Rusya'da kime göre iyi yaşamak matryona'nın karakteridir. Matrena Timofeevna'nın “Rus'ta kim iyi yaşamalı” şiirindeki özellikleri ve imajı

Nikolai Alekseevich Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı şiirinin görkemli fikri, o zamanın tüm Rus kırsal yaşamının büyük ölçekli bir kesitini cahil köylülerin, azat edilmişlerin gözünden göstermekti. En dipten en yükseğe, kahramanlar "en mutlu insanı" ararlar, tanıştıkları herkese sorarlar, çoğu zaman endişeler, üzüntüler ve sıkıntılarla dolu hikayeleri dinlerler.

En dokunaklı, yürek burkan hikayelerden biri: Matryona Timofeevna'nın bir köylü kadın, eş, anne olarak tanımlandığı bir hikaye. Matrena, fanteziler olmadan, gizlenmeden kendini tam olarak anlatıyor, o zamanlar sınıfından bir kadının böylesine sıradan bir hikayesini lirik olarak yeniden anlatarak tüm benliğini ortaya koyuyor. Tek başına Nekrasov, korkunç ve acıyı yansıtıyordu, ancak parlak mutluluk anlarından yoksun değil, en bağlı, en bağımlı hakkındaki gerçeği. Sadece tiran-efendinin iradesinden değil, aynı zamanda kocanın her şeye gücü yeten efendisinden, kayınvalidesinden ve kayınpederinden, genç kadının itaat etmek zorunda olduğu kendi anne babasından. dolaylı olarak.

Matryona Timofeevna, gençliğini minnettarlık ve üzüntüyle hatırlıyor. Annesi ve babasıyla bağrında İsa gibi yaşadı ama onların nezaketine rağmen ortalığı karıştırmadı, çalışkan ve mütevazı bir kız olarak büyüdü. Damatları karşılamaya, çöpçatan göndermeye başlarlar ama yanlış taraftan. Matrena'nın annesi, sevgilisinden yakında ayrılacağına sevinmiyor, kendi çocuğunun ne beklediğini anlıyor:

» Başkasının tarafı

Şeker serpilmez

Bal ile sulanmaz!

Orası soğuk, orası aç

bakımlı kızı var

Şiddetli rüzgarlar esecek,

Tüylü köpekler havlar,

Ve insanlar gülecek!

Bu alıntı, Nekrasov'un şiirsel dizelerinin nasıl halk düğünü şarkılarının lirizmiyle, giden kızlık için geleneksel ağıtlarla dolu olduğunu çok iyi gösteriyor. Anne korkuları boşuna değil - yabancı bir evde Matrena Timofeevna, onu her zaman suçlayan yeni akrabalarından sevgi bulamıyor: "Uykulu, uykulu, dağınık!" Genç bir kadının omuzlarına yüklenen iş fahiş görünüyor. Yasal eş Philip'ten şefaat beklemeye gerek yok, tüm zamanını genç karısından uzakta yaşamak için iş arayarak geçiriyor. Evet ve kendisi de Matryona'ya bir kırbaçla "öğretmekten" çekinmiyor, ona şefkatle davransa da ve işte şans olursa, seçilen kişiyi hediyelerle şımartıyor:

“Filipushka kışın geldi,

İpek mendil getir

Evet, kızağa bindim

Catherine'in gününde

Ve keder yoktu!

Benim söylediğim gibi şarkı söyledi

Ailemin evinde."

Ama şimdi, hayatın tüm sıkıntılarının arasında, Matryona'nın tüm varlığını değiştiren bir olay oluyor - ilk çocuğunun doğumu! Ona tüm hassasiyetini veriyor, ayrılamıyor, kaderin harika armağanına bakamıyor, çocuğun görünüşünü şu sözlerle anlatıyor:

“Demushka nasıl yazılmıştı

Güneşten alınan güzellik

kar beyaz

Gelinciklerin kırmızı dudakları var

Kaş samurda siyah,

Sibirya samur

Şahinin gözleri var!

Ruhumun bütün öfkesi benim yakışıklım

Melek gibi bir gülümsemeyle uzaklaştı,

bahar güneşi gibi

Tarlalardan kar sürüyor ... "

Ancak köylü kadının mutluluğu kısa sürer. Matryona Timofeevna'yı ağır bir kalple hasat etmek gerekiyor, bebeği yaşlı adam Savely'nin bakımına bırakıyor ve uyuyakalmış, beşikten çıkan çocuğu kurtarmak için vakti yok. Trajedi, Matryona'nın Demushka'nın cesedinin otopsisine bakmaya zorlandığı anda zirveye ulaşır - şehir yetkilileri, annenin çocuğu öldürmeyi planladığına ve eski mahkumla komplo kurduğuna karar verir.

Bu kederden kırılmayan Matryona Timofeevna, kaderin birçok darbesine dayanabilen ve sevmeye devam edebilen bir Rus kadının tüm gücünü somutlaştırarak yaşamaya devam ediyor. Anne kalbinin başarısı durmuyor, sonraki çocukların her biri Matryona için ilk doğanlardan daha az değerli değil, onlar için her türlü cezaya katlanmaya hazır. Kocasına bağlılık, her şeye rağmen, daha az büyük değil. Philip'i askerlere götürülmekten kurtararak, valinin karısını ailenin babasının eve gitmesine izin vermeye ikna eder ve köylülerin kadına "vali" lakabını taktığı bir zaferle geri döner.

Kendini inkar, sadakat ve büyük bir sevme yeteneği - tüm bunlar, tüm zor kadın kaderini bünyesinde barındıran bir Rus köylü kadın olan Matrena Timofeevna'nın imajının özellikleridir.

Matryona Timofeevna'nın suretinde Nekrasov, tüm Rus köylü kadınlarının kaderini somutlaştırdı. Bu imajı çevreleyen birçok folklor unsuru, kahraman, kocasının ailesinde yaşayan ve bir serf olan evli bir kadın için tipik olan tüm aşamalardan geçer. Matryona'nın kaderi sıkıntılar ve talihsizliklerle doludur, nadir bir neşe, sıcak bir insan tavrı kadını hayata döndürür ve gençliğinde olduğu gibi yeniden neşeli ve neşeli hale gelir.

Matryona'nın evlilik öncesi hayatı

Matryona, gezginlere küçük bir çağrışımla kelime dağarcığı kullanarak kız gibi hayatını anlatıyor. Baba ve anne kızlarını şımarttılar, onu çalışmaya zorlamadılar, tek bir kötü söz duymadı. Ancak o zaman kız yeterince uyudu ve akrabalarının okşama ve ilgisinden zevk aldı. Daha sonra, düğününden sonra yabancı bir köye gönderildiğinde, kocası onu sevse ve ona acısa da bir kadının hayatının ne kadar zor olabileceğini öğrendi. Matryona kaderini şöyle anlatıyor: "Artık tek bir zenginlik var: üç göl yanan gözyaşlarıyla ağlıyor." Şiirin kahramanı güçlü bir kadındır, sadece fiziksel olarak değil ("Kholmogory inek"), aynı zamanda ahlaki olarak da: çok fazla keder yaşadı, ama hayat onu kırmadı.

"Rus'ta yaşamak kimin için iyidir" şiiri, doğrudan eser metnine dahil edilen en güzel folklor geleneklerini içerir. Özellikle sözlü halk sanatı açısından zengin olan Matryona'nın hayatını anlatan bölümdür.

Matryona Timofeevna'nın görünüşü

Kahramanın soyadı Korchagina, Klin köyünde yaşıyor. Matryona 38 yaşında, kendine yaşlı bir kadın diyor ve sıkı çalışma nedeniyle gençliğin ve güzelliğin kaybolduğunu fark ediyor. Yazar, şiirin kadın kahramanını sevgiyle anlatıyor: “Güzel; gri saçlar, iri, sert gözler, en zengin kirpikler, sert ve esmer. Üzerinde beyaz bir gömlek, kısa bir sundress ve omzunda bir orak var ... ”. Yazarın kullandığı kelimeler türkülerden alınmıştır: “yazılı kralechka”, “dökülen dut”, “kızın gözleri”, “kızıl surat”, “güzel”, “sevgili”, “beyaz yüz”. Matryona'nın güzelliği, güçlü, güçlü, çalışkan bir Rus kadınının güzelliğidir. Yazar, Matryona'yı iş başında anlatırken, her vuruşu zevkle çiziyor: kahraman, okuyucuda samimi bir sempati uyandırıyor. Dürüst, açık sözlü, sabırlı, sevecen, akıllı, anlayışlı ve biraz küstah.

Matryona'nın özellikleri, yaşam felsefesi

Matryona Timofeevna'nın beş çocuğu var, her biri için hayatını vermeye hazır. Bir sorun çıkınca - en küçük oğul kendisine emanet edilen koyun sürüsünü gözden kaçırmış, çocuğu kırbaçlanmaktan kurtarmak için oğlu yerine efendiye gelmiş. İlk oğlu Dyomushka çok küçükken öldü, büyükbabası Savely'ye bakması talimatı verildi ama sonra uykuya daldı. Çocuk domuzların olduğu ağıla girdi, onu diri diri yediler. Yetkililer, Matryona'yı hükümlü büyükbabasıyla çocuğu öldürmek için işbirliği yapmakla suçlayarak otopsi yapılmasında ısrar ettiler. Kadın, asla unutamayacağı canavarca bir gösteriye katlanmak zorunda kaldı. Koca Philip, Matryona'yı seviyor ama bazen hala ellerini çözüyor. Ona bir hediye getirip bir kızağa bindiğinde, kadın kahraman yeniden mutlu olur. Birçok kadının kaderinin kendisinden daha zor olduğunu biliyor: "Kadınlar arasında mutlu bir kadın arama meselesi değil ...", "Kadın mutluluğunun anahtarları, özgür irademizden terk edildi, Tanrı'nın kendisinden kayboldu. !..

". Matryona yabancılara karşı dürüst, kadınının mutluluğunu çocuklarda, işte buldu. Kayınvalidenin sert tavrı, kocasının akrabalarının kötü tavrı, ruhunda çok fazla acı, kırgınlık ve hasretin birikmesine neden oldu: “İçimde kırılmayan bir kemik yok, gerilmemiş bir damar yok, var. bozulmamış kan yok...”

Matryona, çocuklarına çalmamayı değil, dürüst olmayı öğretir. O inanan bir kadın: "Dua ettikçe daha kolaylaştı ...". Matryona'nın hayatının en zor anlarında hayatta kalmasına yardımcı olan inançtı.

Makalemiz, imajını en açık şekilde karakterize eden Matryona Timofeevna'dan alıntılar içermektedir. Materyal, şiirin analizinde ve konuyla ilgili yaratıcı çalışmaların yazılmasında faydalı olacaktır.

Sanat testi

kahramanın özellikleri

Matrena Timofeevna Korchagina köylü bir kadındır. Şiirin üçüncü bölümü bu kadın kahramana adanmıştır.

M.T. - "İri yapılı bir kadın, Geniş ve kalın, 38 yaşında. Güzel; kır saçlı saçlar, İri, katı gözler, Zenginlerin kirpikleri, Sert ve esmer.

M.T. şanslı kadının görkemi geliyor. Kendisine gelen yabancılara hayatını anlatır. Hikayesi halk ağıtları ve türküler şeklinde anlatılır. Bu, M.T.'nin tipik kaderini vurgular. tüm Rus köylü kadınları için: "Kadınlar arasında mutlu bir kadın aramak meselesi değil."

M.T.'nin ebeveyn evinde. hayat güzeldi: içki içmeyen arkadaş canlısı bir ailesi vardı. Ancak Philip Korchagin ile evlendikten sonra "bir kızın iradesinden cehenneme" gitti. Kocasının ailesinin en küçüğü, herkes için bir köle gibi çalıştı. Kocası M.T.'yi severdi ama sık sık işe giderdi ve karısını koruyamazdı. Kahramanın bir şefaatçisi vardı - kocasının büyükbabası olan büyükbaba Savely. M.T. hayatı boyunca pek çok keder gördü: Müdürün tacizine katlandı, Savely'nin gözetimi nedeniyle domuzlar tarafından ısırılan ilk doğan Demushka'nın ölümünden sağ kurtuldu. M.T. oğlunun cesedini alamadı ve otopsi için gönderildi. Daha sonra, kahramanın başka bir oğlu olan 8 yaşındaki Fedot, aç bir dişi kurda başkasının koyunlarını beslediği için korkunç bir cezayla tehdit edildi. Anne tereddüt etmeden oğlunun yerine çubuğun altına uzandı. Ancak kıt bir yılda, hamile ve çocuklu M.T., kendisi de aç bir dişi kurda benzetilir. Ek olarak, ailenin geçimini sağlayan son kişi ailesinden alınır - kocası sırayla askerlere dönüşür. Çaresizlik içinde M.T. şehre koşar ve valinin karısının ayaklarına kapanır. Kahramana yardım eder ve hatta M.T.'nin doğan oğlunun vaftiz annesi olur. — Liodora. Ancak kötü kader, kahramanı rahatsız etmeye devam etti: oğullardan biri askerlere götürüldü, "iki kez yandılar ... Tanrı şarbon ... üç kez ziyaret etti." "Kadının Benzetmesi" M.T. üzücü hikayesini şöyle özetliyor: "Kadın mutluluğunun anahtarları, Özgür irademizden, Terk edilmiş, Tanrı'nın kendisinden kaybolmuş!"

Hemen hemen her yazarın kendisini özellikle güçlü bir şekilde heyecanlandıran ve tüm çalışmalarından bir ana motif olarak geçen gizli bir teması vardır. Rus halkının şarkıcısı Nekrasov için Rus kadınının kaderi böyle bir konu haline geldi. Basit serfler, gururlu prensesler ve hatta sosyal olarak dibe batmış düşmüş kadınlar - yazarın her biri için sıcak bir sözü vardı. Ve ilk bakışta çok farklı olan hepsi, o zamanlar norm olarak kabul edilen tam hak eksikliği ve mutsuzlukla birleşmişti. Evrensel serfliğin arka planına karşı, basit bir kadının kaderi daha da kötü görünüyor, çünkü "köleyi mezara göndermeye" ve "kölenin oğlunun annesi olmaya" ("Don, kırmızı burun") zorlanıyor. , yani meydanda bir köledir. "Kadınların mutluluğunun anahtarları", "özgür iradelerinden" çoktan kaybolmuştur - şairin dikkat çekmeye çalıştığı sorun budur. Matryona Timofeevna'nın inanılmaz derecede parlak ve güçlü imajı, Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde böyle ortaya çıkıyor.
Matryona'nın kaderinin hikayesi, şiirin "Köylü Kadın" adlı üçüncü bölümünde anlatılıyor.

Bir söylenti, gezginleri kadına götürür ve kadınlardan herhangi birine şanslı denilebiliyorsa, o zaman sadece Klin köyünden "vali" olduğunu belirtir. Bununla birlikte, köylülerin mutluluğuyla ilgili sorusunu duyan "haysiyetli", güzel ve katı bir kadın olan Matrena Timofeevna Korchagina, "döndü, düşündü" ve başlangıçta hiçbir şey hakkında konuşmak bile istemedi. Zaten karanlıktı ve Matrena yine de "tüm ruhunu açmaya" karar verdiğinde yıldızların olduğu ay gökyüzüne yükseldi.

Matrena, ancak en başta hayatın ona karşı nazik olduğunu hatırlıyor. Anne ve baba, "kasatushka" adı verilen kızlarına değer verdi ve değer verdi. Sözlü halk sanatının özelliği olan geç, güneş, kabuk vb. Küçültme ekleriyle çok sayıda kelimeye dikkat edelim. Burada, Rus folklorunun Nekrasov'un şiiri üzerindeki etkisi göze çarpıyor - halk şarkılarında, kural olarak, kocanın ailesindeki müteakip zor yaşamla keskin bir tezat oluşturan tasasız kızlık dönemi söylenir. Yazar, Matryona'nın imajını oluşturmak için bu olay örgüsünü kullanıyor ve şarkılardan kızın ailesiyle birlikte hayatının tanımını neredeyse kelimesi kelimesine aktarıyor. Folklorun bir kısmı doğrudan metne dahil edilir. Bunlar düğün şarkıları, gelin için ağıt ve gelinin kendisinin şarkısı ve çöpçatanlık töreninin ayrıntılı bir açıklamasıdır.

Matryona özgür hayatını ne kadar uzatmaya çalışırsa çalışsın, yine de kendi köyünden değil, aynı zamanda bir yabancı olan bir adamla evlidir. Kısa süre sonra kız, kocası Philip ile birlikte evden ayrılır ve yabancı bir ülkeye, büyük ve düşmanca bir aileye gider. Orada "bir kızın bayramından" cehenneme gider ve bu da bir türkü yardımıyla aktarılır. “Uykulu, uykulu, dağınık!

"- böylece ailede Matryona'yı ararlar ve herkes ona daha fazla iş vermeye çalışır. Kocasının şefaati için umut yok: aynı yaşta olmalarına rağmen, Philip karısına iyi davranıyor ama bazen dövüyor ("kırbaç ıslık çaldı, kan sıçradı") ve onun hayatını kolaylaştırmayı düşünmüyor. Ayrıca boş zamanlarının neredeyse tamamını kazanç elde etmek için harcıyor ve Matryona'yı "sevecek kimse" yok.

Şiirin bu bölümünde Matryona'nın olağanüstü karakteri ve içsel ruhsal dayanıklılığı açıkça görülüyor. Bir başkası uzun zaman önce umutsuzluğa kapılırdı, ama her şeyi emredildiği gibi yapıyor ve her zaman en basit şeylere sevinmek için bir sebep buluyor. Kocası geri döndü, "ipek bir mendil getirdi / Evet, kızağa bindi" - ve Matryona, ailesinin evinde şarkı söylerken neşeyle şarkı söyledi.

Bir köylü kadının tek mutluluğu çocuklarındadır. Böylece Nekrasov'un kahramanı, doyamadığı ilk çocuğuna sahip oldu: "Demushka ne kadar el yazısıydı!". Yazar çok inandırıcı bir şekilde gösteriyor: Köylü kadının küsmesine izin vermeyen çocuklar, onda gerçekten melek gibi bir sabrı destekliyorlar. Büyük meslek - çocuklarını büyütmek ve korumak - Matryona'yı gri günlük hayatın üstüne çıkarır. Bir kadının imajı kahramanca bir imaja dönüşür.

Ancak köylü kadının kaderi uzun süre mutluluğunun tadını çıkarmaya mahkum değil: iş devam etmeli ve yaşlı adamın bakımına bırakılan çocuk trajik bir kaza sonucu ölüyor. O sırada bir çocuğun ölümü nadir bir olay değildi, bu talihsizlik genellikle ailenin başına geldi. Ancak Matryona diğerlerinden daha zordur - bu sadece onun ilk çocuğu değil, aynı zamanda şehirden gelen yetkililer, oğlunu öldürenin eski hükümlü büyükbabası Savely ile gizli anlaşma içinde annenin kendisi olduğuna karar verir. Matryona ne kadar ağlarsa ağlasın, Demushka'nın otopsisinde hazır bulunmalıdır - "dökülmüştür" ve bu korkunç resim sonsuza kadar annesinin hafızasına kazınmıştır.

Matryona Timofeevna'nın karakterizasyonu, başka bir önemli ayrıntı olmadan tamamlanmış sayılmaz - başkaları için kendini feda etme isteği. Bir köylü kadın için en kutsal olanı çocuklarıdır: “Küçüklere dokunma! Onlar için ayağa kalktım…” Bu bağlamda gösterge, Matryona'nın oğlunun cezasını üstlendiği bölümdür. Çoban olarak bir koyunu kaybetti ve bunun için kırbaçlanacaktı. Ancak anne kendini toprak sahibinin ayaklarının dibine attı ve o, genci "merhametle" affetti ve karşılığında "küstah kadını" kırbaçlamasını emretti. Matrena, çocukları uğruna Tanrı'ya bile karşı çıkmaya hazırdır. Bir gezgin çarşamba ve cuma günleri çocuklarını emzirmemek için garip bir taleple köye geldiğinde, onu dinlemeyen tek kişi kadın olur. "Kime katlanmalı, öyleyse anneler" - Matryona'nın bu sözlerinde anne sevgisinin tüm derinliği ifade ediliyor.

Köylü kadının bir diğer önemli özelliği de kararlılığıdır. İtaatkar ve uyumlu, mutluluğu için ne zaman savaşacağını biliyor. Yani koca bir aileden, kocası askere alındığında ayağa kalkmaya karar veren ve valinin ayaklarına kapanarak onu eve getiren Matryona'dır. Bu hareket için en yüksek ödülü alıyor - insanların saygısı. Bu nedenle takma adı "Vali". Şimdi ailesi onu seviyor ve köyde onun şanslı olduğunu düşünüyorlar. Ancak Matryona'nın hayatından geçen zorluklar ve "ruhun fırtınası" ona kendisinden mutlu olarak bahsetme fırsatı vermez.

Kararlı, özverili, basit ve samimi bir kadın ve anne, birçok Rus köylü kadından biri - Matryona Korchagin'in "Rus'ta Kim İyi Yaşıyor" kitabının okuyucusu okuyucunun karşısına böyle çıkıyor.

Matryona Korchagina imajının tanımı ve şiirdeki karakterizasyonu, 10. sınıf öğrencilerine “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” da Matryona Timofeevna'nın İmgesi” konulu bir makale yazmadan önce yardımcı olacaktır.

Sanat testi

"Son Çocuk" bölümü, gerçeği arayanların ana dikkatini insanların çevresine çevirdi. Köylü mutluluğu arayışı (Izbytkovo köyü!) Doğal olarak köylüleri "şanslı" - "vali" köylü kadın Matryona Korchagina'ya götürdü. "Köylü Kadın" bölümünün ideolojik ve sanatsal anlamı nedir?

Reform sonrası dönemde köylü kadın, 1861 öncesindeki kadar baskı altında ve haklarından mahrum kaldı ve köylü kadınlar arasında mutlu bir kadın aramak açıkça saçma bir girişimdi. Bu Nekrasov için açık. Bölümün ana hatlarında, "şanslı" kadın kahraman gezginlere şöyle diyor:

Bence de,

Ya kadınlar arasında

mutlu mu arıyorsunuz

Yani sen sadece aptalsın.

Ancak Rus gerçekliğini sanatsal bir şekilde yeniden üreten "Rus'ta yaşamak kimin için iyidir" kitabının yazarı, ne kadar sefil ve yanlış olursa olsun, halk kavramlarını ve fikirlerini hesaba katmak zorunda kalıyor. Yalnızca yanılsamaları ortadan kaldırmak, dünya hakkında daha doğru görüşler oluşturmak, hayata "valinin" mutluluğu efsanesine yol açanlardan daha yüksek talepler getirmek için telif hakkını saklı tutar. Ancak söylenti ağızdan ağza uçar ve gezginler Klin köyüne gider. Yazar, efsaneye hayatla karşı çıkma fırsatı yakalar.

Köylü Kadın, bölüme ideolojik bir teklif rolü oynayan bir önsözle başlar, okuyucuyu Klin köyünün köylü kadını, şanslı Matrena Timofeevna Korchagina imajının algılanmasına hazırlar. Yazar, "Ilık çiy ile pek değil / Bir köylünün yüzünden çıkan ter gibi" nemlendirilmiş "düşünceli ve şefkatle" gürültülü bir tahıl tarlası çiziyor. Gezginler hareket ettikçe çavdarın yerini keten, bezelye tarlaları ve sebzeler alır. Çocuklar eğleniyor ("çocuklar acele ediyor / Bazıları şalgamlı, bazıları havuçlu") ve "kadınlar pancar çekiyor". Renkli yaz manzarası, Nekrasov tarafından ilham veren köylü emeği temasıyla yakından bağlantılıdır.

Ama sonra gezginler "kıskanılmaz" Klin köyüne yaklaştı. Neşeli, renkli manzara yerini kasvetli ve donuk bir başkasına bırakıyor:

Kulübe ne olursa olsun - bir yedekle,

Koltuk değneği olan bir dilenci gibi.

"Sefil evlerin" iskeletler ve çıplak sonbahar ağaçları üzerindeki öksüz karga yuvalarıyla karşılaştırılması, izlenimin trajedisini daha da artırıyor. Bölümün önsözünde kırsal doğanın cazibesi ve yaratıcı köylü emeğinin güzelliği, köylü yoksulluğu resmiyle tezat oluşturuyor. Manzaranın aksine yazar, okuyucuyu bu yoksul köyün işçilerinden birinin gerçek şanslı kadın olduğu mesajına karşı içsel olarak uyanık ve güvensiz kılıyor.

Yazar, okuyucuyu Klin köyünden terk edilmiş bir toprak sahibinin malikanesine götürür. Issızlığının resmi, çok sayıda avlunun görüntüleri ile tamamlanıyor: aç, zayıf, rahat, üst odadaki korkmuş Prusyalılar (hamam böcekleri) gibi, mülkün etrafında sürünüyorlardı. Bu “sızlanan ev”e, zor bir günün ardından (“tarladakiler çalışıyor”) köye bir şarkıyla dönen halk karşı çıkıyor. Bu sağlıklı çalışma kolektifiyle çevrili, görünüşte neredeyse ondan sıyrılmayan ("İyi yol! Ve hangi Matryona Timofeevna?"), Matryona Korchagin'in şiirinde bunun bir parçasını oluşturan görünür.

Kahramanın portre karakterizasyonu çok anlamlı ve şiirsel olarak zengin. Matryona'nın ortaya çıkışıyla ilgili ilk fikir, Nagotina köyünün köylülerinin bir kopyası tarafından verilir:

Holmogory inek,

kadın değil! daha nazik

Ve daha pürüzsüz bir kadın yok.

"Kholmogory ineği kadın değildir" karşılaştırması, kahramanın sağlığından, gücünden ve görkeminden bahseder. Daha fazla tanımlamanın anahtarıdır, Matryona Timofeevna'nın gerçeği arayan köylüler üzerinde yaptığı izlenime tamamen karşılık gelir.

Portresi son derece özlü, ancak karakterin gücü, öz saygı ("iri yapılı bir kadın") ve ahlaki saflık ve titizlik ("büyük, katı gözler") ve zor yaşam hakkında bir fikir veriyor. kahraman (38 yaşında “gri saçlı saç”) ve yaşam fırtınalarının kırılmadığını, sadece onu sertleştirdiğini (“sert ve esmer”). Bir köylü kadının sert, doğal güzelliği, giysinin yoksulluğuyla daha da vurgulanıyor: "kısa bir sundress" ve kadın kahramanın bronz ten rengini ortaya çıkaran beyaz bir gömlek. Matryona'nın hikayesinde tüm hayatı okuyucunun önünden geçer ve yazar, bu hayatın hareketini, tasvir edilen karakterin dinamiklerini, kadın kahramanın portre özelliklerindeki bir değişiklikle ortaya çıkarır.

