Orta Çağ'da köylüler nasıl yaşıyordu? Köylülerin tarihi. Ortaçağ köylü Orta Çağ ve feodalizm çağı

Orta yaşlarda köyler, feodal beylerin şatoları çevresinde yoğunlaşmıştı ve köylüler tamamen bu beylere bağımlıydı. Bunun nedeni, feodalizmin oluşumunun şafağında kralların, üzerinde yaşayan insanlarla birlikte topraklarını vasallarına vermesiydi. Ayrıca ortaçağ toplumunun sürekli içinde bulunduğu iç ve dış savaşlar köylüleri mahvetti. Köylülerin, kendilerini komşularının veya yabancıların baskınlarından ve soygunlarından bağımsız olarak koruyamadıklarında feodal beylerden yardım istedikleri sık sık oldu.

Köylülerin sayısı ve toplumdaki rolleri.

Köylüler, ortaçağ Avrupa'sının toplam nüfusunun yaklaşık% 90'ını oluşturuyordu. Bir yandan, bu alt, üçüncü mülk. Şövalyeler köylüleri hor gördüler, cahil köylülerle alay ettiler. Ancak öte yandan köylüler toplumun gerekli bir parçasıdır. Ortaçağ bilgelerine göre, köylüler herkesi besliyor ve bu onların tüm toplum için büyük erdemidir. Kilise yazarları bile iddia etti köylüler cennete gitmek için en fazla şansa sahipler: sonuçta, onlar, Tanrı'nın emirlerini yerine getirerek, günlük ekmeklerini yüzlerinin teriyle kazanıyorlar..

Köylülerin hayatı.

Köylü, yalnızca kendi köyünde ve hatta iki veya üç komşu köyde meydana gelen olaylarla ilgileniyordu.

Konut.

Avrupa'nın daha geniş bir alanı üzerinde, köylü ev ahşaptan yapılmıştır, ancak bu malzemenin yeterli olmadığı güneyde daha çok taştan yapılmıştır. Ahşap evler, aç kışlarda hayvan yemi için uygun olan samanla kaplandı. açık yürekli yavaş yavaş sobaya yol verdi. Küçük pencereler, kabarcıklar veya deri ile kaplı ahşap panjurlarla kapatıldı. Cam sadece kiliselerde, lordlar ve şehirli zenginler arasında kullanılıyordu.

Beslenme.

Mahsul başarısızlıkları ve kıtlık, Orta Çağ'ın değişmez yoldaşlarıdır. Bu nedenle, bir ortaçağ köylüsünün yemeği asla bol değildi. Her zamanki iki öğün yemekti - sabah ve akşam. Nüfusun çoğunluğunun günlük yiyeceği ekmek, tahıllar, haşlanmış sebzeler, tahıllar ve sebze güveçleri otlar, soğan ve sarımsak ile terbiyeli.

Normlar ve değerler.

Bir köylünün hayatı neredeyse "büyük dünyada" meydana gelen olaylara bağlı değildi., - haçlı seferleri, tahttaki hükümdarların değişmesi, bilgili ilahiyatçıların tartışmaları. Doğada meydana gelen yıllık değişikliklerden çok daha fazla etkilenmişti, - mevsim değişikliği, yağmurlar ve donlar, ölümler ve hayvanlar. Köylünün insan iletişim çemberi küçüktü ve bir düzine veya iki tanıdık yüzle sınırlıydı, ancak doğa ile sürekli iletişim, köylüye zengin bir ruhsal deneyimler ve dünyayla ilişkiler deneyimi verdi. Köylülerin çoğu, Hıristiyan inancının çekiciliğini ince bir şekilde hissetti ve yoğun bir şekilde insan ve Tanrı arasındaki ilişkiyi düşünün.

Bilet.

Geleneksel bir toplumda kentsel kültür.

X-XI yüzyıllarda. Batı Avrupa'da eski şehirler büyümeye başlar ve yenileri ortaya çıkar. Şehirlerde yeni bir yaşam biçimi, yeni bir dünya görüşü, yeni bir insan tipi doğdu. Şehrin ortaya çıkışına bağlı olarak, ortaçağ toplumunun yeni sosyal katmanları oluşur - kasaba halkı, lonca zanaatkarları ve tüccarlar. Loncalarda ve atölyelerde birleşirlerüyelerinin çıkarlarını korumaktır. Şehirlerin yükselişiyle zanaat daha zor hale gelir, zaten özel eğitim gerektirir. Şehirler şekilleniyor yeni sosyal ilişkiler - zanaatkar kişisel olarak özgürdür, dükkan tarafından keyfilikten korunur. Yavaş yavaş, büyük şehirler, kural olarak, efendinin gücünü devirmeyi başardı, bu tür şehirlerde ortaya çıktı. şehir yönetimi. Şehirler, dış ticaret de dahil olmak üzere, kasaba halkının daha fazla bilinçlenmesine katkıda bulunan ve ufuklarını genişleten ticaret merkezleriydi. Yargıç dışında herhangi bir otoriteden bağımsız olan vatandaş, dünyayı köylüden farklı görüyordu. Başarı için çabalayarak yeni bir kişilik türü oldu.

Dış görünüş

Ortaçağ Avrupa'sındaki şehirler, küçük. Açıklanan zamanlarda ortalama bir Batı Avrupa şehrinde 5-7 binden fazla insan yaşamıyordu. 15-20 bin nüfuslu bir şehir zaten büyük sayılıyordu ve 40-50 bin nüfus sadece Londra veya Paris gibi büyük devletlerin başkentlerinde bulunuyordu. Çok küçük bir kasabanın sadece 2-3 bin nüfusu olabilir.

