Теорія литературы. Умовність художня Вторинна умовність у літературі
У літературі є умовні та життєподібні образи.
Життєподібні – це реальність, дзеркально подібна до життя.
Умовні – це порушення, деформація, у яких є два плани – зображуване і очевидне. Життєподібні – характер і тип, умовні – символ, алегорія, гротеск.
Життєподібні образи – максимально тотожні дійсності
Слово в художньому творі поводиться не так, як у звичайній мові – слово починає реалізовувати естетичну функцію, крім комунікативної. Мета звичайної мови – спілкування, передача інформації. Естетична функція інша, вона просто передає інформацію, а створює певний настрій, передає духовну інформацію, ідею. Саме слово поводиться по-іншому. Важливим є контекст, поєднаність, ритмічне начало (особливо у віршах). Слово в художньому творі не має певного значення як у повсякденному мовленні. Приклад: кришталева ваза та кришталева пора у Тютчева. Слово виступає над своєму значенні. Кришталева пора – опис звуків восени.
До умовних образів відносять:
алегорію
Гротеск часто використовується для сатири або позначення трагічних початків.
Гротеск – символ дисгармонії.
Форма гротеску: усунення пропорцій, порушення масштабу, неживе витісняє живе.
Для гротескового стилю характерна велика кількість алогізмів, поєднання різних голосів. Алегорія та символ – два плани: зображуване та мається на увазі.
Алегорія однозначна – є вказівки та розшифровка:
1) уявне
2) мається на увазі
Символ – багатозначний, невичерпний. У символі одно важливе і зображуване, і мається на увазі.
У символі немає вказівок.
При символі можливе множинне трактування, а при алегорії – однозначність.
Література нашого століття - як і раніше - широко спирається і на вигадку, і на невигадані події та особи. При цьому відмова від вигадки в ім'я дотримання правди факту, часом виправданий і плідний6, навряд чи може стати магістраллю художньої творчості: без опори на вигадані образи мистецтва і, зокрема, література непредставні.
Через вигадку автор узагальнює факти реальності, втілює свій погляд на світ, демонструє свою творчу енергію. Фрейд стверджував, що художня вигадка пов'язані з незадоволеними потягами і пригніченими бажаннями творця твори та його мимоволі висловлює.
Поняття художнього вигадування прояснює межі (іноді дуже розпливчасті) між творами, претендуючими на те, щоб бути мистецтвом, і документально-інформаційними. Якщо документальні тексти (словесні та візуальні) з «порога» виключають можливість вигадки, то твори з установкою на їх сприйняття як художні охоче його допускають (навіть у тих випадках, коли автори обмежуються відтворенням дійсних фактів, подій, осіб). Повідомлення в художніх текстах знаходяться як би по той бік істини і брехні. При цьому феномен художності може виникати і при сприйнятті тексту, створеного з установкою на документальність: «... для цього достатньо сказати, що нас не цікавить істинність цієї історії, що ми читаємо її, «якби вона була плодом<...>твори».
Форми «первинної» реальності (що знову-таки відсутня у «чистій» документалістиці) відтворюються письменником (і взагалі художником) вибірково і так чи інакше перетворюються, внаслідок чого виникає явище, яке Д.С. Лихачов назвав внутрішнім світом твори: «Кожен художній твір відбиває світ насправді у своїх творчих ракурсах<...>. Світ художнього твору відтворює дійсність у певному «скороченому», умовному варіанті<...>. Література бере лише деякі явища реальності і потім їх умовно скорочує чи розширює.
При цьому мають місце дві тенденції художньої образності, які позначаються термінами умовність (акцентування автором нетотожності, а то й протилежності між зображуваним та формами реальності) та життєподібність (нівелювання подібних відмінностей, створення ілюзії тотожності мистецтва та життя).
На ранніх історичних етапах мистецтво переважали форми зображення, які нині сприймаються як умовні. Це, по-перше, породжена публічним і сповненим урочистості ритуалом ідеалізуюча гіпербола традиційних високих жанрів (епопея, трагедія), герої яких виявляли себе в патетичних, театрально-ефектних словах, позах, жестах і мали виняткові риси зовнішності, втілювали красу та чарівність. (Згадаймо билинних богатирів чи гоголівського Тараса Бульбу). І, по-друге, це гротеск, який сформувався і зміцнився у складі карнавальних свят, виступивши як пародійний, сміховий «двійник» урочисто-патетичний, а пізніше набув програмного значення для романтиков12. Гротеском прийнято називати художню трансформацію життєвих форм, що призводить до якоїсь потворної неспроможності, до поєднання непоєднуваного. Гротеск у мистецтві схожий на парадокс в логіці. М.М. Бахтін, який досліджував традиційну гротескну образність, вважав її втіленням святково-веселої вільної думки: «Гротеск звільняє від усіх форм нелюдської необхідності, які пронизують панівні уявлення про світ.<...>розвінчує цю необхідність як відносну та обмежену; гротескна форма допомагає звільненню<...>від ходячих істин, дозволяє поглянути на світ по-новому, відчути<...>можливість зовсім іншого світопорядку »13. У мистецтві останніх двох століть гротеск, однак, часто втрачає свою життєрадісність і виражає тотальне неприйняття світу як хаотичного, жахливого, ворожого (Гойя і Гофман, Кафка і театр абсурду, значною мірою Гоголь і Салтиков-Щедрін).
