"Kiraz Bahçesi" oyununda geçmiş, bugün ve gelecek. (Çehov A

A.P. Chekhov'un "Kiraz Bahçesi" adlı oyununda geçmiş, bugün ve gelecek.

A.P. Chekhov'un "Kiraz Bahçesi", yaşamın üç döneminin de birbirine bağlı olduğu benzersiz bir çalışmadır: geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek.

Eylem, modası geçmiş asaletin yerini tüccarlar ve girişimciliğin aldığı bir zamanda gerçekleşir. Lyubov Andreevna Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, eski uşak Köknarlar geçmişin temsilcileridir.

Sıklıkla hiçbir şey için, özellikle de para için endişelenmeye gerek olmayan eski günleri yad ederler. Bu insanlar malzemeden daha yüksek bir şeye değer verirler. Ranevskaya için kiraz bahçesi anılardır ve tüm hayatı boyunca onu satma, kesme, yok etme düşüncesine izin vermeyecektir. Gaev için, gözlerinde yaşlarla hitap ettiği yüz yıllık bir dolap gibi şeyler bile: "Sevgili, saygın dolap!" Peki ya yaşlı uşak Firs? Serfliğin kaldırılmasına ihtiyacı yoktu çünkü tüm hayatını ve kendisini içtenlikle sevdiği Ranevskaya ve Gaev ailesine adadı. Firs, Rusya'da serfliğin tasfiyesinden sonraki durumdan "Köylüler efendilerin yanında, beyler köylülerin yanında ve şimdi her şey dağıldı, hiçbir şey anlamayacaksınız" dedi. Eski zamanın tüm temsilcileri gibi o da önceden var olan siparişlerden memnundu.

Asaletin ve antik çağın yerini almak için yeni bir şey geliyor - tüccar sınıfı, günümüzün kişileştirilmesi. Bu neslin temsilcisi Ermolai Alekseevich Lopakhin'dir. Basit bir aileden geliyor, babası köyde bir dükkanda ticaret yapıyordu, ancak kendi çabaları sayesinde Lopakhin çok şey başardı ve bir servet kazandı. Para onun için önemliydi, kiraz bahçesinde sadece bir kâr kaynağı görüyordu. Yermolai'nin zihni, bütün bir projeyi geliştirmeye ve Ranevskaya'ya içler acısı durumunda yardım etmeye yetti. Şimdiki neslin doğasında var olan, maddi mallar için yaratıcılık ve özlemdi.

Ama sonuçta, er ya da geç şimdiki zamanın da bir şeyle değiştirilmesi gerekiyor. Herhangi bir gelecek değişken ve belirsizdir ve A.P. Chekhov bunu tam olarak böyle gösteriyor. Gelecek nesil oldukça rengarenk, Anya ve Varya, öğrenci Petya Trofimov, hizmetçi Dunyasha ve genç uşak Yasha'yı içeriyor. Antik çağın temsilcileri hemen hemen her şeyde benzerse, o zaman gençler tamamen farklıdır. Yeni fikirler, güç ve enerjiyle doludurlar. Ancak aralarında sadece güzel konuşmalar yapabilen ama gerçekten hiçbir şeyi değiştirmeyenler var. Bu Petya Trofimov. "En az iki yüz yıl gerideyiz, kesinlikle hiçbir şeyimiz yok, geçmişe karşı kesin bir tavrımız yok, sadece felsefe yapıyoruz, hasretten şikayet ediyoruz ve votka içiyoruz" diyor Anya'ya, hayatı daha iyi hale getirmek için hiçbir şey yapmıyorken, ve “ebedi öğrenci” olarak kalmak. Anya, Petya'nın fikirlerinden etkilense de, hayata yerleşmek niyetiyle kendi yoluna gider. Geleceği daha iyiye doğru değiştirmeye hazır olarak, "Bundan daha lüks, yeni bir bahçe dikeceğiz" diyor. Ancak genç uşak Yasha'nın ait olduğu başka bir gençlik türü daha var. Tamamen ilkesiz, boş, alay etmekten başka bir şey yapamayan ve hiçbir şeye bağlı olmayan bir insan. Gelecek, Yasha gibi insanlar tarafından inşa edilecekse ne olacak?