şehirler nehirlerin kıyıları boyunca, geniş yollar boyunca veya kalelerin etrafına inşa edildi. Şehir yola yerleştirildiyse, bu yolun şehir içindeki bölümü ana caddeye dönüştü. Hemen hemen her şehir duvarlarla çevrili. Üstelik şehir ne kadar büyük ve zenginse, onu o kadar güçlü ve yüksek duvarlar koruyor.

Birçok şehir kabaca aynı tipte radyal yerleşim düzenine sahipti. Merkezdeki ana meydan, en önemli binaların bulunduğu yer: merkezi katedral, belediye binası veya toplantı odası, hükümdarın evi (veya kalesi). Meydandan yayılan sokaklar. Düz değillerdi, kıvrıldılar, kesiştiler, küçük kareler oluşturdular, şeritler ve geçitlerle birbirine bağlandılar. Bütün bunlar, bir ziyaretçinin kaybolmasının zor olmadığı gerçek bir labirent oluşturdu.

Nüfus

Ana nüfus esnaftır. Efendilerinden kaçan ya da efendilerine aidat ödemek koşuluyla şehirlere giden köylüler haline geldiler. Kasaba halkı olarak, kendilerini yavaş yavaş feodal beye kişisel bağımlılıktan kurtardılar. Kasaba halkının büyük bir kısmı zanaat ve ticaretle uğraşsa da, şehrin pek çok sakininin surların dışında ve kısmen şehrin içinde tarlaları, otlakları ve bahçeleri vardı. Küçükbaş hayvanlar (keçiler, koyunlar ve domuzlar) genellikle şehirde otlatılır.

Belirli bir mesleğin zanaatkarları, her şehirde özel birliklerde - atölyelerde birleşti. Çoğu şehirde, bir loncaya ait olmak, bir zanaat yapmanın ön şartıydı. Atölye, üretimi sıkı bir şekilde düzenledi ve özel olarak seçilmiş yetkililer aracılığıyla, atölyenin bir üyesi olan her ustanın belirli bir kalitede ürünler üretmesini sağladı. Lonca sözleşmeleri, bir ustanın sahip olabileceği çırak ve çırak sayısını katı bir şekilde sınırladı, gece ve tatillerde çalışmayı yasakladı, bir zanaatkar için makine sayısını sınırladı, hammadde stoklarını düzenledi. Buna ek olarak, lonca aynı zamanda zanaatkarlar için bir karşılıklı yardım kuruluşuydu, muhtaç üyelerine ve ailelerine loncaya giriş ücreti, para cezaları ve bir lonca üyesinin hastalanması veya ölümü durumunda diğer ödemeler pahasına yardım sağlıyordu. . Atölye ayrıca savaş durumunda şehir milislerinin ayrı bir muharebe birimi olarak hareket etti.

Şarapnel Mazanka ile kaplı eski günlük kabin, eteklerinde

Köylülerin yaşam tarzı da çok yavaş değişti. Çalışma günü hala erken başlıyordu: yazın gün doğumunda ve kışın şafaktan çok önce. Kırsal yaşamın temeli, (birkaç istisna dışında) ebeveynlerin evli ve evli olmayan oğulları, evlenmemiş kızları ile aynı çatı altında yaşadığı büyük bir aileden oluşan bir köylü hanesiydi.

Avlu ne kadar büyükse, orta bölgenin doğası gereği saha çalışması için ayrılan kısa, dört ila altı aylık süre ile başa çıkması onun için o kadar kolaydı. Böyle bir avlu daha fazla sığır barındırır, daha fazla arazi yetiştirebilirdi. Ekonominin dayanışması, aile reisinin liderliğinde ortak çalışmaya dayanıyordu.

Köylü binaları, küçük ve alçak ahşap bir kulübe (sıradan insanlarda "kulübe" olarak adlandırılırdı), bir ahır, bir sığır barınağı, bir kiler, bir harman yeri ve bir hamamdan oluşuyordu. İkincisi herkes için değildi. Hamamlar genellikle sırayla komşularla ısıtılırdı.

Kulübeler kütüklerden kesildi, ormanlık alanlarda çatılar kıymıklarla, geri kalanında ise daha çok samanla kaplandı ve bu da sık sık yangınlara neden oldu. Bu yerlerde, Çernigov eyaletinin güney bölgelerinde olduğu gibi, köylülerin evlerinin etrafında bahçeleri veya ağaçları olmadığı için yıkıcıydılar. Bu nedenle yangın binadan binaya hızla yayıldı.

O zamanlar Chernigov eyaletine ait olan Bryansk Bölgesi semtlerinde, Küçük Rusya'nın bir tür ev özelliği olan çamur kulübeleriyle karşılaşılabilir. Boruluydular ama zeminleri yoktu. Böyle bir evin duvarları ahşap çerçeve (ince dallar) veya kerpiçten oluşuyordu ve hem içeriden hem de dışarıdan kil ile kaplanmış ve daha sonra kireçle kaplanmıştır.

19. yüzyıl boyunca çoğu köylü meskeninde bacalı sobalar bulunmamaya devam etti. Üretimlerinin karmaşıklığı sadece ve hatta o kadar da değildi.

S. Vinogradov. kulübede.

A.G. Venetsianov. ahır

Birçok köylü, "siyah" veya kantinin (borusu olmayan) kulübesinin beyazdan (borulu) daha kuru olduğuna ikna olmuştu. Tepedeki "siyah" kulübede, dumanın dışarı çıkması için bir pencere kesildi. Ayrıca ocak yandığında bir kapı veya pencere açılırdı. Temiz hava akışı, yalnızca büyük bir köylü ailesinin değil, aynı zamanda doğumdan sonra bir süre sıcak tutulması gereken buzağı veya kuzuların da bulunduğu sıkışık bir konutun atmosferini temizledi. Ancak aynı zamanda bu tür kulübelerin duvarları, insanların kıyafetleri sürekli isle kaplıydı.

Kulübenin iç dekorasyonu çeşitlilik göstermedi. Kapının karşısında bir köşede bir ocak, diğerinde - üzerine tabaklarla rafların yerleştirildiği bir sandık veya kutu. Soba, yüksek maliyeti nedeniyle nadiren tuğladan yapılırdı. Daha sıklıkla kilden yapılmış, tahta çemberler üzerinde bir tonoz yapılmış ve bunlar daha sonra kuruduktan sonra yakılmıştır. Boruyu döşemek için sadece çatının yüzeyinde birkaç düzine pişmiş tuğla kullanıldı.

Doğu köşede ocağın karşısında ikonalar ve bir masa yer alır. Ocaktan duvar boyunca yatak yerine hizmet veren bir platform yapılmış ve kalan duvarlar boyunca banklar yerleştirilmiştir. Zemin nadiren tahta ve daha çok topraktı. Bacalı veya bacasız soba, her zaman birkaç kişinin sığabileceği sıcak bir yer olacak şekilde yapılmıştır. Bu, giysileri kurutmak ve bütün günü soğukta, çamurda geçirmek zorunda kalan insanları ısıtmak için gerekliydi.

Ancak, ailenin tüm üyeleri yalnızca en soğuk kış aylarında kulübede toplanırdı. Yaz aylarında erkekler geceyi atlarla birlikte tarlada, sonbaharda şiddetli soğuğa kadar geçirirken, ahırın altındaki harman yerinde harman devam etti.

Kulübeye ek olarak, köylü bahçesinde ısıtılmamış kafesler veya ahırlar vardı. Kumaşlar, giysiler, yünler burada depolanırdı; kendi kendine dönen tekerleklerin yanı sıra yiyecek malzemeleri ve ekmek. Kış soğuğu başlamadan önce burada evli aile üyeleri veya evli olmayan kız çocukları yaşıyordu. Kafes sayısı zenginliğe ve genç ailelerin varlığına bağlıydı. Birçok köylü kuru tahıl ve patatesleri özel toprak çukurlarda tuttu.

Hayvancılık için barakalar veya barakalar, çoğunlukla malzemelere büyük harcamalar yapılmadan inşa edildi: ince kütüklerden ve hatta çok sayıda deliği olan bir saz çit şeklinde. Sığır yemi duvar boyunca serildi ve aynı zamanda yataklık görevi gördü. Domuzlar nadiren ayrı odalara yerleştirildi ve sadece bahçede dolaştılar, tavuklar koridorda, çatı katlarında ve kulübedeydi. Su kuşları ördekler ve kazlar daha çok göllerin ve nehirlerin yakınında bulunan köylerde ve köylerde yetiştiriliyordu.

Beslenmede köylüler kendi çiftliklerinde üretilenlerden memnundu. Hafta içi yiyecekler pastırma veya sütle tatlandırılırdı ve tatillerde jambon veya sosis, tavuk, domuz yavrusu veya koç depolanırdı. Ekmek yapmak için una saman eklenirdi. İlkbaharda birçok köylü kuzukulağı ve diğer bitkileri yedi, pancar salamurasında kaynattı veya kvas ile tatlandırdı. Undan “kuleş” adı verilen bir çorba yapılırdı. O zamanlar ekmek sadece zengin köylüler tarafından pişiriliyordu.

Soldaki açıklamaya göre köylü kıyafetleri de yine evde yapılıyordu. Erkeklerde ise diz boyu yerli kumaştan zipun (kaftan), yerli kanvastan gömlek, başındaki keçe yarmulklar, kışın kulaklı ve kumaştan üst şapkalardır.

Kadın kıyafetleri aynı malzemeden yapılmıştır, ancak özel bir kesimde farklılık göstermiştir. Sokağa çıkarken, kışın altına kürk manto giyilen kumaştan bir salıncak ceketi (parşömen) giydiler, parşömenler çoğunlukla beyazdı, kadınlar da poneva, yani kanvaslı renkli yünlü bir kumaş parçası giydiler. önlük Uzun kürk mantolar nadirdi, sıradan günlerde kafa kanvas bir fularla, tatillerde - renkli olanla bağlandı.

Her insan kendi halkının geçmişiyle ilgilenmelidir. Tarihi bilmeden, asla iyi bir gelecek inşa edemeyiz. Öyleyse eski köylülerin nasıl yaşadığı hakkında konuşalım.

Konut

Yaşadıkları köyler yaklaşık 15 haneye ulaştı. 30-50 köylü hanelik bir yerleşim yeri bulmak çok nadirdi. Her şirin aile bahçesinde sadece bir konut değil, aynı zamanda bir ahır, bir ahır, bir kümes ve ev için çeşitli müştemilatlar da vardı. Pek çok sakin ayrıca sebze bahçeleri, üzüm bağları ve meyve bahçeleriyle övünebilir. Köylülerin nerede yaşadığı, avluların ve sakinlerin yaşam belirtilerinin korunduğu kalan köylerden anlaşılmaktadır. Çoğu zaman ev, sazlık veya samanla kaplı ahşap, taştan yapılmıştır. Rahat bir odada uyuduk ve yemek yedik. Evin ahşap bir masası, birkaç bankı, kıyafetleri saklamak için bir sandığı vardı. Üzerinde saman veya saman bulunan bir şilte bulunan geniş yataklarda uyudular.

Yiyecek

Köylülerin diyetinde çeşitli tahıl mahsullerinden elde edilen tahıllar, sebzeler, peynir ürünleri ve balık vardı. Orta Çağ'da tahılları öğüterek un haline getirmenin çok zor olması nedeniyle pişmiş ekmek yapılmıyordu. Et yemekleri sadece şenlikli sofra için tipikti. Çiftçiler şeker yerine yabani arılardan bal kullandılar. Uzun bir süre köylüler avcılıkla uğraştı ama sonra yerini balıkçılık aldı. Bu nedenle, köylülerin sofralarında balık, feodal beylerin kendilerini şımarttığı etten çok daha sıktı.

Kumaş

Orta Çağ köylülerinin giydiği giysiler eski çağlardan çok farklıydı. Köylülerin ortak kıyafeti keten gömlek ve diz boyu veya bilek boyu pantolondu. Gömleğin üzerine daha uzun kollu bir tane daha giydiler - blio. Dış giyim için omuz hizasında tokalı bir pelerin kullanılmıştır. Ayakkabılar çok yumuşaktı, deriden yapılmıştı ve hiç sert tabanları yoktu. Ancak köylüler genellikle çıplak ayakla veya tahta tabanlı rahatsız ayakkabılarla yürüdüler.

Köylülerin yasal hayatı

Toplulukta yaşayan köylüler, feodal moda farklı bir bağımlılık içindeydiler. Kendilerine bahşedilen birkaç yasal kategorileri vardı:

• Köylülerin büyük bir kısmı, kırsalda özgür bir toplulukta yaşarken köylülerin yaşamını temel alan "Eflak" yasasının kurallarına göre yaşıyordu. Arazinin mülkiyeti tek bir hak üzerinde yaygındı.
• Kalan köylü kitlesi, feodal beyler tarafından düşünülen serfliğe tabiydi.

Eflak topluluğu hakkında konuşursak, Moldova'da serfliğin tüm özellikleri vardı. Topluluğun her üyesinin yılda yalnızca birkaç gün toprak üzerinde çalışma hakkı vardı. Feodal beyler serfleri ele geçirdiklerinde, çalışma günlerine öyle bir yük getirdiler ki, onu ancak uzun bir süre tamamlamak gerçekçiydi. Elbette köylüler, kilisenin ve devletin refahına giden görevleri yerine getirmek zorundaydı. 14. - 15. yüzyıllarda yaşayan serfler gruplara ayrıldı:

• Yöneticiye bağlı olan devlet köylüleri;
• Belli bir feodal beye bağlı olan özel köylüler.

İlk köylü grubu çok daha fazla hakka sahipti. İkinci grup, kişisel olarak başka bir feodal beye geçme haklarıyla özgür kabul edildi, ancak bu tür köylüler ondalık ödedi, angarya ikram etti ve feodal beye dava açtı. Bu durum, tüm köylülerin tamamen köleleştirilmesine yakındı.

Sonraki yüzyıllarda, feodal düzene ve onun gaddarlığına bağımlı olan çeşitli köylü grupları ortaya çıktı. Serflerin yaşam tarzı tek kelimeyle korkunçtu çünkü hiçbir hakları ve özgürlükleri yoktu.

Köylülerin köleleştirilmesi

1766 yılında Grigory Gike, tüm köylülerin tamamen köleleştirilmesine ilişkin bir yasa çıkardı. Kimsenin boyarlardan başkalarına geçme hakkı yoktu, kaçaklar polis tarafından hızla yerlerine geri döndü. Tüm feodal baskı, vergiler ve harçlarla yoğunlaştırıldı. Köylülerin herhangi bir faaliyetine vergi konuldu.

Ancak tüm bu baskı ve korku bile köleliğe başkaldıran köylülerin özgürlük ruhunu bastırmadı. Ne de olsa, başka türlü serflik demek zordur. Köylülerin feodal düzen çağında yaşama biçimleri hemen unutulmadı. Sınırsız feodal baskı hafızada kaldı ve köylülerin haklarını geri kazanmalarına uzun süre izin vermedi. Özgür bir yaşam hakkı için uzun bir mücadele verildi. Köylülerin güçlü ruhunun mücadelesi tarihte ölümsüzleşmiş ve hala gerçekleriyle şaşırtmaktadır.

Tayga bölgesindeki yaşam, bir kişinin sıkı çalışmasını, dayanıklılığını ve sertleşmesini gerektirir. Bu iklimde en fakir insanın bile sıcacık bir koyun postu giymesi ve ısıtmalı bir evde yaşaması gerekir. Tayga'nın soğuk ikliminde yemek tamamen vejetaryen olamaz, yüksek kalorili yiyecekler gerektirir. Ancak taygada çok az iyi mera alanı vardır ve bunlar neredeyse tamamen nehir ve göllerin taşkın yataklarıyla sınırlıdır. Ve öncelikle tarımsal kalkınma için tasarlandılar. Ormanların toprakları - pozolik ve sod-podzolik - çok verimli değildir. Bu nedenle hasat, tarımla geçinmeyi mümkün kılmadı. Tayga köylüsü, tarımın yanı sıra balıkçılık ve avcılıkla uğraşmak zorundaydı. Yaz aylarında yayla oyunu (büyük tayga kuşları) avladılar, mantar, çilek, yabani sarımsak ve soğan topladılar ve arıcılıkla uğraştılar (yabani orman arılarından bal topladılar). Sonbaharda etler toplanır ve yeni av sezonu için hazırlanırdı.

