Образ лікаря у вітчизняній літературі. Лікарі в російській класичній літературі Істина, істино, де ж ти

Образ лікаря – не найпопулярніша тема у вітчизняному літературознавстві. І хоча літературознавці і культурологи неодноразово наголошували на наявності великого потенціалу у вивченні цього питання, все-таки, переважно, про образи лікарів у російській літературі йдеться як про «мають велике значення» без пояснення даного формулювання.

Можна погодитися, що образ лікаря найчастіше є одним із найцікавіших, глибоких і важливих не тільки тому, що зазначений період багатий на твори, які можуть послужити прикладами зв'язку медицини з літературою. У 1924 р. М. Горький висловився про російську літературу дуже саркастично: «Російська література - песимістична література Європи; у нас усі книги пишуться на одну й ту саму тему: про те, як ми страждаємо». Отже, можна сказати, що зображення лікарів та його взаємин із пацієнтами, зазвичай, є лише частиною загальної картини «тотального захворювання суспільства».

У традиційні романтичні твори образ лікаря проникає разом із властивою їм естетикою життя як страждання, занепаду, руйнування, борошна, яке закінчується лише зі смертю. Літератори епохи романтизму не скупляться на фізіологічні подробиці, щоби підкреслити розрив із традицією сентименталізму. З'являється своєрідний мотив любові до смерті та жаги до смерті. Смерть сприймається як ліки від усіх мирських прикростей та хвороб. У естетику романтизму входять твір епітафій, присутність на похороні, на цвинтарях, розгляд мертвих тіл тощо. п. Виникає мотив надії на «тойбічне одужання».

У зв'язку з цим особливо цікавим видається образ доктора Вернера з роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашого часу», який є частково романтичним і реалістичним героєм. З одного боку, "він скептик і матеріаліст, як усі майже медики", а з іншого - "нерівності його черепа вразили б будь-якого френолога дивним сплетенням протилежних схильностей". У цьому вся персонажі однаково легко знайти як демонічні риси, і його незвичайну людяність і навіть наївність. Наприклад, Вернер чудово знався на людях, у властивостях їхнього характеру, але «ніколи не вмів скористатися своїм знанням», «насміхався з своїх хворих», але «плакав над вмираючим солдатом». лікар літературознавство лермонтів тургенів

У період великих відкриттів у медицині медичної етики приділялося набагато менше уваги. Медики цього періоду найчастіше зображуються в літературі нігілістами чи матеріалістами, які розчарувалися у людській природі. Якщо в літературі другої половини XIX століття і зустрічається позитивний образ лікаря, то, за зауваженням Є. С. Неклюдової, він, як правило, дивакуватий, самотній і нещасливий у сімейному житті. Займаючись за родом своєї професії людським тілом, він не розуміється на людській душі. Допомагаючи людям жити, він сам глибоко розчарований у житті. Так, у російській літературі з'являється образ лікаря, відповідального як здоров'я людини, а й сенс його існування. Наприклад, доктор Крупов з однойменної повісті А. І. Герцена, який розпочав свою кар'єру лікаря, керований бажанням допомагати людям. Він вірив, що людська істота влаштована розумно і за Божою подобою, але, перейшовши, проте, від теорії до практики, виявив, що хвороба і патологія також є частиною людської природи. За родом своєї професії, що має справу, в основному, з хворобами, Крупов приходить до висновку, що ходом історії править не розум, а божевілля, що людська свідомість боляча, що не існує здорового людського мозку, як не існує в природі «чистого математичного маятника» . У романі "Хто винен?" Крупов вже «не стільки лікує, скільки розмірковує про житейське та влаштовує долі Круциферських, Бельтова та ін.». Загалом у всьому романі, на відміну від повісті «Доктор Крупов», зроблено акцент на соціальну природу хвороби. А. І. Герцен говорить, швидше, про «хворобу суспільства», тому тут професія Крупова набуває символічного значення.

Інший відомий образ лікаря другої половини ХІХ ст. - Образ студента-медика Базарова з роману І. С. Тургенєва «Батьки та діти». Приналежність Базарова до лікарів немає такого глибоко символічного значення, як Герцена. Слід зазначити, що професія Базарова протягом роману залишається хіба що периферії, першому ж план виходять його впевненість у власному знанні життя і людей, насправді ж - його повна нездатність вирішити навіть власні життєві і світоглядні протиріччя, він погано знає і погано розуміється навіть у собі, тому багато його думок, почуттів, вчинків виявляються такими несподіваними для нього самого. Проте тема зв'язку хвороб та устрою суспільства не обійдено стороною і в цьому творі. Схильний до спрощень Базаров каже: «моральні хвороби... від потворного стану суспільства. Виправте суспільство – і хвороб не буде». Багато висловлювань Базарова звучать досить сміливо, проте це скоріше натяки на вчинки, ніж сама діяльність.

У «Смерті Івана Ілліча» Л. Н. Толстой демонструє, наскільки велика прірва між пацієнтом та лікарем, який розуміє хворобу суто матеріалістично. «Для Івана Ілліча було важливим лише одне питання: чи небезпечне його становище чи ні? Але лікар ігнорував його. З погляду лікаря, питання це пусте і не підлягало обговоренню; істотно лише зважування ймовірностей - блукаючий нирки, хронічного катара та хвороби сліпої кишки. Не було питання про життя Івана Ілліча, а була суперечка між блукаючою ниркою та сліпою кишкою...».

Зв'язок літератури та медицини, мабуть, ніколи не проявляла себе так повно і різноманітно, як у творчості А. П. Чехова, з одного боку, який увібрав у себе досвід попередніх поколінь, з іншого - надавши йому нову глибину та достовірність. У розповіді «Палата № 6» лікар Андрій Юхимович Рагін зламаний саме марністю медицини перед смертю, нездатністю медицини подарувати людям вічне життя, що перетворює всі зусилля лікаря на «трагічну помилку», відтягування неминучого. В одному з найвідоміших творів Чехова про лікаря, оповідання «Іонич», головний герой не стільки загруз у дрібницях життя, скільки відмовився розуміти сенс буття, якщо смерть «кладе межу життя», якщо «у світі немає нічого, крім тілесності». Після усвідомлення нестійкості всього прекрасного і духовного цей персонаж починає вести життя земне, тілесне, поступово обростати грошима, нерухомістю. Тепер його цікавлять лише найприземленіші речі. Причиною цього є саме розчарування у колишніх цінностях та ідеалах, усвідомлення власного безсилля.

Підбиваючи підсумки, можна сказати, що в російській літературі образ лікаря пройшов довгий і цікавий шлях від шарлатана до романтичного героя, від романтичного героя до приземленого матеріаліста і від матеріаліста до носія моралі, герою знає істиною, що знає все про життя і смерть, що несе відповідальність за інших у найширшому значенні.

Есе: "Образ медичного працівника в російській літературі". ПІБ АВТОРА: Чистова Анастасія Олександрівна (керівник Санфірова С.В.) Місто Набережні Човни, ДАО СПО РТ "Набережно-Чолнінський медичний коледж", спеціальність "Сестринська справа", гр.111, 1 курс e-mail: [email protected] "Професія медика - подвиг. Вона вимагає самовідданості, чистоти душі та чистоти помислів". А. П. Чехов Символіка медичного працівника безпосередньо з православної духовністю російської літератури. Лікар у вищому розумінні - це Христос, який виганяє найлютіші недуги своїм Словом, більше того - перемагає смерть. У ряді притчових образів Христа - пастир, будівельник, наречений, вчитель - відзначений і лікар: "Не здорові потребують лікаря, але хворі" (Мф., 9, 12). Саме такий контекст породжує граничну вимогливість до "ескулапа", і тому в усі часи ставлення до медиків жорстко і критично: той, хто вміє тільки пустити кров і пригощати від усіх хвороб, содою занадто далекий від християнського шляху, якщо не стає ворожим їй (Християн Гібнер - загибель Христа), але навіть можливості самого здібного лікаря не зрівняються з чудом Христа. "Що для медичного працівника важливіше: доброта та чуйність чи професійні навички?" Відповідь це питання ми отримаємо, простеживши образи медиків у російській літературі. Олександр Сергійович Пушкін дуже не вподобав лікарям того часу, поет, як відомо, свого часу "утік від Ескулапа, худий, обритий, але живий". В "Євгенії Онєгіні" у нього про лікарів всього два рядки, але, скільки в них закладено таємного сенсу та розпачу про стан медицини та професійного рівня лікарів: "Всі шлють Онєгіна до лікарів, Ті хором шлють його до вод..." А в "Дубровському" "лікарю, на щастя не досконалий невіглас" з'являється лише одного разу, але читач легко зрозуміє, з яким зітханням полегшення писав російський геній ці рядки, мовляв, слава богу, хоч на когось є надія. У Миколи Гоголя ми зустрічаємо в "Ревізорі" шарлатана Християна Гібнера та "великого інквізитора" із "Записок божевільного". Матінки святі, як жити хворому страшно! Здається, ставлення літераторів до лікаря досягло свого дна. І тут, немов маяк у бурхливому морі негативу, на літературну сцену Михайло Лермонтов виводить Вернера ("Герой нашого часу"), а Лев Толстой у "Війні та світі" показує, як хірург після операції схиляється над пораненим пацієнтом, щоб поцілувати його. Так розкривається суть професії лікаря, наближеної до основ та сутностей буття: народження, життя, страждання, співчуття, занепад, воскресіння, мука і мука, нарешті, сама смерть. Ці мотиви, безумовно, захоплюють особистість кожного, але саме у лікаря вони зосереджені як належне, як доля. Тому, до речі, так гостро сприймається поганий чи хибний медик: це шарлатан самого буття, а не лише своєї професії. Літературний герой може бути різним: в одній книзі він воїн, який бився за честь і славу свого народу, в іншій книзі пірат, який шукає пригоду в морських безоднях, а десь він медик, так-так, саме медик. Адже люди просто не помічають, що відчуває медичний працівник, коли рятує людину, що вона робить заради одужання її. На що він готовий піти, щоб урятувати сотні життів. Медики – представники однієї із найскладніших професій. У руках перебуває життя людини. Не багато хто в російській класичній літературі взяли в жанр медицину та її обстановку: А. Солженіцин "Раковий корпус", А. Чехов "Палата № 6", М. Булгаков "Записки юного лікаря", "Морфій" і т.д. Більше того, чимало найталановитіших письменників прийшло в російську літературу з медицини: Чехов, Вересаєв, Булгаков і т.д. Професія лікаря надрукувалась на всій творчості Булгакова. Але особливий інтерес становлять ті твори, де відображено лікарську діяльність самого письменника та пов'язані з цим переживання, а це, насамперед, "Записки юного лікаря" та "Морфій". У цих творах "закладено глибокі людські проблеми зіткнення лікаря з пацієнтом, складність і важливість перших контактів лікаря-практика, складність його виховної ролі в контакті з хворим, страждаючим, переляканим і безпорадним елементом населення". М. А. Булгаков – письменник цікавий, зі своєю особливою творчою долею. Слід зазначити, що спочатку Булгаков займався зовсім іншою діяльністю. Він навчався на лікаря і тривалий час працював за фахом. Тож у багатьох його творах звучить медична тема. Так, Булгаков створює цілий цикл оповідань та повістей, об'єднаних назвою "Записки юного лікаря". Вони пов'язані єдиним героєм-оповідачем – молодим лікарем Бомгардом. Саме його очима ми бачимо всі описувані події. Повість "Морфій" показує поступове перетворення людини на повного раба наркотичного дурману. Це особливо страшно, бо наркоманом стає лікар, університетський приятель доктора Бомгарда Сергій Поляков. Лікар Поляков у своєму щоденнику залишив попередження всім людям. Це сповідь глибоко хворої людини. Автор видає нам достовірний матеріал саме тому, що використовує щоденникову форму запису. Він показує зворотний розвиток людини, від нормального стану до остаточного поневолення душі наркотиками. Ми бачимо, що Антон Павлович Чехов приділяв велику увагу як медичної діяльності, так і письменницької, і вважав, що медичні, природничі знання допомогли йому уникнути багатьох помилок у письменстві і допомогли глибоко розкрити світ почуттів і переживань героїв його творів. Хочу зупинитися на розповіді "Іонич", в якому автор розповів історію молодого лікаря, який приїхав працювати в провінцію, і через роки перетворився на обивателя, що живе самотньо і нудно. Він окреслив і став байдужим до своїх хворих. людям: не стати байдужими, не очерствети, не зупинитися у своєму професійному розвитку, віддано і безкорисливо служити людям Про свою першу та головну професію Чехов писав: "Медицина - це так само просто і так само складно, як і життя". , можна сказати, що образ медичного працівника в російській літературі не тільки один з найпоширеніших, а й один із самих глибоких та наповнених за кількістю тих проблем та питань, які він покликаний був виділити та загострити. Це і питання соціального устрою держави, і питання релігії, моралі та етики. Образ лікаря часто має велике значення, коли у творі йдеться про основні модуси людського існування: турботу, страх, рішучість, совісті. Це не дивно, оскільки проникнути в корінь людського існування можна тільки в таких прикордонних ситуаціях, з якими часто має справу саме медик: боротьба, страждання, смерть. У російській літературі образ лікаря пройшов довгий і цікавий шлях від шарлатана до романтичного героя, від романтичного героя до приземленого матеріаліста і від матеріаліста до носія моралі, герою знає істиною, що знає все про життя і смерть, що несе відповідальність за інших у найширшому значенні. "Будучи навіть звичайною середньою людиною, медик все-таки, в силу самої своєї професії, робить більше добра і виявляє більше безкорисливості, ніж інші люди". В. В. Вересаєв

У запропонованому для аналізу тексті Сергій Іванович Сивоконь порушує актуальну у всі часи проблему відданості людини своїй професії.

Розмірковуючи над цією проблемою, автор наводить у приклад випадок із біографії Самуїла Яковича Марашака. Сивоконь зазначає, що поет залишався вірним своїй справі остаточно життя. Сергій Іванович підкреслює, що тоді, коли “лікарі боролися навіть не за дні, а за години життя” Маршака, він знайшов сили зателефонувати головному редактору журналу, щоб внести поправки до журналу. Сивоконь акцентує нашу увагу на тому, що Маршак не міг вчинити інакше і підвести "мільйон читачів", адже вони чекали на журнал. Цей дзвінок, за словами Бориса Польового головного редактора, звучав як наказ. Це свідчить про те, що Самуїл Якович був непохитним у своєму вирішенні довести роботу до кінця.

Я повністю згодна з думкою публіциста і теж вважаю, що людина має бути відданою своїй професії все життя. Якщо людина вибрала сферу своєї діяльності, вона має якісно виконувати роботу, щоб потім надихати на це інших людей.

У літературних творах наведено безліч прикладів із цієї проблеми. Згадаймо розповідь А.П.Чехова "Пострибунья". Головний герой-доктор Димов все життя був вірним своїй професії. Він працював на зношування для того, щоб бути корисним людям. Помер лікар героїчною смертю. Бажаючи допомогти хлопчику, який хворів на дифтерит, Димов висмоктує дифтеритні плівки через трубку. Він не повинен був цього робити, але вчинити інакше він не міг. Хлопчика вдалося врятувати саме завдяки професору Димову. Це яскравий приклад того, що людина, віддана своїй професії, не замислюючись, може пожертвувати життям заради свого обов'язку.

Не можна не згадати про Лідію Михайлівну з розповіді Распутіна “Уроки французької. Вчителька Володі, увійшовши до його важкого фінансового становища, хотіла допомогти учневі матеріально. Зіткнувшись з гордістю хлопчика, вчителька йде на професійний злочин-вона сідати грати з ним в азартну гру на гроші і програє на благо. Така допомога обертається для Лідії Михайлівни звільненням зі школи. Хлопчик ніким не доводився вчительці, але вона наважилася допомогти йому. Адже вчитель не обов'язково має лише викладати у школі, він наставляє на життєвий шлях, допомагає учням у важких життєвих ситуаціях. Саме тому Лідія Михайлівна так вчинила, вона не могла інакше.

Насамкінець ще раз скажу, що коли людина вибрала собі професію, дуже важливо залишатися відданою їй до кінця, адже саме тоді можна досягти успіху і по-справжньому принести користь людям.

Образ лікаря у російській класиці

Анікін А.А.

Образ лікаря у російській літературі – тема, мало порушена у літературознавстві, але значення її культури дуже велике. Мотиви хвороби та зцілення, в буквальному та символічному значеннях, пронизують і фольклор, і релігію, і будь-який вид мистецтва у будь-якої нації, оскільки "пронизують" і саме життя. Література дає естетичний, не життєвий, але глибоко життєвий зріз буття, тому тут не йдеться власне про професійні відомості, тут не вчаться жодному ремеслу, а лише розумінню, баченню світу: у будь-якої професії є свій, особливий кут зору. І ми можемо говорити саме про художнє, в тому числі й смислове значення зображеної справи. Завдання історії медицини - показати, як змінюється і образ лікаря, та його професійні якості. Література торкнеться це опосередковано, лише в міру відображення життя: що бачить митець у лікарській ниві і які сторони життя відкриті саме очам лікаря.

Література теж свого роду ліки – духовні. Поезія далеко пішла від, мабуть, перших звернень слова до справі лікування: поетичні змови, заклинання були розраховані на справжнє зцілення від недуг. Тепер така мета бачиться лише у символічному значенні: "Кожен вірш мій душу звіра лікує" (С.Єсенін). Тому в класичній літературі ми зосереджені на герої-лікарі, а не авторі-лікарі (шаман, знахар і т.д.). А для осмислення нашої теми вже її давнина, що сягає різних варіацій до дописемного слова, повинна зумовити деяку обережність в аналізі. Не треба тішитися легкими та рішучими узагальненнями, на кшталт того, що про медицину говорять саме письменники-лікарі, адже взагалі чи не в кожному класичному романі є хоча б епізодична постать лікаря. З іншого боку, ракурс теми передбачає нетрафаретні тлумачення знайомих творів.

Як було б зручно зосередитися лише з А.П. Чехову!.. Використовувати знаменитий афоризм про "дружину-медичну" і "літературу-коханку"... Тут могло б з'явитися і таке улюблене літературознавцями слово "вперше": вперше у Чехова література повно відобразила вигляд вітчизняного медика, його подвижництво, його трагізм і т.д. Потім прийшли Вересаєв, Булгаков. Справді, начебто завдяки Чехову література подивилася життя лікарями, а чи не пацієнта. Але були і до Чехова лікарі-письменники, і точніше було б сказати: не в біографії автора; у літературі ХІХ століття було підготовлено зближення з медициною. Чи не тому література надто голосно зверталася до лікарів, постійно скаржачись то на геморой, то на катари, то на "Кіндрашку з вітерцем"? Не жартуючи, видно, що жодна професія не сприймалася так змістовно, як посада медика. Чи так було важливо, чи є герой літератури графом чи князем, артилеристом чи піхотинцем, хіміком чи ботаніком, чиновником чи навіть учителем? Інша справа – лікар, такий образ-професія завжди не просто змістовний, але символічний. В одному з листів Чехов сказав, що "не може помиритися з такими спеціальностями як арештанти, офіцери, попи" (8, 11, 193). Але є спеціальності, які письменник визнає як "жанр" (вираз Чехова), і лікар завжди несе таку жанрову, тобто. підвищене смислове навантаження, навіть коли з'являється у творі швидко, короткому епізоді, в одному рядку. Наприклад, у Пушкіна в "Євгенії Онєгіні" достатньо з'явитися рядкам "всі шлють Онєгіна до лікарів, Ті хором шлють його до вод", і колорит жанру очевидний. Так само, як і в "Дубровському", де лише одного разу зустрінеться "лікар, на щастя не досконалий невіглас": професія "вчителя" Дефоржа навряд чи несе смисловий акцент, у медиці ж явно закладена інтонація автора, який, як відомо, у своє час "втік від Ескулапа, худий, поголений, але живий". Глибоко символічний образ лікаря у Гоголя – від шарлатана Християна Гібнера ("Ревізор") до "великого інквізитора" у "Записках божевільного". Лермонтову Вернер важливий як лікар. Толстой покаже, як хірург після операції цілує в губи пораненого пацієнта ("Війна і мир"), і за всім цим - безумовна присутність символічного забарвлення професії: лікар за посадою наближений до основ та сутностей буття: народження, життя, страждання, співчуття, занепад , Воскресіння, мука і мука, нарешті, сама смерть (СР: "Я переконаний тільки в одному... У тому, що ... одного прекрасного ранку я помру" - слова Вернера з "Героя нашого часу"). Ці мотиви, безумовно, захоплюють особистість кожного, але саме у лікаря вони зосереджені як належне, як доля. Тому, до речі, так гостро сприймається поганий чи хибний медик: це шарлатан самого буття, а не лише своєї професії. Сприйняття медицини як справи суто тілесного у російській літературі теж має негативний відтінок. Тургеневський Базаров лише на порозі своєї смерті усвідомлює, що людина залучена до боротьби саме духовних сутностей: "Вона тебе заперечує, і точка!" - скаже він про смерть як про дійову особу життєвої драми, а не про медичний летальний кінець. Символіка лікаря безпосередньо з православної духовністю російської літератури. Лікар у вищому розумінні - це Христос, який виганяє найлютіші недуги своїм Словом, більше того - перемагає смерть. Серед притчових образів Христа - пастир, будівельник, наречений, вчитель та інших. - відзначений і лікар: " Не здорові потребують лікаря, але хворі " (Мф., 9, 12). Саме такий контекст породжує граничну вимогливість до "ескулапу", і тому навіть у Чехова ставлення до лікаря жорстко і критично: той, хто вміє тільки пустити кров і пригощати від усіх хвороб содою, дуже далекий від християнського шляху, якщо не стає ворожий їй (пор. у Гоголя. : Християн Гібнер - загибель Христа), але навіть можливості самого здібного лікаря не зрівняються з чудом Христа

А.П.Чехов, звичайно, стане в центрі нашої теми, але не можна не відзначити кілька попередніх йому авторів, принаймні дали в російській літературі лікарів як провідних героїв своїх творів. І це будуть доктор Крупов із герценівських творів та тургенівський Базаров. Безумовно, багато важив доктор Вернер з "Героя нашого часу". Тож уже до Чехова виникає певна традиція, тому деякі, начебто, суто чеховські знахідки виявляться швидше за все несвідомими, але варіаціями його попередників. Наприклад, для Чехова характерно показати вибір героєм однієї з двох шляхів: або лікаря, або священика ("Квіти запізнілі", "Палата № 6", листи), але цей мотив вже зустрінеться у Герцена; чеховський герой веде довгі розмови з душевнохворим - і це також мотив герценівського "Ушкодженого"; Чехов буде говорити про звикання до чужого болю - про це скаже і Герцен ("Нашого брата важко здивувати... Ми з молодих років звикаємо до смерті, нерви міцнішають, притуплюються в лікарнях", 1, I, 496, "Доктор, що вмирають та мертві"). Словом, улюблене "вперше" треба вживати з обачністю, причому ми поки що лише для прикладу торкнулися зокрема, а не саме сприйняття медичної нитки.

Лермонтовський Вернер, своєю чергою, явно був орієнтиром для Герцена. Ряд сцен у романі "Хто винен?" взагалі перегукуються з "Героєм нашого часу", але зазначимо, що саме Герцен, можливо через свою біографію (жорстокі хвороби і смерть у його сім'ї), особливо прив'язаний до образу лікаря (див.: "Хто винен?", "Доктор Крупов"). , "Aphorismata", - пов'язані із загальним героєм Семеном Круповим, потім "Скуки заради", "Ушкоджений", "Доктор, що вмирають і мертві" - тобто всі основні художні твори, крім "Сороки-злодії"). І скрізь сильна присутність всього лише епізодичного лермонтовського лікаря: похмурий і іронічний стан, у думках постійна присутність смерті, огида до життєвих турбот і навіть до сім'ї, почуття обраності та переваги серед людей, напружений і малопроникний внутрішній світ, нарешті чорний одяг Вернера , яка нарочито "погіршується" у Герцена: його герой одягнений аж "в два чорні сурдуки: один весь застебнутий, інший весь розстебнутий" (1, 8, 448). Нагадаємо стисле резюме Вернера: "він скептик і матеріаліст, як усі майже медики, а разом із цим і поет, і не на жарт, - поет на ділі завжди і часто на словах, хоча в життя своє не написав двох віршів. Він вивчив усе живі струни серця людського, як вивчають жили трупа, але ніколи не вмів він скористатися своїм знанням... Вернер нишком насміхався над своїми хворими, але... він плакав над вмираючим солдатом. Його маленькі чорні очі, завжди неспокійні, намагалися проникнути у ваші думки ... Молодь прозвала його Мефістофелем ... воно (прізвисько - А. А.) лестило його самолюбство "(6, 74). Як і прийнято у журналі Печорина, Вернер лише підтверджує цю характеристику. Причому характер його і є відбитком професії, що видно з тексту, а чи не лише гра природи. Додамо або особливо виділимо - невміння користуватися знанням життя, особисті долі, що не складаються, що підкреслено звичайною безсімейністю лікаря ("я до цього нездатний", Вернер), але часто не виключає здатність глибоко впливати на жінок. Словом, у лікаря є деякий демонізм, але і таємна людяність, і навіть наївність в очікуванні добра (це видно за участю Вернера в дуелі). Духовна розвиненість змушує Вернера поблажливо ставитися як до людини, хворої, так і до можливостей медицини: людина перебільшує страждання, а медицина обробляється нехитрими засобами на кшталт кисло-сірчаних ванн, а то й обіцянками, що, мовляв, до весілля заживе (так можна зрозуміти один з порад Вернера).

Герцен загалом розвиває вернерівський характер, його "генезис". Якщо чеховський доктор Рагін з "Палати № 6" хотів бути священиком, але через вплив батька неначе мимоволі став медиком, то у Крупова вибір медичної нитки - не примус, а пристрасна мрія: народжений у сім'ї диякона, він мав стати служителем церкви , але перемагає - і вже всупереч батькові - неясне, але потужне потяг до спочатку загадковій медицині, тобто, як ми розуміємо, перемагає у духовно збудженої особистості прагнення реальному людинолюбству, втіленому милосердю і зціленню ближнього. Але виток характеру - не випадковий: релігійна духовна висота переходить на реальний шлях, і очікується, що саме медицина задовольнить духовні пошуки, а в мріях - можливо, виявиться і матеріальною зворотною стороною релігії. Не останню роль тут грає і непривабливе, за Герценом, церковне середовище, що відштовхує героя, тут люди "вражені надлишком плоті, так що швидше нагадують образ і подобу оладок, ніж Господа Бога" (1, I, 361). Проте справжня, над мріях юнака, медицина по-своєму впливає Крупова: у медичному терені йому відкривається прихована від багатьох " закулісний бік життя " ; Крупов вражений патологією людини, що відкрилася, і навіть самого буття, юнацька віра в прекрасне природну людину змінюється баченням хвороби у всьому, особливо гостро переживається болючість свідомості. Знову ж таки, як пізніше буде в дусі Чехова, Крупов проводить весь, навіть святковий час у будинку божевільних, і в ньому дозріває відраза до життя. Порівняємо у Пушкіна: знаменитий заповіт " моральність у природі речей " , тобто. людина від природи моральна, розумна, красива. Для Крупова людина - не "homo sapiens", а "homo insanus" (8,435) або "homo ferus" (1, 177): людина божевільна і людина дика. І все-таки Крупов більш точно, ніж Вернер, говорить про любов до цієї "хворої" людині: "Я люблю дітей, та я взагалі люблю людей" (1, I, 240). Крупов у професії, а й у життєвому прагне виліковувати людей, й у Герцена цей мотив близький до його власного пафосу революційно налаштованого публіциста: вилікувати хворе суспільство. У повісті "Доктор Крупов" Герцен з нав'язливою претензією подає по суті неглибокі і навіть не дотепні "ідеї" Крупова, який весь світ, всю історію розглядає як божевілля, витоки ж божевілля історії - у завжди хворій людській свідомості: для Крупова немає здорового людського мозку Як немає в природі чистого математичного маятника (1, 8, 434).

Такий " політ " скорботної круповської думки у цій повісті здається несподіваним читачам роману " Хто винен? " , де лікар показаний у разі поза всесвітньо-історичних узагальнень, що й виглядало більш художньо вірним. Там Герцен показав, що в провініціальному середовищі Крупов перетворюється на резонерного обивателя: "інспектор (Крупов - А.А.) був людина, яка облінилася в провінційному житті, але проте людина" (1, 1, 144). У найпізніших творах образ лікаря починає претендувати на щось грандіозне. Так, ідеальне покликання лікаря Герцен бачить надзвичайно широко. Але... широко у задумі, а не у художньому втіленні, у нарисі великої схеми, а не філософії лікаря. Тут претензії революціонера беруть гору над можливостями художника у Герцена. Письменник передусім стурбований " хворобою " суспільства, власне тому Крупов вже у романі " Хто винен? " не стільки лікує, скільки розмірковує про житейське і влаштовує долі Круциферських, Бельтова та ін. Чисто медичні його вміння дано віддалено, про них саме "розказано", але вони не "показані". Так, ємна фраза про те, що Крупов "весь день належить своїм хворим" (1, 1, 176) залишається лише фразою для роману, хоча, звичайно, лікар у Герцена не те що не шарлатан, але найщиріший подвижник своєї справи - справи, проте, що знаходиться в тіні художнього задуму. Герцену важливо саме людське і світоглядне у лікаря: не будучи шарлатаном, його герой і має відобразити герценівське розуміння впливу медицини на особистість лікаря. Наприклад, в епізоді, коли Крупов знехтував вимогами пихатого дворянина, не приїхав одразу за його примхливим викликом, а закінчив приймати пологи у куховарки, набагато значніший за соціальний, а не власне медичний ракурс.

І ось Герцен у повісті "Нуди заради" говорить про "патрократію", тобто. про утопічному управлінні справами суспільства не ким іншим, як лікарями, іронічно називаючи їх "генерал-штаб-архіатрами лікарської імперії". І, незважаючи на іронію, це цілком "серйозна" утопія - "держава лікарів", - адже і герой повісті іронію відкидає: "Смійтеся скільки завгодно... Але до пришестя царства лікарського далеко, а лікувати доводиться безперервно" (1, 8, 459). Герой повісті не просто лікар, а соціаліст, гуманіст за переконаннями ("Я за фахом за лікування, а не за вбивство" 1, 8, 449), немов вихований на публіцистиці самого Герцена. Як бачимо, література наполегливо хоче, щоб лікар зайнявся ширшою нищею: він потенційно мудрий управитель цього світу, у ньому закладені мрії про земного бога чи великодушного царя-батька цього світу. Однак утопічність цього персонажа в повісті "Нуди заради" очевидна, хоча і для автора дуже світла. Герой, з одного боку, виявляється часто в глухому куті перед рядовими життєвими мінливістю, з іншого боку - і до ідеї "лікарського царства" ставиться з гіркотою: "Почни люди справді виправлятися, моралісти перші залишаться в дурнях, кого ж тоді виправляти?" (1, 8,469). А Тіт Левіафанський з "Aphorismata" навіть з надією заперечить Крупову в тому сенсі, що божевілля не зникне, не вилікується ніколи, і повість закінчується гімном "великому й божевілля" (1, 8, 438) ... Отже, лікар залишається вічним резонером, а сама його практика дає йому швидку низку спостережень і - колких, іронічних "рецептів".

Нарешті, торкнемося останньої у разі риси герценовского героя-врача. Лікар, хоча б і утопічно, претендує на багато чого, це універсум ("справжній лікар повинен бути і кухар, і духовник, і суддя", 1, 8, 453), і він не потребує релігії, підкреслено антирелігійний. Ідея царства Божого - його духовний суперник, і він усіляко третює і церкву, і релігію ("Так зване те світло, про яке, за заняттями моїми в прозекторській, я всього менше мав нагоду зробити якісь спостереження", 1, 8, 434) ). Справа зовсім не в горезвісному матеріалізм свідомості лікаря: він своєю нищею хоче з найдобрішою метою замінити всі авторитети; "Патрократія" - одним словом. У "Ушкодженому" герой вже розмірковує про майбутнє подолання смерті (цього найближчого суперника для лікаря) саме завдяки медицині ("людей лікуватимуть від смерті",1, I, 461). Щоправда, утопічна сторона у Герцена всюди пов'язана з самоіронією, але це скоріше кокетство поруч із такою сміливою ідеєю. Словом, і тут, при вторгненні в медицину мотиву безсмертя, Герцен багато визначив у героях-лікарях Чехова та в тургенєвському Базарові, до якого тепер ми і перейдемо: лікар Базаров буде духовно зламаний у боротьбі зі смертю; доктор Рагін відвернеться від медицини і від життя взагалі, якщо безсмертя недосяжно.

Вибір героя-лікаря в романі "Батьки та діти" - швидше віяння часу, ніж авторське кредо; у Тургенєва взагалі немає такого надмірного захоплення і символічним трактуванням медицини, як у Герцена: поміщики часто займаються лікуванням селян нічого робити, використовуючи за становищем свій авторитет (пор. Липіна в "Рудіні", Микола Кірсанов та ін.). Проте сприйняття Базарова як лікаря є необхідним ракурсом розуміння роману загалом. Більше того, перед нами будуть й інші лікарі у романі, зокрема й Василь Іванович Базаров, що далеко не випадково: лікарі та батько та син.

В "Батьках і дітях" Тургенєв показує, як легко змінюється зовнішній бік життя, як здається прірва лягає між дітьми та їхніми батьками, як здається всесильним новий віяння часу, але рано чи пізно людина розуміє, що буття залишається незмінним - не на поверхні, а у своїй істоті: потужна, жорстока, а іноді й прекрасна вічність ламає самовпевнену людину, яка уявила себе "гігантом" (слово Євг. Базарова)... Який тут зв'язок з медичною нищею?

Життєвий зміст, закладений і в романі, і в герої-лікарі настільки ємний, що часом професія героя залишається в туні. Хрестоматійна і широка стаття Д.Писарєва "Базаров" серйозно не стосується професійного терену цього героя, немов це не художня, а власне біографічна риса: так життя склалося. "Медициною він займатиметься частково для часу, частково як хлібним і корисним ремеслом" - ось найзмістовніша цитата зі статті, що стосується Базарова-медика. Тим часом Базаров і медик не такий вже звичайний, а головне – цей характер у багатьох рисах обумовлений саме медициною; справа знову-таки над поверхневому матеріалізмі героя на той час, впливи ці набагато важливіше і тонше.

На відміну від біографії Крупова, ми не знаємо, як Базаров прийшов у медицину (хоча і в його роді теж є дячок!); на відміну від, наприклад, Зосімова зі "Злочину і покарання" - Базаров зовсім не дорожить своєю професією, та й скоріше залишається у ній вічним дилетантом. Це лікар, який зухвало сміється з медицини, не вірить у її призначення. Тому дивується Одинцова ("не самі ви стверджуєте, що для вас медицина не існує"), з цим не може погодитися батько Базаров ("Ти хоч смієшся над медициною, а я впевнений, можеш подати мені слушну пораду"), це злить Павла Кірсанова - словом, складається нав'язливий парадокс: лікар - нігіліст, який заперечує медицину ("Ми тепер взагалі з медицини сміємося"). Пізніше ми покажемо, у Чехова, що для справжнього лікаря тут немає місця сміху: пригніченість станом лікарні, трагедія безсилля лікаря, захоплення досягненнями та інше, але - не сміх. Водночас жоден герой не буде так наполегливо рекомендувати себе саме лікарем (або лікарем), як Євг.Базаров. І хоча свідомості даного героя властива нездатність вирішити як життєві, і світоглядні протиріччя, пояснення тут інше: Базарову важливий сам тип лікаря, образ людини, який впливає ближнього, перебудовує людей і якого чекають як рятівника. Чи не такий лікар? Однак він хоче бути рятівником на більш широкій ниві (пор.: "Адже він не на медичній ниві досягне тієї популярності, яку ви йому пророкуєте? - Зрозуміло, не на медичному, хоча він і в цьому відношенні буде з перших вчених" (7, 289): показовий діалог отця Базарова і Аркадія Кірсанова в той час, коли життя Євгена вже міряється лише тижнями, скоро, за його словами, "з нього лопух рости буде"). Позбавлений і сам будь-якої інтуїції у наближенні своєї смерті, Базаров поводиться як безумовний авторитет, і медицина тут грає роль постійного ореолу навколо героя: торкнувшись глибин життя, які відкриває медицина, Базаров свідомо перевершує інших, не сміють так легко кидати гостроти про анатомічний театр геморой, так запросто попрактикуватися, розкриваючи трупи (порівн. - лише примочки, якими користує хворих Нік. Кірсанов). Звернення до безпорадного і у всіх "однакового" тел у хворого зумовлює і типову для різночинця антистанову позицію: у хворобі або анатоміці рівні мужик і стовповий дворянин, а прозектор-онук дячка перетворюється на потужну фігуру ("адже я гіг ). Від цієї "гігантоманії" - і сміх над настільки необхідним для нього тереном: сама медицина стає своєрідним суперником, якого теж треба знищити, як треба придушити всіх навколо - від друзів до батьків.

Хороший чи поганий при цьому Базаров як лікар? У справах нескладних - він хороший практик, але скоріше фельдшер (вміло бинтує, рве зуби), добре обходиться з дитиною ("він...напівжартома, напівзіваючи, просидів дві години і допоміг дитині" - пор. Зосимов доглядає Раскольникова "не жартома" і не позіхаючи", взагалі здатний ночі не спати у хворого, не претендуючи на надмірну репутацію: кожен "медичний" крок Базарова перетворено на сенсацію). Все ж таки до медицини він відноситься більше як до розваги, що зачіпає, однак, такі чутливі сторони життя. Так, у батьків Базарів саме від нудьги почав брати участь у "практиці" свого батька, як завжди підсміюючись з медицини і з батька. Центральний епізод його "розваг" - розтин трупа і зараження - говорить не тільки про нестачу професіоналізму у Базарова, а й символічно - про свого роду помсту з боку професії, що насміялася. Чи так при цьому не правий Павло Петрович Кірсанов, говорячи, що Базаров - шарлатан, а не лікар?

Професійно Базаров швидше за все так і залишиться лікарем, що не відбувся, як би не звеличували його все навколо (Василь Іванович скаже, що "імператор Наполеон не має такого доктора"; до речі це теж свого роду традиція: звернення до Наполеона (I чи III?) дає відображення на лікаря, такий Лоррей, лікар Наполеона I, у Герцена і у відомому епізоді поранення Андрія Болконського у Толстого; Тож і для Тургенєва життєвий, а чи не професійний зміст важливий у романі. Повернемося до того, як професія накладає відбиток на вдачу. Ні хімік, ні ботанік не зможуть так однозначно зводити людину до тілесності, як лікар Базаров, який не відбувся: Шлюб? - "Ми, фізіологи, знаємо, відносини між чоловіком та жінкою"; Краса очей? - "Проштудуй анатомію ока, що там загадкового"; Чутливість сприйняття? - "нерви розпущені"; Тяжкий настрій? - "Маліни переїв, на сонці перегрівся, та й язик жовтий". Життя постійно показує, що така фізіологія нічого не пояснює, та його впертість – непросто риса характеру: зводячи все до тілесності, Базаров завжди ставить себе світом, лише це робить його, як його зростання, горезвісним " гігантом " . Тут, до речі, і джерело безвір'я Базарова: релігії немає в тілі, але ідея Бога не дозволяє по-сатанинськи (зауваження Павла Кірсанова) звеличувати себе: Бог – суперник Базарових.

Думка про хворе суспільство чи шалену історію – логічна і проста для медика (Крупов). Базаров любить спрощення, і подібна думка не могла не виникнути у нього: "Маральні хвороби... від потворного стану суспільства. Виправте суспільство - і хвороб не буде". Тому він потай мріє про долю ... Сперанського (порівн. в романі "Війна і мир"), а не Пирогова або Захар'їна (див. далі у Чехова). Роль лікаря та діагноста суспільства Базаров гратиме постійно (миттєві діагнози всьому кирсанівському будинку та роду, мало не кожному зустрічному), адже навколо – пацієнти чи "актори" анатомічного театру. Звичайно, Тургенєв показує, що Базаров нічого не виліковує в суспільстві, живе лише натяками на діяльність, але його "фізіологізм" завжди вносить щось гостре, що зачіпає, проте це скоріше сміливість мови, а не справи. Грубі, "заколорочні" гостроти Базарова ("іноді тупі і безглузді", зауважить Тургенєв), вносять якусь майданну пікантність, але ця пікантність - схожа на матірщину: так звучить базарівське "геморой" за столом у пристойному кірсанів.

В образі Базарова цікавий такий ракурс. Його лікування завжди (до самої сцени його вмирання) спрямоване іншого, а чи не себе. Сам Базаров не став своїм пацієнтом, хоча приводів для цього достатньо. Поблажливе зауваження - "Ось і сигарка не смачна, розклеїлася машина" (7, 125) - не береться до уваги. В іншому ж Базаров з неприродною наполегливістю створює свій образ як виключно здорову людину (вилікуємо суспільство, "іншого", але не себе), здорового і фізично, і душевно: "чим іншим, але цим не грішні", "це все, ви знаєте , не з моєї частини" і т.д. При цьому не можна не відзначити, що там, де Базаров грає "супермена", він нецікавий і одноманітний, частково кокетливий і брехливий, зате весь колорит характеру - у станах болючих, коли від Базарова віє якоюсь страшною, нездоровою приреченістю; відчуття безглуздості і порожнечі життя охоплюють його, як жодного іншого героя "Батьків і дітей", що навіть не прагнуть підкреслити своє абсолютне здоров'я. І це, до речі, становить важливий медичний симптом - тільки з тієї галузі медицини, до якої Базаров практично не стосувався: психіатрії. Навколо Базарова у літературі – герої-лікарі, які у психіатрії бачать, мабуть, найвище лікарське покликання (Крупов, Зосимов, герої Чехова). Базарів або необізнаний у цьому, або свідомо уникає небезпечних собі спостережень. Одного разу звучить "діагноз" П.П.Кірсанову - "ідіот": чи велика частка психіатрії - не знаємо, хоча неврози Павла Петровича навряд чи викличуть сумнів, але це саме неврози, можливо, легка параноя. Але чи не вірніше було б у самому Базарові побачити риси психопатії? Однак Тургенєв показує, що самого себе Базаров сприймає далеко не "адекватно", а вже євангельський мотив "лікар, зціли себе сам" (Лк., 4, 23) абсолютно далекий від цього "дохтуру" (поки не торкаємося сцен його смерті). Живий художній характер Базарова поцяткований рисами невротика і параноїка: це авторська тенденція, Тургенєв не змусив свого героя пити чорнило чи сечу, гавкати по-собачому чи забути календар, але грунт для спостережень тут найширша, хоча й не зовсім до нашої теме. Ми лише назвемо ряд деталей, оскільки нам важливий сам момент звернення лікаря виключно на "іншого", а не на себе, що й виділимо у Базарові. Отже, Зосимова, Крупова чи Рагіна не могли б не насторожити не тільки гарячкові і часом безладні* промови Базарова (на кшталт "Російська людина тільки тим і гарний, що він сам про себе поганої думки" і чомусь: "Важливо те, що двічі два - чотири, а решта всі дрібниці ", 7, 207; до речі і цікаве "випадання" тієї ланки, що і сам Базаров - російський, як він поруч наполягає). Сам сюжет роману тримається на нервозній непосидючості, свого роду манії уникнення, зникнення у Базарова: він завжди кудись несподівано тікає: від Кірсанових - до міста, з міста - до Одинцової, звідти до батьків, знову до Одинцової, знову до Кірсанових і знову у батьків; причому біжить він завжди туди, де його нервам дуже неспокійно, і він знає це. Для сюжету це те саме, що встати і піти, не кажучи ні слова, від Кукшиної, серед улюбленого їм шампанського, або раптом різко зникнути під час розмови з Одинцовою: він "дивиться сердито і не може всидіти на місці, наче його підмивало". (7, 255); Базарова охоплюють та інші напади – скази: у розмовах з Одинцовою, Павлом Кірсановим; головна сцена – розмова з Аркадієм біля стогу сіна, коли Базаров не жартома лякає свого друга: "Я тебе зараз схоплю за горло…" , в очах, що загорілися..." Базаров бачить тяжкі сни, дуже зручні для психоаналітика. Власне Тургенєв, ніби відчуваючи цю лінію в Базарові, закінчує роман не просто смертю героя, але смертю в стані безумства (пор.: "Адже і безпам'ятних причащають"). Такий "передсмертний" сон про "червоних собак" ("Точно я п'яний," - скаже Базаров), але нічим не "слабший" сон перед дуеллю, де Одинцова виявляється матір'ю Базарова, Фенічка - кішкою, Павло Петрович - "великим лісом" ( СР у сні про "червоних собак" Базарова переслідує батько у вигляді мисливського пса і теж, очевидно, в лісі: "Ти наді мною стійку робив, як над тетеревом"). Сон завжди важкий для Базарова, чи не тому він так болісно вимагає, щоб на нього не дивилися, коли він спить, - більш ніж примхлива вимога в розмові з Аркадієм: чого тут більше - турботи про свою велич (мотив - "у всіх дурне" особа уві сні", не допустити аварії ідола), боязні своїх снів, але вимога шизофренічно категорична. Стан істерії, депресії, манія величі - все це розсипане в промовах та вчинках Базарова. Таке яскраво описане марення напередодні смерті: "М'ясник м'ясо продає... Я плутаюсь... Тут є ліс" є частково ключем до неврозів Базарова: збудження від плоті, любов до м'яса (пор. в тексті протиставлення хліб - м'ясо) і знову ліс - як і у снах. Коріння неврозів лежить у дитячих враженнях. Сам герой дуже скупий на розповіді про себе, дитинство його сюжетом теж не охоплено, і тим значніше дивне (і вкрай рідкісне) і не цілком виразне спогад Базарова про те, що в дитинстві коло його сприйняття замикалося на осині та ямі в батьківському маєтку, які чомусь здавались йому якимось талісманом. Це картина якогось тяжкого, самотнього дитинства у свідомості болісно вразливої ​​дитини. Враховуючи сни Базарова, мотиви дитинства "мати - батько - дім" обростають хворобливістю, "ліс", мабуть, асоціюється з дитячим переляком, "яма" теж досить негативний образ. Ще раз повторимо, що робити узагальнення такого матеріалу в цьому розділі поки що рано, але відзначити його присутність у романі та зв'язок з лінією Базарова-лікаря необхідно.

Зауважимо, що запропонована характеристика відомого героя, зрозуміло, дискусійна. Крім того, запропонована специфічна оцінка не може відкидати традицію, що склалася, в інтерпретації "Батьків і дітей". .

У картині смерті Базарова справедливо бачать високе звучання, це не лише марення, а й найпотужніша спроба дограти роль "гіганта" до кінця, навіть коли руйнуються зведені героєм химери: він уже вагається в безбожності (звернення до батьківської молитви), він уже відвертий у проханнях про допомогу та у визнанні жінки ("Це по-царськи" - про приїзд Одинцової: де там "анатомічний театр" або зневага до жінки). Нарешті, Базаров сягає життя саме в роком: він весь зосереджений на ознаках смертельного захворювання, твердо бачить хід смерті; Базаров нарешті звернувся як лікар до себе. Немає і сміху над медициною, як і над своїми трьома колегами, хоч і німець, і повітовий лікар показані Тургенєвим майже карикатурно, максимальна напруга волі точно перетворює Базарова (див. також про це в гл. "Зайва людина"), але він уже повалений . У руслі нашої теми можна сказати, що це запізніле перетворення героя; осміяна медицина ніби мститься, як мститься і все осміяне і ображене Базаровим життя.

Отже, Тургенєв розглядає лікаря як соціальну постать, і як джерело глибоких, часом несвідомих життєвих вражень, недоступних іншим героям. Не можна, щоправда, не відзначити, що далеко не кожен лікар виявиться саме Базаровим (може бути для цього якраз і не вистачає його натури, психіки?). Так, тлом у романі пройдуть і зачарований медициною, лікар, який відбувся на відміну від свого сина Василь Базаров; повітові лікарі - привід для обурення та іронії для обох Базарових; як ми говорили, навіть Микола Кірсанов намагався лікувати, і на цьому ґрунті у нього вишикувався шлюб із Фенічкою... Словом, присутність "лікаря" – активне, насичене поле мистецьких спостережень.

Тепер, минаючи ряд другорядних персонажів, поведемо про лікаря у творчості А.П.Чехова, головного письменника цієї теми - не тільки через його "основну" професію (пор. навіть у паспорті О.Л.Кніппер-Чехова іменувалася "дружиною лікаря" "): саме у творах Чехова ми можемо знайти цілісну картину долі доктора, у її корінних поворотах та зв'язках зі світоглядними пошуками.

Як нам здається, Чехов цілком висловив взаємодію у лікаря буттєвого та християнського мотивів. Очевидніший зв'язок медицини з тим, що він назвав у листі Є.М.Шаврової виразом "шалена проза": йшлося про літературного героя-гінеколога, і, хоча ця спеціальність теж не випадкова, здається, можемо замінити її в цитаті просто словом "лікар" ": "Лікарі мають справу з шаленою прозою, яка Вам навіть не снилася і якої Ви, якби знали її ... надали б запах гірше, ніж собачий "(8, 11, 524). Поєднавши два фрагменти, виділимо далі: "Ви не бачили трупів" (там же), "я звик бачити людей, які скоро помруть" (А.С.Суворіну, 8, 11, 229). Зазначимо, що Чехов сам не тільки лікував, а й провадив судово-медичні розтини, ми б сказали, звикав до зовнішності тілесної смерті, але не намагався поставитися до неї по-базаровськи пристрасно. Цікаво, що лікарі-колеги особливо підкреслювали це. Один земський лікар писав у сусідній підмосковний повіт, що "лікар Чехов дуже бажає їздити на розтин" (8, 2, 89), пропонуючи в таких випадках запрошувати свого колегу. У цьому "дуже бажає" щось більше, ніж бажання попрактикуватися... У 1886 р. переживання смерті матері та сестри художника Янова, що лікувалися у Чехова, змусило його назавжди відмовитися від приватної практики і (символічна деталь) зняти зі свого будинку табличку "Доктор Чехов" . Письменник-медик особливо переживав "безсилля медицини" (з листа про напад хвороби Д.В.Григоровича, що стався у присутності Чехова), і, навпаки, будь-яке наближення до ідеалу лікування надихало його. Нагадаємо характерний епізод у листі А.С.Суворіну: "Якби я був біля князя Андрія, то я б його вилікував. Дивно читати, що рана князя... видавала трупний запах. Яка паршива була тоді медицина" (8, 11, 531). Яке важливе сплетіння літератури, медицини та – самого життя! Особливо цінував у собі Чехов визнаний дар точного діагноста, так у листах багаторазово наголошується: при хворобі "правим виявився один я".

Отже, медицина для Чехова - це осередок істини, причому істини про сутнісне, про життя і смерть, і здатність творити життя в самому буквальному і, скажімо, чудовому сенсі. Чи варто шукати більш значного наближення до ідеалу Христа і чи не змушує це вже переосмислити уявлення, що стало звичним, про Чехова як про людину нерелігійну, для якої від усієї релігії залишилася лише любов до дзвону (див., напр., у М.Громова: 4 , 168 і СР його ж міркування про те, що "медицина - чи не найатеїстичніша з природничих дисциплін", 4, 184). Зрештою біографію художника творять його твори, які далеко не завжди збігаються з доступним (а найчастіше зовсім недоступним!) для нас його життєвим виглядом.

Християнські почуття Чехова не стали предметом широких висловлювань у листах або щоденникових записах, хоча в ряді випадків видно однаково охолодження до віри або виразів віри "батьків" (маємо на увазі релігійність його сім'ї), і незадоволеність станом людини, що втрачає зв'язок з церквою. Але й у разі художній світ Чехова може бути зрозумілий поза релігії. (У дужках зазначимо, що цей поворот у вивченні Чехова вже присутній у сучасному літературознавстві, і назвемо книгу І.А.Есаулова "Категорія соборності в російській літературі", 5.) Такі твори, як "Перекати-поле", "Святої ночі" , "Козак", "Студент", "На святках", "Архієрей", безумовно, говорять про глибину релігійного досвіду у Чехова. При більш глибокому нашому розумінні ми бачимо, що і вся творчість Чехова спочатку як би не суперечить християнській духовності, а врешті-решт є втіленням саме євангельського бачення людини: помиляється, не впізнає Христа, очікує одкровення і суду, часто слабкого, порочного і хворого. У цьому сенсі релігійна невлаштованість самого Чехова виявляється набагато ближчою до євангельського одкровення, ніж відкрита проповідь від імені християнства чи церкви. Чи не тому Чехов так відкидав гоголівські "Вибрані місця..."? Так і в розкритті образу лікаря присутність Христа, здавалося б, зовсім не очевидно, не дана як відкрита тенденція, але це лише переконує нас у потаємності найважливіших рис духовної особистості письменника: те, що не може бути виражене у стилістиці та мовою письма, шукає вирази у художній образності.

Звернемося для початку до шкільного хрестоматійного "Іонича". У фіналі оповідання Чехов порівнює старцевський образ із явищем язичницького бога: на трійці, з бубонцями їдуть червоні та пухкі лікар Іонич та його подоба кучер Пантелеймон. З характерним роздвоєнням-багатобожжям це порівняння показує саме антихристиянський характер Старцева, зануреного у все земне, тілесне, як у своїй зовнішності, в оплотненні грошима, нерухомістю, так і в його "величезній практиці" лікаря. Для художника була б надто грубою схема: повести свого героя від Христа до язичницького бога. Але сенс сюжету саме такий. Було б і неправдивим для свого часу наділення Старцева православними рисами. Сенс же, на відміну сюжету і характеру, створюється неявно, всіма деталями контексту. Так, у зав'язці оповідання дано символічну дату - свято Вознесіння, коли Старцев знайомиться з Туркіними. До речі, зауважимо, що це улюблена чеховська риса, і дуже значуща, - вести датування подій за церковним календарем (пор. Ніколін день, Великдень, іменини - і в листах, і в художніх текстах). У цей час "труди і самотність" було мотивом аскетичного життя Старцева, тому і святковий настрій був такий жвавий. Особливо важлива в оповіданні сцена на цвинтарі, коли у свідомості Старцева розвивається глибоко одухотворене сприйняття світу, де смерть виявляється кроком у життя вічне: "у кожній могилі відчувається присутність таємниці, що обіцяє життя тихе, прекрасне, вічне" (8, 8, 327). Спокій, смирення, зів'ялі квіти, зоряне небо, церква з боєм годинника, пам'ятник у вигляді каплиці, зображення ангела - очевидні деталі переходу життя, часу від смертної плоті до вічності. І зауважимо, що з Чехова вічне життя є як приналежністю релігії, а й ідеалом медицини: він міркував про І.І.Мечникове, допускав можливість продовження життя до 200 років (8, 12, 759). Можливо, треба саме з цією стороною чехівського світогляду зв'язати і так часто повторюваний мотив прекрасного, далекого, але досяжного майбутнього: "Проживемо довгий, довгий ряд днів, довгих вечорів... і там за труною... Бог зглянеться на нас і ми побачимо життя світле, прекрасне. Ми почуємо ангелів, ми побачимо все небо в алмазах", - звучить у "Дяді Вані" ніби у відповідь на розчарування в житті лікаря Астрова (8, 9, 332; порівн.: "Робити вам на світі нічого, мети життя у вас ніякої ", 328). Медицина нескінченно продовжує життя, спрямоване у вічність, - ідеал, який належить релігійному і науковому свідомості. Однак у свідомості Старцева образ вічного життя проходить швидко ("Спочатку Старцева вразило те, що він бачив тепер уперше в житті і чого, ймовірно, більше вже не трапиться бачити"), досить швидко втрачаючи свою глибину і релігійну спрямованість, і обмежується переживаннями тутешнього, земного буття: "Як погано жартує з людини мати-природа, як прикро усвідомлювати це!" Здається, саме тут укладено момент духовного зламу в Йоничі, а не в якомусь фатальному впливі на нього пересічних вульгарностей життя. Відвертаючись від образів вічного життя, чеховський лікар-"матеріаліст" особливо різко занурюється у світ плоті ("прекрасні тіла", зариті в могилах красиві жінки, що назавжди йдуть зі смертю тепло і краса), вже не бачачи нічого за цією оболонкою життя. Звідси - здавалося, несподівана в цьому епізоді думка Старцева: "Ох, не треба б повніти!"

"Іонич" - розповідь про те, як лікар відмовляється відчувати сенс буття, якщо смерть кладе межу життя, "прекрасне тіло" стає тліном, але у світі немає нічого, крім тілесності.

Така відчуженість від вічного - уявимо гіпотетичного "Христа", який би не вів до воскресіння, а лише добре лікував хвороби, - наводить чеховського лікаря до страждання, власної хвороби-болючісті, тяги до смерті. Щоправда, не буде зайвим зауважити, що у Чехова є низка героїв-медиків, які взагалі не долучилися до духовних прірв, навіть так швидкоплинно, як Старцев, "безодн" своєї терени, для яких медицина не переростає форми заробітку (і досить безсовісного: фельдшер з "Палати №6", "Сільські ескулапи", "Хірургія", "Скрипка Ротшильда" та ін.), що часто носить сатиричний відтінок: так, у "Засобі від запою" лікування без будь-яких духовних прірв використовує прекрасні ліки - жорстокий мордобій , на який так чуйно людське тіло. У ряді творів ("Вогні", "Припадок", "Нудна історія", "Твор мистецтва" та ін.) професійна сторона героїв-медиків взагалі не відіграє ніякої символічної ролі, що лише відтіняє значущі образи і чого, напевно, не могло не бути, враховуючи, що у Чехова образ лікаря використано 386 разів (3, 240). Можливо, у цій кількості, навряд чи вичерпному аналізу, що піддається, Чехов розвинув взагалі всі можливі варіації в трактуванні образу, так що природно не уникнув і "нейтрального" варіанту? Як би нарівні з іншими професіями?.. Зазначимо і образ лікаря з "Дуелі", виведений скоріше через пародійний жанр повісті: наявність лікаря в "Герої нашого часу" змусила зробити Самойленка військовим лікарем, а не просто полковником, що здається в ряду Старцева , Рагіна, Димова, Астрова якоюсь зухвалою безглуздістю, але серед героїв "Дуелі" іншого медика і не вимальовується.

Повернімося, проте, до творів, які відбивають чеховське лікарське кредо. Якщо для Старцева "живе життя" пішла з його "величезної практики" в капітал, в нерухомість, то в "Палаті № 6" медицина без підтримки християнських цінностей зовсім позбавляє людину, лікаря життєвих сил, а більший, ніж у Старцева, духовний досвід не дозволяє задовольнитись нічим звичайним.

Лише спочатку здається, що лікарня робить "враження звіринця" через відсталість, відсутність коштів, занепаду культури. Поступово провідним мотивом стає відсутність віри, благодаті, збочення духу. Чехов покаже як безпліддя матеріалізму, і особливо потворні риси віри фальшивої чи неповної. Так, для божевільного жида Мойсейки помолитися Богу означає "постукати себе кулаком по грудях і поколупати пальцем у дверях"! Така картина божевілля могла бути зображена Чеховим настільки переконливо після глибокого знайомства з психіатрією та психіатричними лікарнями (див.: 8, 12, 168): за якимось абсолютно неймовірним асоціативним рядом молитва стає "колупанням у дверях". І Чехов зізнавався у листі своєму однокурснику по медичному факультету відомому невропатологу Г. І. Россолімо, що знання медицини дало йому точність у зображенні хвороби (8, 12, 356), зауважимо і закиди Чехова до Льва Толстого, пов'язані з помилковими уявленнями про прояв хвороби 8, 11, 409).

Звернення до Бога стає безглуздою звичкою, що супроводжує найбезбожніші справи. Солдат Микита "закликає Бога в свідки" і відбирає жебраки в Мойсейки і знову відправляє його жалітися. Духовна порожнеча "загартовує" і лікаря, як висловився Чехов, і він уже "нічим не відрізняється від мужика, який ріже баранів і телят і не помічає крові" (8, 7, 127). Таким буде порівняно молодий лікар Хоботов, а також заповзятливий, на всю практикуючий фельдшер Сергій Сергійович. У цьому фельдшері, який своєю значущістю нагадував сенатора, Чехов відзначить показну побожність, любов до обрядів. Міркування фельдшера мало відрізняються від звернень до Бога солдата Микити, з ім'ям Бога і той, і інший лише обирають ближнього: "Хворіємо і потребу терпимо від того, що милосердному Господу погано молимося. Так!" (8, 7, 136).

У " Палаті № 6 " Чехов показує, що сучасній людині релігійне почуття може бути дано легко і безконфліктно. Лікар Андрій Юхимович Рагін у самій юності був близький до церкви, побожний і мав намір вступити до духовної академії, але віяння часу перешкоджають релігійному становленню, тому Чехов вкаже в тексті точну дату - 1863 рік, - коли Рагін через глузування та категоричні вимоги батька вступив на медичний факультет, "у священики так і не постригся". Саме зведення поруч двох теренів - церковного та лікарського - говорить багато про що, в тому числі і про їх несумісність для людини 60-80-х років. Така негармонійність виражена і в зовнішньому образі Рагіна, що передає конфлікт духу і матерії: груба зовнішність, буяння плоті ("нагадує роз'ївся, нестримного і крутого шинкаря", пор. з Іоничем) і явна душевна пригніченість. Медична нива поглиблює в ньому роздвоєність, змушуючи відмовитися від основного релігійного уявлення - про безсмертя душі: "А ви не вірите в безсмертя душі? - раптом запитує поштмейстер. - Ні... не вірю і не маю підстави вірити." Відсутність безсмертя перетворює життя та професію лікаря на трагічну оману ("Життя є прикра пастка"): навіщо лікувати, для чого блискучі досягнення медицини, якщо все одно "до нього приходить смерть - теж проти його волі". Так духовний стан героя руйнує як його особистість, а й у тому числі його професійне терені, у якому Чехов навмисно позначить і досягнення, і навіть своє, " чеховське " , якість - талант вірного діагноста.

Все втрачає сенс перед смертю, і вже Рагін не бачить різниці між доброю клінікою і поганою, між будинком і "палатою № б", свободою і в'язницею. Все піднесене в людині лише посилює враження від трагічної безглуздості буття, так і медицина не рятує, а лише обманює людей: "Прийнято у звітному році дванадцять тисяч хворих, отже, просто розмірковуючи, обдурено дванадцять тисяч людей. ...Та й до чого заважати людям вмирати, якщо смерть є нормальний та законний кінець кожного?”(8, 7, 134). Чехов малює і ряд епізодів, насичених власне церковними образами - служба в церкві, поклоніння іконі - і показує, що без свідомого, з відтінком філософії та науки, прийняття основних релігійних положень обрядовість виявиться лише тимчасовим заспокоєнням, за яким ще більшою силою постає туга і приреченість: "Мені байдуже, хоч у яму".

Отже, як і в "Іонич", свідомість медика веде до глибини переживання життя і смерті, яке не збагачує, а пригнічує особистість, якщо герой йде з поля потужної духовної традиції. Рагін, на відміну від Старцева, гранично відкидає життя, нехтує і самою матерією, тілом світу і врешті-решт іде у небуття.

Поруч зі Старцевим і Рагіним герой оповідання "Пострибунья" Осип Димов може здатися ідеальним чином лікаря. Насправді, перші два герої, кожен по-своєму, відвертаються від медицини. Димів весь поглинений наукою та практикою. Чехов і тут особливо наголошує на близькості лікаря до смерті, позначивши посаду Димова - прозектор. Димов - зразок лікарської самовідданості, цілими днями і ночами чергує у хворого, працює без відпочинку, спить з 3 до 8, робить щось справді значне і в медичній науці. Навіть ризикує своїм життям; як і Базаров, герой Чехова при розтині ранить себе, але, і це символічно, не вмирає (так автор покаже свого роду перемогу над смертю). Навіть загибель Димова буде викликана іншою, найвищою причиною, коли він, немов жертвуючи собою, виліковує дитину (дуже значуще протиставлення - "труп - дитина" - одночасно показує, що і смерть приходить до Димова з самого життя, а не зі смертного небуття) . "Христос і жертовність" - напрошується аналогія, але... Чехов очевидно знижує цей образ. Димов виявляється майже безпорадним у всьому, що не належить до його професії. Його незвичайну лагідність, терпимість, м'якість хотілося б визнати за моральну висоту, проте Чехов дає проявитися цьому в таких комічних епізодах, що виразно говорить про іншу авторську оцінку (досить згадати епізод, коли "ікру, сир і білорибицю" з'їли два брюнети і '' 7, 59). Комічно передані навіть душевні страждання Димова: "Ех, брат! Ну та що! Зіграй щось сумне" - і два лікарі безладно затягнули пісню "Вкажи мені таку обитель, де б російський мужик не стогнав". Нарочито дано байдуже ставлення Димова до мистецтва: "Мені ніколи цікавитися мистецтвом". Значить, Чехов чекає від лікаря чогось більшого, ніж містить Димов, автор із більшою зацікавленістю пише про хворобливі та занепадові роздуми Рагіна, ніж про духовний світ Димова, більше того, трагічність Димова показує саме у поєднанні вищих якостей з явною духовною нерозвиненістю. Автор чекає від лікаря якоїсь вищої досконалості: так, терпіти, виліковувати та жертвувати собою, як Христос? Але тоді й проповідувати, як Христос, тоді знову-таки, як Христос, дбати про безсмертну душу, а не лише про тіло. Контекст повісті по-чеховськи сокровенно і бездоганно точно відтворює цей ідеальний, сповнений сенсу образ лікаря.

Відразу очевидно контрастне, порівняно з Димовим, захоплення його дружини мистецтвом, її екзальтована та показна пристрасть до будь-яких атрибутів духовності, потяг до суспільного визнання, звернення до Бога. Без димовської завзятості і якоїсь, нехай односторонньої, але сили і глибини це виглядає потворно і пішло, але, як не дивно, "стрибунья" заповнює однобічність Димова: той лікує тіло, рятує для життя, але не лікує душі, наче ухиляється від рагінських питань "навіщо жити?" - Наділена ж абсолютно хибною свідомістю Ольга Іванівна, навпаки, вся зосереджена на духовному. І насамперед вона підкреслено богомольна, причому не показно і по-своєму щиро. Саме вона зображена у стані молитви (винятковий художній прийом), вона вірить, що "безсмертна і ніколи не помре", вона живе суто духовними уявленнями: краса, свобода, талант, осуд, прокляття тощо. - цей ряд здається навіть несподіваним для характеристики Ольги Іванівни, адже ці уявлення найчастіше гранично збочені, але - вони закладені в цей образ! Нарешті, як Димов " впливає " на тіло хворого, так вважає Ользі Іванівні, що вона впливає душі: " Адже це, думала вона, він створив під впливом і взагалі завдяки її впливу він дуже змінився на краще " (8, 7, 67). Цікаво порівняти Димова та Ольгу Іванівну в епізоді християнського свята: другий день Трійці, Димов їде на дачу, що неймовірно втомився після праць, з однією думкою "повечеряти разом із дружиною і завалитися спати" (8, 7, 57) - його дружина вся захоплена пристроєм весілля якогось телеграфіста, у її свідомості - церква, обідня, вінчання і т.д., що несподівано народжує питання "в чому я піду до церкви?" Проте ми визнаємо, що у свідомості Ольги Іванівни закріплені риси духовності, хоч і з незмінно хибним, легковажним відтінком. Власне на зіткненні стихій здорового тіла та збоченої духовності і будується "Пострибунья". Так, на прорив каяття та страждань О.І., нехай темних і нечастих, Димов незворушно скаже: "Що, мамо? - їж рябчика. Ти зголодніла, бідолаха". Димов сам приховано страждати, витончено уникати загострень (напр., " дати можливість О.І. мовчати, тобто. не брехати " , " 8, 7, 66), але у ідеалі лікаря Чехов бачить досконалу душевну досвідченість, досвідченість і активність, укріплені сильною вірою, чого буде позбавлений Димов... І лише шкодуючи свого героя, Чехов зніме з оповідання заголовок "Велика людина".

Напрочуд важливу для нашої теми ситуацію створює Чехов у оповіданні "Княгиня": лікар Михайло Іванович знаходиться у стінах монастиря, де має постійну практику. Таке зближення лікаря та священнослужителя нагадує і численні уявлення самого Чехова в образі ченця (див.: 2, 236), листи зі схімницькими іменуваннями себе (аж до "Святого Антонія"), часті відвідування монастирів (пор. у щоденнику його батька: Антон) був у Давидовій пустелі, трудиться в пості та працях", 2, 474). І як медик герой "Княгині" представлений бездоганно: "лікар медицини, студент Московського університету, заслужив кохання всіх на сто верст навколо" (8, 6, 261), проте йому відведена немов очікувана нами роль викривача і проповідника. Відзначимо одночасно в ньому і риси воцерковленої людини, православної: звернення до імені Бога, безумовна повага до церкви та її служителів, безпосередня участь у житті монастиря та виражене зближення з ченцями (пор. і лікар ", 8, 6, 264), захист православ'я та викриття антиправославних віянь (спіритизм) - здавалося, всі властивості, які бракували Димову, і взагалі рідкісна повнота особистості. Але тут ми ще раз зауважимо, що Чехов зображує не саму благодать духу і віри, а сьогоднішню реальність євангельського людини, що помиляється навіть тоді, коли є всі атрибути правоти (пор. - служителі Синедріона). Так і Михайло Іванович: у його моральних викриттях княгині видно не тільки щирість, а й правоту, є знання людей, здатність яскраво викривати, судити, виправляти вади, як і хвороби тіла. Але - при цьому Чехов підкреслює жорстокість, безблагодатність викриття М.І., в тому числі і в різкому контрасті його слів з благодаттю Божественного світобудови, природного космосу, а також власне благодатного укладу та ритму монастирського життя: "У княжни страшно билося серце, вухах у неї стукало, і все ще здавалося їй, що лікар довбає її своїм капелюхом по голові "(8, 6, 261). Викриття лікаря переходять у якесь шаленство, захоплення моральним мучительством: "- Ідіть! - сказала вона плачучим голосам, піднімаючи вгору руки, щоб заслонити свою голову від докторського капелюха. - Ідіть!, - А як ви звертаєтеся зі своїми службовцями! - продовжував обурюватися лікар ... "(8, 6, 261). Тільки досконалий напад його жертви раптом змусить лікаря несподівано зупинитися: "- Я піддався злому почуттю і забувся. Це недобре?" , і настільки лютий, як Михайло Іванович. М.І. цілком кається у своїй жорстокості ("Нехороше, мстиве почуття"), а така жорстоко викривається їм княгиня врешті-решт залишилася зовсім не похитненою його промовами ("Як я щаслива! - шепотіла вона, заплющуючи очі. - Як я щаслива!"). Отже, крім слабкості та неправоти М.І., Чехов наголошує і на безплідності його проповіді. Пізніше, в оповіданні "Агрус" Чехов віддасть роль викривача, що ще закликає до всього високого (згадаймо образ "людини з молоточком"), хоч і лікаря, але лікаря ветеринарного, - І.І. Чимше-Гімалайському, чия патетика теж залишає його слухачів байдужими. Як бачимо, ідеал лікаря стає воістину недосяжним! Але це буде невірна думка.

Ідеал лікаря виявиться набагато простіше, доступніше, ближче до ґрунту, до буденності. Лікар не прийматиме на себе непосильну роль Христа, але наближатиметься до нього, ніби в міру людських сил лікуючи і тіло, і душу ближнього. Виявляється, така висока вимогливість Чехова до лікаря цілком задовольниться сюжетом оповідання "Випадок із практики".

Знову колорит цієї розповіді пов'язаний із православним укладом: поїздка лікаря Корольова до хворої відбувається напередодні свята, коли все налаштовано "відпочивати і, можливо, молитися" (8, 8, 339). У розповіді все гранично повсякденно: немає яскравого пошуку, немає загостреної фабули (начебто зради в сім'ї, любові, несправедливого вчинку і т.д.), навіть немає фатального хворого (порівн. "Тіфе"). Навпаки, у хворої "все гаразд, нерви підгуляли". Лише віддаленим тлом накидані мотиви загального безладу буття, фабрична монотонність, понівечені капіталом люди і стосунки, але це все звичне земне коло, і Чехов явно знижує соціальний пафос спостережень Корольова, одним штрихом переводячи його у вічні пласти релігійної метафізики - зауваженням, що стало б стилістика найбільш патетичним жестом: "головний, для кого тут все робиться, - диявол" (8, 8, 346). Чехов визнає, що є "князем світу цього", і веде свого героя від прямої боротьби з дияволом - до співчуття, співчуття своєму ближньому, до якого лікар буде ставитися як к равном у собі, рівному в загальній долі людства, не височіючи над своїм страждаючим "пацієнтом". Так, "пацієнтка" Корольова скаже: "Мені хотілося поговорити не з лікарем, а з близькою людиною" (8, 8, 348), що в смисловому контексті оповідання звучить саме як мотив злиття в лікаря медика і, скажімо, "найближчого" з близьких (невипадково показано контрастне відчуження один до одного в сім'ї та в будинку Ляликових, і лікар заповнює цю невлаштованість). Корольов лікує душу не викриттям і навіть не готовий проповідувати ("Як сказати? - Роздумував Корольов. - Та й чи потрібно говорити?"), Але співчуття н надія на майбутнє щастя (аналог безсмертя), виражені, як підкреслить автор, "окольним шляхом" (8, 8, 349), призводять не стільки до вирішення тягот буття, скільки до загального умиротворення, душевної смиренності і одночасно до душевної рухливості, зростання: "манові слова" Корольова були явним благом для Лізи, що виглядала, нарешті, "по- святковому", - і "вона ніби хотіла сказати йому щось особливо важливе". Так, за Чеховом, найглибше лікування душі навіть невимовно у слові. Просвітлений стан людини і світу визначає святковий фінал оповідання: "Було чути, як співали жайворонки, як дзвонили до церкви". Піднесення духу змінює і похмуру картину життя: "Королев вже не пам'ятав ні про робітників, ні про пальові споруди, ні про диявола" (8, 8, 350), і це не реальна перемога над "князем світу цього", єдино можлива, по Чехову? Більшого, ніж цей напружений і просвітлений стан, лікарю не дано досягти, тут вищий ступінь наближення "земського" - земного лікаря до ідеалу Христа, що лікує.

Ми не беремося розгадувати таємницю особистої долі художника, але, можливо, настільки характерне для Чехова поєднання медицини з літературою і було своєрідним служінням Христу: лікування тіла, лікування душі.

Справді, і після Чехова приходять у літературу професійні лікарі – аж до наших сучасників. Але Чехов буде своєрідним завершенням розвитку теми в руслі вітчизняної класики, насиченої духом православ'я. В інші часи – "інші пісні". У цьому розумінні шлях, що веде від безбожника Крупова до чеховського ідеалу лікаря Христа, - це шлях до підсумкового і водночас вищого, який подолав протиріччя та спокуси, тлумачення образу лікаря на кшталт російської традиції.

Список літератури

1 Герцен А.І. Твори 9 тт. М., 1955.

2 Гітович Н.І. Літопис життя творчості А.П.Чехова. М., 1955.

3 Громов М.П. Книга про Чехів. М., 1989.

4 Громов М.П. Чехів. Серія "ЖЗЛ". М., 1993.

6 Лермонтов М.Ю. Повне зібр. творів. Т. 4. М., 1948.

7 Тургенєв І.С. Зібрання творів у 12 тт. Т. 3. М., 1953.

8 Чехов А.П. Зібрання творів у 12 тт. М., 1956.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Бібліотека
матеріалів

ДЕРЖАВНИЙ БЮДЖЕТНИЙ ОСВІТНИЙ ЗАКЛАД

ПОЧАТКОВОЇ ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ

ПРОФЕСІЙНИЙ ЛІЦЕЙ №13

МОСКОВСЬКОЇ ОБЛАСТІ

Конференція

"Образ лікаря в російській літературі"

з навчальної дисципліни «Література»

(До Дня медичного працівника)

група 1345 за професією 080110.02 «Контролер ощадного банку»

викладач Капін Артем Віталійович

дата проведення: 19.06.2015

м. Раменське

Слово вчителя:

"Професія лікаря - подвиг. Вона вимагає самовідданості,

чистоти духу та чистоти помислів".

А. П. Чехов

Літературний герой може бути графом чи князем, робітником чи селянином, ботаніком чи вчителем – все це не відіграватиме важливої ​​ролі, але якщо він – лікар, то це вже інша справа. Професія лікаря не просто змістовна, а й символічна. Лікар за посадою нерозривно пов'язаний з усією нашою сутністю: народження, життя, страждання, воскресіння, нарешті, сама смерть – лікар завжди знаходиться поряд.

Образ лікаря у російській літературі – мало порушена тема, хоча дуже цікава. Невипадково я вибрав її на сьогоднішню тему. Але розглянути я хочу не просто образ лікаря, а саме лікаря очі лікаря, бо 21 червня 2015 року наша країна відзначає день медичного працівника. Побачити літературний світ під особливим кутом зору, який притаманний кожній професії, особливо спостережливим і скрупульозним медикам.

Найвідомішим письменником, який звернувся до своєї професії, є Антон Павлович Чехов. Перша професія широко відображена і у таких чудових письменників, як Вікентій Вікентійович Вересаєв та Михайло Опанасович Булгаков. У своїх творах вони розповіли нам про слабкі та сильні сторони медицини, показали лікарське середовище, лікарів, які використовували свою шляхетну професію з метою наживи, та таких, що жили серед народу, приймали близько до серця його потреби, віддавали йому свої знання та сили. На прикладі деяких творів, де велику увагу приділяється герою-лікарю, ми постараємося розглянути образ представників цієї професії.

Я хочу простежити, чи пов'язаний вигаданий герой з автором, чи передали творці частину своєї біографії, якісь якості персонажам? Які риси характерні саме чеховським, булгаківським чи вересаївським лікарям? Чи відображають вони справжні погляди, ставлення до життя та професії самих письменників? Який ідеал лікаря створили письменники-лікарі? На всі ці запитання я спробую отримати відповіді. У цьому мені допоможуть наші учні, які представлять Вам такі твори Чехова, як "Пострибунья" (Димов), "Іонич" (Старцев), "Палата №6" (Рагін), твори Булгакова: "Записки юного лікаря" та "Морфій" (Бомгард), "Собаче серце" (Преображенський) - і, нарешті, "Без дороги" (Чеканов) та "Записки лікаря" Вересаєва. Крім власне творів мені знадобляться біографії письменників, спогади їхніх сучасників, критичні статті, присвячені творчості авторів.

Блок IАнтон Павлович Чехов

"Медицина – моя законна дружина, а література – ​​коханка.

Коли набридне одна, вночі в інший".

Антон Павлович Чехов вступив на медичний факультет Московського університету у 1879 році. Чому Чехов вибрав саме медицину? Сам майбутній письменник не пам'ятає, але у своїй короткій автобіографії, переданій Г. І. Россолімо, пише, що у виборі ніколи не каявся.

У студентські роки Чехов старанно вивчав медицину, із задоволенням відвідував лекції та практичні заняття, успішно складав іспити і водночас багато працював у гумористичних журналах. Вже у студентські роки А. П. Чехов влаштовував собі "виробничу практику" і приймав хворих у Чикінській лікарні, що знаходилася за два кілометри від Воскресенська.

У листопаді 1884 року Чехов отримав свідчення, що його визначенням університетської ради затверджено у званні повітового лікаря. Незабаром на дверях його квартири з'явилася дощечка з написом "лікар А. П. Чехов".

Свою практичну лікарську діяльність Антон Павлович розпочав у знайомій йому Чикінській земській лікарні, якийсь час він завідував Звенигородською лікарнею . У період своєї лікарської діяльності у Воскресенську та Звенигороді, а потім і в Бабкіні Антон Павлович близько спостерігав життя місцевого населення – селян, повітової інтелігенції, поміщиків. Знайомство з новими людьми, цікаві історії з життя пацієнтів заготовляли ґрунт для літературної діяльності. Письменник почерпнув сюжети для оповідань "Втікач", "Хірургія", "Мертве тіло", "Сірена", "Дочка Альбіону", "Налим", "Відьма". Близьке знайомство Чехова із земськими лікарями дало можливість Чехову - письменнику відобразити їхнє життя в ряді чудових творів - в оповіданнях "Вороги", "Неприємність", "Княгиня", у п'єсі "дядько Ваня".

У 1890 р. Чехов їде на острів Сахалін. У цій його поїздці і в роботі на острові далися взнаки кращі риси Чехова - письменника, лікаря, громадянина. З 1892 р. Чехов живе у своєму маєтку в Меліхові, де встановлює регулярний прийом хворих.

Антон Павлович майже все життя віддав практичній медицині. Навіть, будучи знаменитим письменником, Чехов продовжував залишатися і лікарем-практиком.

Чи заважала медицина Чехову-письменнику? І заважала, і помагала. Заважала тому, що забирала дорогоцінний час та сили від письменства. Але медицина і допомагала Чехову, збагачувала його науковим розумінням психології людини та інтимних сторін його внутрішнього світу.

Знання медицини зробило великий вплив на творчість Чехова. У багатьох його творах порушуються питання медицини, він створює цілу галерею образів лікарів.

Чехов-художник з великою глибиною розкривав психологію своїх героїв, їхні почуття та переживання, з такою науковою ймовірністю показував психопатологію людини, що це межувало з точністю клінічного опису. Однак зображення хворої та здорової психіки ніколи не було для Чехова самоціллю: воно давало йому матеріал для художньої творчості та великих соціальних узагальнень, для нещадного викриття потворних явищ сучасної йому дійсності ("Припадок", "Палата", "Дуель", "Чорний чернець") , п'єса "Іванов").

1.2 У ньому щось є

У оповіданні "Пострибунья", написаному Чеховим у 1891 році, чоловіком головної героїні є лікар Осип Степанович Димов. І нехай він не головний герой твору, але його образ є яскравою ланкою в ланцюжку чеховських персонажів-лікарів, і як зауважила Ольга Іванівна, дружина персонажа, "в ньому щось є".

Кожен гість, що був у будинку лікаря, "був чимось чудовим і трошки відомим", кожен "подавав блискучі надії", в цьому просто була впевнена його дружина, не менш талановита художниця і співачка. Один Димов, небагатий лікар, незважаючи на яскраву зовнішність, "здавався чужим, зайвим і маленьким" у цій незвичайній компанії. Він не міг підтримати розмову з цими людьми та й не намагався цього зробити. Димов не розумів пейзажів і опер, тому що "все життя займався природничими науками та медициною", "мистецтвами" йому ніколи було цікавитися. Відданий своїй справі справжній лікар за копійки лікував хворих, ризикуючи своїм життям.

Зате своїм характером, рисами властивими лікарям, він подобався багатьом своїм колегам, приводив дружину "в розчулення та захоплення". Він був простий і добродушний, мав здоровий глузд, розум і шляхетність. Він був добрим і люблячим чоловіком, але Ольга Іванівна цього не цінувала, не могла цінувати, бо незважаючи на свої "таланти", була порожньою стрибункою, яка шукала неординарності та веселощів. "Для нього простої та звичайної людини, достатньо і того щастя, яке він уже отримав", - думала Ольга Іванівна.

Здавалося, очевидна нелюбов дружини, її безрозсудна поведінка і вчинки, про які знали багато хто, давно б розлютили будь-якого чоловіка, вибили з колії, задушили ревнощами. Але тільки не Димова. Він ночами сидів у кабінеті, працював, лікував. Він, як і раніше, "радісно дивився дружині прямо в очі", винно посміхаючись, залишаючись відданим і дбайливим. Ось де виявилися терпіння та витримка лікаря.

"Мовчазна, покірлива, незрозуміла істота, знеособлена своєю лагідністю, безхарактерна, слабка від зайвої доброти" - це одна сторона Димова, очевидна для всіх знайомих дружини, в суспільстві яких він був якоюсь старою скалкою, яка вже прижилася, але як і раніше залишалася сторонньою. Для колег, особливо для друга Коростелева, він був втратою для науки, "великою, незвичайною людиною", обдаруванням, "доброю, чистою, люблячою душею", молодим вченим, що не щадить себе.

1.3 Стараємося, повніємо, опускаємось

"Потрібно описувати життя рівне, гладке, як воно є насправді", - так вважав Чехов, тому його сюжети - це історія з життя звичайної людини, в долю якої письменник уважно вдивлявся. Розповідь "Іонич" занурює читачів з головою в буденне життя міста С., родини Туркіних та головного героя твору – доктора Дмитра Старцева.

Перше враження при знайомстві з лікарем дуже приємне. І воно непомилкове. На початку оповідання, Дмитро Іонич - "незвичайний, дивовижний лікар", чудова людина, яка любить жити і працювати. Приваблює і його працьовитість: у Дмитра Іонича завжди "в лікарні було дуже багато роботи, і він ніяк не міг обрати вільної години"; і його звичка ходити пішки, гуляти садом. Все йому було цікаво, нове, приємно, він " міг говорити про літературу, про мистецтво, що завгодно " . А найголовніше, на мій погляд, герой міг розмірковувати, оцінювати те, що відбувається, мріяти. Все це було…

Видалася одного разу вільна хвилинка, і він вирішив сходити до Туркіним, подивитися, що за люди. Туркіни є "найосвіченішою і найталановитішою" родиною в місті. Глава сімейства - Іван Петрович - " увесь час говорив своєю незвичайною мовою, виробленому довгими вправами в дотепності і, очевидно, давно вже у звичку " ; його дружина Віра Йосипівна "писала повісті та романи і охоче читала їх вголос", "читала про те, чого ніколи не буває в житті"; а їхня донька "Катерина Іванівна сіла та обома руками вдарила по клавішах". І це була найталановитіша родина! Не дивно, що решта мешканців міста вважала своїм обов'язком відвідати цю інтелігентну родину, де "мистецтво" поєднується зі стукотом ножів по столу та запахом смаженої цибулі. Можна собі уявити яким було інше суспільство, яке не має талантів!

Дивно, що Старцеву, що явно відрізнявся від недалеких гостей, також сподобалася "талановита" родина. "Чудово! Чудово!" - Вигукують гості, коли Котик закінчує гриміти на роялі, грубо імітуючи музику. "Чудово! - скаже і Старцев, піддаючись загальному захопленню. - Ви де вчилися музиці?.. У консерваторії?" На жаль, і для Старцева все, що відбувається в будинку Туркіних, здається "веселістю", "серцевою простотою", "культурою". "Непогано", - згадав він, засинаючи, і засміявся.

Невже і Старцев стане таким самим? Штучною, подібністю до духовно розвиненої людини? Надією на порятунок душі, рятівним колом у морі обивательщини видається закоханість героя. Якщо він ще може відчувати щось піднесене, то значить не все втрачено. Але, на жаль, і кохання Старцева є лише імітацією. То його відвідують розважливі думки: "А посагу вони дадуть, мабуть, чимало", то не дає йому "відірватися" від землі хтось прямий, чесний, але жорсткий і різкий усередині нього: "Зупинися, поки не пізно! вона тобі? Вона розпещена, примхлива, спить до двох годин..." - "Ну, що ж. І нехай". - "… її рідня змусить тебе залишити земську службу…" - "… Дадуть посаг, заведемо обстановку".

Ні справжнього мистецтва, ні щирого кохання немає в оповіданні. Отримуючи відмову від Котика, молодий лікар зітхаючи вимовляє: "Скільки клопоту, однак!"

З цього моменту і відбувається повне омертвіння душі, Старцев тоне у болоті повсякденності. Через чотири роки він ще зберігає індивідуальність, риси справжньої людини. "У місті у Старцева була вже велика практика. Щоранку він спішно приймав хворих у себе в Дяліжі, потім їхав до міських хворих, їхав уже не на парі, а на трійці з бубонцями і повертався додому пізно вночі" - ось риси справжнього лікаря. Всі здаються йому дурними, але він, як і раніше, продовжує їздити на вечори, ні з ким не сходячись близько і не спілкуючись. Єдине захоплення Старцева - "вечорами виймати з кишень папірці, здобуті практикою" - відштовхує читачів, перекреслює уявлення про некорисливе служіння медицині.

Дуже цікавою виглядає зустріч вже немолодого лікаря та Катерини Іванівни. Відбулося деяке переосмислення життя в героїні, вона зрозуміла, що не така вже й талановита, а справжня діяльність земського лікаря бачиться їй благородною: "Яке це щастя бути земським лікарем, допомагати страждальцям, служити народу". Різко протиставлений їй майже Йонич, у душі якого "затеплився вогник", а потім погас. "Як ми живемо тут? Та ніяк. Стараємося, повніємо, опускаємося. День та ніч - доба геть, життя проходить тьмяно, без вражень, без думок".

Минуло ще кілька років. "Старців ще більше поповнів, ожирів, важко дихає і вже ходить, відкинувши голову назад". Невипадково жителі міста вустами Чехова називає його саме Іоничем, "язичницьким богом". "У нього багато клопоту, але все ж таки він не кидає земського місця; жадібність здолала, хочеться встигнути і тут і там".

Насамперед цікавий, натхненний життям, веселий молодий Дмитро Старцев перетворився на різкого, дратівливого, нетерплячого Йонича, якому живеться "нудно, ніщо його не цікавить". І вже добрі, м'які та прості Туркіни не здаються такими жахливими на його тлі.

1.4 Життя є прикра пастка

"У лікарняному дворі стоїть невеликий флігель, оточений цілим лісом реп'яха, кропиви та диких конопель…" – так відкриває Чехов перед нами новий світ старої Росії, поступово занурюючи нас у життя палати №6.

Повість "Палата №6" знайомить нас із психічно хворими людьми, зі своїм "образом існування" у земській лікарні. "Перший від дверей, високий худорлявий міщанин", за ним жид Мойсейка, єдиний, кому дозволено виходити з флігеля, паралітик, "нерухлива, ненажерлива і неохайна тварина" та "Іван Дмитрич Громов, чоловік років тридцяти трьох, з благородних, колишній і губернський секретар, страждає на манію переслідування". Повільно й одноманітно тяглися тут дні та роки, оточені лікарською байдужістю та тиранією з боку "простодушного, позитивного та тупого" сторожа Микити.

Якось "розпустили чутку, що палату №6 нібито став відвідувати лікар<…>Андрій Єфимич Рагін – чудова людина у своєму роді". З самого початку оповідання цей герой здається стороннім у медичному середовищі. По-перше, це його зовнішній вигляд: груба зовнішність трактирника і старий заношений сурдут. По-друге, Андрій Єфимич - лікар не по покликанню, а з волі батька, сам він мріяв стати попом, навіть сам факт того, що він не зміг визначити свою долю за власним бажанням, говорить про його нерішучість, деяку байдужість до себе, по-третє, його розчарування в медицині. Перший час Рагін старанно працював, оперував, приймав натовпи хворих, то потім все "прискучило йому своєю одноманітністю і очевидною марністю". По-четверте, що скоріше є визначальним, байдужість до хворих. хворобах та фізичній нечистоті;<…>Микита б'є хворих і що Мойсейка кожен день ходить містом і збирає милостиню", але залишався не тільки байдужим до всього, що відбувається, а навіть виправдовував себе. Йому просто не вистачає характеру і віри все змінити, все одно люди рано чи пізно помирають, все це "нечистота" сама вивітриться, у всьому винен час, ось якщо він народився в інший момент ...

Все його жалюгідне життя так би й тяглося сіро й одноманітно, і помер би він одного разу за кухлем пива, тільки зустріч із Громовим перервала сон Рагіна, змусила на кілька днів поринути у реальність. Одного з весняних вечорів Андрій Юхимич, проходячи повз палату №6, почув: "…Пане, вітаю, лікар удостоїть нас своїм візитом! Проклята гадина!". Це сказав Іван Громов, єдиний у палаті людина, який зберіг свій розум, бажаючий вибратися на свободу. Його подальші роздуми зацікавили лікаря, міркування про життя стали "ложечкою меду" для Рагіна.

Громов різко протиставляється Рагін своєї активної життєвої позицією, правильним розумінням реальності, жагою життя. Вони говорять і про майбутнє, і про сучасне суспільство, і про людські страждання. Ці "лікарняні" бесіди все більше схиляють читача на бік "божевільного", ніж лікаря. Чого варта правильна характеристика Рагіна, зроблена Громовим: "На все ваше життя до вас ніхто не доторкнувся пальцем".<…>ви людина лінива, пухка і тому намагалися складати своє життя так, щоб вас ніщо не турбувало і не рухало з місця<…>Одним словом, життя ви не бачили, не знаєте її зовсім, а з дійсністю знайомі лише теоретично<…>Зручна філософія: і робити нічого, і совість чиста, і мудрецем почуваєшся”.

Підсумком філософствування з хворим стало ув'язнення Рагіна до палати №6. Що сталося? Невже і лікар збожеволів? Ні, просто він на мить розплющив очі на все, що відбувається, а бесіди з пацієнтом, які здадуться цілком природними справжнім лікарям, з'явилися ознакою нездоров'я. Герой твору вмирає від руки Микити. Але чи варто звинувачувати когось у смерті Андрій Юхимович, крім нього самого? Він сам "вирив" байдужістю собі цю яму, своєю пасивністю, безпорадними роздумами про життя, якого не розумів. "Був я байдужий, бадьоро і здорово міркував, а варто було тільки життя грубо доторкнутися до мене, як я впав духом<…>Як могло статися, що протягом більш ніж двадцяти років він не знав і не хотів знати цього? Він не знав, не мав уявлення про біль, значить, він не винен, але совість, така ж незговірлива і груба, як Микита, змусила його похолонути від потилиці до п'ят».

Чехов із великою реалістичною майстерністю намалював картини життя містечка, лікарні, палати №6. Знання медицини, й у першу чергу психіатрії, допомогло письменнику докладно зображати психічний світ людини. Повість приваблює своєю правдивістю, природністю, емоційністю. Антон Павлович вказав на пороки суспільства та їх невирішеність. Але надія на те, що "настануть найкращі часи", і "восторгує правда", залишається. "Допомагай вам бог, друзі!" .

1.5 Лікар очима Чехова

Антон Павлович Чехов створив цілу галерею лікарів, природно, що в цьому допомогли йому власні знання та любов до професії. Є й безліч хворих, захворювання яких лише кількома штрихами, без наукової термінології, описані прозаїком.

Лікарі Чехова найчастіше прості, добрі, навіть м'які люди. Вони не відрізняються талантами у буденному житті, швидше залишаються в тіні, ніж є центром компанії. Їхнє життя проходить рівно, без будь-яких пригод, кумедних історій, неприємностей. Вони міцно не обплутані сімейними узами: їхнє кохання або пройшло повз, повернувшись спиною; або герою таки вдалося одружитися, але подружнє життя не приносить йому щастя.

Але якщо особисте життя героїв-лікарів невдале, то у професійній діяльності вони досягають деяких успіхів, хоч це лише в молодості. Поки лікарі починають свою практику, вони сповнені ентузіазму, енергії, їм подобається робота, вони впевнені, що потрібні суспільству. Але вже в зрілому віці любов до професії минає, і вже немає такого темпу, старанності в роботі. Та й ставлення до пацієнтів вже холодне, що переростає в байдужість, що, мабуть, є найстрашнішим для лікаря, рятівника життів. Лише "обрані", такі як доктор Димов, можуть продовжувати працювати, незважаючи на зовнішній тиск. І не просто працювати, а працювати ночами, безкорисливо, терпляче, з цікавістю. Мабуть, саме такі персонажі були близьки до Чехова, який не шкодував себе, лікував бідних, займався благодійністю і був активним діячем.

Однак чеховські лікарі не повторюють шляха письменника, вони не мають прототипів. Антон Павлович користується знанням психопатології людини, багаторічним аналізом людей, які втратили душевну рівновагу. Саме тому внутрішній світ лікарів та хворих зображений із винятковим реалізмом, і вмирають його герої спочатку внутрішньо, а вже потім від хвороби чи фізичного насильства.

Мова чеховських творів доступна, зрозуміла, але водночас гарна і є результатом глибокого життєвого досвіду. Ось думка Максима Горького про стиль Чехова: «... єдиний із митців нашого часу, що найвищою мірою засвоїв мистецтво писати так, щоб словами було тісно, ​​а думкам – просторо. Він не говорить нового, але те, що він говорить виходить у нього приголомшливо переконливо і просто, до жаху просто і ясно, незаперечно вірно ... »[4].

Природничо мислення і літературний талант органічно поєднувалися в письменника, що дозволило йому глибше розуміти людську психологію і правильно зображати душевний світ його героїв. Медицина для Чехова - це осередок істини, причому істини про сутнісне, про життя і смерть, здатність творити життя.

Блок II Вікентій Вікентійович Вересаєв

"Моєю мрією було стати письменником;

а для цього видавалося необхідним

знання біологічної сторони людини".

2.1 Потрібно у житті працювати – інженером, лікарем, педагогом, робітником

Сучасник Чехова, письменник Вікентій Вікентійович Вересаєв у 1888 році, вже кандидатом історичних наук, вступає до Дерптського університету на медичний факультет. Тут, у Дерпті, далеко від революційних центрів, майбутній письменник провів шість років, займаючись наукою та літературною творчістю. У своїх "Спогадах" Вересаєв пояснює прагнення вивчати медицину бажанням стати письменником, а письменник, на його думку, повинен добре знати людину як у здоровому стані, так і під час хвороби.

Колись Вересаєв сказав: "Важка і заплутана справа - письменство. Письменник повинен не спостерігати життя, а жити в житті, спостерігаючи його не зовні, а зсередини"<…>Початківець, якщо він поважає свій талант і дорожить їм, не повинен "жити" літературою<…>Потрібно у житті працювати – інженером, лікарем, педагогом, робітником.

Добре, а коли ж тоді писати? - Запитайте ви.
– Коли? Після роботи. У дні відпочинку. На місяць відпустки, - відповім я.
- Чи багато тоді напишеш?
- І дуже добре, що небагато. Все, що тоді напишеться, буде повноцінно, потрібно ... [5]

У своїх творах він розповів про слабкі та сильні сторони медицини, показав лікарське середовище, лікарів, які використовували свою шляхетну професію з метою наживи, та таких, що жили серед народу, приймали близько до серця його потреби, віддавали йому свої знання та сили. Подібно до Чехова, Вересаєв розповідає про похмурі картини народного лиха - голод, неврожаї, епідемії. У цій просоченій горем та розпачом атмосфері особливо тяжко працювалося лікарям. Лікар Вересаєв ніколи не забував нагадати читачеві, наскільки людина залежна від своєї біологічної першооснови. Вересаєву здавалося, що біологічний інстинкт часом перемагає в людині все, навіть класовий інстинкт. За своєю природою людина поки що надто недосконала, тому й не готова найближчим часом побудувати суспільство людей – братів.

Письменник тяжів до автобіографізму, до зображення факту пережитого, баченого чи кимось повідомленого. У мистецтві є два шляхи до правди: узагальнення численних фактів у вигаданому образі та вибір для зображення якогось реального факту, однак він містить у собі широкий типовий зміст. Обидва шляхи досить яскраво представлені історія літератури, обидва закономірні і виправдані. Таланту Вересаєва був ближче другий [6,28].

2.2 Істина, істино, де ж ти?

"У "велику" літературу вступив повістю "Без дороги"..." Це слова з автобіографії Вікентія Вересаєва, написаної на схилі років. "Без дороги" - повість про пережите і передумовне. Це відповідь поколінню, "жах і прокляття" якого в тому, що "у нього нічого немає". Повість написана у формі сповіді – щоденника, який охопив 44 дні життя молодого лікаря Дмитра Чеканова, який не зумів втілити свої мрії про служіння народу.

Вересаєв відкинув народницьку програму створення суспільства людей – братів. Але натомість нічого запропонувати не міг. Фраза з щоденника: "Істина, істина, де ж ти?" - Стала головним питанням життя Вересаєва початку 90-х років. Цією думкою він жив у Дерпті, ця думка не залишала його в Тулі, куди він приїхав займатися лікарською практикою у 1894 році; з цією думкою він вирушив того ж року до Петербурга, де влаштувався надштатним ординатором до Боткінської лікарні.

20 червня 1892 року Дмитро Чеканов приїжджає до села Касаткіно, де не був 3 роки. Тут мешкають його родичі. Герой повісті "Без дороги" переживає тяжку ідейну кризу. Народницькі ілюзії були розбиті, йому остогидли штучні "високі" слова: "борг народу", "ідея", "справа" - "... ці слова ріжуть вухо, як вереск скла під гострим шилом».

Молода людина не бачить нічого яскравого в житті, він не знає, куди себе "застосувати". Все здається нудним, таким простим і непотрібним. Чеканов втратив віру в себе, віру в народ, у можливість корінної ситуації життя. Дмитро не почувається здатним боротися, хоч і не може відмовитися від роздумів на соціальні теми, шляхів нової боротьби він не знає, та й не шукає їх. "Боже мій, як це важко! Жити - і нічого не бачити попереду; блукати в темряві, гірко дорікати собі за те, що немає в тебе сильного розуму, який би вивів на дорогу, - ніби ти в цьому винен. А тим часом йде час…".

За допомогою до молодого лікаря звертається його двоюрідна сестра Наташа, вона хоче знайти себе, свій шлях, сенс життя, вона йшла, "пристрасно просячи хліба". Але чекає на її розчарування, "камінь", тому що сам герой не знає своєї дороги, не бачить свого майбутнього. "Ти хочеш, - каже він Наталці, - щоб я вручив тобі прапор і сказав: "Ось тобі прапор, борись і вмирай за нього". Я більше тебе читав, більше бачив життя, але зі мною те саме, що і з тобою: я не знаю - у цьому вся мука... Я казав їй, що я не один такий, що все теперішнє покоління переживає те саме, що й я, у нього нічого немає, - у цьому весь жах і прокляття. дороговказної зірки воно гине невидно, безповоротно".

Єдине, що вдалося зберегти Чеканову, – це відчуття сорому за своє привілейоване становище у суспільстві. Нехай він не знає шляхів, але має сильне бажання принести себе в жертву і виправдати своє існування, яке пробиває дорогу до істини. За перших же звісток про холерну епідемію Чеканов залишає затишне гніздо родичів заради роботи в глухому містечку Слесарську.

Починається друга частина щоденника, в якій немає місця політичним роздумам і самоаналізу. Тут показано реальне життя - потворна картина мужицького побуту, до якої байдужі вищі верстви: "Народ харчується глиною та соломою, сотнями мре від цинги та голодного тифу. Суспільство, що живе працею цього народу... , оброблялося дрібницями, аби тільки приспати свою совість: танцювало на користь вмираючих, об'їдалося на користь голодних, жертвувало якісь піввідсотки з платні".

Саме в цій "глухості" Чеканов знаходить сенс життя, проявляє себе як справжній лікар. Працювати доводилося дуже багато: ночі безперервно в бараку, прийоми вдома, пологи, спав по три години. Спочатку молодий лікар трохи губиться серед простого народу, не може порозумітися з ними, а нові пацієнти не довіряють лікарям-інтелігентам і не приймають від них допомоги. З кожним днем ​​ситуація стає все важчою: люди помирають від нещадної холери, не вистачає робочого персоналу, а найжахливіше - залишають сили та енергія. "Тяжко і неприємно було на душі: як все невлаштовано, неорганізовано!"; "Тонеш і задихаєшся в масі дрібниць, з якими ти не в змозі нічого вдіяти; шкода, що не відчуваєш себе здатним сказати: "Е, чи моя в цьому вина? Я зробив що міг! "; "Довкола десятками помирають люди, смерть самому тобі заглядає в обличчя, - і до всього цього ставишся абсолютно байдуже: чого вони бояться помирати?".

Але вже за кілька днів, коли приходять у бараки добровольці, звичайні роботяги, і починають доглядати хворих безоплатно, коли Чеканов розуміє, що рятує десятки життів, його власний настрій змінюється. І ніби пружинка, на яку накручувався весь негатив, раптом затремтіла і задзвеніла всіма нотками оптимізму. "Весело жити! Робота кипить, все йде гладко, ніде не зачіпки. Мені вдалося нарешті підібрати загін бажаного складу, і на цей десяток напівграмотних майстрів і мужиків я можу покластися, як на себе, кращих помічників важко і бажати.<…>Не кажу вже про Степана Бондарєва: дивлячись на нього, я часто дивуюся, звідки в цьому ординарному на вигляд хлопцеві стільки м'якої, суто жіночої турботливості та ніжності до хворих”.

У відповідь на прагнення Чеканова допомогти людям, його безвідмовність, працьовитість, бажання стати на один щабель з цим народом багато хто визнає в ньому друга і рятівника: "Їй-богу, Дмитре Васильовичу, я вас так полюбив! Для вас все одно, що благородний, що простий - ви з усіма рівні", - зізнається Василь Горлов. Але є й ті, які не бажають визнавати "чужинців", які звинувачують лікарів у всіх смертних гріхах тільки тому, що ті ніколи не стануть нарівні з народом працьовитим, і їх теж не мало: "Завелися, кажуть, лікарі у нас, так і холера пішла”. Сам лікар це добре розуміє, у своєму щоденнику він пише: "Але можу я сказати, що мені довіряють? Якщо мої поради і виконуються, то все-таки виконуючий глибоко переконаний у їхній повній марності".

Робота, що близько зіткнула лікаря з його пацієнтами, показала йому, як багато хороших людей і як багато ще невитрачених душевних сил таїться в російському народі. Чеканов починає розуміти необхідність запеклої боротьби за визволення народу, проте сам не знає, як цього досягти. Трагічна загибель героя показує ту велику прірву, що утворилася між забитим та некультурним народом та інтелігентами-власниками. "П'ять тижнів працюючи серед них, кожним кроком доводячи свою готовність допомагати і служити їм, я не зміг домогтися з їхнього боку простої довіри; я змушував їх вірити собі, але досить було чарки горілки, щоби все зникло і прокинулося звичайне стихійне почуття". П'яний натовп майстрових побиває «холерного лікаря». Незважаючи на це, кінець повісті можна назвати оптимістичним, тому що у Чеканова стає "світло і радісно на душі. Часто сльози безмежного щастя підступають до горла". Він упевнений, що "не треба впадати у відчай, треба багато й наполегливо працювати, потрібно шукати дорогу, тому що роботи страшно багато", і про це говорить іншим, таким же молодим, що шукає, "бездорожнім". Для нього, лікаря, стали понад усе інтереси хворого. Він і помер на своїй посаді.

У повісті " Без дороги " Вересаєв хіба що підбив підсумок своїм ідейним шуканням. Новий етап російського визвольного руху переконав їх у правоті марксистського вчення. «Влітку 1896 року, - писав Вересаєв в автобіографії, - спалахнула знаменита червнева страйк ткачів, що вразила всіх своєю численністю, витриманістю та організованістю. Багатьох, кого не переконувала теорія, переконала вона, мене в тому числі. Почулася величезна, міцна нова сила, яка впевнено виступає на арену російської історії. Я приєднався до літературного гуртка марксистів »[7,3].

2.3 Навіщо ця гра в жмурки, навіщо обман суспільства, думаючого, що маємо якась " медична наука " ?

Значне місце у творчості Вересаєва займає твір, який приніс йому популярність, - "Записки лікаря" (1901). Пропрацювавши над книгою вісім років, зібравши та вивчивши для цього величезний матеріал, Вересаєв відверто та емоційно, прямо і сміливо розкрив для читачів чимало секретів медичної професії. Автор пише про свої очікування та враження, перші кроки та випробування на шляху освоєння складною професією.

Коло питань, розглянутих письменником, справді широке: починаючи з стосунків лікаря та пацієнта, залежності людини від медицини, розмірковуючи на тему дослідів та ризику в медицині та закінчуючи життям людей у ​​селі та платою за лікування.

Герой твору "звичайний середній лікар, із середнім розумом та середніми знаннями". Вересаєв не дає читати нам записки досвідченого професора, це ні до чого, адже ми повинні разом з ним "плутатися у протиріччях", вирішувати питання, які потребують вирішення. Саме тому і з'являється на сторінках "Записок лікаря" нещодавній студент, який не встиг стати "людиною професії" і для якого "ще яскраві та сильні ті враження, до яких згодом мимоволі звикаєш". Вже з перших розділів книги ми спостерігаємо молодого мислителя, що глибоко мислить людину, що захоплює нас у власні думки.

Перше, над чим змушує нас подумати герой, – здоров'я. Як все відносно і тендітно, якщо вчора ти ще міг бігати здоровий по сирій траві, то сьогодні можеш лежати, прикутий до ліжка. І від цього ніхто не застрахований. Та й загалом, що таке здоров'я? Чи багато нас здорових Землі? "Нормальна людина - це людина хвора; здорова є лише щасливою потворністю, різким ухиленням від норми", - приходить до висновку молодий лікар. Здоров'я - воно найголовніше, навколо нього крутиться все інше, "з ним нічого не страшно, ніякі випробування; його втратити - значить втратити все; без нього немає свободи, немає незалежності, людина стає рабом оточуючих людей та обстановки; воно - вища і необхідна благо".

Розмірковує герой і про медицину, про її мету лікувати і воскрешать; але є й інший бік медалі – інша медицина "немічна, безсила, помилкова і брехлива, що береться лікувати хвороби, яких може визначити, старанно визначальна хвороби, яких свідомо неспроможна вилікувати " .

Шлях становлення багатогранної медицини звивистий, а проходять його тільки ті, які не бояться ризикувати, набирати досвід методом власних помилок та експериментів, часом навіть на людях. Але чи може лікар ризикувати життям інших? Хто дав йому право на небезпечні досліди? Лікар повинен отримати навичку, щоб легко справлятися з поставленими завданнями і будь-якої миті надати допомогу хворому. Але теоретичні знання в інституті лише основа, яка зможе принести користі без практики. Завжди буде перший пацієнт, завжди буде страх перед невідомістю. "Наші успіхи йдуть через гори трупів", - із сумом зізнається Більрот в одному приватному листі. Потрібно вчитися, не боячись припуститися помилок. Тільки таким шляхом, ризикуючи і помиляючись, зрікаючись помилок, "медицина і видобула більшість із того, чим вона тепер по праву пишається. Не було б ризику - не було б і прогресу; це свідчить вся історія лікарської науки". Якщо кожен вживатиме лише випробуване, то загине медицина, безглуздо і намагатиметься лікувати.

Цікаво поспостерігати, як герой бачить свою професію, з якими почуттями йде до її освоєння. Наївні уявлення, що лікар це той, хто пройшов медичний факультет, згодом руйнуються. Молодий практик навіть думає піти з професії, щоб не залишатися у ролі самозванця. Він розуміє, що навчитися "лікарському мистецтву, так само неможливо, як навчитися поезії чи мистецтву". Професія лікаря - не дія за шаблоном або виконання інструкцій, а мистецтво, яке вимагає "новизни та непізнаності" по відношенню до пацієнта, безперервного та напруженого пошуку та роботи над собою. Герой "Записок лікаря" знаходить все-таки сили чесно нести цей тягар. І несе він його з глибокою вірою у свою справу, незважаючи на часте безсилля, небезпеку та незнання медицини. Чи може він не вірити, якщо вона дає можливість рятувати людей, адже "хвороба виліковується не тільки ліками та призначеннями, а й душею самого хворого; його бадьора і віряча душа - величезна сила у боротьбі із хворобою".

Вересаєв не тільки не боїться відкривати перед читачем усі труднощі професії, а навмисно з кожним розділом все більше відчиняє завісу перед нами. "Меч, що висить над головою дамоклів, "нещасного випадку"" тримає лікаря в постійній нервовій напрузі. Несправедливе ставлення до лікарів з боку суспільства, яке виросло в недовіру. Соромливість пацієнтів, що заважають лікуванню. : "скільки хвороб через це сорому запускають жінки, скільки перешкод він ставить лікарю при постановці діагнозу та при лікуванні"; але водночас сором цей – причина жіночих страждань. До ще одного песимістичного висновку приходить герой твору - "медицина є наука про лікування лише багатих і вільних людей". Бідолашні не мають ні засобів, ні вільного часу на лікування, вони постійно працюють, щоби якось прожити. Вони з вдячністю візьмуть ліки, уважно вислухають лікаря та виконуватимуть рекомендації, але не зможуть змінити звички та спосіб життя, це не в їхній владі. Ціла глава присвячена платі за лікарську працю, яка ображає, викликає ускладнення у відносинах із пацієнтом. "Безплатність" повинна лежати в основі високої діяльності кожного лікаря, "плата - це лише сумна необхідність", яка зв'язує руки.

Незвичайні, у чомусь проникливі, навіть трохи жахливі думки Вересаєва про залежність людини від медицини. Медицина робить людей слабкими, безпорадними. Ми і по росі боїмося пройти, і поспати на голій землі не зможемо, і пішки багато не пройдемо, все для нас небезпечно, все віщує нові хвороби. І лише зв'язок із природою може врятувати. "Приймаючи вигоди культури, не можна розривати найтіснішого зв'язку з природою; розвиваючи у своєму організмі нові позитивні властивості, що даються нам умовами культурного існування, необхідно в той же час зберегти наші старі позитивні властивості; вони здобуті дуже важкою ціною, а втратити їх дуже легко" .

"Записки лікаря" показують нам еволюцію молодого лікаря, сумніви з кожною новою думкою переходять до розуміння науки, до її прийняття, до зрілого та відповідального ставлення до хворих. "Ставлення моє до медицини різко змінилося. Приступаючи до її вивчення, я чекав від неї всього; побачивши, що всього медицина робити не може, я зробив висновок, що вона не може робити нічого; тепер я бачив, як багато таки може вона, і це "багато" сповнювало мене довірою та повагою до науки, яку я так ще недавно зневажав до глибини душі", - ось важливе визнання майбутнього лікаря, який не побоїться труднощів, експериментів та відповідальності. Герой сміливо піде вперед, вивчаючи не лише вузьку сферу своєї професії, а й "колосальне коло наук", що стикаються з медициною.

Герой "Записок лікаря" приходить і ще до однієї важливої ​​думки: до усвідомлення себе "частиною одного величезного, нероз'ємного цілого, що тільки в долі та успіхах цього цілого ми можемо бачити і свою особисту долю і успіх".

2.4 Вересаєвський тип лікаря

Реаліст тургенівської школи, Вікентій Вересаєв, вже при вступі на медичний факультет мріяв стати письменником. Він вважав, що медицина - єдиний шлях до письменства, тільки ця наука дозволить вивчити біологію людини, її сильні та слабкі сторони, близько зійтися з людьми різних верств та укладів. Саме професія лікаря допомагала йому чуйно прислухатися до голосу життя, не залишаючись байдужим до людських проблем, змушувала спостерігати, розмірковувати, пропускати через себе все, що відбувається.

У зображення своїх героїв автор вніс багато особистого, пережитого, але тільки те, що було обов'язковим і типовим. Практично кожен із його героїв – інтелігент, високоморальна людина, віддана суспільним ідеалам. Однак він раціоналіст, унаслідок чого самотній і відірваний від людей.

Розглянемо ближче вересаївських лікарів. Вони молоді люди, які нещодавно закінчили університет. Перед ними відкривається довгий і звивистий шлях до медицини, але від початку, як і самого Вересаєва колись, їх охоплює паніка. Яких практично недосвідчених та невмілих випускає їх у життя лікарська школа! Через це вони почуваються втраченими, бояться розпочати роботу, подумують піти з професії. Кожен крок їх переслідують невдачі, неправильні діагнози та лікування, смертельні випадки. Але тільки шляхом таких помилок лікар Вересаєва приходить до висновку, що потрібно багато чого навчитися і довго і наполегливо працювати над собою. Доля винагороджує молодих лікарів за віру у власну справу та працьовитість, і ось уже в лікарській справі на них чекає успіх.

Боротьба – ось характерна риса вересаївських лікарів. Боротьба з життям та обставинами, боротьба із самим собою, насамперед. Ця боротьба доходить до нерозуміння і неприйняття науки і життя, але потім переростає в усвідомлення та повне розчинення у суспільстві, у своїй справі, у собі.

У своїх творах про лікарів письменник торкається багатьох важливих питань. Його герої – мислителі, саме тому їх цікавить зв'язок медицини та людини, стосунки лікаря та пацієнта, палко хвилює життя села, селян. Вони народники, які страждають від загибелі села, від несвободи та злиднів простого мужика, що працює до останньої хвилини свого життя. Вересаєвський лікар прагне допомогти цим людям, закликає всіх до громадських робіт, але часом їхній ентузіазм призводить до своєї загибелі. Але усвідомлення себе як частини цілого, нерозривний зв'язок з масою і безсилля одинаки залишаються основними в їхньому житті.

Вересаєв – вдумливий, спостережливий і правдивий письменник, який вибрав життя та психологію інтелігенції основною темою творів. Те, що він описує, йому близько і дорого, саме тому кожне його творіння просякнуте відвертістю, і мова його творів – жива і проста. Його талант – це наполеглива робота над собою, вічна боротьба, відторгнення та розчинення.

Блок III Михайло Опанасович Булгаков

"Ось побачиш, я буду письменником".

3.1 Лікар з відзнакою

1909 року Михайло Опанасович Булгаков вступає до Київського університету на медичний факультет. 1915 року, у розпал війни, коли Київ став перетворюватися на прифронтове місто, військове відомство звернулося до ректорату Київського університету з проханням підготувати список із числа студентів, які бажають служити в армії. І Булгаков опинився серед перших, хто вирішив добровільно піти на фронт.

Закінчивши університет у 1916 році зі званням «лікаря з відзнакою», він негайно приступає до роботи в шпиталі Червоного Хреста в Печерську. "Працювати доводилося багато: Михайло дуже часто чергував уночі, під ранок приходив фізично та морально розбитим, буквально падав на ліжко, спав кілька годин, а вдень знову госпіталь, операційна, і так майже щодня... Але свою роботу Михайло любив, ставився до неї з усією відповідальністю і, незважаючи на втому, перебував в операційній стільки, скільки вважав за потрібне". В останніх числах вересня 1916 року Булгаков із дружиною приїжджає до села Микільське, де й розгорнуться події, які надалі отримають відображення у його творах.

"До Києва в 1918 році він приїхав уже венерологом. І там продовжував роботу за цією спеціальністю – недовго". Влаштувати нормальне мирне життя в ті роки неможливо. З початку 1919 року влада у Києві постійно змінюється, і кожен новий уряд мобілізує Булгакова як військового лікаря до своєї армії.

Як військовий лікар він опиняється у Владикавказі, де хворіє на тиф. Коли місто займають червоні, Михайло Опанасович приховує свою причетність до медицини, починає співпрацювати з місцевими газетами, і замість лікаря Булгакова з'являється Булгаков-письменник. До професійного заняття медициною він уже не повернеться.

Професія лікаря надрукувалась на всій творчості Булгакова. Але особливий інтерес становлять ті твори, де відображено лікарську діяльність самого письменника та пов'язані з цим переживання, а це, насамперед, "Записки юного лікаря" та "Морфій". У цих творах "закладено глибокі людські проблеми зіткнення лікаря з пацієнтом, складність і важливість перших контактів лікаря-практика, складність його виховної ролі в контакті з хворим, страждаючим, переляканим і безпорадним елементом населення".

3.2 Ви, лікарю, так молоді

"Записки юного лікаря" - цикл, що складається з оповідань, та.

У"Записки юного лікаря" відображено багато справжніх випадків лікарської діяльності Булгакова під час його роботи в земській лікарні села Микільське Смоленської губернії. Багато з виконаних операцій відбилися у творі: ампутація стегна ("Рушник з півнем"), поворот плода на ніжку ("Хрещення поворотом"), трахеотомія ("Сталеве горло") та інше.

Герой оповідань Володимир Михайлович Бомгард – двадцятитрирічний лікар, вчорашній студент, який потрапив за розподілом у глухе село Горєлове. Тут у нього починається паніка: "Що ж я робитиму? А? Яка я легковажна людина! Потрібно було відмовитися від цієї ділянки". Але виходу немає, він єдиний хірург, людина з вищою освітою в цій глушині.

Молодий лікар не встиг ще освоїтися, купити окуляри, щоб виглядати більш представницьким та досвідченим, як почалися вже трудові будні. І одразу – ампутація. Будь-який розгубився б, побажав би швидкої смерті дівчині, щоб не мучити ні її, ні себе, як, втім, і зробив юнак. На щастя, жив у ньому хтось та інший, хто суворо наказав: "Камфари". За нього працював лише "здоровий глузд, підхльоснутий надзвичайністю обстановки". І тут уже ніякі окуляри не затьмарять таланту, сміливості та впевненості хірурга на операції. "І у всіх – і у Дем'яна Лукича та у Пелагеї Іванівни – помітив в очах повагу та здивування".

У зовсім незвичній для нього обстановці Бомгард став робити свою важку справу так, як диктувало йому його внутрішнє почуття, його совість. Лікарський обов'язок – ось що визначає його ставлення до хворих. Він ставиться до них із справді людським почуттям. Він глибоко шкодує людину, яка страждає, і гаряче хоче їй допомогти, хоч би чого це варто було особисто їй. Жаліє і маленьку Лідку, що задихається ("Сталеве горло"), і дівчину, що потрапила в м'ялку ("Рушник з півнем"), і породіллю, що не дійшла до лікарні і народжує біля річки в кущах, і безглуздих баб, що говорять про свої хвороби незрозумілими словами ("Зникле око").

Не боїться молодий лікар сказати і про те, як важко йому доводиться визнати свої помилки. Тут відбувається і самоаналіз, і щире каяття, і докори совісті. А думки у фінальному оповіданні циклу "Зникле око" доводять тільки те, що з Бомгарда вийде справжній лікар: "Ні. Ніколи, навіть засинаючи, не гордовито бурмотів про те, що мене не здивуєш. Ні. І рік минув, пройде інший рік і буде настільки ж багатий на сюрпризи, як і перший… Значить, треба покірно вчитися».

У житті Михайло Булгаков був гостро спостережливий, стрімкий, винахідливий і сміливий, він мав визначну пам'ять. Ці якості визначають його як хорошого лікаря, вони допомагали йому у його лікарській діяльності. Діагнози він ставив швидко, умів одразу схопити характерні риси захворювання; помилявся рідко. Сміливість допомагала йому зважитися на важкі операції. Так що в оповіданнях ніякої ідеалізації насправді немає, а сувора сільська реальність дана тут без жодних прикрас.

"Записки юного лікаря" були орієнтовані на "Записки лікаря" (1901) Вікентія Вікентійовича Вересаєва, з яким Булгакову пізніше довелося потоваришувати і навіть створити у співавторстві п'єсу "Олександр Пушкін". Булгаковський юний лікар інший, ніж вересаєвський. Він, на відміну героя "Записок лікаря", практично не знає невдач.
Для автора "Записок лікаря" "єдиний вихід - у свідомості, що ми - лише невелика частина одного величезного, нероз'ємного цілого, що тільки в долі та успіхах цього цілого ми можемо бачити і свою особисту долю, і успіх". Для автора і головного героя " Записок юного лікаря " важливий власний професійний успіх, а боротьбу він мислить у єдності з соратниками-медиками.

3.3 Щастя – як здоров'я: коли воно є, його не помічаєш

З 20 вересня 1917 року до лютого 1918 року Михайло Булгаков продовжував службу в земській міській лікарні Вязьми в тій же Смоленській губернії, саме цей період позначився на оповіданні "Морфій", де основна частина - щоденник доктора Полякова - теж пов'язана з досвідом роботи в Микільському.

Повість цю можна як продовження " Записок юного лікаря " , але водночас вона має свій особливий стрижень і моральний сенс. Головний герой, той самий доктор Бомгард, отримує лист від товариша по університету доктора Полякова з проханням про допомогу. Вже двадцятисемирічний дитячий лікар наважився їхати, але вночі йому привезли страшну звістку: "застрелився лікар" і майже труп Полякова.

Далі слідує історія хвороби самогубці, записана ним у "спільному зошиті в чорній клейонці" і передана Бомгарду. Цікаво відзначити, що переважна більшість своїх творів Булгаков написав саме в таких загальних клейончастих зошитах, щоправда, різного кольору. Десятки зошитів увібрали романи «Майстер і Маргарита», «Життя пана де Мольєра», «Записки покійника», п'єси «Адам і Єва», «Кабала святош» та інше. Найчастіше зошити містять як текст твори, а й матеріали щодо нього (виписки, нариси, бібліографію, малюнки, схеми, таблиці).

Детально описано дію морфію на лікаря Полякова: "перша хвилина: відчуття дотику до шиї. Цей дотик стає теплим і розширюється. У другу хвилину раптово проходить холодна хвиля під ложечкою<…>Це найвища точка прояву духовної сили людини" і т.д. Хибні відчуття спокою та захоплення, "подвійні сни", галюцинації, напади гніву - вся ця дія наркотику. Визнання себе морфіністом приходить до Полякова тільки через два місяці після першого уколу, але це не рятує лікаря, хвороба поглинає героя з головою... І ось уже через рік: "Ганьбно було б хоч на хвилину продовжувати своє життя". Таку – ні, не можна. Ліки у мене під рукою<…>Я нікому нічого не винен. Занапастив я тільки себе. І Ганну.

"Морфій" - автобіографічна розповідь, практично історія хвороби самого письменника. Тут розповідається про те, як Булгаков сам здобув перемогу над підступною та жахливою хворобою. Вже одним цим може бути поставлений у ряд видатних особистостей, здатних подолати, начебто, непереборне. Письменник це розумів набагато ясніше, ніж його найближчі родичі, які прагнули будь-якими способами приховати те, чого не треба було приховувати. Зважившись на публікацію "Морфія", Булгаков зробив дуже відповідальний крок. Михайло Булгаков думав не про себе (він уже здобув над собою перемогу), а про тих нещасних, кому можливо, судилося скуштувати отруту і кому навряд чи вдасться подолати жахливу недугу. Своєю розповіддю він прагнув попередити тих, хто міг вступити на цей згубний шлях.

Важливо відзначити, що Булгаков став морфіністом не з власної забаганки чи допитливості, а зі збігу трагічних обставин, коли він, молодий лікар, рятував життя дитині, що вмирає. Ось як згадує про це Т.Лаппа, перша дружина письменника: "Якось, коли ми жили в Микільському, привезли хлопчика, хворого на дифтерит. Михайло оглянув його і вирішив відсмоктати плівки трубкою. Йому здалося, що при цьому дещо потрапило і йому, тоді він вирішив ввести собі протидифтерійну сироватку, почався у нього страшний свербіж, який довго не припинявся, і Михайло попросив ввести йому морфій, після прийняття морфію йому полегшало, і він, побоюючись повторення сверблячки, попросив повторити ін'єкцію. звикати до морфію...".

Завдяки пронизливій правді, розповідь " Морфій " несе у собі такий заряд повчальної сили, якого ще був у російській художній літературі.

3.4 Наука ще знає способу звертати звірів у людей

Буквально на одному диханні, за три місяці (січень-березень 1925), Булгаков написав повість "Собаче серце". Вийшла річ нечувана, смілива, зухвала. Повість ця відрізняється багатодумністю і ясною авторською ідеєю: революція, що відбулася в Росії - результат не природного соціально-економічного і духовного розвитку суспільства, а безвідповідальний і передчасний експеримент; який вимагає повернення до колишнього стану.

Ця ідея реалізується алегорично - перетворення невигадливого, добродушного пса на нікчемну та агресивну людиноподібну істоту. Зрозуміло, що автор "Собачого серця", лікар і хірург за професією, був уважним читачем наукових журналів того часу, де багато говорилося про "омолодження", дивовижні пересадки органів в ім'я "поліпшення людської породи".

Прототипом головного персонажа - професора старої школи - послужив рідний дядько Михайла Булгакова, відомий всій Москві лікар-гінеколог Микола Михайлович Покровський. Перша дружина письменника, Тетяна Миколаївна Лаппа, згадувала: "Я як почала читати - відразу здогадалася, що це він. Такий же сердитий, наспівував завжди щось, ніздрі роздмухувалися, вуса такі ж пишні були. Взагалі він симпатичний був. Він тоді на Михайла дуже образився за це. Собака у нього був один час, доберман-пінчер". Але булгаковський сердитий професор дуже далеко пішов від реального свого прототипу.

Перше враження, яке справляє професор Преображенський, є позитивним. Він хороший лікар, відомий далеко за межами Москви: "Ви – перший не тільки в Москві, а й у Лондоні та в Оксфорді!" – зізнається Борменталь. Не випадково до лікаря приходить стільки шановних людей і із захопленням вимовляють: "Ви маг і чарівник, професоре!" Симпатію викликає і його шляхетний, як здається на початку повісті, вчинок: Преображенський підбирає з вулиці побиту дворняжку. Та й протиставлення його, представника доброчесної російської інтелігенції з пролетаріатом, діями нової влади відіграє не останню роль. Його висловлювання - ударна сила, з допомогою якої руйнується новий громадський лад, що неприродно народився в Росії: "Ласкаю-с! Єдиним способом, який можливий у поводженні з живою істотою. Терором нічого вдіяти не можна з твариною, на якому б ступені розвитку воно не стояло" . І людські, і професійні якості Преображенського (як і його помічника Борменталя) не можуть не викликати симпатій.

Але тим, хто простодушно чи щиро відносить професора Преображенського до суто позитивних героїв твору, які страждають від негідника Шарікова, загального хамства і безладу нового життя, варто почути слова з пізнішої п'єси Булгакова "Адам і Єва" про чистеньких дідок-професорів: , дідкам байдужа яка б там не було ідея, за винятком однієї - щоб економка вчасно подавала каву... Я боюся ідей!Кожна з них гарна сама по собі, але лише до того моменту, поки дідок-професор не озброїть її технічно. .".

Перша порок виявляється дуже швидко - це користолюбство. Преображенський не схожий на самовідданих лікарів, які працюють заради допомоги ближньому, задля полегшення страждань людей. Преображенський працює заради грошей, або заради наукової слави та престижу. "Він би прямо на мітингах міг гроші заробляти, першокласний деляга. Втім, у нього й так, мабуть, кури не клюють" - зауважує спостережливий Шарик.

На всіх сторінках книги можна спостерігати й іншу негативну межу професора – грубе та різке поводження з прислугою, Борменталем, оточуючими. Це, звісно, ​​відштовхує, показує деспотичну бік " пана " , його недбале ставлення до людей, які не належать до інтелігенції. Правда Преображенський відходливий, що змушує прикрити очі на цю його межу.

Значнішим пороком є ​​його снобізм. Це виявляється в бажанні виділитися серед інших мешканців будинку ("Я один живу і працюю в семи кімнатах і хотів би мати восьму")<…>Моя квартира вільна, і розмові кінець"), у демонстрації своєї незамінності, коли він починає дзвонити впливовим особам і погрожувати, що не буде більше працювати. А надто шикарний стіл, де і сьомга, і вугрі, і ікра, і його фраза: "…холодними закусками та супом закушують тільки не дорізані більшовиками поміщики"?

Але найжахливіше, на мій погляд, що професор жорстокий і байдужий, не холоднокровний, яким має бути хірург, а негуманний. Він наважується робити операцію не просто псові з вулиці, а вже своєму улюбленцю, до якого звик. Причому він усвідомлює, навіть майже впевнений, що пес швидше за все помре. "Якщо там у мене почне кровити, втратимо час і пса втратимо. Втім, для нього і так ніякого шансу нема. А знаєте, шкода його. Уявіть, я звик до нього<…>Ось, чорт забирай. Чи не здох. Ну, все одно здохне».

Чим завершується повість? "Творець", який прагнув змінити саму природу і перехитрити життя, створює донощика, алкоголіка і демагога, який йому сів на шию і перетворив життя і без того нещасного професора на звичайне радянське пекло. А потім особисто вбиває створену ним людину тільки тому, що вона заважає її душевному спокою і претендує на житлоплощу. "Колишній владний і енергійний Пилип Пилипович дуже одужав в останній тиждень" (після зворотної операції).

Михайло Булгаков у сцені операції над Шариком показав Росію, над якою вчинено експеримент - операцію з невідомим результатом. Він одним із перших побачив, що неосвічена, одурманена частина народу може бути легко використана як знаряддя насильства на користь тієї чи іншої політичної групи.

Сатира письменника бореться з руйнівною силою, роз'єднаннями та злом, висвічує і випалює потворності соціалістичного побуту та "нової" людської психології, стверджує "старі" позитивні цінності: справжню культуру, чесність, стійкість, гідність. Повість про Шарика, незважаючи на всі цензурні заборони та півстолітнє замовчування, вісімдесят років жила в нашій літературі і надавала прихований вплив на її розвиток. Ну а та відома обставина, що геніальна повість Булгакова не застаріла, усіма сьогодні читається, стала надбанням кінематографа, театру і телебачення, говорить про її нев'янучу художність і глибоке творче розуміння людини і нашого непростого буття.

3.5 Яким бачиться лікар Булгакова

Михайло Булгаков - один із найбільших прозаїків двадцятого століття, який зробив внесок у світову літературу, і водночас чудовий лікар, який урятував життя багатьом своїм пацієнтам. Завдяки знанням медицини та зануренню у лікарську справу Булгаков в особливій йому манері зобразив лікарів у своїх творах.

Його лікарі відрізняються один від одного, але, мабуть, мають багато спільних рис. Герой-лікар – молодий фахівець, який нещодавно закінчив інститут, або відомий професор, який давно займається практикою. Перший – їде за розподілом до глухого села і тут же починає панікувати, бо невпевнений у своїх знаннях, який під час навчання спостерігав лише здалеку за операціями. Але тим часом знання молодого лікаря прекрасні, а його руки самі виконують всю потрібну роботу. Другий тип лікаря – вже давно працює, оперує, ставить досліди, він талановитий та впевнений у собі. Лікарі Булгакова заслуговують на повагу оточуючих завдяки своїй роботі, працьовитості, вони користуються довірою, бо врятували не одне життя.

Булгаківські лікарі ніколи не розкриють таємницю свого пацієнта, у них добре розвинена лікарська совість і почуття обов'язку, а ще вони досить гуманні, щоправда, іноді можуть відступитися від принципів, якщо того вимагає справа. Так, вони дуже вірні своїй лікарській справі та медицині, коли розуміють її важливість та необхідність. Медицина відповідає їм взаємністю: лікарі, створені письменником, практично не помиляються, і їм майже не знайомий нещасний випадок.

Коли булгаковський лікар щось не знає, він не впадає у відчай, потяг до нових знань зростає у молодих лікарів з кожним днем, а досвідчені професори не зупиняються на досягнутому - вони йдуть шляхом експериментів.

На мій погляд, автор у своїх творах симпатизує молодим лікарям, ніж спеціалістам, які давно бачили види. Про це говорить і зв'язок із власною біографією, щоправда багато з його персонажів знаходять своїх прототипів у реальному житті, але частинку себе він віддає недавнім студентам. Чому? Тому що вони тільки увійшли у світ медицини, вони чисті та безкорисливі, вони працюють у глушині, у жахливих умовах, але з високою метою: допомагати хворим. Дорослі і старіючи, лікарі Булгакова набувають багато поганих якостей, вони живуть у достатку і працюють більше собі, на своє ім'я. Саме тому їх зображення носять частіше сатиричний характер, які фантастично експерименти стають небезпечними і невдалими. Цим письменник підкреслює, що заняття наукою та аморальні вчинки – несумісні речі, лікар має бути чистим і у справах своїх, і в думках.

Як справжній художник Булгаков описує операції в дрібних подробицях, перераховуючи яскраві деталі скрупульозно, як справжній лікар. Читач буквально бачить все, що відбувається, чує запахи та дихання хворого, відчуває напругу та концентрацію хірурга.

Письменник не приймав ту літературу, яка зображала страждання абстрактних, нереальних героїв, проходячи водночас повз життя. Гуманізм був єдиним центром, навколо якого збиралися інші проблеми літератури. І справжній гуманізм творів майстра виявляється особливо близьким нам сьогодні.

Письменник-сатирик, фантаст, психолог, майстер надзвичайно гарної мови, гуманіст-філософ, Булгаков дуже популярний серед мислячих читачів. Він вчить нас страждати і переживати, любити і відчувати огиду, вірити і чекати, тобто по-справжньому відчувати і жити.

Закриття конференції

"Будучи навіть звичайною середньою людиною, лікар

все-таки, в силу самої своєї професії, робить більше

добра і виявляє більше безкорисливості, ніж інші люди.

В. В. Вересаєв

Література і медицина зустрілися у творах письменників-лікарів, як вірші та проза поєдналися у Лермонтові, як лід та полум'я зійшлися у Пушкіна. Здавалося б, непоєднувані речі, але вони гармонійно вплелися в щільну канву російської літератури.

Воістину талановитими майстрами думки та мови, які зуміли в літературних творах розповісти про лікарів, стали О.П. Чехов, В.А. Вересаєв та М.А. Булгаков. Ці письменники були професійними медиками, які мали вищу медичну освіту. Саме медицина допомогла їм вивчити психологію та душевний стан людини, відчути на собі життя майбутніх своїх персонажів, передати частину себе. Тільки письменники-лікарі можуть під прямим кутом подивитися на героя-лікаря.

Кожен із цих письменників по-своєму зобразив "світ" лікарів, кожен по-своєму розумів цю професію.

Чехов не створював автопортрет, він ставив себе місце створеного персонажа. Він приділяв велику увагу внутрішньому стану героя, його здатності боротися із зовнішнім світом та протистояти часу. Чехівський лікар – добра, проста людина, працьовита і чуйна, але разом з тим м'яка і податлива, тому часто її перемагають обставини, що оточують, час. Стиль Чехова - реалістичність, стислість, але в той же час клінічний опис душевного стану та хвороб, ємний зміст, зрозуміла, але не суха мова.

Галерею земських лікарів вивів у своїх творах Вересаєв, якому близькі були думки про народ і селянські маси. В основі творів про лікарів лежать пережиті колись самим письменником ситуації, дуже чітко простежуються думки та почуття автора. Лікар, створений Вересаєвим, - глибокий мислитель, трудівник, що самовіддано і безкорисливо служить народу, який живе з думкою Платона Каратаєва про єднання всього світу. Його лікарі спотикаються, але продовжують йти і вірити у свою справу, нести благо суспільству, бо в них сильно розвинене громадянське почуття. Як справжній спостерігач і правдолюбець, Вересаєв тяжів не до сюжету, що розвивається, а до глибоких роздумів героїв, які зливаються з власними думками письменника.

Центральне місце серед усіх персонажів Булгакова посідає образ лікаря. Його молоді лікарі повторюють долю самого письменника, а досвідчені фахівці є сатиричною пародією на те, що відбувається в країні. Булгаковський лікар безумовно талановитий і щасливий, він бореться із собою, зі своїм страхом перед невідомістю, перед труднощами. Його лікар не боїться куштувати, відкривати щось нове, ставити досліди. За їхню сміливість та гуманізм (за те, що є стрижнем позитивних булгаківських лікарів) доля винагороджує їх. Булгаков вміло поєднував реальність та фантастику, барвистий та живий мову та медичні терміни, позитивних та негативних героїв.

Якщо спробувати поєднати усі найкращі якості лікарів, про які нам говорять письменники, то вийде ідеальний образ лікаря, лікаря, якому ми не побоїмося довірити своє життя. Це гуманна і чуйна людина, глибокий мислитель, який не боїться перешкод та невідомості.

Завдяки проведеній нами сьогодні роботі ми дізналися багато цікавих фактів з життя письменників, познайомилася з невідомими раніше творами і по-новому відкрила раніше прочитані. Робота виявилася цікавою, змусила глибоко подумати над долями письменників та його персонажів, знайти особливий стиль кожного письменника-лікаря. Як добре, що медицина подарувала нам таких добрих мислителів, а література зробила з них справжніх творців.

Використані матеріали

Гітович Н.І. Літопис життя та творчості А.П.Чехова. М., 1955.

Громов М.П. Книга про Чехів. М., 1989.

1. Анікін А. Образ лікаря у російській класиці

2. http://apchekhov.ru/books

3. http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w

4. Рад. Енциклопедія, 1989 – серія біографічних словників.

Фохт - Бабушкін Ю. Про творчість В. В. Вересаєва // Вступна стаття.

Знайдіть матеріал до будь-якого уроку,