ทำไมนักพรตโบราณถึงสวมโซ่? ความหมายของคำว่าโซ่ในสารานุกรมออร์โธดอกซ์คือต้นไม้ โซ่คืออะไรในภาษารัสเซีย

โซ่เป็นโซ่เหล็กประเภทต่าง ๆ ลายทางและแหวนที่นักพรตสวมบนร่างกายเพื่อทำให้เนื้อหนังอ่อนน้อมถ่อมตนและกดขี่วิญญาณ น้ำหนักของโซ่อาจสูงถึงสิบกิโลกรัม และการสวมใส่นั้นเป็นความลับและเป็นเรื่องส่วนตัวมาโดยตลอด ในขั้นต้นโซ่เป็นสมบัติของนักพรต นักบุญเกรโกรีนักเทววิทยาเขียนเกี่ยวกับพวกเขาดังนี้: “คนอื่น ๆ สวมโซ่เหล็กและผอมเนื้อและทำบาปด้วยกัน” ตามความรุนแรงของอุดมคตินักพรตพระสงฆ์ในความสำเร็จนั้นไม่พอใจกับอนาลาฟธรรมดาทันทีที่สัญญาณของการต่อสู้กับเนื้อหนังความปรารถนาก็เกิดขึ้นที่จะมีอิทธิพลต่อเจตจำนงที่ละเอียดอ่อนมากขึ้นผ่านการกระทบกระเทือนต่อร่างกาย . การสวมโซ่เป็นการออกกำลังกายแบบนักพรต โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้ร่างกายอ่อนล้าอย่างต่อเนื่องจนสิ้นแรง ตามคำพูดของอัครทูตเปาโล เพื่อตรึงเนื้อหนังของตนด้วยตัณหาราคะ (กาลาเทีย 5, 24) โดยพื้นฐานแล้วมีความหมายเดียวกับการแบกของหนัก หิน และตะกร้าทราย ซึ่งเกิดขึ้นเพื่อความอ่อนน้อมถ่อมตนของเนื้อหนังในหมู่ฤาษีตะวันออกในศตวรรษแรกของคริสตจักรคริสเตียน

ในมาตุภูมิการสวมโซ่ในศตวรรษที่ 11-12 ได้แพร่หลายในหมู่นักพรต เมื่ออ่าน Kiev Caves Patericon เราได้เรียนรู้ว่า Saints Theodosius († 1074), Mark Cave († c. 1102) และ John the Long-suffering († c. 1160) สวมเหล็กบนร่างกายของพวกเขา ดังนั้น พระธีโอโดสิอุสในขณะที่ยังหนุ่มอยู่ “จึงไปหาช่างตีเหล็กและสั่งให้เขาตีเข็มขัดเหล็กสำหรับคาดเอวตัวเอง” ถ้ำ Monk Mark ผู้ขยันขันแข็งขุดหลุมฝังศพสำหรับพี่น้องของ Kiev-Pechersk Lavra "วางเหล็กที่เขาสวมใส่ตลอดเวลาในชีวิตของเขาไว้บนบั้นเอวของเขาทั้งกลางวันและกลางคืนในการสวดมนต์" นักบวชจอห์นผู้อดกลั้น ฤาษีผู้ต่อสู้กับกิเลสตัณหาทางกามารมณ์เป็นเวลาประมาณสามสิบปี ไม่เพียงอดอาหารอย่างขยันขันแข็งและอดหลับอดนอนเท่านั้น แต่ยัง "ตัดสินใจสวมชุดเกราะหนักบนร่างกายของเขา" รีดเอาเหล็กออกเพื่อ เวลานาน.

ประเพณีโบราณให้ข้อมูลแก่เราว่าผู้ก่อตั้งอาราม Polotsk Spassky, St. Euphrosyne ได้แสดงความสามารถในการสวมโซ่เป็นเวลาหลายปี ด้วยพระคุณของพระเจ้าในยุคของเราได้รับโซ่ของนักบุญ - โซ่เหล็กน้ำหนัก 7 กก. ในปี 1991 พวกเขาถูกพบในโบสถ์โบราณแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอด แม่ชีปรากฏตัวในความฝันต่อนักบวชที่เคร่งศาสนาของโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดและสั่งให้เธอเอาโซ่ตรวนไว้ในห้องใต้หลังคาของโบสถ์ ในปี 1998 ศาลเจ้าถูกส่งมอบให้กับ Bishop of Polotsk และ Glubokoe Theodosius (Bilchenko) เพื่อเก็บไว้ในอาราม Spaso-Evfrosinievskaya โซ่ถูกวางไว้ในศาลเจ้าไม้โอ๊คแกะสลักที่มีหลังคาซึ่งจนถึงปี 2550 พระธาตุของ St. Euphrosyne พักอยู่ ผู้ที่บูชาโซ่ตรวนด้วยศรัทธาจะได้รับการรักษาโรคทางกายและทางใจ

แหล่งที่มา:

1. ชีวิตและการกระทำของนักบุญแห่ง Kiev-Pechersk Lavra พร้อมภาคผนวกของ akathists ที่เลือก มินสค์, 2548.

2. Kiev-Pechersk Patericon หรือตำนานเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของนักบุญแห่ง Kiev-Pechersk Lavra เคียฟ 2534 (พิมพ์ซ้ำ พิมพ์ครั้งที่ 3 ปี 2446)

3. สารานุกรมออร์โธดอกซ์ M. , 2001. T. II.

4. เอกสารสำคัญของอาราม Polotsk Spaso-Evfrosinevsky พงศาวดารของอาราม Spaso-Evfrosinievsky ในปี 2534-2554

01/28/2017| สตอร์เชวอย เอส.วี.

ทำไมนักพรตโบราณถึงสวมโซ่?

ในการรำลึกถึงความรักของพระผู้ช่วยให้รอดและความมรณสักขีของอัครสาวกเหล่านี้ พวกเขาสวมใส่เพื่อปราบเนื้อหนัง

ประเพณีการสวมโซ่ตรวนได้รับการยอมรับโดยนักพรต ไม่ใช่โดยพลการ แต่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการกระทำของพระเจ้าเองและอัครสาวกสูงสุดของพระองค์เปโตรและเปาโล

นักบุญหลายคนสวมโซ่หนัก ดังนั้นฤาษี Markian จึงสวมมันหนัก 2 ปอนด์ ยูเซบิอุสเหนือกว่าทั้งคนนี้และอีกคนหนึ่งคืออากาปิตซึ่งสวมโซ่ 1 ปอนด์ 10 ปอนด์ เขาเอาโซ่ของพวกมันมาติดไว้กับ 3 พูดของเขา ดังนั้นเขาจึงสวมโซ่หนัก 6 ปอนด์ 10 ปอนด์ แม้แต่ภรรยาที่ Marina และ Kira กล่าวถึงก็มีภาระมากมายและยิ่งกว่านั้นเป็นเวลาสี่สิบสองปี! รายได้ Simeon the Stylite ครั้งหนึ่งเคยเอาเชือกที่ทอจากกิ่งอินทผลัมมาใช้ในช่วงเริ่มต้นของการหาประโยชน์ (ตอนอายุสิบแปดปี) ซึ่งใช้ตักน้ำจากบ่อน้ำที่หยาบมากมาพันรอบร่างที่เปลือยเปล่าของเขาตั้งแต่สะโพกถึงสะโพก คอมาก. สิบเก้าวันต่อมา เชือกบาดเข้าไปในร่างกายจนถึงกระดูก ร่างกายเน่าเปื่อย มีหนอนปรากฏขึ้นและมีกลิ่นแย่มาก พี่น้องของอารามที่เขาอาศัยอยู่ได้ปลดปล่อยเขาจากการทรมานนี้ด้วยการบังคับ แล้วท่านก็สวมโซ่เหล็กยาวยี่สิบศอก แต่ภายหลังท่านก็ปลดออกด้วย เมื่อปลดโซ่ออกแล้ว ก็พบว่ามีหนอนมากถึงยี่สิบตัวอยู่ใต้ผิวหนังที่ใส่มันไว้! ใน Holy Rus คนโง่ที่มีความสุขและศักดิ์สิทธิ์หลายคนสวมโซ่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์