У мистецтві спочатку присутні і життєподібні засади, що дали про себе знати в Біблії, класичних епопеях давнини, діалогах Платона. У мистецтві Нового часу життєподібність чи не домінує (найяскравіше свідчення тому - реалістична оповідальна проза ХІХ ст., особливо - Л.М. Толстого та А.П. Чехова). Воно нагальне для авторів, що показують людину в його багатоплановості, а головне - прагнуть наблизити зображуване до читача, звести до мінімуму дистанцію між персонажами і свідомістю, що сприймає. Водночас у мистецтві ХІХ-ХХ ст. активізувалися (і навіть оновилися) умовні форми. Нині це традиційні гіпербола і гротеск, а й різного роду фантастичні припущення («Холстомер» Л.Н. Толстого, «Паломництво у країну Сходу» Р. Гессе), демонстративна схематизація зображуваного (п'єси Б. Брехта), оголення прийому (« Євгеній Онєгін» А.С.Пушкіна), ефекти монтажної композиції (невмотивовані зміни місця та часу дії, різкі хронологічні «розриви» тощо)
Умовність художня
Умовність художня
Один із основоположних принципів створення художнього твору. Позначає нетотожність художнього образу об'єкт зображення. Існує два типи художньої умовності. Первинна художня умовність пов'язані з самим матеріалом, яким користується цей вид мистецтва. Наприклад, можливості слова обмежені; воно не дає можливості побачити колір або відчути запах, воно може тільки описати ці відчуття:
Дзвініла музика в саду
Таким невимовним горем,
Свіжо та гостро пахли морем
На блюді устриці у льоду.
(А. А. Ахматова, "Увечері")
Така художня умовність й у всіх видів мистецтва; твір не може бути створений без неї. У літературі особливість художньої умовності залежить від літературного роду: зовнішня виразність дій у драмі, опис почуттів та переживань у ліриці, опис дії в епосі. Первинна художня умовність пов'язані з типізацією: зображуючи навіть реальної людини, автор прагне уявити його дії і як типові, і з цією метою змінює деякі властивості свого героя. Так, спогади Г. В. Іванова"Петербурзькі зими" викликали багато критичних відгуків самих героїв; наприклад, А. А. Ахматоваобурювалася тим, що автор вигадав ніколи не колишні діалоги між нею та Н.С. Гумільовим. Але Г. В. Іванов хотів не просто відтворити реальні події, а відтворити їх у художній реальності, створити образ Ахматової, образ Гумільова. Завдання літератури – створити типізований образ реальності у її гострих протиріччях та особливостях.
Вторинна художня умовність не для всіх творів. Вона передбачає свідоме порушення правдоподібності: відрізаний і ніс майора Ковальова, що живе сам по собі, в «Носі» Н. В. Гоголя, градоначальник із фаршированою головою в «Історії одного міста» М.Є. Салтикова-Щедріна. Вторинна художня умовність створюється рахунок використання релігійних і міфологічних образів (Мефістофель у «Фаусті» І. У.). Гете, Воланд у «Майстері та Маргариті» М. А. Булгакова), гіперболи(Неймовірна сила героїв народного епосу, масштаби прокляття в «Страшній помсті» Н. В. Гоголя), алегорії (Горе, Лихо в російських казках, Дурість у «Похвалі Дурності») Еразма Роттердамського). Вторинну художню умовність може створювати також порушення первинної: звернення до глядача у фінальній сцені «Ревізора» Н. В. Гоголя, звернення до проникливого читача у романі Н. Г. Чернишевського«Що робити?», варіативність оповідання (розглядаються кілька варіантів розвитку подій) у «Життя та думках Тристрама Шенді, джентльмена» Л. Стерна, у оповіданні Х. Л. Борхеса«Сад розбіжних стежок», порушення причинно-наслідкових зв'язківу оповіданнях Д. І. Хармса, п'єсах Еге. Іонеско. Вторинна художня умовність використовується, щоб привернути увагу до реального, змусити читача замислитись над явищами дійсності.
Література та мова. Сучасна ілюстрована енциклопедія. - М: Росмен. За редакцією проф. Горкіна О.П. 2006 .
Дивитись що таке "умовність художня" в інших словниках:
УМОВНІСТЬ ХУДОЖНЯ в широкому розумінні початкова властивість мистецтва, що виявляється у певній відмінності, розбіжності художньої картини світу, окремих образів з об'єктивною реальністю. Це поняття вказує на свого роду… Філософська енциклопедія
умовність художня- невід'ємна риса будь-якого твору, пов'язана з природою самого мистецтва і полягає в тому, що створені художником образи сприймаються як нетотожні дійсності, як створене творчою волею автора. Будь-яке мистецтво…
УМОВНІСТЬ- художня, багатопланове та багатозначне поняття, принцип художньої образотворчості, що в цілому позначає нетотожність художнього образу об'єкту відтворення. У сучасній естетиці розрізняють первинну та вторинну…
умовність у мистецтві- 1) нетотожність реальності та її зображення в літературі та мистецтві (первинна умовність); 2) свідоме, відкрите порушення правдоподібності, прийом виявлення ілюзорності художнього світу (вторинна умовність). Рубрика: Естетичні …
художня правда- Відображення у витворах мистецтва життя відповідно до його власної логіки, проникнення у внутрішній зміст зображуваного. Рубрика: Естетичні категорії в літературі Антоним/Корелят: суб'єктивне у мистецтві, умовність у мистецтві… Термінологічний словник-тезаурус з літературознавства
УМОВНІСТЬ- одна з сутнісних властивостей позову, що підкреслює відмінність мистецтв. произв. від реальності, що відтворюється в них. У гносеологічному плані У. розглядається як загальна ознака художній. відображення, що вказує на нетотожність образу та його об'єкта. Естетика: Словник
фантастика- (від грецьк. phantastike мистецтво уявляти) вид художньої літератури, заснований на особливому фантастичному типі образності, для якого характерні: високий ступінь умовності (див. умовність художня), порушення норм, логічних зв'язків... Словник літературознавчих термінів
ВИМИСЕЛ ХУДОЖНИЙ- ВИМИСЕЛ ХУДОЖНИЙ, діяльність уяви письменника, яка постає як формотворча сила і призводить до створення сюжетів та образів, що не мають прямих відповідностей у попередньому мистецтві та реальності. Виявляючи творчу енергію… Літературний енциклопедичний словник
У літературі та інших. мистецтвах зображення неправдоподібних явищ, запровадження вигаданих образів, які збігаються з дійсністю, ясно відчувається порушення художником природних форм, причинних зв'язків, закономірностей природи. Термін Ф.… … Літературна енциклопедія
Кузьма Петров Водкін. "Смерть комісара", 1928, Державний Російський муз ... Вікіпедія
Книги
- Західноєвропейська література ХХ ст. Навчальний посібник, Шервашидзе Віра Вахтанговна. У навчальному посібнику висвітлюються ключові явища у західноєвропейській літературі ХХ століття – радикальне оновлення художньої мови, нова концепція реальності, скептичне ставлення до…
Умовність художня— спосіб відтворення життя у творі мистецтва, який виразно виявляє часткову розбіжність між зображеним у художньому творі та зображуваним. Умовність художня протиставлена таким поняттям, як «правдоподібність», «життєподібність», частково «фактографічність» (висловлювання Достоєвського — «даггеротипування», «фотографічна вірність», «механічна точність» та ін.). Відчуття умовності художньої виникає при розбіжності письменника з естетичними нормами його часу, при виборі незвичайного ракурсу розгляду художнього об'єкта як результат протиріччя між емпіричними уявленнями читача про предмет, що зображається, і використаними письменником художніми прийомами. Умовним може стати практично будь-який прийом, якщо він виходить за межі звичного для читача. Тоді, коли умовність художня відповідає традиціям, вона помічається.
Актуалізація проблеми умовно-правдоподібного й у перехідних періодів, коли суперничає кілька художніх систем. Використання різних форм художньої умовності надає описуваним подіям надпобутовий характер, відкриває соціокультурну перспективу, оголює сутність явища, показує його з незвичайного боку, служить парадоксальному оголенню сенсу. Умовністю художньої має будь-який витвір мистецтва, тому може йтися лише про певної міри умовності, характерної тієї чи іншої епохи і відчувається сучасниками. Форма умовності художньої, де художня реальність явно розходиться з емпіричною, називається фантастикою.
Для позначення умовності художньої Достоєвський використовує вираз «поетична (чи «художня») правда», «частка перебільшення» у мистецтві, «фантастика», «реалізм, який доходить до фантастичного», не даючи їм однозначного визначення. «Фантастичним» може бути названий і реальний факт, не помічений через свою винятковість сучасниками, і властивість світовідчуття персонажів, і форма художньої умовності, характерна для реалістичного твору (див. ). Достоєвський вважає, що слід розрізняти «природну правду» (правду дійсності) і відтворену з допомогою форм умовності художньої; справжньому мистецтву потрібні як «механічна точність» і «фотографічна вірність», а й «очі душі», «око духовне» (19; 153—154); фантастичність «зовнішнім чином» не заважає художнику залишатися вірним дійсності (тобто використання умовності художньої має допомогти письменнику відсікти другорядне і виділити головне).
Для творчості Достоєвського характерне прагнення змінити прийняті його час норми художньої умовності, стирання кордонів між умовними і життєподібними формами. Для ранніх (до 1865 р.) творів Достоєвському властиво відкритий відступ норм умовності художньої («Двійник», «Крокодил»); для пізніше творчості (зокрема для романів) — балансування межі «норми» (пояснення фантастичних подій сном героя; фантастичні розповіді персонажів).
Серед умовних форм, які використовуються Достоєвським, притчі, літературні ремінісценції та цитати, традиційні образи та сюжети, гротеск, символи та алегорії, форми передачі свідомості героїв («стенограма почуттів» у «Кроткій»). Використання художньої умовності у творах Достоєвського поєднується зі зверненням до максимально життєподібних, що створює ілюзію достовірності деталей (топографічні реалії Петербурга, документи, газетні матеріали, жива ненормативна розмовна мова). Звернення Достоєвського до умовності художньої нерідко викликало критику сучасників, зокрема. Бєлінського. У сучасному літературознавстві питання умовності художньої у творчості Достоєвського найчастіше ставилося у зв'язку з особливостями реалізму письменника. Суперечки були з тим, чи є «фантастика» «методом» (Д. Соркіна) чи художнім прийомом (У. Захаров).
Кондаков Б.В.
Образ та знак у художньому творі, співвідношення цих понять. Арістотелівська теорія мімесісу та теорія символізації. Життєподібний та умовний типи зображення. Види умовності. Художня фантастика. Співіснування та взаємодія умовності у літературі ХХ століття.
Предмет дисципліни"Теорія літератури" - вивчення теоретичних закономірностей художньої літератури. Мета дисципліни – дати знання в галузі теорії літератури, познайомити студентів з найбільш важливими та актуальними методологічними та теоретичними проблемами, навчити аналізу літературно-мистецьких творів. Завдання дисципліни- Вивчення основних понять теорії літератури.
Мистецтво має на меті створення естетичних цінностей. Черпаючи свій матеріал із різних сфер життя, воно стикається з релігією, філософією, історією, психологією, політикою, журналістикою. При цьому навіть «піднесені предмети воно втілює в чуттєвій формі<…>», або у художніх образах (інш.-гр. ейдос – вигляд, вид).
Художній образ, загальна властивість всіх творів мистецтва, результат осмислення автором будь-якого явища, процесу життя у спосіб, властивий тому чи іншому виду мистецтва, об'єктивований у формі як цілого твору, так і його окремих частин.
Як і наукове поняття, художній образ виконує пізнавальну функцію, проте знання, що міститься в ньому, багато в чому суб'єктивно, пофарбоване тим, як автор бачить зображуваний предмет. На відміну від наукового поняття художній образ самодостатній, він є форма вираження змісту мистецтво.
Основні властивості художнього образу- предметно-чуттєвий характер, цілісність відображення, індивідуалізованість, емоційність, життєвість, особлива роль творчої вигадки - відрізняються від таких властивостей поняття, як абстрактність, узагальненість, логізованість. Так як художній образ багатозначний, він до кінця не перекладаємо на мову логіки
Художній образ у найбільш широкому значенні – ash; цілісність літературного твору, у вузькому значенні слова ndash; образи-характери та поетична образність, або стежки.
Художній образ завжди несе у собі узагальнення.Образи мистецтва - це концентровані втілення загального, типового, у приватному, індивідуальному.
У сучасному літературознавстві також використовуються поняття «знак» та «знаковість». Знак - єдність означаючого і значення (значення), своєрідний чуттєво-предметний представник означуваного та його замінник. Знаки та знакові системи досліджує семіотика, або семіологія (від грецьк. semeion – «знак»), наука про знакові системи на основі явищ, що існують у житті.
У знаковому процесі, або семіозісі, розрізняють три фактори: знак (знаковий засіб); десігнат, денотат- предмет чи явище, куди вказує знак; інтерпретанта - вплив, з якого відповідна річ виявляється для інтерпретатора знаком. У аспекті знаковості розглядають і літературні твори.
У семіотиці розрізняють: індексальні знаки- знак, що позначає, але з характеризує одиничний об'єкт, дію індексу грунтується на принципі суміжності що означає і що означає: дим - індекс вогню, відбиток ноги піску - індекс присутності людини; знаки-символи - умовні знаки, у яких у що означає і що означає подібності чи суміжності, такі слова у природному мові; іконічні знаки- позначають об'єкти, які мають самі властивості, що й самі знаки, засновані на фактичному подобі що означає і означаемого; «Фотографія, карта зоряного неба, модель – іконічні знаки<…>». Серед іконічних знаків виділяють діаграми та образи. З погляду семіотики, художній образ- Це іконічний знак, десигнатом якого є цінність.
До знаків у художньому творі (тексті) застосовні основні семіотичні підходи: виявлення семантики - відношення знака до світу позазнакової реальності, синтагматики - відношення знака до іншого знаку і прагматики - відношення знака до колективу, що використовує його.
Вітчизняні структуралісти інтерпретували культуру загалом як знакову систему, складно влаштований текст, що розпадається на ієрархію «текстів у текстах» і утворює складні переплетення текстів.
Мистецтво – ndash; це художнє пізнання життя. Принцип пізнання поставлений в основу основних естетичних теорій - теорії наслідування та теорії символізації.
Вчення про наслідування народжується у працях давньогрецьких філософів Платона та Аристотеля. На думку Аристотеля, «вигадування епосу, трагедій, а також комедій і дифірамбів,<…>, - все це в цілому не що інше, як наслідування (mimesis); розрізняються вони між собою трояко: чи різними засобами наслідування, чи різними його предметами, чи різними, нетотожними способами». Антична теорія наслідування заснована на корінному властивості мистецтва - художньому узагальненні, вона передбачає натуралістичне копіювання природи, конкретної людини, конкретної долі. Наслідуючи життя, художник пізнає його. Створення образу має власну діалектику. З одного боку, поет розвиває, творить образ. З іншого боку, художник творить предметність образу відповідно до його «вимог». Цей процес творчості і називають процесом художнього пізнання.
Теорія наслідування зберігала свою авторитетність аж до XVIII ст., незважаючи на ототожнення наслідування з натуралістичним зображенням та надмірну залежність автора від предмета зображення. У ХІХ-ХХ ст. сильні сторони теорії наслідування спричинили творчі успіхи письменників-реалістів.
Інша концепція пізнавальних початків у мистецтві - теорія символізації. В її основі лежить уявлення про художню творчість як відтворення деяких універсальних сутностей. Центром цієї теорії є вчення про символ.
Символ (грец. symbolon - знак, розпізнавальна прикмета) - у науці те саме, що й знак, у мистецтві - алегоричний багатозначний художній образ, узятий в аспекті своєї знаковості. Будь-який символ є образом, але не будь-який образ можна назвати символом. Зміст символу завжди значний і узагальнений. У символі образ виходить за межі, оскільки у символі є певний сенс, нероздільно злитий з образом, але йому нетотожний. Сенс символу не дано, а заданий, символ у прямому вигляді не говорить про дійсність, а лише натякає на неї. Символічні «вічні» літературні образи Дон Кіхота, Санчо Панси, Дон Жуана, Гамлета, Фальстафа та ін.
Найважливіші характеристики символу: діалектичне співвідношення тотожності і нетотожності в символі між значним і означаючим багатошаровість смислової структури символу.
Символу близькі алегорія та емблема. В алегорії та емблемі образно-ідейна сторона теж відмінна від предмета, але тут поет сам робить необхідний висновок.
Концепція мистецтва як символізації виникає в античній естетиці. Засвоївши судження Платона про мистецтво як наслідування природи, Плотін стверджував, що витвори мистецтва «наслідують не просто видимому, але сягають смислових сутностей, з яких складається сама природа».
Гете, котрій символи означали багато, пов'язував їх із життєвої органічності виражаються через символи начал. Особливо велике місце роздуми про символ займають в естетичній теорії німецького романтизму, зокрема, у Ф.В.Шеллінга та А.Шлегеля. У німецькому та російському романтизмі символ виражає насамперед містичну потойбічність.
Російські символісти бачили в символі єдність - не тільки форми і змісту, а й якогось вищого, Божественного проекту, що лежить в основі буття, на початку всього сущого, - це єдність Краси, Блага та Істини, що прозрівається Символом.
Концепція мистецтва як символізації більшою мірою, ніж теорія наслідування, орієнтована на узагальнююче значення образності, але вона загрожує відвести художню творчість від багатобарвності життя у світ абстракцій.
Відмінною особливістю літератури, поряд з властивою їй образністю, є наявність художнього вигадки. У творах різних літературних напрямів, течій і жанрів вигадка присутня більшою чи меншою мірою. З вигадкою пов'язані обидві існуючі в мистецтві форми типізації - життєподібна та умовна.
У мистецтві з найдавніших часів є життєподібний спосіб узагальнення, який передбачає дотримання відомих нам фізичних, психологічних, причинно-наслідкових та інших закономірностей. Життєподібністю відрізняються класичні епопеї, проза російських реалістів та романи французьких натуралістів.
Друга форма типізації у мистецтві умовна. Існує первинна та вторинна умовність. Розбіжність реальності з її зображенням у літературі та інших видах мистецтва називається первинною умовністю. До неї відносяться художня мова, організована за особливими правилами, а також відображення життя в образах героїв, відмінних від їх прототипів, але заснованих на життєподібності. Вторинна умовність ndash; алегоричний спосібузагальнення явищ, заснований на деформації життєвої реальності та запереченні життєподібності. Художники слова вдаються до таких форм умовного узагальнення життя, як фантастика, гротескщоб краще осягнути глибинну сутність типизованого (гротескний роман Ф.Рабле «Гаргантюа і Пантагрюель», «Петербурзькі повісті» Н.В.Гоголя, «Історія одного міста» М.Є.Салтикова-Щедріна). Гротеск ndash; «художня трансформація життєвих форм, що веде до певної потворної невідповідності, до поєднання непоєднуваного».
Риси вторинної умовності є також у образотворче-виразних прийомах(Тропах): алегорії, гіперболі, метафорі, метонімії, уособленні, символі, емблемі, літоті, оксюмороне та ін. Всі ці стежки побудовані на загальному принципі умовного співвідношення прямого та переносного значень. Всі ці умовні форми характеризуються деформацією реальності, деякі з них - навмисним відхиленням від зовнішньої правдоподібності. У вторинних умовних форм є інші важливі риси: провідна роль естетичного і філософського почав, зображення тих явищ, які мають у реальному житті конкретної аналогії. До вторинної умовності відносяться найдавніші епічні жанри словесного мистецтва: міфи, фольклорні та літературні байки, легенди, казки, притчі, а також жанри літератури Нового часу - балади, художні памфлети («Подорожі Гулівера» Дж. Свіфта), казкова філософська фантастика, у тому числі утопія та її різновид - антиутопія.
Вторинна умовність давно існує у літературі, проте на різних етапах історії світового мистецтва слова вона грала неоднакову роль.
Серед умовних форм у творах античної літератури на перший план висунулися ідеалізуюча гіпербола, властива зображенню героїв у поемах Гомера та трагедіях Есхіла, Софокла, Евріпіда, та сатиричний гротеск, за допомогою якого створювалися образи комедійних героїв Арістофана.
Зазвичай прийоми та образи вторинної умовності інтенсивно використовуються у складні, перехідні для літератури епохи. Одна з таких епох припадає на кінець XVIII – першу третину ХІХ ст. коли виникли предромантизм і романтизм.
Романтики творчо опрацьовували народні казки, легенди, перекази, широко використовували символи, метафори та метонімії, що надавало їх творам філософську узагальненість та підвищену емоційність. У романтичному літературному напрямі виникла фантастична течія (Е.Т.А. Гофман, Новаліс, Л. Тік, В.Ф. Одоєвський та Н.В. Гоголь). Умовність художнього світу в авторів-романтиків – аналог складної реальності епохи, що роздирається протиріччями («Демон» М.Ю. Лермонтова).
Прийомами та жанрами вторинної умовності користуються і письменники-реалісти. У Салтикова-Щедріна гротеск, поряд із сатиричною функцією (образи градоначальників), має і трагічну функцію (образ Іудушки Головлєва).
У XX ст. гротеск відроджується. У цей період виділяють дві форми гротеску – модерністський та реалістичний. А. Франс, Б. Брехт, Т. Манн, П. Неруда, Б. Шоу, Фр. Дюрренматт нерідко створюють у своїх творах умовні ситуації та обставини, вдаються до усунення тимчасових та просторових пластів.
У літературі модернізму вторинна умовність набуває провідного значення («Вірші про Прекрасну Даму» А.А. Блоку). У прозі російських символістів (Д.С.Мережковський, Ф.К.Сологуб, А.Білий) та низки зарубіжних письменників (Дж. Апдайк, Дж. Джойс, Т. Манн) виникає особливий тип роману-міфу. У драмі Срібного віку відроджуються стилізація та пантоміма, «комедія масок» та прийоми старовинного театру.
У творах Е.І.Замятина, А.П.Платонова, А.Н.Толстого, М.А.Булгакова переважає сциентистське неоміфологізаторство, зумовлене атеїстичною картиною світу та пов'язане з наукою.
Фантастика в російській літературі радянського періоду нерідко служила езопової мови і сприяла критиці дійсності, що виявилося в таких ємних в ідейному та художньому відносинах жанрах, як роман-антиутопія, повість-легенда, повість-казка. Фантастичний за своєю природою жанр антиутопії остаточно сформувався у XX ст. у творчості Є.І. Замятіна (роман «Ми»). Твори антиутопічного жанру, що запам'ятовуються, створили також зарубіжні письменники - О. Хакслі і Д. Оруелл.
Водночас у XX ст. продовжувала існувати і казкова фантастика («Володар кілець» Д.Р. Толкіна, «Маленький принц» А. де Сент-Екзюпері, драматургія О.Л. Шварца, творчість М.М. Пришвіна та Ю.К. Олеші).
Життєподібність та умовність - рівноправні та взаємодіючі на різних етапах існування словесного мистецтва способи художнього узагальнення.
1. Давидова Т.Т., Пронін В.А. Теорія литературы. - М., 2003. С.5-17, розділ 1.
2. Літературна енциклопедія термінів та понять. - М., 2001. Стб.188-190.
3. Аверінцев С.С. Символ // Літературна енциклопедія термінів та понять. М., 2001. Стб.976-978.
4. Лотман Ю.М. Семіотика // Літературний енциклопедичний словник. М., 1987. С.373-374.
5. Роднянська І.Б. Образ // Літературна енциклопедія термінів та понять. Стб.669-674.
Студентам слід познайомитисяз поняттями образу та знака, основними положеннями арістотелівської теорії наслідування мистецтва дійсності та платонівської теорії мистецтва як символізації; знати , що таке художнє узагальнення у літературі та які типи його ділять. Потрібно мати уявленняпро життєподібність і вторинну умовність та її форми.
Студенти повинні мати чіткі уявлення:
- про образність, знак, символ, стежки, жанри вторинної умовності.
Студент повинен придбати навички
- користування науково-критичною та довідковою літературою, аналізу життєподібності та вторинної умовності (фантастики, гротеску, гіпербол та ін.) у літературно-мистецьких творах.
1. Наведіть приклади художнього образу широкому і вузькому значеннях терміна.
2. Подайте у вигляді схеми класифікацію знаків.
3. Наведіть приклади літературних знаків.
4. Яку з двох теорій мистецтва як наслідування критикує О. Мандельштам у статті «Ранок акмеїзму»? Аргументуйте свою думку.
5. На які види поділяється художня умовність?
6. Яким літературним жанрам властива вторинна умовність?
УМОВНІСТЬ ХУДОЖНЯ
Невід'ємна риса будь-якого твору, пов'язана з природою самого мистецтва і полягає в тому, що створені художником образи сприймаються як нетотожні дійсності, як створене творчою волею автора. Будь-яке мистецтво умовно відтворює життя, але міра цієї У. х. може бути різною. Залежно від співвідношення правдоподібності та художнього вимислу (див. вигадка художня) розрізняють первинну та вторинну У. х.. Для первинної У. х. характерна велика міра правдоподібності, коли вигаданість зображуваного не декларується і акцентується автором. Вторинна У. х. - це демонстративне порушення художником правдоподібності у зображенні предметів або явищ, свідоме звернення до фантастики (див. фантастика), використання гротеску, символів та ін, для того щоб надати тим чи іншим життєвим явищам особливу гостроту і опуклість.
Словник літературознавчих термінів. 2012
Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке УМОВНІСТЬ ХУДОЖНЯ в російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:
- УМОВНІСТЬ в Енциклопедичному словнику:
, -і, ж. 1. ом. умовний. 2. Що закріпилося у суспільній поведінці суто зовнішнє правило. У полоні умовностей. Ворог усяких … - ХУДОЖНЯ
ХУДОЖНЯ САМОДІЙНІСТЬ, одна з форм нар. творчості Колективи X.с. виникли у СРСР. Все р. 20-х рр. зародився трамівський рух (див. … - ХУДОЖНЯ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ХУДОЖНЯ ПРОМИСЛОВІСТЬ, виготовлення індустр. методами декор.-прикладних худ. виробів, службовців худ. оформлення побуту (інтер'єр, одяг, ювелірні прикраси, посуд, килими, меблі … - ХУДОЖНЯ у Великому російському енциклопедичному словнику:
"ХУДОЖНЯ ЛІТЕРАТУРА", держ. вид-во, Москва. основ. 1930 як Держ. вид-во худ. літ-ри, в 1934-63 Держлітвидав. Зібр. тв., избр. произв. … - ХУДОЖНЯ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ХУДОЖНЯ ГІМНАСТИКА, вид спорту, змагання жінок у виконанні під музику комбінацій з гімнастич. та танці. вправ з предметом (стрічка, м'яч, … - УМОВНІСТЬ у Повній акцентуйованій парадигмі щодо Залізняка:
умовність, умовності, умовності, умовностей, умовності, умовностями, умовність, умовності, умовністю, умовностями, умовностями, умовності, … - УМОВНІСТЬ у Тезаурусі російської ділової лексики:
- УМОВНІСТЬ у Тезаурусі російської мови:
Syn: договір, угода, звичай; … - УМОВНІСТЬ у словнику Синонімів російської:
віртуальність, припущення, відносність, правило, символічність, умовленість, … - УМОВНІСТЬ у Новому тлумачно-словотвірному словнику Єфремової:
1. ж. Відволікати. сущ. за знач. додаток: умовний (1 * 2,3). 2. ж. 1) Отвлеч. сущ. за знач. дод.: умовний (2*3). 2) … - УМОВНІСТЬ у Повному орфографічному словнику російської:
умовність, … - УМОВНІСТЬ в Орфографічному словнику:
умовність, … - УМОВНІСТЬ в Словнику російської Ожегова:
що закріпилося в суспільній поведінці суто зовнішнє правило У полоні умовностей. Ворог усіляких умовностей. умовність<= … - УМОВНІСТЬ у Тлумачному словнику російської Ушакова:
умовності, ж. 1. лише од. Відволікати. сущ до умовний в 1, 2 та 4 знач. Умовність вироку. Умовність театральної вистави. … - УМОВНІСТЬ в Тлумачному словнику Єфремової:
умовність 1. ж. Відволікати. сущ. за знач. додаток: умовний (1 * 2,3). 2. ж. 1) Отвлеч. сущ. за знач. дод.: умовний (2*3). … - УМОВНІСТЬ в Новому словнику Єфремової:
I ж. відволікати. сущ. за дод. умовний I 2., 3. II ж. 1. відволікати. сущ. за дод. умовний II 3. … - УМОВНІСТЬ у Великому сучасному тлумачному словнику російської мови:
I ж. відволікати. сущ. за дод. умовний I 2., 3. II ж. 1. відволікати. сущ. за дод. умовний II 1., … - ФАНТАСТИКА у Літературній енциклопедії:
в літературі та ін. мистецтвах — зображення неправдоподібних явищ, введення вигаданих образів, що не збігаються з дійсністю, порушення художником, що ясно відчувається … - ХУДОЖНЯ САМОДІЙНІСТЬ
самодіяльність, одна із форм народної творчості. Включає створення і виконання художніх творів силами любителів, що виступають колективно (гуртки, студії, …). - ЕСТЕТИКА у Новому філософському словнику:
термін, розроблений та специфікований А.Е. Баумгартен у трактаті "Aesthetica" (1750 - 1758). Запропонована Баумгартеном новолатинська лінгвістична освіта походить від грецьк. … - ПОП-АРТ у Словнику постмодернізму:
(POP-ART) ("масове мистецтво": від англ, popular - народний, популярний; ретроспективно пов'язане з pop - несподівано з'явитися, вибухнути) - напрям художнього ... - АРТИКУЛЯЦІЯ ТРІЙНА КІНЕМАТОГРАФІЧНО-СКОГО КОДУ у Словнику постмодернізму:
- проблемне поле, що конституювалося у дискусіях кінотеоретиків та семіотиків структура-листської орієнтації в середині 1960-х. У 1960-1970-ті звернення (або повернення) кінотеорії … - ТРОЇЦЬКИЙ МАТВЕЙ МИХАЙЛОВИЧ в Короткій біографічній енциклопедії:
Троїцький (Матвій Михайлович) – представник емпіричної філософії в Росії (1835 – 1899). Син диякона сільської церкви у Калузькій губернії; закінчив … - ФАНТАСТИКА у Словнику літературознавчих термінів:
- (Від грец. phantastike - мистецтво уявляти) - вид художньої літератури, заснований на особливому фантастичному типі образності, для якого характерні: … - ТРУБАДУРИ у Літературній енциклопедії:
[від провансальського виявити — «знаходити», «винаходити», звідси «створювати поетичні та музичні твори», «складати пісні»] — середньовічні провансальські поети-лірики, упорядники пісень… - Вірш у Літературній енциклопедії:
[інакше – версифікація]. I. Загальні понятия. Поняття С. вживається у двох значеннях. Часто воно сприймається як вчення про принципи віршованої … - Ренесанс у Літературній енциклопедії:
— Відродження — слово, у своєму спеціальному сенсі вперше пущене в обіг Джорджо Вазарі у «Життєписах художників». … - ОБРАЗ. у Літературній енциклопедії:
1. Постановка питання. 2. О. як явище класової ідеології. 3. Індивідуалізація дійсності О. . 4. Типізація дійсності … - ЛІРИКА. у Літературній енциклопедії:
Розподіл поезії на три основні роди є в теорії літератури традиційним. Епос, Л. і драма видаються основними формами всякого поетичного ... - Критика. ТЕОРІЯ. у Літературній енциклопедії:
Слово "К." означає - судження. Невипадково слово «судження» тісно пов'язані з поняттям «суд». Судити – це, з одного боку, … - КОМИ ЛІТЕРАТУРА. у Літературній енциклопедії:
Комі (зирянська) писемність була створена наприкінці XIV століття місіонером Стефаном, єпископом Пермським, який у 1372 склав спеціальну зирянську азбуку (пермський …). - КИТАЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА у Літературній енциклопедії.
- АГІТАЦІЙНА ЛІТЕРАТУРА у Літературній енциклопедії:
сукупність художніх і не-художніх творів, які, впливаючи на почуття, уяву і волю людей, спонукають їх до певних вчинків, дії. Термін … - ЛІТЕРАТУРА у Великому енциклопедичному словнику:
[Лат. lit(t)eratura літер. - Написане], твори писемності, що мають суспільне значення (напр., художня література, наукова література, епістолярна література). Найчастіше під літературою … - ЕСТОНСЬКА РАДЯНСЬКА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕСПУБЛІКА у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
Радянська Соціалістична Республіка, Естонія (Еесті НСВ). I. Загальні відомості Естонська РСР утворена 21 липня 1940 року. З 6 серпня 1940 року у … - ШЕКСПІР УІЛЬЯМ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
(Shakespeare) Вільям (23.4. 1564, Стратфорд-он-Ейвон, - 23.4.1616, там же), англійський драматург та поет. Рід. у сім'ї ремісника та торговця Джона … - ХУДОЖНЯ ОСВІТА у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
освіта в СРСР, система підготовки майстрів образотворчого, декоративно-ужиткового та промислового мистецтва, архітекторів-художників, мистецтвознавців, художників-педагогів. На Русі спочатку існувало у формі … - ФРАНЦІЯ
- ФОТОМИСТЕЦТВО у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
різновид художньої творчості, основу якого лежить використання виразних можливостей фотографії. Особливе місце Ф. у художній культурі визначається тим, що … - УЗБЕКСЬКА РАДЯНСЬКА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕСПУБЛІКА у Великій радянській енциклопедії, БСЕ.
- ТУРКМЕНСЬКА РАДЯНСЬКА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕСПУБЛІКА у Великій радянській енциклопедії, БСЕ.
- СРСР. Радіомовлення та телебачення у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
і телебачення Радянське телебачення та радіомовлення, так само, як і інші засоби масової інформації та пропаганди, дуже впливають на … - СРСР. ЛІТЕРАТУРА ТА МИСТЕЦТВО у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
і мистецтво Література Багатонаціональна радянська література є якісно новий етап розвитку літератури. Як певне художнє ціле, об'єднане єдиною соціально-ідеологічною … - СРСР. БІБЛІОГРАФІЯ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ.
- Румунія у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
(România), Соціалістична Республіка Румунія, СРР (Republica Socialista România). I. Загальні відомості Р. - соціалістична держава у південній частині Європи, у … - РОСІЙСЬКА РАДЯНСЬКА ФЕДЕРАТИВНА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕСПУБЛІКА, РРФСР у Великій радянській енциклопедії, БСЕ.
- ЛИТОВСЬКА РАДЯНСЬКА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕСПУБЛІКА у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
Радянська Соціалістична Республіка (Летувос Тарібу Соціалістична Республіка), Литва (Летува). I. Загальні відомості Литовська РСР утворена 21 липня 1940 року. З 3 …