Trofimov, "Rusya'nın tamamı bizim bahçemizdir" diyor. Yani kiraz bahçesi, zamanlar ve nesiller arasında bir bağlantının olduğu tüm Rusya'yı kişileştiriyor. Tıpkı Rusya'nın tüm nesilleri birleştirdiği gibi, geçmişin, bugünün ve geleceğin tüm temsilcilerini tek bir bütün halinde birbirine bağlayan bahçeydi.

Sosyal ilişkilerin en büyük şiddetlendiği dönem, fırtınalı bir sosyal hareket, ilk Rus devriminin hazırlığı, yazarın son büyük eseri olan "Kiraz Bahçesi" oyununa açıkça yansıdı. Çehov, halkın devrimci bilincinin büyümesini, otokratik rejimden memnuniyetsizliklerini gördü. Çehov'un genel demokratik konumu Kiraz Bahçesi'ne yansıdı: Büyük ideolojik çatışmalar ve çelişkiler içinde olan oyunun karakterleri açık düşmanlığa ulaşmıyor. Ancak oyunda soylu-burjuvanın dünyası keskin bir eleştirellikle gösterilmekte ve yeni bir hayat için çabalayan insanlar parlak renklerle tasvir edilmektedir.

Çehov, zamanın en güncel taleplerine cevap veriyor. Rus eleştirel gerçekçiliğinin tamamlanması olan "Kiraz Bahçesi" oyunu, alışılmadık doğruluğu ve görüntünün dışbükeyliği ile çağdaşları etkiledi.

Kiraz Bahçesi tamamen günlük malzemeye dayansa da, içindeki yaşamın genelleştirici, sembolik bir anlamı vardır. Bu, oyun yazarı tarafından "alt akım" kullanılarak elde edilir. Kiraz bahçesinin kendisi Çehov'un ilgi odağında değil: sembolik bahçe tüm anavatandır ("tüm Rusya bizim bahçemizdir") - Bu nedenle oyunun teması anavatanın kaderi, geleceğidir. Eski ustaları, Ranevsky ve Gaev soyluları sahneyi terk ediyor ve onların yerini kapitalist Lopakhins alıyor. Ancak hakimiyetleri kısa sürer, çünkü güzelliği yok ederler.

Hayatın gerçek ustaları gelecek ve Rusya'yı çiçek açan bir bahçeye çevirecekler. Oyunun ideolojik duygusu, soylu-toprakağası sisteminin modası geçmiş olarak reddedilmesindedir. Aynı zamanda yazar, yaşayabilirliğine rağmen soyluların yerini alan burjuvazinin beraberinde yıkım ve baskıyı da getirdiğini savunur. Çehov, hayatı adalet ve insanlık temelinde yeniden inşa edecek yeni güçlerin geleceğine inanıyor. Geçmişle yeni, genç, yarının Rusya'sına veda, modası geçmiş, yakında sona ermeye mahkum, yarına anavatan özlemi - bu, Kiraz Bahçesi'nin içeriğidir.

Oyunun özelliği, farklı sosyal katmanların - soylular, kapitalistler, raznochintsy ve halk - temsilcileri olan insanların çatışmalarını göstermeye dayanmasıdır, ancak çatışmaları düşmanca değildir. Buradaki asıl mesele, mülkiyet düzeninin çelişkilerinde değil, karakterlerin duygusal deneyimlerinin derin ifşasındadır. Ranevskaya, Gaev ve Simeonov-Pishchik bir grup yerel soyluyu oluşturuyor. Oyun yazarının işi, bu kahramanlarda olumlu nitelikler göstermenin gerekli olması nedeniyle karmaşıktı. Gaev ve Pishchik nazik, dürüst ve basittir, Ranevskaya'ya da estetik duygular (müzik ve doğa sevgisi) bahşedilmiştir. Ama aynı zamanda, hepsi zayıf iradeli, hareketsiz, pratik işler yapmaktan aciz.

Oyunun kahramanlarından biri olan Lopakhin'in dediği gibi, güzelliği şiirsel bir kiraz bahçesinde yatan keyifli bir mülk olan Ranevskaya ve Gaev, "dünyada daha güzel hiçbir şey yoktur" mülkün sahipleridir. "Sahipler", ciddiyetsizlikleri, gerçek hayatı tamamen yanlış anlamalarıyla mülkü sefil bir duruma getirdiler ve mülk müzayedede satılacak. Zengin köylü oğlu, bir aile dostu olan tüccar Lopakhin, sahiplerini yaklaşan felaket konusunda uyarır, onlara kurtuluş projelerini sunar ve onları yaklaşan felaket hakkında düşünmeye teşvik eder. Ancak Ranevskaya ve Gaev hayali temsillerde yaşıyor. Her ikisi de onsuz yaşayamayacaklarından emin oldukları kiraz bahçelerinin kaybı üzerine çok gözyaşı döktüler. Ancak işler her zamanki gibi devam eder, müzayedeler yapılır ve Lopakhin'in kendisi: mülkü satın alır.

Sorun çıktığında Ranevskaya ve Gaev için özel bir drama olmadığı ortaya çıktı. Ranevskaya, vatansız ve kiraz bahçesi olmadan yaşayamayacağına dair tüm sözlerine rağmen yine de döneceği gülünç "aşkına" Paris'e döner. Gaev de olanlarla hesaplaşır. Bununla birlikte, kahramanları için hiçbir şekilde bir drama olmadığı ortaya çıkan "korkunç bir drama", çünkü onların hiçbir ciddi, dramatik hiçbir şeye sahip olamamaları gibi basit bir neden var. Tüccar Lopakhin, ikinci görüntü grubunu kişileştirir. Çehov ona özel bir önem verdi: “... Lopakhin'in rolü merkezi. Başarısız olursa, tüm oyun başarısız olur.

Lopakhin, Ranevsky ve Gaev'in yerini alıyor. Oyun yazarı ısrarla bu burjuvanın göreli ilericiliğini vurgular. Enerjik, verimli, akıllı ve girişimcidir; sabahtan akşama kadar çalışıyor. Ranevskaya bunları kabul etmiş olsaydı, pratik tavsiyesi mülkü kurtarabilirdi. Lopakhin'in "ince, hassas bir ruhu", bir sanatçınınki gibi ince parmakları var. Ancak, yalnızca faydacı güzelliği tanır. Zenginleştirme hedeflerini takip eden Lopakhin, güzelliği yok eder - kiraz bahçesini keser.

Lopakhinlerin saltanatı geçicidir. Onlar için sahneye yeni insanlar gelecek - üçüncü karakter grubunu oluşturan Trofimov ve Anya. Geleceği somutlaştırırlar. "Asil yuvalar" hakkındaki kararı açıklayan Trofimov'dur. Ranevskaya'ya "Mülk bugün satıldı mı, satılmadı mı, fark eder mi?" Uzun zaman oldu, geri dönüş yok…”

Trofimov'da Çehov, gelecek arzusunu ve kamu görevine bağlılığı somutlaştırdı. Emeği yücelten ve emeği çağıran o, Trofimov'dur: “İnsanlık ilerliyor, gücünü artırıyor. Şimdi ona erişilemeyen her şey bir gün yakın, anlaşılır hale gelecek, ama şimdi çalışmalı, gerçeği arayanlara tüm gücünüzle yardım etmelisiniz.

Doğru, sosyal yapıyı değiştirmenin belirli yolları Trofimov için net değil. Sadece bildirimsel olarak geleceğe sesleniyor. Ve oyun yazarı ona eksantriklik özellikleri kazandırdı (galoş arama ve merdivenlerden düşme bölümlerini hatırlayın). Ama yine de kamu yararına yaptığı hizmet, yaptığı çağrılar çevredekileri uyandırdı ve önlerine bakmaya zorladı.

Trofimov, şiirsel ve coşkulu bir kız olan Anya Ranevskaya tarafından destekleniyor. Petya Trofimov, Anya'yı hayatını değiştirmeye teşvik eder. Anya'nın sıradan insanlarla olan bağlantıları, düşünceleri, etrafta gözlemlediği şeylerin saçmalığını, tuhaflığını fark etmesine yardımcı oldu. Petya Trofimov ile yaptığı konuşmalar, etrafındaki hayatın adaletsizliğini ona açıkça gösterdi.

Petya Trofimov ile yaptığı konuşmaların etkisiyle Anya, annesinin aile mülkünün halka ait olduğu, ona sahip olmanın haksızlık olduğu, kişinin çalışarak yaşaması ve dezavantajlı kişilerin yararına çalışması gerektiği sonucuna vardı.

Hevesli Anya, Trofimov'un yeni bir hayat, gelecek hakkında romantik ve iyimser konuşmalarına kapıldı ve kendini kaptırdı ve onun inançlarının ve hayallerinin destekçisi oldu. Anya Ranevskaya, çalışma hayatının gerçeğine inanarak sınıfıyla yollarını ayıranlardan biri. Kiraz bahçesine acımıyor, eskisi gibi sevmiyor artık; arkasında onu eken ve besleyen insanların sitemli bakışları olduğunu fark etti.

Zeki, dürüst, düşüncelerinde ve arzularında berrak olan Anya, çocukluğunu, ergenliğini ve gençliğini geçirdiği kiraz bahçesinden, eski malikaneden mutlu bir şekilde ayrılır. Zevkle şöyle diyor: “Elveda eve! Elveda eski hayat! Ancak Anya'nın yeni bir hayat hakkındaki fikirleri sadece belirsiz değil, aynı zamanda saf. Annesine dönerek "Sonbahar akşamları okuyacağız, çok kitap okuyacağız ve önümüzde yeni, harika bir dünya açılacak ..." diyor.

Anya'nın yeni bir hayata giden yolu son derece zor olacaktır. Ne de olsa, pratikte çaresiz: yaşamaya, çok sayıda hizmetçiye sipariş vermeye, bolluk içinde, kaygısız, günlük ekmeği düşünmeden, yarın hakkında. Herhangi bir meslekte eğitimli değil, sürekli, sıkı çalışmaya ve en gerekli olan günlük yoksunluğa hazır değil. Yeni bir hayata özlem duyan, yaşam tarzı ve alışkanlıklarında, soyluların ve yerel çevrenin genç bir hanımı olarak kaldı.

Anya'nın yeni bir hayatın cazibesine dayanmaması ve denemelerinden önce geri çekilmesi mümkündür. Ama gerekli gücü kendi içinde bulursa, o zaman yeni hayatı çalışmalarında, insanları aydınlatmada ve belki de (kim bilir!), çıkarları için siyasi mücadelede olacaktır. Ne de olsa Trofimov'un geçmişi kurtarmanın, onu bitirmenin "yalnızca acı çekerek, yalnızca olağanüstü, kesintisiz çalışmayla mümkün olduğu" sözlerini anladı ve hatırladı.

Toplumun yaşadığı devrim öncesi siyasallaştırılmış atmosfer, oyunun algılanmasını etkileyemezdi. Kiraz Bahçesi, Çehov'un tüm sınıfların kaderini somutlaştıran en sosyal oyunu olarak hemen anlaşıldı: kapitalizmin yerini alan giden soylular ve geleceğin zaten yaşayan ve hareket eden insanları. Oyuna yönelik bu yüzeysel yaklaşım, Sovyet döneminin edebiyat eleştirisi tarafından alındı ​​​​ve geliştirildi.

Ancak oyunun, etrafında alevlenen siyasi tutkulardan çok daha yüksek olduğu ortaya çıktı. Zaten çağdaşlar, oyunun felsefi derinliğine dikkat çekerek, sosyolojik okumasını reddetti. Yayıncı ve gazeteci A. S. Suvorin, The Cherry Orchard'ın yazarının "belki tarihsel zorunluluk nedeniyle çok önemli bir şeyin yok edildiğinin farkında olduğunu, ancak yine de bu, Rus yaşamının bir trajedisi" olduğunu iddia etti.

Konuyla ilgili kısa bir deneme-akıl yürütme: "Kiraz Bahçesi" oyununda Rusya'nın geçmişi, bugünü ve geleceği. The Cherry Orchard komedisinde üç kuşak. Kiraz Bahçesi'nin kaderi

Çehov, Kiraz Bahçesi oyununda, her biri Rusya'nın geçmişini, bugününü veya geleceğini temsil eden birkaç nesil insanı aynı anda tasvir etti. Yazar hiçbirini idealize etmiyor: her dönemin kendi avantajları ve dezavantajları var. Bunun için Çehov'un çalışmasına değer veriyoruz: Gerçekliğe göre son derece nesnel. Yazar bizi geleceğin bulutsuz olduğuna veya geçmişin tapılmaya değer olduğuna ikna etmeye çalışmıyor, ancak şimdiye çok katı davranıyor.

"Kiraz Bahçesi" oyunundaki geçmiş, Ranevskaya, Gaev ve Firs'in görüntülerinde sunulmaktadır. Hepsi hayatın yeni gerçeklerine uyum sağlayamaz. Konumları bazen bize gülünç geliyor çünkü eylemleri saçma. Mülkü kurtarmak için, mal sahiplerinin yalnızca onu karlı bir şekilde kiralaması gerekiyor, ancak çok titiz ve kibirliler, kiraz bahçelerine saygısızlık edecek yaz sakinlerinin bayağılığından utanıyorlar. Bunun yerine, konuyu Lopakhin'in mülkü satın alması ve cenneti tamamen kesmesi gerçeğine getirdiler. Bu örnek, soyluların bırakın Rusya'yı, kendilerine bile bakamayacaklarını gösteriyor. Davranışları rasyonel değildir ve karakterleri kaprislidir, çünkü başkalarının emeği ile tasasız yaşamaya alışmışlardır. Açıkçası, sınıflarının ayrıcalıklarını haklı çıkarmadılar, bu yüzden acı gerçek onları geçmişte bıraktı: ona ayak uyduramadılar, hepsi onun onlara uyum sağlaması gerektiğini düşünüyor gibiydi. Ancak Çehov, geçmişi karalama görevini üstlenmez. Bu insanların manevi incelik, incelik ve diğer gerçek erdemlerden yoksun olmadığını görüyoruz. Eğitimli, eğitimli ve kibarlar. Örneğin, eski hizmetkar Firs'in bağlılığı, ona sempati duymamızı ve eski neslin Lopakhin gibi modern insanlara karşı ahlaki üstünlüğünü fark etmemizi sağlıyor.

The Cherry Orchard'da gelecek genç nesilde: Trofimov ve Anya. Gerçeklikten kopmuş hayalperestler, maksimalistler. Romantik ve canlandırıcıdırlar ama aynı zamanda bağımsız ve zekidirler, geçmişin ve bugünün hatalarını bulup düzeltmeye çalışırlar. Öğrenci Trofimov şöyle diyor: "En az iki yüz yıl gerideyiz, hala kesinlikle hiçbir şeyimiz yok, geçmişe karşı kesin bir tavrımız yok, sadece felsefe yapıyoruz, melankoliden şikayet ediyoruz veya votka içiyoruz", genç adamın baktığı açık şeylerde ayık. Ama aynı zamanda kahraman, kiraz bahçesine kayıtsız kalıyor: "Biz aşkın üzerindeyiz" diyor, bahçenin ve dolayısıyla tüm Rusya'nın kaderi için her türlü sorumluluktan kurtuluyor. O ve Anya elbette bir şeyleri değiştirmek istiyorlar ama köklerini kaybediyorlar. Yazarı endişelendiren de bu.

A.P.'nin oyununun dış konusu. Çehov'un "Kiraz Bahçesi", soylu bir ailenin mevcut yaşam tarzının sonu olan Ranevskaya malikanesinin borçları için satıştır. Neler olduğunu anlamayan veya onları çok yanlış anlayan kahramanların gösterildiği güzel bir bahçe, Rusya'nın geçmişi, bugünü ve geleceği gibi birkaç neslin kaderiyle bağlantılıdır.

Oyunun felsefi içeriği, geçmişten gelen, modası geçmiş yeni, genç, yarının ülkesinin vedasında yatmaktadır. "Kiraz Bahçesi" oyununun tamamının anavatanın geleceğine yönelik olduğu söylenebilir.

Oyunda geçmiş, bugün ve gelecek, Kiraz Bahçesi karakterleri tarafından kişileştirilir. Her biri şimdiki zamanda yaşıyor, ancak bazıları için bu, yaşam yollarının (Rusya'nın izlediği yol) son aşaması. Bunlar Ranevskaya, kardeşi Gaev, sadık eski hizmetkarları Firs. Bu kahramanlar için en iyisi geçmişte kaldı. Diğerleri için (Anna, Petya Trofimov) bu, harika bir geleceğin, yeni hedeflerle, yeni mutlulukla, yeni bir ülkeyle yeni bir hayatın yalnızca başlangıcıdır.

Oyunda günümüzden geçmişe dönüş, sadece bazı karakterlerle değil, esere ait pek çok detayla da ilişkilendirilir. Eski taşlar, yüz yıllık bir dolap, kirazlar bize şimdi ne yapacaklarını bilmedikleri ama kırk elli yıl önce çok gelir getiren ak saçlı antik çağları hatırlatıyor ... Ayrıca, oyun, kocasının altı yıl önce öldüğünden ve Ranevskaya'nın oğlunun boğulduğundan, kör Köknarların üç yıldır mırıldandığından bahsediyor.

The Cherry Orchard'da bugünden geleceğe giden yol sadece Anya, Vari, Petya ve Lopakhin için açılıyor. Lopakhin, "Evet, zaman geçiyor," diyor.

Yani, Kiraz Bahçesi Rusya'nın geçmişi, bugünü ve geleceği hakkında bir oyundur. Gelecek güzel bir bahçe şeklinde karşımıza çıkıyor. Trofimov ikinci perdede "Tüm Rusya bizim bahçemizdir" diyor ve son perdede Anya şöyle diyor: "Bundan daha lüks yeni bir bahçe dikeceğiz ..."

Genel olarak, kiraz bahçesinin görüntüsü oyunda büyük, çok yönlü bir rol oynar. Her şeyden önce, giden eski yaşamın, ölü soylu kültürün bir sembolüdür. “Yaşayan ruhlara sahip olmak - sonuçta, daha önce yaşamış ve şimdi yaşayan hepinizi yeniden doğurdu, böylece anneniz, siz, amcanız, pahasına başkasının pahasına borç içinde yaşadığınızı artık fark etmiyorsunuz. daha ileri gitmesine izin vermediğiniz insanlar ... O kadar açık ki, şimdiki zamanda yaşamaya başlamak için önce geçmişimizi kurtarmamız, ona bir son vermemiz gerekiyor ... ”- Petya Trofimov monologunda diyor.

Bana öyle geliyor ki oyun fikri tam olarak bu sözlerde yatıyor. Geçmişin sonu, ana anlamıdır. Kiraz Bahçesi'nde mutluluğa yakınlık motifi bununla bağlantılıdır. Trofimov, Anya'ya dönerek onu geleceğin güzelliğine çağırıyor: “Mutluluğu öngörüyorum Anya, onu zaten görüyorum ... İşte mutluluk, işte geliyor, yaklaşıyor, adımlarını şimdiden duyabiliyorum. Ve eğer görmezsek, tanımazsak, o zaman sorun ne? Diğerleri görecek!"

Ama Gaev, Ranevsky, görünüşe göre hayatı, gidenlerin hayatını ve geleceği düşünmüyorlar. Onlar için, memleketlerinin satışıyla bağlantılı olarak oynanan korkunç dram bile bir felakete dönüşmez. Bana öyle geliyor ki, tüm bunlar Ranevskaya ve Gaev gibi kahramanların hayatta hiçbir ciddi, dramatik hiçbir şeye sahip olamamaları nedeniyle oluyor. Bu nedenle, bence, The Cherry Orchard'ın komedi, hiciv temeli Ranevskaya ve tabii ki Gaev ile bağlantılıdır.

Ve bu nedenle geçmişin bu temsilcileri, Petya Trofimov'un bahsettiği geleceğin güzelliğini hak etmiyor. Ranevskaya ve Gaev'e yalnızca uzatma ile temsilci denilebilir. Onlar sadece kalıcı bir anı bile bırakamayan hayaletlerdir.

Kiraz Bahçesi'ndeki karakterler net bir şekilde iki gruba ayrıldığı için birbirlerini duymuyor, ortak bir dil bulamıyor gibi görünüyorlar. Şaşılacak bir şey yok: Sonuçta, bazıları geçmişte kalırken, diğerleri geleceğe yürüyor. Acımasız zaman onları ayırır...

Aslında zaman başka bir karakter, belki de oyundaki en önemli şey. Görünmez, ancak önemi ne kadar büyükse. Zaman tek bir yerde durmaz, hareketle karakterize edilir. Hareket aynı zamanda tarihsel sürecin, yaşamın da karakteristiğidir. Bu, Rusya'nın ilerleyeceği anlamına gelir. Her halükarda, buna olan inanç oyunda belirgindir. A.P. Çehov, "her şeyin çoktan eskidiğini, ömrünü doldurduğunu" ve yalnızca "genç, taze bir şeyin başlangıcını" beklediğini fark etti. Ve yazar, nefret ettiği geçmişine memnuniyetle veda etti. "Hoşçakal eski hayat!" - yeni Rusya'nın sesi Anya'nın genç sesi, Çehov'un sesi Kiraz Bahçesi'nin finalinde çalıyor.