โดยทั่วไป แม้ว่าวิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่จะสวมโซ่ แต่มีเพียงบางคนเท่านั้น และหลายคนไม่ต้องการสวมมัน แม้ว่าพวกเขาจะทำสิ่งนี้ได้โดยไม่เป็นอันตราย (หมายถึงความฟุ้งเฟ้อ) ต่อจิตวิญญาณของพวกเขา พวกเขาทำสิ่งนี้ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน เป็นตัวอย่างแก่ผู้อื่น ตัวอย่างเช่น พระธรรมาจารย์ สำหรับการทรมานของเนื้อหนัง เซราฟิมแห่งซารอฟสวมเพียงไม้กางเขนเหล็กขนาดใหญ่ห้านิ้วใต้เสื้อของเขาด้วยเชือก แต่เขาไม่ได้สวมโซ่ (เสื้อผมด้วย) และไม่แนะนำผู้อื่น

เหตุผลของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้สามารถยกเป็นแบบอย่างได้ โดยสรุปประสบการณ์ของนักพรตโบราณ (อธิบายโดย Epiphanius of Cyprus, Jerome, Apollonius)

“ใครก็ตามที่ทำให้เราขุ่นเคืองทางคำพูดหรือการกระทำ” เขากล่าว “และถ้าเราทนต่อการดูหมิ่นในทางข่าวประเสริฐ นี่คือโซ่ของเรา นี่คือผ้ากระสอบ! โซ่ตรวนและผ้ากระสอบทางวิญญาณเหล่านี้สูงกว่าเหล็กที่คนสมัยนี้ใส่ จริงอยู่ บิดาผู้บริสุทธิ์หลายคนสวมทั้งเสื้อผมและโซ่เหล็ก แต่พวกเขาเป็นคนฉลาดและสมบูรณ์แบบ และทำทั้งหมดนี้ด้วยความรักของพระผู้เป็นเจ้า เพื่อทรมานร่างกายและกิเลสตัณหาโดยสิ้นเชิง และเพื่อครอบงำวิญญาณของพวกเขา . นั่นคือนักบุญออร์โธดอกซ์รัสเซียของเรา: Rev. Theodosius of the Caves, Theodosius of Totem, Basil the Blessed และคนอื่นๆ แต่เรายังเป็นทารก และกิเลสตัณหายังคงครอบงำร่างกายของเราและต่อต้านพระประสงค์และกฎของพระผู้เป็นเจ้า แล้วจะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราสวมทั้งโซ่ตรวนและผ้ากระสอบ แล้วเราจะนอน กินและดื่มตามใจปรารถนา? เราไม่สามารถทนต่อการดูถูกเหยียดหยามจากพี่ชายอย่างเหลือเฟือแม้แต่น้อย จากคำพูดและการตำหนิของหัวหน้าเราตกอยู่ในความสิ้นหวังและสิ้นหวังอย่างสมบูรณ์ดังนั้นเราจึงออกไปยังอารามอื่นด้วยความคิดและด้วยความอิจฉาที่ชี้ไปที่พี่น้องคนอื่น ๆ ของเราซึ่งอยู่ในความเมตตาและหนังสือมอบอำนาจกับเจ้านายเรายอมรับทั้งหมด คำสั่งของเขาเป็นการดูถูกเพราะไม่ตั้งใจและไม่ประสงค์ดีต่อตัวคุณเอง เหตุฉะนั้นเราจึงไม่มีรากฐานชีวิตสงฆ์เลยแม้แต่น้อย! และทั้งหมดนี้เป็นเพราะเราพูดถึงมันเพียงเล็กน้อยและฟังมัน เป็นไปได้ไหม ในสภาพจิตใจและชีวิตเช่นนี้ที่จะล่วงล้ำคุณลักษณะของพ่อที่ฉลาดและสมบูรณ์แบบเพื่อสวมโซ่ตรวนและผ้ากระสอบ?”

พวกเขาออกจากโลกและเข้าไปในถ้ำเพื่อค้นหาแสงสว่างที่นั่น วันที่ 15 กันยายน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ระลึกถึงนักบุญแอนโธนีและธีโอโดเซียสแห่งถ้ำ ผู้ก่อตั้งเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา และบิดาแห่งลัทธิสงฆ์รัสเซีย

