Ev › şasi › Andrei Bolkonsky kendine karşı zafer kazandı. Andrei Bolkonsky'nin yaşam yolu

Andrei Bolkonsky kendine karşı zafer kazandı. Andrei Bolkonsky'nin yaşam yolu

2017'nin son makalesi: her yöne yönelik "Savaş ve Barış" çalışması üzerine tartışmalar

Onur ve onursuzluk.

Onur: Natasha Rostova, Petya Rostov, Pierre Bezukhoye, Kaptan Timokhin, Vasily Denisov, Marya Bolkonskaya, Andrey Bolkonsky, Nikolai Rostov

Rezalet: Vasil Kuragin ve çocukları: Helen, Ippolit ve Anatole

Argüman: Vatanseverler Fransızlarla savaşmaya hazır. Rus topraklarını özgürleştirmek istiyorlar. Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov, Vasily Denisov ve Kaptan Timokhin bu amaç için çabaladılar. Genç Petya Rostov onun iyiliği için canını verir. Natasha Rostova ve Marya Bolkonskaya, tüm kalpleriyle düşmana karşı zafer diliyor. Hem eski prens Bolkonsky hem de Nikolai Rostov'un sahip olduğu vatansever duyguların gerçekliğinden şüphe etmek için hiçbir neden yok. Yazar aynı zamanda bizi Prens Vasily Kuragin ve çocukları: Ippolit, Anatole ve Helen gibi insanlar arasında tamamen vatanseverlik olmadığına ikna ediyor. Hiçbir şekilde Anavatan sevgisine (bu aşka sahip değiller) orduya giren Boris Drubetskoy ve Dolokhov rehberlik ediyor. İlki, kariyer yapmak için "yazılı olmayan emir komuta zincirini" incelemektir. İkincisi, subay rütbesini hızla geri kazanmak ve ardından ödüller ve rütbeler almak için kendini ayırt etmeye çalışır. Moskova'da yaşayanlar tarafından terk edilen askeri yetkili Berg, ucuz bir fiyata bir şeyler satın alır...

Zafer ve yenilgi.

Zafer: Shengraben savaşı. Fransız ordusu Rus ordusundan sayıca üstündü. Otuz beşe karşı yüz bin. Kutuzov liderliğindeki Rus ordusu Krems'te küçük bir zafer kazandı ve kendilerini kurtarmak için Znaim'e taşınmak zorunda kaldı. Kutuzov artık müttefiklerine güvenmiyordu. Avusturya ordusu, Rus birliklerinin takviyesini beklemeden Fransızlara bir saldırı başlattı, ancak üstünlüklerini görünce teslim oldu. Kutuzov ise geri çekilmek zorunda kaldı çünkü kuvvetlerin eşitsizliği pek iyiye işaret değildi. Tek kurtuluş Znaim'e Fransızlardan önce varmaktı. Ancak Rus yolu daha uzun ve daha zordu. Sonra Kutuzov, Bagration'ın öncüsünü düşmanı yarıp geçmesi için göndermeye karar verir ve elinden geldiğince düşmanı alıkoyar. Ve burada şans Rusları kurtardı. Bagration'ın müfrezesini gören Fransız elçisi Murat, bunun tüm Rus ordusu olduğuna karar verdi ve üç günlük bir ateşkes önerdi. Kutuzov bu "dinlenmeden" yararlandı. Tabii ki, Napolyon aldatmacayı hemen anladı, ancak habercisi orduya giderken Kutuzov zaten Znaim'e gitmeyi başardı. Bagration'ın öncüsü geri çekildiğinde, Tushin'in Shengraben köyü yakınlarında duran küçük bataryası Ruslar tarafından unutuldu ve terk edildi.

Yenmek: Austerlitz Savaşı. Bu savaşın yürütülmesindeki ana rol, özellikle savaşlar Avusturya topraklarında yapıldığından, Avusturya askeri liderleri tarafından üstlenildi. Ve "Savaş ve Barış" romanındaki Austerlitz kasabası yakınlarındaki savaş da Avusturyalı general Weyrother tarafından düşünülmüş ve planlanmıştı. Weyrother, Kutuzov'un veya başka birinin görüşünü dikkate almayı gerekli görmedi.

Austerlitz savaşından önceki askeri konsey tavsiyeye değil, bir kibir sergisine benziyor, tüm anlaşmazlıklar daha iyi ve doğru bir çözüme ulaşmak amacıyla değil, Tolstoy'un yazdığı gibi: “... açıktı ki İtirazların amacı ... esas olarak General Weyrother'i o kadar özgüvenle hissettirme arzusundan ibaretti ki, onun mizacını okuyan okul çocukları için sadece aptallarla değil, aynı zamanda ona askeri işlerde öğretebilecek insanlarla da uğraşıyordu. . Durumu değiştirmek için birkaç nafile girişimde bulunan Kutuzov, konseyin sürdüğü süre boyunca uyuyakaldı. Tolstoy, tüm bu kendini beğenmişlik ve kayıtsızlığın Kutuzov'u ne kadar tiksindirdiğini açıkça ortaya koyuyor, eski general savaşın kaybedileceğinin çok iyi farkında.

Çözüm:İnsanlık tarihi, savaşlardaki zaferler ve yenilgilerden oluşur. "Savaş ve Barış" romanında Tolstoy, Rusya ve Avusturya'nın Napolyon'a karşı savaşa katılımını anlatıyor. Rus birlikleri sayesinde Shengraben savaşı kazanıldı ve bu, Rusya ve Avusturya hükümdarlarına güç ve ilham verdi. Zaferlerle gözleri kör olan, esas olarak narsisizmle meşgul olan, askeri teftişler ve balolar düzenleyen bu iki adam, ordularını Austerlitz'de yenilgiye uğratmak için yönetti. Tolstoy'un Savaş ve Barış'ındaki Austerlitz Savaşı, Üç İmparatorun Savaşı'ndaki belirleyici savaştı. Tolstoy, iki imparatoru önce kendini beğenmiş ve kendini beğenmiş, yenilgiden sonra ise kafası karışmış ve mutsuz insanlar olarak gösterir. Napolyon, Rus-Avusturya ordusunu alt etmeyi ve yenmeyi başardı. İmparatorlar savaş alanından kaçtı ve savaşın bitiminden sonra İmparator Franz, kendi şartlarına göre Napolyon'a boyun eğmeye karar verdi.

Hatalar ve deneyim.

Argüman: Pierre, Fransa'da yaşarken Masonluğun fikirleriyle doluydu, Pierre'e benzer düşünen insanlar bulmuş, onların yardımıyla dünyayı daha iyi hale getirebilecekmiş gibi geldi. Ancak çok geçmeden Masonluk konusunda hayal kırıklığına uğradı.

Pierre Bezukhov hala çok genç ve deneyimsiz, hayatının amacını arıyor ama bu dünyada hiçbir şeyin değiştirilemeyeceği sonucuna varıyor ve Kuragin ile Dolokhov'un kötü etkisi altına giriyor. Pierre "hayatın içinden geçmeye" başlar, zamanını balolarda ve sosyal akşamlarda geçirir. Kuragin, onu Helen ile evlendirir. Bezukhov, Helen Kuragina tutkusundan ilham aldı, onunla evlenmenin mutluluğuna sevindi. Ancak bir süre sonra Pierre, Helen'in buz gibi bir kalbi olan güzel bir oyuncak bebek olduğunu fark etti. Helen Kuragina ile evlilik, Pierre Bezukhov'a kadın alanında yalnızca acı ve hayal kırıklığı getirdi. Vahşi bir hayattan bıkan Pierre, çalışmaya can atıyor. Topraklarında reformlar yapmaya başlar.

Pierre mutluluğunu Natasha Rostova ile evlilikte buldu. Bazen hatalı, bazen komik ve gülünç olan uzun bir gezinti yolculuğu yine de Pierre Bezukhov'u gerçeğe götürdü.Pierre'nin yaşam arayışlarının sonunun iyi olduğunu söyleyebiliriz çünkü başlangıçta peşinden koştuğu hedefe ulaştı. Bu dünyayı daha iyi hale getirmeye çalıştı.

Akıl ve duygular.

Dünya kurgu sayfalarında, bir kişinin duygularının ve zihninin etkisi sorunu çok sık gündeme gelir. Örneğin, Leo Tolstoy'un epik romanı "Savaş ve Barış" da iki tür kahraman ortaya çıkıyor: bir yanda aceleci Natasha Rostova, duyarlı Pierre Bezukhov, korkusuz Nikolai Rostov, diğer yanda kibirli ve ihtiyatlı Helen Kuragina ve onun kardeş, duygusuz Anatole. Romandaki birçok çatışma, iniş çıkışları izlemesi çok ilginç olan karakterlerin aşırı duygularından kaynaklanmaktadır. Bir duygu patlamasının, düşüncesizliğin, karakter şevkinin, sabırsız gençliğin kahramanların kaderini nasıl etkilediğinin canlı bir örneği Natasha'nın durumudur, çünkü onun için gülünç ve genç, Andrei Bolkonsky ile düğününü beklemek inanılmaz derecede uzundu. , aklın sesi Anatole'a karşı beklenmedik bir şekilde parıldayan duygularını bastırabilir mi? Burada, kahramanın ruhunda gerçek bir zihin ve duygu dramamız var, zor bir seçimle karşı karşıya: nişanlısını terk etmek ve Anatole ile ayrılmak ya da anlık bir dürtüye yenik düşmemek ve Andrei'yi beklemek. Bu zor seçimin yapılması duygulardan yanaydı, sadece şans Natasha'yı engelledi. Sabırsız doğasını ve aşka susadığını bildiğimiz için kızı mahkum edemeyiz. Natasha'nın dürtüsünü belirleyen duygulardı, ardından analiz ettiğinde eyleminden pişman oldu.

Dostluk ve düşmanlık.

Tolstoy'a göre romanın ana hatlarından biri, en büyük değerlerinden biri, elbette Andrei Bolkonsky ile Pierre Bezukhov'un dostluğudur. İkisi de kendilerini içinde buldukları topluma yabancıdır. Her ikisi de düşüncelerinde ve ahlaki değerlerinde ondan üstündür, sadece Pierre'in bunu anlaması için zamana ihtiyacı vardır. Andrey kendi özel kaderinden emindir ve boş, değişmez hayat ona göre değildir.İçi boş seçkinlerle zıtlığı nedeniyle o ortamda saygı duyduğu tek kişi olan Pierre'i kalmaya ikna etmeye çalışmaktadır. bu hayattan uzak Ancak Pierre yine de kendi deneyimine göre buna kendi başına ikna olmuştur. O kadar basit ve iddiasız ki, günaha karşı koymak zordur. Andrei ve Pierre arasındaki dostluk gerçek, güzel ve ölümsüz sayılabilir çünkü üzerinde durduğu toprak en değerli ve asildi. Bu dostlukta bir damla çıkarcılık yoktu ve ne para ne de nüfuz, hiçbiri için ne ilişkilerinde ne de ayrı ayrı yaşamlarında bir rehber olmadı. Tüm duyguların bu kadar soğuk bir şekilde alınıp satılabildiği bir toplumda yaşıyorlarsa insanları birleştirmesi gereken şey budur.

Neyse ki Tolstoy'un romanında bu karakterler birbirlerini bulmuşlar, böylece ahlaki yalnızlıktan kurtuluş bulmuşlar ve ahlakın gelişimi için değerli bir zemin ve bir azınlık tarafından bile kaybolmaması gereken gerçek fikirler bulmuşlardır.

Andrei Bolkonsky, laik toplumda hüküm süren rutin, ikiyüzlülük ve yalanların yükü altındadır. Peşinden koştuğu bu düşük, anlamsız hedefler.

Bolkonsky'nin ideali Napolyon'dur, Andrei onun gibi olmak ister, başkalarını şöhret ve tanınma elde etmek için kurtarır. 1805-1807 savaşına gitmesinin gizli sebebi de bu arzusudur.

Austerlitz savaşı sırasında Prens Andrei, zafer saatinin geldiğine karar verir ve mermilerin altına koşar, ancak bunun itici gücü sadece hırslı niyetler değil, aynı zamanda kaçmaya başlayan ordusu için de utanç vericidir. Bolkonsky başından yaralandı. Uyandığında etrafındaki dünyayı farklı algılamaya başladı, sonunda doğanın güzelliğini fark etti. Savaşların, zaferlerin, yenilgilerin ve zaferlerin hiçbir şey, boşluk, kibirlerin kibri olduğu sonucuna varır.

Prens Andrei, karısının ölümünden sonra güçlü bir duygusal şok yaşar, en yakın insanlar için yaşayacağına kendisi karar verir, ancak yaşayan doğası bu kadar sıkıcı ve sıradan bir hayata katlanmak istemez ve sonunda bütün bunlar derin bir zihinsel krize yol açar. Ancak bir arkadaşla tanışmak ve samimi bir sohbet kısmen bunun üstesinden gelmeye yardımcı olur. Pierre Bezukhov, Bolkonsky'yi hayatın bitmediğine, ne olursa olsun savaşmaya devam etmeniz gerektiğine ikna ediyor.

Otradnoye'de mehtaplı bir gece ve Natasha ile sohbet ve yaşlı bir meşe ağacıyla tanıştıktan sonra hayata dönen Bolkonsky, bu kadar "yaşlı bir meşe" olmak istemediğini anlamaya başlar. Prens Andrei'de hırs, zafer için susuzluk ve yeniden yaşama ve savaşma arzusu belirir ve St.Petersburg'da hizmet etmeye gider. Ancak yasaların hazırlanmasına katılan Bolkonsky, halkın ihtiyacı olan şeyin bu olmadığını anlıyor.

Natasha Rostova, Prens Andrei'nin ruhsal gelişiminde çok önemli bir rol oynadı. Ona uyulması gereken düşüncelerin saflığını gösterdi: insanlara sevgi, yaşama arzusu, başkaları için iyi bir şeyler yapma arzusu. Andrei Bolkonsky, Natalya'ya tutkuyla ve şefkatle aşık oldu, ancak ihaneti affedemedi çünkü Natasha'nın duygularının daha önce düşündüğü kadar samimi ve ilgisiz olmadığına karar verdi.

1812'de cepheye giden Andrei Bolkonsky, iddialı niyetler peşinde koşmuyor, vatanını savunmaya, halkını savunmaya gidiyor. Ve zaten orduda olduğu için yüksek rütbeler için çabalamıyor, sıradan insanların yanında savaşıyor: askerler ve subaylar.

Prens Andrei'nin Borodino savaşındaki davranışı bir başarıdır, ancak genellikle anladığımız anlamda bir başarı değil, kişinin önünde, onurunun önünde bir başarı, uzun bir benlik yolunun bir göstergesidir. gelişim.

Ölümcül bir yaranın ardından Bolkonsky, her şeyi affeden bir dini ruhla aşılandı, çok değişti, genel olarak hayata ilişkin görüşlerini revize etti. Natasha ve Kuragin'i affetti ve kalbinde huzurla öldü.

"Savaş ve Barış" romanında, Prens Andrei Bolkonsky'nin laik, kayıtsız ve kibirli bir insandan bilge, dürüst ve ruhsal açıdan derin bir insana dönüşen yaşam yolunu ve ruhsal gelişimini kendi gözleriyle keşfedebilir ve görebilir.

L. N. Tolstoy, 1863'ten 1869'a kadar "Savaş ve Barış" romanı üzerinde çalıştı. Büyük ölçekli bir tarihi ve sanatsal tuvalin yaratılması, yazarın muazzam çabalarını gerektirdi. Böylece, 1869'da Sonsöz'ün taslaklarında Lev Nikolayevich, çalışma sürecinde yaşadığı "acı verici ve neşeli azim ve heyecanı" hatırladı. "Savaş ve Barış"ın el yazmaları, dünyanın en büyük eserlerinden birinin nasıl yaratıldığına tanıklık ediyor: Yazarın arşivinde 5.200'den fazla ince yazılmış sayfa korunmuştur. Tüm tarihin izini sürüyorlar […]
Tolstoy, aileyi her şeyin temeli olarak görüyordu. Sevgiyi, geleceği, barışı ve iyiliği içerir. Aileler, ahlaki yasaları ailede konulan ve korunan toplumu oluşturur. Yazarın ailesi minyatür bir toplumdur. Tolstoy'un kahramanlarının neredeyse tamamı aile bireyleridir ve onları aileleri aracılığıyla karakterize eder. Romanda üç ailenin hayatı karşımıza çıkıyor: Rostov'lar, Bolkonsky'ler ve Kuraginler. Yazar, romanın sonsözünde Nikolai ve Marya, Pierre ve Natasha'nın mutlu "yeni" ailelerini gösteriyor. Her aile karakteristik özelliklere sahiptir […]
Savaş ve Barış'ta Tolstoy, birkaç Rus ailesinin üç neslinin yaşamının izini sürüyor. Yazar haklı olarak aileyi toplumun temeli olarak görmüş, onda sevgiyi, geleceği, barışı ve iyiliği görmüştür. Ayrıca Tolstoy, ahlaki yasaların yalnızca ailede konulduğuna ve korunduğuna inanıyordu. Yazar için aile minyatür bir toplumdur. L.N.'nin neredeyse tüm kahramanları. Tolstoy aile insanlarıdır, bu nedenle aile içindeki ilişkilerini analiz etmeden bu karakterlerin karakterizasyonu imkansızdır. Ne de olsa yazar, iyi bir ailenin […]
Leo Tolstoy, çalışmalarında kadınların sosyal rolünün son derece büyük ve faydalı olduğunu yorulmadan kanıtladı. Doğal ifadesi, ailenin korunması, annelik, çocukların bakımı ve bir eşin görevleridir. Yazar, "Savaş ve Barış" romanında, Natasha Rostova ve Prenses Marya'nın karakterlerinde, 19. yüzyılın başlarındaki asil çevrenin en iyi temsilcileri olan o zamanki laik toplum için ender bulunan kadınları gösterdi. Her ikisi de hayatlarını aileye adadılar, 1812 savaşı sırasında onunla güçlü bir bağ hissettiler, […]
Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanının başlığı, incelenen konunun ölçeğinden bahsediyor. Yazar, dünya tarihindeki önemli olayların kavrandığı ve katılımcılarının gerçek tarihsel figürler olduğu tarihi bir roman yarattı. Bunlar Rus İmparatoru I. İskender, Napolyon Bonapart, Mareşal Kutuzov, Generaller Davout ve Bagration, Bakanlar Arakcheev, Speransky ve diğerleri. Tolstoy, tarihin gelişimi ve bireyin tarihin içindeki rolü hakkında kendine özgü bir görüşe sahipti. Ancak o zaman bir kişinin etkileyebileceğine inanıyordu [...]
"Savaş ve Barış" romanında L. N. Tolstoy, Rus toplumunu askeri, siyasi ve ahlaki yargılamalar döneminde gösterdi. Zamanın doğasının sadece devlet adamlarının değil, sıradan insanların da düşünce ve davranış biçimlerinden oluştuğu bilinmektedir, bazen bir kişinin veya bir ailenin başkalarıyla ilişki halindeki yaşamı bir bütün olarak dönemin göstergesi olabilir. . Aile, dostluk, aşk ilişkileri romanın kahramanlarını birbirine bağlar. Genellikle karşılıklı düşmanlık, düşmanlık ile bölünürler. Leo Tolstoy için aile çevredir […]
N. G. Chernyshevsky, “Kont Tolstoy'un çalışmaları üzerine” makalesinde, Tolstoy'un çalışmasının ana yöntemini “ruhun diyalektiği” olarak adlandırdı: “Psikolojik analiz, karakterlerin ana hatlarını giderek daha fazla ele alabilir; diğeri sosyal ilişkilerin ve çatışmaların karakterler üzerindeki etkisi, üçüncüsü duyguların eylemlerle bağlantısı ... Kont Tolstoy en çok zihinsel sürecin kendisi, biçimleri, yasaları, ruhun diyalektiği ... ”L. N. Tolstoy, hem genel olarak hem de her bir tezahürde ruhun diyalektiğiyle ilgileniyor. Yazar aşağıdaki […]
Tolstoy, romanında antitez veya karşıtlık tekniğini yaygın olarak kullanır. En bariz antitezler: tüm romanı düzenleyen iyi ve kötü, savaş ve barış. Diğer antitezler: "doğru - yanlış", "yanlış - doğru" vb. Antitez ilkesine göre L. N. Tolstoy ile Bolkonsky ve Kuragin ailelerini anlatıyor. Bolkonsky ailesinin ana özelliği, akıl yasalarına uyma arzusu olarak adlandırılabilir. Belki de Prenses Marya dışında hiçbiri, duygularının açık bir tezahürü ile karakterize değildir. Aile reisinin görüntüsünde, eski […]
Fransızlar Moskova'dan ayrılıp Smolensk yolu boyunca batıya hareket ettikten sonra, Fransız ordusunun çöküşü başladı. Ordu gözlerimizin önünde eriyordu: açlık ve hastalık onu takip ediyordu. Ancak açlıktan ve hastalıktan daha kötüsü, arabalara ve hatta tüm müfrezelere başarılı bir şekilde saldıran ve Fransız ordusunu yok eden partizan müfrezeleriydi. Tolstoy, "Savaş ve Barış" romanında tamamlanmamış iki günün olaylarını anlatıyor ama bu anlatıda ne kadar gerçekçilik ve trajedi var! Ölüm burada beklenmedik, aptalca, tesadüfi, acımasız ve […]
"Savaş ve Barış" romanının ana olayı, tüm Rus halkını harekete geçiren, tüm dünyaya gücünü ve gücünü gösteren, basit Rus kahramanlarını ve parlak bir komutanı öne çıkaran ve aynı zamanda aynı zamanda 1812 Vatanseverlik Savaşı'dır. her bir kişinin gerçek özünü ortaya çıkardı. Tolstoy, eserinde savaşı gerçekçi bir yazar olarak tasvir ediyor: sıkı çalışma, kan, ıstırap, ölüm. İşte savaştan önceki kampanyanın bir resmi: “Prens Andrey bu sonsuz, müdahale eden ekiplere, vagonlara, […]
"Savaş ve Barış", Rus halkının tarihsel kaderinin belirlendiği andaki ulusal karakterini yansıtan bir Rus ulusal destanıdır. L. N. Tolstoy, roman üzerinde yaklaşık altı yıl çalıştı: 1863'ten 1869'a. Eser üzerine çalışmaya başladığı andan itibaren yazarın dikkatini sadece tarihi olaylar değil, aynı zamanda özel aile hayatı da çekmiştir. Leo Tolstoy'un kendisi için ana değerlerinden biri aileydi. İçinde büyüdüğü ve onsuz yazar Tolstoy'u tanıyamayacağımız aile […]
Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanı, tanınmış yazar ve eleştirmenlere göre "dünyanın en büyük romanı"dır. "Savaş ve Barış", ülke tarihindeki olayların, yani 1805-1807 savaşının destansı bir romanıdır. ve 1812 Vatanseverlik Savaşı. Savaşların ana kahramanları generallerdi - Kutuzov ve Napolyon. "Savaş ve Barış" romanındaki görüntüleri, antitez ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Romanda Başkomutan Kutuzov'u Rus halkının zaferlerinin ilham kaynağı ve düzenleyicisi olarak yücelten Tolstoy, Kutuzov'un […]
L. N. Tolstoy, araştırmasının konusu insan, ruhu olduğu için dünya çapında muazzam bir yazardır. Tolstoy'a göre insan, evrenin bir parçasıdır. İnsan ruhunun yüksek, ideal, kendini tanıma çabasında hangi yoldan gittiğiyle ilgileniyor. Pierre Bezukhov, dürüst, yüksek eğitimli bir asilzadedir. Bu, keskin bir şekilde hissedebilen, kolayca heyecanlanabilen kendiliğinden bir doğadır. Pierre, derin düşünceler ve şüpheler, hayatın anlamı arayışı ile karakterizedir. Yaşam yolu karmaşık ve dolambaçlıdır. […]
Hayatın anlamı ... Hayatın anlamının ne olabileceğini sık sık düşünürüz. Her birimizi aramanın yolu kolay değil. Bazı insanlar hayatın anlamını, nasıl ve ne yaşayacaklarını ancak ölüm döşeğinde anlarlar. Aynı şey, bence Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanının en parlak kahramanı olan Andrei Bolkonsky'nin başına geldi. Prens Andrei ile ilk kez bir akşam Anna Pavlovna Scherer'in salonunda buluşuyoruz. Prens Andrei, burada bulunanların hepsinden keskin bir şekilde farklıydı. Samimiyetsizlik, ikiyüzlülük yoktur, bu yüzden en yüksek […]
Bu kolay bir soru değil. Cevabını bulmak için geçilmesi gereken yol acılı ve uzundur. Ve bulabilir misin? Bazen bu imkansız gibi görünüyor. Gerçek sadece iyi bir şey değil, aynı zamanda inatçı bir şeydir. Bir cevap aramak için ne kadar ileri giderseniz, önünüzde o kadar çok soru belirir. Ve çok geç değil ama kim yarı yoldan dönecek? Ve daha vakit var ama kim bilir belki de cevap iki adım ötenizdedir? Gerçek baştan çıkarıcı ve çok yönlüdür, ancak özü her zaman aynıdır. Bazen bir kişiye cevabı zaten bulmuş gibi görünür, ancak bunun bir serap olduğu ortaya çıkar. […]
Leo Tolstoy, psikolojik imgeler yaratma konusunda tanınmış bir ustadır. Her durumda, yazara şu ilke rehberlik eder: "Kim daha insan?" Kahramanı gerçek bir hayat yaşıyor mu yoksa ahlaki bir ilkeden yoksun mu ve ruhsal olarak ölü mü? Tolstoy'un eserlerinde tüm karakterler, karakterlerin evriminde gösterilir. Kadın imgeleri biraz şematiktir, ancak bu, kadınlara karşı yüzyıllar boyunca gelişen tavrı ortaya koymaktadır. Soylu bir toplumda, bir kadının tek görevi vardı - çocuk doğurmak, soylular sınıfını çoğaltmak. Kız ilk başta güzeldi […]
L.N.'nin epik romanı. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eseri, yalnızca içinde anlatılan tarihsel olayların anıtsallığı açısından değil, yazar tarafından derinlemesine araştırılmış ve sanatsal olarak tek bir mantıksal bütün halinde işlenmiş, aynı zamanda yaratılan görüntülerin çeşitliliği açısından da görkemli bir çalışmadır. ve kurgusal. Tolstoy, tarihsel karakterleri tasvir ederken bir yazardan çok bir tarihçiydi, "Tarihsel figürlerin konuştuğu ve hareket ettiği yerde, malzemeleri icat etmedi ve kullanmadı" dedi. Kurgusal görüntüler anlatılıyor […]
Epik roman Savaş ve Barış'ta Leo Tolstoy, birkaç kadın görüntüsünü ustaca tasvir etti. Yazar, Rus toplumunda bir soylu kadının hayatının ahlaki yasalarını belirlemek için kadın ruhunun gizemli dünyasına dalmaya çalıştı. Karmaşık görüntülerden biri, Prens Andrei Bolkonsky'nin kız kardeşi Prenses Marya idi. Yaşlı adam Bolkonsky ve kızının görüntülerinin prototipleri gerçek insanlardı. Bu, Tolstoy'un büyükbabası N. S. Volkonsky ve artık genç olmayan ve içinde yaşayan kızı Maria Nikolaevna Volkonskaya.
"Savaş ve Barış", dünya edebiyatının en parlak eserlerinden biridir ve insan kaderinin olağanüstü zenginliğini, karakterlerini, yaşam fenomenlerinin eşi görülmemiş bir kapsamını, Rus tarihindeki en önemli olayların en derin görüntüsünü ortaya çıkarır. insanlar. L. N. Tolstoy'un kabul ettiği gibi romanın temeli "halkın düşüncesi" dir. Tolstoy, "Halkın tarihini yazmaya çalıştım" dedi. Romandaki kişiler yalnızca kılık değiştirmiş köylüler ve köylü askerler değil, aynı zamanda Rostov'ların avlu halkı, tüccar Ferapontov ve ordu subaylarıdır […]
Karakter Ilya Rostov Nikolay Rostov Natalya Rostova Nikolay Bolkonsky Andrey Bolkonsky Marya Bolkonskaya Görünüm Kıvırcık saçlı genç adam uzun boylu değil, basit, açık yüzlü Dış güzellikte farklılık göstermiyor, ağzı büyük ama kara gözlü Kuru hatları olan kısa boy figürün. Çok yakışıklı. Zayıf, pek güzel olmayan bir vücudu var, ince yüzlü, iri, hüzünlü örtülü, ışıltılı gözleriyle dikkat çekiyor. Karakter İyi huylu, sevgi dolu [...]

"Zafer ve Yenilgi"

Resmi yorum:

Yön, zafer ve yenilgi hakkında farklı açılardan düşünmenizi sağlar:sosyo-tarihsel, ahlaki-felsefi, psikolojik. Mantık ilişkili olabilirhem bir kişinin, ülkenin, dünyanın hayatındaki dış çatışma olaylarıyla hem de kişinin kendisiyle, nedenleri ve sonuçlarıyla olan iç mücadelesiyle. Edebi eserler genellikle "zafer" ve "yenilgi" kavramlarının farklı tarihsel koşullar ve yaşam durumları içindeki belirsizliğini ve göreliliğini gösterir.

"Zafer" ve "yenilgi" kavramları arasındaki karşıtlık, yorumlarına zaten yerleşmiştir. Ozhegov'da şunu okuyoruz: "Zafer, savaşta, savaşta, düşmanı tamamen yenmektir." Yani birinin zaferi, diğerinin tamamen yenilgisi anlamına gelir. Ancak hem tarih hem de edebiyat bize zaferin nasıl yenilgiye, yenilginin zafere dönüştüğüne dair örnekler veriyor. Mezunların okuma deneyimlerine dayalı olarak spekülasyon yapmaya davet edildiği şey, bu kavramların göreliliği hakkındadır. Elbette kendimizi zafer kavramıyla, düşmanın savaşta yenilmesi olarak sınırlamak mümkün değil. Bu nedenle, bu tematik alanı farklı açılardan ele almanız önerilir.

Ünlülerin aforizmaları ve sözleri:

En büyük zafer kendine karşı kazandığın zaferdir. Çiçero

Muharebede yenilme ihtimalimiz, haklı bulduğumuz bir dava için savaşmamıza engel olmamalı. A.Lincoln

İnsan yenilgiye uğramak için yaratılmadı... İnsan yok edilebilir ama mağlup edilemez. E. Hemingway

Yalnızca kendinize karşı kazandığınız zaferlerle gurur duyun. Tungsten

"Zafer ve yenilgi" alanındaki referansların listesi

L. N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

A. S. Griboyedov "Wit'ten Yazıklar olsun"

A. N. Ostrovsky "Fırtına"

I. S. Turgenev "Babalar ve Oğullar"

F. M. Dostoyevski "Suç ve Ceza"

"Igor'un Kampanyasının Hikayesi"

A. S. Puşkin "Kaptanın Kızı"

I. A. Goncharov "Oblomov"

M. A. Sholokhov "İnsanın kaderi"

V. P. Astafiev "Çar balığı"

Edebi tartışmalar için malzemeler.

L. N. Tolstoy romanı "Savaş ve Barış"

Epik romanın kilit savaşları şunlardır:Shengrabenskoye, Austerlitskoye, Borodino. Yazar, askeri ortamı açıkça, yalnızca rütbe ve ödüller isteyen kariyerciler ile mütevazı savaş işçileri, askerler, köylüler ve milisler olarak ikiye ayırıyor. Her dakika bilinmeyen bir başarı sergileyerek savaşın sonucuna karar verenler onlardır.

Birinci Shengraben Savaşı Prens Andrei Bolkonsky'nin gözünden gözlemliyoruz. Mareşal Kutuzov, birlikleriyle birlikte Krems'ten Olmins'e giden yol boyunca ilerliyordu. Napolen onu yolun ortasında, Znaim'de kuşatmak istedi. Askerlerin hayatını kurtarmak için Kutuzov akıllıca bir karar verir. Bagration'ın bir müfrezesini dolambaçlı bir dağ yolundan Znaim'e gönderir ve Fransızların devasa ordusunu geri çekme emrini verir. Bagration inanılmazı başardı. Sabah, birlikleri, Napolyon'un ordusundan önce Shengraben köyüne yaklaştı. General Murat korkmuştu ve küçük bir Bagration müfrezesini tüm Rus ordusu sanmıştı.

Savaşın merkezi, Tushin'in bataryasıdır. Savaştan önce, Prens Andrei en iyi adımları düşünerek bir savaş planı hazırladı. Ancak çatışma mahallinde her şeyin amaçlandığı gibi gitmediğini anladım. Savaş sırasında, organize liderliğe sahip olmak, olaylar üzerinde tam kontrol sahibi olmak imkansızdır. Bu nedenle, Bagration tek bir şeyi başarır - ordunun ruhunu yükseltmek. Tüm savaşı belirleyen her askerin ruhu, ruh halidir.
Genel kaos arasında Prens Andrei, mütevazı Tushin'in pilini görüyor. Yakın zamana kadar, bir bakıcının çadırında, ayakkabılarını çıkarmış, sıradan, huzurlu bir insan gibi görünüyordu. Ve şimdi, en elverişsiz mizacını işgal ederek, sürekli ateş altında kalarak, cesaret mucizeleri gösteriyor. Tushin'in kendisi büyük ve güçlü görünüyor. Ancak savaştan sonra konseyde bir emir olmadan konuşmaya cüret ettiği için ödül veya övgü yerine azarlanır. Prens Andrei'nin sözleri olmasaydı, onun başarısını kimse bilemezdi.
Shengraben zaferi, Borodino'da zaferin anahtarı oldu.

Austerlitz Savaşı arifesinde Prens Andrei defne arıyordu, arkasında bir ordu yönetmeyi hayal etti. Komutanların, düşman kuvvetlerinin zayıfladığından şüpheleri yoktu. Ancak halk, anlamsız kan dökülmesinden bıkmıştı, karargahın ve iki imparatorun çıkarlarına kayıtsız kaldı. Almanların saflarındaki hakimiyetinden rahatsız oldular. Sonuç olarak, bu savaş alanında kaosa ve düzensizliğe neden oldu. Prens Andrey, kaçan askerlere önderlik ettiği pankartın asasıyla uzun zamandır beklenen başarıyı herkesin gözü önünde başardı, ancak bu kahramanlık ona mutluluk getirmedi. Napolyon'un övgüsü bile, sınırsız ve sakin gökyüzüne kıyasla ona önemsiz göründü.

Tolstoy, yaralı bir kişinin durumunu psikolojik olarak şaşırtıcı bir şekilde doğru bir şekilde yansıtmayı başardı. Prens Andrei'nin patlayan merminin önünde gördüğü son şey, bir Fransız ile bir Rus arasında bir bannik için çıkan kavgaydı. Merminin yanından geçip ona çarpmayacağını düşündü, ama bu bir yanılsamaydı. Kahramana, vücuduna ağır ve yumuşak bir şey saplanmış gibi geldi. Ama asıl mesele, Prens Andrei'nin savaşın önemsizliğini, engin dünyaya kıyasla yıkımı fark etmesidir. Borodino sahasında Pierre'e bu etkinliklere katıldıktan sonra fark ettiği gerçeği söyleyecektir: "Savaş, onu kazanmaya kesin olarak karar veren tarafından kazanılır."

Rus birlikleri, Borodino Muharebesi'nde manevi bir zafer kazandı. Geri çekilemediler, sadece Moskova daha ilerideydi. Napolyon bunalmıştı: genellikle, savaş sekiz saat içinde kazanılmazsa, yenilgisinden söz edilebilirdi. Fransız imparatoru, Rus askerlerinin benzeri görülmemiş cesaretini ilk kez gördü. Ordunun en az yarısı öldürülse de, geri kalan savaşçılar başlangıçtaki gibi kararlı bir şekilde savaşmaya devam ettiler.
"Halk savaşı kulübü" de Fransızların üzerine düştü.
Tüm savaş, askeri olmayan bir adam olan Pierre'in gözünden aktarılıyor. En tehlikeli yerde bulunur - Raevsky bataryasında. Ruhunda benzeri görülmemiş bir yükseliş yükselir. Pierre, insanların ölüme gittiğini kendi gözleriyle görür, ancak korkularını yenerler, sıraya girerler ve görevlerini sonuna kadar yerine getirirler.

Prens Andrei ana başarısını sergiliyor. Yedekte bile olsa subaylarına cesaret örneği verir, başını eğmez. Burada Prens Andrei ölümcül şekilde yaralandı.

Savaşta, halkın kolektif imajı işler. Savaşa katılan her katılımcı, Rus ulusal karakterinin ana özelliği olan "vatanseverliğin gizli sıcaklığı" tarafından yönlendirilir ve ısıtılır. Kutuzov, Rus ordusunun ruhunu ve gücünü incelikle hissetmeyi başardı. Savaşların sonucunu birçok yönden biliyordu ama askerlerinin zaferinden asla şüphe duymuyordu.
L.N. Tolstoy, büyük ölçekli tarihi savaşların incelemelerini ve bir kişinin savaştaki duygusal deneyimlerinin açıklamasını ustaca birleştirmeyi başardı. Bu özelliğinde yazarın hümanizmi kendini göstermiştir.

A. S. Griboyedov "Woe from Wit" oyununu oynuyor

Oyunun çatışması iki ilkenin birliğidir: kamusal ve kişisel. Dürüst, asil, ileri görüşlü, özgürlüğü seven bir adam olan ana karakter Chatsky, Famus toplumuna karşı çıkıyor. Sadık hizmetkarlarını üç tazı ile değiştiren "Soylu alçakların Nestor'u" nu hatırlayarak, serfliğin insanlık dışılığını kınıyor; soylular toplumunda düşünce özgürlüğünün olmamasından tiksiniyor: "Peki Moskova'da kim öğle yemeğini, akşam yemeğini ve dansı kapatmadı?" Köleliği ve dalkavukluğu tanımıyor: "Kimin ihtiyacı var: kibirli olanlar için toz içinde yatıyorlar ve daha yüksek olanlar için dantel gibi pohpohlama dokunmuştu." Chatsky samimi bir vatanseverlikle doludur: “Modanın yabancı gücünden bir daha yükselecek miyiz? Böylece zeki, şevkli insanlarımız, dile göre de olsa bizi Alman olarak görmesinler. Bireylere değil, "davaya" hizmet etmeye çalışıyor, "hizmet etmekten memnuniyet duyar, hizmet etmek mide bulandırıcı." Toplum gücenir ve kendini savunarak Chatsky'yi deli ilan eder. Draması, Famusov'un kızı Sofya'ya duyduğu ateşli ama karşılıksız aşk duygusuyla daha da kötüleşiyor. Chatsky, Sophia'yı anlamaya çalışmıyor, Sophia'nın onu neden sevmediğini anlamak onun için zor, çünkü ona olan sevgisi, "tüm dünya ona toz ve kibir gibi görünse de" "her kalp atışını" hızlandırıyor. Chatsky'nin tutkuyla körlüğü onu haklı çıkarabilir: "zihni ve kalbi uyumsuz." Psikolojik çatışma sosyal bir çatışmaya dönüşür. Toplum oybirliğiyle şu sonuca varır: "her şeyde çılgın ...". Çılgın toplum korkunç değildir. Chatsky, "kırgınlık hissinin bir köşesinin olduğu dünyayı aramaya" karar verir.

I.A. Goncharov, oyunun finalini şu şekilde değerlendirdi: "Chatsky, eski gücün niceliği tarafından kırılır, yeni gücün niteliği ile ona ölümcül bir darbe indirir." Chatsky ideallerinden vazgeçmez, sadece kendini illüzyonlardan kurtarır. Chatsky'nin Famusov'un evinde kalması, Famusov toplumunun temellerinin dokunulmazlığını sarstı. Sophia: "Kendimden utanıyorum!"

Bu nedenle, Chatsky'nin yenilgisi yalnızca geçici bir yenilgi ve yalnızca onun kişisel dramasıdır. Kamusal ölçekte, "Chatskilerin zaferi kaçınılmazdır." "Geçen yüzyıl", "şimdiki yüzyıl" ile değiştirilecek ve komedi kahramanı Griboyedov'un görüşleri galip gelecek.

Chatsky hiçbir şey yapmadı ama konuştu ve bunun için deli ilan edildi. Eski dünya, iftira kullanarak Chatsky'nin özgür sözüyle savaşıyor. Chatsky'nin suçlayıcı sözlerle mücadelesi, Decembrist hareketinin sözlerle çok şey başarılabileceğine inandıkları ve kendilerini sözlü konuşmalarla sınırladıkları o erken dönemine karşılık gelir. Ancak kelimelerle savaşmak zafere götürmez. Eski dünya hala o kadar güçlü ki, Famusov'un evinden ve Moskova'dan kaçan Chatsky'yi yener. Ancak Chatsky'nin Moskova'dan kaçışı bir yenilgi olarak kabul edilemez. Chatsky ve Famusovsky toplumu arasındaki görüşlerin uzlaşmazlığı, kahramanımızı trajik bir duruma sokar. Goncharov'a göre rolü "pasif": aynı zamanda hem "öncü savaşçı", hem "avcı" ve aynı zamanda "her zaman kurban". "Chatsky, eski gücün miktarıyla kırıldı ve ona taze gücün kalitesiyle ölümcül bir darbe indirdi" - I.A. Chatsky anlamı böyle tanımladı. Gonçarov.

A. N. Ostrovsky "Fırtına" oynuyor

Mezunlar, Katerina'nın ölümünün bir zafer mi yoksa yenilgi mi olduğu sorusu üzerinde düşünebilirler. Bu soruya kesin bir cevap vermek zor. Çok fazla sebep korkunç bir sona yol açtı. Oyun yazarı, Katerina'nın sadece Kalinov'un aile adetleriyle değil, aynı zamanda kendisiyle de çatışmaya girmesi nedeniyle trajedisini görüyor. Ostrovsky'nin kahramanının açık sözlülüğü, trajedisinin kaynaklarından biridir. Katerina'nın ruhu saftır - yalanlar ve sefahat ona yabancı ve iğrençtir. Boris'e aşık olduğu için ahlaki yasayı ihlal ettiğini anlıyor. "Ah, Varya," diye şikayet ediyor, "Aklımda bir günah var! Zavallı şey, kendime ne yaparsam yapayım ne kadar ağladım! Bu günahtan kurtulamıyorum. Gidecek yer yok. Ne de olsa bu iyi değil, çünkü bu korkunç bir günah Varenka, başka birini sevmem mi? Oyun boyunca, Katerina'nın zihninde kendi yanlışını, günahkarlığını anlamak ile belirsiz ama giderek güçlenen insan yaşamı hakkı duygusu arasında sancılı bir mücadele vardır. Ancak oyun, Katerina'nın kendisine eziyet eden karanlık güçlere karşı ahlaki zaferiyle sona erer. Suçluluğunu ölçülemez bir şekilde kefaret eder ve kendisine açılan tek yolla esaretten ve aşağılanmadan kurtulur. Dobrolyubov'a göre, köle kalmamak için de olsa ölme kararı, "Rus yaşamının ortaya çıkan hareketine olan ihtiyacı" ifade ediyor. Ve bu karar, dahili kendini haklı çıkarma ile birlikte Katerina'ya gelir. Ölümü tek değerli sonuç olarak gördüğü için ölür, içinde yaşayan daha yüksek olanı korumanın tek yolu. Katerina'nın ölümünün aslında ahlaki bir zafer olduğu fikri, gerçek Rus ruhunun Vahşi ve Kabanovların "karanlık krallığı" güçleri üzerindeki zaferi, oyunun diğer kahramanlarının onun ölümüne tepkisiyle de güçleniyor. Örneğin, Katerina'nın kocası Tikhon hayatında ilk kez kendi görüşünü dile getirdi, ilk kez ailesinin boğucu temellerini protesto etmeye karar verdi ve (bir an için de olsa) " karanlık krallık". Hayatı boyunca önünde titrediği annesine dönerek, "Onu mahvettin, sen, sen..." diye haykırıyor.

Ana karakterin ölümü, Ostrovsky'nin türü güvenli bir şekilde bir trajedi olarak tanımlanabilecek olan "Fırtına" oyununu sona erdirir. The Thunderstorm'da Katerina'nın ölümü, eserin ifadesidir ve özel bir anlamsal yük taşır. Katerina'nın intihar sahnesi, bu olay örgüsüyle ilgili birçok soruya ve yoruma yol açtı. Örneğin, Dobrolyubov bu eylemi asil buluyordu ve Pisarev, böyle bir sonucun "kendisi (Katerina) için tamamen beklenmedik" olduğu görüşündeydi. Dostoyevski de, Katerina'nın "Fırtına" oyunundaki ölümünün despotizm olmadan gerçekleşeceğine inanıyordu: "Bu, kendi saflığının ve inançlarının kurbanı." Eleştirmenlerin görüşlerinin farklı olduğunu görmek kolaydır, ancak aynı zamanda her biri kısmen doğrudur. Kızın böyle bir karar vermesine, çaresiz bir adım atmasına ne sebep oldu? "Fırtına" oyununun kahramanı Katerina'nın ölümü ne anlama geliyor?

