Перенесення нерукотворного образу Господа Ісуса Христа. Свято перенесення нерукотворного образу Господа Ісуса Христа
Перенесення з Едесси до Константинополя Нерукотворного образу (убруса) Господа Ісуса Христа у 944 році.
Переказ свідчить, що за часів проповіді Ісуса Христа в сирійському місті Едесе правив цар Авгар. Він був уражений по всьому тілу проказою. Слух про великі чудеса, творені Ісусом Христом, поширився Сирії і дійшов до Авгаря, який увірував у нього як у Сина Божого і написав листа з проханням прийти і зцілити його. З листом він послав до Палестини свого живописця Ананію, доручивши йому написати зображення Божественного Вчителя. Ананія прийшов до Єрусалиму і побачив Ісуса Христа, оточеного народом. Він не міг підійти до нього через великий збіг людей, які слухали проповідь. Тоді він став на високому камені і спробував здалеку написати образ Ісуса Христа, але це йому не вдавалося. Христос сам покликав Ананію, назвав ім'ям і передав для Авгаря короткий лист, у якому вихваляв віру правителя і обіцяв надіслати свого учня для зцілення від прокази і настанови до спасіння. Потім Господь попросив принести воду та убрус (полотно, рушник). Він умив обличчя, обтер його убрусом, і на ньому відобразилося його Божественне Обличчя.
Убрус і лист Спасителя Ананія приніс до Едеси. З благоговінням прийняв Авгар святиню і отримав зцілення; лише мала частина слідів страшної хвороби залишалася його обличчі до приходу обіцяного Господом учня. Ним був апостол від 70-ти святий Тадей, який проповідував Євангеліє і хрестив Авгаря, що увірував, і всіх жителів Едеси.
Описуючи це у своїй Церковній історії, римський історик IV століття Євсевій Кесарійський як доказ наводить два перекладені ним документи з архівів Едеси — листа Авгаря та відповідь Ісуса. Цитуються вони й вірменським істориком V століття Мойсеєм Хоренським.
А у VI столітті Прокопій Кесарійський у книзі "Війна з персами. Війна з вандалами. Таємна історія" описує відвідування Авгаря апостолом Фаддеєм.
Написавши на Нерукотворному Образі слова "Христе Боже, кожен, покладаючись на Тебе, не посоромиться", Авгарь прикрасив його і встановив у ніші над міською брамою. Багато років мешканці зберігали звичай поклонятися Нерукотворному образу, коли проходили через ворота.
Один із правнуків Авгаря, який правив Едесою, впав у ідолопоклонство. Він вирішив зняти Убрус із міської стіни. Христос з'явився у баченні едеського єпископа і наказав сховати своє зображення. Єпископ прийшов уночі до воріт, запалив перед образом лампаду і заклав його глиняною дошкою та цеглою.
У 545 році, під час облоги Едеси військами перського царя Хозроя, едесського єпископа Євлалія було дано одкровення про місцезнаходження Нерукотворного Образу. Розібравши у вказаному місці цегляну кладку, жителі побачили не тільки образ, що чудово зберігся, а й відбиток Пресвятого Лика на кераміці — глиняній дошці, що закривала святий убрус. Після цього чудового здобуття і після загальноміського молебню перед чином війська ворога несподівано зняли облогу і спішно покинули межі країни.
У 630 році Едесою опанували араби, але вони не перешкоджали поклонінню Нерукотворному образу, слава про який поширилася по всьому Сходу.
Нерукотворний образ став головною святинею міста Едеси, пробувши у ньому до 944 року.
944 року імператор Костянтин Багрянородний (912-959) побажав перенести образ у тодішню столицю православ'я Константинополь і викупив його в еміра — правителя міста. З великими почестями Нерукотворний Образ Спасителя та його листа Авгарю були перенесені духовенством до Константинополя. 16 серпня образ Спасителя було поставлено у Фароській церкві Пресвятої Богородиці.
Про подальшу долю Нерукотворного образу існує кілька переказів. По одному, його викрали хрестоносці за часів їхнього панування в Константинополі (1204-1261), але корабель, на який була взята святиня, потонув у Мармуровому морі. За іншими переказами, Нерукотворний образ було передано близько 1362 року до Генуї, де зберігається у монастирі на честь апостола Варфоломія. Відомо, що Нерукотворний образ неодноразово давав із себе точні відбитки. Один з них, званий "на керамії", надрукувався, коли Ананія ховав образ біля стіни Едеси. Інший, надрукувавшись на плащі, потрапив до Грузії.
Вшанування Нерукотворного образу прийшло на Русь у XI-XII століттях і особливо поширилося починаючи з другої половини XIV століття. У 1355 новопоставлений московський митрополит Алексій привіз з Константинополя список ікони Спаса Нерукотворного, для якого був закладений храм. По всій країні почали будувати церкви, монастирі та бокові вівтарі храмів, присвячені Нерукотворному образу і отримували назву "Спаських".
Перед іконою Спаса молився Дмитро Донський, вихованець митрополита Алексія, отримавши звістку про напад Мамая. Хоругва з іконою Спаса супроводжувала російське військо в походах починаючи з Куликівської битви аж до Першої світової війни, і ці хоругви стали називати "прапорами" або "прапорами" - так слово "прапор" замінило давньоруське "прапор".
Ікони Спаса розміщували на фортечних вежах. Так само як і у Візантії, Спас нерукотворний став "оберегом" міста і країни та одним із центральних образів російського православ'я, близьким за значенням та змістом до хреста та розп'яття.
У народі Спас нерукотворний став називатися "Спасом на полотні" або Третім Спасом - святом, що завершує Успенський піст (перенесення Нерукотворного образу в Константинополь, що історично збіглося з Успінням, було вирішено згадувати наступного дня, щоб не змішувати дві ці урочистості). Цього дня освячували домоткані полотна та полотна та пекли хліб із зерна нового врожаю.
Називали Третій Спас та Горіховим, бо до цього дня встигали лісові горіхи та розпочинався їхній збір.
Матеріал підготовлений на основі інформації РІА Новини та відкритих джерел
Перенесення з Едесси до Константинополя Нерукотворного образу (убруса) Господа Ісуса Христа у 944 році.
Переказ свідчить, що за часів проповіді Ісуса Христа в сирійському місті Едесе правив цар Авгар. Він був уражений по всьому тілу проказою. Слух про великі чудеса, творені Ісусом Христом, поширився Сирії і дійшов до Авгаря, який увірував у нього як у Сина Божого і написав листа з проханням прийти і зцілити його. З листом він послав до Палестини свого живописця Ананію, доручивши йому написати зображення Божественного Вчителя. Ананія прийшов до Єрусалиму і побачив Ісуса Христа, оточеного народом. Він не міг підійти до нього через великий збіг людей, які слухали проповідь. Тоді він став на високому камені і спробував здалеку написати образ Ісуса Христа, але це йому не вдавалося. Христос сам покликав Ананію, назвав ім'ям і передав для Авгаря короткий лист, у якому вихваляв віру правителя і обіцяв надіслати свого учня для зцілення від прокази і настанови до спасіння. Потім Господь попросив принести воду та убрус (полотно, рушник). Він умив обличчя, обтер його убрусом, і на ньому відобразилося його Божественне Обличчя.
Убрус і лист Спасителя Ананія приніс до Едеси. З благоговінням прийняв Авгар святиню і отримав зцілення; лише мала частина слідів страшної хвороби залишалася його обличчі до приходу обіцяного Господом учня. Ним був апостол від 70-ти святий Тадей, який проповідував Євангеліє і хрестив Авгаря, що увірував, і всіх жителів Едеси.
Описуючи це у своїй Церковній історії, римський історик IV століття Євсевій Кесарійський як доказ наводить два перекладені ним документи з архівів Едеси — листа Авгаря та відповідь Ісуса. Цитуються вони й вірменським істориком V століття Мойсеєм Хоренським.
А у VI столітті Прокопій Кесарійський у книзі "Війна з персами. Війна з вандалами. Таємна історія" описує відвідування Авгаря апостолом Фаддеєм.
Написавши на Нерукотворному Образі слова "Христе Боже, кожен, покладаючись на Тебе, не посоромиться", Авгарь прикрасив його і встановив у ніші над міською брамою. Багато років мешканці зберігали звичай поклонятися Нерукотворному образу, коли проходили через ворота.
Один із правнуків Авгаря, який правив Едесою, впав у ідолопоклонство. Він вирішив зняти Убрус із міської стіни. Христос з'явився у баченні едеського єпископа і наказав сховати своє зображення. Єпископ прийшов уночі до воріт, запалив перед образом лампаду і заклав його глиняною дошкою та цеглою.
У 545 році, під час облоги Едеси військами перського царя Хозроя, едесського єпископа Євлалія було дано одкровення про місцезнаходження Нерукотворного Образу. Розібравши у вказаному місці цегляну кладку, жителі побачили не тільки образ, що чудово зберігся, а й відбиток Пресвятого Лика на кераміці — глиняній дошці, що закривала святий убрус. Після цього чудового здобуття і після загальноміського молебню перед чином війська ворога несподівано зняли облогу і спішно покинули межі країни.
У 630 році Едесою опанували араби, але вони не перешкоджали поклонінню Нерукотворному образу, слава про який поширилася по всьому Сходу.
Нерукотворний образ став головною святинею міста Едеси, пробувши у ньому до 944 року.
944 року імператор Костянтин Багрянородний (912-959) побажав перенести образ у тодішню столицю православ'я Константинополь і викупив його в еміра — правителя міста. З великими почестями Нерукотворний Образ Спасителя та його листа Авгарю були перенесені духовенством до Константинополя. 16 серпня образ Спасителя було поставлено у Фароській церкві Пресвятої Богородиці.
Про подальшу долю Нерукотворного образу існує кілька переказів. По одному, його викрали хрестоносці за часів їхнього панування в Константинополі (1204-1261), але корабель, на який була взята святиня, потонув у Мармуровому морі. За іншими переказами, Нерукотворний образ було передано близько 1362 року до Генуї, де зберігається у монастирі на честь апостола Варфоломія. Відомо, що Нерукотворний образ неодноразово давав із себе точні відбитки. Один з них, званий "на керамії", надрукувався, коли Ананія ховав образ біля стіни Едеси. Інший, надрукувавшись на плащі, потрапив до Грузії.
Вшанування Нерукотворного образу прийшло на Русь у XI-XII століттях і особливо поширилося починаючи з другої половини XIV століття. У 1355 новопоставлений московський митрополит Алексій привіз з Константинополя список ікони Спаса Нерукотворного, для якого був закладений храм. По всій країні почали будувати церкви, монастирі та бокові вівтарі храмів, присвячені Нерукотворному образу і отримували назву "Спаських".
Перед іконою Спаса молився Дмитро Донський, вихованець митрополита Алексія, отримавши звістку про напад Мамая. Хоругва з іконою Спаса супроводжувала російське військо в походах починаючи з Куликівської битви аж до Першої світової війни, і ці хоругви стали називати "прапорами" або "прапорами" - так слово "прапор" замінило давньоруське "прапор".
Ікони Спаса розміщували на фортечних вежах. Так само як і у Візантії, Спас нерукотворний став "оберегом" міста і країни та одним із центральних образів російського православ'я, близьким за значенням та змістом до хреста та розп'яття.
У народі Спас нерукотворний став називатися "Спасом на полотні" або Третім Спасом - святом, що завершує Успенський піст (перенесення Нерукотворного образу в Константинополь, що історично збіглося з Успінням, було вирішено згадувати наступного дня, щоб не змішувати дві ці урочистості). Цього дня освячували домоткані полотна та полотна та пекли хліб із зерна нового врожаю.
Називали Третій Спас та Горіховим, бо до цього дня встигали лісові горіхи та розпочинався їхній збір.
Матеріал підготовлений на основі інформації РІА Новини та відкритих джерел
29/16 (ст. ст.) серпня – святкування на честь Нерукотвореного Образу.
Під час земного життя Ісуса Христа у сирійському місті Едессе жив князь на ім'я Авгар. Він страждав на проказу. Дізнавшись про чудеса Ісуса Христа, він вирішив просити Його про зцілення. Не маючи нагоди особисто поїхати до Юдеї, він написав листа, в якому виклав своє прохання, і відправив його з живописцем Ананією, доручивши йому зняти портрет з Великого Лікаря у тому випадку, якщо Сам Ісус Христос не скоро зможе прибути до Едеси. На прохання Авгаря Ісус Христос відповів, що не прийде в Едесу. Знаючи бажання Авгаря, Господь умив Своє обличчя і втер рушником, на якому чудовим чином зобразилося Його пречисте обличчя. Цей образ Спаситель віддав Ананії, велів відвести його Авгареві і передати йому, що зцілити його прийде один із Його учнів. Авгар з благочестям прийняв принесений йому Образ, вклонився йому, поцілував і відчув полегшення.
Після Вознесіння Господа Ісуса на небо в Едесу прибув святий апостол Фаддей з євангельською проповіддю і виконав обіцянку Спасителя, повністю зціливши Авгаря від хвороби, навчив його вірі Христовій і хрестив разом з багатьма жителями міста. Жителі міста чинили найбільшу шану Нерукотвореному Образу. Написавши під Нерукотвореним Образом слова: «Христе Боже, кожен, хто надіється на Тебе, не посоромиться», — Авгар прикрасив його, встановив над брамою міста, і наказав кожному, хто входить у град, поклонятися Образу Ісусовому; і люди приходили з далеких країн поклонитись йому.
Нащадки Авгаря відступили від Христової віри, і один з них вирішив зняти Образ і замість нього повісити ідола. Єдеський єпископ, отримавши божественне одкровення, вночі прийшов до міської брами, запалив перед Образом лампаду і закрив його мармуровою плитою так, що це місце нічим не виділялося на кам'яній стіні. Думаючи, що християни зняли Образ, цар не став ставити на те місце ідола. Через багато часу в 515 році на Едесу напали вороги з великим військом. У місті залишалися християни на чолі з єпископом Євлалієм. Здобувши одкровення згори, він з християнами відкрив Образ, який виявився абсолютно неушкодженим. Того ж дня здійснили хресну ходу всередині міста біля фортечних стін. Божественною силою ворог змушений був відступити.
У десятому столітті цей Образ викупили у магометан, а 16 серпня 944 його урочисто поставили у Фароському храмі Пресвятої Богородиці. У 1204 році Образ викрали латиняни, що захопили Царгород – «хрестоносці», і потім він знаходився в одному з храмів при дворі короля Франції до французької революції (кінець XVIII ст.).
Подальша доля цієї великої святині невідома.
Нерукотворений образ Спасителя, що на керамії(або на черпії, тобто черепиці). Він чудово відбився в місті Ієраполі на черепиці, якою живописець Ананія вкривав Нерукотворений Образ, перебуваючи в дорозі; перенесений до Константинополя 965 або 968 року; сучасне його місцезнаходження невідоме.
Перенесення з Едеси до Константинополя Нерукотворного Образу Господа нашого Ісуса Христа було 944 р. Переказ свідчить, що за часів проповіді Спасителя в сирійському місті Едесе правил Авгар. Він був уражений по всьому тілу проказою. Слух про великі чудеса, що творяться Господом, поширився Сирії (Мф. 4, 24) і дійшов до Авгаря. Не бачачи Спасителя, Авгар увірував у Нього як у Сина Божого і написав листа з проханням прийти та зцілити його. З цим листом він послав до Палестини свого живописця Ананію, доручивши йому написати зображення Божественного Вчителя. Ананія прийшов до Єрусалиму і побачив Господа, оточеного народом. Він не міг підійти до Нього через велику кількість людей, які слухали проповідь Спасителя. Тоді він став на високому камені і спробував здалеку написати образ Господа Ісуса Христа, але це йому не вдавалося. Спаситель Сам покликав його, назвав ім'ям і передав для Авгаря короткий лист, у якому, задовольнивши віру правителя, обіцяв надіслати Свого учня для зцілення від прокази і настанови до спасіння. Потім Господь попросив принести воду та убрус (полотно, рушник). Він умив обличчя, обтер його убрусом, і на ньому відобразилося Його Божественне Обличчя. Убрус і листа Спасителя Ананія приніс до Едеси. З благоговінням прийняв Авгар святиню і отримав зцілення; лише мала частина слідів страшної хвороби залишалася його обличчі до приходу обіцяного Господом учня. Ним був апостол від 70-ти святий Тадей (пам'ять 21 серпня), який проповідував Євангеліє і хрестив Авгаря, що увірував, і всіх жителів Едеси. Написавши на Нерукотворному Образі слова "Христе Боже, кожен, покладаючись на Тебе, не посоромиться", Авгарь прикрасив його і встановив у ніші над міською брамою. Багато років мешканці зберігали благочестивий звичай поклонятися Нерукотворному образу, коли проходили через ворота. Але один із правнуків Авгаря, який правив Едесою, впав у ідолопоклонство. Він вирішив зняти Образ з міського муру. Господь наказав у баченні Єдеського єпископа приховати Його зображення. Єпископ, прийшовши вночі зі своїм кліром, запалив перед ним лампаду і заклав глиняною дошкою та цеглою. Минуло багато років, і мешканці забули про святиню. Але ось, коли в 545 р. перський цар Хозр I осадив Едесу і становище міста здавалося безнадійним, єпископу Євлавію з'явилася Пресвята Богородиця і наказала дістати з замурованої ніші Образ, який врятує місто від ворога. Розібравши нішу, єпископ знайшов Нерукотворний Образ: перед ним горіла лампада, а на глиняній дошці, що закривала нішу, було подібне зображення. Після хресного ходу з Нерукотворним Образом по стінах міста перське військо відступило. У 630 році Едесою опанували араби, але вони не перешкоджали поклонінню Нерукотворному Образу, слава про який поширилася по всьому Сходу. 944 року імператор Костянтин Багрянородний (912-959) побажав перенести Образ у тодішню столицю Православ'я і викупив його в еміра - правителя міста. З великими почестями Нерукотворний Образ Спасителя і лист, який Він написав Авгарю, були перенесені духовенством до Константинополя. 16 серпня Образ Спасителя був поставлений у Фароській церкві Пресвятої Богородиці. Про подальшу долю Нерукотворного Образу є кілька переказів. По одному - його викрали хрестоносці за часів їхнього панування в Константинополі (1204-1261), але корабель, на який була взята святиня, потонув у Мармуровому морі. За іншими переказами, Нерукотворний Образ було передано близько 1362 року до Генуї, де зберігається у монастирі на честь апостола Варфоломія. Відомо, що Нерукотворний Образ неодноразово давав із себе точні відбитки. Один із них, т.з. "на керамії", надрукувався, коли Ананія ховав образ біля стіни на шляху до Едеси; інший, віддрукувавшись на плащі, потрапив до Грузії. Можливо, що різниця переказів про первісний Нерукотворний Образ ґрунтується на існуванні кількох точних відбитків.
За часів іконоборчої єресі захисники іконопочитання, проливаючи кров за святі ікони, співали тропар Нерукотворного Образу. На доказ істинності іконопочитання папа Григорій II (715-731) надіслав листа до східного імператора, в якому вказував на зцілення царя Авгаря та перебування Нерукотворного Образу в Едесі як загальновідомий факт. Нерукотворний Образ містився на прапорах російських військ, убезпечуючи їх від ворогів. У Російській Православній Церкві є благочестивий звичай при вході віруючого до храму читати разом з іншими молитвами тропар Нерукотворного Образу Спасителя.
За Прологами відомі 4 Нерукотворні Образи Спасителя: 1) в Едесі, царя Авгаря - 16 серпня; 2) Камуліанський; здобуття його описав святитель Григорій Ніський (пам'ять 10 січня); за переказами преподобного Никодима Святогорця († 1809; пам'ять 1 липня), Камуліанський образ з'явився в 392 році, але він мав на увазі образ Матері Божої - 9 серпня; 3) за імператора Тіверії (578-582), від якого отримала зцілення свята Марія синклітикія (пам'ять 11 серпня); 4) на керамії – 16 серпня.
Свято на честь перенесення Нерукотворного Образу, яке відбувається у святкування Успіння, називають третім Спасом, "Спасом на полотні". Особливе шанування цього свята у Російській Православній Церкві виявилося і в іконописанні; ікона Нерукотворного Образу одна з найпоширеніших.
29 серпня святкується перенесення з Єдеси до Константинополя Нерукотворного Образу Господа нашого Ісуса Христа, яке відбулося 944 року.
Переказ свідчить, що за часів проповіді Спасителя у сирійському місті Едесе правил Авгар. Він був уражений по всьому тілу проказою. Слух про великі чудеса, що творяться Господом, поширився Сирії і дійшов до Авгаря. Не бачачи Спасителя, Авгар увірував у Нього як у Сина Божого і написав листа з проханням прийти та зцілити його. З цим листом він послав до Палестини свого живописця Ананію, доручивши йому написати зображення Божественного Вчителя. Ананія прийшов до Єрусалиму і побачив Господа, оточеного народом. Він не міг підійти до Нього через велику кількість людей, які слухали проповідь Спасителя. Тоді він став на високому камені і спробував здалеку написати образ Господа Ісуса Христа, але це йому не вдавалося. Спаситель Сам покликав його, назвав ім'ям і передав для Авгаря короткий лист, у якому, задовольнивши віру правителя, обіцяв надіслати Свого учня для зцілення від прокази і настанови до спасіння. Потім Господь попросив принести воду та убрус (полотно, рушник). Він умив обличчя, обтер його убрусом, і на ньому відобразилося Його Божественне Обличчя. Убрус і листа Спасителя Ананія приніс до Едеси.
З благоговінням прийняв Авгар святиню і отримав зцілення; лише мала частина слідів страшної хвороби залишалася його обличчі до приходу обіцяного Господом учня. Ним був апостол від сімдесяти святий Тадей, який проповідував Євангеліє і хрестив Авгаря, що увірував, і всіх жителів Едеси. Написавши на Нерукотворному Образі слова «Христе Боже, кожен, покладаючись на Тебе, не посоромиться», Авгар прикрасив його і встановив у ніші над міською брамою.
Багато років мешканці зберігали благочестивий звичай поклонятися Нерукотворному образу, коли проходили через ворота. Але один із правнуків Авгаря, який правив Едесою, впав у ідолопоклонство. Він вирішив зняти Образ із міської стіни. Господь наказав у баченні Єдеського єпископа приховати Його зображення. Єпископ, прийшовши вночі зі своїм кліром, запалив перед ним лампаду і заклав глиняною дошкою та цеглою. Пройшло багато років, і мешканці забули про святиню.
Але ось, коли в 545 році перський цар Хозр I обложив Едесу і становище міста здавалося безнадійним, єпископу Євлавію з'явилася Пресвята Богородиця і наказала дістати з замурованої ніші Образ, який врятує місто від ворога. Розібравши нішу, єпископ знайшов Нерукотворний Образ: перед ним горіла лампада, а на глиняній дошці, що закривала нішу, було подібне зображення. Після хресного ходу з Нерукотворним Образом по стінах міста перське військо відступило.
У 630 році Едесою опанували араби, але вони не перешкоджали поклонінню Нерукотворному Образу, слава про який поширилася по всьому Сходу. 944 року імператор Костянтин Багрянородний (912-959) побажав перенести Образ у тодішню столицю Православ'я і викупив його в еміра - правителя міста.
З великими почестями Нерукотворний Образ Спасителя і лист, який Він написав Авгарю, були перенесені духовенством до Константинополя. 16 серпня (ст. стиль) Образ Спасителя був поставлений у Фароській церкві Пресвятої Богородиці.
calend.ru