ในวัยหนุ่ม เขาสวมโซ่ตรวนตามแบบอย่างนักพรตชาวซีเรีย ต้องใส่โซ่เหล็กที่มีไม้กางเขนซึ่งมีน้ำหนักถึง 15 กิโลกรัมเหมือนเสื้อเชิ้ต - วางมือไว้ใต้แผ่นรองไหล่ บนเท้าของเขา - รองเท้าเหล็กในเท้าที่เปื้อนเลือด บนหัว - หมวกเหล็ก ทั้งหมดนี้ Theodosius ซึ่งตอนนั้นอายุยังไม่ถึงสิบแปดปีได้ทำให้วิญญาณสงบลง เขาปฏิบัติตามคำพูดของ Gregory the Theologian ที่ซึ่งเนื้อหนังบางลง บาปก็บางลงด้วย

ต่อมาเมื่อธีโอโดเซียสกลายเป็นเจ้าอาวาสของอารามถ้ำเคียฟ เขาจะเตือนพระหนุ่มไม่ให้บำเพ็ญตบะมากเกินไป ทั้งหมดเป็นเพราะต่อหน้าต่อตาของเขา หลายคนไม่สามารถทนต่อการทดสอบของเนื้อหนังและตกอยู่ในความเข้าใจผิด: ภายใต้หน้ากากของทูตสวรรค์ พวกเขาจะเริ่มเห็นปีศาจ และบางคนจะเชื่ออย่างจริงจังในความสามารถในการบิน การทดสอบนี้ยากเกินไปสำหรับจิตวิญญาณ - การบำเพ็ญตบะมากเกินไป

เอ็กโซดัส

ทุกสิ่งในวัยหนุ่มของเขาขัดขวางการรวมตัวของเขากับศาสนจักร พ่อเป็นคนรับใช้ของเจ้าผู้ไม่แยแสกับประเด็นทางเทววิทยา หลังจากให้กำเนิดลูกชาย ครอบครัว Theodosius ได้ย้ายจากหมู่บ้าน Vasilevo ใกล้เคียฟไปยังเคิร์สต์ แม่ฝันว่าลูกชายของเธอจะเดินตามรอยเท้า "รับใช้" ของพ่อ สามครั้งที่เธอปฏิเสธที่จะอวยพรลูกชายของเธอสำหรับคำสาบานของสงฆ์

ในปี 1032 Theodosius ออกจากบ้านตลอดไป เป้าหมายของชายวัย 25 ปีคือเคียฟ และต่อมาก็เป็นสถานที่ที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น นั่นคือถ้ำของพระภิกษุแอนโธนี Theodosius เชื่อว่า: ฤาษีที่มีชื่อเสียงจะเห็นความกระตือรือร้นและไม่ขับไล่เขาออกไป และมันก็เกิดขึ้น

แอนโธนีรวบรวมทุกสิ่งที่ธีโอโดเซียสปรารถนา ชาวเมือง Lyubech ซึ่งอยู่ติดกับ Chernigov เขาไปเยือนปาเลสไตน์และผนวชบนภูเขา Athos - นี่คือสิ่งที่ชีวิตของเขาพูด จากการศึกษาอื่น ๆ การผนวชของ Antony เกิดขึ้นในบัลแกเรีย แหล่งข่าวเห็นด้วยกับสิ่งหนึ่ง: เมื่อกลับมาจากการพเนจร Anthony ตั้งรกรากอยู่ในถ้ำแคบ ๆ ริมฝั่ง Dniep ​​\u200b\u200ber ถ้ำนี้ขุดโดยนักบวช Hilarion ซึ่งอาศัยอยู่ในนั้นก่อนการมาถึงของ Anthony และในอนาคตก็กลายเป็นเมืองหลวงของ Kyiv ซึ่งเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของรัสเซียไม่ใช่แหล่งกำเนิดของกรีก

แต่แอนโธนีไม่ใช่คนเดียวที่ตั้งรกรากอยู่ในถ้ำบนเนินเขานีเปอร์ ตาม "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ในสมัยของเจ้าชายวลาดิมีร์ คริสเตียนกลุ่มแรกเริ่มตั้งถิ่นฐานใกล้เคียฟ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ใช่พระสงฆ์ตามความหมายดั้งเดิมของคำนี้ แต่พวกเขาเป็นกลุ่มผู้เชื่อที่อยู่ใกล้กับคริสตจักร ชาวสมาคมเหล่านี้ไม่ได้รับการผนวชและไม่มีกฎบัตร - พวกเขารวมตัวกันเพื่อบูชาเท่านั้น