Bir tayga hayvanı için avlanmak çok tehlikelidir. Tayga ustası olarak kabul edilen bir ayının bir kişi için ne kadar tehdit oluşturduğunu herkes bilir. Daha az bilinen, ancak daha az tehlikeli olmayan geyik avlamak. Tayga'da bir söz olmasına şaşmamalı: "Ayıya git - bir yatak yap, geyiklere git - tahtalar (tabutta)". Ancak ödül, riske değdi.

Mülkün türü, evin konut kısmının görünümü ve müştemilatlar, iç mekanın düzeni, evin döşenmesi - tüm bunlar doğal ve iklim koşulları tarafından belirlendi.

Tayga yaşamındaki ana destek ormandı. Her şeyi verdi: yakıt, inşaat malzemesi, av sağladı, mantar getirdi, yenilebilir yabani otlar, meyveler ve meyveler. Ormandan bir ev yapıldı, ahşap çerçeveli bir kuyu yapıldı. Kışları soğuk olan kuzeydeki ormanlık alanlar, yaşam alanlarını donmuş zeminden koruyan yeraltı veya podizbica asılı ahşap kütük evler ile karakterize edildi. Üçgen çatılar (karın birikmesini önlemek için) tahtalar veya kiremitlerle kaplandı, ahşap pencere çerçevelerini oymalı süslemelerle süslemek alışılmış bir şeydi. Üç odalı bir düzen hakim oldu - bir gölgelik, bir kafes veya bir renka (ailenin ev eşyalarının depolandığı ve yazın evli çiftlerin yaşadığı) ve bir Rus sobası olan bir konut. Genel olarak soba, Rus kulübesinde önemli bir unsurdu. İlk başta, daha sonra bacasız ("siyah") bir soba sobası, bacalı ("beyaz") bir Rus sobası ile değiştirildi.

Beyaz Deniz kıyısı: burada kışlar soğuk, rüzgarlı, kış geceleri uzundur. Kışın çok kar var. Yaz serindir, ancak yaz günleri uzun ve geceler kısadır. Burada derler ki: "Şafak şafağı yakalar." Tayga çevresinde evler kütüklerden yapılmıştır. Evin pencereleri güneye, batıya ve doğuya bakmaktadır. Kışın gün çok kısa olduğu için güneş ışığı eve girmelidir. Güneş ışınlarının pencereleri "yakaladığı" yer burasıdır. Evin pencereleri yerden yüksektir, birincisi çok kar vardır ve ikincisi, evin soğuk kışlarda sığırların yaşadığı yüksek bir yeraltı katı vardır. Avlu kapalı, aksi takdirde kar kışın doluyor.

Rusya'nın kuzey kesimi için, vadi tipi yerleşim: genellikle küçük olan yerleşimler, nehirlerin ve göllerin vadileri boyunca yer alır. Engebeli araziye sahip havzalarda ve ana yollardan ve nehirlerden uzak alanlarda, avluların serbestçe geliştiği, belirli bir planı olmayan, yani düzensiz bir köy düzeni olan yerleşim yerleri hüküm sürdü.

Ve bozkırda, kırsal yerleşimler, yazlar kuru olduğu ve suya yakın yaşamak önemli olduğu için genellikle nehirler ve bataklıklar boyunca uzanan köylerdir. Verimli topraklar - çernozemler, zengin bir hasat almanızı ve birçok insanı beslemenizi sağlar.

Ormandaki yollar çok virajlıdır, çalılıkları, tıkanıklıkları, bataklıkları atlarlar. Ormanda düz bir çizgide gitmek daha da uzun olacak - çalılıklardan acı çekecek ve tepelere tırmanacaksınız, hatta bir bataklığa bile girebilirsiniz. Rüzgar kırıcılı yoğun ladin ormanlarının etrafından dolaşmak daha kolaydır, tepenin etrafından dolaşmak daha kolaydır. Bir de şu sözlerimiz var: "Sadece kargalar dümdüz uçar", "Alnınla duvarı kıramazsın" ve "Akıllı yokuş yukarı gitmez, akıllı dağı atlar."

Rus Kuzeyinin imajı esas olarak orman tarafından yaratılıyor - yerliler uzun süredir "cennete giden 7 kapı, ama her şey orman" ve su sözünü kullanıyorlar. Bu güç, insanlara güzelliğiyle yaratma konusunda ilham verdi:

Bu tür enlemler arasında boşuna değil

Alanı ve insanları eşleştirmek için

Herhangi bir mesafe uzakları onurlandırmaz

O tamamen sizin doğal genişliğinizde,

Geniş omuzlu kahraman.

Senin gibi bir ruhla, geniş!

İklim koşullarının eski Rus kıyafetlerinin oluşumunda büyük etkisi oldu. Sert ve soğuk iklim - uzun kışlar, nispeten serin yazlar - kapalı sıcak giysilerin ortaya çıkmasına neden oldu. Üretilen ana kumaş türleri keten kumaşlar (kaba kanvastan en ince ketenlere kadar) ve kaba dokuma ev yünü - kermyaga idi. Böyle bir atasözü olması boşuna değil: "Her rütbeye terfi ettiler, tahta çıktılar" - köylülerden krallığa kadar tüm sınıflar keten giyiyordu, çünkü şimdi dedikleri gibi kumaş yok. , ketenden daha hijyenik.

Görünüşe göre atalarımızın gözünde hiçbir gömlek ketenle kıyaslanamaz ve şaşılacak bir şey yok. Kışın keten kumaş iyi ısıtır ve yazın vücudu soğutur. Geleneksel tıp uzmanları söylüyor. keten giysilerin insan sağlığını koruduğu.

Geleneksel yemek: Kışın insanı içten içe ısıtan sıcak sıvı yemekler, tahıl yemekleri, ekmek. Çavdar ekmeği bir zamanlar egemendi. Çavdar asidik ve podzolik topraklarda yüksek verim veren bir üründür. Ve orman-bozkır ve bozkır bölgelerinde buğday yetiştirildi çünkü daha fazla sıcaklık ve doğurganlık talep ediyor.

Bu, doğal koşulların Rus halkının yaşamı üzerindeki çok yönlü etkisidir.

Halkın zihniyeti, ulusal kültürün ayrılmaz bir parçasıdır. Belli bir alanda doğa, tarih, kültür ve toplum ilişkisini anlamak için ulusal zihniyetin incelenmesi gereklidir.

Rus halkının zihniyetinin incelenmesi, sosyo-ekonomik ve iç siyasi inşanın ortasında birçok sorunu anlamak için doğru yaklaşımları bulmaya, Anavatanımızın geleceğini genel anlamda öngörmeye yardımcı olur.

İnsan coğrafi çevrenin bir parçasıdır ve ona bağlıdır. Bu bağımlılığın araştırılmasına bir önsöz olarak, M. A. Sholokhov'un şu sözlerinden alıntı yapıyorum: "Şiddetli, el değmemiş, vahşi - deniz ve dağların taş kaosu. Gereksiz hiçbir şey, yapay hiçbir şey ve doğaya uyan insanlar. Çalışan bir insanda - bir balıkçı, bir köylü, bu doğa iffetli bir kısıtlama damgası vurdu.

Doğa yasalarını ayrıntılı olarak inceledikten sonra, insan davranış yasalarını, karakterini anlayabileceğiz.

I. A. İlyin: "Rusya bizi sert ve heyecan verici, soğuk kışlar ve sıcak yazlarla, umutsuz bir sonbahar ve fırtınalı, tutkulu bir baharla karşı karşıya getirdi. Bizi bu dalgalanmaların içine soktu, tüm varlığıyla yaşamaya zorladı. güç ve derinlik Rus karakteri işte bu kadar çelişkili."

S. N. Bulgakov, karasal iklimin (Oymyakon'daki sıcaklık genliği 104 * C'ye ulaşır) muhtemelen Rus karakterinin çok çelişkili olması, mutlak özgürlük ve köle itaati, dindarlık ve ateizm için susuzluk - bu özelliklerin anlaşılmaz olması nedeniyle suçlanacağını yazdı. Avrupalılara göre, Rusya için bir gizem havası yaratın. Bizim için Rusya çözülmemiş bir gizem olmaya devam ediyor. F. I. Tyutchev Rusya hakkında şunları söyledi:

Rusya akılla anlaşılamaz,

Ortak bir ölçü ile ölçüm yapmayın,

Onun özel bir hali var -

Sadece Rusya'ya inanılabilir.

İklimimizin şiddeti, Rus halkının zihniyetini de güçlü bir şekilde etkiledi. Kışın yaklaşık yarım yıl sürdüğü bir bölgede yaşayan Ruslar, soğuk bir iklimde hayatta kalma mücadelesinde muazzam bir irade, azim geliştirdiler. Yılın büyük bölümündeki düşük sıcaklık, ulusun mizacını da etkiledi. Ruslar, Batı Avrupalılardan daha melankolik ve daha yavaştır. Soğuğa karşı savaşmak için ihtiyaç duydukları enerjiyi biriktirmeli ve biriktirmelidirler.

Sert Rus kışları, Rus misafirperverliği gelenekleri üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Bizim şartlarımızda bir yolcuyu kışın barınmamak, onu soğuk bir ölüme mahkûm etmek demektir. Bu nedenle misafirperverlik Ruslar tarafından apaçık bir görev olarak algılandı. Doğanın ciddiyeti ve cimriliği, Rus halkına sabırlı ve itaatkar olmayı öğretti. Ancak daha da önemlisi, sert doğa ile inatçı, sürekli mücadele idi. Ruslar da her türlü zanaatla uğraşmak zorunda kaldılar. Bu, zihinlerinin pratik yönelimini, el becerilerini ve rasyonelliğini açıklar. Hayata ihtiyatlı ve pragmatik bir yaklaşım olan rasyonalizm, Büyük Rus'a her zaman yardımcı olmuyor, çünkü iklimin düzensizliği bazen en mütevazı beklentileri bile aldatıyor. Ve bu aldatmacalara alışmış olan adamımız bazen, doğanın kaprislerine kendi cesaretinin kaprislerine karşı çıkarak en umutsuz çözümü baştan sona tercih eder. V. O. Klyuchevsky, bu mutlulukla dalga geçme, şansla oynama eğilimini "Büyük Rus Avos" olarak adlandırdı. "Belki evet, sanırım - kardeşler, ikisi de yatar" ve "Avoska iyi bir adam; ya yardım eder ya da öğrenir" atasözlerinin ortaya çıkması boşuna değildi.

Emeğin sonucunun doğanın kaprislerine bağlı olduğu bu tür öngörülemeyen koşullarda yaşamak, ancak tükenmez bir iyimserlikle mümkündür. Ulusal karakter özellikleri sıralamasında bu nitelik Ruslar arasında ilk sırada yer almaktadır. Yanıt veren Rusların %51'i iyimser olduğunu ve yalnızca %3'ü kötümser olduğunu beyan etti. Avrupa'nın geri kalanında, nitelikler arasında istikrar tercihi olan istikrar kazandı.

Bir Rus, net bir iş gününe değer vermelidir. Bu, köylümüzün kısa sürede çok şey yapmak için çok çalışmasına neden oluyor. Avrupa'da hiç kimse kısa bir süre için bu kadar sıkı çalışmayı beceremez. Hatta şöyle bir atasözümüz var: "Yaz günü yılı besler." Böyle bir çalışkanlık, belki de yalnızca Rusça'nın doğasında vardır. İklim, Rus zihniyetini birçok yönden bu şekilde etkiler. Peyzajın daha az etkisi yoktur. Ormanları ve bataklıklarıyla Büyük Rusya, her adımda yerleşimciye binlerce küçük tehlike, zorluk ve sıkıntı sundu, bunlardan birini bulmak ve her dakika savaşmak zorunda kaldı. "Geçidi bilmeden kafanı suya sokma" atasözü, Rus halkının doğanın onlara öğrettiği ihtiyatından da söz eder.

Rus doğasının özgünlüğü, kaprisleri ve öngörülemezliği, Rusların zihniyetine, düşünce tarzına yansıdı. Hayatın tümsekleri ve kazaları ona geleceği düşünmekten çok geçmiş yolu tartışmayı, ileriye bakmaktan çok geriye bakmayı öğretti. Hedef belirlemekten çok etkiyi fark etmeyi öğrendi. Bu beceri, bizim geriye bakış dediğimiz şeydir. "Rus köylüsü geriye dönüp bakıldığında güçlüdür" gibi çok iyi bilinen bir atasözü bunu doğrular.

Güzel Rus doğası ve Rus manzaralarının düzlüğü insanlara tefekkür etmeyi öğretti. V. O. Klyuchevsky'ye göre, "Hayatımız, sanatımız, inancımız tefekkürdedir. Ancak aşırı tefekkürden ruhlar rüya gibi, tembel, iradeli, çalışamaz hale gelir." Sağduyu, gözlem, düşünceli olma, konsantrasyon, tefekkür - bunlar, Rus manzaraları tarafından Rus ruhunda ortaya çıkan niteliklerdir.

Ancak Rus halkının sadece olumlu özelliklerini değil, aynı zamanda olumsuz özelliklerini de analiz etmek ilginç olacaktır. Genişliğin Rus ruhu üzerindeki gücü, bir dizi Rus "onursuzluğuna" yol açıyor. Rus tembelliği, dikkatsizliği, inisiyatif eksikliği ve yetersiz gelişmiş sorumluluk duygusu bununla bağlantılıdır.

Oblomovism olarak adlandırılan Rus tembelliği, halkın tüm katmanlarında yaygındır. Kesinlikle zorunlu olmayan işleri yapmak için tembeliz. Kısmen, Oblomovism yanlışlıklar, geç kalma (işe, tiyatroya, iş toplantılarına) ifade edilir.

Genişliklerinin sonsuzluğunu gören bir Rus, bu zenginliklerin sonsuz olduğunu düşünür ve onları korumaz. zihniyetimizde kötü yönetim yaratır. Çok şeyimiz varmış gibi hissediyoruz. Ve ayrıca, "Rusya Üzerine" adlı çalışmasında Ilyin şöyle yazıyor: "Zenginliklerimizin bol ve cömert olduğu duygusundan, içimize belirli bir manevi nezaket, belirli bir sınırsız, şefkatli iyi doğa, sakinlik, ruhun açıklığı dökülür. , sosyallik. Herkese yeter ve Rab daha fazlasını gönderecek ". Bu, Rus cömertliğinin köküdür.

Rusların "doğal" sakinliği, iyi doğası ve cömertliği şaşırtıcı bir şekilde Hıristiyan ahlakının dogmalarıyla örtüşüyordu. Rus halkında ve kiliseden alçakgönüllülük. Yüzyıllar boyunca tüm Rus devletini elinde tutan Hıristiyan ahlakı, ulusal karakteri güçlü bir şekilde etkiledi. Ortodoksluk, Büyük Ruslarda maneviyatı, her şeyi kapsayan sevgiyi, duyarlılığı, fedakarlığı, manevi nezaketi gündeme getirdi. Kilise ve devletin birliği, sadece ülkenin vatandaşı değil, aynı zamanda büyük bir kültürel topluluğun parçası olma duygusu, Ruslarda olağanüstü bir vatanseverliği besledi ve fedakarlık noktasına ulaştı.

Bugün etno-kültürel ve doğal çevrenin kapsamlı bir coğrafi analizi, herhangi bir ulusun zihniyetinin en önemli özelliklerini ortaya çıkarmayı ve oluşumunun aşamalarını ve faktörlerini izlemeyi mümkün kılar.

Çözüm

Çalışmamda Rus halkının karakter özelliklerinin çeşitliliğini inceledim ve bunun doğrudan coğrafi koşullarla ilgili olduğunu öğrendim. Doğal olarak, her milletin karakterinde olduğu gibi, hem olumlu hem de olumsuz niteliklere sahiptir.

Ayrıca, Rus halkının yaşam ve yaşam özellikleri, doğal koşullarla bağlantılıdır. İklim koşullarının yerleşim türü üzerindeki etkisini, konutların düzenlenmesini, Rus halkı için giyim ve yemek oluşumunun yanı sıra birçok Rus atasözü ve sözünün anlamını öğrendim. Ve en önemlisi de insanların kültürel çevreleri üzerinden gerçek dünyanın yansımasını göstermiş, yani görevini yerine getirmiştir.

1. Giriş
Araştırma konusu: 19. - 20. yüzyılın başlarında Sredneivkino köyü sakinlerinin yaşamı, yaşamı ve ekonomik faaliyetleri üzerinde doğanın etkisi.
Konu seçiminin gerekçesi.
Konunun alaka düzeyi, çalışma sonucunda elde edilen bilgilerin okul müzesindeki gezinin içeriğini iyileştirmek için kullanılacağı gerçeğinde yatmaktadır.
Gezi metni, 2007 yılında bu çalışmanın yazarı tarafından geliştirilmiştir (Ek No. 1,2). Tur bir diyalog şeklinde inşa edilmiştir.
“Müzemizin teşhiri bazı tarım aletlerini tanıtıyor. Ve şimdi sizinle birlikte isimlerini ve amaçlarını belirlemeye çalışacağız.
-Bu konuyla başlayalım (ağ oluşturmayı göster):
- Nasıl denir? (Ayar)
Ne için ve ne zaman kullanıldı? (Ekim için bahar)
-Nasıl uygulandı?
-Size yardımcı olmak için "Vyatka Land" kitabından bir ekicinin fotoğrafını göstereceğim.
-Aşağıdaki iki öğenin ortak bir özelliği vardır. Ne? (Pembe somon tırpanı ve üç boynuzlu dirgen gösteriliyor)
-Tebrikler! Ve şimdi yeni bir görev: etrafa yakından bakın ve müzenin sergilerinde ne tür el sanatlarının temsil edildiğini belirleyin. (Dokuma, nakış, çömlekçilik, sak ayakkabı dokumacılığı, ağaç ürünleri yapımı, marangozluk, pimokat, mesken inşaatı vb.)”.
Bu, dinleyicilerin hemen ilgilenmeye başladığı için oldukça başarılı bir tekniktir. Küçük dinleyiciler özellikle ayırt edilir: Kendi görüşlerine göre konunun nasıl kullanılabileceğini, geleneğin nereden geldiğini isteyerek söylerler. Kural olarak cevaplar doğrudur. Bast ayakkabı giymeyi, fileleri denemeyi, eski oyunları oynamayı, fotoğraflanmayı severim. Gezi, lise öğrencilerinden çok onlar üzerinde daha fazla etki bırakıyor, çok az soru sorulması veya hiç soru sorulmaması şaşırtıcı. Dinleyicilerin aksine, rehberin üç yıllık geziler boyunca bilgisini genişletme ihtiyacı vardı. Tura yeni içerik eklemeseniz bile, ek bilgi uzak atalarımızın kültürünü aşılamaya yardımcı olur ve güven verir. Yeni fikirler ortaya çıkıyor: bilmeceler, atasözleri, sözler dahil sınavlar yapmak (Ek No. 3, 4).
Araştırma sorunu, üç yıl önce geliştirilen gezi içeriğinin, köyün geçmişinin en eksiksiz resmini oluşturmak için ek materyallerin güncellenmesini, derinleştirilmesini ve geliştirilmesini gerektirmesi gerçeğinde yatmaktadır.
Araştırmanın amacı: doğal yerel tarih.
Çalışma konusu: 19. ve 20. yüzyılın başlarında Sredneivkino köyü sakinlerinin yaşamı, yaşamı ve ekonomik faaliyetleri üzerindeki doğal faktörlerin etkisi.
Amaç: Okul müzesinin materyallerini ve sergilerini sistematik hale getirmek, belirtilen dönemde Sredneivkino köyü sakinlerinin yaşamını, yaşamını ve ekonomik faaliyetlerini karakterize etmek, doğal faktörlerin etkisini belirlemek ve açıklamak.
Görevler:
1) 19. ve 20. yüzyılın başlarında Rusya ve Vyatka bölgesi sakinlerinin yaşamı, yaşamı ve ekonomik faaliyetleri üzerindeki doğal faktörlerin etkisinin özellikleri hakkındaki literatürü ve diğer kaynakları incelemek;
2) müzede yerli halkın anılarını tespit etmek;
3) araştırma konusuyla ilgili müzede bulunan sergileri inceler;
4) rehber klasörünün içeriğini geliştirmek;
5) araştırma çalışması yapma becerisi kazanır.
Hipotez: Köylülerin yaşamı, yaşamı ve ekonomik faaliyetleri hakkındaki bilgileri köy tarihinin ayrılmaz bir parçası olarak kaydeder, artırır ve teşvik ederseniz, bu, küçük vatana saygının oluşmasına, çıkarların gelişmesine katkıda bulunacaktır. köklerinde.
Literatür ve kaynakların gözden geçirilmesi
Çalışma için çeşitli kaynaklardan bilgi alınmıştır.
Her şeyden önce, 8-9. Sınıflar için coğrafya ders kitabından “Rusya Coğrafyası. Doğa. Ekonomi ve coğrafi alanlar. Doğanın modern yaşam ve insanların ekonomik faaliyetleri üzerindeki etkisinin teması tüm kurs boyunca izlenebilir. Rusya'nın geniş bölgelerinin coğrafyasını incelerken, her biri kesin bir sırayla incelenir: bölgenin oluşum faktörleri - doğa - nüfus ve ekonomik gelişme - ekonomi.
Sredneivkino köyünün tarihi müzesinin diğer rehberlerinin gezi metinlerinde oldukça fazla bilgi bulunmaktadır (Ek No. 5).
Tema Geliştirme yılı İlk...