Гриша добросклонів комусь русі жити добре. Образ і характеристика гриші добросклонова в поемі кому на русі жити

Поема «Кому на Русі жити добре» вже у своїй назві містить питання, відповідь на яке хвилювала за часів Некрасова будь-якої освіченої людини. І хоча герої твору не знаходять того, хто живе добре, проте читачеві автор таки дає зрозуміти, кого ж він вважає щасливим. Відповідь на це питання прихована в образі Грицька Добросклонова, героя, що з'являється в останній частині поеми, але не останнього в ідейному плані.

Вперше читачі знайомляться з Гришею у розділі «Добрий час – добрі пісні», під час бенкету, завдяки чому образ Грицька в «Кому на Русі жити добре» спочатку пов'язується з поняттям про народне щастя. Його батько, парафіяльний дяк, користується у народі любов'ю – недарма його звуть селянське свято. У свою чергу, дяк та сини характеризуються як «прості хлопці, добрі», нарівні з мужиками вони і косять та «п'ють горілку на свята». Так із самого початку створення образу Некрасов дає зрозуміти, що Гриша ділить із народом усе його життя.

Потім життя Грицька Добросклонова описується детальніше. Незважаючи на своє походження з духовного стану, Гриша з дитинства був знайомий з бідністю. Його батько, Трифон, жив «бідніший за мізерного останнього селянина».

Навіть кішка з собакою вважали за краще втекти з родини, не витримавши голоду. Все це через те, що у дяка «легка вдача»: він завжди голодний і завжди шукає, де б випити. На початку глави сини ведуть його, п'яненького, додому. Він же хвалиться дітьми, але про те, чи вони ситі, і думати забув.

Не легше доводиться Гриші й у семінарії, де й без того убогу їжу відбирає «хапуга економ». Тому у Грицька «схудле» обличчя – часом від голоду він до ранку не може заснути, все чекає на сніданок. Некрасов кілька разів акцентує увагу читача саме на цій межі зовнішності Грицька – він худий і блідий, хоч за іншого життя міг би бути молодцем: у нього широка кістка та руде волосся. Така зовнішність героя частково символізує всю Русь, що має передумови для вільного і щасливого життя, але поки що живе зовсім інакше.

Гриша з дитинства не з чуток знайомий з основними проблемами селянства: непосильною працею, голодом та пияцтвом. Але все це не озлоблює, а навпаки загартує героя. З п'ятнадцяти років у ньому визріває тверде переконання: жити треба виключно для блага свого народу, яким би бідним та убогим він не був. У цьому рішенні його зміцнює пам'ять про матір, турботливу і працьовиту Домнушку, яка прожила через свої праці короткий вік.

Образ Гришиної матері – це образ палко коханої Некрасовим російської селянки, покірної, нерозділеної, і при цьому несе в собі величезний дар кохання. Гриша, її «улюблений синок», не забув матері після її смерті, більше того, її образ злився йому з образом усієї вахлачини. Останній материнський дар – пісня «Солена», що свідчить про глибину материнської любові – супроводжуватиме Грицю все життя. Її він співає у семінарії, де «похмуро, суворо, голодно».

І туга по матері призводить до самовідданого рішення присвятити своє життя іншим, настільки ж обділеним.

Зазначимо, що пісні дуже важливі для характеристики Грицька в поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасова. Вони коротко і точно розкривається суть ідей і устремлінь героя, чітко видно його основні життєві пріоритети.

Перша з пісень, що звучать із вуст Грицька, передає його ставлення до Русі. Видно, що він чудово розуміє всі проблеми, що роздирали країну: рабство, невігластво і ганьба селян - все це Грицько бачить без прикрас. Він легко підбирає слова, здатні жахнути будь-якого, найбайдужішого слухача, і в цьому проявляється його біль за рідну країну. І в той же час у пісні звучить надія на прийдешнє щастя, віра в те, що бажана воля вже наближається: «Але ти не загинеш, я знаю!»…

Наступна пісня Грицька – про бурлака – посилює враження від першої, детально зображуючи долю чесного трудівника, який спускає в шинку «чесно нажиті гроші». Від приватних доль герой переходить до зображення всієї Русі загадкової - так народжується пісня "Русь". Це повний щирого кохання гімн своєї країни, в якому чується віра в майбутнє: «Рати піднімається – незліченна». Однак потрібен хтось, хто став на чолі цієї раті, і доля ця призначена Добросклонову.

Є два шляхи, - так вважає Гриша, - один з них широкий, торний, але по ньому йде жадібний до спокус натовп. Там триває вічна боротьба за «блаженні». Саме нею, на жаль, прямують спочатку і мандрівники-головні герої поеми. Вони бачать щастя в суто практичних речах: багатстві, пошані та владі. Тому не дивно, що їм не вдається зустрітися з Гришею, який вибрав собі інший шлях, «тісний, але чесний». Цим шляхом йдуть тільки сильні і велелюбні душі, які бажають заступитися за скривджених. Серед них – і майбутній народний заступник Гриша Добросклонов, якому доля готує «шлях славний, … сухот і Сибір». Ця дорога нелегка і не приносить особистого щастя, та все ж, на думку Некрасова, тільки так – у єднанні з усім народом – і можна стати по-справжньому щасливим. Висловлена ​​в пісні Грицька Добросклонова «правда велика» дарує йому таку радість, що він біжить додому, «стрибаючи» від щастя і відчуваючи «неосяжні сили». Вдома його захоплення підтверджує і поділяє брат, який відгукнувся про Гришину пісні як про «божественну» – тобто. остаточно визнавши, що з його боці правда.

Тест з твору

Щоб землякам моїм

І кожному селянинові

Жилося вольготно-весело

На всій святій Русі!

Н. А. Некрасов. Кому на Русі жити добре

У образі народного заступника Грицька Добросклонова втілився авторський ідеал позитивного героя. Цей образ став підсумком роздумів М. А. Некрасова про шляхи, які ведуть щастя російський народ. Правдиво, але дуже етично поет зумів відобразити кращі риси характеру Грицька — оптимістично налаштованого борця, тісно пов'язаного з народом і вірить у його велике і світле майбутнє.

Ріс Гриша у злиднях. Його батько, Трифон, сільський дячок, жив «бідніший за мізерного останнього селянина», був вічно голодний. Мати Грицька, Домна, — «батрачка невідповідна на кожного, хто чимось допоміг їй у чорний день». Сам Гриша навчається у семінарії, яка для нього була «годувальницею». Хоч як погано годували їх у семінарії, юнак останнім шматком хліба ділився з матір'ю.

Рано задумався Грицько про життя, і в п'ятнадцять років він уже твердо знав, «кому віддасть все своє життя і за кого помре». Перед собою, як і перед будь-якою людиною, що думає, він ясно бачив лише дві дороги:

Одна простора Дорога – торна. Страстей раба...

Цим шляхом рухається жадібний до спокуси натовп, для якого смішна навіть думка «про життя щире». Це дорога бездушності і жорстокості, оскільки «за блага марні» там вирує «вічна, нелюдська ворожнеча-війна».

Але є і друга дорога: Інша - тісна, Дорога чесна, По ній йдуть Лише душі сильні, Велелюбні, На бій, на працю ...

Григорій Добросклонов вибирає саме цей шлях, оскільки бачить своє місце поряд із «приниженими» та «скривдженими». Це дорога народних заступників, революціонерів, і Грицько не самотній у своєму виборі:

Чимало Русь вже вислала Синів своїх, відзначених Друкуванням Божого дару, На чесні шляхи...

Гриша володіє не тільки світлим розумом і чесним серцем, що бунтує, він наділений і даром красномовства. Він вміє переконати мужиків, які прислухаються до нього і вірять його словам, втішити їх, роз'яснити, що у появі таких людей, як Гліб-зрадник, винні не вони, а «кріплення», яке народило і «гріхи поміщика», і гріхи Глі-ба та «нещасного Якова». Матеріал із сайту

Немає кріпи - Гліба нового Не буде на Русі!

Григорій краще за інших розуміє велику силу слова, оскільки він — поет. Його пісні піднімають дух селянам, радують вахлаків. Ще зовсім юний Грицько може привернути своїми піснями увагу знедоленого народу до ідеї протесту та повести за собою. Він вірить, що народна сила — це «совість спокійна, правда живуча», тому відчуває «в грудях своєї сили неосяжні».

Своє щастя Григорій Добросклонов знаходить у любові до батьківщини і народу, у боротьбі за його свободу, і цим він не тільки відповідає на запитання мандрівників про те, хто щасливо живе на Русі, але і є уособленням розуміння Некрасовим істинного призначення своєї творчості , свого життя.

Гриша Добросклонов – ключова постать у поемі Некрасова “Кому на Русі жити добре”. Давайте я трохи розповім вам про нього. Гриша народився в сім'ї бідного дяка, людини лінивої і бездарної. Мати ж була типом того самого жіночого образу, намальованого автором у розділі “Селянка”. Своє місце у житті Гриша визначив уже у 15 років. Не дивно, адже голодне дитинство, важке трудове загартування, подаровані батьком; сильний характер, широка душа, успадковані від матері; почуття колективізму, життєстійкість, неймовірна завзятість, виховані в сім'ї та семінарії, зрештою вилилися у почуття глибокого патріотизму, більше того, відповідальності за долю цілого народу! Сподіваюся, я пояснив витоки характеру Грицька?

Нині ж давайте подивимося на реально-біографічний чинник появи Грицька. Можливо, ви вже знаєте – прототипом був Добролюбов. Подібно до нього Гриша – борець за всіх принижених та ображених, стояв за селянські інтереси. Він відчував потягу задоволення престижних потреб (якщо хто пам'ятає лекції з суспільствознавству), тобто. на першому плані у нього турботи не про особисте благополуччя.

Тепер ми дещо знаємо про Добросклонова. Давайте виявимо деякі його особисті якості, з тим, щоб дізнатися ступінь значущості Грицька як ключової фігури. Для цього нам треба просто виділити із вищесказаного слова, що характеризують його. Ось вони: здатність до співчуття, тверді переконання, залізна воля, невибагливість, висока працездатність, освіченість, чудовий розум. Тут ми з вами, непомітно для себе, підійшли до значення образу Грицька Добросклонова. Подивіться: цих якостей цілком достатньо, щоб відобразити головну ідею поеми. Звідси висновок настільки ж прозаїчний, як і лаконічний: Гриша собою відображає одну з головних ідей поеми. Ось ця ідея: на Русі жити добре тільки таким ось борцям за щастя утисненого народу. Пояснити, чому мені навряд чи вдасться – питання філософське і потрібні знання психології. Все ж таки я спробую навести приклад: коли рятуєш комусь життя, то з'являється почуття, ніби ти сильний і добрий, слуга царю, батько солдатам, ... так? А тут цілий народ рятуєш...

Але це лише наслідки, а з чого починалося нам, як і раніше, належить з'ясувати. Давайте поміркуємо ми знаємо, що з дитинства Гриша жив серед нещасних, безпорадних, зневажених людей. Що висунуло його на таку висоту, що змушувало його жертвувати собою заради простого народу, адже перед грамотним і освіченим талановитим молодим чоловіком відкривалися, прямо скажемо, безмежні можливості. Між іншим, це почуття, якість чи відчуття, називайте як хочете, мала творчість Некрасова, з його подачі було визначено головну ідею поеми, від нього беруть витоки патріотизм, почуття відповідальності. Це – здатність до співчуття. Якість, яку мав сам Некрасов і наділив їм ключову постать своєї поеми. Цілком природно, що за цим йдуть патріотизм, властивий людині з народу, та й почуття відповідальності перед народом.

Дуже важливо визначити епоху, в якій з'явився герой. Епоха – підняття громадського руху, багатомільйонний народ піднімається до боротьби. Подивіться:

«…Рати піднімається незліченна –

сила в ній незламна ... »

У тексті безпосередньо доводиться, що щастя народне можливе лише результаті всенародної боротьби проти гнобителів. Основна надія революціонерів-демократів, яких належав Некрасов – селянська революція. А хто піднімає революції? - Революціонери, борці за народ. У Некрасова то був Гриша Добросклонов. Звідси випливає друга ідея поеми чи, вірніше, вона вже витекла, нам залишилося лише виділити її із загального потоку роздумів. Народ, внаслідок напряму реформ Олександра II, залишається, як і раніше, нещасним, пригніченим, але(!) сили для протесту зріють. Реформи підштовхнули у ньому прагнення кращого життя. Ви звернули увагу на слова:

«…Досить! Закінчено з минулим розрахунок,

Закінчено розрахунок паном!

Збирається із силами російський народ

І вчиться бути громадянином!...»

Форма передачі були пісні, у виконанні Грицька. У словах таки відбивалися ті почуття, якими наділений герой. Можна сказати, що пісні були вінцем поеми тому, що в них відображено все те, що я казав. І в цілому вони вселяють надію, що Батьківщина не загине, незважаючи на страждання та біди, що захльостували її, і всеосяжне відродження Росії, а що найголовніше – зміни свідомості простого російського народу.

Один із центральних персонажів поеми Н.А.Некрасова “Кому на Русі жити добре” – Гриша Добросклонов, характеристика якого має вирішальне значення розуміння твори. Григорій - молодий юнак, "відзначений божим талантом": він має дар вести за собою людей, його слова несуть правду, якої так не вистачає простому російському мужику. Цитати, що характеризують образ героя, ви знайдете у нашій статті.

Характеристика образу Гриші Добросклонова

Григорій не схожий на інших селян – його розум і сприйняття світу виходять далеко за межі селянського побуту, турбот та повсякденного життя. Його тісно пов'язує із простими людьми спільне життя, бідність, напівголодне існування, неможливість різко змінити своє майбутнє. Але Григорій розуміє набагато більше інших, він жадібний до знань, далекоглядний, надзвичайно талановитий. Гриша складає пісні, що оспівують працю простого народу, розповідають про тяжкість селянської праці та побуту, що славлять свою Батьківщину. Образ матері та батьківщини для Гриші став єдиним. Піснями своєї матінки хлопчик рятується далеко від дому, коли навчається в семінарії: "Запам'ятав Гриша пісеньку і голосом молитовним тихенько в семінарії, де було темно, холодно, похмуро, суворо, голодно, співав - тужив про матінку і про всю вахлачину, годувальницю свою" .

Пісня рятує людину у складні часи, про це Гриша знав із самого дитинства, тому своєю зброєю у боротьбі із пригодами долі вибрав саме її.

Гриша та його родина

Батько Григорія – сільський дячок Трифон – аматор безтурботного життя. Він мало піклується про синів, випиває, хвалиться талановитими дітьми. Його дружина Домна була дбайливою господаркою, намагалася щосили нагодувати дітей, працювала на знос. Через це вона померла молодою, її життя було важким і гірким. Гриша та його брат Сава допомагають односельцям по господарству, за що ті годують дітей. “У Гриші – кістка широка,
але дуже схудле обличчя…” – хлопчик міг би бути міцним здоровим юнаком, подібно російським богатирям, якби не умови його важкого життя. Турботами хрещеного та сусідів діти виживали, незважаючи на бідність, пияцтво батька та відсутність материнської любові. Навчання в семінарії дається хлопчику нелегко, як і все його життя. Вчення для Гриші – насолоду, але постійне недоїдання, відсутність затишку, нормальних умов, строгість і байдужість оточуючих роблять навчання важким періодом життя хлопчика.

Значення образу Гриця Добросклонова у творі

Герой рано визначився з метою свого життя: "і років п'ятнадцяти Григорій твердо знав уже, що житиме для щастя убогого і темного рідного куточка". Григорій мріє про вступ до університету в Москві, його шлях вже призначений: “Йому доля готувала шлях славний, ім'я гучне
народного заступника, сухот і Сибір”. Цитатна характеристика дає чітке уявлення про бачення автором свого персонажа у перспективі. Навіть прізвище героя, що говорить, розкриває його функцію у творі: він несе добро, схиляє людей з кращого, доброго, мудрого. Гриша змінює життя, долі людей, йому накреслено велике майбутнє: воно буде складним, страшним і, можливо, трагічним, проте іншого шляху в нього немає. Життєва позиція Грицька така, що він ніколи не змінить собі – захищатиме скривджених, допомагатиме стражденним і рятуватиме тих, хто терпить позбавлення. За ним підуть люди, він зможе змінити те, що створено всупереч правді, що гнітить простих чесних людей. Його образ – бунтар, що зароджується, революціонер (прототипом Гриші вважають Миколу Добролюбова).

Одне зі спірних для некрасознавців питань - роль Григорія Добросклоноваі сенс цього образу в поемі «Кому на Русі жити добре»: чи створював Некрасов образ «заступника народного», борця за народне щастя, «різночинця, революціонера 60-х років. і революційного народника 70-х рр.», чи просвітителя, вихователя народу. У чорновій редакції глави, як зазначають дослідники, був «ясніше істинний сенс образу Грицька Добросклонова – народного заступника. Саме тут Некрасов порівнював його з Ломоносовим і передрікав йому тяжку долю: "сухоту і Сибір". «Чорхотка» та «Сибір» були, безумовно, точними вказівками на революційну, протиурядову діяльність Грицька Добросклонова. Але Некрасов ще на початковому (доцензурному) етапі роботи закреслив рядки: «Йому доля готувала / Шлях гучний, ім'я славне / Народного заступника, / Сухоту та Сибір». Тільки за волею видавців поеми вже за радянських часів ці рядки були включені до тексту. Але питання, чому автор відмовився від цих рядків, які безпосередньо вказують на революційну діяльність героя, - залишається. Чи зробив це Некрасов внаслідок автоцензури, тобто. заздалегідь знаючи, що рядки не буде пропущено? Чи це викликано зміною концепції образу Грицька?

Можливе пояснення відмови Некрасова від вказівок на трагічну долю Грицька Добросклонова знайшов М.М. Скатів, який побачив причину у прагненні створити узагальнений образ представника молодого покоління. «З одного боку, - пише дослідник, - він (Гриша Добросклонов) людина цілком певного побуту та способу життя: син бідного дяка, семінарист, простий і добрий хлопець, що любить село, мужика, народ, який бажає йому щастя і готовий боротися за нього. Але Грицько - і більш узагальнений образ молодості, спрямованої вперед, що сподівається та вірує. Він весь у майбутньому, звідси деяка його невизначеність, лише наміченість. Тому Некрасов, очевидно, не лише з цензурних міркувань, наголосив уже на першому етапі роботи вірші».

Суперечки викликає і місце героя у розповіді. К.І. Чуковський схильний був відводити цього героя ключову роль. Власне поява такого героя, як Гриша Добросклонов, і стала для дослідника найважливішим аргументом у визначенні композиції поеми. «Щастя» народного заступника Грицька Добросклонова і має вінчати, на думку К.І. Чуковського, поему, а не захоплений гімн «благодійниці»-губернаторці, який звучить у «Селянці». Як підсумковий у роздумах Некрасова про «щастя» сприймають образ Грицька Добросклонова та інші дослідники. За припущенням Л.А. Євстигнєєвої, «у наступних розділах центральною фігурою поеми мав стати Гриша Добросклонов, образ якого лише намічений у «Бенкеті...».

Але є й інша точка зору, згідно з якою Гриша Добросклонов - не кульмінація поеми, не її вінець, а лише один з епізодів у пошуках селян. "Зустріч з Григорієм Добросклоновим, - вважають дослідники, - була одним з епізодів подорожі мандрівників - важливим, знаменним, принциповим і т.д., але все ж таки лише епізодом, який зовсім не означав закінчення їх пошуків". Цю ж позицію поділяє і В.В. Жданов, автор книжки «Життя Некрасова»: «Малоймовірно, що це лінії шляху складного оповідання, все різноманіття образів і характерів можна звести до Грицьку Добросклонову, - стверджує він, - мабуть, що це з етапів шляху до завершення всієї праці». Таку ж думку висловлює і М.М. Скатов: «Сам собою образ Грицька не відповідь ні питання щастя, ні питання щасливця». Дослідник мотивує свої слова тим, що «щастя однієї людини (чиїм би вона не була і що б під нею не розуміти, хоча б і боротьбу за загальне щастя) ще не вирішення питання, оскільки поема виводить до думок про «втілення щастя народного» , про щастя всіх, про «бенкет на весь світ».

Для такого розуміння ролі героя є всі підстави: подорож мужиків справді не мала закінчуватися на Вахлачині. І в той же час, важко погодитися і з тим, що Гриша Добросклонов - лише один із численних героїв. Невипадково образ Гриші Добросклонова виразні риси настільки дорогих некрасовскому серцю людей - Добролюбова і Чернишевського.

Але проблема полягає не лише у визначенні місця героя у поемі. Спірним видається питання про те, чи приймав Некрасов «щастя» Григорія Добросклонова як найвище уявлення про щастя? Звертаючись до цієї проблеми, К.І. Чуковський стверджує, що у своїй творчості Некрасов співвідносив із уявленням про щастя життя лише багатих і впливових людей, наприклад, щасливим було названо «власника розкішних палат» з вірша «Роздум у парадного під'їзду». Але це твердження не зовсім точне. Некрасов мав і інше розуміння щастя. І воно теж виявилося у його ліриці. Щасливцем, наприклад, він називав І.С. Тургенєва:

Щасливець! з доступних світу
Ти насолод узяти вмів
Все, чим прекрасна наша доля:
Бог дав тобі свободу, ліру
І жіночою люблячою душею
Благословив твій шлях земний.

Безперечним складником «щастя» для Некрасова була не ледарство, а працю. І тому, малюючи картини щасливого майбутнього у поемі «Горі старого Наума», Некрасов оспівує «вічну бадьору працю над вічною річкою». Відоме й таке некрасівське зізнання. У травні 1876 р. сільська вчителька Малоземова написала йому листа - відгук на прочитану поему, яка завершувалася главою «Селянка». Вчительці здавалося, що поет не вірить «в існування щасливих людей», і вона намагалася переконати його: «Я вже стара і дуже негарна, - писала вона, - але дуже щаслива. Сиджу біля вікна в школі, милуюсь природою і насолоджуюся свідомістю свого щастя... У минулому моєму багато горя, але я вважаю його благом-щастям, воно вивчило мене жити, і без нього я не знала б насолоди в житті...». Некрасов відповів їй набагато пізніше - його лист датований 2 квітня 1877 р.: «Щастя, про яке Ви говорите, склало б предмет продовження моєї поеми. Їй не судилося скінчитися». Чи означають ці слова, що надалі автор хотів продовжити розповідь про життя Гриця Добросклонова? Відповісти це питання неможливо. Але не можна не помітити, що Гришине розуміння щастя справді близьке до щастя сільської вчительки. Так, коли вдячний Грицьку за добрі слова, за допомогу, Влас бажає йому щастя, як він його розуміє, щастя селянського:

Дай Бог тобі і срібла,
І золотця, дай розумну,
Здорову жінку! -

Гриша Добросклонов відповідає незгодою з таким розумінням щастя, протиставляє йому своє:

Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай Господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вольготно-весело
На всій святій Русі!

Дослідниками давно відзначено близькість долі та образу Гриші Добросклонова з долями та особистостями Миколи Чернишевського та Миколи Добролюбова. Семінаристське минуле, походження Чернишевського, риси особистості Добролюбова і навіть його прізвище стають безпосередніми джерелами образу. Відомо і те, як Некрасов сприймав своїх співробітників за «Сучасником»: у віршах, присвячених Добролюбову та Чернишевському, їхні долі стверджуються як втілення ідеальної долі. Але можна відзначити ще цілу низку деталей, які свідчать про особливу значущість для автора образу Грицька Добросклонова. Некрасов явно сакралізує образ Грицька: представляючи Грицю як «посланця Божого», відзначеного «друком дару Божого». На шлях, який він обирає, - «дорогу тісну», «чесну», закликає ангел милосердя. Пісня «Серед світу дольнього», яку співає ангел милосердя, у чорновій редакції називалася «Куди йти?» Дослідники бачать у цій назві явну аналогію із назвою роману Чернишевського «Що робити?» Але можна припустити й інше джерело цих слів: вони перегукуються зі словами апостола Петра, який запитував, як свідчать древні апокрифи, Христа про мету його шляху: «Куди йдеш?» Відповідаючи на запитання Петра, Христос сказав: "У Рим, щоб знову прийняти розп'яття". «Після цього Христос підноситься на небо, а Петро, ​​бачачи в словах Христа провіщення своєї мученицької смерті, повертається до Рому, де його розпинають головою вниз». Ця аналогія також дозволяє побачити найвищий зміст Гришиного шляху. Цікаво відзначити, що спочатку ім'я некрасовського героя було – Петро.

Але автор не випадково відмовляється від цієї прямої аналогії з долею послідовника Христа, як відмовляється і від прямих вказівок на революційну діяльність Гриця Добросклонова. Гриша постає як просвітитель, «сіяч знання на ниву народну», який і покликаний «сіяти розумне, добре, вічне». Характерно, що вірш, що закликає «сіячів знання на ниву народну», було написано одночасно з розділом «Бенкет на весь світ». Але якщо у вірші «Сівачам» Некрасов нарікав на «боязкість» і «слабкість» сіячів, то в поемі він створює образ героя, наділеного і цілеспрямованістю, і моральною силою, і розумінням народної душі. Народжений у народному середовищі, який пережив усі його прикрощі та смутку, він знає і народну душу, і шляхи до народного серця. Він знає, що може оживити Русь. Життя, віддане відродженню народної душі, просвіті народу, і мислиться Некрасовим як щастя. Саме тому Некрасов і закінчує свою поему словами:

Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,
Якби могли вони знати, що творилося з Гришею.
Чув він у грудях своєї сили неосяжні,
Насолоджували слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородного -
Співав він втілення щастя народного!

Слід погодитись з В.І. Мельником, який пише про те, що поет оспівував «будь-яку жертву людини, всякий подвиг - аби він робився в ім'я інших людей. Така самопожертва стала ніби релігією Некрасова».

Наділяючи свого героя істинно «щасливою» долею, Некрасов не завершує главу поверненням мандрівників у рідні села. Їхня подорож мала продовжитися. Чому? Адже останні рядки вказували не лише на згоду автора з таким розумінням щастя, а й на те, що мандрівники вже були готові його розділити. Одну з можливих відповідей це питання дав Г.В. Плеханов, відомий революційний діяч. Він побачив причину такої кінцівки у тому, що народ та «народні заступники» не були єдиними у своїх прагненнях. «У тому-то й річ, що мандрівники-селяни різних сіл, що вирішили не повертатися додому, поки не вирішать, кому живеться весело, вільно на Русі, - не знали того, що діялося з Гришею, і не могли знати. Прагнення нашої радикальної інтелігенції залишалися невідомими і незрозумілими для народу. Її найкращі представники, не замислюючись, приносили себе в жертву його звільненню, а він залишався глухим до їхніх закликів і іноді готовий був побивати їх камінням, бачачи в їхніх задумах лише нові підступи свого спадкового ворога - дворянства».

Це зауваження, що відображає дійсні реалії російського життя, все ж таки не зовсім справедливо по відношенню до некрасовської поеми: Гриша не постає як борець-одинак ​​в поемі, «вахлаки» і слухають його, і прислухаються до його думки. І все-таки Некрасов не хотів завершити шукання своїх героїв у Вахлачині. Мандрування має продовжитися, і, як слушно пише один із дослідників, «невідомо, до чого воно може привести мужиків. Адже поема будується на основі розвитку авторської ідеї, а Некрасову дуже важливо показати, чого навчаються мандрівники під час подорожі, що, зокрема, вони почерпнули з нових зустрічей, про які розповідається в «Пірі...». Тому події, зображені в «Бенкеті...», зовсім не повинні бути кінцівкою поеми, навпаки, вони ставали новим стимулом у подальших пошуках семи мужиків, подальшому зростанні їхньої самосвідомості».