้อเรื่องอิสรภาพ แต่เข้าใจผ่านปริซึมของแนวคิดเรื่องความเมตตา เป็นสิ่งสำคัญที่พุชกินเขียนว่า "หลัง Radishchev" ในเวอร์ชันเริ่มต้นแทนที่จะเป็นคำว่า "ในยุคที่โหดร้ายของฉัน" ไม่ใช่เพียงเพราะการพิจารณาเซ็นเซอร์เท่านั้นที่กวีปฏิเสธการบ่งชี้โดยตรงถึงความหมายทางการเมืองของความรักเสรีภาพ สิ่งที่สำคัญกว่าสำหรับผู้แต่ง "The Captain's Daughter" ซึ่งปัญหาเรื่องความเมตตาและความเมตตาถูกวางอย่างรุนแรงคือการยืนยันความคิดเรื่องความดีและความยุติธรรมในความเข้าใจสูงสุดของชาวคริสเตียน

บทสุดท้ายเป็นการอุทธรณ์ต่อรำพึงซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับบทกวี "อนุสาวรีย์":

ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าโต้เถียงกับคนโง่

ในพุชกินบรรทัดเหล่านี้เต็มไปด้วยความหมายพิเศษ: พวกเขานำเราไปสู่แนวคิดที่แสดงออกในบทกวีของโปรแกรม "ผู้เผยพระวจนะ" แนวคิดหลักของพวกเขาคือกวีสร้างขึ้นตามเจตจำนงที่สูงกว่าดังนั้นเขาจึงต้องรับผิดชอบต่องานศิลปะของเขาไม่ใช่ต่อหน้าผู้คนที่มักจะไม่เข้าใจเขา แต่ต่อหน้าพระเจ้า แนวคิดดังกล่าวเป็นลักษณะของงานช่วงปลายของพุชกินและแสดงออกมาในบทกวี "กวี", "ถึงกวี", "กวีและฝูงชน" ปัญหาของกวีและสังคมเกิดขึ้นโดยเร่งด่วนเป็นพิเศษและยืนยันความเป็นอิสระพื้นฐานของศิลปินจากความคิดเห็นของสาธารณชน ใน "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน แนวคิดนี้ได้มาซึ่งสูตรที่กระชับที่สุด ซึ่งสร้างบทสรุปที่กลมกลืนของการสะท้อนถึงความรุ่งโรจน์ทางกวีและการเอาชนะความตายผ่านงานศิลปะที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า

ความคิดริเริ่มทางศิลปะ ความสำคัญของธีมและความน่าสมเพชสูงของบทกวีเป็นตัวกำหนดความศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษของเสียงโดยรวม จังหวะที่ช้าและสง่างามไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพียงเพราะเครื่องวัดโอดิก (iamb กับ pyrrhic) แต่ยังรวมถึงการใช้ anaphora อย่างกว้างขวาง (“ และฉันจะรุ่งโรจน์ ... ”, “และเขาจะโทรหาฉัน…”, “ และหลานชายชาวสลาฟผู้ภาคภูมิใจ…” ”, “ และฉันจะเมตตาคุณเป็นเวลานาน ... ”, “ และความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป .. ” , การผกผัน (“ เขาเสด็จขึ้นสู่ตำแหน่งที่สูงขึ้นในฐานะ หัวหน้าเสาหลักที่กบฏแห่งอเล็กซานเดรีย) ความเท่าเทียมทางวากยสัมพันธ์และชุดของสมาชิกที่เป็นเนื้อเดียวกัน (“ และหลานชายผู้ภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์ และตอนนี้คือ Tungus ป่า ... ”) การเลือกวิธีการคำศัพท์ยังช่วยในการสร้างสไตล์ที่สูงอีกด้วย กวีใช้คำฉายาที่ประเสริฐ (อนุสาวรีย์ไม่ได้ทำด้วยมือ, หัวเกเร, พิณหัวแก้วหัวแหวน, ในโลกใต้ดวงจันทร์, หลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟ), ชาวสลาฟจำนวนมาก (ตั้งตรง, หัว, piit, จนกระทั่ง) ภาพทางศิลปะที่สำคัญที่สุดภาพหนึ่งของบทกวีนี้ใช้นามนัย - “ที่ฉันปลุกความรู้สึกดีๆ ด้วยพิณ...” โดยทั่วไปแล้ว วิธีการทางศิลปะทั้งหมดจะสร้างบทเพลงสรรเสริญให้กับบทกวี

ความหมายของงาน. "อนุสาวรีย์" ของพุชกินซึ่งสืบสานประเพณีของ Lomonosov และ Derzhavin มีสถานที่พิเศษในวรรณคดีรัสเซีย เขาไม่เพียง แต่สรุปงานของพุชกินเท่านั้น แต่ยังทำเครื่องหมายเหตุการณ์สำคัญนั้นด้วยความสูงของศิลปะบทกวีซึ่งทำหน้าที่เป็นแนวทางสำหรับกวีชาวรัสเซียรุ่นต่อ ๆ ไป ไม่ใช่ทุกคนที่ปฏิบัติตามประเพณีประเภทของบทกวี "อนุสาวรีย์" อย่างเคร่งครัดเช่น เอเอ Fet แต่ทุกครั้งที่กวีชาวรัสเซียหันไปหาปัญหาของศิลปะ วัตถุประสงค์และการประเมินความสำเร็จของเขา เขาจะนึกถึงคำพูดของพุชกิน: "ฉันสร้างอนุสาวรีย์สำหรับตัวฉันเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ... " โดยพยายามเข้าใกล้ศิลปะมากขึ้น ความสูงที่ไม่สามารถบรรลุได้

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: