Ev › Lastikler ve tekerlekler › Başkalarını yargılamak onların kendi sorunlarına yol açar. Başkalarını kendini yok etmek olarak kınamak

Başkalarını yargılamak onların kendi sorunlarına yol açar. Başkalarını kendini yok etmek olarak kınamak

Eleştirel düşünme şüphesiz bir avantajdır, ancak sürekli öz değerlendirmemiz (kim olduğumuzu, topluma nasıl uyum sağladığımızı, başkalarına kıyasla nasıl göründüğümüzü düşünmek) modern yaşamın en zararlı yönlerinden biridir.

Bize özgüvenimizin eksik olduğunu, haksız yere kırıldığımızı ya da unutulduğumuzu ya da tam tersine ne kadar akıllı, güzel ve ilginç olduğumuzu hatırlatan aynı tekrarlayan düşüncelerin içinde sıkışıp kalıyoruz. Aslında her iki özelliği de kendimizde birleştiriyoruz ve kendimizle ilgili bu kadar sınırlı bir vizyon nedeniyle gerçekçi olmayan beklentiler ortaya çıkıyor ve bu da yalnızca hayal kırıklığına yol açıyor. Bu da davranışlarımıza yansıyor.

Kendimiz hakkında çok fazla düşünme eğilimi, kendimizi başkalarıyla karşılaştırma konusundaki sürekli arzumuzla birleştiğinde, yalnızca mutsuz olduğumuz hissini artırır. Depresyon ve diğer akıl hastalıkları olan kişilerin sayısının giderek artması şaşırtıcı değildir.

Çoğu zaman davranışımız, gerçek durum tarafından değil, onun hakkındaki fikrimiz tarafından belirlenir.

Bu tür düşüncelere çok fazla önem vermeyin. Birincisi, bunlar büyük olasılıkla doğru değil. Kendimizin nesnel bir yargıcı olarak adlandırılmamız pek mümkün değil. Genellikle hem güçlü hem de zayıf yönlerimizi abartırız. İkincisi, doğru olsun ya da olmasın, bu hâlâ işe yaramaz, yalnızca kendimizi daha kötü hissetmemize neden olur.

Kendi düşüncelerinize karşı tutumunuzu değiştirin

Gününüzü, mutlu bir anınızı veya birisiyle olan ilişkinizi panik düşünceleri veya eleştiriyle mahvedip mahvetmediğinizi fark etmeye çalışın. Bizi kötü hissettirenin çoğunlukla olayın kendisi değil, olumsuz düşüncenin kendisi olduğunun farkına varın.

Bundan uzaklaşmayı nasıl öğrenebilirim?

1. Kendinize hatırlatıcılar bırakın

Monitöre hatırlatma sayfaları yapıştırın (örneğin, “Tekrar düşünüyorsunuz…” yazısıyla) veya telefonunuza motive edici bir ekran koruyucu koyun. Ayrıca her zaman takacağınız bir bileklik, hatta göze çarpmayan bir dövme bile iyi bir hatırlatma olabilir.

2. Düşüncelerinize dikkat edin

Örneğin, uyandıktan hemen sonra aklınıza gelen ilk üç düşünceyi fark etmek için kendinizi eğitmeye çalışın. Genellikle ne hakkında düşünüyorsunuz: pratik ve günlük bir şey mi, yoksa hemen eleştirmeye ve kınamaya mı başlıyorsunuz?

Düşüncelerinizi yanınızdan geçen hareketli bir araba akışı olarak hayal edebilirsiniz. Sonra yinelenen olumsuz düşüncelerden biri, çevreyi kirleten büyük bir SUV'un bir süre yanınızda durması ve sonra uzaklaşması ve sizi hiçbir şekilde etkilememesidir.

Düşünceler aynı zamanda sizi daha derine çeken gürültülü bir akıntı olarak da hayal edilebilir. Her dalışınızda bunu fark etmeye ve yeniden yüzeye çıkmaya çalışın. Yeni düşüncenin üzerinde durmak yerine sadece onu fark etme alışkanlığını kazanana kadar bunu tekrar tekrar tekrarlayın.

3. Özel uygulamaları kullanın

Size şu anda olmayı ve düşüncelerinizi yargılamadan gözlemlemeyi öğreten birçok uygulama var.

4. Gerçeği kabul edin

Sahip olmadıklarınıza, sahip olduklarınıza gücenmek ve öfkelenmek yerine.
Kontrol edemeyeceğiniz şeyler hakkında endişelenmek yerine (örneğin diğer insanların sizin hakkınızdaki görüşleri), neyi değiştirebileceğinize odaklanın ve gerisini bırakın.
Kendinizi ve başkalarını yargılamak yerine, kendinizi ve başkalarını olduğunuz gibi kabul edin.
Her şeyin "olması gerektiği"ni hayal ederek hayatınızı mahvetmek yerine, her şeyin her zaman istediğiniz gibi gitmeyeceği gerçeğini kabul edin.

Ve unutmayın, siz kendinize dair fikrinizden çok daha fazlasısınız.

Hepimiz şu emri biliyoruz: Yargılama, yoksa yargılanırsın". Ancak çoğu kişi için Kurtarıcı'nın bu emri şaşkınlığa neden olur: “Mümkün mü? O halde kimin iyi, kimin kötü durumda olduğunu nasıl ayırt edebiliriz? Peki mesleği yargılamak ve kınamak olan hakimler ne olacak? Meslek değiştirilsin mi? Hadi anlamaya çalışalım.
Bana öyle geliyor ki bu emir en iyi ve en detaylı şekilde Luka İncili'nde açıklanmaktadır. " Yargılama ve yapmayacaksınyargılanan; kınamayın, kınamayacaksınız; affet, sende affedilirsin; hadi sana verelim"(Luka 6, 37-38)."Yargılamayın, yargılanmayacaksınız." Başka bir kişiyi, özellikle de bizimle hiçbir ilgisi olmayan birini yargılamamak en iyisidir. Her şeyi ve herkesi değerlendirmek için bu ahlaksızlığa ne kadar yenik düştüğümüzü çoğu zaman fark etmiyoruz bile.

Tabii ki, çoğu zaman değerlendirmemiz tamamen yanlıştır: ne şu ya da bu kişinin iç yaşamını, ne de yaşamının koşullarını bilmiyoruz ve kendi tutkularımız, gözümüzdeki gerçeği çarpıtıyor. Ve en önemlisi, birisini yargıladığımızda, çok hızlı bir şekilde kınamaya doğru kayarız, Uzun süredir acı çeken Eyüp'ün bunun hakkında söylediği gibi: "Yargı ve kınama yakındır."

Bununla birlikte, yargılamamanın imkansız olduğu durumlar vardır - şu veya bu durumu, şu veya bu kişiyi anlamanız gerekir: astınız, manevi oğlunuz veya kızınız, bazı ayartmalar ve bizi baştan çıkaran insanlar. Bu nedenle akıl yürütmeye mecburuz, ancak kınamaktan sakınmalıyız: "Yargılamayın, mahkum edilmeyeceksiniz."

Yargılayacaksanız en azından yargılamayın. Bu emir insanın aşırı kınama eğilimini sınırlar. Tutkularımızı görmeyen bizler, kendimizin acısını çektiğimiz günahlar ve tutkular için bile çoğu zaman başkalarını kınıyoruz. Ve içimizde olmayan kötülükleri özellikle zulümle kınıyoruz.

Kınama tutkusu, onunla savaşmadığımızda, gözümüzdeki gerçekliği tamamen çarpıtabilir - öyle ki, var olmayan bir şeyi bile görürüz.

Bunun mükemmel bir örneğini Keşiş Abba Dorotheos vermektedir. Bir keşiş, bir kardeşin önceden bahçede meyve yedikten sonra Komünyon almak üzere olduğunu gördü. Keşiş bunu başrahibe anlattı ve Kadeh'e yaklaştığında kardeşini kenara çağırdı. Başrahip kardeşini sorguladı ve ayin öncesinde sadece bahçede değil, aynı zamanda kahya onu bir iş için köye gönderdiği için manastırda bile olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle, zararlı yargılama alışkanlığına kapılmamak için sürekli kendimizi dinlemeliyiz.

Ancak kınamak zorunda kalacağımız durumlar da olabilir. Örneğin, dürüst Kronştadlı John, Leo Tolstoy'u kınadı - o kadar açık bir şekilde şunu ilan etti: "Onu şiddetle kınıyorum." Açık sözlülüğüne ve cüretkarlığına bile şaşırdım.

Ancak aziz bunu, bu adamın küfür ettiği Tanrı Kilisesi'ni sevdiği için söyledi. Evet, Tolstoy büyük bir yazardı ama aynı zamanda bütün bir nesli, özellikle de entelijansiyayı yozlaştıran Kilise'nin korkunç bir düşmanıydı.

Ancak Peder John, Leo Tolstoy'u kınadıysa, bu onun ondan nefret ettiği anlamına gelmez. Bu adamı kurtarmak için bir şey yapabilseydi kesinlikle yapardı. Ve başarısızlıkla sonuçlanan böyle bir girişim, diğer insanlar - Optina münzevileri tarafından yapıldı. Peder John'un o zamana kadar hayatta olsaydı (iki yıl önce ölmüştü) benzer şekilde davranacağını düşünmek gerekir.

Tolstoy'un kınanması, sırf yarattığı öğretiden ayrılamadığı içindi; hatta adını bile onun adından almıştır: Tolstoyculuk. Aynı nedenle kutsal babalar katedrallerde kafirleri lanetlediler.

Ekümenik Konseylerin Yasalarını okuduğumda bu gerçek beni çok etkiledi. Üçüncü Ekümenik Konsil sırasında Cyrus Theodoret'in, hafif bir ifadeyle, yeterince Ortodoks olmayan bir şekilde davrandığı, sapkın Nestorius'u savunduğu ve İskenderiyeli Aziz Cyril'i sert bir şekilde eleştirdiği biliniyor. Daha sonra Kutsal Theodoret Ortodokslukla uzlaştı ve Monofizit mayalanması başladığında bu sapkınlığa karşı aktif savaşçılardan biri oldu, IV. Ekümenik Konseyin bir kahramanı diyebiliriz. Ancak kutsal babalar, bir yanlış anlaşılma nedeniyle daha önce Nestorius'u savunduğunu hatırladılar ve Theodoret'ten bu kafiri lanetlemesini talep etmeye başladılar.

Konseyin Babaları ona şöyle diyor: "De ki: "Nestorius'a lanet olsun!" Ve o da kendini haklı çıkarmaya çalışıyor: "Ben hiçbir zaman kafir olmadım!" Ancak pozisyonunu açıklamaya başlar başlamaz sözünü kestiler: "Seni dinlemek istemiyoruz, de ki: "Nestorius'a lanet olsun!"; ve kendini yeniden haklı çıkarmaya çalışıyor. Sonunda Katedral salonunda ünlemler duyulmaya başlandı: “Nestorian Theodoret! O bir kafir!" Sonra, "Nestorius'a lanet olsun!" dediğinde, aksinin imkansız olduğunu fark etti.

Buradan bir sonuç çıkarıyoruz. Ya IV. Ekümenik Konsey'de olanlar kötüydü ve Theodoret, Nestorius'a görüşlerini ifade etme ve Ortodoksluğunu kanıtlama fırsatı vermek yerine boşuna kınamaya zorlandı ya da bu olayın özel bir anlamı var ve Konseyin babaları aracılığıyla hareket etti. ve gerçeği onların dudakları aracılığıyla Kutsal Ruh'un Kendisi ile ifade ettiler.

"Bu adam bir kafir" veya "Nestorius'a lanet olsun!" dediğimde ortaya çıktı. Bunda hiçbir günah yoktur. Kutsanmış Theodoret, Nestorius'u kınadığında günah işlemedi. Ve dürüst Kronştadlı John, Leo Tolstoy'u kınadığında günah işlemedi.

Yani "Kınama" sözüyle kastedilen: Günah olacak şekilde kınama.

Kınamamanın imkansız olduğu durumlar vardır ve bu gibi durumlarda kınamazsak günah işlemiş oluruz. Kutsanmış Theodoret, Nestorius'u kınamasaydı, Ortodoksluğa yaptığı hizmetlere rağmen Nestorius ile birlikte anatematize edilecekti. Ve her birimiz için şunu söyleyebiliriz: Kafirleri kınamazsak, kâfirleri kınamazsak, Kilise düşmanlarını kınamazsak, şehvet düşkünlerini (yani sefahatin taşıyıcıları ve dağıtıcıları olarak) kınamazsak ), o zaman onları haklı çıkardığımız ortaya çıkacak.

Bu nedenle müjde ayrıca şunu da önerir: “Yargılamayın, mahkum edilmeyeceksiniz; affet, sende affedilirsin." Sonuçta kınamamak imkansızsa, en azından bu insanları affedin, onlara içten kötülük yapmayın.

Muhtemelen birisine tuhaf gelecektir: İncil doğrudan "Kınama" emrini veriyorsa, nasıl kınanır? Bize çoğu zaman müjdenin yalnızca sevme emrinden oluştuğu anlaşılıyor, üstelik bunu çok dar anlıyoruz.

Peki ama örneğin Kilise'nin neden bir kurallar bütünü, yani suçlu din adamlarının ve din adamlarının yargılanması için yasalar var? Bazı kişileri ihlallerinden dolayı kınamak için. Ancak bu, günahkar bir kınama değil, her insanı kapsayan ve belirli koşullara göre yorumladığımız aynı İlahi sevgidir.

Müjde sadece birkaç kelimeden oluşmuyor - "herkesi sevmeniz gerekiyor", daha birçok şeyden bahsediyor. Dolayısıyla bazı durumlarda hüküm verilmesinin gerekli olmasında İncil'in çelişkisini görmeye gerek yoktur. Örneğin bir itirafçı, kendisiyle birlikte itiraf eden ve tövbe edenleri yargılamaktan nasıl kaçınabilir? Bir hakim veya lider görevini nasıl yerine getirmelidir?

Son olarak önemli bir açıklama yapmak istiyorum. Evet, caiz olan muhakeme ve kınamanın derecelerini bilmemiz lazım ama ihtiraslarımıza bunda gerekçe aramayalım. Vakaların büyük çoğunluğunda yargılamamaya veya kınamamaya çalışmalıyız, o zaman Rab de bizi kınamayacaktır.

Muhtemelen herkes, kimseyi kınamayan keşişin babasından davayı biliyor. Oldukça ihmalkar bir şekilde yaşadı, ancak öldüğünde ve iblisler ona günahlarının çoğunu içeren bir tomar sunduğunda, şöyle haykırdı: “Tanrım! "Yargılama, yoksa yargılanmayasın" dedin. Bak, hayatım boyunca kimseyi yargılamadım." Ve hemen tüm günahları tomardan silindi. Bu keşiş yalnızca yargılamama erdemiyle cennete getirildi. Ve eğer ona bağlanırsak, o zaman bizi cennetteki meskenlere yönlendirecektir.

Şu ya da bu kişi hakkında akıl yürüterek kınamaya nasıl düşmezsiniz?

Bu çok zordur ve yardım olmadan imkansız olduğu söylenebilir. Yalnızca lütuf, bir kişiyi ayık bir şekilde yargılamayı ve aynı zamanda onu kınamamayı mümkün kılar. Bu nedenle dua etmeli, Tanrı'dan yardım istemeli ve elimizden geldiğince kendimizi bu emri yerine getirmeye zorlamalıyız. Ama aynı zamanda bir şeyi yargılamak görevimizse, o zaman kayıtsız olmasak bile bunu yapmalıyız. Çocuklarımızın kötülüklerini konuşalım, onları kınayalım, cezalandıralım ama neyin iyi, neyin kötü olduğunu anlasınlar. Ve bize emanet edilen işi yok etmektense, gerekirse suçlu astları kınamak ve cezalandırmak bizim için daha iyidir.

Her durumda şunu düşünmeniz gerekecek: Şu veya bu durum ve kişi hakkında konuşmaya gerek var mı? Çünkü eğer mantık yürütmeye başlarsak kınamalardan kurtulmamız pek mümkün değildir. Ama en azından gereksiz yere kınamayalım - ve bu zaten çok yüksek.

Teyzem bizi ziyarete geldiğinde sık sık gelininden ve alkolik oğlundan şikayet eder. Şikayetleri haklı görünüyor ve biz ona öfkeliyiz. Ama ortaya çıktı ki, kınıyor mu? Peki biz bunun bir parçası mıyız?

Evet, bu konuşmaların faydasız olduğunu düşünüyorum. Hiçbir şey getirmeyecekler, bu teyzeye, ailesine ya da bu zavallı alkoliğe yardım etmeyecekler. Dolayısıyla bu gibi durumlarda ya buna dokunmuyormuş gibi tamamen sessiz kalmalı ya da yardım etmek istiyorsanız dua etmelisiniz.

Ancak düşmüş insanlar için dua etmek için kişinin lütuf sahibi olması gerekir, aksi takdirde gücümüzü aşan ayartmalar ve üzüntüleri üstümüze alabiliriz.

Kısacası ya bir şekilde yardım etmek ya da en azından zarar vermemek gerekiyor. İftiraya katılmakla da günahı daha da artırırız.

Tapınağa sarhoş gelen bir kişiyi nasıl kınamayalım? Burada küçümseme uygun mudur, tutkuya düşkünlük olmaz mı?

Böyle bir durumu anlatacağım. Tanıdıklarımdan biri tapınakta çalışıyordu, gündüz bekçisi gibi bir şeydi. Bir gün tapınağa bir adam geldi, paramparça oldu, Tanrı'nın Annesinin simgesinin önünde durdu, ağlamaya başladı, bir şeyler bağırmaya başladı ... Görünüşe göre annesi kanser hastasıydı.

Bütün bunlar ayin sırasında oldu ve arkadaşıma bu adamı kiliseden atması söylendi. Ama ona küçümseyici ve yardımsever davrandı, sessizce dışarı çıkardı, tekrar ediyorum oldukça sarhoş olmasına rağmen onunla konuşmaya başladı. Daha sonra buluşmaya başladılar, sonuç olarak arkadaşım bu adamı imana çevirdi, Ortodoks Hıristiyan oldu ve birkaç yıl sonra da rahip oldu.

Dolayısıyla herkesi aynı kefeye koymaya, ayrım gözetmeden kınamaya gerek yok. Belki bir kişinin bir tür talihsizliği vardır ya da isim gününde fazladan bir bardak içmiştir. Ama küstahça davranırsa, holiganlar, küfürler - bu elbette başka bir konudur.

Biraz hoşgörü olmalı ama aynı zamanda sağduyu da olmalı. Ancak bu durumda bile içsel kınamalardan uzak durmak daha iyidir.

Bazen bana öyle geliyor ki aynı tutkuya maruz kalan insanlar birbirine benziyor, tutku adeta yüzlerinde iz bırakıyor. Bunda bir kınama var mı?

Bu tür gözlemlere kapılmamak daha iyidir, aksi takdirde etrafta dolaşıp insanlara şöyle diyeceksiniz: “İşte buradasın, gururlusun. Ve gururlusunuz ve gururlusunuz: Yüzlerinizde aynı izler var.

Her insanda, en aşağılanmış insanlarda bile, Tanrı'nın imajını görmeye çalışmalıyız. Gerçek Hıristiyanlık, komşunuzda kötü bir şey fark etmemenizden ibarettir.

Aziz Ignatius Brianchaninov, düşmanlarının yüzlerini Tanrı'nın meleklerinin yüzleri olarak görmekten onur duyduğunu söyledi. Düşmanı olan iftiracıya baktığında yüzünün melek gibi parladığını gördü. Neden? Gerçekten melek olduğu için miydi? Hayır, ama Tanrı'nın lütfu bir Hıristiyan'ı diğer insanların günahlarını görmekten mahrum etmesi anlamında kör ettiği için.

İtirafçılar bu anlamda bir istisna olabilir. Tabiri caizse istemeden insan günahlarıyla uğraşmak zorundalar, ama kınama uğruna değil, başkalarına yardım etmek adına. İtirafçı bir cerrah gibidir. İnsan vücudunu kesip içini ayıklamak zorunda kalan cerrah, bunu kendi zevki için değil, kişinin hastalıktan kurtulmasına yardımcı olmak için yapar.

Genel olarak tüm Hıristiyanlar, tam tersine, bir insanda hiçbir şey görmemeye, yüzünde ne tür bir tutkunun tasvir edildiğini dikkate almamaya çalışmalıdır: gurur veya öfke. Düşünmeniz gerekiyor: Tanrı'nın tüm iyilikleri, uysallıkları, tüm melekleri, etrafımdaki her şey azizler, yalnızca ben bir günahkarım.

Elbette kişinin kendi çabasıyla tüm insanlara karşı böyle bir tutum kazanması imkansızdır, ancak lütuf eylemi bir insanı bunu yapabilir hale getirebilir. Ama genel eğilimimiz tam olarak bu olmalı.

Schema-Archimandrite Abraham (Reidman)

Kendimize bakarsak ve eğilimlerimizi görmeye çalışırsak, o zaman zaten gelişmiş bir alışkanlığımız olduğunu kolayca fark edebiliriz: kınama.
İnsanları itiraf eden rahipler, çok nadiren şunu söyleyebilecek biriyle tanışırlar: "Ben kınamaya yabancıyım." Bunu duymak güzel ama böyle bir durum bir istisnadır ...

Yargılama, kendimize başka bir kişiyi yargılama fırsatını atadığımız gururumuzun bir tezahürüdür. Kendini yüceltme her insanın karakteristik özelliğidir, hepimize derinden aşılanmıştır. Kendini beğenmişlik duygusu, kendine değer verme duygusu bizi her zaman içten ısıtır: "O çok yakışıklı, iyi ve ben daha da güzel ve daha iyiyim!" - ve hemen içimizin ısındığını hissederiz. Adresimizde duyduğumuz hoş her şey bizi memnun ediyor ama kendimiz hakkındaki görüşümüze aykırı bir şey söylesenize... ah kardeşim! Hatta bazıları buna kızıyor: “Bana ne söyledin?!” Kendine değer verme duygusu birçok yüksekliğe ulaşmak için güçlü bir teşvik olabilir; bu güçlü bir motordur! Ama yine de onun bedenin, dünyanın enerjileri üzerinde çalıştığını biliyoruz. Ve Kutsal Yazıların şöyle dediğini biliyoruz: “Tanrı kibirlilere karşıdır”…

Kendini sevme duygusu aşılamaz, çok güçlüdür. Ve eğer kişi onunla savaşmazsa, onu kendisinden reddetmezse, o zaman doğal olarak başkalarını kibirinin doruğundan yargılaması gerekir: “Çok yüksek ve mükemmelim, ama etrafımda mükemmelliği görmüyorum, bu yüzden ben akıl yürütme ve başkalarına "etiket" asma hakkına sahiptir. Ve şimdi insanlar bir araya gelmeye, konuşmaya, bunun gibi birinin nasıl yaşadığını tartışmaya çalışıyor. Ve nasıl kınamaya başladıklarını kendileri de fark etmiyorlar, aynı zamanda kendilerini haklı çıkarıyorlar: "Kınamıyorum, mantık yürütüyorum." Ancak böyle bir akıl yürütmede her zaman bir kişiyi kasvetli, koyu renklerde tasvir etme eğilimi vardır.

Böylece bize ait olmayanı, yani yargıyı üstlenmeye başlarız. Ve çoğu zaman bunu açıkça yapmayız. Mesela birine bakalım ve kendi kendimize şöyle düşünelim: "Evet, bu kişi şöyle şöyle bir ruh halindedir." Bu kaygan bir zemin ve hatalı bir görüştür!

***

Kutsal Yazılarda çok derin bir ifade vardır: İnsanda yaşayan insanın ruhu dışında, insanda ne olduğunu kim bilir? (1 Korintliler 2:11). Ve yine: O halde Tanrı'yı (1 Korintliler 2:12) dışında kimse tanımıyor. Böylece Rab, bireyin karakteristik özelliği olan derinliği anında belirler. Bir insanı gerçekten tanıyamazsınız! Biyografisini iyice inceleseniz bile, içinde yalnızca kendisinin deneyimleyebileceği ve hissedebileceği pek çok en iç kısım var.

Bir insana yaklaşımımızda böyle bir derinlik yoksa bütün yargılarımız oldukça yüzeyseldir. Bu nedenle Rab doğrudan şöyle diyor: Neden kardeşinin gözündeki zerreye bakıyorsun ama gözündeki ışını hissetmiyorsun? Ya da kardeşine nasıl söylersin: Kardeşim! Sen kendi gözündeki merteği görmediğin halde, izin ver gözündeki merteği çıkarayım mı? İkiyüzlü! Önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra kardeşinin gözündeki çöpü nasıl çıkaracağını göreceksin (Luka 6:41-42).

Dışarıdan bakıldığında, bir insanı herhangi bir açıdan hayal edebiliriz, ancak onu gerçekten, derinden tanımak yalnızca kendisine verilir - eğer elbette kendini test ederse, kendini bilmek isterse ve sadece milyonlarca kişiden biri olarak değil, ama Tanrı'nın huzurunda kendisi. Çünkü kendimizi farklı şekilde değerlendirdiğimizde - başkalarının karşısında veya kendi görüşümüze göre - bize öyle geliyor ki: evet, biz gerçekten bir tür özeliz, değerliyiz ve kesinlikle suçlu değiliz. Ferisi'nin dediği gibi, "Ben diğer insanlar gibi değilim. Tanrı'nın kanununa uyuyorum, oruç tutuyorum, ondalık veriyorum. Doğal olarak içimizden "sıçrıyor". Bu da kendimiz hakkında derin bir bilgiye sahip olmadığımızı gösteriyor.

***

Yargılama çok ciddi bir günahtır. Bir kişinin kendisi ve Tanrı hakkındaki bilgisi, bilgisi - bana öyle geliyor ki bu yargılamamanın kaynağıdır. Ya lütufla ya da başarının bir sonucu olarak içsel eylemle verilir. Ve kınama, bir yandan kendimizle ilgili derin bir bilgiye meyletmediğimiz için, diğer yandan da tövbe düzeyine ulaşamadığımız için ortaya çıkar.

Kendinize bakmak ruhsal sürecin başlangıcıdır. Vicdan insana kendisi hakkında bilgi verir ve kendini görünce bazen nefrete bile gelir: “Kendimden böyle nefret ediyorum! Kendimi sevmiyorum!" Evet, kendinin bilgisine yaklaştın, acıdır ama bu bilgi belki de hayattaki en önemli, en esaslı bilgidir. Çünkü burası tövbenin başlangıç noktası, insanın zihninin yeniden doğuşu için bir fırsat, kişinin kendine ve tüm dünyaya, her şeyden önce Yaradan'a ve Yaratan'a karşı tutumunun niteliksel olarak değişmesidir.

Neden cennette tövbe eden bir günahkarın sevincinin, tövbeye ihtiyacı olmayan yüzden fazla salih insandan daha fazla olduğu söyleniyor? Çünkü şu anlayışa varmak zor ama gerekli: "Meğer doğam gereği diğerlerinden farklı değilim, doğam eski Adem'den, doğam gereği kardeşimle aynıyım."

Ama kendimizi bilmek, araştırıcı bir gözle incelemek istemiyoruz, çünkü bu bir sonraki adımı gerektirecek: "Neden bende bu?" sorusunun cevabını aramak. Dünyevi olan ruhsal olana karşı çıkıyor; bu iç savaşın yasasıdır. Bu nedenle insanlar daha doğal ve görünüşte basit bir yol seçerler - etrafa bakmak, başkalarını yargılamak, kendileri hakkında değil. Bunun kendilerine çok zarar verdiğinin farkında değiller...

***

Işığı gören kişi, Tanrı'nın kimseyi kınamadığını anlamaya başlar. Yuhanna İncili bunu açıkça belirtir: Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona inananlar mahvolmasın, sonsuz yaşama sahip olsun. Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için dünyaya göndermedi, ancak dünya onun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi (Yuhanna 3:16-17). O'nun kraliyet yetkisiyle donatılacağı ve ulusları gerçek bir İlahi yargıya sahip olarak yargılayacağı fikri Mesih'le bağlantılıdır. Ama birdenbire Tanrı'nın bizi yargılamaya değil, kurtarmaya geldiği ortaya çıktı! Bu gizem gerçekten muhteşem, bizim için muhteşem! Ve eğer Tanrı bizi yargılamıyorsa o zaman kim yargılayabilir?

Dolayısıyla kınama, bilincimizin hatalı bir tutumu, gücümüzün olduğu yönündeki hatalı bir düşüncedir. Peki ya Tanrı'nın Kendisi bu gücü reddederse? Kutsal Yazılar Baba'nın Oğul'a yargı verdiğini söyler ve Oğul da şöyle der: "Ben seni yargılamaya gelmedim."

Ancak aynı zamanda Rab, Lermontov'un yazdığı gibi "altın çınlaması için erişilemez" olan doğru bir Yargının olacağı gerçeğini de gizlemiyor. Tanrı kendisini açığa çıkaracak ve bu tezahürde tüm yaratık kendisini olduğu gibi görecektir. Şimdi Rab, bizim zayıflıklarımız ve kusurlarımız nedeniyle Kendisini gizliyor, ancak Tanrı'nın tam açıklaması geldiğinde, o zaman saklanacak hiçbir şey kalmayacak. Vicdan kitapları açılacak, gizli olan her şey ortaya çıkacak ve insan her sözüne cevap verecektir. Ve sonra Rab şöyle diyor: Beni reddeden ve sözlerimi kabul etmeyen kişinin kendisi için bir yargıcı vardır: söylediğim söz onu son günde yargılayacaktır (Yuhanna 12:48). Bu, mahkemenin bir tür olağanüstü, kişiüstü, yetkili yargılama olduğu fikrinin - tıpkı dünyevi mahkemelerimizde, bütün bir yargıç heyetinin toplandığı, davayla ilgili büyük hacimleri değerlendirdiği ve bir karar verdiği zaman olduğu gibi - tamamen doğru olmadığını gösteriyor. . Tanrı karar vermez. Özgürlük verir, kişiye her zaman gelişme fırsatı verir: ne size ne de insanlara neşe getirmeyen sağlıksız normlardan uzaklaşın. Böylece kişi seçim yapmakta tamamen özgürdür.

Bir insan mahkemesinin altına düşmenin zor olduğunu söylüyorlar, çünkü insanlar kararlarında çok acımasız olabiliyorlar, temelde zalimler: sizi mahkum ettiler - işte bu ve halkın gözünde kendinizi değiştirmeye çalışın! Ama Tanrı'nın yargısı merhametlidir, çünkü Rab bir kişiyi aklamak ister: Ben günahkarın ölümünü istemiyorum, ama günahkarın yolundan dönüp yaşamasını istiyorum (Hezekiel 33:11).

***

Bir kişiyi kınamak ile bir eylemi kınamak arasındaki çizgiyi aşmamak bizim için çok zor! Ancak şöyle deniyor: Bir kişinin kişiliğini yargılamayın, onu Tanrı'nın sureti ve benzerliği olarak yargılamayın. Kutsal Ruh, başkalarını sert bir şekilde yargılama yetkisini kendimize verdiğimizde bunu kabul etmez. Evet, onun kötü, çirkin davranışı kınanmaya değer olsun ama kişinin kendisini kişi olarak yargılamazsınız! Yarın kendini düzeltebilir, tövbe yoluna gidebilir, farklılaşabilir - böyle bir fırsat son nefesine kadar insanın elinden alınmaz. Ne Tanrı'nın onun hakkındaki İlahi Takdirini, ne de Tanrı için ne kadar değerli olduğunu sonuna kadar bilmiyoruz - sonuçta Mesih kanını herkes için döktü, herkesi kurtardı ve kimseyi kınamadı. Bu nedenle kendimizi yargılama hakkımız yok!

Evet, Mesih tapınaktaki tüccarları kırbaçla dağıttı, ancak bu bir kınama değil, kanunsuzluğa yönelik gönüllü bir eylemdir. Kutsal Yazılar şöyle der: Evinize duyulan kıskançlık beni tüketiyor (Yuhanna 2:17). Hayatımızda da benzer örnekler var. Birinin eylemlerinin manevi ve ahlaki çerçevenin ötesine geçtiğini, birinin insanlara çok fazla kötülük söylediğini gördüğümüzde, elbette tepki verebiliriz, emir verebiliriz, kişiyi yukarı çekebiliriz: “Ne yapıyorsun? Aklınıza gelin! Bunun kendi başına ne anlama geldiğini görün."

Ancak günahla çarpıtılmış doğamız öyledir ki, olumsuz duygular herhangi bir durumda, herhangi bir sebep olmaksızın hemen ortaya çıkmayı ister: sadece bir kişiye bakarsınız ve onu zaten ölçersiniz, onun dışsal değerlerini değerlendirirsiniz - ama kendinizi durdurmalısınız. . Yargılamayın, yoksa yargılanırsınız; çünkü hangi yargıyı yargılarsanız, o yargıya göre yargılanacaksınız; ve hangi ölçüyle ölçerseniz, size de o ölçülecektir (Matta 7:1-2) - Rab'bin bu sözleri her zaman, her yerde bize bir hatırlatma olmalıdır. Burada çok fazla ayıklığa ihtiyaç var. Ve ilkelere bağlılık: “Hayır, Tanrım, Sen Tek Hakimsin, Sen insanoğlunun Tek Sevgilisisin, Sen hiç kimse için ölüm istemezsin ve en korkunç günahkarlar hakkında bile kınama sözleri söylemedin. Çarmıha gerilirken bile şöyle dua ettin: "Baba, onları affet, ne yaptıklarını bilmiyorlar."

***

Sıradan insanlardan böyle bir cemaatçim olduğunu hatırlıyorum: "Baba, Tanrı herkese merhamet edecek, herkesi affet, herkesin kurtulacağına inanıyorum!" O, yüreğinin nezaketinden dolayı kimseyi yargılamak istemedi ve tüm insanların öğrenecek iyi bir şeyleri olduğuna inanıyordu. Böyle bir tutum, ruhun gerçek örneklerle, İncil'le doyurulmasıyla, aklın ayıklığıyla elde edilir. Evet ve her gün dua eden herkes Kutsal Yazıları okur - özel bir tutum, özel bir ruh hali! Lütfu hisseden kişiler, Tanrı'nın herkese olan sevgisini hissederler, bu nedenle başkalarına karşı herhangi bir kötü niyetli saldırıyı veya yakıcı duyguyu kabul etmek istemezler.

Biz Hıristiyanlar bu konuda yüksek maneviyat sahibi insanlar olarak zorlu bir örnekle karşı karşıyayız. Herkesi sevdiler, herkese acıdılar, kimseyi kınamadılar ve hatta tam tersi: Bir kişi ne kadar zayıfsa, eksiklikleri o kadar görünür olur, azizler bu tür insanlara o kadar çok ilgi ve sevgi gösterir; Onları çok takdir ediyorlardı, çünkü gerçeğin kendilerine ulaşacağını görüyorlardı, çünkü çok zorlu hayatları buna hazırlanmıştı. Ve tam tersine gurur, her zaman herhangi bir kişiyi kişiliksizleştirmeye hazır korkunç yargılarla karşılaşacaktır.

“Herkes kötü ve her şey kötü!” - bu gurur ruhu, şeytani ruh, bu kalbimizin daralmasıdır. İnsanların kendilerinin de acı çektiği mekanizmaları harekete geçirir. Herhangi bir kınama, kişinin kendine bir tür karanlığın girmesidir. İlahiyatçı Yuhanna'nın İncili'nde şu sözler vardır: O'na inanan yargılanmaz ve inanmayan zaten kınanmıştır, çünkü o, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu'nun ismine inanmamıştır. Yargı, ışığın dünyaya geldiği yönündedir, ancak insanlar karanlığı ışıktan daha çok sevdiler çünkü yaptıkları kötüydü (Yuhanna 3:18-19). Kişi yargılamakla Tanrı'daki yaşamın manevi yasasını ihlal eder ve derhal ağır bir günah işlediğine dair bir bildirim alır. Bu kaç kez oldu: Birisi dua etti, Tanrı'dan merhamet, bağışlanma diledi ve Rab ona verdi - ve kişi yenilenmiş olarak hizmetten ayrıldı! Ama tapınaktan giderken biriyle tanıştı ve kınama gitti: ve sen falansın ve o da tam olarak böyle. Tüm. Kazandığı her şeyi kaybetti! Ve birçok kutsal baba şöyle der: birine göz ucuyla baktınız, bir kişi hakkında kötü bir düşünceyi kabul ettiniz - lütuf sizi hemen terk eder. Müjdenin ruhuna tamamen aykırı olan kınamaya tahammül etmez.

***

Kınamayla nasıl başa çıkılır? Öncelikle şu tavsiyem var: Eğer düşüncenizde günah işlediyseniz, derhal zihinsel olarak tövbe edin. Akrabası hakkında, arkadaşı hakkında kötü bir şeyler düşünmüş, kendini buna kaptırmış: “Ne gibi düşünceler? Neden böyleyim? Tanrım, bu anlık tezahürüm için beni affet! Onu istemiyorum".

İkincisi: Bir iç duygu sizi birine olumsuz bir değerlendirme yapmaya sevk ettiğinde hemen kendinize dönersiniz: Bu eksiklikten kurtuldunuz mu? Yoksa kendiniz hakkında kınanabileceğiniz hiçbir şey bilmiyor musunuz? Ve - kınamaya hazır olduğunuz kişiyle aynı olduğunuzu hissedeceksiniz!

Antik çağda hala böyle bir "altın" kural vardı. Öfke duygusuyla mücadele ettiğinizde ve bu kişinin bunu neden yaptığını anlayamıyorsanız, o zaman kendinizi onun yerine, onun yerine, bu kişiyi de kendi yerinize koyun. Ve hemen çok daha netleşeceksin! Bu çok ayıltıcı. Burada bir başkasının pozisyonunda durdum: “Tanrım, hayatta ne kadar zorluklar var! Ailede zorluklar var, eşle, çocuklarla anlayış yok ... Gerçekten de onun için zor, zavallı!

Kutsal Babaların başka bir kuralı daha var. Birini yargılamak mı istiyorsunuz? Ve Mesih'i kendi yerinize koyun. Rab yargılayacak mı? Ancak Mesih çarmıha gerildiğinde bile kimseyi kınamadı, aksine herkes için acı çekti. Peki neden birdenbire kendimi Tanrı'nın üstünde hayal ettim, kendimi yargıç olarak koydum?

***

Her durumda yargılamadan kaçınılabilir. Çünkü insan, bir başkasının kişiliğini her zaman koruyabilecek, ona damga vurmadan hemen akıl yürütme yolunu takip edebilecek şekilde düzenlenmiştir: “Onun ne kadar harika olduğunu, ne kadar zorlukla karşılaştığını ve ne kadar zorlandığını biliyorum. her şeye katlandım.”

Yargı, yanlış hizalanmış bir kalptir. Bir adamla tanışıyorum ve sevinç yerine şöyle düşüncelere kapılıyorum: "Aha yine sigarayla geliyor" veya "Yine sarhoş falan falan." Olması gereken iyi bir motivasyon yok. Yolda kınama cazibesi var - hiçbir yere varamazsınız! Ancak yargılayıcı düşüncelerin akışı akmadan önce, önce kendimi yerime koymalı ve yerimi sağduyuya bırakmalıyım.

Modern Yunan münzevi keşiş Paisios Svyatogorets'in şu sözü hoşuma gidiyor: "Modern bir insan, bir 'iyi düşünceler fabrikası' olmalıdır." Bir kişinin kişiliğini kabul etmeye ve anlamaya hazır olmalısınız: evet, bu onun için zor, zor koşullara girdi, hayatı onu mahvetti, ama yine de onda iyi, bütün, dışlanmamayı mümkün kılan bir şey var. onu terbiyeli, iyi insanlardan biri. Bu tür iyi düşüncelerin içsel gelişimi, herhangi bir kişinin, nasıl görünürse görünsün ve nasıl davranırsa davransın, herhangi bir kapasitede kabul edilmesi - koruyucu bir ortam olarak, kalbin kötü, yıkıcı alanını kabul etmesine izin vermeyecektir. u200bman. Ama komşunuza kötü bir nitelendirme yaptığınızda onu kendi nefsinizde yok ediyorsunuz.

Adamın kendisi harika! Bir münzevinin dediği gibi, insan ruhunun ne kadar güzel olduğunu bilseydik şaşırırdık ve kimseyi kınamazdık. Çünkü insan ruhu gerçekten muhteşemdir. Ama -tüm masallarımızda her zaman olduğu gibi- son anda açılacak ...

kemer. Georgy Breev

“Yargılama, yoksa yargılanmazsın…” Bugün bu cümlede pek hayat kalmadı. Kınamanın volanı hâlâ tam kapasite çalışıyor. Yavaşlatılıp insanlığı eleştirinin ve dedikodunun yıkıcı gücünden kurtarabilir mi?

Psikoloji açısından kınama, saldırganlık ve yıkımın yoğunlaşmasıdır

Akrabalara, meslektaşlara, yoldan geçenlere, ünlülere yönelik suçlama dalgasına nasıl direnilir? Ve gerekli mi? Sonuçta fikrimi belirtmek istiyorum. İnsanların daha iyi, daha akıllı ve daha başarılı olmalarına yardımcı olun. Başkalarının durumları aracılığıyla yaşam ilkelerini hatırlayın ve onlarda güçlenin.

Eleştirinin ve kınamanın çoğunlukla olumlu bir nedeni vardır. “Nasıl doğru yapılacağını” gösterme arzusundan geliyorlar. Bazen sağlıklı, sağlam temellere dayanan açıklamalar, "çatışmanın" tüm katılımcılarının büyümesine gerçekten katkıda bulunur. Ancak gerçek şu ki çoğu insan agresif bir şekilde birbirlerine saldırıyor. İnsanların kar taneleri gibi farklı olduklarını, arkalarında kendilerine özgü deneyimler olduğunu unutarak, birilerine “Ben senden daha akıllıyım” diyerek hayatı öğretiyoruz.

Suçlama, var olmayan doğruluk için anlamsız bir mücadeledir. Bir kişiyi koordinat sistemlerimizde değerlendiriyoruz ama o bizimle aynı fikirde olacak mı? Yargılamaya verilen tepki en iyi ihtimalle kayıtsızlıktır. Daha sık olarak “kurban” sinirlenmeye başlar. Hatalı olduğunu, deneyimsiz olduğunu, yanlış kararlar verdiğini anlayabilir. Ancak iyi niyetle de olsa öğretilerle saldırıya uğradığında reddedilme meydana gelir.

Kınamaya başladığımızda, başka bir kişinin olumsuz duygu dalgasını üstleniriz ve ona ateşle karşılık veririz. Herkes rakibini olabildiğince acı verici bir şekilde delmeye çalışarak pozisyonlarını savunmaya başlar. Sert eleştiri ve suçlama yıkıma yol açar. Ve bu sadece insan ilişkileriyle ilgili değil.

Başkalarının hayatlarını takip etme bağımlılığından dolayı kişiliğiniz acı çekiyor. Kendini gözlemlemek daha zordur, hatalarını kabul etmek tatsızdır. Kişinin kendi hayatı bir arka bahçeye dönüşür ve kişinin kendisi artık buranın ana karakteri değildir. Ayrıca zamanla, kendi kaderini tayin etme ve sağlıkla ilgili sonsuz sorunlar da eklenir.

Eleştirmenin üzerinden her gün olumsuz olaylar geçiyor, başkasının tatsız deneyimi yaşanıyor. Bu fiziksel ve zihinsel durumu etkilemekten başka bir şey yapamaz. Hastalık, iş hayatındaki başarısızlık ve kötü ruh hali, kınama bağımlısı olanların müdavimleri haline gelir.

İnsanları yargılamayı nasıl bırakabilirsiniz: Dünya sizinle başlar

Eksiden artıya geçmek ve mutlu, bilinçli bir insan olmak için "ayna ilkesini" tanıyın - etrafımızda gördüğümüz her şey bizim yansımamızdır. Dünya, kafamızda saklanan düşüncelerden ve değerlendirmelerden oluşur.

Bu nedenle, birini kınayacaksanız, unutmayın - böyle bir durum hayatınızın neresinde saklandı? Kendi başınıza yapamadığınız şeyler için başkasını mı suçluyorsunuz?

Başka bir insanda karanlık tarafınızı görebilmeniz zordur. Her zaman birisinin tozunu hızla silkmek ve ardından kiri atmak istersiniz.

Peki ya yaklaşımımızı değiştirirsek?

Peki ya kendi derinlerinize bakıp şeytanınızı tanırsanız? Elini sıkın, kusurunu kabul edin ve birlikte yaşamayı, birbirlerine yardım etmeyi öğrenin. Kendinizi tam olarak tanıyın ve olduğunuz gibi sevin. Bu, kendinizle ve dolayısıyla etrafınızdakilerle ilişkiler kurmanıza yardımcı olacaktır.

Videomuzdan karanlık taraf hakkında daha fazla bilgi edinin:

Kendinizi herhangi bir şekilde kabul edin. Başkalarının sorununu hissetmeniz ve onların amaçlarını anlamanız kolaylaşacaktır. Kabullenmeyle birlikte anlayış gelir: Herkes kendi bilgisine dayanarak, nasıl yapılacağını bildiği şekilde hareket eder.

Açıl ve yeni şeyler öğren

Eleştiri, suçlama, dedikodu bilgi eksikliğinden doğar. Olaylara ve kişilere farklı açılardan bakmaya çalışın. Diğer kültürleri inceleyin, muhatapınıza açıklayıcı sorular sorun. Çevrenizdeki dünya hakkında daha fazla bilgi edinin.

Sempati

Bir kişi hata yaptığında ve sizce yanlış davrandığında suçu kapatın. İçinizdeki yargıcı uyutun ve şefkatli yanınızı ortaya çıkarın.

Komşunuzu içki içmeye iten şeyin ne olduğunu ve küçük Hitler'in bu kadar zalim olmamak için nelerden yoksun olduğunu anlamaya çalışın. Çoğu zaman insanları sevgi ve destekten yoksun oldukları için yargılarız. Ve davranışlarıyla dikkat eksikliğini gidermeye çalışıyorlar.

Sağınızda esnek olun

Kendinizi kontrol edin; inançlarınız çok mu katı? “Öyle olmalı, başka bir şey değil. Kim rotadan saptı - vurulmak için. Bu, birçok eleştirmenin görüşüdür.

Yargılamamak için muhafazakarlığınızı yumuşatmanız, daha esnek olmanız ve karşı tarafı tutmayı öğrenmeniz gerekiyor. Farklı bir inanca geçmek ya da aynı şeyleri yapmak şart değil. Suçladığınız kişiyi sevmek zorunda bile değilsiniz. Olmasına izin vermen yeterli. Ve sakince yoluna devam et.

Kendi kararınızı verin, etiket kullanmayın

Dedikodu nedir? Bir kişi, birisi hakkında hoş olmayan hikayeler anlatır. Ve muhatabı aktif olarak başını sallıyor ve aynı şekilde düşünmeye başlıyor. Başkalarının kişiler ve olaylar hakkındaki görüşlerine teslim olmayın. Kendinizinkini yaratın, "kötü" kişiyle konuşun, durum hakkındaki fikrini öğrenin. Kalıplaşmış yargılara ve etiketlere "HAYIR" deyin!

birleşmek

Birinden hoşlanmıyorsunuz ve ona gerçekten hayatı öğretmek, eksikliklerini göstermek mi istiyorsunuz? Farklı bir yönde düşünmeye başlayın. Ortak zemin bulmak. Ortak ilgi alanları, benzer alışkanlıklar, bakış açısı, aynı tutku, ilgili meslekler. Birleşme kınamaya yer bırakmaz. Dikkatin odağını olumluya çevirirsiniz ve eleştiriyi unutursunuz.

Dedikodunun reddedilmesi yoluyla enerjinin geri dönüşü

Özellikle kız arkadaşlarınızın yanında yargılamayı reddettiğinizde kendinize lüks bir hediye vermiş olursunuz. Dedikodu kadınsı enerjiyi yok eder. Bu tür konuşmalar sırasında sanki bir çıkış varmış gibi konuştu. Ama daha sonra boşluk hissedersiniz, ilgisizlik hissedersiniz, iş yapmak istemezsiniz, dünya sıkıcı görünür...

Bu enerji musluğunu kapatın. Kendiniz, yaratıcılığınız, eviniz, sevdikleriniz için ihtiyaç duyulduğunda kadın güçlerini boşa harcamanıza gerek yok.

Şikayetsiz Dünya maratonunu hatırlıyor musunuz? Bir ay boyunca mor bir bileklik takmak zorunda kaldım. Şikayetler başlar başlamaz dedikodu - öte yandan. Kendinize bir maraton ayarlayın. Kız arkadaşlarınızı da işin içine katın ki birbirinizi kontrol edebilesiniz ve eski bataklığa geri dönmeyesiniz. Veya dedikodu için kendinize bir para cezası verin ve bir arıza olması durumunda bunu kocanıza ödeyin. Bu farkındalık yürüyüşleri hayatınızı değiştirecek.

Ne zaman suçlamak, eleştirmek, birisine hayatı öğretmek istersen, dur. Kendinize şunu sorun: “Bunu neden yapıyorum? Sözlerimin bu kişiye ne faydası olacak? Muhatabınıza eşit bir konumdan bakın, onun dünyayı farklı gördüğünü unutmayın. Kendinize olduğu kadar diğer insanlara da saygı duymayı öğrenin. O zaman hayatınızda yargılamaya yer kalmayacak.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuş Kilisesi'nin rektörü, kınamanın neden bu kadar alışkanlık ve doğal olduğu, bununla nasıl ve neden savaşılacağı, Mesih'in neden kimseyi yargılamadığı ve Son Yargı kavramıyla ne yapılacağı hakkında Moskova'nın Batı Vekilliği din adamlarına bakan Krylatskoye'de bunu savunuyor.

Eğer kendine bakarsan ve eğilimlerimizi görmeye çalıştığımızda, yargılama alışkanlığını zaten geliştirdiğimizi kolaylıkla fark edeceğiz.

Din adamları, insanları itiraf ederken çok nadiren şunu söyleyebilecek biriyle tanışırlar: "Ama ben kimseyi kınamıyorum." Bunu duymak güzel ama böyle bir durum bir istisnadır ...

Kur'an'da çok derin bir ifade vardır.: Çünkü insanlar arasında, bir insanın içinde yaşayan insan ruhundan başka, onun içinde ne olduğunu kim bilebilir?(1 Kor 2 :onbir). Ve ilerisi: Yani Tanrı'nın Ruhu dışında hiç kimse Tanrı'yı bilemez(1 Kor 2 :12). Böylece Rab, bireyin karakteristik özelliği olan derinliği anında belirler. Bir insanı gerçekten tanıyamazsınız! Biyografisini iyice inceleseniz bile, içinde yalnızca kendisinin deneyimleyebileceği ve hissedebileceği pek çok en iç kısım var.

Bir insana yaklaşımımızda böyle bir derinlik yoksa bütün yargılarımız oldukça yüzeyseldir. Bu nedenle Rab doğrudan şunu söylüyor: Neden kardeşinin gözündeki çöpe bakıyorsun da kendi gözündeki merteği hissetmiyorsun? Ya da kardeşine nasıl söylersin: Kardeşim! Sen kendi gözündeki merteği görmediğin halde, izin ver gözündeki merteği çıkarayım mı? İkiyüzlü! önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra kardeşinin gözündeki çöpü nasıl çıkaracağını göreceksin.(TAMAM 6 :41-42).

İnsanın kendisi ve Tanrı hakkındaki bilgisi, bilgisi- Yargılamamanın bir kaynağı olduğunu düşünüyorum. Ya lütufla ya da başarının bir sonucu olarak içsel eylemle verilir. Ve kınama, bir yandan kendimizle ilgili derin bir bilgiye meyletmemiş olmamızdan, diğer yandan da tövbe düzeyine ulaşamamış olmamızdan kaynaklanmaktadır.

Bakınca insan bunu anlamaya başlıyor Allah kimseyi yargılamaz. Yuhanna İncili bunu açıkça belirtmektedir: Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona inananlar yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun. Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyaya dünyayı yargılamak için göndermedi, ama dünya onun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi.(İçinde 3 :16-17). O'nun kraliyet yetkisiyle donatılacağı ve ulusları gerçek bir İlahi yargıya sahip olarak yargılayacağı fikri Mesih'le bağlantılıdır. Ama birdenbire Tanrı'nın bizi yargılamaya değil, kurtarmaya geldiği ortaya çıktı! Bu gizem gerçekten muhteşem, bizim için muhteşem! Ve eğer Tanrı bizi yargılamıyorsa o zaman kim yargılayabilir?

Ama aynı zamanda Rab adil bir hüküm verileceğini saklamaz Lermontov'un yazdığı gibi, "altın çınlaması erişilemez." Tanrı kendisini açığa çıkaracak ve bu tezahürde tüm yaratık kendisini olduğu gibi görecektir. Şimdi Rab, bizim zayıflıklarımız ve kusurlarımız nedeniyle Kendisini gizliyor, ancak Tanrı'nın tam açıklaması geldiğinde, o zaman saklanacak hiçbir şey kalmayacak. Vicdan kitapları açılacak, gizli olan her şey ortaya çıkacak ve insan her sözüne cevap verecektir. Ve sonra Rabbimiz şöyle diyor: Beni reddeden ve sözlerimi kabul etmeyen kişinin kendisi için bir yargıcı vardır; söylediğim söz onu son günde yargılayacaktır.(İçinde 12 :48). Bu, mahkemenin bir tür olağanüstü, kişiüstü, yetkili yargılama olduğu fikrinin - tıpkı dünyevi mahkemelerimizde, bütün bir yargıç heyetinin toplandığı, davayla ilgili büyük hacimleri değerlendirdiği ve bir karar verdiği zaman olduğu gibi - tamamen doğru olmadığını gösteriyor. . Tanrı karar vermez. Özgürlük verir, kişiye her zaman gelişme fırsatı verir: ne size ne de insanlara neşe getirmeyen sağlıksız normlardan uzaklaşın. Böylece kişi seçim yapmakta tamamen özgürdür.

Bir insan mahkemesinin altına düşmenin zor olduğunu söylüyorlar, çünkü insanlar kararlarında çok acımasız olabiliyorlar, temelde zalimler: sizi mahkum ettiler - işte bu ve halkın gözünde kendinizi değiştirmeye çalışın! Ama Tanrı'nın yargısı merhametlidir, çünkü Rab insanı aklamak ister: Günahkarın ölmesini değil, günahkarın yolundan dönüp yaşamasını isterim.(Ezek 33 :11).

Bir kişinin kınanması ile bir eylemin kınanması arasındaki çizgi gitmemek bizim için zor! Ancak şöyle deniyor: Bir kişinin kişiliğini yargılamayın, onu Tanrı'nın sureti ve benzerliği olarak yargılamayın. Kutsal Ruh, başkalarını sert bir şekilde yargılama yetkisini kendimize verdiğimizde bunu kabul etmez. Evet, onun kötü, çirkin davranışı kınanmaya değer olsun ama kişinin kendisini kişi olarak yargılamazsınız! Yarın iyileşebilir, tövbe yoluna gidebilir, farklılaşabilir - böyle bir fırsat son nefesine kadar insanın elinden alınmaz. Ne Tanrı'nın onun hakkındaki İlahi Takdirini, ne de onun Tanrı için ne kadar değerli olduğunu sonuna kadar bilmiyoruz, çünkü Mesih kanını herkes için döktü, herkesi kurtardı ve kimseyi kınamadı. Bu nedenle kendimizi yargılama hakkımız yok!

Evet, Mesih tapınaktaki tüccarları kırbaçla dağıttı, ancak bu bir kınama değil, kanunsuzluğa yönelik gönüllü bir eylemdir. Kutsal Yazı şöyle diyor: Evinize olan kıskançlık beni tüketiyor(İçinde 2 :17). Hayatımızda da benzer örnekler var. Birinin eylemlerinin manevi ve ahlaki çerçevenin ötesine geçtiğini, birinin insanlara çok fazla kötülük söylediğini gördüğümüzde, elbette tepki verebiliriz, emir verebiliriz, kişiyi yukarı çekebiliriz: “Ne yapıyorsun? Aklınıza gelin! Bunun kendi başına ne anlama geldiğini görün."

Ancak günah tarafından çarpıtılmış doğamız öyle ki, olumsuz duygular herhangi bir durumda, sebepsiz yere hemen ortaya çıkmayı ister: sadece bir kişiye bakarsınız ve onu zaten ölçersiniz, onun dışsal değerlerini değerlendirirsiniz - ama kendinizi durdurmalısınız. . Yargılamayın, yoksa yargılanırsınız; çünkü hangi yargıyı yargılarsanız, o yargıya göre yargılanacaksınız; ve hangi ölçüyü kullanırsan o sana ölçülecektir(Mat 7 :1-2) — Rabbimizin bu sözleri her zaman, her yerde bizlere hatırlatıcı olmalıdır. Burada çok fazla ayıklığa ihtiyaç var. Ve ilkelere bağlılık: “Hayır, Tanrım, Sen Tek Hakimsin, Sen insanlığın Tek Sevgilisisin, Sen hiç kimse için ölüm istemezsin ve en korkunç günahkarlar hakkında bile kınama sözleri söylemedin. Çarmıha gerilirken bile şöyle dua ettin: "Baba, onları affet, ne yaptıklarını bilmiyorlar."

Sıradan insanlardan şöyle bir cemaat mensubum olduğunu hatırlıyorum: Baba ve Tanrı herkese merhamet edecek, herkesi affedecek, herkesin kurtulacağına inanıyorum!» O, iyi kalpliliğinden dolayı kimseyi yargılamak istemedi ve tüm insanların öğrenecek iyi bir şeyleri olduğuna inanıyordu. Böyle bir tutum, ruhun gerçek örneklerle, İncil'le doyurulmasıyla, aklın ayıklığıyla elde edilir. Evet ve her gün dua eden herkes Kutsal Yazıları okur - özel bir tutum, özel bir ruh hali! Lütfu hisseden kişiler, Tanrı'nın herkese olan sevgisini hissederler, bu nedenle başkalarına karşı herhangi bir kötü niyetli saldırıyı veya yakıcı duyguyu kabul etmek istemezler.

“Herkes kötü ve her şey kötü!”- bu gurur ruhu, şeytani ruh, bu kalbimizin daralmasıdır. İnsanların kendilerinin de acı çektiği mekanizmaları harekete geçirir. Herhangi bir kınama, kişinin kendine bir tür karanlığın girmesidir. Evangelist Yuhanna'nın İncili'nde şu sözler vardır: O'na inanan yargılanmaz, ancak inanmayan zaten mahkum edilmiştir, çünkü o, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu'nun ismine inanmamıştır. Ve hüküm şudur: Dünyaya ışık geldi, ama insanlar karanlığı ışıktan daha çok sevdiler, çünkü yaptıkları kötüydü.(İçinde 3 :18-19). Kişi yargılamakla Tanrı'daki yaşamın manevi yasasını ihlal eder ve derhal ağır bir günah işlediğine dair bir bildirim alır. Bu kaç kez oldu: Birisi dua etti, Tanrı'dan merhamet, bağışlanma diledi ve Rab ona verdi - ve kişi yenilenmiş olarak hizmetten ayrıldı! Ama tapınaktan giderken biriyle tanıştı ve kınama gitti: ve sen falansın ve o falan falan. Tüm. Kazandığı her şeyi kaybetti! Ve birçok kutsal baba şöyle der: birine göz ucuyla baktınız, bir kişi hakkında kötü bir düşünceyi kabul ettiniz - lütuf sizi hemen terk eder. Müjdenin ruhuna tamamen aykırı olan kınamaya tahammül etmez.

Kınamayla nasıl başa çıkılır?Öncelikle John Chrysostom'un şu tavsiyesi var: Eğer düşüncenizde günah işlediyseniz, derhal zihinsel olarak tövbe edin. Akrabası hakkında, arkadaşı hakkında kötü bir şeyler düşünmüş, kendini buna kaptırmış: “Ne gibi düşünceler? Neden böyleyim? Tanrım, bu anlık tezahürüm için beni affet! Onu istemiyorum".

Her halükarda yargılamadan kaçınılabilir.. Çünkü insan, bir başkasının kişiliğini her zaman koruyabilecek, ona damga vurmadan hemen akıl yürütme yolunu takip edebilecek şekilde düzenlenmiştir: “Onun ne kadar harika olduğunu, ne kadar zorlukla karşılaştığını ve ne kadar zorlandığını biliyorum. her şeye katlandım.”

Hazırlayan: Valeria Posashko

Kategoride popüler: