Данило Хармс: біографія та цікаві факти. Літературно-історичні нотатки юного техніка Хармс особисте життя

Данило Ювачов народився 17 (30) грудня 1905 року в Санкт-Петербурзі, в сім'ї Івана Ювачова, колишнього морського офіцера, революціонера-народовольця, засланого на Сахалін і який там займався релігійною філософією. Батько Хармса був знайомим Чехова, Толстого та Волошина.

Данило навчався у привілейованій петербурзькій німецькій школі Петришулі. У 1924 році вступив до Ленінградського електротехнікуму, але незабаром був змушений його залишити. У 1925 році зайнявся вигадуванням. У ранній молодості наслідував футуристичної поетиці Хлєбнікова і Кручених. Потім, у другій половині 1920-х років, відмовився від переважання «заумі» у віршуванні.

1925 року Ювачов познайомився з поетичним та філософським гуртком чинарів, куди входили Олександр Введенський, Леонід Липавський, Яків Друскін та інші. Він швидко набув скандальної популярності в колах літераторів-авангардистів під своїм винайденим ще в 17 років псевдонімом «Хармс». Псевдонімів у Ювачева було багато, і він граючи змінював їх: Ххармс, Хаармс, Дандан, Чармс, Карл Іванович Шустерлінг та ін.

Однак саме псевдонім «Хармс» з його амбівалентністю (від французького «charme» - «шарм, чарівність» та від англійського «harm» - «шкода») найточніше відображав сутність ставлення письменника до життя та творчості. Псевдонім був закріплений і у вступній анкеті Всеросійського Союзу поетів, куди Хармса прийняли в березні 1926 на підставі представлених віршованих творів, два з яких («Випадок на залізниці» та «Вірш Петра Яшкіна - комуніста») вдалося надрукувати в малотиражних збірниках. Крім них, до кінця 1980-х років в СРСР було опубліковано лише один «дорослий» твір Хармса - вірш «Виходить Марія, відвісивши уклін» (СБ День поезії, 1965).

Для раннього Хармса була характерна «заум», він вступив до «Ордену мудреців DSO» на чолі з Олександром Туфановим. З 1926 Хармс активно намагається організувати сили «лівих» письменників і художників Ленінграда, створюючи недовговічні організації «Радікс», «Лівий фланг». З 1928 Хармс пише для дитячого журналу «Чиж» (його видавці були заарештовані в 1931 році). Тоді ж він стає одним із засновників авангардної поетичної та художньої групи «Об'єднання реального мистецтва» (ОБЕРІУ), яка в 1928 році провела знаменитий вечір «Три ліві години», де була представлена ​​і абсурдистська «піеса» Хармса «Єлизавета Бам». Пізніше в радянській публіцистиці твори ОБЕРІУ були оголошені «поезією класового ворога», і з 1932 року діяльність ОБЕРІУ в колишньому складі (якийсь час тривала в неформальному спілкуванні) фактично припиняється.

Хармс був у грудні 1931 року разом з низкою інших оберіутів заарештований, звинувачений в антирадянській діяльності (при цьому йому інкримінувалися і тексти творів) і засуджений 21 березня 1932 р. колегією ОГПУ до трьох років виправних таборів (в тексті вироку вжито термін . У результаті вирок був 23 травня 1932 замінений висилкою («мінус 12»), і поет відправився в Курськ, де вже знаходився висланий А. І. Введенський. Там Хармс прожив із весни до осені 1932 року.

Після повернення з посилання Хармс продовжує спілкуватися з однодумцями і пише ряд книг для дітей, щоб заробити собі кошти на життя. Після публікації в 1937 році в дитячому журналі вірша «З дому вийшла людина з мотузкою та мішком», який «з того часу зник», деякий час Хармса не друкують, що ставить його з дружиною на грань голодної смерті. Одночасно пише безліч коротких історій, театральних сценок та віршів для дорослих, які за життя не публікувалися. У цей час створюються цикл мініатюр «Випадки», повість «Стара».

23 серпня 1941 року заарештований за поразницькі настрої (за доносом Антоніни Оранжиреєвої, знайомої Анни Ахматової та багаторічного агента НКВС). Зокрема, Хармсу ставилися у провину його слова «Якщо мені дадуть мобілізаційний листок, я дам у морду командиру, хай мене розстріляють; але форму я не одягну» і «Радянський Союз програв війну в перший же день, Ленінград тепер або буде обложений і ми помремо голодною смертю, або розбомблять, не залишивши каменя на камені». Також Хармс стверджував, що місто заміноване, а на фронт посилають беззбройних солдатів. Щоб уникнути розстрілу, симулював божевілля; військовий суд визначив «за тяжкістю скоєного злочину» утримувати Хармса у психіатричній лікарні. Помер під час блокади Ленінграда, найбільш важкий за кількістю голодних смертей місяць, у відділенні психіатрії лікарні в'язниці «Хрести» (Арсенальна набережна, 9).

Архів Хармса зберіг Яків Друскін.

Хармс був реабілітований у 1956 році, проте довгий час офіційно його головні твори в СРСР не видавалися. До часів перебудови його творчість ходила з рук в руки і в самвидаві, а також видавалася за кордоном (з великою кількістю спотворень і скорочень).

Хармс широко відомий як дитячий письменник («Іван Іванович Самовар» та ін), а також як автор сатиричної прози. Хармсу помилково приписують авторство серії історичних анекдотів «Веселі хлопці» («Одного разу Пушкін переодягся Гоголем…»), створених у 1970-х роках у редакції журналу «Піонер» у наслідування Хармсу (йому справді належить низка пародійних мініатюр про Пушкіна). Крім того, під час видання віршів «Плих і Плюх» часто не вказується, що це скорочений переклад твору Вільгельма Буша з німецького.

Абсурдистські твори Хармса видаються Росії з 1989 року.

(взято з Вікіпедії)

Хармс Данило (17.12.1905 – 02.02.1942) – російський письменник, поет. Був членом Об'єднання справжнього мистецтва. За життя був відомий як автор дитячих творів.

Витоки літературної діяльності

Прізвище письменника при народженні Ювачов. Народився Данило Іванович у Санкт-Петербурзі. Його батько був революціонером, учасником Народної волі, письменником. Мав знайомство з Львом Толстим, Антоном Чеховом та ін. Відбував заслання на Сахаліні, де працював на метеостанції. Після заслання служив у флоті, потім ревізором. Мати була на десять років молодша за батька, очолювала жіночий притулок для колишніх в'язнів. Спочатку Данило навчався у школі при Петришуле – найстарішому навчальному закладі Петербурга, потім – у другій трудовій школі. У 1924 році вступив до електротехнікуму, звідки був виключений через два роки.

Псевдонім Хармс надає собі близько 1922 року. Щодо походження цього імені висновки дослідників різняться. У рукописах Хармса знаходили багато інших псевдонімів. У 1926 стає членом Спілки поетів, починає виступати з читанням віршів різних авторів, у тому числі і власних творів. Вступ до «Ордену мудреців» відповідним чином впливає на його творчість. Також входить до співдружності «чинарів», серед яких були А. Введенський, Я. Друскін та ін.

Дитяче фото Данила, 1910

Хармс робив активні спроби поєднати поетів та художників «лівого» штибу. Організував такі об'єднання, як «Лівий фланг» та «Академія лівих класиків». До 1927 року утворюється об'єднання ОБЕРІУ. До оберіутів належали М. Заболоцький, Б. Левін, І. Бахтерєв та ін. Наймасштабніші збори представників, що отримали назву «Три ліві години», відбулися на початку 1928 року. Хармс спеціально цього вечора написав п'єсу «Єлизавета Бам».

Твори для дітей

Під впливом С. Маршака та Б. Житкова члени об'єднання у 1927 році звертаються до творчості для дітей. До кінця 30-х років Хармс працював з дитячими виданнями «Їжак», «Цвіркун» та ін. Він писав оповідання, вірші, вигадував головоломки, забавні коментарі до малюнків. Хоча обериутам було не до вподоби писати дитячі твори, Хармс, на відміну Введенського, підходив до роботи з усією відповідальністю.
Хармс став автором дев'яти дитячих книг із ілюстраціями у 1928 – 1931 роках, серед них «Мільйон», «Гра», «Театр». На «Бешкетну пробку» згодом протягом десяти років було накладено цензурну заборону. 1937 року Данило Іванович переклав російською мовою твір «Плих і Плюх» В. Буша, 1940 року написав книжку «Лиса і заєць».

Автопортрет Хармса, 1924

Життя Хармса у 30-ті роки

У 1931 році членів ОБЕРІУ звинуватили в антирадянських настроях, Хармс був висланий до Курська, де прожив кілька місяців. Після повернення із заслання його життя змінюється на гірше: об'єднання розпадається, дитячих творів виходить дедалі менше, ускладнюється матеріальне становище.

У цей час у творчості також відбувається переломний момент: Хармс переходить до прозових творів, більше уваги приділяє дорослій літературі. Він пише серію оповідань "Випадки", безліч невеликих повістей, коротких сценок. За життя письменника більшість дорослих творів не видавали. Продовжує дружити з колишніми оберіутами. На зустрічах вони обговорюють нові твори, філософські проблеми. Ці розмови були записані Л. Липавським. У 1937 відбувається розгром дитячого видавництва в Петербурзі.

Особисте життя

Данило був одружений двічі. У 1928 році одружився з Е. Русакової. Судячи з щоденників Хармса, стосунки у ній були досить складними. Першій дружині він присвятив багато творів другої половини 20-х років. Союз розпався через чотири роки. Пізніше Русакова заслали на Колиму, де загинула.

У 1934 році письменник одружився з Мариною Маліч. Разом вони прожили до його арешту. Малич він присвятив частину своєї творчості, зокрема «Випадки». Після смерті чоловіка вона евакуювалася на Кавказ. Звідти після німецької окупації її вивезли німці як остарбайтер. У післявоєнний час жила у країнах Європи та Америки.

Д. Хармс, 1938

Останні роки та пам'ять

1941 року Хармса заарештували за так звані «поразницькі настрої». Письменнику загрожував розстріл, але він симулював психічний розлад. Суд відправив Хармса на лікування до лікарні при Хрестах. Данило Іванович помер на 37 році життя під час блокади. У лютому 1942 року у Ленінграді з голоду померло найбільше людей. Дружині спочатку повідомили, що письменник перевезений до Новосибірська. У 1960 році Хармса повністю реабілітували посмертно за клопотанням його сестри.

За життя письменника була опублікована лише мала частина його творів, особливо дорослих, проте вдалося зберегти архів із його рукописами. Видання Хармса почали з'являтися у 70-х роках за кордоном. У СРСР 1988 року було опубліковано «Політ у небеса». У 90-х роках вийшло зібрання творів Хармса, тепер його твори регулярно випускаються видавництвами.

На будинку Хармса в 2005 році розміщено пам'ятну дошку, на якій зображено портрет письменника, рядок з його вірша та пам'ятний напис. Його ім'ям назвали астероїд, вулицю у Петербурзі. Також засновано літературну премію Хармса. Його твори були екранізовані понад двадцять разів, про життя Данила Івановича знято п'ять фільмів як документальних, так і художніх. Крім того, за його творами у російських театрах відбуваються театральні постановки: спектаклі, балет та опера.

Біографія

ХАРМС, ДАНИІЛ ІВАНОВИЧ (справжнє прізвище Ювачов) (1905-1942), російський поет, прозаїк, драматург. Народився 17 (30) грудня 1905 року в С.-Петербурзі. Батько його, під час перебування морським офіцером притягнутий до суду в 1883 за співучасть у народовольчому терорі, провів чотири роки в одиночній камері і більше десяти років на каторгі, де, мабуть, пережив релігійне звернення: поряд з мемуарними книгами Вісім років на Сахалі 1901) і Шліссельбурзька фортеця (1907) він опублікував містичні трактати Між миром і монастирем (1903), Таємниці Царства Небесного (1910) та ін. Хармс навчався у санкт-петербурзькій привілейованій німецькій школі (Петершулі), де набув ґрунтовного знання німецької та англійської мов. У 1924 вступив до Ленінградського електротехнікуму, звідки через рік був виключений за «слабку відвідуваність» та «неактивність у громадських роботах». З того часу цілком віддався письменницькій праці та жив виключно літературним заробітком. Супутнє письменству різнобічна самоосвіта, з особливим ухилом у філософію і психологію, як свідчить його щоденник, протікало надзвичайно інтенсивно.

Спочатку він відчував у собі «силу вірша» і своєю нищею обрав поезію, поняття про яку визначилося у нього під впливом поета А. В. Туфанова (1877-1941), шанувальника та продовжувача В. В. Хлєбнікова, автора книги До заумі (1924) ) і засновника (у березні 1925) Ордену Заумников, в ядро ​​якого входив і Хармс, який взяв собі титул «Дзир зауми». Через Туфанова зблизився з А. Введенським, учнем більш ортодоксального поета-«хлібниківця» і любителя А. Круче. .Терентьєва (1892-1937), творця ряду агітп'єс, у тому числі «актуалізуючої» сценічної обробки Ревізора, спародованої в Дванадцяти стільцях І. Ільфа та Є.Петрова. З Введенським Хармса пов'язала міцна дружба, той, часом без особливих підстав, брав він роль наставника Хармса. Проте спрямованість їхньої творчості, спорідненого у плані словесницьких пошуків, з початку остаточно принципово різна: у Введенського виникає і зберігається дидактична установка, у Хармса переважає ігрова. Про це свідчать перші ж відомі його віршовані тексти: Кіка з Кокою, Ваньки Встаньки, Землю говорять винайшли конюхи та поема Михайли.

Введенський забезпечив Хармсу нове коло постійного спілкування, познайомивши його зі своїми друзями Л. Липавським і Я. Друскіним, випускниками філософського відділення факультету суспільних наук, які відмовилися зректися свого вчителя, висланого з СРСР в 1922 видного російського філософа Н. О. Лоського, і намагалися розвивати його ідеї самоцінності особистості та інтуїтивного знання. Їхні погляди безумовно вплинули на думку Хармса, 15 з лишком років вони були першими слухачами та поціновувачами Хармса, під час блокади Друскін дивом врятував його твори.

Ще в 1922 р. Введенський, Липавський і Друскін заснували потрійний союз і стали називати себе «чинарями»; в 1925 до них приєднався Хармс, який з «погляду заумі» став «чинарем-глядачем» і швидко набув скандальної популярності в колах літераторів-авангардистів під своїм нововинайденим псевдонімом, яким стало множина англійського слова «harm» - «напасті». Згодом свої твори для дітей він підписував і інакше (Чармс, Шардам тощо), але власним прізвищем ніколи не користувався. Псевдонім був закріплений і у вступній анкеті Всеросійського Союзу поетів, куди Хармса прийняли в березні 1926 року на підставі представлених віршованих творів, два з яких (Випадок на залізниці та Вірш Петра Яшкіна – комуніста) вдалося надрукувати у малотиражних збірниках Союзу. Крім них, до кінця 1980-х років в СРСР було опубліковано лише один «дорослий» твір Хармса – вірш Виходить Марія, відвісивши уклін (зб. День поезії, 1965).

Як член літоб'єднання Хармс отримав можливість виступати з читанням своїх віршів, але скористався нею лише один раз, у жовтні 1926 - інші спроби були марними. Ігровий початок його віршів стимулював їхню драматизацію та сценічну виставу: у 1926 він разом із Введенським підготував синтетичну виставу авангардистського театру «Радікс» Моя мама вся в годинах, але далі репетицій справа не пішла. Хармс познайомився з К. Малевичем, і глава супрематизму подарував йому свою книгу Бог не скинуть з написом «Ідіть та зупиняйте прогрес». Свій вірш На смерть Казимира Малевича Хармс прочитав на панахиді по художнику в 1936. Тяжіння Хармса до драматичної форми виявилося в діалогізації багатьох віршів (Спокуса, Лапа, Помста і т. д.), а також у створенні Комедії Міста Петербурга і першого переважно про - п'єси Єлизавета Бам, представленої 24 січня 1928 року на єдиному вечорі «Об'єднання Реального Мистецтва» (ОБЕРІУ), куди, крім Хармса та Введенського, входили М. Заболоцький, К. Вагінов та І. Бахтерєв і до якого примикав М. Олійников – з ним у Хармса утворилася особлива близькість. Об'єднання було нестійким, проіснувало менше трьох років (1927-1930), і діяльну участь у ньому Хармса було швидше за зовнішнім, ніяк не торкнувся його творчих принципів. Характеристика, дана йому Заболоцьким, упорядником маніфесту ОБЕРІУ, відрізняється невизначеністю: «поет і драматург, увага якого зосереджена не так на статичній постаті, але у зіткненні низки предметів, з їхньої взаєминах». Наприкінці 1927 р. Олійников і Б. Житков організують «Асоціацію письменників дитячої літератури» і запрошують до неї Хармса; з 1928 по 1941 він постійно співпрацює в дитячих журналах «Їжак», «Чиж», «Цвіркун» та «Жовтяни», за цей час у нього виходить близько 20 дитячих книг. Ці твори є природним відгалуженням творчості Хармса і дають своєрідний вихід його ігрової стихії, але, як про те свідчать його щоденники та листи, писалися вони виключно для заробітку (з середини 1930-х років більш ніж мізерного) і особливого значення автор їм не надавав. Друкувались вони стараннями С. Я. Маршака, ставлення до них керівної критики, починаючи зі статті в «Правді» (1929). Проти халтури в дитячій літературі було однозначним. Ймовірно, тому доводилося постійно варіювати та змінювати псевдонім. Ненадруковані його твори газета «Зміна» розцінила у квітні 1930 року як «поезію класового ворога», стаття стала провісником арешту Хармса наприкінці 1931 року, кваліфікації його літературних занять як «підривної роботи» та «контрреволюційної діяльності» та посилання в Курськ. У 1932 році йому вдалося повернутися до Ленінграда. Характер його творчості змінюється: поезія відходить задній план і віршів пишеться дедалі менше (останні закінчені вірші ставляться до початку 1938), прозові ж твори (крім повісті Стара, твори малого жанру) множаться і циклізуються (Випадки, Сцени тощо. буд.). ). На місці ліричного героя - витівника, заводила, візіонера і чудодія - з'являється навмисне наївний оповідач-спостерігач, неупереджений до цинізму. Фантастика і побутовий гротеск виявляють жорстоку й безглузду нісенітницю «непривабливої ​​дійсності» (із щоденників), причому ефект жахливої ​​достовірності створюється завдяки скрупульозній точності деталей, жестів, мовної міміки. В унісон із щоденниковими записами («прийшли дні моєї загибелі» і т. п.) останні оповідання (Лицарі, Впадання, Перешкода, Реабілітація) пройняті відчуттям повної безвиході, всевладдя дурного свавілля, жорстокості та вульгарності. Торішнього серпня 1941 Хармс заарештували за «поразницькі висловлювання». Твори Хармса, навіть надруковані, були забуті до початку 1960-х років, коли було видано збірку його ретельно відібраних дитячих віршів Гра (1962). Після цього йому близько 20 років намагалися присвоїти вигляд веселого дивака, масовика-витівника по дитячій частині, який зовсім не узгоджується з його «дорослими» творами. З 1978 у ФРН публікується його зібрання творів, підготовлене на основі врятованих рукописів М. Мейлахом та В. Ерлем. До середини 1990-х Хармс міцно займає місце одного з головних представників російської художньої словесності 1920-1930-х років, по суті справи протистоїть радянській літературі. Помер Хармс в Ленінграді 2 лютого 1942 р. - в ув'язненні, від виснаження.

Данило Іванович Хармс (Ювачов), (30 грудня 1905 - 2 лютого 1942) - відомий поет і прозаїк, драматург і чудовий дитячий письменник. Дуже рано вибрав собі псевдонім та рано почав писати. Був активним учасником «Об'єднання реального мистецтва» (ОБЕРІУ). Данило Ювачов народився в Санкт-Петербурзі в сім'ї Івана Ювачова, революціонера, засланого на каторгу, та Надії Ювачової. Батьки були знайомі з багатьма відомими тоді письменниками. 1915-1918 – середня школа Головного німецького училища; 1922-1924 – Дитячо-сільська єдина трудова школа; 1924 -ленінградський електротехнікум; 1926 - відрахування; 5 березня 1928 - одруження з Естер Русакової, Хармс присвятив їй багато творів і щоденникових записів у період з 1925 по 1932 рік. Відносини були складними, 1932 року за взаємною згодою вони розлучилися. 1928 - 1941 рік - активно співпрацює з дитячими журналами, дуже багато пише дитячих творів, співпрацює з Маршаком; Їм написано понад 20 дитячих книг. 16 липня 1934 року Хармс одружується з Мариною Маліч і не розлучається з нею до самого кінця; 23 серпня 1941 - арешт (хибне звинувачення в поширенні «наклепницьких і поразницьких настроїв») за доносом Антоніни Оранжиреєвої (агента НКВС); Психіатрична клініка «Хрести» – щоби не розстріляли, письменник симулює божевілля. р>

Вдруге зазнав арешту і знову направлений до психіатричної лікарні. Помер 2 лютого 1942 року від виснаження під час страшної блокади Ленінграда. р>

25 липня 1960 року на прохання сестри Хармса його справу було переглянуто, він сам визнаний невинним і був реабілітований, а книги його було перевидано. р>

Сьогодні Хармса називають одним із найавангардніших, неординарних та парадоксальних письменників 20-го століття. р>

Кількість написаного про Хармса в останні десятиліття лише множить кількість питань як про різноманітні джерела та властивості його творчості, так і про багато епізодів його біографії. Хармс був і залишається незрозумілим явищем історія вітчизняної літератури. І до сьогодні навіть дуже шановні вчені – філологи, історики, літературознавці, які вважають себе фахівцями з Хармсу - не беруться створити скільки-небудь докладний життєпис цього письменника. Для написання його «офіційної» літературної біографії, у якій реальні моменти життя були б ув'язані й узгоджені з основними етапами творчості, нині бракує й не так фактів, скільки їх мотивувань. А без цього біографія творчої особистості, як вважає дослідник текстів Д. Хармса філолог В. Сажин, «якщо не перетворюється на плід фантазії біографа, то залишається лише конспектом чи хронографом». На жаль, поки дослідники не мають у своєму розпорядженні достатніх даних для виходу за ці рамки. Тому в цій статті наведено лише конспект біографії Данила Хармса, із зазначенням загальновідомих фактів і тих обставин, які потребують ще глибшого вивчення та роз'яснення.

Сім'я та предки

Біографія отця Хармса, Івана Павловича Ювачова (1860-1940), добре відома історикам так званого «визвольного руху» у Росії. Він був сином полотера Зимового палацу, здобув штурманську освіту в технічному училищі морського відомства в Кронштадті, кілька років прослужив на Чорному морі. Невідомо хто чи що вплинуло на його політичні погляди, але на початку 1880-х років він виявився однодумцем народовольців і за знаменитим «процесом 14-ти». 28 вересня 1884 року І.П. Ювачов був засуджений до страти через повішення, але незабаром вирок був замінений 15-річною каторгою. З цього терміну перші 4 роки засуджений мав провести в одиночному ув'язненні в Петропавлівській, а потім Шліссельбурзькій фортеці.

Тут він із войовничого атеїста перетворився на такого ж ревного поборника християнства з сильною часткою містицизму. На сахалінській каторзі І.П. Ювачов два роки пропрацював у ножних кайданах, а потім, мабуть, використовуючи його штурманську освіту, начальство визначило його завідувати метеостанцією.

Не відбувши всього терміну, І. П. Ювачов в 1895 був звільнений, жив у Владивостоці, здійснив кругосвітнє плавання. Цілком невідомі обставини, внаслідок яких у 1899 році він повернувся до Петербурга. Відомо лише, що служити Ювачов-старший визначився в інспекцію Управління ощадними касами посаду, пов'язану з постійними інспекційними поїздками Росії. Протягом кількох років він випускає одну за одною біографічні книги «Вісім років на Сахаліні» (СПб., 1901) та «Шліссельбурзька фортеця» (М., 1907). З-під пера колишнього народовольця вийшла також чимала кількість проповідницьких брошур (під псевдонімом І. П. Миролюбов), в яких автор тлумачить Святе Письмо, пропагує доброчесність і шанування церковних уставів.

Тим часом, заняття І.П. Ювачова метеорологією та астрономією були високо оцінені. У 1903 році він став членом-кореспондентом Головної фізичної обсерваторії Академії наук (у зв'язку з цим варто згадати астронома, що часто з'являється в текстах Хармса).

У квітні того ж 1903 року І. П. Ювачов одружився з дворянкою Надії Іванівни Колюбакіної (1876-1928). На той час вона завідувала пральною в притулку Ольденбурзької принцеси, а з роками стала начальницею всього закладу - місця, де жінки, що звільнилися з в'язниці, отримували притулок і роботу. Як сталося знайомство батьків Данила Хармса – невідомо. У січні наступного, 1904 року, Надія Іванівна народила сина, названого Павлом, але вже у лютому він помер.

17 (30) грудня 1905 року народився другий син. Цього дня Іван Павлович зробив у записнику такий запис:

3-й пункт цього запису «темен» і пов'язаний, швидше за все, з особистою відмовою колишнього народовольця від колишніх переконань. Що ж до біблійного пророка Даниїла, то він стане «найдорожчим» і для Хармса.

5 (18) січня 1906 року хлопчика було охрещено в церкві собору Пресвятої Богородиці при притулку принцеси Ольденбурзької (нині - Костянтиноградська вул., на території Котлотурбінного інституту). Хресними були, мабуть, брат Івана Павловича – Петро Павлович Ювачов та «дочка губернського секретаря дівчина Наталія Іванова Колюбакіна». Остання – старша сестра Надії Іванівни (1868-1942), викладач словесності та директор Царськосельської Маріїнської жіночої гімназії. Там же, у Царському Селі, жила й молодша сестра матері - Марія Іванівна Колюбакіна (1882? - 1943?), здається, як і старша, яка не мала сім'ї. Ці три жінки виховували Данила. Батько за обов'язком служби постійно перебував у роз'їздах і керував вихованням листування з дружиною. Причому тон його листів і вказівок був тим суворішим, чим м'якше і трепетніше ставилася до сина мати. Відсутність батька компенсувалася його звичаєм писати листи із завидною частотою та регулярністю, і таким чином його голос завжди був чутний у сім'ї. Для маленького Данила це створювало досить фантастичний ефект зримої відсутності за постійного відчуття участі батька у його реальному житті. Батько став для Хармса якоюсь вищою істотою, повага до якої, як свідчать легенди, втілювалася, наприклад, у тому, що син, до кінця життя батька, вставав у його присутності і розмовляв із батьком лише стоячи. Можна припустити, що «сивий старий» в окулярах і з книгою, що є в кількох текстах Хармса, навіяний саме виглядом батька. Вражає, що мати не тільки ніяк (за винятком, можливо, одного вірша) не втілилася в текстах Хармса, але навіть її смерть в 1928 не зафіксована в його записниках.

Ранні роки

У 1915 році Данило Ювачов вступає до першого класу реального училища, яке входило до складу Головного німецького училища святого Петра в Петрограді (Петершулі). Причини вибору батьками цієї школи невідомі. Принаймні тут юнак отримав гарне знання німецької та англійської мов. Тут вже виявилася і його схильність до різноманітних містифікацій (у цьому віці вони сприймалися як кумедні дитячі ігри). Майбутній письменник грав на валторні під час уроків (невідомо, звідки він її взяв), умовляв вчителя не ставити йому двійку - "не кривдити сироту" - і т.п.

У голодні роки Громадянської війни Данило разом із матір'ю поїхав до її рідних у Поволжі. Після повернення до Петрограда мати вступила на роботу кастелянкою до Барачної лікарні ім. С. П. Боткіна, і тут, на Миргородській, буд. 3/4, сім'я жила до переїзду 1925 року на Надєждінську. У цій лікарні запрацював свій перший трудовий стаж і Хармс - з 13 серпня 1920 по 15 серпня 1921 він служив «на посаді підручного монтера». Період з 1917 по 1922 роки є, мабуть, найнедокументованішим, а тому дослідникам і до цього дня не вдається заповнити безліч «білих плям» у біографії Данила Хармса.

Відомо, що у вересні 1922 року батьки чомусь визнали перебування сина в Петрограді незручним і відправили його до тітки - Н. І. Колюбакіної. Вона, як і раніше, директорувала, тільки тепер її колишня гімназія називалася 2-ою Дитячо-сільською радянською єдиною трудовою школою. Тут Данило в два роки завершив свою середню освіту і влітку 1924 вступив до Ленінградського електротехнікуму. Батько, який служив у фінансовій частині у «Волховбуді», сприяв тому, щоб за сина поклопотав Робочий комітет, інакше б юнака «непролетарського» походження до технікуму не прийняли. Але навчання в технікумі було юному Хармсу в тягар, і вже 13 лютого 1926 він був звідти відрахований.

Схильність до фантазій, містифікацій, вигадування, як говорилося, відзначені ще в ранньому дитинстві майбутнього письменника. У 14-річному віці Даня Ювачов склав зошит із 7 малюнків (пером, тушшю), зміст яких досі залишається загадкою для дослідників творчості Хармса. Але в них очевидні ті мотиви, які пізніше будуть присутні в його основній творчості: астроном, диво, колесо і т.д. Вже в юному віці помітна схильність до шифрування, вуалювання прямих значень предметів і явищ, властива Хармсу протягом усього його літературного життя.

Псевдонім

Перший відомий літературний текст Хармса написано 1922 року і має підпис ДСН. Із цього очевидно, що на той час Данило Ювачов уже обрав собі не лише долю письменника, а й псевдонім: Данило Хармс. Надалі він стане його на різні лади варіювати і вводити нові псевдоніми, довівши їхню загальну кількість майже до двадцяти.

Про значення літературного імені Хармс є кілька версій. На думку А. Александрова, в основі лежить французьке слово charmе – чарівність, чари. Але батько Данила, судячи з збережених відомостей, знав про провокуюче негативне значення цього імені: «Вчора тато сказав мені, що поки я буду Хармс, мене будуть переслідувати потреби» (запис у записнику Хармса від 23 грудня 1936). Справді, за спогадами художниці А. Порет, Хармс пояснював їй, що англійською слово означає нещастя (буквально «harm» – «напасти»). Проте Хармсу завжди було властиво вуалювати (чи розмивати) прямі значення слів, дій, вчинків, тому шукати розшифровки його псевдоніма можна й іншими мовами.

Насамперед, це санскритське Dharma – «релігійний обов'язок» та його виконання, «праведність», «благочестя». Хармс міг знати від батька, що псевдонім Миролюбов, під яким виходили його проповідницькі книги та статті, той зображував двома написаними староєврейською словами «світ» і «любов». За аналогією з цим (та й із власних занять івритом) Хармс міг асоціювати свій псевдонім зі словом hrm (herem), що означає відлучення (від синагоги), заборона, знищення. Зважаючи на такі значення цілком логічно виглядає наведене вище попередження (застереження) батька синові.

Слід зважити і на те, що Хармс з юного віку захоплювався міфологією, історією та літературою Стародавнього Єгипту. Сліди цього інтересу згодом у безлічі і своєрідно виявляться у його творах, а ранні свідчення помітні вже у названих малюнках 1919 року й особливо у малюнку 1924 року, зображує якесь обличчя з підписом: «Той». Це один із головних єгипетських богів, бог мудрості та письма, якого греки ототожнювали згодом з Гермесом Трисмегістом, носієм потаємного знання всіх поколінь магів. Трансформації, які надавав від початку творчості своєму псевдоніму Хармс, нагадують магічні маніпуляції, які, за канонами магії, необхідні, щоб справжнє значення імені залишалося в таємниці від непосвячених. Тим самим було захищено від несприятливих впливів.

«Чинар оглядач»

Незабаром до літературного імені Данило Хармс додалася не менш загадкова частина: «Чинар глядач» або просто - «Чінар».

На початку 1925 Хармс познайомився (невідомо, за яких саме обставин) з поетом А. В. Туфановим (1877-1941), шанувальником і продовжувачем В.В. Хлєбнікова, автора книги «До заумі» (1924). Туфанов у березні 1925 року заснував «Орден мудреців DSO», в ядро ​​якого входив і Хармс, який взяв собі титул «Дзир заумі».

Через Туфанова Хармс зблизився з А.І. Введенським (1907-1941), учнем ортодоксальнішого поета-«хлібниківця» І.Г.Терентьєва (1892–1937), творця низки агітп'єс, зокрема «актуалізуючою» сценічної обробки «Ревізора», спародованої в «Дванадцяти. Ільфа та Є.Петрова.

Ідеї ​​Туфанова про особливе «сприйняття простору і часу» і внаслідок цього - особливою мовою, якою має говорити сучасна література, були від початку близькі Хармсу і справили на нього сильний вплив. Протягом цього року у Хармса утворилися два зошити віршів, які він 9 жовтня 1925 представив разом із заявою про прийом до Ленінградського відділення Всеросійського союзу поетів. 26 березня 1926 року поет Данило Хармс (Ювачов) був у нього прийнятий. Серед цих віршів часто трапляється підпис: чинар.

Це слово було придумано Введенським, який у 1922 році заснував дружній союз «чинарів» разом зі своїми колишніми товаришами по навчанню з гімназії Л. Лентовської (Петроградської 10-ї трудової школі) Я. С. Друскіним (1902-1980) та Л.С. Липавським (1904-1941). І їм, які отримали прекрасну освіту, схильні до містичного філософствування та літературної творчості, було властиво уникати прямих і однозначних формулювань та найменувань. Ніколи ніхто не дав розшифровки значення слова «чинар». Тому можна лише гадати: чи означає це слово духовний ранг, чи сягає слов'янського кореня «творити» тощо. і т.д. Найважливіше те, що Хармс, познайомившись із цими людьми у середині 1925 року, знайшов друзів, які остаточно життя залишилися його найближчими інтелектуальними і творчими однодумцями. Л. Липавський (під псевдонімом Л. Савельєв) та А. Введенський разом з Хармсом працюватимуть у дитячих журналах. Я. Друскін у 1930-і роки залишиться останнім співрозмовником і духовно близьким для Хармса людиною. Він збереже від знищення архів письменника.

Хармс як непересічна творча особистість став швидко обтяжуватись учнівством у Туфанова: йому хотілося діяльності ширшої як у творчому, і у громадському плані. Саме цим дослідники пояснюють його відхід від Туфанова, організацію Флангу лівих, названого потім – Лівий Фланг, і, нарешті, заснування «Академії лівих класиків». Щоразу це була така організація, в якій неодмінно брали участь люди різних творчих інтересів: художники, музиканти, драматичні артисти, кінематографісти, танцюристи та, зрозуміло, письменники.

1926 року в Ленінграді утворюється театр «Радікс». Для постановки обирається п'єса «Моя мама вся в годиннику», складена з творів Хармса та Введенського. Це мала бути синтетична вистава з елементами драми, цирку, танцю, живопису. Але далі за репетиції вистави справа не пішла. Приміщення для репетицій трупи було вирішено просити в Інституті художньої культури (ІНХУК), у його завідувача – знаменитого художника К. Малевича. Так у жовтні 1926 року відбулося знайомство Хармса з К. Малевичем, а в грудні того ж року художник погодився вступити до чергової спілки лівих сил, яку задумав Хармс. Свідченням дружніх почуттів Малевича залишився його дарчий напис Хармсу на своїй книзі «Бог не скинуть» (Вітебськ, 1922): «Ідіть та зупиняйте прогрес».

Вперше у скандальному контексті ім'я Хармс потрапило на сторінки друку після його виступу 28 березня 1927 року на зборах літературного гуртка Вищих курсів мистецтвознавства при Державному інституті історії мистецтв. 3 квітня з'явився відгук на цей виступ: «...третього дня збори літературного гуртка... мали буйний характер. Прийшли «чинарі» – читали вірші. Все йшло добре. І тільки студенти, що зрідка зібралися, сміялися або напівголосно гострили. Дехто навіть ляскаючи у долоні. Покажи дурню палець - він і засміється. Чинарі вирішили, що успіх забезпечений. "Чинар" Хармс, прочитавши кілька своїх віршів, вирішив дізнатися, яку дію вони роблять на аудиторію.

«Чинарі» образилися і вимагали вилучення Берліна зі зборів. Збори одностайно запротестували.

Тоді, піднявшись на стілець, «чинар» Хармс, член Спілки поетів, «чудовим» жестом піднявши вгору руку, озброєну ціпком, заявив:

Я в стайнях та публічних будинках не читаю!

Студенти категорично запротестували проти подібних хуліганських випадів осіб, які є офіційними представниками літературної організації на студентські збори. Вони вимагають від Союзу поетів виключення Хармса, вважаючи, що в легальній радянській організації не місце тим, хто на багатолюдних зборах наважується порівняти радянський ВНЗ з будинком і стайнями».

Хармс не відмовився від своїх слів у написаній ним разом із Введенською заявою до Спілки поетів. Він пояснив, що свій виступ вважає відповідним наданим їм прийому, а дану їм публіці характеристику - влучною.

Якщо судити з відомих виступів Хармса, йому приносила задоволення бурхлива діяльність на сцені, не лякала, а швидше заохочувала реакція публіки на його екстравагантні тексти і форму виступів, що часто шокує. Звичайно, елемент провокації був навмисне закладений Хармсом у свою поведінку. Але у роки це вважалося нормою художнього життя. Манеру виступів імажиністів, вчорашніх футуристів і навіть Маяковського сьогодні назвали б модним слівцем «стеб», і тоді вона мала на меті привернути до себе увагу публіки, «переплюнути» літературних конкурентів, створити собі скандальну славу.

ОБЕРІУТИ

У 1927 році директор Будинку друку В. П. Баскаков запропонував Академії лівих класиків стати секцією Будинку та виступити з великим вечором, поставивши умову: зняти з найменування слово «лівий». Зважаючи на все, Хармс і Введенський не дуже стояли за якесь певне найменування, тому тут же було вигадано «Об'єднання реального мистецтва», яке при скороченні (відповідно до хармсівської настанови на гру з прямим впізнаванням та найменуванням) трансформувалося в ОБЕРІУ. Причому буква «у» була додана в абревіатуру «для приколу», що наочно демонструє суть творчого світогляду учасників групи.

Датою освіти ОБЕРІУ вважається 24 січня 1928 року, коли в Ленінградському Будинку друку відбувся вечір «Три ліві години». Саме на ньому оберіути вперше заявили про утворення групи, яка представляє загін лівого мистецтва. До літературної секції ОБЕРІУ увійшли І. Бахтерєв, А. Введенський, Д. Хармс (Ювачов), К. Вагінов (Вагенгейм), М. Заболоцький, письменник Б. Левін. Потім склад групи змінювався: після відходу Вагінова до неї приєдналися Ю. Володимиров та М. Тювелєв. До оберіутів були близькі Н. Олійников, Є. Шварц, а також художники К. Малевич та П. Філонов.

Тоді ж побачив світ перший (і останній) маніфест нового літературного об'єднання, в якому декларувалась відмова від традиційних форм поезії, викладалися погляди оберіутів на різні види мистецтва. Там було заявлено, що естетичні переваги членів групи перебувають у сфері авангардного мистецтва.

Наприкінці 1920-х років обериути спробували заново повернутися до деяких традицій російського модернізму, зокрема футуризму, збагативши їх гротескністю та алогізмом. На піку «соцреалізму», що насаджується в мистецтві, вони культивували поетику абсурду, передбачивши європейську літературу абсурду, принаймні, на два десятиліття.

Невипадково поетика обериутів ґрунтувалася на розумінні ними слова «реальність». У Декларації ОБЕРІУ говорилося: «Може бути, ви стверджуватимете, що наші сюжети „не-реальні“ та „не-логічні“? А хто сказав, що „життєва“ логіка є обов'язковою для мистецтва? Ми вражаємося красою намальованої жінки, незважаючи на те, що, всупереч анатомічній логіці, художник вивернув лопатку своїй героїні та відвів її убік. У мистецтва своя логіка і вона не руйнує предмет, але допомагає його пізнати».

«Справжнє мистецтво,- писав Хармс,- стоїть серед першої дійсності, воно створює світ і його першим відбитком». У такому розумінні мистецтва обериути були «спадкоємцями» футуристів, які також стверджували, що мистецтво існує поза побутом та користю. З футуризмом співвідноситься обериутська ексцентричність і парадоксальність, а також антиестетичний епатаж, який виявлявся повною мірою під час публічних виступів.

Вечір «Три ліві години», за яким відраховується історія ОБЕРІУ (дуже коротка) був, мабуть, бенефісом Хармса. У першому відділенні він читав вірші, стоячи на кришці величезної лакованої шафи, а в другому була поставлена ​​його п'єса «Єлизавета Бам». Розгромна стаття Л. Лісової залишилася пам'яткою про цю подію, що допомагає дещо уявити атмосферу вечора.

У 1928-29 роках виступи оберіутів проходили повсюдно: у Гуртку друзів камерної музики, у студентських гуртожитках, у військових частинах, у клубах, у театрах і навіть у в'язниці. У залі розвішувалися плакати з абсурдистськими написами: "Мистецтво - це шкап", "Ми не пироги", "2х2=5", а в концертах чомусь брали участь фокусник та балерина.

Відомий кінодраматург та режисер К.Б. Мінц, який недовго співпрацював у кінематографічній секції ОБЕРІУ, так згадував про деякі епатажні акції «Об'єднання»:

«1928 рік. Невський проспект. Недільний вечір. На тротуарі не проштовхатись. І раптом пролунали різкі автомобільні гудки, ніби п'яний шофер звернув з бруківки прямо в натовп. Ті, що гуляли, розсипалися в різні боки. Але жодного автомобіля не було. На спорожнілому тротуарі фланірувала невелика група молодих людей. Серед них виділявся найвищий, довготелесий, з дуже серйозним обличчям і з тростиною, увінчаною старовинним автомобільним клаксоном з гумовою чорною "грушею". Він незворушно крокував з димною трубкою в зубах, у коротких штанях з ґудзиками нижче колін, у сірих вовняних панчохах, у чорних черевиках. У картатому піджаку. Шию підпирав білий твердий комірець з дитячим шовковим бантом. Голову молодика прикрашала пілотка з "ослячими вухами" з матерії. Це і був уже овіяний легендами Данило Хармс! Він же Чармс! Шардам! Я. Баш! Дандам! Письменник Ковпаків! Карле Івановичу Шустерман! Іван Топоришкін, Анатолій Сушко, Гармоніус та інші...» Мінц К. Оберіути // Питання літератури 2001. - № 1

Твори для дітей

Наприкінці 1927 року М. Олійников і Б. Житков організували «Асоціацію письменників дитячої літератури» і запросили до неї своїх приятелів оберіутів, зокрема і Хармса. З 1928 по 1941 рік Д.Хармс постійно співпрацює в дитячих журналах «Їжак» (щомісячний журнал), «Чиж» (надзвичайно цікавий журнал), «Цвіркун» та «Жовтень». За цей час у нього виходить близько 20 дитячих книжок.

У багатьох публікаціях про Хармса говориться, що дитячі твори були для письменника чимось на кшталт "відхожого промислу" і писалися виключно заради заробітку (з середини 1930-х років більш ніж мізерного). Про те, що сам Хармс надавав дуже мало значення своїм дитячим творам, свідчать його щоденники та листи. Але не можна не визнати і те, що вірші для дітей є природним відгалуженням творчості письменника та дають своєрідний вихід його улюбленої ігрової стихії. Хіба дитина надає особливого значення грі? Незважаючи на свою нечисленність, дитячі вірші Хармса досі мають статус особливої, неповторної сторінки історії дитячої російськомовної літератури. Друкувалися вони стараннями С.Я.Маршака та М. Олійникова. Ставлення до них керівної критики, починаючи зі статті у «Правді» (1929) «Проти халтури у дитячій літературі», було однозначним. Ймовірно, тому доводилося постійно варіювати та змінювати псевдонім.

На наш погляд, така характеристика дитячих творів Хармса є абсолютно несправедливою. Його віршами "З дому вийшла людина", "Іван Іванович Самовар", "Гра" та ін. Зачитувалося не одне покоління юних читачів. Та й сам Хармс ніколи не допустив "халтури" в літературі для дітей. Дитячі твори були його "візитною карткою". На якомусь етапі вони фактично створили його літературне ім'я: адже за життя Данила Хармса ніхто не знав, що в 1927-1930 роках їм було написано набагато більше «дорослих» речей, але, крім двох скороминущих публікацій у колективних збірниках, нічого серйозного надрукувати так і не вдалось.

Естер

Втім, набагато більше, ніж відсутність публікацій, Хармса в ті роки хвилювали його взаємини із дружиною. Тут теж багато що залишається непроясненим для біографів.

Першою дружиною Хармса стала Естер Олександрівна Русакова (1909–1943). Вона була дочкою Олександра Івановича Йоселевича (1872-1934), який емігрував у 1905 році під час єврейських погромів з Таганрога до Аргентини, а потім перебрався до Франції, до Марселя (тут і народилася Естер). Анархо-комуніст А. І. Русаков брав участь у демонстрації протесту проти інтервенції 1918 року в Радянську Росію. За це був висланий на батьківщину і 1919 року прибув до Петрограда.

Сім'я Русакових дружила з багатьма письменниками: А. Н. Толстим, К. А. Федіним, Н. А. Клюєвим, Н. Н. Нікітіним. Чоловік однієї з дочок Русакових, Любові, був відомий троцькіст, член Комінтерну В. Л. Кібальчич (Віктор Серж; 1890-1947). У 1936 році Естера буде заарештовано саме за співпрацю з Віктором Сержем і засуджено на 5 років таборів; 27 травня 1937 року відправлена ​​етапом у бухту Нагаєво до Північноскладу.

Хармс познайомився з Естер у 1925 році. У цей час вона, незважаючи на юний вік, вже була одружена (із щоденникових записів Хармса та віршованих творів можна судити, що ім'я першого чоловіка Естер було Михайло). Розлучившись з першим чоловіком, Естер в 1925 вийшла заміж за Хармса і переїхала до нього, але раз у раз «збігала» до батьків, і аж до офіційного розлучення в 1932 році. Це був болісний для обох роман.

Для Хармса, принаймні, муки почалися майже відразу ж після одруження, а липні 1928 року, коли до нього приходить, нехай частково скандальна, слава і успіх у дитячій літературі, він пише у записнику:

Разом з тим (чи через це?) Естер Русакова залишиться на все життя найяскравішим жіночим враженням Хармса, і він мірятиме всіх інших жінок, з якими його зведе доля, лише за Естером.

У березні 1929 року Хармс за несплату членських внесків було виключено зі Спілки поетів, але у 1934 року його без проблем прийнято до Спілки радянських письменників (чл. квиток № 2330).

Кінець ОБЕРІУ та перший арешт

Справжня катастрофа для ОБЕРІУ настала навесні 1930 року. Вона була пов'язана з виступом Хармса з друзями у гуртожитку студентів Ленінградського університету. На цей виступ відгукнулася ленінградська молодіжна газета «Зміна», в якій з'явилася стаття Л. Нільвіча з хльосткою назвою: «Реакційне жонгле (про одну вилазку літературних хуліганів)»:

Після таких агресивних нападок ОБЕРІУ довго не могло існувати. На якийсь час найактивніші учасники групи – Хармс, Введенський, Левін – пішли у сферу дитячої літератури. Тут велику роль відіграв М.Олійников, який, формально не будучи членом ОБЕРІУ, творчо був близьким до об'єднання. З початком ідеологічного цькування 1930-х років тексти для дітей стали єдиними творами Хармса та інших оберіутів.

Проте й у цій ніші вони протрималися недовго. Вільне мистецьке світовідчуття абсурдистів, їхня невміщеність у контрольовані рамки не могли не викликати невдоволення влади. Слідом за різкими відгуками на їхні публічні виступи у пресі пройшла «дискусія про дитячу літературу», де зазнали жорстокої критики К.Чуковський, С. Маршак та інші «ідеологічно невитримані» письменники, зокрема молоді автори дитячої редакції Ленгіза. Після цього група оберіутів перестала існувати як об'єднання.

10 грудня 1931 року Хармс, Введенський та інших співробітників редакції було заарештовано.

Те, що говорив Хармс щодо своїх творів на слідстві, міг би сказати й у колі друзів. Фантастичними тут були лише умови простору і та гранична щирість, з якою характеризував свою «антирадянську» творчість письменник.

Його засудили на три роки таборів, але термін замінили коротким посиланням. Хармс обрав місцем перебування Курськ і пробув там (разом із так само засудженим А. Введенським) другу половину 1932 року.

1930-ті роки

Наприкінці 1932 Хармсу вдалося повернутися в Ленінград. Характер його творчості змінюється: поезія відходить задній план і віршів пишеться дедалі менше (останні закінчені вірші ставляться до початку 1938 року), прозові ж твори (крім повісті «Стара», твори малого жанру) множаться і циклізуються («Випадки», « Сцени» і т.д.). На місці ліричного героя - витівника, заводила, візіонера і чудодія - з'являється навмисне наївний оповідач-спостерігач, неупереджений до цинізму. Фантастика і побутовий гротеск виявляють жорстоку й безглузду нісенітницю «непривабливої ​​дійсності» (із щоденників), причому ефект жахливої ​​достовірності створюється автором, завдяки скрупульозній точності деталей, жестів, мовної міміки персонажів. В унісон із щоденниковими записами («прийшли дні моєї загибелі» тощо) звучать останні оповідання («Лицарі», «Впадання», «Перешкода», «Реабілітація»). Вони пройняті відчуттям повної безвиході, всевладдя божевільного свавілля, жорстокості та вульгарності.

Після повернення до Ленінграда Хармс відновлює дружнє спілкування з колишніми оберіутами. «Зустрічалися ми регулярно - три-п'ять разів на місяць, - згадував Я. Друскін, - переважно у Липавських, або в мене». Їхні зустрічі - свідомо культивована форма нескінченного філософсько-естетичного та етичного діалогу. Тут категорично відкидалися суперечка та відстоювання своєї точки зору як єдино вірної. Це визначалося навіть не так етикою, як онтологією: на думку співрозмовників, у земному світі немає останньої істини, не може бути безумовної правоти одного по відношенню до іншого: все рухоме, мінливе і багатоваріантне. Звідси їх скепсис стосовно претендує на безумовну істину науці, особливо точним наук. Відлуння цієї позиції, як і сам жанр діалогу, багато зустрічаються у творах Хармса і містять названі установки. У 1933-1934 роках бесіди колишніх обериутів були записані літератором Л. Липавським і склали не опубліковану за життя Хармса книгу «Розмови». Так само не було видано за життя авторів колективної збірки оберіутів «Ванна Архімеда».

1934 року помер К. Вагінов. У 1936 році О. Введенський одружився з харків'янкою і поїхав жити до неї. 3 липня 1937 року, за слідами справи про вбивство Кірова, було заарештовано, а 24 листопада розстріляно М. Олійникова. 1938 - заарештований і засланий в ГУЛАГ М.Заболоцький. Друзі зникали один за одним.

Тим часом, в атмосфері загального страху другої половини 1930-х років Хармс продовжує не менш інтенсивно, ніж раніше, працювати в дитячих журналах, помножуючи і свої псевдоніми під неопублікованими «дорослими» творами, що залишалися. Дитячі твори він підписував псевдонімами Чармс, Шардам, Іван Топоришкін та ін., ніколи не використовуючи своє справжнє прізвище.

Неможливо не помітити, що й інші друзі Хармса, так само як і він, інтенсивно працювали в різних жанрах: поезії, прозі, драмі, есе, філософського трактату, - нічого з написаного ними в пресі не побачили. Але в жодного з них не знайти і ноти рефлексії з цього приводу. Не те, щоб вони не бажали побачити свої твори надрукованими. Просто метою писання було воно саме, власне акт висловлювання й у разі - реакція нею найближчого дружнього кола. Безцільність творчості - можливо, найкраще визначення у тому, що робив Хармс (і його однодумці) у літературі 1930-х.

У ці роки Хармс становить кілька збірок з написаних раніше творів. Крім тих, які опубліковані в посмертних зборах творів Хармса, в його архіві збереглося ще дві збірки, складені з раніше написаних текстів. Вони в чомусь схожі своїм складом, але все ж таки і відрізняються один від одного. Найцікавішим у цих збірниках і те, що з назвою багатьох їх (і у окремих автографах) є значок з цифрою. Загалом таких пронумерованих текстів 38, а серед значків найстарший – 43; деякі номери не виявлено. На думку сучасних літературознавців – дослідників творчості Хармса, пояснення цим дивним цифрам із позначкою «т» слід шукати в окультних захопленнях Хармса. Справа в тому, що словесні інтерпретації значень карт Таро часто складалися в різноманітні книги (і Хармс їх вивчав, як випливає з бібліографічних записів у його записниках). Ймовірно, Хармс, за відомими йому зразками, застосовував до того чи іншого зі своїх текстів можливе тлумачення відповідно до тієї чи іншої карти Таро і таким чином розкладав зі своїх творів своєрідний картковий пасьянс.

«Запалити лихо навколо себе»

Наприкінці 1930-х років, за спогадами його останнього друга Я.С. Друскін, Хармс часто повторював слова з книги «Шукач невпинної молитви, або Збірник висловів і прикладів з книг Святого Письма» (М., 1904): «Запалити лихо навколо себе». Його темпераменту та психічному складу були близькі ці слова. Рвова щирість і зневага до думки оточуючих людей керували ним завжди. Жертовність була, за його поняттями, одним із основних принципів твору мистецтва. Він не соромився в оцінках війни, що насувається, і, здається, передбачав свою долю. «Запалити лихо» стало немов самоціллю письменника, способом свідомого самогубства.

23 серпня 1941 року Хармса було заарештовано за «поразницькі висловлювання». Документів про другий арешт та «справу» Хармса 1941-42 років не збереглося. За однією з версій, письменника було визнано неосудним і поміщено до психіатричної лікарні, де помер від виснаження 2 лютого 1942 року.

Друга дружина Хармса М. В. Малич, на якій він одружився в 1935 році, після арешту чоловіка кинула архів (на останньому обшуку вилучили лише листування та кілька записників, а більшу кількість рукописів уціліло) і перебралася до «письменницького» будинку на набережній каналу Грибоєдова, д. 9. Дізнавшись від неї про це, Я. Друскін вирушив з Петроградської сторони на вулицю Маяковського в покинуту квартиру друга. Тут він зібрав усі папери, які вдалося знайти, склав рукописи Хармса у валізку і провіз його через усі перипетії евакуації. 1944 року сестра Хармса Є. Грицина передала Друскіну ще частину архіву Хармса, знайденого нею на їхній квартирі. Так збереглася від знищення літературна спадщина письменника.

Твори Хармса, навіть надруковані, були забуті аж до початку 1960-х років, коли було видано збірку його ретельно відібраних дитячих віршів «Гра» (1962). Після цього йому близько 20 років намагалися присвоїти вигляд веселого дивака, масовика-витівника по дитячій частині, який зовсім не узгоджується з його основними «дорослими» творами. Навіть друга дружина письменника Марина Малич (Дурново) у своїх спогадах щиро дивувалася тому, скільки чудових творів встиг написати Хармс у 1930-ті роки. Вона вважала свого чоловіка не найщасливішим, "середньким" дитячим письменником. Їй, як і всім, були знайомі лише дитячі вірші, опубліковані у журналах.

ru.wikipedia.org

Біографія

Данило Ювачов народився 17 (30) грудня 1905 року в Санкт-Петербурзі, в сім'ї Івана Ювачова, колишнього морського офіцера, революціонера-народовольця, засланого на Сахалін і який там займався релігійною філософією. Батько Хармса був знайомим Чехова, Толстого та Волошина.

Данило навчався у привілейованій петербурзькій німецькій школі Петришулі. У 1924 році вступив до Ленінградського електротехнікуму, але незабаром був змушений його залишити. У 1925 році зайнявся вигадуванням. У ранній юності наслідував футуристичну поетику Хлєбнікова і Кручених. Потім, у другій половині 1920-х років, відмовився від переважання «заумі» у віршуванні.

У 1925 році Ювачов познайомився з поетичним та філософським гуртком чинарів, куди входили Олександр Введенський, Леонід Липавський, Яків Друскін та інші. Він швидко набув скандальної популярності в колах літераторів-авангардистів під своїм винайденим ще в 17 років псевдонімом «Хармс». Псевдонімів у Ювачова було багато, і він граючи змінював їх: Ххармс, Хаармс, Дандан, Чармс, Карл Іванович Шустерлінг та ін. "harm" - "шкода") найбільш точно відображав сутність ставлення письменника до життя та творчості. Псевдонім був закріплений і у вступній анкеті Всеросійського Союзу поетів, куди Хармса прийняли в березні 1926 на підставі представлених віршованих творів, два з яких («Випадок на залізниці» та «Вірш Петра Яшкіна - комуніста») вдалося надрукувати в малотиражних збірниках. Крім них, до кінця 1980-х років в СРСР було опубліковано лише один «дорослий» твір Хармса - вірш «Виходить Марія, відвісивши уклін» (СБ День поезії, 1965).

Для раннього Хармса була характерна «заум», він вступив до «Ордену мудреців DSO» на чолі з Олександром Туфановим. З 1926 Хармс активно намагається організувати сили «лівих» письменників і художників Ленінграда, створюючи недовговічні організації «Радікс», «Лівий фланг». З 1928 Хармс пише для дитячого журналу «Чиж» (його видавці були заарештовані в 1931 році). Тоді ж він стає одним із засновників авангардної поетичної та художньої групи «Об'єднання реального мистецтва» (ОБЕРІУ), яка в 1928 році провела знаменитий вечір «Три ліві години», де була представлена ​​і абсурдистська «піеса» Хармса «Єлизавета Бам». Пізніше в радянській публіцистиці твори ОБЕРІУ були оголошені «поезією класового ворога», і з 1932 року діяльність ОБЕРІУ в колишньому складі (якийсь час тривала в неформальному спілкуванні) фактично припиняється.

Хармс був у грудні 1931 року разом з низкою інших оберіутів заарештований, звинувачений в антирадянській діяльності (при цьому йому інкримінувалися і тексти творів) і засуджений 21 березня 1932 р. колегією ОГПУ до трьох років виправних таборів (в тексті вироку вжито термін . У результаті вирок був 23 травня 1932 замінений висилкою («мінус 12»), і поет відправився в Курськ, де вже знаходився висланий А. І. Введенський.

Він приїхав 13 липня 1932 і оселився в будинку № 16 на Первишевській вулиці (зараз вулиця Уфимцева). Місто було переповнене колишніми есерами, меншовиками, просто дворянами, представниками різних опозицій, науковою, технічною та мистецькою інтелігенцією. «Пол-Москви та пів-Ленінграда були тут», - згадували сучасники. Але Данило Хармс був від нього не в захваті. «Місто, в якому я жив у цей час, - писав він про Курська, - мені зовсім не подобалося. Він стояв на горі, і всюди відкривалися краєвиди. Вони мені так огидували, що я навіть радий був сидіти вдома. Так, власне, крім пошти, ринку та магазину, мені й ходити було нікуди… Були дні, коли я нічого не їв. Тоді я намагався створити собі радісний настрій. Лягав на ліжко і починав усміхатися. Я посміхався до 20 хвилин зараз, але потім усмішка переходила у позіхання… Я починав мріяти. Бачив перед собою глиняний глечик із молоком та шматки свіжого хліба. А сам я сиджу за столом і швидко пишу... Відчиняю вікно і дивлюсь у садок. Біля самого будинку росли жовті та фіолетові квіти. Далі зростав тютюн і стояв великий військовий каштан. А там розпочинався фруктовий сад. Було дуже тихо, і лише під горою співали потяги».

Хармс пробув у Курську до початку листопада, у десятих числах повернувся до Ленінграда.

Після повернення з посилання Хармс продовжує спілкуватися з однодумцями і пише ряд книг для дітей, щоб заробити собі кошти на життя. Після публікації в 1937 році в дитячому журналі вірша «З дому вийшла людина з кийком і мішком», який «з того часу зник», деякий час Хармса не друкують, що ставить його з дружиною на грань голодної смерті. Одночасно пише безліч коротких історій, театральних сценок та віршів для дорослих, які за життя не публікувалися. У цей час створюються цикл мініатюр «Випадки», повість «Стара».

23 серпня 1941 року заарештований за поразницькі настрої (за доносом Антоніни Оранжиреєвої, знайомої Анни Ахматової та багаторічного агента НКВС). Зокрема, Хармсу ставилися у провину його слова «Якщо мені дадуть мобілізаційний листок, я дам у морду командиру, хай мене розстріляють; але форму я не одягну» і «Радянський Союз програв війну в перший же день, Ленінград тепер або буде обложений і ми помремо голодною смертю, або розбомблять, не залишивши каменя на камені». Також Хармс стверджував, що місто заміноване, а на фронт посилають беззбройних солдатів. Щоб уникнути розстрілу, симулював божевілля; військовий суд визначив «за тяжкістю скоєного злочину» утримувати Хармса у психіатричній лікарні. Помер під час блокади Ленінграда, найбільш важкий за кількістю голодних смертей місяць, у відділенні психіатрії лікарні в'язниці «Хрести» (Арсенальна набережна, 9).

Архів Данила Хармса зберіг Яків Друскін.

Данило Хармс було реабілітовано у 1956 році, проте довгий час офіційно його головні твори в СРСР не видавалися. До часів перебудови його творчість ходила з рук в руки і в самвидаві, а також видавалася за кордоном (з великою кількістю спотворень та скорочень).

Хармс широко відомий як дитячий письменник («Іван Іванович Самовар» та ін), а також як автор сатиричної прози. Хармсу помилково приписують авторство серії історичних анекдотів «Веселі хлопці» («Одного разу Гоголь переодягся Пушкіним…»), створених у 1970-х роках у редакції журналу «Піонер» у наслідування Хармсу (йому справді належить низка пародійних мініатюр про Пушкіна). Крім того, під час видання віршів «Плих і Плюх» часто не вказується, що це скорочений переклад твору Вільгельма Буша з німецького.

Абсурдистські твори Хармса видаються Росії з 1989 року. Невідома людина в інтерв'ю одній із ТБ програм СРСР сказала: «Це чисте марення, але дуже смішно».

ДАНІІЛ ХАРМС: «КАЖУ, ЩОБ БУТИ»

Кобринський А.А. Данило Хармс. - М.: Молода гвардія, 2008. - 501. с., іл. – (Життя чудових людей: сер. біогр.; вип. 1117)

Підступна річ – слава посмертна! Боюсь, найширшому читачеві Д. Хармс відомий, перш за все, анекдотами про Пушкіна, Гоголя та Л. Толстом, «який дуже любив маленьких дітей». І хоча, звісно, ​​сама ідея циклу та кілька історій – так, «від Хармса», основний блок анекдотів склали на початку 70-х журналісти М. Доброхотова та В. П'ятницький. А якщо ми згадаємо з дитинства знайомі всім вірші про чижів – то й тоді далеко не кожен назве ім'я їхнього автора: Данило Іванович Ювачов (Хармс).

Втім, таких незнаючих, але «уживаючих» читачів, дякувати Богу, все менше. І все більше Данило Хармс усвідомлюється нами як одна з ключових постатей вітчизняної словесності минулого століття.

500-сторінкова праця А. Кобринського – ймовірно, найповніша на сьогоднішній день біографія Хармса. Автор усіляко підкреслює жанр своєї книги, наводячи масу цитат із документів епохи. Можливо, рядовий читач на якихось із цих сторінок підв'язне у сукняному та задушливому стилі сталінського офіціозу. Зате ще ясніше стане, яким дисонансом з мейнстримом на той час були особистість і творчість письменника Хармса.

Взагалі, таке враження, що саме життя поставило на обериутах і особливо на їхньому вожді Данилові Хармсі жорстокий, але важливий для нащадків експеримент. 20-ті роки, час їхнього становлення та дебюту, – це вже не срібний вік з його свободою творчих пошуків, хоча новації 20-х років самі по собі «крутіші» і несподіваніші. Однак наступна епоха невблаганно звузила можливості вільного прояву в мистецтві як на змістовному рівні, так і в галузі формотворчості.

Для літераторів усе це завершиться заснуванням Спілки письменників. Держава надасть собі монопольне право регламентувати творчий процес. Але обериути (і Хармс зокрема) залишалися багато в чому літературними маргіналами – і це дозволило зберегти творчу свободу. Тобто, на їх прикладі можна простежити, як би розвивалася наша література, май вона ту саму свободу шукань, що у 10-ті та на початку 20-х рр. н.

Звичайно, обериути – це лише один із напрямків, що сформувалися в 20-ті рр., причому напрям при своєму народженні не міг стати скільки-небудь масовим. І все ж таки вітри завтрашнього дня бродили в душах саме цих людей!

Данило Хармс розвивається в 30-ті вже роки настільки інтенсивно, що тепер навіть духовний отець оберіутів В. Хлєбніков здається йому таким, що відходить у 19 століття, здається «надто книжковим».

А. Кобринський точно зауважує: пафос естетики оберіутів полягав у тому, щоб повернути слово поета із туманів символізму у повноцінний реал життя. Причому у певному сенсі слово мислилося ними таким самим реалом, як, скажімо, камінь. "Вірші треба писати так, що якщо кинути віршем у вікно, то скло розіб'ється", - мріяв Хармс. І записав у квітні 1931 р. у щоденнику: «Сила, закладена в словах, має бути звільнена… Не погано думати, що ця сила змусить рухатися предмети. Я впевнений, що сила слів може зробити це» (с. 194).

«Вірші, молитви, пісні та змови» – ось ті форми існування слова, організованого ритмом і наповненого харизмою життя, що приваблювали Данила Хармса.

І в цьому сенсі вірші для дітей у нього були не тільки заради заробітку (як, наприклад, у його найближчого сподвижника А. Введенського). Це була цілком органічна форма творчого вираження.

Хоча самих дітей (як старих і особливо старих) Хармс не переносив. На абажурі своєї настільної лампи він власноручно намалював будинок для знищення дітей. Є. Шварц згадував: «Хармс терпіти було дітей і пишався цим. Та це й йшло йому. Визначало якийсь бік його істоти. Він, звичайно, був останнім у роді. Далі потомство пішло б зовсім страшне. Ось чому навіть чужі діти лякали його» (с. 287).

Кобринський додає свою версію: "Можливо він (Хармс, - В. Б.) інстинктивно відчував їх (старих і дітей, - В. Б.) наближеність до смерті - і як з одного, так і з іншого кінця" (с. 288 ).

Взагалі, перелік того, що Хармс любив і що не виносив, створює парадоксальний, але й парадоксально цілісний образ. Займали його: «Осяяння, натхнення, просвітлення, надсвідомість. Числа, особливо пов'язані порядком послідовності. Знаки. Літери. Шрифти та почерки… Все логічно безглузде та безглузде. Все, що викликає сміх і гумор. Дурість… Чудо… Гарний тон. Людські особи» (с. 284). Огидні ж були: «Пінки, баранина, діти, солдати, газета, лазня» (с. 285). Остання – оскільки принизливо оголює тілесні потворності.

Ернст Кречмер, який у ті ж приблизно роки працював над своєю класифікацією психотипів, відніс би Хармса до виражених шизоїдів. Це люди гострої індивідуальності, які тримають дистанцію з навколишнім світом, перетворюючи імпульси, що йдуть від нього, дещо вкрай оригінальне, а в разі особливої ​​обдарованості – і щось глибоке і значне. Шизоїдний склад натури допоможе надалі Хармсу вдатися до симуляції психічного захворювання (про це нижче).

А поки що зіткнення з радянським світом – світом, пронизаним струмами грубого колективізму, духом комуналки, гуртожитку, казарми, камери – призводили часом до кумедних творчих результатів.

Ось, наприклад, стройова «пісня», яку на прохання командира склав рядовий Ювачов, проходячи термінову службу (пунктуація автора):

Трохи надвір
Ми прийшли 7 березня
Встали встали встали в дію
Ми до гвинтівки прикріпили
Багнет і
Наша рота найкраща.

А ось «Первомайська пісня», написана вже зрілим поетом Хармсом для дитячого журналу «Чиж» у 1939 р.:

Ми до трибуни підійдемо,
Підійдемо,
Ми до трибуни підійдемо
З самого ранку,
Щоб крикнути раніше за всіх,
Раніше всіх,
Щоб крикнути раніше за всіх
Сталіну "ура".

Творче розбіжність Хармса з радянською дійсністю доповнювалося і нестикуванням на побутовому рівні. Так, Данило Іванович Ювачов придумав собі особливу енглізовану подобу (кепі, гольфи, гетри, трубка), за що влітку 1932 р. постійно піддавався обструкції на вулицях провінційного Курська, куди був засланий. Шанувальник німецької та англійської культури, він і псевдонім собі вибрав, співзвучний із прізвищем улюбленого літературного героя – Шерлока Холмса.

Так, Хармс був людиною-парадоксом! Глибоко віруючий, він, формально будучи православним, дозволяв собі містицизм протестантської якості: листи і записочки безпосередньо до Бога! Авангардист у мистецтві, він зберігав віддану любов до самої «класики-класики»: до Пушкіна та Гоголя, до Баха та Моцарта.

З роками потяг до класичних зразків лише посилився. Вони зрілий Хармс бачив прояви справжньої життєвої сили. Це вело до сварок з деякими найближчими однодумцями. Кобринський наводить сухий відгук А. Введенського на шедевр пізнього Хармса – повість «Стара»: «Я ж не відмовився від лівого мистецтва» (с. 434). Введенський натякав на те, що в повісті надто явні мотиви «Пікової дами» та «Злочини та покарання», та й сама художня тканина за всієї сюрності задуму «занадто» (для авангардного твору) реалістична.

Для Хармса рух у бік традиції природно вже хоча б як істого петербуржця і демонстративного «західника». Але тут ми стикаємося з моментами більш загального плану. Ще Т. Манн і Г. Гессе помітили: найзапекліші творці авангардного мистецтва 20 століття часом кінчали переконаними «класицистами» або, принаймні, гостро, тонко і більш ніж шанобливо сприймали і використовували класичну традицію. Пруст і Пікассо, Далі і Прокоф'єв, Матісс і Стравінський (та й самі Гессе з Т. Манном).

В еволюції Хармса-письменника лише проявляється загальна, здається, так остаточно і непояснена ця «майже закономірність».

І знову парадокс! Живучи практично ізоляції від життя світової культури 30-х рр., обериути билися з тієї ж проблемою, як і західні інтелектуали: над проблемою мови як засобу комунікації. Ця тема багато в чому визначила естетику, політику, ідеологію та інформаційні технології наших днів. "Хармс разом зі своїм другом Введенським став родоначальником літератури абсурду, яка є не тотальною відсутністю сенсу, а навпаки - інший, що не вкладається в повсякденну логіку сенс, що руйнує, як правило, усталені логічні зв'язки" (с. 417).

На жаль, за таку просунутість доводилося платити навіть у відносно вільні 20-ті рр.! Після першого публічного виступу Д. Хармса (січень 1927 р.) рідні тріумфували: «Все нормально, і Даню не побили» (с. 126).

За іронією долі, Хармс дрейфував у бік літературної традиції разом із усією нашою культурою 30-х років. ЗОВНІШНІ цей дрейф певною мірою збігся з вектором розвитку літератури сталінської імперії, яким його позначив на початку 1930-х Перший з'їзд радянських письменників. Принциповою відмінністю було те, що Хармс йшов до класичної традиції незалежно від вказівок і думок згори та зберігав абсолютну творчу свободу у її розумінні. І вже одне це робило його дисидентом в очах влади. Втім, на початку 30-х він ще був у стані ультравангардистів.

Хвиля репресій накрила Хармса та його друзів серед перших і раніше багатьох і багатьох, якраз у розпал боротьби за однаковість нашої словесності.

У грудні 1931 року Хармса та його товаришів заарештували. Вал репресій тільки набирав чинності, і це врятувало їх: кара була досить легкою.

З пісні слова не викинеш: А. Кобринський стверджує, що чимала вина за арешт лежить на І.Л. Андронікова, тоді близькому колу оберіутів. «Якщо решта заарештованих передусім давали свідчення про себе, а вже потім вимушено говорили про інших, як членів однієї з ними групи, то стиль свідчень Андронікова – це стиль класичного доносу» (с. 216).

До речі, Андроніков був єдиним із тих, хто проходил у справі, хто ніяк не постраждав.

4-місячне посилання в Курськ - звичайно, далеко не найстрашніша з потенційних тоді автомобіль. Але її Хармс пережив досить важко. "Ми з матеріалу, призначеного для геніїв", - зауважив він якось (с. 282). А геній, на думку Хармса, має три властивості: владність, ясновидіння і тямущість. Вже тоді він надто розумів, куди тягне всіх рок подій.

У страшному 1937 року у третьому номері дитячого журналу «Чиж» вийшов вірш Д. Хармса «З дому вийшла людина». Тепер дослідники знаходять у ньому парафраз ідей філософа А. Бергсона, які цікавили Хармса. Але тоді епоха помістила ці вірші у зовсім інший змістовий контекст, зробила мало не політичною сатирою.

Ви тільки послухайте:
З дому вийшов чоловік
З кийком і мішком
І в далеку дорогу,
І в далеку дорогу
Вирушив пішки.
Він ішов усе прямо й уперед
І все вперед дивився.
Не спав, не пив,
Не пив, не спав,
Не спав, не пив, не їв.
І ось одного разу на зорі
Увійшов до темного лісу.
І з того часу,
І з того часу,
І з того часу зник.
Але якщо якось його
Доведеться зустріти вам,
Тоді скоріше,
Тоді скоріше,
Скоріше скажіть нам.

Саме так серед білого дня «зник» для близьких один із найталановитіших друзів Хармса Н.М. Олійників. Побачивши його одного ранку, знайома метнулася, було, з ним привітатися. Але зараз побачила двох людей, які супроводжували його. Погляд Олійникова підтвердив здогад, що її жахнула... Через п'ять місяців поета Олійникова стратили.

У ці місяці і сам Хармс чекав на лихо, чекав на арешт. Його дружина Марина Маліч згадувала: «Він передчував, що треба тікати. Він хотів, щоб ми зовсім зникли, разом пішли пішки в ліс і там жили» (с. 382).

Тоді Хармса не заарештували, але від літератури відлучили: заборонили друкувати.

Настали роки відчайдушної злиднів, справжнього голоду. Помножте це на творчу кризу, яку Хармс переживав тоді! Втім, криза ця була якоюсь дивною. Не те щоб зовсім не писалося: вичерпалися вірші. Зате прозові тексти були дуже часто. Власне, це була криза «перебудови» – криза творчого дорослішання та відхід у нові жанри.

Хмари згущувалися не над одним Хармсом. Він гостро відчував наближення військової небезпеки. Буквально за кілька днів до можливого призову на фронт (30 листопада 1939 р. розпочалася війна з «фінляндською козявкою») йому вдалося отримати білий квиток. Для цього Хармсу довелося розіграти психічний розлад.

Письменник розумів свою несумісність із військовою службою. "У в'язниці можна залишитися самим собою, а в казармі не можна, неможливо", - повторював він (с. 444).

За 12 днів до початку Великої вітчизняної війни Данило Хармс пише своє останнє і найжорстокіше оповідання «Реабілітація». Це, можливо, перший за часом і точно блискучий зразок чорного гумору російською мовою:

«Не хвалившись, можу сказати, що коли Володя вдарив мене по вухо і плюнув мені в чоло, я так його вихопив, що він цього не забуде. Вже потім я бив його примусом, а праскою я бив його ввечері. Тож помер він зовсім не одразу. А Андрію я вбив просто за інерцією, і в цьому я себе не можу звинуватити… Мене звинувачують у кровожерливості, кажуть, що я пив кров, але це не так. Я підлизував кров'яні калюжі та плями – це природна потреба людини знищити сліди свого, хоч би дрібного, злочину. А також я не ґвалтував Єлизавету Антонівну. По-перше, вона вже не була дівчиною, а по-друге, я мав справу з трупом, і їй скаржитися не доводиться. ).

Можна, звісно, ​​сміятися. Але, можливо, так незвично тоді розширюючи рамки прийнятого в нашій літературі, Хармс пророкував і криваве місиво, примара якого вже нависла над сучасниками і стане для них реальністю менше, ніж через 2 тижні?

Передчував Хармс і годину свого арешту. 23 серпня 1941 року його було «взято» співробітниками НКВС у себе на квартирі. У цьому, що визнаний психічно хворим Д.І. Ювачов-Хармс потрапив у поле їхнього зору, – «заслуга» інформаторки. Вона донесла до «органів» про критичні висловлювання письменника на адресу Радянської влади. Тепер ми знаємо ім'я цієї пані. Її звали Антоніна Оранжирєєва (уроджена Розен). У повоєнні роки вона стане « квочкам » при Ганні Ахматовій , і та теж не розгадає це створення . Коли Анта Оранжиреєва помре 1960 року, Ахматова присвятить вірші її пам'яті:

Пам'яті Анти

Нехай це навіть із іншого циклу…
Мені бачиться посмішка ясних очей,
І «померла» так жалісно припало
До прозвання милого,
Ніби вперше
Я чула його

З милості милої Анти, Хармса залучили до слідства. У грудні 1941 року його помістили в психіатричне відділення тюремної лікарні при «Хрестах». 2 лютого 1942 року, у найлютіший для блокадників час, Хармса не стало.

Дивовижна доля його вдови. З блокади Марина Маліч потрапила до евакуації, з неї – до окупації, звідти – до еміграції. У Франції вона познайомилася нарешті зі своєю матір'ю, яка покинула її в дитинстві. Жодні моральні зобов'язання не пов'язували Марину з батьківкою, і Малич вийшла заміж за… її дружину, свого вітчима Вишеславцева. Потім вона переїхала з ним до Венесуели, де її третім (після Хармса та Вишеславцева) чоловіком став представник старовинного дворянського роду Ю. Дурново (втім, і Малич по бабці була з Голіциних). 1997 року син перевіз її до США, де Марина Маліч і померла 2002 р. на 90-му році життя. Доля підтвердила їй правоту слів Данила Хармса, котрий колись сказав, що чудес у світі більше, ніж вона думає.

На жаль, дивом у долі самого Хармса стала лише його творчість.

Як і будь-який жанр, біографія має обмеження. Поза рамками книги Кобринського залишився ширший контекст світової та вітчизняної літератури, в якому творчість Хармса набуває додаткового значення. Хоча, залишаючись на чисто біографічному рівні, Кобринський досить докладно говорить про складні зближення-розбіжності оберіутів із найбільшими поетами того часу В. Маяковським та Б. Пастернаком, з філологами Б. Ейхенбаумом та В. Шкловським. Але зовсім не сказано і про вплив Хармса на вітчизняних письменників постмодерного покоління, адже тут не обмежилася справа одними «хармсятами», як назвав його пізніших невдалих епігонів якийсь літературний авторитет.

Звичайно, такі дослідження більше підходять науковому дослідженню. Але творчість Хармса настільки ще жива і важлива для наших сучасників, настільки оригінальна (а часом народжує суперечки і сам факт її впливу), що обійти це мовчанням навряд чи вартувало.

І все-таки загалом створено переконливий і цікавий портрет чудового письменника у рамі його епохи. Завдяки цій книзі Данило Хармс стає для широкого читача не ім'ям і не міфом, а живою людиною. І це головне.

Валерій Бондаренко

Бологів П.
Данило Хармс. Досвід патографічного аналізу

На зауваження: "Ви написали з помилкою", - відповідай:
Так завжди виглядає у моєму написанні».
Зі щоденникових записів Д. Хармса

Патографія як частина клінічної та соціальної психіатрії, а також її історії, є одночасно особливим методичним прийомом вивчення видатних особистостей, з дослідженням хвороби (або особистісних аномалій) та оцінкою діяльності (творчості у найширшому значенні слова) даного суб'єкта у конкретній соціокультуральній ситуації.

У зв'язку з цим можна обговорити деякі характерні риси творчості Данила Хармса (1905-1942) у світлі його біографії (психопатологічних особливостей і людської долі).

З біографічних даних про спадковість письменника відомо, що мати Хармса (за освітою педагог), працювала у виправному жіночому закладі, де близько десяти років проживала разом із сином, чому про Хармса один із біографів написав: «Народившись поряд із в'язницею, він помер у в'язниці ». Мати відрізнялася вольовим, наполегливим характером, водночас була малокомунікабельною, досить формальною і жорсткою, скупою на вираження почуттів. Якихось довірчих, теплих стосунків із сином, мабуть, не існувало. Щоденникові записи письменника рясніють іменами тітоньок, іншої рідні, проте згадок про матір ми в них не знаходимо. В автобіографічному нарисі («Тепер я розповім, як я народився…») Хармс у властивій йому гротескно-абсурдній формі повідомляє, що «…виявився недоноском і народився на чотири місяці раніше терміну… акушерка… почала запихати мене назад, звідки я щойно виліз …», потім з'ясовується, що його «запхали поспіхом не туди», і він вдруге з'явився на світ після того, як матері дали проносне. Таким чином, мати стає об'єктом глузування, а сам автор, ідентифікуючи себе з екскрементами, демонструє крайній ступінь самоприниження з нальотом емоційної вади, відтворюючи життєвий сценарій людини-невдахи, яка і народилася не як і не змогла реалізуватися в житті. З іншого боку, цю «метафору» можна розглянути як підтвердження відчуженості від матері, яка залишається статично-байдужою під час подій, не виявляючи інтересу, яким саме шляхом народиться її дитина. Можна припустити, що Хармс намагається помститися матері, знецінюючи її образ, а потім, ніби караючи себе за неповагу до материнської фігури, асоціює себе з нечистотами. Дане припущення, будучи суто гіпотетичним, має на меті показати поєднання характеристик уразливості та чутливості в особистісній структурі Хармса з елементами емоційного сплощення та регресивної синтонності на кшталт «дерево і скло». Ця ключова характерологічна особливість письменника, звана «психестетичною пропорцією», наклала відбиток на його творчість і багато в чому визначила його своєрідність.

Батько письменника (Іван Ювачов) у молоді роки вступив до організації «Народна воля», але майже одразу був заарештований. Перебуваючи в казематі Шліссельбурзької фортеці, він переживає чудову трансформацію світогляду: з переконаного соціаліста та атеїста він перетворився на фанатично-релігійну людину. Багато з ув'язнених, що сиділи з ним, говорили про його «релігійне божевілля», що його треба було з фортеці перевести в монастир. Незабаром батько Хармса був відправлений на заслання на Сахалін, де зустрічався з А.П. Чеховим, який назвав його у своїх нотатках «чудово працьовитою і доброю людиною». Після повернення до Петербурга І. Ювачов став православним проповідником, опублікувавши близько 10 книг рятівного змісту під псевдонімом «Миролюбів». Син слухав батька, зберігав його настанови, виписані зі священних книг. Пізніше він сам, уже письменник, почне складати повчальні притчі. Але в настановах Хармса дидактика була сплутаною, перевернутою, химерною: «...сидить цілком нормальна професорка на ліжку в божевільні, тримає в руках вудку і ловить на підлозі якихось невидимих ​​рибок. Ця професорка лише жалюгідний приклад того, як багато в житті нещасних, які займають у житті не те місце, яке їм займати слід», або - «одна людина змалку до глибокої старості спала завжди на спині зі схрещеними руками. Зрештою, він помер. Тому – не спи на боці». Антидидактичність Хармса карикатурна та відкидає наявність загальнолюдських заповідей та засад. У цьому виявляється не тільки бажання уникнути моралізаторства, а й гірка пародія на звичаї сучасного письменника суспільства і навіть біль за людину, що гине. Батько не розумів і не схвалював творчості сина, але незважаючи на це, залишався авторитетом для Хармса протягом усього його недовгого життя - «Вчора тато сказав мені, що, поки я буду Хармс, мене переслідуватимуть потреби. Данило Чармс». Батьківська світоглядна непослідовність, категоричність та амбітендентність, прагнення до опозиційності, а останніми роками і парадоксальна релігійність були успадковані письменником і відіграли не останню роль у його сумній долі.

У маленького Данила Ювачова було багато талантів. Він мав абсолютну музичну чутку, добре співав, грав на валторні, багато малював, був тямущий, винахідливий, схильний до проказ. З дитинства мав невгамовну фантазію, причому майже завжди міг переконати однолітків у реальності своїх вигадок. Навчаючись у лютеранській гімназії, він досконало опанував німецьку та англійську мови. При цьому не тільки читав зарубіжну поезію виключно в оригіналах, але й мав бездоганну вимову. Вже в гімназії виявилася пристрасть Данила до театралізованих містифікацій та екстравагантних витівок. Він створив продуману до дрібниць систему поведінки – від одягу до віршованих заклинань та масок – псевдонімів. Всерйоз переконував вчителя не ставити йому двійку - «не кривдити сироту», під сходами будинку «поселив» свою уявну, ніжно улюблену «мутерхен», з нею заводив довгі розмови у присутності уражених сусідів. Залазив на дерево і міг годинами сидіти серед гілок, записуючи щось у книжечку. Ці приклади показують, що, незважаючи на явно виражений демонстратизм і екстравагантність, Хармсом рухало не стільки бажання справити враження, скільки реалізувати свої аутистичні та нарцисичні фантазії. Вже в підлітковому віці через дива в поведінці починаються конфлікти з соціумом: у 19 років Ювачов виключається з електротехнікуму, він не зміг отримати ні вищої, ні середньої спеціальної освіти. «На мене впали кілька звинувачень, за що я маю залишити технікум…1). Неактивність у громадських роботах 2). Я не підходжу класу фізіологічно» - таким чином, шизоїдна особистісна динаміка вносить дисгармонію у відносини з оточуючим, що усвідомлюється самим Хармсом. У юнацькі роки він багато та інтенсивно займається самоосвітою, за допомогою якого досяг значних результатів. Коло його інтересів важко обмежити: поряд із творами літературних класиків – твори античних та сучасних філософів; сакральні тексти християнства, буддизму та індуїзму, трактати містичного та окультного змісту, перемежовуються з численними книгами з психіатрії та сексопатології. Поступово окреслюється літературний простір, з яким згодом будуть пов'язані тексти Хармса (ремінісценціями, цитатами, мотивами): А.Білий, В.Блейк, К.Гамсун, Н.Гоголь, Е.-Т.-А. Гофман, Г.Мейрінк, К.Прутков. У контекст своєї творчості він залучає і філософів: Арістотеля, Піфагора, Платона, І. Канта, А. Бергсона, З. Фрейда. У вільний від читання та письма час юний Хармс продовжує «дивувати»: палить трубку якоїсь незвичайної форми, носить циліндр і гетри, перекладає непівські пісеньки німецькою мовою і відстукує під них чечітку, вигадує собі наречену - балерину і.т.д. У 1924 році з'явився найвідоміший псевдонім Ювачова - Данило Хармс. Взагалі, псевдонімів у Данила Івановича було близько 30, і він граючи змінював їх: Ххармс, Хаармс, Дандан, Чармс, Карл Іванович Шустерлінг, Гармоніус, Шардам та ін. Проте саме «Хармс» з його амбівалентністю (від фр. Charm - шарм , чарівність і зажадав від англ. Точно така ж амбівалентність була характерна і для особистості самого Хармса: його орієнтація на гру, містифікації поєднувалися з хворобливою недовірливістю, алогічність внутрішнього світу переносилася на світ навколишній, магічне мислення зумовлювало зовнішній зміст псевдоніма - Данило Чародій - людина, впевнена в своїх парапсих («запалити лихо навколо себе»), що приносить нещастя тим, кого любить. Початок літературної діяльності Хармса посідає 1925 рік. Він, входив до об'єднання поетів - «чинарів», потім - «розумників», виступав на естраді зі своїми віршами, причому нерідко публіка сприймала його смислові та формальні поетичні експерименти дуже неоднозначно. Нерідко спалахували скандали, так 1927 року, Хармс відмовився читати перед аудиторією, порівнюючи її то з стайнею, то з будинком. Незважаючи на те, що на той час він уже був членом спілки поетів, навряд чи будувалися ілюзії щодо прижиттєвих публікацій своїх «дорослих» творів. Рання поезія Данила Хармса складається з окремих, часом не пов'язаних між собою фраз, а неологізми заповнюють весь можливий смисловий спектр:

Якось бабуся махнула
І зараз же паровоз
Дітям подав і сказав:
Пийте кашу та скриню

Все наздожене естега:
Є і звуки, і сніги.
А ти, тітка, не хиле,
Ти мікука на гіллі.

Використання алогізмів та семантичної розірваності як лінгвістичні експерименти широко використовувалося формальними літературними школами початку століття, особливо футуристами (Д.Бурлюк, А. Кручених, В.Хлєбніков). Однак у випадку Хармса, ми маємо справу не з експериментуванням (яке на той час давно вийшло з моди), а з самодостатнім творчим методом.

Теми віршів (в яких можна вловити хоч якийсь сенс) містять натяки на власну винятковість, не в плані самоствердження, настільки властивого молодим поетичним обдаруванням, але в плані неприязні до різного роду сентенцій і шаблонів:

Я геній полум'яних промов.
Я пан вільних думок.
Я цар безглуздої краси.
Я Бог зниклих висот.
Я світла радість струмок.
Коли в натовп кину свій погляд,
Натовп як птах завмирає.
І довкола мене, як довкола стовпа,
Стоїть безмовний натовп.
І я натовп мету як сміття.

Скандальна репутація Хармса підтримувалася не тільки його незвичайною творчою манерою, яка буде розглянута нижче, але й екстравагантними витівками та манерами, а також химерним зовнішнім виглядом. Прагнучи відрізнятися від основної маси громадян, що влилися в боротьбу за індустріалізацію країни, Хармс з'являвся в громадських місцях «у довгому картатому сюртуку і круглій шапочці, вражав вишуканою ввічливістю, яку ще більше підкреслювала собачка, що зображена на його лівій щоці». «Іноді, з причин теж таємничих, перев'язував він чоло вузенькою чорною бархоткою. Так і ходив, підкоряючись внутрішнім законам». Однією з вигадок Хармса було «винахід» собі брата, який нібито був приват-доцентом Петербурзького університету, буркоту і сноба. Манерам цього «брата» він і наслідував. Так, вирушаючи в кафе, брав із собою срібні чашки, витягав їх із валізки та пив лише зі свого посуду. Коли йшов у театр, то наклеював фальшиві вуса, заявляючи, що чоловікові «непристойно ходити до театру без вусів». Читаючи з естради, одягав на голову шовковий ковпак для чайника, носив при собі монокль-кулю у вигляді витріщеного ока, любив ходити по перилах і карнизах. При цьому люди, які знали Хармс досить близько, зазначали, що його дивацтва і дива якось напрочуд гармонійно доповнювали його своєрідну творчість. Проте загалом вигляд і поведінка Хармса викликали недовіру і неприйняття оточуючих, сприймалися як глузування чи навіть знущання з суспільної думки, іноді виникали прямі зіткнення з представниками влади: його приймали за шпигуна, знайомим доводилося засвідчувати його особистість. Епатажна поведінка, яка часто становить частину іміджу творчої натури, в даному випадку абсолютно дисгармонувала із соціальним середовищем та громадськими установками. Можна резюмувати, що незважаючи на політичну атмосферу, що згущалася, поведінка Хармса диктувалася внутрішніми малозрозумілими мотивами, без урахування реалій. Таким же хаотичним і безглуздим було і особисте життя письменника. У досить молодому віці він одружився з 17-ти річною дівчиною, з родини французьких іммігрантів, яка ледь говорила російською і була абсолютно далека від тих інтересів, якими жив Хармс, а також далека від його кола спілкування. Декілька віршів Хармса, присвячених дружині, написані в діапазоні від патетичної наснаги, ніжної пристрасті, до вульгарної порнографії. У щоденникових записах звучить мотив нерозуміння і наростаючої відчуженості в сімейних взаєминах, ніжність поєднується з гидливістю, ревнощі поєднуються з якимось нав'язливим і монотонним фліртом із випадковими жінками. Наростаюча амбівалентність почуттів та дисоціація емоцій у поєднанні з побутовою невлаштованістю зробили неминучим розрив стосунків із дружиною.

У нашій країні довгий час Хармс був відомий передусім дитячий письменник. К. Чуковський і С. Маршак високо цінували цю іпостась його творчості, навіть певною мірою вважали Хармса предтечею дитячої літератури. Перехід на творчість для дітей (і феноменальний успіх у дитячої читацької аудиторії) був обумовлений не тільки вимушеними зовнішніми обставинами, але найбільше тим, що дитяче мислення, не пов'язане звичними логічними схемами, схильніше до сприйняття вільних і довільних асоціацій. Неологізми Хармса також інфантильні і нагадують зіпсовані дитиною слова або свідомі аграматизми («скаска», «пісенька», «лускатка», «валеньки», «сабачка», «бабочка» і т.д.).

При цьому дуже характерним було ставлення Хармса до дітей: «Я не люблю дітей, людей похилого віку і старих ... Труїти дітей - це жорстоко. Але що - небудь треба ж з ними робити? ». Письменник із повісті «Стара» категорично заявляє: «Діти – це гидота». Сам Хармс пояснював свою нелюбов до дітей у бредоподібному ключі: «Всі речі розташовуються навколо мене деякими формами. Але деякі форми відсутні. Так, наприклад, немає форм тих звуків, які видають своїм криком чи грою діти. Тому я не люблю дітей». Тема «нелюбові до дітей» проходить через багато творів Хармса. Причини цього явища потрібно шукати в дитинстві самого письменника, мабуть, Хармс не може прийняти свій дитячий образ, у зв'язку з якимись неприємними спогадами та асоціаціями, і переносить свою ворожість на дітей взагалі. Сучасник згадує: «Хармс терпіти було дітей і пишався цим. Та це й йшло йому. Визначало якийсь бік його істоти. Він, звичайно, був останнім у роді. Далі потомство пішло б зовсім страшне».

Хто складав коло спілкування Хармса, крім побратимів по перу? Серед людей, що його оточували переважали диваки, душевнохворі (як він їх називав - «природні мислителі»), найбільше цінувалися їм у людях такі якості як алогізм і незалежність мислення, «божевілля», свобода від кісних традицій та вульгарних стереотипів у житті та в мистецтво. «Мене цікавить тільки «нісенітниця»; лише те, що немає ніякого практичного сенсу. Мене цікавить життя лише у своєму безглуздому прояві. Геройство, пафос, молодецтво, мораль, гігієнічність, моральність, розчулення та азарт - ненависні для мене слова та почуття. Але я цілком розумію і поважаю: захоплення і захоплення, натхнення і розпач, пристрасть і стриманість, розпуста і цнотливість, смуток і горе, радість і сміх». «Будь-яка морда розсудливого фасону викликає в мені неприємне відчуття». Хармс, таким чином, проголошує спонтанність і безпосередність почуттів, без їхнього логічного трактування і будь-якої внутрішньої цензури. Такий світоглядний підхід пояснює перебільшену «дитячість» у поведінці та творчості письменника. Цей літературний стиль, близький за своїми принципами до європейського «дадаїзму», ліг в основу створеної в 1928 році Хармсом та однодумцями групи ОБЕРІУ («Об'єднання реального мистецтва»). Перфоманси, що влаштовуються, і літературні вечори проходили з елементами клоунади та епатажу: учасники читали свої твори сидячи на шафах, роз'їжджали по естраді на дитячих велосипедах по всіляких траєкторіях, окреслених крейдою, вивішували плакати абсурдного змісту: «йшла сходи» і т.д. ОБЕРІУ категорично не вписувалося в літературний процес епохи соціалістичного будівництва і тоталітаризму, що насувається. Проіснувало об'єднання близько 3 років, його учасники були затавровані у пресі як «літературні хулігани», їхні виступи були заборонені, а твори ніколи не надруковані. П'єса Хармса «Єлизавета Бам» (1929 р.) є прикладом здатності уникнути шаблонів обивательського мислення, розглядати явища з несподіваних сторін, частково завдяки порушеному сприйняттю оточуючого. Саме в ці роки остаточно формується неповторний творчий стиль Хармса, який можна назвати тотальною інверсією. Принцип цього стилю у загальній зміні знака: життя, все посюбічне, природа, диво, наука, історія, особистість - хибна реальність; потойбічне, смерть, небуття, неживе, безособове - справжня реальність. Звідси суперечливість та драматичність текстів, зі зміщенням смислів та акцентів у протилежний від логіки бік – до інтуїції. J.Lacan, французький психіатр та психоаналітик, вивчаючи психогенез психічних розладів, приділяв особливе значення структурно - лінгвістичним порушенням у душевнохворих. Якоюсь мірою його описи можуть сприяти поясненню своєрідності творчої манери Хармса: поєднання алогізму -

Бачив я уві сні горох.
Вранці встав і раптом здох.

та семантичної афазії -

Гей, ченці! Ми літати!
Ми летіти і там літати.
Гей, ченці! Ми дзвонити!
Ми дзвонити і ТАМ дзвеніти.

До 1930 року у Хармса і натомість зовнішніх несприятливих чинників (сімейний розлад, соціальний остракізм, матеріальна потреба) відзначаються періоди чітко зниженого настрою, з наявністю ідей самоприниження, переконаності у своїй бездарності і фатальної невдачливості. За схильністю до неологізмів, Хармс дав своїй меланхолії жіноче ім'я: «Ігнавія». Свою афективність та чутливість Хармс уперто приховує за аутистичним фасадом. Таким чином, можна клінічно розглядати особу Хармса як психопатичну. У структурі особистості проглядаються як нарцисичні та істеричні («брехуни та шахраї», «диваки та оригінали» по E. Bleuler), так і психастенічні риси, що дозволяє віднести цю психопатію до кола «мозаїчних» шизоїдів. Однак відсутність ознак стабілізації та компенсації психопатії, неможливість пристосуватися до життя та знайти свою соціальну нішу до зрілого віку, а також наростання аутизації із ще більшим відривом від реальності, дозволяє говорити про ознаки латентного шизофренічного процесу. Гра в людину, що здійснює екстравагантні та загадкові вчинки, поступово перестала бути грою, стала серцевиною особистості Хармса. Йдеться про «амальгамування» нажитих психопатичних рис із шизоїдним ядром особистості, що також говорить на користь ендогенності процесу. Особистісна динаміка, виконана Хармсом, таким чином, укладається в рамки псевдопсихопатії і має ознаки процесуальності. Грубий демонстратизм поєднується з аутистичним мисленням і підвищеною вразливістю, афективні розлади з часом набувають дедалі атиповішого характеру: у депресіях переважають ознаки моноідеїзму, дисфорії, а гіпоманії супроводжуються дурним афектом і розгальмованістю потягів. Завдяки схильності до самоаналізу та самоспостережень, із щоденникових записів Хармса ми дізнаємося про епізоди дромоманії, у деяких автобіографічних літературних уривках та нарисах описуються субпсихотичні переживання («Про те, як мене відвідали вісники», «Ранок», «Шабля»). Деякі розповіді та листи можуть бути зразками розладів мислення за шизофренічним типом (обриви думок, зісковзування, персеверації, символічний лист). При цьому необхідно відокремлювати формальну письменницьку манеру, яка могла змінюватися з часом від загальної стилістики творчості Хармса, що повністю відображає всі межі його особистості. Непрямою ознакою, що підтверджує наявність прогредієнтності захворювання є деяке збіднення та потьмяніння яскравої психопатоподібної симптоматики з плином часу та домінування стійких рис дивакуватості, химерності та емоційного сплощення – постпроцесуальні стани типу «verschrobene».

В останні дні 1931 Хармс був заарештований за помилковим доносом. У в'язниці НКВС провів близько півроку, потім був засланий до Курська. У в'язниці та засланні Хармс тим більше не зміг пристосуватися до навколишнього оточення. За порушення тюремного режиму його неодноразово переводили до ізолятора. В'язниця руйнівно вплинула на особистість вразливого письменника. У Курську їм були зроблені такі характерні щоденникові записи: «…Собачий страх знаходить на мене… Від страху серце починає тремтіти, ноги холонуть і страх вистачає за потилицю… Тоді втратиться здатність відзначати свої статки, і ти збожеволієш». «Курськ – дуже неприємне місто. Я віддаю перевагу ДПЗ. Тут, у всіх місцевих жителів я славу за ідіота. На вулиці мені обов'язково говорять щось навздогін. Тому я майже весь час сиджу у себе в кімнаті…». Восени 1932 року Хармс повернувся до Ленінграда. Неприкаяний, непристосований («Я весь якийсь особливий невдаха»), голодуючий, проте безуспішно намагався прожити тільки літературною працею. Підробляти на стороні він не хотів, або просто не міг.

Так починається голод:

З ранку прокидаєшся бадьорим,
Потім починається слабкість,
Потім починається нудьга;
Потім настає втрата
Швидкого розуму сили, -
Потім настає спокій,
А потім починається жах.

Свою літературну творчість Хармс приховує від оточуючих, з дивовижною завзятістю відмовляється від оприлюднення своєї творчості та пише «у стіл». У ці роки наростає питома вага прози, а провідним жанром стає оповідання. Обсяг написаного Хармсом порівняно невеликий може вміститися в одному томі. Зважаючи на те, що тривалість його творчості становила близько 15 років, можна було говорити про знижену творчу працездатність. Сам Хармс період із 1932 року називає періодом «упадання». Але саме в цей час настає його духовна та творча зрілість, створюється повість «Стара» та найпопулярніший цикл оповідань «Випадки». Проза Хармса будується не на формальних експериментах і неологізмах, але в абсурдності і несподіванки сюжету, що створює сильний емоційний ефект:

«Письменник: Я письменник.
Читач: А на мою думку, ти г…о!
Письменник стоїть кілька хвилин приголомшений цією новою ідеєю і падає мертво. Його виносять».

В останні роки думка Хармса зрушується в більш похмуру сторону. Дещо змінюється і стилістика розповіді: на зміну афазії смислової та семантичної приходить афазія моральна. При описі експресивних розладів в осіб, хворих на шизофренію відзначається порушення силологічних структур. Наростає кількість нестандартних метафор, сюжети носять спеціально схематичний, формалізований характер, що є характерною ознакою аутистичного стилю письма (можна провести аналогію з пізнім Гоголем або зі Стріндбергом). Одночасно посилюється схильність до абстрактного та парадоксального міркування, абстрактного моралізаторства та резонерства. Чинні персонажі безособові, механістично - карикатурні, їхні вчинки позбавлені внутрішньої логіки, психологічно незрозумілі та неадекватні. Складається враження вселенського Бедлама, підпорядкованого химерним вигинам письменницької думки, фатального та хаотичного: «Одного разу Орлов об'ївся товченим горохом і помер. А Крилов, дізнавшись про це, помер. А Спиридонів помер сам собою. А дружина Спірідонова впала з буфета і померла. А діти Спірідонова потонули у ставку. А бабуся Спіридонова спилася і пішла дорогами..." Трагізм оповідань посилюється до відчуття повної безнадійності, неминуче насувається божевілля, гумор набуває зловісного, чорного характеру. Герої оповідань витончено калічать і вбивають один одного, елементи суворої дійсності, вплетені в гроте хармсівської оповіді викликають вже не сміх, а жах і огиду («Впадання», «Виховання», «Лицарі», «Перешкода», «Реабілітація» та ін.).

Будучи вдруге одружений, Хармс усвідомлює своє безсилля змінити зовнішні обставини, гостро відчуває свою провину перед дружиною, яка змушена була розділяти з ним злиденне напівголодне існування. У щоденниках дедалі частіше з'являються характерні записи: «Я зовсім отупіл. Це страшно. Повна імпотенція у всіх сенсах…Я досяг величезного падіння. Я втратив працездатність остаточно…Я живий труп…Наші справи стали ще гіршими…Ми голодуємо…Я нічого не можу робити. Я не хочу жити ... Боже, пішли нам скоріше смерть », і, нарешті - «Боже, тепер у мене одне єдине прохання до тебе: знищи мене, розбий мене остаточно, вкинь у пекло, не зупиняй мене на півдорозі, але позбав мене надії і швидко знищи мене на віки віків».

Загинули ми у життєвому полі.
Немає жодної надії більше.
Про щастя скінчилася мрія.
Залишилася лише злидні.

Наприкінці тридцятих років спосіб життя Хармса та його поведінка залишаються такими ж екстравагантними, хоча потреби епатувати публіку вже не було. Можна припустити наростання аутизації з відсутністю критики та елементарного інстинкту самозбереження, наявність емоційного зниження, що вело до посилення непередбачуваної імпульсивності та неадекватності поведінки. Щоденниковий запис від 1938 року: «Підійшов голим до вікна. Навпроти в будинку, видно, хтось обурився, гадаю, що морячка. До мене ввалився міліціонер, двірник та ще хтось. Заявили, що я вже три роки обурюю мешканців у будинку навпроти. Я повісив фіранки. Що приємніше погляду: стара в одній сорочці або юнак, зовсім голий». В 1939 Хармс потрапляє нарешті не тільки в поле зору правоохоронних органів, а й психіатрів. Він надходить на лікування до психіатричної лікарні та після виписки отримує свідоцтво про захворювання на шизофренію. Навряд чи можна погодитися з тими біографами, які вважають, що психічна хвороба Хармса була «черговою артистичною містифікацією», симуляцією з метою отримання «охоронної грамоти», яка б врятувати його від повторного арешту. Для багатьох художників, безумовно, хвороба була одним із небагатьох засобів, що дозволяли сховатися від не надто доброзичливого до них світу. У разі Хармса якщо й можна щось припустити, то лише аггравацію поточного психічного розладу.

Влітку 1941 Хармсу оформляється друга група інвалідності, але незабаром 23 серпня 1941 - відбувається другий арешт: після початку війни співробітники НКВС «чистили» місто. Офіційне звинувачення ставило за провину письменника «поразницькі настрої». На єдиній фотографії з судової справи, що збереглася, знято виснажену людину зі скуйовдженим волоссям, з виразом крайнього жаху і розпачу в погляді. На підставі проведеної судово-психіатричної експертизи Хармса, як психічно хворого, звільняють від кримінальної відповідальності та направляють на примусове лікування до психіатричного відділення лікарні при пересилочній в'язниці, де він через кілька місяців і вмирає у стані повної дистрофії.

Трагедія Хармса як художника і як людини полягала над його хвороби. «Данило Іванович ... володів своїм безумством, умів спрямовувати їм і поставити його на службу своєму мистецтву». Важко сказати, чи відчував Хармс повне задоволення від свого творення, чи вдавалося йому «дивитися на писання як на свято». Зважаючи на все, навряд, але сама можливість творчого самовираження повинна була допомогти йому в стабілізації психічного стану і сприяла більш сприятливому перебігу захворювання. Основна біда полягала в тому, що Хармс виявився клавіатурою, що патологічно звучить на клавіатурі свого часу, його звук дисонував, випадав із загальної мелодії, але не був фальшивим. Він звучав так, як тільки й міг звучати через особливості своєї особистості, на щастя для російської словесності і до нещастя для самого себе. Хармс існував і творив у світі своєї сюрреальної поетичної схеми, яка йому була вище реальності. Долею таких творців у тоталітарну епоху було невизнання і загибель, тому долю Хармса розділили багато його найближчих літературних друзів. Затребуваний в епоху революційних змін і ламання суспільної свідомості авангард (приклад - В.Хлєбніков) ставав не потрібен і небезпечний, коли була потрібна загальна рівність гасел і думок.

Розквіт авангардної літератури у ліберальних західних країнах підтверджує роль соціального чинника у прийнятті нових культуральних феноменів. Хармс передбачив свого часу, лаври «батьків абсурду» отримали Е.Іонеско та С.Беккет. Ф.Кафка, письменник багато в чому схожий з Хармсом, якщо не за формою, то за сюжетною проблематикою, вже за життя отримав гучне визнання, а потім і зовсім був «канонізований» як класик психологічної прози (і Кафка і згаданий вище Хлєбніков страждали тим же душевною недугою, що і Хармс).

Ще не будучи широко відомим на батьківщині (за винятком дитячих віршів) творчість Хармса набула безліч шанувальників на Заході. Було написано велику кількість літературознавчих та лінгвістичних праць.

У Росії її опального і забутого Хармса видавали на ксерокопіях, упереміш з безліччю підробок і наслідувань. А. Галич присвятив його пам'яті зворушливу «Баладу про тютюн». Л. Петрушевська та Д. Пригов продовжували традиції Хармса у прозовій та у віршованій формах, його ім'я стало культовим у молодіжному мейнстримі. У період демократичних змін у Росії виникали численні епігони, які намагалися скопіювати хармсовський стиль. Однак жодному з наслідувачів не вдалося наблизитися до манери листа Хармса, що пояснюється неможливістю повної емпатії і штучного відтворення внутрішнього світу, «мислетворчості» людини, яка страждає на шизофренію, до того ж має самобутній талант.

Сьогодні Хармс - один з найвидавніших і найпопулярніших авторів у Росії. Його талант витримав випробування часом, його творчість повернулася до нас із небуття та забуття. Одвічна дилема «геніальності і божевілля» знову вказує на те, як нестандартні особистості, юродиві та душевнохворі, гнані та страти, - є справжніми двигунами нашої культури. На жаль, прогрес дістається дорогою ціною.

На закінчення - рядки вірша, який Хармс присвятив своєму другові, поетові М. Олійникову, розстріляному 1938 року. Ці рядки можуть бути звернені і до автора:

Твій вірш часом смішить, часом турбує почуття,
Часом засмучує слух, чи зовсім не смішить,
Він навіть злить часом, і мало в ньому мистецтва,
І в безодню дрібних справ він зневіритися поспішає.

Стривай! Повернися назад! Куди холодною думою
Летиш, забувши закон видінь зустрічних натовпів?
Кого дорогою в груди пронизав похмурою стрілою?
Хто тобі ворог? Хто друг? І де твій смертний стовп?

Використана література

Александров А. "Правдивий письменник абсурду". - У кн.: Д.І. Хармс. Проза. Ленінград - Таллінн: Агентство «Ліра», 1990, с.5-19.
Александров А. Чудодій. Особистість та творчість Данила Хармса. - У кн.: Д. Хармс. Політ у небеса. Вірші. Проза. Драма. Листи. Л.: «Радянський письменник», 1991, с.7 – 48.
Ж.-Ф. Жаккар. Данило Хармс та кінець російського авангарду. Спб., 1995
Кобринський А., Устинов А. «Я беру участь у похмурому житті». Коментарі. _ У кн.: Д. Хармс. Горло марить бритвою. "Дієслово", N4, 1991, с. 5-17 та 142 - 194.
Петров В. Данило Хармс. _ Ст кн.: Панорама мистецтв. Вип. 13. Зб. статей та публікацій. М: «Радянський художник», 1990, с.235 - 248.
Хармс Д. Цирк Шардам: зібрання мистецьких творів. – СПб.: ТОВ Видавництво «Кристал», 1999. – 1120 с.
Шварц Є. «Живу неспокійно…» Зі щоденників. Л.: "радянський письменник", 1990.
Шувалов А. Патографічний нарис про Данила Хармса. – Незалежний психіатричний журнал, N2, 1996, с.74 – 78.
Daniil Kharms and Poetics of the Absurd: Essays and Materials / Ed. by N/ Cornwell. London, 1991.

оригінал на: http://www.psychiatry.ru/library/ill/charms.html