"Düşünceli", "çarpık" Matryona, kızlık yıllarını, gençliğini hatırlıyor; o, olduğu gibi, geçmişte kendini dışarıdan görüyor ve eski kız gibi güzelliğine hayran olmamak mümkün değil. Yavaş yavaş, hikayesinde ("Evlenmeden Önce"), halk şiirinde çok iyi bilinen bir kırsal güzelliğin genelleştirilmiş bir portresi seyircinin karşısına çıkar. Matrena'nın kızlık soyadı, saha çalışmasının pisliğinden korkmayan "açık gözler", "beyaz yüz" dür. Matryona, "Bir gün tarlada çalışacaksın" diyor ve ardından "sıcak bir baenka" ile yıkandıktan sonra.

Yine beyaz, taze,

Kız arkadaşlarla eğlenmek için

Gece yarısına kadar ye!

Yerli ailesinde kız "haşhaş çiçeği gibi" çiçek açar, "iyi bir işçi" ve "şarkı söyleme avcısı" dır. Ama şimdi kızın vasiyetine ölümcül veda saati geliyor ... Geleceğin, "Tanrı vergisi başka bir ailedeki" acı hayatın sadece düşüncesinden gelinin "beyaz yüzü soldu". Ancak çiçek açan güzelliği, "yakışıklılığı" birkaç yıllık aile hayatı için yeterlidir. Yönetici Abram Gordeich Sitnikov'un Matryona'yı "güçlendirmesine" şaşmamalı:

Sen yazılı bir kralechka'sın

Sen sıcak bir meyvesin!

Ancak yıllar geçtikçe daha fazla sorun getiriyor. Uzun bir süre, Matrena'nın kederden taşlaşmış yüzündeki kızıl kızarmanın yerini şiddetli bir esmerlik aldı; "açık gözler" insanlara sert ve sert bakar; açlık ve aşırı çalışma, kızlık yıllarında biriken "hamileliği ve güzelliği" alıp götürdü. Zayıflamış, yaşam mücadelesinden şiddetli, artık bir "haşhaş rengine" değil, aç bir dişi kurda benziyor:

Dişi kurt o Fedotova

hatırladım - aç,

Çocuklara benzer

Ben üzerindeydim!

Yani sosyal olarak, yaşam ve çalışma koşullarına (“Atın girişimleri / Taşıdık ...”) ve psikolojik olarak (ilk çocuğun ölümü, yalnızlık, ailenin düşmanca tavrı) Nekrasov, değişiklikleri motive ediyor. kadın kahramanın görünüşü, aynı zamanda "Evlenmeden Önce" bölümündeki kırmızı yanaklı, kahkaha atan bir kadın ile gezginlerin karşılaştığı ağarmış, iri yarı bir kadın imgeleri arasında derin bir iç bağlantı olduğunu öne sürüyor. Matryona'nın gençliğinden doğasında bulunan neşe, manevi netlik, tükenmez enerji, hayatta hayatta kalmasına, duruşunun ve güzelliğinin ihtişamını korumasına yardımcı olur.

Matrena'nın imajı üzerinde çalışma sürecinde Nekrasov, kahramanın yaşını hemen belirlemedi. Varyanttan varyanta, yazarı tarafından bir "gençleştirme" süreci vardı. Matrena Timofeevna'yı "gençleştirmek", yazarın yaşam ve sanatsal doğruluk için çabalamasına neden olur. Köyde bir kadın erken yaşlanmış. 60 ve hatta 50 yaşının belirtilmesi, kadın kahramanın portresi, "güzel" in genel tanımı ve "iri, sert gözler", "en zengin kirpikler" gibi ayrıntılarla çelişiyordu. İkinci seçenek, kahramanın yaşam koşulları ile görünüşü arasındaki tutarsızlığı ortadan kaldırdı. Matryona 38 yaşında, saçına şimdiden gri saçlar dokundu - zor bir hayatın kanıtı, ancak güzelliği henüz solmadı. Kahramanın "gençleşmesi" de psikolojik kesinlik gerekliliği tarafından belirlendi. Matryona'nın ilk oğlunun (60 değil 38 yaşındaysa!) evliliğinin ve ölümünün üzerinden 20 yıl geçti ve "Dişi Kurt", "Vali" ve "Zor Yıl" bölümlerindeki olaylar onun içinde hala oldukça taze. hafıza. Bu yüzden Matryona'nın konuşması kulağa çok duygusal, çok heyecanlı geliyor.

Matrena Timofeevna sadece güzel, ağırbaşlı ve sağlıklı değil. Zengin, cömert, şiirsel bir ruha sahip akıllı, cesur bir kadın, mutluluk için yaratılmıştır. Ve bazı yönlerden çok şanslıydı: "iyi, içki içmeyen" bir yerli aile (herkes böyle değil!), aşk için evlilik (bu ne sıklıkla oldu?), refah (nasıl kıskanılmaz?), himaye valinin (ne saadet!). Şanslı bir kadın olan Matryona'nın acı bir ironiyle söylediği gibi, "vali" efsanesinin köylerde yürüyüşe çıkması, köylü arkadaşlarının onu "aşağılaması" şaşırtıcı mı?

Ve "şanslı" Nekrasov'un kaderi örneğinde, köylü yaşamının tüm korkunç dramını ortaya koyuyor. Matryona'nın tüm hikayesi, onun mutluluğu hakkındaki efsanenin çürütülmesidir. Bölümden bölüme drama büyür ve saf yanılsamalara daha az yer bırakır.

"Köylü Kadın" ("Evlenmeden Önce", "Şarkılar", "Demuşka", "Dişi Kurt", "Zor Yıl", "Kadının Öyküsü") bölümünün ana öykülerinin olay örgüsünde Nekrasov, en sıradan, her gün ve aynı zamanda bir Rus köylü kadınının yaşamına özgü en olaylar: erken yaşlardan itibaren çalışma, basit kız gibi eğlence, çöpçatanlık, evlilik, aşağılanmış konum ve garip bir ailede zor yaşam, aile kavgaları, dayaklar , çocukların doğumu ve ölümü, onlara bakmak, fazla çalışma, zayıf yıllarda açlık , birçok çocuğu olan bir anne-askerin acı kaderi. Bu olaylar köylü kadının ilgi çemberini, düşünce ve duygu yapısını belirler. Anlatıcı tarafından, kahramanın kendisinde çok doğal olan bir basitlik ve ustalık duygusu yaratan zamansal sekanslarında hatırlanır ve sunulurlar. Ancak olayların tüm dışa dönük gündelikliğine rağmen, "Köylü Kadın" ın konusu, kahramanın özgünlüğünden, olayları derinden hissetme, olayları duygusal olarak deneyimleme, ahlaki özelliklerinden kaynaklanan derin iç drama ve sosyal keskinlikle doludur. saflığı ve titizliği, itaatsizliği ve cesareti.

Matryona, gezginleri (ve okuyucuyu!) Hayatının tarihiyle tanıştırmakla kalmaz, onlara "tüm ruhunu açar". Birinci şahıs ağzından anlatım olan masal formu, ona özel bir canlılık, kendiliğindenlik, gerçekçi bir inandırıcılık verir, bir köylü kadının iç yaşamının en derinlerini dışarıdan bir gözlemcinin gözünden gizleyerek ortaya çıkarmak için büyük fırsatlar açar. .

Matrena Timofeevna, renklerini abartmadan zorluklarını basitçe, itidalle anlatıyor. İçsel incelikten, kocasının dayakları konusunda bile sessiz kalıyor ve ancak gezginlerin "Sanki dövmedin mi?" Sorusundan sonra utanarak böyle bir şey olduğunu kabul ediyor. Ebeveynlerinin ölümünden sonra yaşadıkları hakkında sessiz kalıyor:

Karanlık geceler duydum

Şiddetli rüzgarlar duydum

yetim hüzün,

Ve söylemene gerek yok...

Matrena, kırbaçların utanç verici cezasına maruz kaldığı o anlar hakkında neredeyse hiçbir şey söylemiyor... Ancak Rus köylü Korchagina'nın iç gücünün hissedildiği bu kısıtlama, hikayesinin dramını yalnızca artırıyor. Matryona Timofeevna, sanki her şeyi yeniden yaşıyormuş gibi heyecanla Philip'in çöpçatanlığını, düşüncelerini ve endişelerini, ilk çocuğunun doğumunu ve ölümünü anlatıyor. Köyde çocuk ölümleri muazzamdı ve ailenin ezici yoksulluğuyla birlikte, bir çocuğun ölümü bazen rahatlama gözyaşlarıyla algılanıyordu: "Tanrı temizledi", "bir ağız eksik!" Matryona ile öyle değil. 20 yıldır annesinin yüreğindeki acı dinmedi. Şimdi bile ilk oğlunun cazibesini unutmadı:

Demushka ne kadar yazılmıştı!

Güzellik güneşten alınır... vs.

Matrena Timofeevna'nın ruhunda, 20 yıl sonra bile, av hisseden "haksız yargıçlara" karşı öfke kaynıyor. "Kötü cellatlara" lanetinde bu kadar çok ifade ve trajik dokunaklığın olmasının nedeni budur ...

Matryona her şeyden önce bir kadın, kendini tamamen çocuklara bakmaya adamış bir anne. Ancak, sübjektif olarak, çocukları korumayı amaçlayan annelik duygularından kaynaklanan protestosu sosyal bir renk kazanır, ailevi sıkıntı onu sosyal protesto yoluna iter. Matryona, çocuğu için ve Tanrı ile bir tartışmaya girecek. Derinden dindar bir kadın olan o, tüm köyde tek başına, oruç günlerinde çocukları emzirmeyi yasaklayan ikiyüzlü gezgine itaat etmedi:

Eğer tahammül edersen, o zaman anneler

Tanrı'nın önünde bir günahkarım

benim çocuğum değil

Matryona'nın "kötü infazcılara" lanetinde duyulan öfke, protesto ruh halleri, gelecekte oyalanmazlar, ancak kendilerini gözyaşları ve kızgın çığlıklar dışındaki biçimlerde gösterirler: muhtarı itti, Fedotushka'yı yırttı, sanki gibi titriyordu. elinden bir yaprak sessizce çubuğun altına uzandı ("Dişi kurt"). Ancak yıldan yıla köylü bir kadının ruhunda acı ve öfkeyi zorlukla dizginleyen daha fazla birikiyor.

Benim için hakaretler ölümlüdür.

Ödenmemiş... —

Matrena, görünüşe göre, büyükbaba Saveliy'nin etkisi olmadan kimin aklında olduğunu itiraf ediyor (hayatının zor anlarında onun gorenkoka'sına giriyor!), İntikam düşüncesi, intikam düşüncesi doğar. Atasözünün tavsiyesine uyamaz: "Başını aşağıda tut, alçakgönüllü kalp."

başımı eğiyorum

Kızgın bir kalp taşıyorum! —

atasözünü kendisiyle ilgili olarak yeniden ifade ediyor ve bu sözlerde, kahramanın ideolojik gelişiminin sonucudur. Nekrasov, Matrena imajında ​​\u200b\u200bgenelleştirdi, 60-70'lerde gözlemlediği, halkın bilincinin uyanışını, ortaya çıkan toplumsal öfke ve protesto havasını simgeledi.

Yazar, "Köylü Kadın" bölümünün olay örgüsünü, kahramanın yaşam yolunda giderek daha fazla zorluk ortaya çıkacak şekilde inşa ediyor: aile baskısı, bir oğlunun ölümü, ebeveynlerin ölümü, "korkunç yıl". ekmek eksikliği, Philip'in askere alınma tehdidi, iki kez yangın, üç kez şarbon ... Bir kader örneğinde Nekrasov, bir köylü kadının hayatının derin trajik koşulları ve tüm çalışma hayatı hakkında canlı bir fikir veriyor. "kurtarılmış" Rusya'da köylülük.

Bölümün kompozisyon yapısı (dramatik durumların kademeli olarak artması), okuyucunun Matryona Timofeevna karakterinin hayatın zorluklarıyla mücadelede nasıl geliştiğini ve güçlendiğini anlamasına yardımcı olur. Ancak Matryona Korchagina'nın tüm tipik biyografisine rağmen, onu diğerlerinden ayıran bir şey var. Ne de olsa Matryona şanslı bir kadın olarak suçlandı, tüm bölge onu biliyor! Alışılmadıklık, özgünlük, kaderin hayati benzersizliği ve en önemlisi, doğasının özgünlüğü izlenimi, "Vali" bölümünün tanıtılmasıyla elde edilir. Valinin oğlunu vaftiz ettiği şanslı bir kadın ne kadar da şanslı değil! Köylülere hayran kalacak bir şey var ... Ama daha da şaşırtıcı olan (zaten okuyucu için!) Kadere boyun eğmek istemeyen hasta, hamile, geceleri bilinmeyen bir şehre koşan Matryona'nın kendisi mi? ” Valinin karısı ve kocasını askere alınmaktan kurtarır. "Vali" bölümünün olay örgüsü durumu, kahramanın güçlü iradeli karakterini, kararlılığını ve iyilik için hassas kalbini ortaya koyuyor: valinin sempatik tavrı, içinde Matryona'nın aşan derin bir minnettarlık duygusu uyandırıyor. nazik bayan Elena Alexandrovna'yı övüyor.

Ancak Nekrasov, "insanların memnuniyetinin sırrının" efendinin hayırseverliğinde yattığı fikrinden uzaktır. Matryona bile hayırseverliğin mevcut sosyal düzenin insanlık dışı yasaları karşısında ("köylü / Emirler sonsuzdur ...") ve ironik bir şekilde "şanslı" lakabı karşısında güçsüz olduğunu anlıyor. Yazar, "Vali" bölümü üzerinde çalışırken, valinin karısıyla görüşmenin kahramanın gelecekteki kaderi üzerindeki etkisini açıkça daha az önemli hale getirmeye çalıştı. Bölümün taslak versiyonlarında, Matryona'nın valinin karısının şefaati sayesinde köylü arkadaşlarına yardım ettiği ve hayırseverinden hediyeler aldığı belirtildi. Son metinde Nekrasov bu noktaları atlamıştır.

Başlangıçta, Matryona Korchagina ile ilgili bölümün adı "Vali" idi. Görünüşe göre, valinin karısıyla olan bölüme çok fazla önem vermek istemeyen Nekrasov, bölüme farklı, geniş kapsamlı bir isim veriyor - "Köylü Kadın" ve Matryona'nın valinin karısıyla buluşmasıyla ilgili hikaye (gerekli) kahramanın olağandışı kaderini vurgular) geri iter, bölümün sondan bir önceki olay örgüsünü yapar. Köylü kadın Korchagina'nın itirafının son akoru olarak, halkın kadınların kaderine bakışını ifade eden bir benzetme olan "kadınların mutluluğunun anahtarları" hakkında kayıp bir "kadın benzetmesi" vardır:

Kadın mutluluğunun anahtarları

özgür irademizden

terk edilmiş, kayıp

Tanrı'nın kendisi!

Matryona, yoldan geçen bir gezginin anlattığı bu umutsuz efsaneyi hatırlamaya, kendi hayatının acı deneyimiyle zorlanır.

Ve sen - mutluluk için kafanı soktun!

Yazık oldu, aferin! —

yabancılara bir sitemle atar.

Köylü kadın Korchagina'nın mutluluğu efsanesi ortadan kalktı. Bununla birlikte, "Köylü Kadın" bölümünün tüm içeriği ile Nekrasov, çağdaş okuyucuya kayıp anahtarları nasıl ve nerede arayacağını anlatıyor. "Kadın mutluluğunun anahtarları" değil... Nekrasov için toplumsal baskıdan ve kanunsuzluktan böyle özel, "dişi" anahtarlar yok.