Ancak yukarıda da belirtildiği gibi Katerina'nın intiharına ilişkin birkaç farklı bakış açısı vardır. Öte yandan, Katya bu kadar umutsuz kararlar vermeden kaçamaz mıydı? Olay buydu, yapamazdı. Onun için değildi. Kendine karşı dürüst olmak, özgür olmak - kızın tutkuyla istediği şey buydu. Ne yazık ki, tüm bunlar ancak kişinin kendi hayatı pahasına elde edilebilirdi. Katerina'nın ölümü "karanlık krallığa" karşı bir yenilgi mi yoksa zafer mi? Katerina kazanmadı ama mağlup da kalmadı.

I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanı

Yazar, romanında iki siyasi akımın dünya görüşleri arasındaki mücadeleyi gösterir. Romanın konusu, karşılıklı anlayış bulamayan iki kuşağın en parlak temsilcileri olan Pavel Petrovich Kirsanov ve Evgeny Bazarov'un görüşlerinin karşıtlığı üzerine kuruludur. Gençler ve yaşlılar arasında çeşitli konularda farklılıklar her zaman var olmuştur. Yani burada, genç neslin bir temsilcisi olan Evgeny Vasilyevich Bazarov, "babaları", onların yaşam inançlarını, ilkelerini anlayamaz ve anlamak istemez ve anlamak istemez. Dünyaya, hayata, insanlar arasındaki ilişkilere ilişkin görüşlerinin umutsuzca modası geçmiş olduğuna inanıyor. "Evet, onları şımartacağım ... Sonuçta bunların hepsi gurur, aslanın alışkanlıkları, züppelik ...". Ona göre hayatın temel amacı çalışmak, maddi bir şeyler üretmektir. Bazarov'un sanata, pratik temeli olmayan bilimlere saygısızca davranmasının nedeni budur. Kendi bakış açısından reddedilmeyi hak eden şeyi inkar etmenin, hiçbir şey yapmaya cesaret edemeden yandan kayıtsızca izlemekten çok daha yararlı olduğuna inanıyor. Bazarov, "Şu anda inkar en yararlı olanıdır - inkar ediyoruz" diyor. Ve Pavel Petrovich Kirsanov şüphe edilemeyecek şeyler olduğundan emin ("Aristokrasi ... liberalizm, ilerleme, ilkeler ... sanat ..."). Alışkanlıklara ve geleneklere daha çok değer verir ve toplumda meydana gelen değişiklikleri fark etmek istemez.

Bazarov trajik bir figür. Bir anlaşmazlıkta Kirsanov'u mağlup ettiği söylenemez. Pavel Petrovich yenilgisini kabul etmeye hazır olduğunda bile, Bazarov aniden onun öğretisine olan inancını kaybeder ve topluma olan kişisel ihtiyacından şüphe duyar. "Rusya'nın bana ihtiyacı var mı? Hayır, görünüşe göre benim yok," diye düşünüyor.

Tabii ki, bir insan en çok konuşmalarda değil, eylemlerde ve yaşamda tezahür eder. Bu nedenle Turgenev, olduğu gibi, kahramanlarını çeşitli denemelerden geçirir. Ve bunların en güçlüsü aşk imtihanıdır. Sonuçta, bir kişinin ruhunun tam ve içtenlikle ortaya çıkması aşıktır.

Ve sonra Bazarov'un ateşli ve tutkulu doğası, tüm teorilerini silip süpürdü. Çok değer verdiği bir kadına aşık oldu. "Anna Sergeevna ile yaptığı konuşmalarda, romantik olan her şeye karşı kayıtsız küçümsemesini eskisinden daha fazla gösterdi ve yalnız bırakıldığında, öfkeyle kendi içindeki romantizmi fark etti." Kahraman ciddi bir zihinsel çöküntü yaşıyor. "...İçinde... asla izin vermediği, her zaman alay ettiği, tüm gururunu ayaklar altına alan bir şey vardı." Anna Sergeevna Odintsova onu reddetti. Ancak Bazarov, onurunu kaybetmeden yenilgiyi onurla kabul etme gücünü buldu.

Peki, nihilist Bazarov kazandı mı, kaybetti mi?
Görünüşe göre aşk sınavında Bazarov yenildi. Önce duyguları ve kendisi reddedilir. İkincisi, hayatın kendisinin inkar ettiği yönlerinin gücüne kapılır, ayaklarının altındaki zemini kaybeder, hayata bakışından şüphe etmeye başlar. Hayattaki konumu, içtenlikle inandığı bir konum olarak ortaya çıkıyor. Bazarov hayatın anlamını kaybetmeye başlar ve kısa sürede hayatın kendisini kaybeder. Ama bu aynı zamanda bir zaferdir: Aşk, Bazarov'a kendisine ve dünyaya farklı bir bakış açısı kazandırdı, hayatın hiçbir şekilde nihilist bir plana uymak istemediğini anlamaya başladı.

Ve Anna Sergeevna resmen kazananlar arasında kalıyor. Duygularıyla baş etmeyi başardı, bu da özgüvenini pekiştirdi. Gelecekte iyi bir kız kardeş inşa edecek ve kendisi de başarılı bir şekilde evlenecek. Ama mutlu olacak mı?

Romanın ana figürü, nihilist Yevgeny Bazarov'dur. Romanın sayfalarında, önceki nesillerin tüm deneyimlerinin bir rakibi olarak karşımıza çıkıyor. Bazarov, basit insani duyguları, ahlaki değerleri vb. Sadece doğa bilimlerini tanır. Kahramanın yıkım peşinde olduğunu söyleyebiliriz. Bunda hayatının amacını görüyor: gelecek nesiller için zemini temizlemek. Ancak roman boyunca kahraman, yaşam görüşleri ve değerleri konusunda ciddi bir hayal kırıklığına uğrar. Onun için asıl darbe aşktır.

Böylece bana öyle geliyor ki Bazarov ve Odintsova'nın aşkı en başından mahkum oldu. Bazarov'un aşk hakkındaki görüşleri, inatçı ve gururlu doğası, Anna Sergeevna'nın görüşleriyle birleşince, ilişkilerinde en başından beri zorluklar yarattı. Turgenev, romanının sayfalarında, Bazarov'un görüşlerinin çöküşünü göstermek, herkesin sevebileceğini ancak herkesin onu koruyamayacağını kanıtlamak için bu kahramanları bir araya getirdi.

F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanı

"Suç ve Ceza", insan olmayan teorinin insan duygularıyla çatıştığı ideolojik bir romandır. İnsan psikolojisinin büyük bir uzmanı, duyarlı ve özenli bir sanatçı olan Dostoyevski, modern gerçekliği anlamaya, yaşamın devrimci yeniden düzenlenmesine ilişkin o zamanlar popüler olan fikirlerin ve bireyci teorilerin bir kişi üzerindeki etki derecesini belirlemeye çalıştı. Demokratlar ve sosyalistlerle polemiğe giren yazar, kırılgan zihinlerin aldanmasının nasıl cinayete, kan dökülmesine, genç hayatları sakatlamaya ve parçalamaya yol açtığını romanında göstermeye çalışmıştır.

Raskolnikov'un fikirleri, anormal, küçük düşürücü yaşam koşulları tarafından üretilir. Buna ek olarak, reform sonrası ayrılık, toplumun eski kültürel gelenekleri ve tarihsel hafızası ile insan bireyselliğini mahrum bırakarak toplumun asırlık temellerini yok etti. Raskolnikov, her adımda evrensel ahlaki normların ihlal edildiğini görüyor. Bir aileyi dürüst emekle beslemek imkansızdır, bu nedenle küçük memur Marmeladov sonunda inatçı bir ayyaş olur ve kızı Sonechka, aksi takdirde ailesi açlıktan öleceği için kendini ticaret yapmak zorunda kalır. Dayanılmaz yaşam koşulları, bir kişiyi ahlaki ilkeleri ihlal etmeye itiyorsa, o zaman bu ilkeler saçmadır, yani göz ardı edilebilirler. Raskolnikov, iltihaplı beyninde tüm insanlığı iki eşit olmayan parçaya böldüğüne dair bir teori doğduğunda bu sonuca varır. Bir yanda bunlar güçlü kişilikler, Muhammed ve Napolyon gibi "süper insanlar", diğer yanda kahramanın aşağılayıcı bir adla ödüllendirdiği gri, yüzsüz ve itaatkar bir kalabalık - "titreyen yaratık" ve " karınca yuvası".

Herhangi bir teorinin doğruluğu uygulama ile onaylanmalıdır. Ve Rodion Raskolnikov, ahlaki yasağı kendisinden kaldırarak cinayeti tasarlar ve gerçekleştirir. Cinayetten sonraki hayatı gerçek bir cehenneme dönüşür. Rodion'da yavaş yavaş bir yalnızlık hissine, herkes tarafından reddedilmeye dönüşen acı verici bir şüphe gelişir. Yazar, Raskolnikov'un içsel durumunu karakterize eden şaşırtıcı derecede doğru bir ifade bulur: "sanki herkesten ve her şeyden makasla kendini kesmiş gibi." Kahraman, yönetici rolü sınavını geçmediğine inanarak kendi içinde hayal kırıklığına uğradı, bu da ne yazık ki "titreyen yaratıklara" ait olduğu anlamına geliyor.

Şaşırtıcı bir şekilde, Raskolnikov'un kendisi şimdi kazanan olmak istemezdi. Ne de olsa kazanmak, ahlaki olarak yok olmak, ruhsal kaosunuzla sonsuza kadar kalmak, insanlara, kendinize ve hayata olan inancınızı kaybetmek demektir. Raskolnikov'un yenilgisi onun zaferiydi - kendisine, teorisine, ruhunu ele geçiren, ancak içindeki Tanrı'yı \u200b\u200bsonsuza kadar deviremeyen Şeytan'a karşı bir zaferdi.

"Igor'un Kampanyasının Hikayesi" bilinen bir anıttır. Prens tarafından organize edilen Ruslara dayanmaktadır. Ana fikir bir fikirdir. Rus topraklarını zayıflatan ve düşmanları tarafından yıkıma yol açan ilkel iç çekişme, yazarı acı bir şekilde üzüyor ve şikayet ediyor; düşmanlara karşı zafer, ruhunu ateşli bir zevkle doldurur. Bununla birlikte, bu çalışma zaferden değil yenilgiden bahsediyor, çünkü önceki davranışı yeniden düşünmeye, dünyaya ve kendine yeni bir bakış açısı kazanmaya katkıda bulunan yenilgidir. Yani yenilgi, Rus askerlerini zaferlere ve istismarlara teşvik eder.

Lay'in yazarı, sırayla tüm Rus prenslerine, sanki onlardan hesap sorar ve onlara vatanlarına karşı görevlerini talepkar bir şekilde hatırlatır gibi hitap eder. Onları keskin oklarıyla Rus topraklarını savunmaya, "sahanın kapılarını kapatmaya" çağırıyor. Ve bu nedenle, yazar yenilgi hakkında yazsa da Lay'de en ufak bir umutsuzluk gölgesi bile yok. "Kelime", Igor'un ekibine yaptığı çağrılar kadar özlü ve özlü. Bu, dövüşten önceki çağrı. Şiirin tamamı, olduğu gibi, bu geleceğe yönelik endişelerle dolu geleceğe çevrilmiştir. Zaferle ilgili bir şiir, bir zafer ve neşe şiiri olurdu. Lay'in yazarı için yenilgi, savaşın yalnızca başlangıcı iken, zafer savaşın sonudur. Bozkır düşmanı ile savaş henüz bitmedi. Yenilgi Rusları birleştirmeli. Lay'in yazarı bir zafer ziyafetine değil, bir ziyafet savaşına çağırıyor. Bu, D.S.'nin "Igor Svyatoslavich kampanyası hakkındaki Söz" makalesinde yazılmıştır. Lihaçev.

"Söz", Igor'un Rus topraklarına dönüşü ve Kiev'in girişinde ona zafer şarkılarıyla mutlu bir şekilde sona eriyor. Bu nedenle, "Söz" İgor'un yenilgisine adanmış olmasına rağmen, Rusların gücüne, Rus topraklarının şanlı geleceğine, düşmana karşı kazandığı zafere inançla doludur.

V. P. Astafiev "Çar balığı"

Ignatich, romanın kahramanıdır. Bu adama, tavsiye ve eylemde yardımcı olmaktan her zaman mutlu olduğu için, balık yakalama becerisi, zekası ve keskinliği nedeniyle köylüler tarafından saygı duyulur. Bu, köyün en müreffeh insanı, her şeyi "tamam" ve makul bir şekilde yapıyor. Genellikle insanlara yardım eder, ancak davranışlarında samimiyet yoktur.

Ignatich köyünde en başarılı ve yetenekli balıkçı olarak bilinir. Yıllar içinde edindiği bol miktarda balıkçılık yeteneğine, atalarının ve kendisinin deneyimine sahip olduğu hissediliyor. Açgözlülük, Ignatich'i ihtiyaç duyduğundan daha fazla balık tutmaya zorladı, açgözlülük, ne pahasına olursa olsun açgözlülük. Bu, kral-balıkla tanıştığında onun için ölümcül bir rol oynadı.

Balık, "tarih öncesi bir kertenkele" gibi görünüyordu, "göz kapakları ve kirpikleri olmayan, çıplak, yılan soğukluğuyla bakan, kendi içinde bir şeyler saklayan gözler." Ignatich, aynı "keçiler" ve "twitler" üzerinde büyüyen mersin balığının büyüklüğünden etkilenir, ona "doğanın gizemi" demesine şaşırır. En başından beri, Ignatich kral balığı gördüğü andan itibaren ona "uğursuz" bir şey göründü ve daha sonra "böyle bir canavarla baş edilemeyeceğini" anladı.

Tamirci olan bir kardeşten yardım isteme arzusunun yerini her şeyi tüketen bir açgözlülük aldı: “Mersin balığını paylaşmak için mi? .. Mersin balığında iki kova havyar var, daha fazla değilse. Üç kişilik havyar da mı?!” O anda Ignatich kendi duygularından bile utanıyordu. Ancak bir süre sonra “açgözlülüğü tutku saymış” ve mersinbalığı yakalama arzusunun aklın sesinden daha güçlü olduğu anlaşılmıştır. Kâr hırsına ek olarak, Ignatich'i gücünü gizemli bir yaratıkla ölçmeye zorlayan başka bir neden daha vardı. Bu bir balıkçılık hüneridir. “Ah, yoktu! romanın kahramanı düşündü. - Çar balığı hayatta bir kez karşılaşır ve o zaman bile "her Yakup" olmaz.

Şüpheleri bir kenara bırakan Ignatich, "başarıyla, tüm tüyleriyle, kral balığını baltanın dipçiğiyle alnına çarptı ...". Kısa süre sonra şanssız balıkçı, Ignatich'in ve balığın vücuduna takılan kancalarla kendi kancalarına dolanmış olarak kendini suda buldu. Yazar, "Nehrin kralı ve tüm doğanın kralı aynı tuzağa düştü" diye yazıyor. Sonra balıkçı, kocaman mersin balığının "elinde olmadığını" fark etti. Evet, bunu mücadelelerinin en başından beri biliyordu, ama "bir tür sürüngen yüzünden, insan insanda unutuldu." Ignatich ve çar-balık "tek payla evlendi." İkisi de ölümle karşı karşıya. Tutkulu bir yaşama arzusu, insanı kancalardan koparır, çaresizlik içinde mersin balığı ile bile konuşur. "Peki, ne düşünüyorsun! .. Kardeşimi bekliyorum ve sen kimsin?" - Ignatich dua ediyor. Yaşama susamışlık, kahramanı kendi gururunun üstesinden gelmeye iter. Bağırır: "Bra-ate-elni-i-i-ik! .."

Ignatich ölmek üzere olduğunu hissediyor. Balık "kalın ve hassas bir göbekle ona sıkıca ve dikkatlice bastırdı." Kısa öykünün kahramanı, soğuk balığın bu neredeyse kadınsı hassasiyeti karşısında batıl bir korku yaşadı. Anladı: mersin balığı ona yapışıyor çünkü ikisini de ölüm bekliyor. Bu anda insan çocukluğunu, gençliğini, olgunluğunu hatırlamaya başlar. Hoş anılara ek olarak, hayattaki başarısızlıklarının kaçak avlanma ile ilişkili olduğu düşüncesi gelir. Ignatich, acımasız balıkçılığın her zaman vicdanına ağır bir yük olacağını fark etmeye başlar. Romanın kahramanı, genç balıkçılara talimat veren yaşlı büyükbabayı da hatırladı: “Ve eğer sen, robyaty, ruhun için bir şeyin varsa, büyük bir günah, ne ayıp, varnachestvo - kral balıkla uğraşma, sen kodları alacak - hemen gönderin.”

Büyükbabanın sözleri, Astafiev'in kahramanının geçmişini düşünmesine neden olur. Ignatitch hangi günahı işledi? Balıkçının vicdanında ağır bir suç olduğu ortaya çıktı. Gelinin duygularını çileden çıkararak, gerekçesi olmayan bir suç işledi. Ignatich, kral-balıkla olan bu olayın, yaptığı kötü işler için bir ceza olduğunu anladı.

Ignatich, Tanrı'ya dönerek sorar: “Tanrım! Bizi ayırabilir misin? Bu yaratığı serbest bırakın! O bana uymuyor!" Bir zamanlar gücendirdiği kızdan af diliyor: "Üzgünüm-iteeee ... her-eee ... Gla-a-asha-ah, affet-ve-ve." Bundan sonra, kral balık kancalardan kurtulur ve vücudunda "düzinelerce ölümcül ud" taşıyarak doğal unsuruna doğru yüzer. Ignatich hemen daha iyi hissediyor: vücut - çünkü balık ölü bir ağırlık gibi ona asılmadı, ruh - çünkü doğa onu affetti, ona tüm günahları kefaret etmesi ve yeni bir hayata başlaması için bir şans daha verdi.