ชีวิตของ Anthony กล่าวว่าเขาใช้ชีวิตไปกับการบำเพ็ญตบะอย่างหนัก อาหารหลักของเขาคือน้ำและขนมปังแห้ง และเขากินขนมปังวันเว้นวัน ตั้งแต่เช้าจรดค่ำ แอนโธนีเข้าไปในถ้ำให้ลึก และในตอนกลางคืนเขาสวดมนต์ภาวนา ไม่ถึงสองปีต่อมา เรื่องราวของฤๅษีผู้ทำลายความสัมพันธ์ทั้งหมดกับโลก มาถึงมุมที่ไกลที่สุดของมาตุภูมิ พวกสาวกถูกดึงไปที่แอนโธนี

เผ่าถ้ำ

เมื่อ Theodosius ซึ่งอายุไม่ถึงสามสิบปรากฏตัวที่ถ้ำของ Anthony เขาก็อายุเกินห้าสิบแล้ว ในยุคของเรา นี่คือยุคแห่งช่วงเวลาสำคัญของชีวิต แต่แล้ว - ด้วยประสบการณ์ชีวิตอันมหาศาลของแอนโทนีและอายุขัยที่สั้นลงของคนทั่วไป - เขาจึงถูกเรียกว่า "ชายชรา" ด้วยความเคารพ (ตามแหล่งอื่น ๆ การประชุมของ Anthony และ Theodosius เกิดขึ้นในภายหลัง - เมื่อคนแรกอายุต่ำกว่าเจ็ดสิบและครั้งที่สอง - อายุประมาณสี่สิบปี)

ในเวลานั้นอารามสองแห่งเปิดดำเนินการใน Kyiv - St. จอร์จและเซนต์ อิริน่า. เหตุใดแอนโธนีและธีโอโดเซียสจึงถูกเรียกว่าบิดาแห่งลัทธิสงฆ์? ความจริงก็คืออารามเหล่านี้เป็นของที่เรียกว่า อาราม "เจ้า" ผู้ก่อตั้งของพวกเขาคือ "ktitor" ผู้ดูแล ในกรณีนี้คือเจ้าชายยาโรสลาฟ อารามแห่งนี้ได้รับการบำรุงรักษาด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมดซึ่งทำให้เจ้าชายมีสิทธิ์ในการสรรหา "เจ้าหน้าที่" ด้วยตัวเองตามที่พวกเขาพูด ในทางกลับกัน Kiev Caves Monastery ก็เกิดขึ้นในลักษณะ "คลาสสิก" ที่ฐานของมันคือความสำเร็จนักพรตและสง่าราศีของผู้อยู่อาศัย

ความหวังของ Theodosius ได้รับการพิสูจน์แล้ว แอนโธนียอมรับเขา ปล่อยให้เขาอยู่ใกล้ ๆ และปล่อยให้เขาผนวชในไม่ช้า จัดขึ้นโดยบาทหลวงนิคอน ซึ่งนักประวัติศาสตร์ด้านอัตลักษณ์ยังคงถกเถียงกันอยู่ บางคนเชื่อว่า Hilarion เมืองหลวงในอนาคตซ่อนตัวภายใต้ชื่อ Nikon ซึ่งครั้งหนึ่งเขาเคยอาศัยอยู่ในถ้ำที่ Anthony เคยอาศัยอยู่

นักเรียนยังคงแห่กันไปที่ Antony ถ้ำเติบโตขึ้น ไม่ใช่ว่าพระสงฆ์ทุกรูปจะทนรับภาระตบะได้ หลายคนมีจิตใจที่ขุ่นมัว: จากความหิวโหยจากสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากพวกเขาเริ่มคลั่งไคล้เห็นภาพหลอนปลูกฝังความคิดครอบงำในตัวเอง บางที นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่านี่คือเหตุผลที่ในที่สุดแอนโทนีก็ออกจากถ้ำและเดินหน้าต่อไป ขุดหลุมฝังศพใหม่สำหรับตัวเขาเอง ในประตูใหม่นี้ในปี 1073 เขาพบว่าเขาเสียชีวิต

ในทางกลับกัน Theodosius ก็ประสบความสำเร็จในกิจกรรมทางสงฆ์อย่างมากจนในปี 1062 เขาได้รับเลือกเป็นเจ้าอาวาสวัด ภายใต้เขาพระสร้างอาคารไม้หลังแรกและออกจากถ้ำ จากนั้นอารามได้รับกฎบัตร - สร้างขึ้นตามกฎของ Theodore the Studite ซึ่งเป็นพระภิกษุสงฆ์ไบแซนไทน์

หินที่ซ่อนอยู่

เขายังคงสวมผ้ากระสอบ - เสื้อผ้าเนื้อหยาบ และในช่วงระยะเวลาของการอดอาหารนั้น เขาก็ปลีกตัวไปอยู่ใต้ดิน แต่โซ่ - โซ่เหล็กแบบเดียวกันนั้น - ถูกวางทิ้งไว้และพระสงฆ์ไม่ได้รับการสนับสนุนให้สวมใส่

ผนังถ้ำที่ถูกบดขยี้ เนื้อหนังที่เหี่ยวแห้ง ผิวหนังที่ถูกเหล็กขูดออก สิ่งเหล่านี้ไม่ควรกลายเป็นพื้นฐานที่แท้จริงของชีวิตสงฆ์ เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ ธีโอโดสิอุสได้ข้อสรุปว่าจิตวิญญาณที่แท้จริงของชุมชนสงฆ์อยู่ที่การงานอยู่ในมือของผู้คนอย่างเต็มที่ และการสวดอ้อนวอนไม่ได้หยุดอยู่ที่ริมฝีปากของพวกเขา เขายึดหลักการนี้จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1074

พระธาตุของ Saints Anthony และ Theodosius ยังคงซ่อนอยู่ในส่วนลึกของถ้ำของ Kiev-Pechersk Lavra

แม็กซิม โฟรลอฟ

โซ่ - โซ่เหล็กประเภทต่างๆ, ลายทาง, แหวนที่สวมใส่โดยผู้ที่หลบหนีด้วยร่างกายที่เปลือยเปล่า, เพื่อถ่อมเนื้อหนัง; หมวกเหล็ก พื้นรองเท้าเหล็ก ไอคอนทองแดงที่หน้าอก พร้อมโซ่ตรวน และอื่นๆ ซึ่งนักพรตผู้ยิ่งใหญ่สวมใส่เพื่อทำให้เนื้อหนังถ่อมตน

เดิมโซ่เป็นสมบัติของนักพรต นี่คือวิธีที่เซนต์ Gregory the Theologian: "คนอื่นสวมโซ่เหล็กและผอมเนื้อและทำบาปด้วยกัน" ตามความรุนแรงของอุดมคตินักพรตพระสงฆ์ในความสำเร็จนั้นไม่พอใจกับอนาลาธรรมดาทันทีที่เป็นสัญญาณของการต่อสู้กับเนื้อหนัง ความปรารถนาเกิดขึ้นว่าเครื่องหมายนี้จะมีอิทธิพลต่อเจตจำนงอย่างละเอียดอ่อนมากขึ้นผ่านผลกระทบต่อร่างกาย

ในความหมายทางวิทยาศาสตร์ การสวมโซ่เป็นการออกกำลังกายแบบนักพรต โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้ร่างกายอ่อนล้าอย่างต่อเนื่องเพื่อตรึงเนื้อหนังของตนด้วยกิเลสตัณหาและกิเลสตัณหา (Gal.5.24) โดยพื้นฐานแล้วมีความหมายเดียวกับการแบกของหนัก หิน และตะกร้าทรายไปมา ซึ่งเกิดขึ้นเพื่อปราบแรงกระตุ้นของเนื้อหนังในหมู่ฤาษีตะวันออกในศตวรรษแรกของคริสตจักรคริสเตียน

สาธุคุณเซราฟิมแห่งซารอฟ

มีตำนานเล่าขานใน Life of Diveyevo ฉบับของเขาว่าคุณพ่อเซราฟิมแอบสวมโซ่หนัก 20 ปอนด์ที่หน้าอกและ 8 ปอนด์ที่หลัง และคาดเข็มขัดเหล็กซึ่งทำให้ร่างหลังค่อมของเขาทรุดลงกับพื้นมากยิ่งขึ้น และราวกับว่าในเวลาหนาวจัดเขาก็วางถุงน่องหรือผ้าขี้ริ้วไว้ใต้เตารีด แต่สิ่งนี้ไม่ได้รับการยืนยันอย่างแน่นอน ไม่มีโซ่เหลืออยู่ทุกที่ และตามคำบอกเล่าของผู้เฒ่า Sarov คุณพ่อเซราฟิมสวมไม้กางเขนขนาดใหญ่ห้านิ้วบนเชือกที่ประตูที่หน้าอกของเขา อาจเป็นไปได้ว่านี่เป็นเหตุผลในการพูดคุยเกี่ยวกับโซ่ ไม่ว่าในกรณีใด เป็นที่ทราบกันดีว่าต่อมาเขาไม่ได้แนะนำให้ผู้อื่นหาประโยชน์จากภายนอกมากเกินไป ในทางกลับกัน เขาสั่งให้ต่อสู้ทางวิญญาณกับตนเองและเหนือความหลงใหลทางวิญญาณของเขา วันหนึ่ง—หลายปีต่อมา—ผู้เดินเร่ร่อนเท้าเปล่าจากเคียฟมาพร้อมกับสามเณร Sarov มาหาพระภิกษุสงฆ์ ขณะนั้นผู้เฒ่ากำลังบีบกกด้วยมือเปล่า พระองค์รับสั่งให้นำชายแปลกหน้ามาทันที หลังจากอวยพรเขาและนั่งถัดจากเขา คุณพ่อเซราฟิมผู้มองเห็นการณ์ไกลเริ่มแนะนำผู้มาเยือนเท้าเปล่าทันทีให้ออกจากเส้นทางที่เขาเลือก: หยุดสวดอ้อนวอน ใส่รองเท้า และถอดโซ่ ... แต่พวกเขาไม่ได้ มองเห็นได้ภายใต้เสื้อผ้าของคนพเนจร ... และคุณต้องกลับบ้าน: ภรรยาแม่และลูก ๆ ของเขากำลังรอและโหยหาเขา “ฉันคิดว่า” คุณพ่อเซราฟิมกล่าวเสริม “ว่าการค้าขายขนมปังเป็นเรื่องดี แต่ฉันมีพ่อค้าที่คุ้นเคยในเยเลตส์ คุณแค่ต้องมาคำนับเขาและบอกว่าเซราฟิมผู้น่าสงสารส่งคุณมาหาเขา เขาจะยอมรับ คุณเป็นเสมียน” หลังจากสั่งสอนคนพเนจรอีกครั้ง พระภิกษุสงฆ์ก็ปล่อยเขาไปด้วยความรัก

ระหว่างทางกลับวัด นักแสวงบุญได้บอกสามเณรว่าทุกอย่างเกิดขึ้นตามที่ชายชราผู้ฉลาดปราดเปรื่องกล่าว ก่อนหน้าที่เขาจะประกอบอาชีพค้าขายข้าว จากนั้นด้วยความรักที่มีต่อพระเจ้า แต่ไม่ได้รับพร เขาจึงตัดสินใจ ออกจากครอบครัวของเขา, จัดหาหนังสือเดินทางประจำปี, สวมโซ่, ถอดรองเท้าและเริ่มเดินไปรอบ ๆ วัดด้วยเท้าเปล่าโดยคิดว่าสิ่งนี้จะทำให้พระเจ้าพอพระทัย ตอนนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาเห็นความผิดของเขาและจะเชื่อฟังคำสั่งของผู้อาวุโสศักดิ์สิทธิ์ สามเณรจอห์น (Tikhonov) บอกตัวเองว่าเป็นเวลานานที่เขาใฝ่ฝันที่จะสวมโซ่เพื่อฆ่าศพและในที่สุดก็ได้มันมา แต่ก่อนอื่นไปหาพ่อเซราฟิม ชายชราผู้ยิ่งใหญ่เห็นเขาเห็นความตั้งใจอันสูงส่งของอาลักษณ์ที่ไม่มีประสบการณ์ซึ่งอ่านชีวิตแล้วยิ้มและพูดก่อนที่จะเปิดปากของเขา: "นี่คือสิ่งที่ฉันจะบอกคุณ: ทารก Diveyevo มาหาฉันและ ขอคำแนะนำและคำอวยพรของฉัน: หนึ่งให้สวมโซ่ และอื่น ๆ เป็นเสื้อผม แล้วคุณคิดอย่างไร เส้นทางของพวกเขาคืออะไร บอกฉันที ไม่รู้อะไร สามเณรตอบว่า “ข้าแต่พ่อ ไม่รู้” คุณพ่อเซราฟิมถามคำถามซ้ำ จากนั้นเขาก็เดาได้ว่าชายชราผู้เฉลียวฉลาดกำลังพูดถึงเขาและขอพรจากเขาบนโซ่ - คุณจะไม่เข้าใจได้อย่างไร ท้ายที่สุดฉันกำลังบอกคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้ - คุณพ่อเซราฟิมกล่าว และอธิบายเพิ่มเติมถึงความโง่เขลาและความไร้ประโยชน์ของความสามารถนี้สำหรับคนที่ไม่สงบเช่นนี้ – บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนสวมโซ่และเสื้อผม แต่พวกเขาเป็นคนฉลาดและสมบูรณ์แบบ และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากความรักของพระผู้เป็นเจ้า เพื่อการทรมานอย่างสมบูรณ์ของเนื้อหนังและกิเลสตัณหา และการกดขี่วิญญาณของพวกเขา แต่เด็กทารกซึ่งกิเลสตัณหาครอบงำร่างกาย ต่อต้านพระประสงค์และกฎของพระเจ้า ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราใส่โซ่และเสื้อผมแล้วเราจะนอนดื่มกินเท่าที่เราต้องการ ... เราไม่สามารถทนต่อการดูถูกเหยียดหยามแม้แต่น้อยจากพี่ชายอย่างใจกว้าง จากคำพูดและการตำหนิของหัวหน้าเราตกอยู่ในความสิ้นหวังและสิ้นหวังอย่างสมบูรณ์ดังนั้นเราจึงออกไปยังอารามอื่นด้วยความคิดและความอิจฉาชี้ไปที่พี่น้องคนอื่น ๆ ของเราที่มีความเมตตาและหนังสือมอบอำนาจกับเจ้านาย เรายอมรับทั้งหมดของเขา สั่งเป็นการดูถูกเพราะความไม่ตั้งใจและเจตนาไม่ดีต่อตัวคุณเอง ตัดสินด้วยตัวคุณเองจากสิ่งนี้: รากฐานในชีวิตสงฆ์ของเรามีน้อยหรือไม่มีเลย ทั้งหมดนี้เป็นเพราะเราคิดน้อยและฟังมัน

สามเณรที่ถูกตัดสินลงโทษไม่ได้เริ่มสวมโซ่ แต่หลังจากนั้นเขาก็ออกจากอาราม Sarovsky ไม่มีรากฐานนั่นคือการเชื่อฟัง อย่างไรก็ตาม มีกรณีหนึ่งที่ทราบกันดีว่าคุณพ่อเซราฟิมได้อวยพรฤาษีอนาสตาเซีย โลกาเชวาในลัทธิสงฆ์อาฟานาเซีย ให้สวมโซ่ตรวนเพื่อปราบตัณหาทางกามารมณ์เมื่อเธออายุเพียง 23 ปี ต่อมาเธอเป็นผู้ก่อตั้งชุมชนสตรี Kurikha ในจังหวัด Nizhny Novgorod และโดยปกติแล้ว Fr. Seraphim จะแนะนำแทนที่จะใช้ประโยชน์จากการบังคับและการออกกำลังกายในการทำความดี นี่คือสิ่งที่เขาพูดกับคนธรรมดาคนหนึ่งที่แอบคิดเกี่ยวกับเคียฟ:“ พวกเขาตำหนิ - อย่าประณาม, พวกเขาถูกข่มเหง - อดทน, พวกเขาดูหมิ่น - สรรเสริญ, ประณามตัวเอง, ดังนั้นพระเจ้าจะไม่ประณาม, ยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้า อย่าประจบสอพลอ รักเพื่อนบ้านของคุณ: เพื่อนบ้านของคุณคือเลือดเนื้อของคุณ ถ้าคุณดำเนินชีวิตตามเนื้อหนัง คุณจะทำลายทั้งจิตวิญญาณและเนื้อหนัง แต่ถ้าคุณดำเนินชีวิตตามพระเจ้า คุณจะรอดทั้งสองอย่าง นี่เป็นความสำเร็จมากกว่าการไปเคียฟหรือไกลกว่านั้น”