Давні скіфи: їхня історія, релігія, культура. Стародавні Скіфи

1 походження та розселенняСкіфи(грец. Σκύθαι) - загальна назва основного населення степової Євразії (від Карпат до Алтаю), яке складалося з родинних племен північноіранської мовної групи індоєвропейської родини. Скіфи були споріднені савроматам (сарматам), масагетам та сакам. Самі себе скіфи називали сколотами, а перси називали їх саками. Одні дослідники вважають їх нащадками носіїв зрубної культури епохи бронзи, що просувалися починаючи з XIV ст. до зв. е. з території Поволжя на захід. Інші вважають, що основне ядро ​​скіфів вийшло із Середньої Азії чи Сибіру та змішалося з населенням Північного Причорномор'я.

1Мідія займала територію Північно-Західного Ірану. Західна частина країни, що охоплювала райони гірських хребтів Загросу ​​біля кордонів з Ассирією, пізніше, в античній історіографії, дістала назву Мідія Атропатена. На схід від Атропатени тяглася рівнинна частина Мідії.

У ІІІ-ІІ тисячоліттях до н. е. на цій території жили племена осілих землеробів і скотарів, які говорили каситською, кутійською, хурритською та іншими неіндоєвропейськими мовами. Власне ж мідійці та споріднені з ним перси, як уже було сказано, говорили на різних діалектах іранських мов, що належали до індоєвропейської мовної родини.

В даний час вважається, що предками іраномовних племен були скотарі Східної Європи, звідки частина їх попрямувала через Кавказ і вздовж узбережжя Каспійського моря до Ірану та Середньої Азії. Вони вторглися до Ірану на рубежі XII-XI ст. до зв. е. і поступово поширилися на всій території першої третини I тисячоліття до зв. е. Це проникнення, однак, не мало характеру завоювання, повсюдно йшло змішання прибульців з місцевим населенням, яке внаслідок тривалого спілкування з прибульцями поступово ставало іраномовним. У багатьох районах країни у IX-VIII ст. до зв. е. старе, неіраномовне населення все ще залишалося переважним. Однак, починаючи з другої половини VIII ст. до зв. е. іранці вже становили більшість населення у багатьох областях Західного Ірану, зокрема й у Мідії. З цими процесами – розселенням іраномовних племен та асиміляцією ними місцевого населення – пов'язано широке поширення могил озброєних вершників. Про заняття іранських племен конярством свідчать, зокрема, вказівка ​​клинописних текстів про регулярну сплату цими племенами данини кіньми царям ассирійським, а також той факт, що ще в VIII ст. до зв. е. вавилоняни запозичували іранський термін для назви люцерни, що перекладається як «кінська їжа». Знахідки багатих могил. у яких багато художніх виробів, судин із золота, вказують на відокремлення військових ватажків, які очолюють войовничих кінних дружин. Ассірійці в Мідії. Вторгнення в Передню Азію кіммерійців та скіфів. Починаючи з IX ст до н. е. ассірійці почали здійснювати походи на територію Мідії з метою захоплення видобутку. У цей час у Північно-Західному Ірані існували десятки дрібних князівств, у яких мешкали як мідійці, і місцеве населення кутийско-касситского походження. Резиденціями правителів цих дрібних володінь служили фортеці та укріплені цитаделі невеликих містечок. У своїх походах ассірійці доходили до центру Іранського плато. Наприклад, у 744 р. до н. е. Тіглатпаласар здійснив похід до гори Бікні (сучасні Демавенд поблизу Тегерана) і отримав від мідійців як податку 9 т лазуриту і 15 т різних бронзових виробів. Протягом VIII ст. до зв. е. Мідійські області перебували залежно від ассирійців і платили їм регулярні податі, головним чином ремісничими виробами та худобою.

Наприкінці VIII ст. до зв. е. стали виникати перші великі політичні об'єднання біля Західного Ірану, на чолі яких стояли племінні вожді. Одним із таких об'єднань була область Манна, ядро ​​майбутнього Маннейського царства, що займала райони на південний схід від озера Урмії. Необхідність чинити опір грабіжницьким ассирійським навалам, безсумнівно, прискорила об'єднання і низки невеликих мідійських князівств в єдину державу.

Наприкінці VIII ст. до зв. е. ситуація у Передній Азії ускладнилася через вторгнення туди кіммерійських племен із Північного Причорномор'я. На початку VII ст. до зв. е. слідом за кіммерійцями з Північного Причорномор'я до Передньої Азії вторглися також скіфські племена, частина яких осіла в області Сакасена навколо озера Урмії і звідти почала набіги на Урарту та Ассирію. В етнічному відношенні скіфи та кіммерійці були споріднені як між собою, так і з мідійцями та персами. Усі вони говорили різними діалектах іранських мов. Перси називали всі скіфські племена саками. Греки ж називали кочові племена Південно-Східної Європи та Середньої Азії скіфами. У сучасній науковій літературі найменування "скіфи" зазвичай застосовується до древніх жителів Північного Причорномор'я, а скіфи Середньої Азії називаються саками. Кіммерійська та скіфська кіннота, що складалася з чудово навчених вершників, що стріляли з лука на повному скаку, становила чималу загрозу для давньосхідних держав.

Протягом тривалого часу кіммерійці перебували в Малій Азії, а саме у східній частині Каппадокії та в області Манна. Близько 715 р. до зв. е. вони завдали поразки урартському цареві Русі I, а під час царювання в Ассирії Асархаддона (681-669 рр. до н.е.) стали загрожувати і її північним кордонам. У 679 р. до зв. е. вони вторглися в Ассирію, але ассирійцям вдалося здобути над ними перемогу. Проте близько 675 р. до зв. е. кіммерійці розгромили Фригійське царство в Малій Азії і знову стали загрожувати кордонам Ассирії. Тим часом скіфи з області Сакасени почали робити грабіжницькі походи на країни Передньої Азії та між 630 і 620 pp. до зв. е. доходили навіть до кордонів Єгипту, спустошивши Сирію та Палестину.

2Початок відомої історії скіфів відзначено їхньою війною з кіммерійцями, які були витіснені скіфами з Північного Причорномор'я до VII століття до н. е.., і походами скіфів до Малої Азії. У 70-х роках. VII ст. до зв. е. скіфи завоювали Мідію, Сирію, Палестину і панували у Передній Азії, але на початку VI століття до зв. е. були витіснені звідти мідійцями. Сліди перебування скіфів відзначені і Північному Кавказі.

Основна територія розселення скіфів - степи між нижньою течією Дунаю та Дону, включаючи степовий Крим та райони, що прилягають до Північного Причорномор'я. Північний кордон незрозумілий. Скіфи поділялися кілька великих племен. За повідомленням Геродота, панівними були царськіскіфи, що жили у степах між Дніпром та Доном Правобережжям нижнього Дніпра і в степовому Криму мешкали скіфи-кочівники. Між Інгулом та Дніпром упереміж із кочівниками жили скіфи-землероби. У басейні Південного Бугу, поблизу міста Ольвія мешкали каліпіди, або елліно-скіфи, на північ від них - алазони, а ще на північ - скіфи-орачі. Межі розселення окремих племен Скіфії (особливо скіфів-орачів) неясні.

Тісні стосунки з рабовласницькими містами Північного Причорномор'я, інтенсивна торгівля скіфів худобою, хлібом, хутром та рабами посилювали процес класоутворення у скіфському суспільстві. Відомо про існування у скіфів союзу племен, який поступово набував рис своєрідної держави рабовласницького типу на чолі з царем. Влада царя була спадковою і обожнювалася. Вона обмежувалася союзною радою та народними зборами. Відбувалося виділення військової аристократії, дружинників та жрецького прошарку. Політичному згуртуванню скіфів сприяла їхня війна з перським царем Дарієм I в 512 до н. е. На рубежі V-IV ст. до зв. е. цар Атей усунув інших скіфських царів і узурпував всю владу. До 40-х років. VI ст. до зв. е. він закінчив об'єднання Скіфії від Азовського моря до Дунаю.

Археологічне дослідження Кам'янського городища показало, що в епоху розквіту Скіфського царства було адміністративним і торгово-економічним центром степових скіфів. Різкі зміни у соціальному ладі скіфів до IV ст. до зв. е. відбилися у появі в Наддніпрянщині грандіозних курганів скіфської аристократії, т.з. «царських курганів», що досягали заввишки понад 20 м. Вони були поховані царі та його дружинники в глибоких і складних по конструкції похоронних спорудах. Поховання аристократії супроводжувалися похованням умертвлених дружин чи наложниць, слуг (рабів) та коней. Воїнів ховали зі зброєю: короткі мечі-акінаки із золотими обкладками піхв, маса стріл із бронзовими наконечниками, сагайдаки чи горити, обкладені золотими пластинами, списи та дротики із залізними наконечниками. У багатих могилах часто зустрічалися мідний, золотий та срібний посуд, грецька розписна кераміка та амфори з вином, різноманітні прикраси, часто тонкої ювелірної роботи скіфських та грецьких майстрів. Під час поховання рядових скіфських общинників відбувався переважно той самий обряд, але похоронний інвентар був біднішим.

У 339 р. до н. е. цар Атей загинув у війні з македонським царем Пилипом II. У 331 р. до н. е. Зопіріон, намісник Олександра Македонського у Фракії, вторгся в західні володіння скіфів, обложив Ольвію, але скіфи знищили його військо. Наприкінці III століття до зв. е. держава скіфів значно скоротилася під тиском сарматів, що прийшли з-за Дону. Столицю скіфів було перенесено до Криму, де на р. Салгір (в межах сучасного Сімферополя) виник Неаполь Скіфський, заснований, ймовірно, царем Скілурою. Крім Криму, скіфи продовжували утримувати землі у пониззі Дніпра та Бугу.

Найвищого розквіту Скіфське царство у Криму досягло у ІІ. до зв. е., коли скіфи прагнули захопити до рук зовнішню торгівлю хлібом, підпорядкували собі Ольвію і низку володінь Херсонеса. Політична активність скіфів була тимчасово ослаблена внаслідок їхньої поразки у війні проти Діофанта, який виступив на боці Херсонеса. Однак у 2-й половині I ст., за царів Фарзоєі Інісмеєскіфи знову посилилися та неодноразово воювали з Боспорською державою

Походження та розселення скіфів. У першій половині VII ст. до н.е. із степів Прикубання та Північного Кавказу на території України з'явилися скіфи. Одні історикипереконані, що скіфи прийшли сюди з Північного Ірану, другі вважають, що вони розміщувалися в передгір'ях Алтаю, треті - у Передній Азії, четверті - у Середній Азії, п'яті - у Північному Причорномор'ї, яке предки скіфів залишили у середині II тис. до зв. е. північний Кавказ довгозалишався їм надійним тилом, звідки вони черпали продукцію сільського господарства, кольорові метали, залізо, поповнення до армії.

Видатний грецький історик Геродот, що присвятив Скіфії одну з дев'яти книг своєї «Історії», виділяв:

власне скіфів (скіфів-кочівників), що населяли степові райони на схід від Дніпра;

царських скіфів, кочували в Приазов'ї та степовому Криму;

осілих скіфів-ораків, що жили в лісостеповій зоні Правобережжя;

осілих скіфів-землеробів, що розташувалися на Лівобережжі Дніпра.

Панівне становище в суспільствізаймали царські скіфи,які розглядали інші племена та етноси Скіфії як рабів, які були змушені постійно платити їм данина.

4. Культура Серед художніх виробів, виявлених у похованняхскіфів, найбільш цікаві предмети, декоровані в звіриному стилі: обкладки сагайдаків і піхв, рукоятки мечів, деталі вуздечного набору, бляшки (використовувані для прикраси кінської збруї, сагайдак, панцирів, а також як жіночі прикраси), ручки дзеркал, пряжки, браслети, гривні і т. д. Поряд з зображеннями тварин (оленя, лося, цапа, хижих птахів, фантастичних тварин тощо. буд.) ними зустрічаються сцени боротьби звірів (найчастіше орла чи хижака, терзающего травоїдна тварина). Зображення виконувались у невисокому рельєфі за допомогою кування, карбування, лиття, тиснення та різьблення, найчастіше із золота, срібла, заліза та бронзи. Східні до образів тотемних предків, у скіфський час вони являли злих і добрих духів і грали роль магічних амулетів; крім того, вони, можливо, символізували силу, спритність та хоробрість воїна.

Особливостями скіфського звіриного стилює надзвичайна жвавість, характерність та динаміка образів, чудова пристосованість зображень до форм предметів. У мистецтві скіфів IV-III ст. до зв. е. образи тварин отримували все більш орнаментальне, лінійно-площинне трактування. Існували і кам'яні, сильно схематизовані статуї скіфів-воїнів, які встановлювалися на курганах. З V ст. до зв. е. грецькі майстри виготовляли предмети декоративно-ужиткового мистецтва для скіфів, відповідаючи їх художніми смаками. Найвідоміші пам'ятники мистецтва скіфів, що жили на території Європейської частини СРСР (а також давньогрецьких творів), знайдені в Келермеських курганах та курганах Карагодеуашх, Куль-Оба, Солоха, Чортомлик та ін; унікальні настінні розписи відкриті в скіфському Неаполі.

Скіфське царство з центром у Криму проіснувало до другої половини ІІІ ст. і було знищено готами. Скіфи остаточно втратили свою самостійність та етнічну своєрідність, розчинившись серед племен Великого переселення народів. Назва "скіфи" (Скіфи - грецька назва, самі себе вони називали сколотами) перестала носити етнічний характер і застосовувалася до різних народів Північного Причорномор'я.

Військове мистецтво. У скіфів першими серед народів континенту кіннота стала справді основним видом військ, чисельно переважав над піхотою, а під час передньоазіатських походів – єдиною силою. У Скіфії вперше у степах з'являється важкоозброєна кіннота. Термін «катафрактарій» - важкоозброєний воїн, який у давнину зазвичай застосовувався по відношенню до кінноти парфян і сарматів, значно більшою мірою підходить до скіфів. У скіфської кінноти повністю присутні всі ті ознаки, які притаманні кінноті катафрактаріїв - наявність захисного обладунку у воїна і, можливо, коня, наявність довгих копій і довгих мечів, що рубають, використання певного бойового порядку, перш за все, зімкнутого ладу.

Скіфи першими (наскільки дозволяють судити джерела) історія воєн успішно застосували стратегічний відступ із єдиною метою докорінного зміни співвідношення наснаги в реалізації свою користь. Вони першими пішли на поділ війська на дві взаємодіючі частини із постановкою окремих завдань перед кожним. У військовій практиці вони успішно застосували метод ведення війни, успішно названої античними авторами «малою війною». Вони продемонстрували вміле ведення значних за обсягом кампаній на великому театрі військових дій, що призвели до вигнання виснажених військ противника (війна з Дарієм) або розгрому значних мас противника (розгром Зопіріона, битва при Фаті).

2заняття. Які кіммерійці, скіфи були кочівниками. Основним заняттям скіфів було кочове тваринництво. Поголів'я худоби визначало майновий стан скіфів. У скіфів існували майстерні: збройові, ковальські, деревообробні. Окремим видом ремесла стала найважливіша його галузь – обробка заліза.

Другим основним заняттям скіфів були військові походи. Основу скіфського війська становила легкоозброєна піхота. Але головною ударною силою були загони важко озброєних вершників, захищених панцирями, шоломами та щитами. Скіфи були чудовими стрілками, майстерно володіли коротким мечем.

1.Головним племенем вважалися царські скіфи, які жили в пониззі Дніпра лівим берегом. На правому березі нижнього Дніпра жили скіфи-кочівники, на захід від них - скіфи-землероби і скі-фи-орачі на середньому Дніпрі.

Основним заняттям скіфів було скотарство та землеробство. Скіфи-землероби торгували зерном із причорноморськими грецькими містами, звідки греки постачали зерно до Еллади. За свідченням давньогрецького історика Геродота, вони вирощували «найкращу у світі пшеницю». Скіфи добре володіли ремеслами: обробляли залізо та бронзу, виготовляли зброю, виділяли шкіру. 3 Формуванняскіфськоїдержавності. У причорноморських степах скіфські кочівники з'явилися у VII ст. е., витіснивши кіммерійців, землеробське населення опинилося під владою скіфів. Як кочівники скіфи, так і місцеве автохтонне населення, що опинилося під владою скіфів, проживало в умовах родоплемінного додержавного ладу. Завоювання і освоєння великих степових просторів скіфами хронологічно співпало з колонізацією, що почалася, древніми греками в кін. VII – VI ст. до н.е. Північного Причорномор'я та заснуванням постійних поселень, які незабаром перетворилися на упорядковані міста. У V ст. до н.е., за словами Геродота та даними археології, процес скіфо-грецьких взаємодій набув стійкого характеру. Скіфи, як певне культурно-соціальне об'єднання, існували близько 10 століть, пройшовши великий шлях формування державності: від стійких родових відносин, через етап військової демократії до ранньої держави як цивілізаційного інституту, що оформився. На цьому шляху можна виділити три великі етапи: 1 етап. VII – VI ст. до н.е. відзначений розкладанням пологових установ та поява перших паростків державності; 2 етап. V - IV ст. до н.е. пов'язані з формуванням деяких ранніх форм державності; 3 етап. ІІІ ст. до н.е. – ІІІ ст. н.е. -оформлення скіфської державності як особливої ​​форми кочової держави І кожному етапі формування скіфської державності надавало потужний вплив високорозвинених грецьких полісів Причорномор'я. На першому етапі контакти скіфів із греками мали епізодичний характер. Скіфи прийшли у безпосередній зіткнення з греками у Криму, на Таманському півострові, в районі Ольвії. Окремі представники скіфської еліти, як Анахарсіс, цар Скілл охоче відвідували грецькі міста та полюбили грецькі звичаї. Встановлюються деякі торговельні та культурні зв'язки. Грецькі письменники вже добре знають скіфські звичаї, описані Геродотом. Процес взаємодії культур різко посилився і набув стійкого характеру з середини V ст. до н.е. Встановлюються досить тісні економічні зв'язки скіфів з причорноморськими містами: хліб, шкіра, раби зі Скіфії йдуть до греків, грецьке ювеліри виробляють на замовлення скіфської аристократії дивовижні за красою золоті та срібні судини та прикраси, рясно представлені в невиразних курях. Скіфи проникають на територію низки грецьких міст - Ольвії (так звані елліно-скіфи або мікселини Геродота). У Скіфію широким потоком йде грецьке вино та оливкова олія. Багато почесних скіфів осідають на території Боспору і вливаються до складу боспорської знаті. Вплив скіфів на Боспор настільки великий, що Боспор іноді називають греко-скіфським царством. Дослідження археологів показали, що грецькі речі знаходять на території практично усієї сучасної України. Показником зрілості скіфського виробництва є основа міста степових скіфів, так званого Кам'янського городища (біля сучасного Нікополя), де скіфські металурги, використовуючи досвід грецьких майстрів, створювали свої ремісничі вироби. Соціальна диференціація у скіфському суспільстві досягла високого рівня. Торгівля з греками збагачувала скіфську знать, рабство стало поширеним явищем, причому значна частина населення, що поневолюється, продавалася не тільки в причорноморські міста, але навіть в Афіни. У V-III ст. до н.е. було створено соціально-економічний фундамент, у якому почалося формування скіфської державності. Воно виявилося у перетворенні влади вождів пухкого племінного союзу на царську владу, що передається у спадок, перетворенні влади регіональних племінних вождів на підлеглих царю місцевих правителів, тобто. політичного об'єднання скіфів, проведення державної зовнішньої політики України. Саме такою стала Скіфія за знаменитого царя Атея. Однак це була ще рання державність із пережитками племінної військової демократії. Найбільш виразно основні ознаки держави як цивілізованого фундаментального інституту склалися у скіфів у ІІІ ст. до н.е., під час останнього етапу скіфського панування в степовому Причорномор'ї, що тривало до III ст. н.е. Цей процес визначався трьома найважливішими чинниками: внутрішнім розвитком самого скіфського суспільства, взаємодією з грецькими містами-державами (з засвоєнням їхнього державного досвіду) та зовнішнім впливом (вторгнення войовничих сарматів на територію степової Скіфії). Особливого значення мав чинник сарматського вторгнення. Сармати частково знищили, частково відтіснили скіфів у Крим та у нижньому Наддніпрянщині. Саме тут виникло пізньо-скіфське царство, яке може бути однозначно визначено як «зріла державність». Воно змогло вистояти протягом шести століть як проти могутніх сарматів, що витіснили їх із причорноморських степів, так і проти агресії грецьких приморських міст-держав, включаючи сильне Боспорське царство і навіть могутній Рим.

ознаки скіфської державності проявляються у Пізднескіфський період. а) Чітко визначилася компактна територія, що дозволило визначити межі та забезпечити їх захист, без чого не може бути міцної держави; б) відбувається певна етнічна консолідація численних племінних груп, що жили у степовому Криму та нижньому Дунаї, та власне скіфів. Тепер термін скіфи фактично означає нову народність у складі якої скіфи становили лише частину; в) скіфи перейшли до осілого землеробського побуту, в такий спосіб. відбулася фундаментальна трансформація усієї скіфської культури; г) кримські скіфи заснували власні міста і насамперед столицю Неаполь Скіфський як адміністративний, культурний та економічний центр. До того ж скіфи захопили у ІІІ-І ст. до н.е. цілий ряд поселень і дрібних міст, які раніше належали грекам, і включили їх до складу своєї держави. Тим самим було створено територіальне управління, без якого неможливе існування класичної держави; д) найважливішим показником цивілізованості пізньо-скіфського суспільства є прийняття кримськими скіфами грецької писемності і впровадження її в повсякденне життя скіфської еліти, про що свідчать написи скіфських царів, що дійшли до нас, і їх вельмож з Неаполя Скіфського; е) інтенсивні міждержавні відносини (військові, дипломатичні та економічні) між царством Скилура-Палака, Боспорським царством і Херсонесом говорять про Скіфське царство, як сильне, згуртоване, добре організоване державі. Всі ці дані свідчать, що якщо Боспорське царство можна назвати греко-скіфською державою, то Кримське царство II ст. до н.е. – ІІІ ст. н.е. можна умовно визначити як скіфсько-елліністичну державу.

5 САВРОМАТИ і САРАМИ Савромати, на одностайну думку дослідників, ставилися до досить єдиного в культурному та етнічному сенсі масиву кочівників Великого Степу. І серед великих степових народів як географічно, і антропологічно і етнічно, займали проміжне становище між європейськими скіфами і азіатськими саками і масагетами. З'явилися савромати в Прикубання, у давній області синдів. Античні автори вважали, що савромати походять від амазонок (войовничих жінок синдів-гаргарів, або кіммерійців), які взяли собі чоловіків з-поміж скіфських юнаків (скіфи, за словами Геродота, називали амазонок еорпата, "чоловіковбивці"). На підтвердження цієї версії говорять документально зафіксовані історичні факти: участь савроматських жінок у війнах, і їхня велика роль у цьому, взагалі значні ознаки матріархату у савроматів, надзвичайно вільне становище їхніх жінок, що навіть зберігалася до пізніх часів влада жінок у суспільстві. Савроматів називали женокерованими. Геродот виклав версію, за якою амазонки так відповіли молодим скіфам, що запропонували їм жити разом: "Ми не можемо жити з вашими жінками. Адже звичаї у нас не такі, як у них: ми стріляємо з лука, метаємо дротики і стрибаємо верхи на конях; навпаки, до жіночої роботи ми не звикли, а ваші жінки не займаються нічим зі згаданого, вони виконують жіночу роботу, залишаючись у своїх кибитках, не полюють і взагалі нікуди не виходять, тому ми не зможемо з ними порозумітися. щоб ми були вашими дружинами і бажаєте показати себе чесними, то вирушайте до ваших батьків і отримаєте вашу частку спадщини. Коли ви повернетеся, давайте житимемо самі собою". Так і вийшов за Геродотом народ савроматів. Археологи відкрили ранні савроматські поховання амазонок-войовниць, з багатим похоронним інвентарем, з великою кількістю зброї, з характерними жіночими речами та прикрасами (дзеркалами, гребенями та шпильками для волосся, скроневими кільцями, сережками). І найдивовижніше: іноді ці жіночі поховання супроводжувалися чоловічими жертвопринесеннями... Поступово, з перебігом історичного процесу, такі чоловічі жертви в жіночих могилах стають дедалі рідкішими, і, зрештою, зовсім зникають. На пізніх етапах свого існування савромати вже мало чим відрізняються від навколишніх народів. В останню епоху навіть поширюються чоловічі поховання з принесеними в жертву жінками, що відображає процес поступового, але неухильного втрачання жінками своєї провідної ролі в житті савроматського суспільства, і нарешті - остаточного зведення жінки до безправної рабині. .. З синдо-кіммерійського вогнища савроматів у Приазов'ї сармати широко виплеснулися, стрімко затопивши все скіфське Причорномор'я... Багато істориків вважають савроматів одним з основних племен сарматського масиву, що включав савроматів, язигів, аорсів, роксоланів та багатьох. Інші вважають, що савромати якимось чином передували сарматам. Але, у будь-якому разі, етнонім сармати використовувався ще довго після того, як термін савромати вийшов із вживання (у середньовіччі, і навіть до Нового часу). Сармати, як і савромати, мали явні та сильні пережитки матріархату, і для них характерна активна та широка участь жінок у війнах. "Їх жінки їздять верхи, стріляють з лука і кидають дротики, сидячи на конях, і борються з ворогами, поки вони в дівчатах; а заміж вони не виходять, поки не уб'ють трьох ворогів, і поселяються на проживання з чоловіками не перш, ніж зроблять звичайні жертвопринесення.Та, що вийде заміж, перестає їздити верхи, доки з'явиться необхідність поголовно виступити у похід...". Деякі античні автори, як і Геродот, повідомляють навіть, що багато сарматських жінок, не в змозі виконати такі жорсткі вимоги, помирають старими, так і не вийшовши заміж. Але чи може народ висувати такі завищені вимоги до військової доблесті своїх жінок? Адже головним завданням жінок є все-таки народження та виховання дітей. І чим значніше відхилення від цього природного способу життя, тим більше шансів у народу, що відхилився, зникнути, не залишивши потомства. Чи захоче хоч якийсь народ своєї смерті? Тим не менш, сармати стали одним із найсильніших народів історії! Ймовірно, молоді жінки, що вирушають на війну за загальної мобілізації, згодом стали виразним символом самої війни (як би війна стала великою, дійшло до жінок). А поточні малі сутички, що вимагають постійної участі в них невеликих сил, можна було проводити силами одних чоловіків, що були, так би мовити, в сідлі постійно... розгромили скіфів, знищивши всі їхні царства та багато понтійських міст еллінів. Невелике Скіфське царство збереглося в степовій частині Криму, але воно потрапило в залежність від сарматів. Збереглися звістки про те, як якась сарматська цариця вторглася до Криму, захопила в полон неслухняного царя скіфів, позбавила його влади і вбила, а новим, вже цілком покірним царем, зробила сина страченого. Страшному розгрому сармати піддали володіння геродотових "скіфів-орачів" (соколотів-землеробів) - приблизно у другому столітті до Р. Х... Відомі багато племен (союзи племен) сарматського об'єднання: савромати, язиги, аорси, алани, роксолани та інші. Усі вони були нащадками кіммерів, синдів та скіфів... Основою бойової сили сарматів була кіннота, але не легка (як у скіфів), а важка. Сарматський вершник був захищений бронею із розрізаних на пластини кінських копит, нашитих на шкіряну основу. Такий копитний обладунок був практично непроникний для стріл та мечів. Сармати захищали бронею та своїх коней. Такі броньовані вершники називалися катафрактами. Головною зброєю катафрактів став довгий тараний спис. Залізних стремен тоді ще не знали (?), тому вершники стикалися з певними труднощами при нанесенні копійного удару двома руками без твердої опори для ніг. Проте, катафракти, атакуючі в лінію чітким строєм, були новим у військовій історії родом військ, і тривалий час вважалися непереможними, наводячи всюди жах. Другим за значенням зброєю сарматів був довгий і вузький, двогострий прямий меч, розрахований на дію, що розсікає, - карта. Крім того, сармати використовували і короткий скіфський акінак - як кинжал. Цибулю, на відміну скіфів, сармати майже застосовували, прагнучи вирішити справу у ближньому бою.

Скіфи (грец. Skythai), сколоти, ішкуза

• В. Абаєв зіставляв етнонім skuta з німецьким skut-(стрілок з лука, стріляти).
• К. Т. Вітчак і С. В. Кулланда пояснюють скіфську самоназву так: грец. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >*l у скіфській). Причому форма *skuδa-ta існувала у VII столітті до зв. е., коли греки почали контактувати зі скіфами (тому та ін.-грец. Σκύϑαι). Тоді ж відбувся ассирійський похід скіфів - тому й асир. Ašgūzai або Išgūzai. До V століття до н. е. - часу візиту в Ольвію Геродота - вже відбувся перехід *δ>*l.

Перехід давньоіранського *δ в скіфське *l як характерна риса скіфської мови підтверджується іншими скіфськими словами.

Мова

Скіфська мова входить до північно-східної підгрупи іранських мов. Дуже близькими за мовою та культурою до скіфів були савромати (сармати), саки та масагети.

Час існування

Власне історія скіфів у Північному Причорномор'ї – VIII ст. до зв. е. - IV ст. н. е. Від початку війни з кіммерійцями до розгрому скіфського царства готами в Криму.

Походження

Існує кілька легенд походження скіфів.

1. У скіфів, існувало переказ про те, що їхній народ молодший за всіх інших і що в їхній землі, що була безлюдною, народилася перша людина Таргітай від Зевса і дочки Борисфена. Таргітай мав трьох синів: Ліпоксай, Арпоксай і Колоксай. За них впали з неба золоті предмети: плуг, ярмо, сокира та чаша. Старший і середній брат не могли схопити цих предметів: вони негайно спалахували. Молодший син зміг безпечно взяти чудові дари неба і тому йому було вручено царську владу.

• від старшого брата пішов рід авхатів,
• від середнього - пологи катіарів та траспіїв,
• від молодшого – паралатів.

Тут Геродот каже, що загальна назва народу сколота; греки ж назвали їх скіфами, а перси – саками. Саме частина Скіфії від Дунаю до Меотиди, особливо відома в Ольвії, називалася споконвічною Скіфією. Від Таргіта до часу Геродота минула тисяча років.

1. Причорноморські греки повідомили Геродоту ще один переказ. Геракл, ганяючи корів Геріона, зайшов у Скіфію, тоді ще не заселену. Коли Геракл заснув, його коні пішли з-під ярма. Він знайшов їх у Гілеї у напівжінки-напівзмії, що жила в печері, погоджувалася повернути йому кобилиць, якщо він одружується з нею. Геракл довго жив з нею і від їхнього шлюбу народилося троє синів. Тільки після цього герой одержав назад своїх коней. Ідучи, він залишив своїй коханій цибулю і пояс для того, щоб той із синів, хто зуміє натягнути цю цибулю і по-батьківськи підперезатися, залишився володіти землею, а два інші були б вилучені. Завдання виконав молодший із них на ім'я Скіф, предок скіфських царів. Від двох старших - Агафірс і Гелон - відбулися племена агафірсів і гелонів. У цьому міфі ясно чути грецьку переробку ще одного тубільного переказу, який відрізнявся від попереднього. У ньому явно йдеться про схрещення зайвих (Геракл) і місцевих (змієнога богиня) почав у скіфах, тоді як у першому сильніше звучить місцевий елемент, хоча й прийшлий, можливо, проявляється в тому, що майбутня земля скіфів була порожньою при їх виникненні .
2. Геродот вказує — є, втім, і інша розповідь, якій я сам довіряю. За цією розповіддю, кочові скіфи, що жили в Азії, будучи тісними війною з боку масагетів, перейшли річку Араке (Сирдар'я) і пішли в Кіммерійську землю.

На сьогоднішній момент існує три версії, звідки з'явилися скіфи в Причорномор'ї.

1. Граков Б.М. Автохтонна теорія. Граков вважав, що прямими предками скіфів були племена напівосілої (пастушечої) зрубної культури епохи бронзи, що проникли до Північного Причорномор'я з Поволжя. Переселення відбувалося досить довгий час із середини II тис. до н.е. та Геродотівська міграція скіфів — це можна сказати одна з останніх хвиль переселення. Кіммерійці ж, яких зустріли скіфи — це теж одна з хвиль зрубної культури, але більш рання, що й дозволило злитися родинним племенам, утворивши однорідний етнічний елемент.
2. Артамон М.І. Передньоазіатська теорія. До приходів скіфів у Причорномор'ї там розвивалася зрубна культура і передувала скіфській. Самі ж скіфи вийшли з Передньої Азії і пов'язані з розвиненими цивілізаціями тієї епохи (як основний елемент скіфський звіриний стиль). На його думку, кіммерійці - це представники катакомбної культури, які були витіснені з Причорномор'я ще в другій половині II тис. до н.е.
3. Тереножкін А. І. Центральноазіатська теорія. За його версією, між населенням Північного Причорномор'я та прийшлими скіфами не існує ні етнічної, ні культурної спадкоємності. Скіфи проникають у Причорномор'я з Центральної Азії (Монголія, Алтай, Східний Казахстан) у культурно-оформленому вигляді, в основі якого лежить тріада. характерний тип озброєння, кінська збруя, художній звірячий стиль.
   У свою чергу до їхнього руху на захід призвело напад масагетів, а ті в свою чергу зазнали нападу східних сусідів і, швидше за все, до такої ланцюгової реакції призвела велика посуха 800 р. до н.

Історія

VII ст. до н.е.Війна скіфів із кіммерійцями, яка дозволила скіфам витіснити останніх із Причорномор'я та зайняти їхню територію.

685 р.Під проводом Спаргапіфа скіфи переселяються з Північного Кавказу та Кубані до Північного Причорномор'я. Швидше за все, Скіфія в цей час поділяється на три регіони.

• між Доном та Волгою править рід Ішпакая-Партатуа.
• між Доном і Дніпром править рід Спаргапіфа,
• між Дніпром і Дунаєм, і, можливо, всією Скіфією, править Аріант.

70-х pp. VII ст. до н.е.Серія походів скіфів до Мідії, Сирії, Палестини та Передньої Азії. В результаті яких скіфи змогли там утвердитися.

У межах Східного Закавказзя (сучасні Азербайджан та частково Іранський Азербайджан) на північних і частково на південних берегах річки Аракс була заснована держава скіфів, названа в джерелах Ішкуза, що проіснували до VI ст. е., коли скіфи були вигнані із Закавказзя мідянами.

679-674/73 рр. до н.е.Скіфи під керівництвом Ішпакая (один з перших історично відомих вождів скіфів) у союзі з мідійцями, Урарту та царством Манна брали участь у війні проти Ассирійського царства під керівництвом Ассархадона, під час якої Ішпакай і загинув.

673-654 рр. до н.е.Вождем скіфів стає Партатуа (Прототій), під керівництвом якого скіфи залишили антиассірійську коаліцію. За однією з гіпотез, це сталося завдяки укладенню династичного шлюбу – Партатуа одружився з дочкою Ассархадона.

Дияконів І.М.

Піотровський Б.Б., Белявський В.А., Граков Б.М., Артамонов М.І.

654-625 рр. до н.е.Вождем скіфів став Мадай (Мадій), мабуть, син Партатуа. У цей час скіфи здійснюють низку грабіжницьких походів по всьому Середземномор'ю – Сирію, Палестину, Єгипет. Водночас залишаються вірними союзницьким відносинам з Ассирією. 653/52 р. до н.Скіфи, допомагаючи Ассирії, перемагають мідян. За переказами Геродота, з цього часу і протягом 28 років Мідія платить їм данину, зазнаючи при цьому ще й пограбування. 645 р. до н.Скіфи під керівництвом Мадаю в Закавказзі, знову ж таки допомагаючи Ассирії, перемагають кіммерійців. 625 р.Похід скіфів до Єгипту. За однією версією, фараон Псамметих I відкупився від них дарами, за іншою скіфи таки побоялися вступати у відкритий конфлікт з єгипетськими військами. Після 612 р. до н.Мідійці витісняють скіфів із усіх закавказьких земель, завойованих ними раніше. Це вдалося зробити завдяки хитрощі Кіаксара – царя мідян. Після знищення Ассирії Кіаксар вирішив позбутися і скіфів. Він запросив на бенкет царів скіфів, напоїв їх, а потім наказав вбити. Скіфи, що залишилися без ватажків, покинули Закавказзя.

650-584 рр. до зв. е.Царем скіфів був Мадій. Починаються тривалі та досить успішні походи скіфів у Закавказзі та Передню Азію. 624-585 рр. до н.е.Правління Кіаксара. Але, можливо, він помер і раніше на рубежі століть. 616 р. до н.Вторгнення скіфів до Мідії. 614 р. до н.Облога мідян Ніневії і Ашшура. Ашшур узятий, з Ніневії облогу знято завдяки скіфам — союзникам Ассирії. 612 р. до н.Ніневія була взята союзними військами — мідяни, вавилоняни та скіфи, що стали на бік Мідії. Скіфи встановлюють своє панування над Мідією на 28 років. 609 р. до н.Скіфи завдали поразки Єгипетському фараону. Рубіж VII-VI ст. до н.е. Кіаксар (або його син Аліат) вирішують знищити скіфів і вбивають їх вождів на бенкеті. Після цього частина скіфів повертається до Причорномор'я, частина підкоряється мідянам. 590-585 р. до н.Війна між Мідією та Лідією, за результатами якої укладено мир, за ним же скіфи, що воювали на боці Лідії, мали залишити Закавказзя.

650 р. до н.Скіфський вождь Аріант проводить перепис населення в Причорномор'ї. Наказує кожному скіфу принести наконечником. Після цього він відливає величезний котел. Опис є у Геродота.

«У цій місцевості (у верховині Гіпаніса - Буга) стоїть мідна посудина величиною, мабуть, у шість разів більше посудини для змішування вина, яку Павсаній, син Клеомброта, велів присвятити богам і поставити біля входу в Понт (Чорне море). Хто не бачив цієї судини, тому я її опишу: вона вільно вміщує 600 амфор, а товщина цієї скіфської судини шість пальців. За словами місцевих жителів, зроблено його з наконечників стріл. Один скіфський цар, на ім'я Аріант, побажав дізнатися про чисельність скіфів. Він наказав всім усім скіфам принести по одному наконечнику стріли і кожному, хто не послухається, загрожував смертю. Тоді скіфи принесли таку безліч наконечників, що цар вирішив спорудити з них пам'ятник: він наказав виготовити з наконечників цю мідну посудину і виставити в Ексампеї. Ось відомості, які я отримав про кількість скіфів».

Як раніше вказувалося, є думки, що Аріант належали землі від Дніпра до Дунаю, але при цьому він міг керувати і Скіфією в цілому.

Розселення скіфів за Геродотом (Граков Б.Н. Скіфи - МДУ, 1971, с. 16-17.):

Щодо них також висловлено багато гіпотез, які, проте, розбиваються про точну локалізацію п'яти головних річок: Істра, Тираса, Гіпаніса, Борисфена та Танаїса. Це дозволяє намітити розселення племен відповідно до даних Геродота. Ось як нам видається це розселення. Від Дунаю до Дніпра узбережжя зайняте скіфами: їхній північний кордон із неврами десь на верхньому Дністрі. Гіпаніс і Дністер зближують свою течію в землі алазонів: це зближення починається відразу вище за Миколаєв. По Бугу вгору ближче до Ольвії каліліпіди, інакше елліни-скіфи. Пізніше в ольвійському декреті на честь Протогена (III ст. до н.е.(наша ера)) вони названі «міксел-ліни», тобто «змішані елліни». Цим підтверджується точність даних Геродота. Вище їх мешкає скіфське плем'я алазонів, у місці зближення Бугу та Дністра. Ще вище скіфи-орачі, десь у міжріччі тих самих річок. У Ексампея проходив їхній кордон з алазонами. Четверте скіфське плем'я, скіфи-землероби, жило по Дніпру та за Дніпром до Пантікапа (Інгульця). Потрібно думати, що скіфи-землероби жили по обидва береги Борисфена, так само як скіфи-кочівники, що поміщаються за Пантікапом і далі за землеробами, очевидно, частиною жили в межах правобережжя. Іншими словами, обидва племені певною мірою мешкали упереміж. Скіфи-кочівники на лівому березі Дніпра жили в степах, розділені навпіл Гіпакіріс, і доходили до річки Геррос (Конки). Далі на схід та південь жили царські скіфи за річкою Герросом. Вони займали степ до Меотиди та Танаїсу та північний Крим до гір, де жили дикі таври. Відразу вище скіфів по Дніпру жили андрофаги (людожери). Геродот каже, що вони єдині з усіх народів Скіфії людожери. Вони носять скіфський одяг, кочують, але мають свою особливу, відмінну від скіфів, мову.

На північ від скіфів-орачів та андрофагів, за Геродотом, між фантастичним озером, з якого випливає Дністер, та Дніпром, живуть неври відразу на захід від Дніпра. Інакше сказати неври займали великий простір вже не в степах, оскільки верхня течія Дніпра та Бугу, а також прилегле до них правобережжя Дніпра знаходяться вже в лісостеповій смузі. У той же час вони якось сусідили з будинами, розташованими на схід. Про неврах розповідали багато дивного як про перевертнів-вовків і чаклунів. У неврів, за Геродотом, були скіфські вдачі.

На північ від царських скіфів на лівому березі Дніпра і далі на схід жили меланхлени, тобто люди, що носять чорні плащі. Східний їхній кордон незрозумілий, але вони мали десь ближче до Дону стикатися з будинами і, можливо, з савроматами. Це – особливе, нескіфське, плем'я, але спосіб життя у нього скіфський. Можливо, меланхлени названі нескіфським народом тому, що вони мали свою мову, або тому, що вони не входили до скіфського політичного угрупування.

Вище меотів, що займали дельту і низовини Танаїса-Дону, за три дні шляху від його впадання в Меотиду, на п'ятнадцять днів шляху на північний схід на правому березі річки жили савромати в безлісному степу. Вони походять від шлюбів синів вільних скіфів і войовничих жінок-амазонок. Жінки в них були тому войовничі, а мова - зіпсована скіфська з вини амазонок, що не розуміли його. Вони зберігали політичну самостійність та були чистими кочівниками.

Вище савроматів за Доном, за їх степом, але вже в різнорідних лісах, тобто в лісостепу, жили будини - дуже великий, за Геродотом, і кочовий народ. Їхня країна десь на заході примикала до Невриди (країни неврів), оскільки за покоління до Геродота неври переселилися в землю будинів. Будини говорили своєю власною мовою. Вони, мабуть, не межували зі скіфами і були, безперечно, політично незалежні. У їхній країні було велике дерев'яне місто Гелон. У ньому мешкали деякі гелони, які говорили то скіфською, то еллінською, шанували грецьких богів, зокрема Діоніса. Вони були осілими і займалися землеробством. Інші письменники, на думку Геродота, даремно вважали гелонів та будинів за один народ.

Кін. VII - поч. VI ст. до зв. е.Царем скіфів у Причорномор'ї став Гнур – син Ліка, онук Спаргапіфа.

90-50-ті роки. VI ст. до н.е. Царем скіфів стає Савлій (Кадуїт, Кадуїн, Кальвід – у деяких джерелах) – син Гнура. За геродотівською версією, вбивця свого брата – Анахарсіса – одного із семи мудреців.

Кінець VI ст. до н.е.Царем скіфів стає Іданфірс – син Савлія, який і бере участь у війні проти Дарія I. Одним із вождів у цій війні був Скопасис, загін (швидше за все, приазовські скіфи та савромати) якого був найбоєздатнішим та мобільнішим. Інший вождь відомий Геродотом – Таксакіс, очолював військо гелонів і будинів.

514/12 р. до н.Війна скіфів із перським царем Дарієм I.

Дарій зібрав величезне військо в 700 тисяч чоловік - строкате та багатомовне, що складалося з представників 80 народів. З цим військом перський монарх пройшов Малу Азію, переправився на європейську сторону через протоку Босфор, перетнув Фракію. І нарешті, перебравшись через Дунай мостом з кораблів, побудованому йому найманцями (малоазійськими греками), вступив у Північне Причорномор'я - у межі Скіфії. Похід був розрахований на два місяці.

Скіфи, добре обізнані про дії противника, знали і про його колосальну чисельність. Самі вони разом із союзними племенами могли виставити не більше 200 тисяч воїнів. Усвідомивши всю глибину небезпеки, що нависла над ними, скіфи тим не менше вирішили боротися до кінця. Для цього вони виробили спільний стратегічний план кампанії:

• уникати великих битв;
• заманювати ворога углиб своєї території;
• нападати з його шляху постачання;
• знищувати атаками рухливі кінні загони та невеликі групи персів, що відокремлюються від основних сил у пошуках їжі та води.

При цьому, відступаючи, скіфи засипали колодязі та джерела і спалювали рослинність - степові трави, які служили кормом для худоби.

Армія Дарія з її величезним обозом, переслідуючи скіфів, зуміла, за словами Геродота, досягти за короткий термін Танаїса (Дону) та Меотиди (Азовського моря), після чого повернула назад. Від голоду, поневірянь, хвороб та безперервних атак скіфської кінноти перси зазнали величезних втрат, не вигравши жодної битви і не захопивши жодного видобутку. На щастя для Дарія, греки-найманці через обумовлені 60 днів не розібрали міст на Дунаї, і залишки його військ і сам він, уникнувши загибелі, повернулися до Персії.

480-460-ті роки. V ст. до н.е.Царем скіфів став Аріапіф – батько Скила, Октамасада та Оріка. У його царювання відбулося кілька важливих подій.

• врегулював відносини з Одріським царством (за допомогою династичного шлюбу),
• встановив протекторат над Ольвією (хоча існує думка, що це не так).

Сам він був убитий царем агафірсів (швидше за все фракійське плем'я) Спаргапіфом. Після смерті царя скіфів на престол зійшла Опія - дружина Аріапіфа та мати Оріка. Питання, чи цей персонаж є реальною історичною особистістю, залишається дискусійним.

Ок. 465-447/45 р.р. до н.е.Після недовго правління Опії до влади приходить Скіл — син Аріапіфа. Він був сином гречанки і практично повністю сприйняв грецьку культуру і став царем, оселився в Ольвії, просуючи торгові інтереси Істрії. У результаті палацових інтриг було страчено самими скіфами.

50-ті роки. V ст. до н.е.Царем скіфів став Октамасад, також син Аріапіфа. Був родичем царя Одрис - Ситалка. Можливо, за його підтримки до влади в Боспорі 438 р. до н.е. прийшов Спарток. Орік - брат Октамасада, швидше за все, в цей же час правив Ольвією.

Кін. V-поч. IV ст. до н.е.Цар Атей знищує інших царів скіфів та узурпує владу.

З'являється Кам'янське городище (розташоване у м. Кам'янка-Дніпровська та с. Б. Знам'янка Запорізької області). З боку степу городище було захищене земляним валом та ровом, а з півночі та заходу – урвищами над Дніпром, нар. Конкою та Білозерським лиманом. У південно-західному кутку був акрополь, де жила скіфська знать. Основними заняттями мешканців були виготовлення бронзових та залізних знарядь, ткацтво, гончарство, а також землеробство та скотарство. Ремісники жили у землянках та стовпових наземних спорудах, знати – у кам'яних будинках. Поселення було великим ремісничим та торговим центром, тісно пов'язаним із грецькими колоніями Північного Причорномор'я та місцевим населенням Скіфії. Наприкінці ІІІ ст. до н.е. територія городища була занедбана (за винятком акрополя, на якому життя тривало до III ст. н.е.).

358 р. до н.Влада скіфів підпорядкована Істрії на березі Чорного моря.

344 р. до н.Скіфи ведуть вдалу війну з трибалами, які мешкали на території сучасної Болгарії.

343 р. до н.Підпорядкований Каллатіс на березі Чорного моря.

40-ті роки. IV ст. до н.е.Цар Атей, усунувши інших царів, об'єднав скіфські племена від Азовського моря до Дунаю.

339 р. до н. е.Війна скіфів із Пилипом II Македонським. За переказами, саме у цій війні гине цар Атей у 90-річному віці.

З джерела відомо — «обидві сторони роздратувалися, почалася битва, в якій скіфи, незважаючи на перевагу їх душевної доблесті і чисельності, були переможені хитрістю Філіпа; взято було (переможцями-македонцями) по 20 тисяч дітей та жінок, безліч худоби, але золота та срібла зовсім не виявилося, чим уперше була засвідчена бідність скіфів; 20 тисяч кревних кобилиць було відправлено до Македонії для розведення породи» [Юстін. Епітома твору Помпея Трога. "Історія Пилипа" (IX, 2-3)].

По дорозі назад македонське військо потрапило в засідку, влаштовану трибалами.

331 р. до н.Зопіріон залишений Олександром Великим як намісник Фракії, Понта (або Скіфії). Бажаючи виявити себе збирає 30-тис. військо і йде війною на скіфів. Швидше за все, досягнув Ольвії, але потім йому довелося тікати. У результаті був наздогнаний скіфами, розбитий, при цьому втративши майже всю армію. Сам він гине десь у Бессарабії.

313 р. до н.Лісімах - правитель Фракії завдав сильної поразки скіфам за Дунаєм.

310-309 рр. до зв. е.Династична війна у Боспорському царстві. Агар, вождь скіфів підтримав Сатира, але в результаті битви на річці Фат перемогу отримав інший претендент на престол Евмела Боспорський - брат Сатира.

280-260 р.р. до н.е.У Скіфію вторгаються сармати і практично повністю заволодівають північним Причорномор'ям, знищуючи і виганяючи скіфів. Надалі частина скіфів зберігається в гирлі Дніпра і на Кримському півострові. Інша частина переправляється через Дунай і розселяється там, територія одержує назву Мала Скіфія (Істрія-Добруджа).

Кін. III - поч. ІІ ст. до н.е.Відбуваються великі зміни у Скіфії. Натиск сармат посилюється, як уже говорилося раніше, припиняє існування Кам'янське городище (крім акрополя, яке продовжує функціонувати) на Дніпрі. У всьому Північному Причорномор'ї археологами відзначено зміну скіфської сарматської культури. У цей же час скіфи в Криму починають осідати, займатися землеробством, риболовлею, ремеслами.

130-114/13 гг. до н.е.Час правління скіфського царя Скилура у Криму. Зміг об'єднати всю територію скіфів у Криму, аж до гирла Дніпра та Пд. Буга. Перетворив на столицю Неаполь Скіфський (біля сучасного Сімферополя). Для боротьби з Понтом почав залучати сармат (роксаланів) на чолі з Тасієм. Скилур встиг опанувати Керкінітидою, Прекрасною гаванню та Укріпленнями, містами західного узбережжя Криму, що входили до того часу до складу херсонеської республіки.

114/13-111 рр. до н.е.(110-107 рр. е.) Правління Палака — сина Скилура. У триразових експедиціях Діофант послідовно розбив Палака, підкорив гірських таврів, зайняв скіфські фортеці Хабеї та Неаполь у Криму та підкорив скіфів Мітрідату Понтійському.

Пізніше скіфи відклалися знову і Діофант знову пішов проти них, звільнив Керкінітіду і Укріплення і став брати в облогу Прекрасну гавань. Палак рушив на нього, але був розбитий так, що, за словами херсонеського напису на честь Діофанта, «з піхоти ніхто не врятувався, а з вершників вислизнули лише небагато». Навесні Діофант рушив на Хабеї та Неаполь і змусив скіфів просити миру.

Скіфи, що жили на Боспорі, підняли повстання проти Перісада, останнього номінального царя Боспора з колишньої династії, який передав владу Мітрідату VI, але зберіг свій титул. Повстанням керував скіф Савмак, можливо, раб-викормиш Перісада. Цар був убитий, Савмак захопив владу, але Діофант ліквідував це повстання, підкоривши Херсонес, Боспор та Степовий Крим Мітрідату Понтійському.

За допомогою цих воєн Тавроскіфія була поділена на кілька володінь і більше не представляла єдиного царства.

Сер. І ст. до н.е.Гети під керівництвом Біребісти переходять Дунай і знищують Ольвію. Місто перестало існувати. Пізніше скіфи вмовили мешканців відновити місто, але воно вже більше не оговталося від такого удару. Це дуже серйозно позначилося на торгівлі скіфів з греками.

80 р. до н.Понтійський статег Мітрідат Неоптоль розбив флот скіфів, відібрав у них Тіру та Ольвію. А трохи згодом у Керченській протоці також розбиває флот скіфів, а взимку на льоду завдає поразки союзним військам Боспору та скіфів. Сила та авторитет скіфів похитнулися, але вони продовжують впливати на політику свого регіону.

І ст. до н.е. - ІІ ст. н.е.За археологічними даними починається сильне змішання скіфів і сармат, благо їх культури фактично збігаються, і вже досить важко відокремити одну культуру від іншої.

257 р. н.е.Парафія готова до Криму. Вони нападають на Боспроське царство. З цього часу припиняє існувати і Скіфське царство як таке.

70-ті роки. IV ст.Нашестя гунів. Вони змітають залишки скіфів як у Криму, так і в Істрії на Дунаї. Скіфи, можна сказати, повністю розчиняються в навколишньому етнічному середовищі.

Суспільний устрій

Сліфи перебування Скіфи відзначені і на Північному Кавказі. Основна територія розселення Скіфи — степи між нижньою течією Дунаю та Дону, включаючи степовий Крим та райони, що прилягають до Північного Причорномор'я. Північний кордон незрозумілий. Скіфи поділялися на кілька великих племен. За повідомленням Геродота, панівними були царські Скіфи, що жили в степах між Дніпром і Доном. Правобережжям нижнього Дніпра і в степовому Криму мешкали Скіфи-кочівники. Між Інгулом та Дніпром упереміж із кочівниками жили Скіфи-землероби. У басейні Південного Бугу, поблизу м. Ольвія мешкали каліпіди, або елліно-Скіфи, на північ від них - алазони, а ще на північ - Скіфи-орачі. Межі розселення окремих племен Скіфії (особливо Скіфів-ораків) неясні (див. карту вище).

Тісні стосунки з рабовласницькими містами Північного Причорномор'я, інтенсивна торгівля Скіфи худобою, хлібом, хутром та рабами посилювали процес розшарування в скіфському суспільстві. Відомо про існування у Скіфи союзу племен, який поступово набував рис своєрідної держави рабовласницького типу на чолі з царем.

З кінця VII ст. до зв. е. скіфське суспільство знало різні градації суспільного становища:

• рабів різного походження та по-різному підданих експлуатації;
• «гіппотоксотів» (кінних стрільців) – вільних общинників;
• бідноту, що мала можливість боротися тільки в пішому строю;
• різних щаблів аристократію від голів багатих сімей до номархів-скептухів;
• царів від місцевих до трьох провідних зі старшим за становищем на чолі.

На початку VI ст. до н.е. соціальне розшарування досягає більших розмірів. Підстави так казати, дають поховання тієї епохи. Грандіозні царські кургани з убитими слугами та наложницями та прості похоронні ями з мінімумом інвентарю. Вільні общинники здебільшого воювали на конях і мали якесь майно, але вже в цей час з'являються «восьминогі». Це піші скіфи, які мали лише пару волів, щоб запрягти у візок, звідси й назву. Були і взагалі бідняки, які не мали нічого. З таких і формувалася скіфська піхота, яка, з часом, дедалі більше зростала чисельно.

З'явився і прошарок рабів, спочатку чужинців. У легендах та описах Геродота раби були місцевим населенням, на територіях захоплених скіфами.

Царська влада була спадковою, але царів було кілька. Це видно, наприклад, з воєн з Ассирією, коли той чи інший цар міг бути ворогом та союзником Ассирії. Це ж ми бачимо і при вторгненні Дарія, коли у скіфів сформувалася три загони, на чолі кожного стояв свій цар. У цьому влада належала певне однієї династії.

До V ст. до н.е. царська влада обмежувалася порадою царів чи військовими зборами. У деяких випадках влада царя була необмежена. За посягання на неї слідувало відсікання голови, або смерть на багатті.

Вже в IV ст. Атей одновладно правил Скіфією маючи у підпорядкуванні інших правителів, названих у одній з ольвійських написах басилевсами, тобто. царями.

Господарство

Геродот показує, що частина скіфських племен займалася обробітком землі. Вирощувалися пшениця, ячмінь, просо, боби, цибуля, часник. Вказує також коноплі, з яких робили полотно та якийсь наркотик для куріння.

Основна маса скіфів займалася кочовим скотарством. Воно було цілий рік. Взимку була поширена тобенівка (худоба сама видобувала їжу з-під снігу). Частина кочівників відкочувала у Приазов'ї до лиманів річок, де зберігалася висока трава. Повстяні юрти були на колесах і в них запрягалася пара волів. Такі каравани кибиток супроводжували кінні воїни-чоловіки.

Судячи з розкопок Кам'янського городища, склад стад був сивним.

• коні - 40%
• великорогата худоба - 40%
• дрібнорогата худоба (вівці, кози) - 18%
• собаки, промислова дичина: олені, сайга, бобр - 2%

Що цікаво, свиней скіфи не розводили навіть у осілих центрах своєї держави.

Відповідно використовувалося як м'ясо, а й шкури і шерсть. Шили кожухи, воляли повсть, виробляли шкіру. Молоко також йшло в їжу, недарма скіфів називали доїльники кобилиць та млеокеди.

У Кам'янському городищі виявлено у великій кількості залізоплавильні майстерні. Мідь добувалась у невеликій кількості поблизу Донецька, а також, швидше за все, йшла торговими шляхами з Кавказу та Південного Уралу. Цинк для бронзи видобувався на Нижньому Дніпрі, походження олово поки що неясно.

Залізо було в достатній кількості у болотах дніпровських плавен. Плавка заліза була вкрай неекономною 40-60% залишалося у шлаку. Судячи з розкопок залізоробним ремеслом займалися великі патріархальні сім'ї — близько 900 га в Кам'янському городищі були усіяні великими будинками (150-300 м 3 кожний), у яких знаходилися кузні для різноманітної зброї та інвентарю.

Поруч із металургами жили і столяри, знаряддя яких (долото, сокири, тесла) також знайдено у великих кількостях, як у городищі, так і в курганах. Про те, що теслярі це була все-таки спеціалізація, каже, що юрти на колесах мають безліч дерев'яних деталей. До того ж знайшлися постійні житла — зимники, обслуговувати які доводилося також теслям.

Була розвинена гончарна справа. Гончарне коло мало використовувалося, посуд ліпився вручну з глиняних джгутів. Аналогії скіфського посуду ми знаходимо пізньозрубну культуру. Посуд - це в основному округлобокі горщики з вертикальним горлом, що злегка розширюється, або з м'яко відігнутим краєм. Також знаходять вузькогорлий посуд із кулястим корпусом.

Ткацтво також було поширене у скіфському середовищі. знаходять дуже багато глиняних та свинцевих пряслиц. Знаходять їх на поселеннях і як обов'язковий елемент у жіночих похованнях. Матеріал для тканини - овеча хвиля та коноплі. Крім тканин плилися циновки, а також вживалися кошма та повсть.

Починаючи з VII ст. до н.е. торгівля скіфів із грецькими містами Причорномор'я набуває регулярного характеру. Основні товари, які скіфи постачали на ринки, були хліб і раби. Причому розмах хлібної торгівлі був великий. Навіть на монетах скіфських царів було зображено колос пшениці. Саме на такій торгівлі піднялося Боспорське царство (експорт хліба становив левову частку експорту). Хлібна торгівля була розвинена до ІІІ ст. до н.е. аж до вторгнення сармат, потім вона почала потроху спадати поступаючись місцем торгівлі худобою. Разом зі худобою вивозилася і хутро, яке надходило з лісостепової смуги, через землі скіфів. Також на експорт йшли мед та віск.

Солідна частка торгівлі належала і вивезення рабів. Починаючи з VI ст. до н.е. Ім'я скіфських рабів з'являються в античних написах. У той же час скіфи надходять у великій кількості до Греції для участі у війнах. Крім скіфів, велика кількість рабів надходила з племен гетів, трибалів, сарматів та меотів. На рубежі ІІІ та ІІ ст. до н.е. потік скіфів-рабів ослаб.

Щодо імпорту в саму Скіфію, то тут варто виділити вино, яке у величезних кількостях йшло з Греції. Як наслідок широкого поширення набуває грецький посуд — не тільки амфори для вина, а й посуд для пахощів, мазей, парфумів, які часто зустрічаються в могилах багатих та простих скіфів.

До степу також надходили тканини та одяг — про це повідомляють грецькі письменники. У великій кількості йшли прикраси — дзеркала, скляні та пастові намисто, сережки та різноманітні прикраси. Скіфи також часто виступали посередниками у торгівлі з північнішими лісостеповими та лісовими племенами.

Джерела

• Б.М. Граків. Скіфи. Науково-популярний нарис. М: Видавництво МДУ, 1968.
• Археологія СРСР. Степи Європейської частини СРСР у скіфо-сарматський час. М: Видавництво «Наука», 1989.
• М.І. Артамонів. Кіммерійці та скіфи. Л.: Видавництво ЛДУ, 1974.
• В.І. Гуляєв. Скіфи: розквіт та падіння великого царства. 2006 р.

Колись давним-давно, починаючи з другої половини VIII – початку VII ст. до зв. е.., на неосяжних просторах степової та лісостепової зон Євразії від Причорномор'я до Саяно-Алтаю кочували загадкові народи. Античні письменники та історики називали їх «скіфами».

Але вже самі давні автори вкладали у це поняття різні значення. Під «скіфами» розумілися і племена, що жили лише в районі Північного Причорномор'я, та інші народи, що мешкали на досить віддалених один від одного територіях. Пізніше термін «скіфи» нерідко застосовувався по відношенню до всіх народів, які населяли євразійські степи, чи то кочові племена, чи то наші предки слов'яни. Навіть Російська держава в деяких середньовічних творах називалася Скіфією.

Йшли сторіччя. Довгий час скіфи залишалися загадкою. Ще на початку XX ст. цей образ залишався овіяним легендами і служив благодатним підґрунтям для поетів, письменників, художників. Всім добре відомі знамениті рядки Олександра Блоку: «Так, скіфи – ми! Так, азіати – ми! З розкосими і жадібними очима!..».

Але якою була справжня подоба скіфів, звідки вони прийшли і куди зникли в хвилях історії?

Остаточної відповіді на всі питання скіфської історії немає і навряд чи можна їх отримати. Але багато дозволила дізнатися археологія, що відкрила дивовижний світ скіфських курганів, зразки чудового неповторного мистецтва, грандіозних похоронних споруд. Давні скіфів стали відомі науці вже у XVIII ст. Але наукова база скіфської археології була створена XX в. зусиллями багатьох вчених. Завдяки археології по-новому зазвучали і мізерні рядки античних творів про скіфів.

У сучасній науці прийнято як вузьке, і розширене тлумачення поняття «скіфи». У першому випадку «скіфи» - це назва лише одного народу степів Північного Причорномор'я між Дунаєм та Доном. Тоді інших представників різних культур, споріднених з скіфами, називають народами скіфського світу. Це савромати, що жили на схід від причорноморських скіфів, саки в степах Казахстану та Середньої Азії, меоти в Прикубання та інші, імена яких історія не зберегла.

У другому випадку ними називають усі народи, що жили на великій території, але мали колись загальне походження і мали близькі риси господарського укладу, культури. Близькість культури виражається в деяких рисах повсякденного життя, обрядів та світогляду. В археології всі ці риси об'єднані в так званій скіфській тріаді. До неї включають зброю (бронзові наконечники стріл, залізні кинджали та мечі, бойові сокири), кінське спорядження (своєрідна узда) та предмети мистецтва скіфського звіриного стилю. Дуже схожі типи цих предметів широко поширилися у культурах народів, що населяли степ та лісостеп Євразії з другої половини VIII ст. до зв. е. до перших століть нової доби. Разом ці крихти знань відкривають перед нами світ, який протягом багатьох століть зберігав свою самобутність і залишив у літописі світової цивілізації свою особливу сторінку.

Скіфи: хто вони і звідки

Походження цієї культури та їх подальша доля вкрай загадкові. Причина цього - відсутність у народів скіфського світу своєї писемності та суперечливі дані про скіфи в оповіданнях інших народів.

Вивчаючи древні тексти, в яких античні та східні історики згадують імена скіфських вождів, деякі скіфські слова, вчені все ж таки можуть дещо зрозуміти про походження скіфів. Вони розмовляли мовою іранської групи індоєвропейської мовної сім'ї, інші народи скіфського світу мали схожі мови.

Але звідки і коли прийшли представники скіфської культурив європейські степи, де з ними і познайомилися, що залишили найповніші описи цього народу? До приходу сюди скіфських племен тут жили народи, які також говорили іранськими мовами. Найвідомішими з них були кіммерійці. Історія кіммерійців також сповнена таємниць. На сьогодні точно не встановлено, хто такі кіммерійці. Одні дослідники вважають, що кіммерійці - це споріднені з скіфами кочові народи, що існували з ними в один час. Інші вчені припускають, що поняття «кіммерійці» може бути однією з назв найдавніших скіфів. За легендою, яку наводить грецький історик V ст. до зв. е. Геродот, скіфи-кочівники, що прийшли з Азії, вигнали кіммерійців із території Північного Причорномор'я. Але той же Геродот у своїй «Історії» наводить інші легенди скіфів. Згідно з ними, ця цивілізація в Північному Причорномор'ї жила споконвіку.

Легенди мало допомагають вирішенню питання походження причорноморських скіфів. Не дають прямої відповіді та археологічні джерела. Адже більшість скіфських племен вела кочове господарство і могла пересуватися на величезні відстані за короткий час. Та й виділити їх предків серед безлічі споріднених племен зі схожими рисами культури дуже складно. Все ж більшість учених схиляються до того, що основне ядро ​​скіфів Причорномор'я складали племена, що прийшли зі сходу, за Волги.

І тут знову починаються суперечки дослідників. Де склалися характерні риси скіфської культури?

Одні з них вважають, що скіфиприйшли в Європу народом, що цілком сформувався. В їх культурі вже існували всі особливості «скіфської тріади»: види зброї, кінського спорядження та прикрас, що відрізняли їх. Ця гіпотеза одержала назву «центральноазіатської».

Прихильники іншої теорії, "передньоазіатської", з ними не згодні. Ні, кажуть вони, всі ці риси у скіфів склалися під час їхніх походів у VII ст. до зв. е. за Кавказький хребет, у Межиріччя та Малу Азію, про які відомо з письмових джерел та даних археології. Там вони запозичили передові види озброєнь та деякі сюжети мистецтва, включили їх у свою культуру та принесли назад у степу. Тільки після цього можна говорити про скіфську культуру як щось цілісне.

Обидві теорії мають вагомі аргументи на свою користь. І в Центральній, і в Передній Азії є подібні до скіфських предметів зброї та прикраси. Але в жодному з цих центрів немає всього набору елементів культури, притаманних скіфів.

Але дослідження археологів не стоять дома. Дедалі більше аргументів у третьої гіпотези походження скіфської культури - «поліцентричної». На величезних євразійських просторах одночасно починали виникати подібні в загальних рисах культури скіфського типу.

Рекомендуємо звернути увагу на веб-сайт Vergesso.ru. Це статті про магію, езотерику, містику, життя після смерті, НЛО та інопланетян, Бермудський трикутник, снігову людину, сни та сновидіння, дітей Індиго, чудеса світу сьогодення і майбутнього і великі цивілізації минулого.

Бо лаконці носять довге волосся, а від нього все еллінство... скіфиа перші стали стригтися, чому і називаються « оскіфленими(грец. απεσκυθισμενοι )».

Міфи про походження скіфів

Водночас найчастіше ігноруються інші принципово важливі свідчення Геродота.

IV.7. Так розповідають скіфи про походження свого народу. Вони думають, втім, що з часів першого царя Таргіта до вторгнення в їхню землю Дарія пройшло тільки 1000 років (приблизно 1514-1512 рр. до н. е.; коментар). Згадані священні золоті предмети царі скіфські ретельно охороняли і з благоговінням шанували їх, приносячи щорічно багаті жертви. Якщо хтось на святі засне просто неба з цим священним золотом, то, на думку скіфів, не проживе й року. Тому скіфи дають йому стільки землі, скільки може за день об'їхати на коні. Оскільки землі в них було багато, то Колаксаїс розділив її, за розповідями скіфів, на три царства між своїми трьома синами. Найбільшим він зробив те царство, де зберігалося (не добувалося) золото. В області, що лежить ще далі на північ від землі скіфів, як передають, не можна нічого бачити і туди неможливо проникнути через пір'я, що літає. І справді, земля і повітря там повні пір'я, а це і заважає зору.

8. Так самі скіфи розповідають про себе та про сусідні з ними північні країни. Елліни ж, що живуть на Понті, передають інакше (претендуючи на глибшу пам'ять: коментар). Геракл, ганяючи биків Геріона (частіше - корів), прибув у цю тоді ще безлюдну країну (тепер її займають скіфи). Геріон ж жив далеко від Понта, на острові в Океані у Гадира за Геракловими Стовпами (острів цей елліни звати Еріфіей). Океан, як стверджують елліни, тече, починаючи від сходу сонця, навколо всієї землі, але довести цього вони не можуть. Звідти Геракл і прибув до так званої тепер країни скіфів. Там його застали негода та холод. Закутавшись у свинячу шкуру, він заснув, а в цей час його упряжні коні (він пустив їх пастися) чудово зникли.

Відсутність у легенді про походження скіфів від Геракла, зокрема, «золота» вказує на її велику давнину порівняно з оповідями самих скіфів про часи Таргітаю. При цьому за однією з версій скіфи існували до Геракла, якого навчав стрільбі з лука скіф Тевтар.

На думку низки сучасних лінгвістів, «сколоти» є формою іран. *skuda-ta-«лучники», де -ta- є показником збірності (у тому ж значенні -тæ- збереглося в сучасному осетинському). Примітно, що самоназва сарматів Σαρμάται (Sauromatæ), як вважає Я. Харматта, мала те саме значення.

Перехід давньоіранської *d у скіфське l як характерна риса скіфської мови підтверджується й іншими скіфськими словами, наприклад:

• Скіфське Παραλάται - племінна назва, що означає, за словами Геродота (IV, 6), правлячу скіфську династію і роз'яснюється їм в інших місцях за допомогою виразу ΣκύÞαι βασιλητοι, тобто «царські скіфи»;< иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

Разом з тим існують інші наукові версії етимології цих анонімів - з інших індоєвропейських, тюркських, угорських і семітських мов.

Історія

Виникнення

Скіфську культуру активно вивчають прихильники Курганної гіпотези. Формування порівняно загальновизнаної скіфської культури археологи відносять до VII століття до зв. е. . При цьому існує два основних підходи до тлумачення її виникнення:

Освіта державності

Початок порівняно загальновизнаної історії скіфів та Скіфії – VIII століття до н. е., повернення основних сил скіфів до Північного Причорномор'я, де до цього століттями правили кіммерійці (Гомери у низці джерел).

Кіммерійці витіснені скіфами з Північного Причорномор'я до VII століття до н. е. і походами скіфів до Малої Азії. У 70-х роках. VII ст. до зв. е. скіфи вторгалися в Мідію, Сирію, Палестину і, за характеристикою Геродота, «панували» в Передній Азії, де створили Скіфське Царство - Ішкуза, але до початку VI століття до н. е. були витіснені звідти. Сліди перебування скіфів відзначені і на Північному Кавказі.

Основна територія розселення скіфів – степи між нижньою течією Дунаю та Дону, включаючи степовий Крим та райони, прилеглі до Північного Причорномор'я. Північний кордон незрозумілий. Скіфи поділялися кілька великих племен. За повідомленням Геродота, панівними були царські скіфи- найсхідніше зі скіфських племен, що межує по Дону з савроматами, займали також степовий Крим. Західніше їх жили скіфи-кочівники, а ще на захід, на лівобережжі Дніпра - скіфи-землероби. На правобережжі Дніпра, в басейні Південного Бугу, поблизу міста Ольвія мешкали каліпіди, або елліно-скіфи, на північ від них - алазони, а ще на північ - скіфи-орачі, причому Геродот вказує на землеробство як відмінності від скіфівтрьох останніх племен і уточнює, що якщо каліпіди та алазони вирощують та їдять хліб, то скіфи-орачі вирощують хліб на продаж. За Геродотом скіфи в сукупності всі називали себе «сколотими» і ділилися на чотири племені: паралати(«перші»), авхати(займали верхів'я Гіпаніса), траспіїі катіари.

Тісні стосунки з рабовласницькими містами Північного Причорномор'я, інтенсивна торгівля скіфів худобою, хлібом, хутром та рабами посилювали процес класоутворення у скіфському суспільстві. Відомо про існування у скіфів союзу племен, який поступово набував рис своєрідної держави ранньоробовласникського типу на чолі з царем. Влада царя була спадковою і обожнювалася. Вона обмежувалася союзною радою та народними зборами. Відбувалося виділення військової аристократії, дружинників та жрецького прошарку. Політичному згуртуванню скіфів сприяла їхня війна з перським царем Дарієм I в 512 до н. е. - на чолі скіфів були три царі: Іданфірс, Скопас і Таксакіс. На рубежі V-IV ст. до зв. е. цар Атей усунув інших скіфських царів і узурпував всю владу. У 40-х роках. IV ст. до зв. е. він закінчив об'єднання Скіфії від Азовського моря до Дунаю.

Розквіт

Археологічне дослідження Кам'янського городища (площею близько 1200 га) показало, що у епоху розквіту Скіфського царства було адміністративним і торгово-економічним центром степових скіфів. Різкі зміни у соціальному ладі скіфів до IV ст. до зв. е. відбилися у появі в Наддніпрянщині грандіозних курганів скіфської аристократії, т.з. «царських курганів», що досягали заввишки понад 20 м. Вони були поховані царі та його дружинники в глибоких і складних по конструкції похоронних спорудах. Поховання аристократії супроводжувалися похованням умертвлених дружин чи наложниць, слуг (рабів) та коней.

Воїнів ховали зі зброєю: короткі мечі-акінаки із золотими обкладками піхв, маса стріл із бронзовими наконечниками, сагайдаки чи горити, обкладені золотими пластинами, списи та дротики із залізними наконечниками. У багатих могилах часто зустрічалися мідний, золотий та срібний посуд, грецька розписна кераміка та амфори з вином, різноманітні прикраси, часто тонкої ювелірної роботи скіфських та грецьких майстрів. Під час поховання рядових скіфських общинників відбувався переважно той самий обряд, але похоронний інвентар був біднішим.

Сарматське завоювання Скіфії. Тавроскіфія.

Між 280-260 pp. до зв. е. держава скіфів значно скоротилася під тиском споріднених їм сарматів, що прийшли з-за Дону.

Столиця скіфів була перенесена до Криму, і, за останніми даними, в городище Ак-Кая, на якому ведуться розкопки з 2006 р. За результатами порівнянь планів розкопок з аерофотозйомкою та зйомкою з космосу було визначено, що знайдено велике місто з фортецею, яке існувало на два сторіччя раніше, ніж Неаполь Скіфський. "Незвичайні розміри фортеці, міць і характер оборонних споруд, розташування неподалік Білої скелі груп "царських" скіфських курганів, - все це говорить про те, що фортеця Ак-Кая мала столичний, царський статус", - вважає керівник експедиції Ю. Зайцев.

У 30-х роках. II століття до зв. е. на нар. Салгір (в межах сучасного Сімферополя) на місці існуючого поселення був побудований Неаполь Скіфський, ймовірно, під керівництвом царя Скилура.

Найвищого розквіту Скіфське царство в Криму досягло в 30-20-х роках. ІІ. до зв. е., за царя Скілура, коли скіфи підпорядкували собі Ольвію і ряд володінь Херсонеса. Після поразки у війні з Понтійським царством Тавроскіфія перестала існувати як єдина держава.

Зникнення

Скіфське царство з центром у Криму проіснувало до другої половини ІІІ ст. н. е. і було знищено готами. Скіфи остаточно втратили свою самостійність та етнічну своєрідність, розчинившись серед племен Великого Переселення Народів. Грецьке найменування "скіфи" перестало носити етнічний характер і застосовувалося до різних народів Північного Причорномор'я, включаючи середньовічну Русь.

Саки та сармати

Саки зникли в ранньому Середньовіччі під натиском інших кочівників (тохарів, хуннів та інших тюрків, сарматів, ефталітів).

Скіфська спадщина

Численні скіфські вироби знайшли на території України, південної Росії та Казахстану.

Назви безлічі річок та областей Східної Європи мають скіфо-сарматське походження.

Народи Скіфії

Серед «скіфів» можна виділити три основні гілки:

Європейські скіфи

Європейські скіфи були іраномовними кочівниками, які домінували у Причорномор'ї до IV-III століття до зв. е. Значні дані щодо європейських скіфів містяться в давньогрецьких джерелах, особливо у Геродота. Найчастіше під ім'ям скіфів розуміються саме європейські скіфи.

Самі себе скіфи, за свідченнями Геродота, називають сколотами, а перси називали їх саками.

Саки

Саки - скіфські племена, що населяли територію сучасної Середньої Азії. Азіатські народи, особливо перси називали їх «саки». Давньогрецькі автори називали саків «азіатськими скіфами». Цікаво, що перси, навпаки, називали «заморськими саками» європейських скіфів.

Сармати

Родинні скіфам племена сарматів або савроматів спочатку мешкали в Поволжі та приуральських степах. За версією Геродота, сармати походили від спілки скіфських юнаків та амазонок. Геродот повідомляє, що «савромати говорять скіфською мовою, але здавна спотвореною» . З IV ст. до зв. е. між сарматами і власне скіфами відбувається кілька воєн, в результаті яких сармати зайняли чільне становище в Європейській Скіфії, яка пізніше в античних джерелах називалася Сарматією.

Від мови сарматів походить єдина форма скіфо-сарматської мови, що збереглася, - осетинська мова.

Інші народи Скіфії

Вважається, що деякі європейські скіфські племена, що згадуються в античних джерелах, не були іраномовними.

Культура

У науці посилюються спроби простежити культурогенез народів Євразії з часів палеоліту. Зокрема, варіанти обрядів поховань, ряд символів та зображень, елементи звіриного стилю (конячка палеолітичної Сунгірі) тощо знаходять аналоги через 20 - 23 тис. у культурах євразійських народів.

Мистецтво

Серед художніх виробів, виявлених у похованнях скіфів, найбільш цікаві предмети, декоровані у звіриному стилі: обкладки сагайдаків і піхв, рукоятки мечів, деталі вуздечного набору, бляшки (використовувані для прикраси кінської збруї, сагайдак, панцирів, а також як, жіночих прикрас) ручки дзеркал, пряжки, браслети, гривні та ін.

Поряд із зображеннями фігур тварин (оленя, лося, цапа, хижих птахів, фантастичних тварин і т. д.) на них зустрічаються сцени боротьби звірів (найчастіше орла або іншого хижака, що терзає травоїдна тварина). Зображення виконувались у невисокому рельєфі за допомогою кування, карбування, лиття, тиснення та різьблення, найчастіше із золота, срібла, заліза та бронзи. Східні до образів тотемних предків, у скіфський час вони представляли різних парфумів і грали роль магічних амулетів; крім того, вони, можливо, символізували силу, спритність та хоробрість воїна.

Безперечна ознака скіфської приналежності того чи іншого виробу - особливий спосіб зображення тварин, так званий скіфо-сибірський звіриний стиль. Тварини завжди зображуються в русі та збоку, але зі зверненою у бік глядача головою.

Особливостями скіфського звіриного стилю є надзвичайна жвавість, характерність та динаміка образів, чудова пристосованість зображень до форм предметів. У мистецтві скіфів IV-III ст. до зв. е. образи тварин отримували все більш орнаментальне, лінійно-площинне трактування. Існували і кам'яні, сильно схематизовані статуї скіфів-воїнів, які встановлювалися на курганах. З V ст. до зв. е. грецькі майстри виготовляли предмети декоративно-ужиткового мистецтва для скіфів, відповідаючи їх художніми смаками.

На думку вчених - скіфи і древні греки надали значний вплив на багато народів, що жили на території Європейської частини колишнього СРСР, так наприклад такий вплив вони вплинули на меотську культуру, що видно з артефактів знайдених у Курганах Келермеських, Карагодеуашх та ін. -Обидва, Солоха, Чортомлик, Товста Могила та ін; унікальні настінні розписи відкриті в Скіфському Неаполі.

Костюм

Основна стаття: Одяг скіфів

Міфологія

Міфологія скіфів має численні іранські та індоєвропейські паралелі, що у низці робіт з язичництва показали академік Б. А. Рибаков та професор Д. С. Раєвський та розвивають сучасні дослідження.

Військова справа

У скіфів першими серед народів континенту кіннота стала справді основним видом військ, чисельно переважав над піхотою, а під час передньоазіатських походів – єдиною силою.

Скіфи першими (наскільки дозволяють судити джерела) історія воєн успішно застосували стратегічний відступ із єдиною метою докорінного зміни співвідношення наснаги в реалізації свою користь. Вони першими пішли на поділ війська на дві взаємодіючі частини із постановкою окремих завдань перед кожним. У військовій практиці вони успішно застосували метод ведення війни, успішно названої античними авторами «малою війною». Вони продемонстрували вміле ведення значних за обсягом кампаній на великому театрі військових дій, що призвели до вигнання виснажених військ противника (війна з Дарієм) або розгрому значних мас противника (розгром Зопіріона, битва при Фаті).

У другому столітті до зв. е. скіфське військове мистецтво вже застаріло. Скіфам завдають поразки фракійці, греки та македонці.

Скіфське військове ремесло отримало два продовження: у сарматів і парфян, з упором на важку кінноту, пристосовану до ближнього бою і діючу в зімкнутому строю, і у східних кочівників: саків, тохарів, пізніше - тюрків і монголів, з упором на дальний з винаходом принципово нових конструкцій луків.

Легендарна історія та хронологія скіфів

Хронологічні вказівки, пов'язані з найдавнішою історією скіфів, зустрічаються у ряду античних авторів. Вони не тільки оперують звичними для зразків круглими числами, але нерідко і суперечать один одному, що робить їх пряме зіставлення з археологічними даними неправомірним.

Також Юстин наводить розповідь про юнаків царського роду Пліна і Сколопіта, їх загибель і походження амазонок. Ці події містяться приблизно за два покоління до Троянської війни, а похід царського скіфського Панасагора проти Афін - за одне покоління.

Християнський історик Оросій, загалом використовуючи твір Юстина, прийняти його дати було, бо вони суперечили біблійній датуванні потопу (примітно, що у «Хроніці Євсевія » відомостей про найдавнішої історії скіфів немає). Досягнення скіфами панування в Європі та Азії Орос відніс до періоду за 1500 років до Ніна, що потрапляє на 3553 до н. е. Орозій переставив послідовність воєн. Перемогу ассірійського царя Ніна над скіфами він датує за 1300 років до заснування Риму (2053 до н. е.), Весозис ж воює зі скіфами за 480 років до заснування Риму (1233 до н. е.). Таким чином, у Орозія, як і в Геродота, ця війна датується незадовго перед Троянською, але результатом війни, як і Юстина, названо перемогу скіфів. Розповідь про Сколопіт, Плин і амазонки у Орозія збігається з Юстином.

Йордан, також розповідаючи про перемогу готського короля Танаузіса над єгипетським фараоном Весозісом, поміщає її незадовго до Троянської війни, згадуючи також про походження амазонок, але імена Сколопіта і Пліна опускає.

Відомі скіфи

Міфічні

див. також Скіфія та Кавказ у давньогрецькій міфології#Скіфія

Історичні

Династи (царі) скіфів та представники династії, відомі з ассірійських джерел:

Династи (царі) скіфів та представники династії, згадані Геродотом:

Династи (царі) скіфів та представники династії, відомі з інших джерел:

Династи (царі) та представники династії Скіфського царства в Криму (Тавроскіфії)(~250г до н.е. - 250г н.е.):

Також:

• Каніт – бл. 270 р. до н. е.
• Харасп – ІІ ст. до зв. е.
• Акроса – ІІ ст. до зв. е.
• Танос – бл. 100.
• Заріакс – І ст. до зв. е.
• Елій - до 70 до н. е., бл. 70 до зв. е. сарматське завоювання

Скіфи в античності

Скіфи як основне плем'я Північного Причорномор'я були відомі в античності як кочовий скотарський народ, який жив у кибитках, що харчувався молоком і м'ясом худоби, мав жорстокі войовничі звичаї, що дозволили їм здобути славу непереможних. Скіфи стали уособленням варварства (або засуджує, або ідеалізує модель відношення до варварів).

Висновки генетиків

Більшість знайдених у похованнях Сибіру та Середньої Азії скіфських скелетів містять гаплогрупу R1a1.

Скіфи в середньовічній традиції

Російські літописи наголошували, що народи Русі греками називалися «Велика Скіф».

Див. також

• аскузи (ашкузи)
• Народи античної Скіфії: боруски, агафірси, гелони, неври (нервії), арімаспи, фіссагети, ірки, будини, меланхлени, гети, авхати (ліпоксаї), катіари (арпоксаї), траспії (траспії) , сармати, таври, аргіппеї, андрофаги, саки (племена), масагети.

Примітки

1. Вікіпедія
2. Енциклопедія «Кругосвіт»
3. Стародавні схолії до Іліади. ІІ. 11// В. В. Латишев. Звістки стародавніх письменників про Скіфію та Кавказ
4. Harmatta, J. (1996), "Scythians", «History of Humanity Volume III: From Seventh Century B.C. to the Seventh Century A.D», Routledge for UNESCO, с. 182
5. Історія Стародавнього Сходу. М., 2004. С.545
6. Геродот. Історія IV 11
7. Історія Стародавнього Сходу. М., 2004. С.546
8. Валикова кераміка культура // БРЕ. Т.4. М., 2006.
9. Кіммерійський період // БРЕ. Т.13. М., 2008.
10. Кіммерійці// БРЕ. Т.13. М., 2008.
11. Геродот. Історія IV 17
12. Юстін. Епітома Помпея Трога
13. Латишев В. В. Звістки древніх письменників про Скіфію та Кавказ. Вісник стародавньої історії. 1947-1949; покажчик 1950: сакі, масагети: зіставлення версій. Аналоги в Інтернеті; Сосанов Кошалі Історія Казахстану. Довідковий посібник, Алмати: «Ол-Жас Баспаси», 2007. – 112 з ISBN 9965-651-56-6
14. Геродот. Історія IV 110-116
15. Геродот. Історія IV 117
16. Етнокультурна взаємодія у Євразії. Програма РАН. Розділи та публікації
17. ВСТУПНЕ СЛОВО
18. Основні проблеми у вивченні меотської культури
19. Геродот. Історія IV 62
20. Геродот. Історія IV 59
21. Пам'ятники передскіфського та скіфського часу на півдні Східної Європи // Матеріали та дослідження з археології Росії, № 1 / За ред. Р. М. Мунчаєва, В. С. Ольховського. М., 1997; та ін.)
22. Геродот. Історія IV 5
23. Геродот. Історія IV 7
24. Геродот. Історія II 103, 110
25. після Сесострису правил Ферон, а після Ферона - Протей, при якому Олександр та Олена прибули до Єгипту (Геродот. Історія II 111-116)
26. Геродот. Історія IV 8-10
27. Іванчик А. І. Напередодні колонізації. Північне Причорномор'я та степові кочівники VIII-VII ст. до зв. е. в античній літературній традиції. М.-Берлін, 2005, особливо с. 213, 219
28. Юстін. Епітома Помпея Трога II 1, 5-21
29. Діодор Сіцілійський. Історична бібліотека ІІ 43, 3-6
30. Юстін. Епітома Помпея Трога II 3, 8-14
31. Юстін. Епітома Помпея Трога II 3, 17
32. Юстін. Епітома Помпея Трога I 2, 13
33. Юстін. Епітома Помпея Трога I 6, 16
34. комплексний розвиток версії з урахуванням багатьох факторів: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15#15; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10#10; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8#8; роботи Г. В. Вернадського, Б. А. Рибакова, Н. І. Васильєвої та інших авторів
35. Юстін. Епітома Помпея Трога II 4, 1-16
36. Юстін. Епітома Помпея Трога II 4, 28
37. Іванчик А. І. Напередодні колонізації. Північне Причорномор'я та степові кочівники VIII-VII ст. до зв. е. в античній літературній традиції. М.-Берлін, 2005. С.208-209
38. Орозій. Історія проти язичників I 4, 2
39. Орозій. Історія проти язичників I 14, 1-4
40. Орозій. Історія проти язичників I 15, 1
41. Йордан. Гетика 44, 47-48; про датування див. Є. Ч. Скржинської у кн. Йордан. Гетика. СПб, 2001. С.373-374
42. Йордан. Гетика 49-52
43. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Herodorus Heracleensis)
44. Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Herodorus Heracleensis) F23
45. Міфи Древньої Греції. Триптолем та Діметра.
46. Іванчик А. І.Напередодні колонізації. Північне Причорномор'я та степові кочівники VIII-VII ст. до зв. е. в античній літературній традиції. М.-Берлін, 2005. С.209
47. Історія Стародавнього Сходу. Кн.2. М., 2004. С.548
48. Геродот. Історія I 103; Історія Стародавнього Сходу. Кн.2. М., 2004. С.554
49. Геродот. Історія I 81

Скіфи панували майже тисячоліття на нинішній території Росії. Їх було неможливо зламати ні імперія персів, ні Олександр Македонський. Але раптом цей народ таємниче розчинився в історії, залишивши по собі лише величні кургани.

Хто такі скіфи

Скіфи – грецьке слово, за допомогою якого елліни позначали народи, що кочують, що проживають на території Причорномор'я між течіями річок Дону і Дунаю. Самі скіфи називали себе саки. Для більшості греків Скіфія була дивовижною землею, де мешкали «білі мухи» – сніг, і завжди панував холод, що, звичайно, мало відповідало дійсності.

Саме таке сприйняття країни скіфів можна зустріти у Вергілія, Горація та Овідія. Пізніше, у візантійських хроніках, скіфами могли називати вже й слов'ян, і аланів, хозар чи печенігів. А римський історик Пліній Старший писав ще I столітті нашої ери, що «назва «скіфи» переходить на сарматів і германців», і вважав, що древнє найменування закріпилося за багатьма з найвіддаленіших від західного світу народів.

Назва ця продовжувала жити і далі, і в «Повісті временних літ» неодноразово згадується про те, що греки називали народності Русі «скіф'ю»: «Пішов Олег на греків, залишивши Ігоря у Києві; взяв же з собою безліч варягів, і слов'ян, і чуди, і кривичів, і мірю, і древлян, і радимичів, і полян, і жителів півночі, і в'ятичів, і хорватів, і дулібів, і тиверців, відомих як толмачі: цих усіх називали греки «Велика Скіф».

Вважається, що самоназва "скіфи" означає "лучники", а початком виникнення культури скіфів прийнято вважати VII століття до нашої ери. Давньогрецький історик Геродот, у якого ми зустрічаємо один із найдокладніших описів життя скіфів, описує їх як єдиний народ, що розпадається на різні племена - скіфів-землеробів, скіфів-орачів, скіфів-кочівників, царських скіфів та інші. Втім, Геродот також вважав, що скіфські царі нащадки сина Геракла, скіфа.

Скіфи для Геродота – це дике та непокірне плем'я. Одна з історій розповідає про те, що грецький цар збожеволів після того, як почав пити вино «по-скіфськи», тобто, не розбавляючи, як не було прийнято у греків: «З цього часу, як спартанці розповідають, щоразу , коли хочуть випити вина міцніше, кажуть: «Налий по-скіфськи».

Інша демонструє, наскільки варварськими були звичаї скіфів: «Кожен має за звичаєм багато дружин; користуються вони ними спільно; вони вступають у зв'язок з жінкою, виставивши перед житлом ціпок». При цьому Геродот згадує, що і скіфи посміюються з еллінів: «Скіфи зневажають еллінів за вакхічну несамовитість».

Завдяки регулярним контактам скіфів з греками, що активно колонізують навколишні землі, антична література багата на згадки про народ кочівників. У VI столітті до н. скіфи витіснили кіммерійців, розгромили Мідію і таким чином заволоділи всією Азією. Після цього скіфи відступили до регіону північного Причорномор'я, де почали зустрічатися з греками, борючись за нові території. Наприкінці VI століття перський цар Дарій пішов війною на скіфів, проте незважаючи на нищівну міць свого війська та величезну чисельну перевагу, Дарію не вдалося швидко зламати кочівників.

Скіфи обрали стратегію вимотування персів, нескінченно відступаючи і кружляючи навколо військ Дарія. Таким чином, скіфи, залишившись непереможеними, заслужили собі слави бездоганних воїнів та стратегів.
У IV столітті скіфський цар Атей, який прожив 90 років, об'єднав усі племена скіфів від Дону до Дунаю. Скіфія в цей період досягла свого вищого розквіту: Атей дорівнював за силою Філіппу II Македонському, карбував власну монету і розширював свої володіння. Особливі стосунки у скіфів були із золотом. Культ цього металу навіть став основою легенди про те, що скіфам вдалося приручити грифонів, які охороняють золото.

Зростаюча сила скіфів змусила македонян почати кілька масштабних вторгнень: Філіп II в епічній битві вбив Атея, а його син Олександр Македонський пішов війною на скіфів через вісім років. Однак великому полководцю не вдалося розгромити Скіфію, і довелося відступити, залишивши скіфів непокірними.

Протягом II століття сармати та інші кочівники поступово витісняли скіфів із їхніх земель, за ними залишилися лише степовий Крим та басейн нижнього Дніпра та Бугу, і в результаті Велика Скіфія стала Малою. Після цього Крим став центром скіфської держави, в ній з'явилися добре укріплені фортифікації – фортеці Неаполь, Палакій та Хаб, в яких скіфи ховалися, воюючи з Херсонесом та сарматами. Наприкінці II століття Херсонес набув могутнього союзника – понтійського царя Мітрідата V, який пішов війною на скіфів. Після численних битв скіфська держава була ослаблена та знекровлена.

Зникнення скіфів

У I та II століттях нашої ери скіфське суспільство вже складно було назвати кочівницьким: це були землероби, досить сильно еллінізовані та змішані етнічно. Кочівники-сармати продовжували тіснити скіфів, а в III столітті починається вторгнення до Криму аланів. Вони спустошили останню оплот скіфів – Неаполь Скіфський, що розташовувався на околиці сучасного Сімферополя, але не змогли залишитись надовго на захоплених землях. Вже незабаром почалося вторгнення на ці землі готів, що оголосили війну і аланам, і скіфам, і Римської Імперії.

Ударом по Скіфії, таким чином, стала навала готова близько 245 року нашої ери. Усі фортеці скіфів було зруйновано, а залишки скіфів бігли на південний захід Кримського півострова, ховаючись у важкодоступних гірських районах.

Незважаючи на очевидний повний розгром, Скіфія ще недовго продовжувала своє існування. Фортеці, що залишилися на південному заході, стали притулком для скіфів, що рятувалися втечею, також кілька поселень було засновано в гирлі Дніпра і на Південному Бузі. Однак і вони скоро впали під натиском готовий.

Скіфська війна, яку після описаних подій вели римляни з готами, отримала свою назву через те, що назва «скіфи» стала використовуватися для позначення готових скіфів, що перемогли справжніх. Швидше за все, було в цьому хибному найменуванні і частка правди, тому що тисячі переможених скіфів влилися в готські війська, розчинившись у масі інших народів, що воювали з Римом. Таким чином, Скіфія стала першою державою, яка впала в результаті Великого переселення народів.

Завершили справу готовий гуни, які в 375 році напали на території Причорномор'я і вбили останніх скіфів, що мешкали в горах Криму та в долині Бугу. Звичайно, багато скіфів знову-таки приєднувалися до гунів, але ні про яку самостійно ідентичність вже не йшлося.

Скіфи як етнос зникли у вирі переселень, і залишилися тільки на сторінках історичних трактатів, які з завидною завзятістю продовжують називати «скіфами» все нові народи, зазвичай дикі, непокірні та незламні. Цікаво те, що деякі історики зараховують до нащадків скіфів чеченців та осетинів.

Джерело мініатюри: historyfiles.co.uk