Yenilgi zafere götürdü, Ignatich hayatını yeniden düşündü.

Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanı boyunca farklı karakterlerle tanışıyoruz. Bazıları sadece ortaya çıkar ve hemen ayrılır, diğerleri ise bütün bir hayatı gözümüzün önünden geçirir. Ve onlarla birlikte başarılarına seviniyor, başarısızlıklarına üzülüyor, endişeleniyor ve nasıl ilerleyeceğimizi düşünüyoruz. L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında bize Andrei Bolkonsky'yi aramanın yolunu göstermesi tesadüf değil. Bir kişinin belirli bir yeniden doğuşunu, yaşamın değerlerinin yeniden düşünülmesini, yaşamın insan ideallerine ahlaki bir yükselişini görüyoruz.

Andrei Bolkonsky, Leo Tolstoy'un en sevilen kahramanlarından biridir. Tüm yaşam yolunu, kişilik olma yolu, ruhun arayışı yolu olan "Savaş ve Barış" romanında görebiliriz.

Andrey'nin idealleri

Romanın başında tanıştığımız Andrei Bolkonsky, eserin dördüncü cildinin başında ayrıldığımız Andrei Bolkonsky'den farklıdır. Onu Anna Scherer'in salonunda laik bir akşamda görüyoruz, gururlu, kibirli, kendisi için değersiz olduğunu düşünerek toplum hayatına katılmaya isteksiz. İdealleri, Fransız İmparatoru Napolyon Bonapart'ın imajını içerir. Kel Dağlar'da babasıyla yaptığı bir sohbette Bolkonsky şöyle diyor: “... Bonaparte'ı nasıl böyle yargılarsın? İstediğiniz gibi gülün ama Bonaparte yine de harika bir komutan!

Karısı Lisa'ya gözle görülür bir üstünlükle kaba davrandı. Savaşa giderken, hamile karısını eski prensin bakımına bırakarak babasına sordu: “Beni öldürürlerse ve bir oğlum olursa, senden ayrılmasına izin verme ... büyüsün seninle... lütfen.” Andrei, karısının değerli bir oğul yetiştiremeyeceğini düşünüyor.

Bolkonsky, tek sadık arkadaşı Pierre Bezukhov'a karşı samimi dostluk ve sevgi duyguları hissediyor. "Benim için çok değerlisin, özellikle de tüm dünyamızda yaşayan tek insan olduğun için," dedi ona.

Bolkonsky'nin askeri hayatı çok olaylı. Kutuzov'un emir subayı olur, Shengraben savaşının sonucuna karar vermeye yardımcı olur, Timokhin'i savunur, Rus zaferinin müjdesiyle İmparator Franz ile randevuya gider (ona öyle geliyor), Austerlitz savaşına katılır. Sonra askeri kampanyada önemli bir ara verir - bu sırada hayatının yeniden düşünülmesi gerçekleşir. Sonra askerlik hizmetine dönüş, Speransky'ye aşık olma, Borodino sahası, yaralanma ve ölüm.

Bolkonsky'nin hayal kırıklıkları

İlk hayal kırıklığı, Austerlitz göğünün altında yatıp ölümü düşündüğünde Bolkonsky'ye geldi. Yanında duran idolü Napolyon'u gören Bolkonsky, nedense onun varlığından daha önce mümkün olduğunu düşündüğü büyüklüğü deneyimlemedi. "Napolyon'u meşgul eden tüm çıkarlar o anda ona o kadar önemsiz göründü ki, kahramanı kendisi, gördüğü ve anladığı o yüksek, adil ve nazik gökyüzüne kıyasla, bu küçük kibir ve zafer sevinciyle çok küçük görünüyordu" - bu şimdi Bolkonsky'yi işgal eden şeydi.

Yaralandıktan sonra eve dönen Bolkonsky, karısı Lisa'yı doğum yaparken bulur. Ölümünden sonra, Lisa'ya karşı tavrında olanlardan kısmen sorumlu olduğunu anlar. Çok gururlu, çok kibirli, ondan çok uzaktı ve bu ona acı veriyor.

Ne de olsa Bolkonsky, bir daha savaşmayacağına söz veriyor. Bezukhov onu hayata döndürmeye çalışıyor, Masonluktan bahsediyor, insanlara hizmet ederek ruhu kurtarmaktan bahsediyor, ancak Bolkonsky tüm bunlara cevap veriyor: “Hayatta sadece iki gerçek talihsizlik biliyorum: pişmanlık ve hastalık. Ve mutluluk, yalnızca bu iki kötülüğün olmamasıdır.

Borodino Savaşı'na hazırlanan Prens Andrei, hayatında başına gelen tüm olayları acı bir şekilde gözden geçirdi. Tolstoy, kahramanının durumunu şöyle anlatıyor: “Hayatının özellikle üç ana acısı dikkatini dağıttı. Bir kadına olan aşkı, babasının ölümü ve Rusya'nın yarısını ele geçiren Fransız işgali. Bolkonsky, bir zamanlar onu çok heyecanlandıran ihtişamın, bir zamanlar ciddiye almadığı sevginin, artık tehdit altında olan vatanın "sahte" imgelerini çağırıyor. Önceden, tüm bunların harika, ilahi, erişilemez, derin anlamlarla dolu olduğu görülüyordu. Ve şimdi çok "basit, solgun ve kaba" olduğu ortaya çıktı.

Natasha Rostova'ya Aşk

Hayata dair gerçek içgörü, Natasha Rostova ile görüştükten sonra Bolkonsky'ye geldi. Faaliyetinin doğası gereği, Andrei'nin bölge lideri olan Kont Ilya Andreevich Rostov ile görüşmesi gerekiyordu. Rostov'lara giderken Andrei, dalları kırılmış kocaman, yaşlı bir meşe ağacı gördü. Etraftaki her şey kokuluydu ve baharın nefesinin tadını çıkarıyordu, sadece bu meşe görünüşe göre doğa kanunlarına uymak istemiyordu. Meşe Bolkonsky'ye kasvetli ve üzgün görünüyordu: "Evet, o haklı, bu meşe bin kez haklı, diğerleri, gençler yine bu aldatmacaya yenik düşsün ve biz hayatı biliyoruz, hayatımız bitti!" Bu tam olarak Prens Andrei'nin düşündüğü şeydi.

Ancak eve döndükten sonra Bolkonsky, "yaşlı meşe ağacının tamamen dönüştüğü ... Beceriksiz parmaklar, yaralar, eski keder ve güvensizlik yok - hiçbir şey görünmüyordu ..." aynı yerde durduğunu görünce şaşırdı. Bolkonsky, "Hayır, hayat otuz bir yaşında bitmiyor," diye karar verdi. Natasha'nın onun üzerinde bıraktığı izlenim o kadar güçlüydü ki, gerçekte ne olduğunu kendisi henüz anlamamıştı. Rostova, onda hayatın önceki tüm arzularını ve sevinçlerini, bahardan, sevdiklerinden, şefkatli duygulardan, aşktan, hayattan neşe uyandırdı.

Bolkonsky'nin ölümü

Pek çok okuyucu, L. Tolstoy'un en sevdiği kahraman için neden böyle bir kader hazırladığını merak ediyor? Bazıları Bolkonsky'nin "Savaş ve Barış" romanındaki ölümünü olay örgüsünün bir özelliği olarak görüyor. Evet, Leo Tolstoy kahramanını çok severdi. Bolkonsky'nin hayatı kolay değildi. Ebedi gerçeği bulana kadar zorlu bir ahlaki arayış yolundan geçti. İç huzuru, manevi saflık, gerçek aşk arayışı - şimdi Bolkonsky'nin idealleri. Andrei değerli bir hayat yaşadı ve değerli bir ölümü kabul etti. Sevgili kadınının kollarında, kız kardeşi ve oğlunun yanında ölürken, hayatın tüm cazibesini kavrayarak yakında öleceğini biliyordu, ölümün nefesini hissetti ama içinde yaşama arzusu büyüktü. "Natasha, seni çok seviyorum. Dünyadaki her şeyden çok ”dedi Rostova'ya ve o sırada yüzünde bir gülümseme parladı. Mutlu bir adam olarak öldü.

"Savaş ve Barış" romanında "Andrei Bolkonsky'nin Aramalarının Yolu" konulu bir makale yazdıktan sonra, bir kişinin hayatın içkilerinin, olaylarının, koşullarının ve diğer insanların kaderinin etkisi altında nasıl değiştiğini gördüm. Tolstoy'un kahramanının yaptığı gibi herkes zorlu bir yoldan geçerek hayatın gerçeğini bulabilir.

Sanat testi

Andrei Bolkonsky'nin yaşam arayışı

Andrei Bolkonsky, laik toplumda hüküm süren rutin, ikiyüzlülük ve yalanların yükü altındadır. Peşinden koştuğu bu düşük, anlamsız hedefler.

Bolkonsky'nin ideali Napolyon'dur, Andrei onun gibi olmak ister, başkalarını şöhret ve tanınma elde etmek için kurtarır. 1805-1807 savaşına gitmesinin gizli sebebi de bu arzusudur.

Andrei Bolkonsky'nin yaşam arayışları üzerine makaleye ek olarak, ayrıca bakınız: