Жульєн сорель характеристика українською мовою. Сорель і Растіньяк як герої «романа-кар'єри

Жюльєн Сорель– головний герой роману Стендаля «Червоне та чорне».
Трагедія Жульєна Сореля— полягає, перш за все, у неможливості реалізувати свої ідеали в навколишній дійсності. Жюльєн не почувається своїм ні серед аристократів, ні серед буржуа, ні серед духовного стану, ні тим більше серед селян.

Образ Жульєна Сореля «Червоне та Чорне»

Жюльєн Сорель – представник покоління початку 20-х років XIX століття. Йому притаманні риси романтичного героя: незалежність, почуття власної гідності, бажання змінити долю, бажання боротися і досягати мети. Він яскрава особистість, у ньому все вище за норму: сила розуму, волі, мрійливості, цілеспрямованості.
Наш герой – син тесляра. Він живе у маленькому провінційному містечку Вер'єрі з братами та батьком і мріє вирватися звідси у великий світ. У Вер'єр його ніхто не розуміє. «Усі домашні зневажали його, і він ненавидів своїх братів і батька…» Юнак з раннього дитинства марив військовою службою, його кумиром був Наполеон. Після довгих роздумів він вирішує: єдина можливість чогось досягти в житті і вирватися з Вер'єра - стати священиком. «Пробити дорогу для Жюльєна насамперед означало вирватися з Вер'єра; Батьківщину свою він ненавидів. Все, що він бачив тут, леденяло його уяву».

І ось перша перемога, перший «вихід у світ». Жюльєна запрошує до себе до будинку вихователем дітей мер Вер'єра пан де Реналь. Вже через місяць діти любили молодого вихователя, батько сімейства перейнявся до нього повагою, а пані де Реналь відчувала до нього щось більше, ніж простий пошану. Однак Жюльєн почував себе тут чужим: «він відчував лише ненависть і огиду до цього вищого світу, куди він був допущений лише до краєчку столу…»
Життя в будинку пана де Реналя було наповнене лицемірством, прагненням до наживи, боротьбою за владу, інтригами та плітками. «Совість Жюльєна почала нашіптувати йому: «Ось воно - це брудне багатство, якого і ти можеш досягти і насолоджуватися ним, але тільки в цій компанії. О Наполеон! Як чудово був твій час!..» Жюльєн почував себе самотнім у цьому світі. Завдяки покровительству кюре Шелана Сорель потрапляє до Безансонської духовної семінарії. «Якщо Жюльєн тільки очерет вагається, нехай загине, а якщо це людина мужня, нехай пробивається сама», - сказав про нього абат Пірар. І Жюльєн почав пробиватися.
Навчався він старанно, але від семінаристів тримався осторонь. Незабаром побачив, що «знання тут і в гріш не ставлять», бо «успіх у науках здається підозрілим». Жюльєн зрозумів, що заохочується: лицемірство, «аскетичне благочестя». Як не намагався юнак прикидатися дурником і нікчемністю, він не міг сподобатися ні семінаристам, ні начальству семінарії - надто вже відрізнявся він від інших.

І нарешті – перше підвищення: його призначили репетитором з Нового та Старого Завітів. Жюльєн відчув підтримку абата Пірара і був вдячний йому за це. І раптом – несподівана зустріч із єпископом, яка вирішила його долю. Жюльєн переїжджає до Парижа, до будинку маркіза де Ла-Моля і стає його особистим секретарем. Ще одна перемога. Починається життя у особняку маркіза. Що він бачить? «У цьому особняку не допускалися ніякі втішні відгуки про Беранже, про опозиційні газети, про Вольтера, про Руссо, ні про що не пішли, що хоч трохи віддавало вільнодумством і політикою. Найменша жива думка здавалася грубістю».
Перед ним відкривалося нове світло. Але це нове світло було таким самим, як і світло у Вер'єрі та Безансоні. Все було засноване на лицемірстві та наживі. Жюльєн приймає всі правила гри і намагається зробити кар'єру. На нього чекала блискуча перемога. Але роман із дочкою маркіза Матильдою засмутив усі плани Жюльєна. Матильду, цю пересичену світську красуню, привабили у Жюльєні його розум, неординарність і безмежне честолюбство. Але кохання це було зовсім не схоже на яскраве і світле почуття, яке пов'язувало Жюльєна з пані де Реналь. Любов Матильди та Жюльєна скоріше нагадувала дуель двох честолюбців. Але вона цілком могла б закінчитися шлюбом, якби не лист пані де Реналь, написаний під впливом братів-єзуїтів. «Скільки чудових планів - і ось за одну мить… все це розсипається на порох», - думає Сорель.
Лист пані де Реналь зруйнував усі плани Жюльєна і ставив крапку у його кар'єрі. Прагнучи помститися, він робить безрозсудний вчинок - у вер'єрській церкві стріляє в пані де Реналь.

ЖЮЛЬЄН СОРІЛЬ

ЖЮЛЬЄН СОРЕЛЬ (фр. Julien Sorel) – герой роману Ф.Стендаля «Червоне та чорне» (1830). Підзаголовок роману – «Хроніка XIX століття». Реальні прототипи - Антуан Берте та Адрієн Лафарг. Берте - син сільського коваля, вихованець священика, вчитель у ній буржуа Мішу у містечку Бранг, поблизу Гренобля. Пані Мішу, коханка Берте, засмутила його шлюб із юною дівчиною, після чого той спробував застрелити її та себе у церкві під час богослужіння. Обидва залишилися живі, але Берте судили і, засудивши на смерть, стратили (1827). Лафарг - червонодеревник, який убив коханку з ревнощів, розкаявся і просив смертної кари (1829).

Образ Ж.С.- героя, який вчиняє кримінальний злочин на ґрунті любовної пристрасті і водночас злочин проти релігії (оскільки замах на вбивство стався в церкві), розкаявся і страчений - використаний Стендалем для аналізу шляхів у суспільному розвиткові. Літературний тип Ж.С. характерний для французької літератури в XIX ст. - юнак з низів, який робить кар'єру, спираючись лише з особисті якості, герой виховного роману на тему «втрати ілюзій». Типологічно Ж.С. споріднений з образами романтичних героїв - «вищим особистостям», що в гордині зневажає навколишній світ. Загальне літературне коріння можна спостерігати в образі індивідуаліста зі «Сповіді» Ж.-Ж.Руссо (1770), який оголосив тонко відчуваючу і здатну до самоаналізу особистість (шляхетну душу) «винятковою особистістю» (1" homme different).

У образі Ж.С. Стендаль осмислив досвід раціоналістичної філософії XVII-XVIII ст., показавши, що місце у суспільстві здобувається ціною моральних втрат. З одного боку, Ж.С.- Прямий спадкоємець ідей Просвітництва і Великої французької революції, трьох ключових постатей початку «буржуазного віку» - Тартюфа, Наполеона і Руссо; з іншого – екстраполяція моральних метань романтиків – його талант, індивідуальна енергія, інтелект спрямовані на досягнення суспільного стану.

У центрі образу Ж.С.- ідея «відчуженості», протистояння «проти всіх» з кінцевим висновком про свою абсолютну несумісність з будь-яким способом життя. Це незвичайний злочинець, який щодня вчиняє злочини для утвердження себе як особистості, обстоюючи «природне право» на рівність, освіту, кохання, що вирішується на вбивство з метою виправдати себе в очах коханої жінки, яка засумнівалася в його чесності та відданості, кар'єрист, керований ідеєю . Психологічна драма його душі та життя – постійні коливання між благородною чутливою натурою та макіавелізмом його витонченого інтелекту, між диявольською логікою та доброю, гуманною натурою.

Феномен особистості Ж.С., емансипованої як від вікових суспільних засад і релігійних догматів, а й від будь-яких принципів, кастових чи класових, виявляє процес зародження індивідуалістичної етики з її егоїзмом і егоцентризмом, з її зневагою засобами для досягнення поставленої мети. Ж.С. не вдається вбити свою благородну душу до кінця, він намагається жити, керуючись внутрішнім обов'язком і законами честі, наприкінці своєї одісеї дійшовши висновку про помилковість ідеї затвердити «шляхетність духу» шляхом кар'єри в суспільстві, висновку про те, що земне пекло гірше за смерть . Він зрікається прагнення стати «над усіма» в ім'я нестримного почуття любові як єдиного сенсу існування.

Образ Ж.С. вплинув на подальше осмислення проблеми «виняткової особистості» в літературі та у філософії. Відразу після виходу роману критика назвала Ж.С. «потвором», вгадавши в ньому тип майбутнього «плебея з освітою». Ж.С. став класичним родоначальником усіх крах самотніх завойовників світу: Мартін Іден Дж.Лондона, Клайд Гріффіте Т.Драйзера. Ніцше має чудові посилання на пошуки у автора Ж.С. «недостаючих рис» філософа нового типу, який заявив про верховенство у «вищої особистості» «волі до влади». Проте Ж.С. послужив і прототипом героїв, які переживають катарсис та покаяння. У російській літературі його спадкоємець - Раскольніков Ф.М.Достоєвського. За словами Ніколо Кьяромонте («Парадокси історії», 1973), «Стендаль вчить нас аж ніяк не егоцентризм, який він проголошував своїм кредо. Він вчить нас давати нещадну оцінку помилкам, у яких винні наші почуття, і всяким небилицям, якими сповнений навколишній світ».

Знаменитим виконавцем ролі Ж.С. у французькій екранізації роману був Жерар Філіп (1954).

Літ .: Fonvieille R. Le справжній Julien Sorel. Paris et Grenoble, 1971; Ремізов Б.Г. Стендаль. Л., 1978; Горький AM. Передмова

// Виноградов А.К. Три кольори часу. М., 1979; Тимашева О.В. Стендаль. М., 1983; Андріє Р. Стендаль, або Бал-маскарад. М., 1985; Есенбаєва P.M. Стендаль і Достоєвський: типологія романів «Червоне та чорне» та «Злочин і кара». Твер, 1991.

Л.Г.Вязмітінова

Літературні герої. - Академік. 2009 .

Дивитись що таке "ЖЮЛЬЄН СОРІЛЬ" в інших словниках:

Жульєн сорель- Ще не написаний радянський Жюльєн Сорель людина, що видирається із соціальної групи, до якої приписаний, який зробив інструментом свого піднесення освіту. ЗС 1995 8 113. Жив у ньому Єсеніні Жюльєн Сорель. Підкорювач. Тобто наперед… Історичний словник галицизмів російської

- (фр. Jullien або Julien): Зміст 1 Прізвище 2 Літературні персонажі 3 Інші значення … Вікіпедія

Сорель, Станіслав французький винахідник магнезіального цементу (1867); Сорель, Агнеса куртизанка XV ст.; коханка французького короля Карла VII; Сорель, Густав бельгійський живописець (1905-1981); Сорель, Жорж… … Вікіпедія

У цього терміна існують інші значення, див. Червоне і чорне (значення). Червоне та чорне … Вікіпедія

У цього терміна існують інші значення, див. Червоне і чорне (значення). (((Назва))) Le Rouge et le Noir … Вікіпедія

Фредерік (справжнє ім'я Анрі Бейль, 1783-1842) французький письменник, один із основоположників французького реалістичного роману XIX ст. Р. у Греноблі в буржуазній сім'ї, майже всі члени якої (за винятком діда вольтер'янця, який… … Літературна енциклопедія

У цього терміна існують інші значення, див. Червоне і чорне (значення). Червоне та чорне Le Rouge et le noir … Вікіпедія

Народження реалістичного роману. Стендаль- 30-ті і 40-ті роки XIX ст. у французькій літературі ознаменовані підйомом реалізму. У цей період з особливою яскравістю виявилися суперечності між ідеалами буржуазної демократії та реальною дійсністю, розвитком капіталізму. Злидні... Всесвітня історія. Енциклопедія

Червоне та чорне (фільм, 1976) Цей термін має й інші значення, див. Червоне та чорне (значення). Червоне та чорне [[Файл:‎|200px|Постер фільму]] Жанр драма Режисер Сергій Герасимов … Вікіпедія

Червоне та чорне Le Rouge et le Noir Автор: Стендаль Мова оригіналу: французька Оригінал видано: 1830 р. Перекладач: Сергій Бобров, Марія Богословська Видавництво … Вікіпедія

Вступ.

До літературної творчості Анрі Бейль (1783-1842) прийшов через прагнення пізнати самого себе: в молодості він захопився філософією про «ідеологів» - французьких філософів, які прагнули з'ясувати поняття та закони людського мислення.

В основі художньої антропології Стендаля лежить протиставлення двох людських типів – «французького» та «італійського». Французький тип, обтяжений вадами буржуазної цивілізації, відрізняється нещирістю, лицемірством (часто вимушеним); італійський тип приваблює своєю «варварською» імпульсивністю, відвертістю бажань, романтичною беззаконністю. Основні художні твори Стендаля зображують конфлікт головного героя «італійського» типу з «французьким» укладом суспільства, що сковує його; критикуючи це суспільство з погляду романтичних ідеалів, письменник одночасно проникливо показує і душевні протиріччя своїх героїв, їх компроміси із зовнішнім середовищем; згодом ця характеристика творчості Стендаля змусила визнати його класиком реалізму 19 в.

У 1828 році Стендаль натрапив на сюжет суто сучасний. Джерело було не літературне, а реальне, яке відповідало інтересам Стендаля не лише за своїм суспільним змістом, а й за крайньої драматичності подій. Тут було те, що він давно шукав: енергія та пристрасть. Історичний роман вже не був потрібен. Тепер потрібне інше: правдиве зображення сучасності, і не стільки політичних та суспільних подій, скільки психології та душевного стану сучасних людей, які незалежно від власного бажання готують та творять майбутнє.

«Молоді люди, подібні до Антуана Берта (одного з прототипів головного героя роману «Червоне і чорне»), - писав Стендаль, - «якщо їм вдається отримати гарне виховання, змушені працювати і боротися зі справжньою нуждою, чому і зберігають здатність до сильних почуттів і жахливу енергію. Водночас у них легко вразливе самолюбство». Оскільки з поєднання енергії і самолюбства нерідко народжується честолюбство. Колись Наполеон поєднував у собі самі особливості: гарне виховання, палке уяву і крайню бідність.

Основна частина.

Психологія Жюльєна Сореля (головного героя роману «Червоне і чорне») та її поведінка пояснюються класом, якого він належить. Це психологія, створена Французькою революцією. Він трудиться, читає, розвиває свої розумові здібності, носить пістолет, щоб захистити свою честь. Жюльєн Сорель на кожному кроці виявляє зухвалу хоробрість, яка не очікує небезпеки, а попереджує її.

Отже, у Франції, де панує реакція, немає простору для талановитих людей із народу. Вони задихаються і гинуть, наче у в'язниці. Той, хто позбавлений привілеїв та багатства, повинен для самооборони і, тим більше, щоб досягти успіху, пристосовуватися. Поведінка Жюльєна Сореля обумовлена ​​політичною обстановкою. Нею пов'язані у єдине і нерозривне ціле картина вдач, драматизм переживання, доля героя роману.

Жюльєн Сорель - один із найскладніших персонажів Стендаля, який довго над ним розмірковував. Син провінційного тесляра став ключем до розуміння рушійних сил сучасного суспільства та перспектив його подальшого розвитку.

Жюльєн Сорель - юнак із народу. Справді, син селянина, який має тартак, повинен працювати на ній, як і його батько, брати. За своїм соціальним станом Жюльєн - робітник (але не найманий); він чужий у світі багатих, вихованих, освічених. Але й у своїй сім'ї цей талановитий плебей з «вражаюче своєрідним обличчям» - неначе гидке каченя: батько і брати ненавидять «щуплого», марного, мрійливого, рвучкого, незрозумілого їм юнака. У дев'ятнадцять років він виглядає як заляканий хлопчик. А в ньому таїться і клекоче величезна енергія – сила ясного розуму, гордого характеру, незламної волі, «шаленої чутливості». Його душа і уява – полум'яні, в очах його – полум'я. У Жюльєні Сорелі уява підпорядкована шаленому честолюбству. Честолюбство саме по собі не є негативною якістю. Французьке слово "ambition" означає і "честолюбство" і "спрагу слави", "спрагу почестей" і "прагнення", "спрямованість"; честолюбства, - як сказав Ларошфуко, - не буває за душевної млявості, у ньому - «живість і запал душі». Честолюбство змушує людину розвивати свої здібності та долати труднощі. Жюльєн Сорель подібний до корабля, оснащеного для великого плавання, і вогонь честолюбства в інших соціальних умовах, що надають простір для творчої енергії народних мас, допоміг би йому подолати найважче плавання. Але тепер умови сприяють не Жюльєну, і честолюбство змушує його пристосовуватися до чужих правил гри: він бачить, що досягнення успіху необхідні жорстко-егоїстичне поведінка, вдавання і лицемірство, войовнича недовіра до людей і завоювання переваги з них.

Але природна чесність, великодушність, чутливість, що підносять Жюльєна над оточенням, вступають у протиріччя з тим, що йому диктує в існуючих умовах честолюбство. Образ Жюльєна «правдивий і сучасний». Автор роману сміливо, надзвичайно ясно і рельєфно висловив історичний зміст теми, зробивши свого героя не негативним персонажем, не пронозою-кар'єристом, а обдарованим і бунтівним плебеєм, якого соціальний устрій позбавив усіх прав і таким чином змусив боротися за них, не зважаючи ні на що. .

Але багатьох бентежило те, що Стендаль свідомо і послідовно протиставляє видатні обдарування та природне благородство Жюльєна його «злощасному» честолюбству. Очевидно, якими об'єктивними обставинами обумовлена ​​кристалізація войовничого індивідуалізму талановитого плебея. Ми переконуємось і в тому, наскільки згубним для особистості Жюльєна виявився шлях, на який його штовхнуло честолюбство.

Герой «Пікової дами» Пушкіна, Герман, молодий честолюбець «з профілем Наполеона і душею Мефістофеля», він, як Жюльєн, «мав сильні пристрасті та вогнене уяву». Але йому чужа внутрішня боротьба. Він розважливий, жорстокий і всією істотою спрямований до своєї мети – завоювання багатства. Він дійсно ні з чим не зважає і подібний до оголеного клинка.

Таким же, можливо, став би і Жюльєн, якби перешкодою перед ним не виникав безупинно він сам - його шляхетний, палкий, гордий характер, його чесність, потреба віддаватися безпосередньому почуттю, пристрасті, забуваючи про необхідність бути розважливим і лицемірним. Життя Жюльєна - це історія його безуспішних спроб цілком пристосуватися до суспільних умов, у яких тріумфують низовинні інтереси. «Пружина» драматизму у творах Стендаля, герої яких молоді честолюбці, - цілком у тому, що це герої «змушені ґвалтувати свою багату натуру, щоб грати мерзенну роль, що вони собі нав'язали». Ці слова точно характеризують драматизм внутрішньої дії «Червоної та чорної», в основі якої душевна боротьба Жюльєна Сореля. Патетика роману - у перипетіях трагічного єдиноборства Жюльєна із собою, у протиріччі між піднесеним (натурою Жюльєна) і низинним (його тактикою, диктованої суспільними відносинами).

Жюльєн погано орієнтувався у новому йому суспільстві. Все було там несподівано і незрозуміло, і тому, вважаючи себе бездоганним лицеміром, він робив помилки. «Ви надзвичайно необережні та необачні, хоча одразу це й непомітно, – говорив йому абат Пірар. - І, проте, досі серце у вас добре і навіть великодушне, і розум великий».

«Усі перші кроки нашого героя, - пише Стендаль від свого імені, - цілком впевненого в тому, що він діє якомога обережніше, виявилися, як і вибір духовника, вкрай необачними. Введений в оману самовпевненістю, якою відрізняються люди з уявою, він приймав свої наміри за факти, що відбулися, і вважав себе неперевершеним лицеміром. «На жаль! Це єдина моя зброя! – міркував він. - Якби це був інший час, я б заробляв свій хліб справами, які говорили б самі за себе перед ворогом».

Виховання діставалося йому важко, тому що вимагало постійного самоприниження. Так було в будинку Реналя, у семінарії, у паризьких світських колах. Це позначалося щодо його улюблених жінок. Його контакти і розриви з пані де Реналь і Матильдою де Ла-Моль свідчать про те, що він майже завжди чинив так, як підказувало йому спонукання хвилини, потреба проявити свою особистість і бунтувати проти будь-якої дійсної або образи, що здається. А кожну особисту образу він розумів як суспільну несправедливість.

Поведінка Жюльєна визначена ідеєю природи, яку він хотів наслідувати, але в реставрованій монархії, хоча б і з Хартією, це неможливо, тому доводиться «з вовками вити» і діяти так, як діють інші. Його «війна» із суспільством відбувається приховано, а робити кар'єру, з його погляду – означає підривати це штучне суспільство заради іншого, майбутнього та природного.

Жюльєн Сорель - синтез двох, ніби прямо протилежних, напрямів - філософської та політичної 19 століття. З одного боку – раціоналізм у поєднанні із сенсуалізмом та утилітаризмом, – необхідна єдність, без якої ні те, ні інше не могло б існувати відповідно до законів логіки. З іншого боку - культ почуття та натуралізм Руссо.

Він живе немов у двох світах - у світі чистої моральності та у світі розумового практикизму. Ці два світи – природи та цивілізації – не заважають один одному, бо обидва разом вирішують одне завдання, побудувати нову дійсність і знайти для цього вірні шляхи.

Жюльєн Сорель прагнув щастя. Своєю метою він поставив повагу та визнання світського суспільства, яке він проникнув завдяки своїй старанності та талантам. Сходивши сходами честолюбства і марнославства, він начебто наближався до заповітної мрії, але щастя пережив він тільки в ті часи, коли, люблячи пані де Реналь, був самим собою.

Це була щаслива зустріч, повна взаємного співчуття та симпатії, без раціоналістичних і класових перепон і перегородок, зустріч двох людей природи – таких, які мають бути у суспільстві, створеному за законами природи.

Подвійне світосприйняття Жюльєна виявлялося стосовно господині будинку Реналей. Пані де Реналь залишається для нього представницею класу багатіїв і тому ворогом, і вся його поведінка з нею викликано було класовою ворожнечею та повним нерозумінням її натури: Пані де Реналь повністю віддалася своєму почуттю, але домашній вчитель діяв інакше – він увесь час думав про своєму громадському становищі.

"Тепер полюбити пані де Реналь для гордого серця Жюльєна стало чимось зовсім немислимим". Вночі в саду йому спадає на думку заволодіти її рукою - тільки для того, щоб у темряві посміятися з її чоловіка. Він наважився покласти свою руку поруч із її рукою. І тут його охопив трепет; не усвідомлюючи, що він робить, він обсипав пристрасними поцілунками простягнуту йому руку.

Сам Жюльєн тепер не розумів, що відчував, і, очевидно, забув про причину, яка змусила його ризикувати цими поцілунками. Соціальний сенс його відносин до закоханої жінки зникає, і вступає у свої права кохання, що давно починалося.

Що таке цивілізація? Це те, що заважає природному життю душі. Роздуми Жюльєна про те, як він повинен вчинити, як ставляться до нього інші, що вони про нього думають, - це все надумане, спричинене класовою структурою суспільства, те, що суперечить природі людини та природному сприйняттю дійсності. Діяльність розуму тут є суцільною помилкою, тому що розум працює в порожнечі, не маючи під собою твердої основи, ні на що не спираючись. Основа раціонального пізнання - це відчуття безпосереднє, не підготовлене жодними традиціями, що йде з глибини душі. Розум повинен перевіряти відчуття у всій їх масі, робити з них правильні висновки та робити висновки у загальних поняттях.

Історія взаємин між плебеєм-завойовником і аристократкою Матильдою, яка зневажає безхарактерну світську молодь, неповторна за оригінальністю, точністю і тонкістю малюнка, за природністю, з якою зображені почуття та вчинки героїв у незвичайних ситуаціях.

Жюльєн без пам'яті був закоханий у Матильду, але ні на хвилину не забував, що вона у ненависному таборі його класових ворогів. Матильда усвідомлює свою перевагу над довкіллям і готова на «божевілля», щоб піднестися над нею.

Надовго опанувати серце розумової і норовливої ​​дівчини Жюльєн може лише зламавши її гординю. Для цього треба приховувати свою ніжність, заморожувати пристрасть, розважливо застосовувати тактику досвідченого денді Коразова. Жюльєн ґвалтує себе: знову він повинен не бути самим собою. Нарешті, зарозуміла гордість Матильди надламана. Вона вирішує кинути виклик суспільству і стати дружиною плебея, впевнена, що тільки він гідний її кохання. Але Жюльєн, вже не вірячи в сталість Матильди, і тепер змушений відігравати роль. А вдавати і бути щасливим - неможливо.

Так само як у його стосунках з пані Реналь, Жюльєн боявся обману та зневаги з боку закоханої в нього жінки, а Матільді іноді здавалося, що він веде з нею фальшиву гру. Сумніви виникали часто, «цивілізація» заважала природному розвитку почуттів, і Жюльєн побоювався, що Матильда разом із братом і шанувальниками сміються з нього, як з плебеєм, що збунтувався. Матильда чудово розуміла, що він не вірить їй. "Треба тільки вловити такий момент, коли в нього загоряються очі, - думала вона - тоді він допоможе мені брехати".

Початок любові, що росте протягом місяця, прогулянки садом, блискучі очі Матильди і відверті розмови, очевидно, тривали занадто довго, і любов перетворювалася на ненависть. Залишаючись наодинці із собою, Жюльєн мріяв про помсту. «Так, вона гарна, - говорив Жюльєн, блискаючи очима як тигр, - я оволодію нею, а потім піду. І горе тому, хто спробує мене затримати! Так помилкові уявлення, навіяні громадськими традиціями і хворим на самолюбство, викликали болючі роздуми, ненависть до коханої істоти і вбивали здорову думку. «Я захоплююся її красою, але боюся її розуму», - каже підписаний ім'ям Меріме епіграф до глави під назвою «Влада юної дівчини».

Любов Матильди почалася тому, що Жюльєн став аргументом у її боротьбі проти сучасного суспільства, проти хибної цивілізації. Він був для неї порятунком від нудьги, від механічного салонного існування, новиною психологічного та філософського плану. Потім він став зразком нової культури, побудованої на іншому початку - природному, особистому та вільному, начебто навіть керівником у пошуках нового життя та мислення. Лицемірство його було відразу зрозуміло як лицемірство, як необхідність для того, щоб приховати справжнє, в моральному відношенні більш досконале, але для сучасного суспільства неприйнятне світогляд. Матильда зрозуміла його як щось споріднене, і ця духовна єдність викликала захоплення, справжню, природну, природну любов, що захопила її цілком. Це кохання було вільним. «У мене з Жюльєном, – розмірковувала Матільда, як завжди, наодинці з собою, – жодних контрактів, жодних нотаріусів, що передують міщанському обряду. Все буде героїчним, все буде надано нагоді». А випадок тут розуміється як свобода, можливість чинити так, як того вимагає думка, потреба душі, голос природи та істини, без вигаданого суспільством насильства.

Вона таємно пишається своєю любов'ю, тому що бачить у цьому героїзм: полюбити сина тесляра, знайти в ньому щось гідне кохання і знехтувати думкою світла, - хто міг би зробити таке? І вона протиставляла Жюльєна своїм великосвітським шанувальникам і терзала їх образливими порівняннями.

Але це «боротьба із суспільством». Так само як оточуючі її виховані люди, вона хоче завоювати увагу, справити враження і, як це не дивно, апелювати до думки великосвітського натовпу. Оригінальність, якої вона добивається явно і таємно, її вчинки, думки і пристрасті, що розгоряються при завоюванні «виняткової істоти, яка зневажає всіх інших», - все це викликано опором суспільству, бажанням ризикувати, щоб відрізнитись від інших і піднятися до висот, яких нікому не досягти. І це, звісно, ​​диктат суспільства, а чи не вимога природи.

Ця любов до себе пов'язана з любов'ю до нього - спочатку несвідомим і не дуже зрозумілим. Потім, після тривалого болісного аналізу психології цієї незрозумілої і привабливої ​​особистості, виникають сумніви, - може, це лише вдавання, щоб одружитися з багатою маркізою? І, нарешті, ніби без великих підстав, тріумфує впевненість у тому, що жити без нього неможливо, що щастя не в собі, а в ньому. Це перемога природного почуття, що пульсує у чужому, ворожому суспільстві. Загроза втратити все, що було задумано, все, чим вона пишалася, змусила Матильду мучитися і, можливо, любити по-справжньому. Вона ніби зрозуміла, що у ньому її щастя. «Схильність» до Жюльєна нарешті перемогла над гордістю, «яка, відколи вона себе пам'ятала, панувала в її серці безроздільно. Ця гордовита і холодна душа вперше була охоплена полум'яним почуттям».

Якщо любов Матильди дійшла до божевілля, то Жюльєн став розважливим і холодним. І коли Матильда, щоб урятувати його від можливого замаху на його життя, сказала: «Прощавай! Біжи!», Жюльєн нічого не зрозумів і був ображений: «Як це неминуче трапляється, що навіть у найкращі їхні хвилини ці люди завжди примудряються чимось зачепити мене!» Він дивився на неї холодним поглядом, і вона розплакалася, чого раніше ніколи не було.

Отримавши величезні землі від маркіза, Жюльєн став честолюбцем, як каже Стендаль. Він думав про сина, і в цьому також, очевидно, давалася взнаки його нова пристрасть - честолюбство: це його створення, його спадкоємець, і це створить йому становище у світлі, а можливо, і в державі. Його «перемога» перетворила його на іншу людину. «Роман мій, зрештою, завершився, і я зобов'язаний цим тільки самому собі. Я зумів змусити полюбити себе цю жахливу гордячку,— думав він, поглядаючи на Матильду,— батько її не може жити без неї, а вона без мене...» Душа його впивалася, він ледве відповідав на палку ніжність Матильди. Він був похмурий і мовчазний». І Матільда ​​почала його боятися. «У її почуття до Жюльєна прокралося щось невиразне, щось схоже на жах. Ця черства душа пізнала у своєму коханні все, що тільки доступне людській істоті, омріяній серед надмірностей цивілізації, якими захоплюється Париж».

Дізнавшись, що його хочуть зробити незаконним сином якогось високопоставленого де Ла-Верне, Жюльєн став холодний і зарозумілий, тому що припустив, що він справді незаконний син великої людини. Він тільки й думав, що про славу та про свого сина. Коли він став лейтенантом полку і сподівався невдовзі здобути чин полковника, він став пишатися тим, що раніше його дратувало. Він забув про справедливість, про природний обов'язок і втратив усе людське. Про революцію він перестав і думати.

Висновок.

Серед безлічі припущень про значення роману «Червоне і чорне» можна знайти версію, за якою Стендаль замаскував під таємними квітами два почуття, що вирують і володіють духом Жюльєна Сореля. Пристрасть - душевний порив, моральна спрага, неприборкане, несвідоме потяг, і честолюбство - спрага чинів, слави, визнання, дія за моральними переконаннями у прагненні мети - ці два почуття боролися у Жюльєні, і кожне мало право володіти його. Автор розділив героя на дві частини, на двох Жюльєнів: пристрасного та честолюбця. І обидва вони досягли поставленої мети: Жюльєн, схильний до природних почуттів, з відкритою душею, домігся любові пані де Реналь і був щасливий; в іншому випадку честолюбство і холоднокровність допомогли Жюльєну завоювати Матильду і становище у світлі. Але щасливим від цього Жюльєн так і не став.

Список літератури.

Реїзов Б.Г. "Стендаль: художня творчість". "Художня література". Л., 1978р.

Стендаль «Червоне та чорне». "Правда". М., 1959р.

Тимашева О.В. Стендаль. М. 1983р.

Фрід Я. «Стендаль: нарис життя та творчості». "Художня література". М., 1967р.

Есенбаєва Р.М. Стендаль і Достоєвський: типологія романів «Червоне та чорне» та «Злочин і кара». Твер, 1991р.

Провідні риси характеру Жульєна Сореля та основні етапи формування його особистості

Головним героєм роману Стендаля «Червоне та чорне» є Жюльєн Сорель, який, незважаючи на своє низьке походження, зробив у соціально замкнутому і навіть кастовому французькому суспільстві блискучу кар'єру, пройшовши за короткий час шлях від провінційного Вер'єра до Парижа, від лісопильного старого Сореля до гвардійського полку, від соціальних низів до вищих верств суспільства, однак, досягнувши майже всього, що було про що мріяв його бурхливою фантазією, він закінчив цей шлях не тріумфом, а гільйотиною... Що ми знаємо про це неабияку, суперечливу та трагічну особистість?

Стендаль писав, що юнаки, схожі на Жульєна Сореля, якщо їм пощастить здобути хорошу освіту, змушені працювати і долати справжню бідність, і тому зберігають здатність до сильних почуттів та вражаючу енергію. Однак ця енергія не була потрібна закам'янілому кастовому суспільству, яке займалося власними інтересами: то відновленням колись надзвичайно високого соціального статусу дворян у суспільстві (це ще одне значення поняття «епоха Реставрації»), то збагаченням.

Від першого знайомства автор підкреслює контраст між фізичною слабкістю та внутрішньою силою Жульєна: «Це був тендітний, невисокий юнак вісімнадцяти чи дев'ятнадцяти років, з неправильними, але тонкими рисами обличчя та орлиним носом. Великі чорні очі, що в хвилини спокою виблискували думкою та вогнем, зараз горіли лютою ненавистю. Темно-каштанове волосся росло так низько, що майже закривало чоло, а коли він сердився, обличчя його набувало неприємного виразу... Гнучка і струнка постать свідчила швидше про спритність, ніж про силу. Ще з дитинства його надзвичайно бліде і задумливе обличчя викликало у батька передчуття, що син його недовго простягне на цьому світі, а якщо й виживе, то буде тягарем для сім'ї». Однак блідість і крихкість, які не асоціюються з чоловічою силою, були лише зовнішньою помилкою. Адже під ними ховалися пристрасті та ілюзії такої сили та сил, що хтось дуже здивувався б, якби міг заглянути до нього в душу: «Хто б міг подумати, що це юне, майже дівоче обличчя, таке бліде і лагідне, таїло непохитну рішучість зазнати будь-яких мук, аби пробити собі дорогу».

Стендаль непросто визначає зовнішність, а дає психологічний портрет героя, тобто висвітлює його психологію, внутрішній світ. У цьому портреті ще помітні ознаки романтизму, з його улюбленим самотнім скорботним героєм, зайвою людиною. Подібне трапляється, наприклад, в описі зовнішності Тетяни Ларіної, героїні роману у віршах «Євгеній Онєгін» А. Пушкіна, написаному приблизно одночасно з твором Стендаля: «Сумка, дика, мовчазна, / Як ніби полохлива сірка, / Вона росла в сім'ї своїй, /як ніби зовсім у чужій» (переклад М. Рильського). Чи не так почував себе і Жюльєн? Цією своєю рисою він нагадує також «байронічних» героїв чи того самого Печоріна. Можливо, Стендаль відчував цю інерцію романтичної культурної традиції, називаючи себе романтиком.

Книжка здавна вважалася символом не лише знань, а й певного освітнього та соціального статусу того, хто її читає. Чи не тому навіть наявність її в чиїхось руках надзвичайно дратує людей неписьменних? Свого часу батько українського парубка Олексу Розуму, побачивши в його руках книжку, почав ганятися за ним із сокирою, мовляв, не треба бути надто грамотним. Олекса тоді пішов з дому і після довгих мандрівок і поневірянь нарешті став (і не в останню чергу завдяки гарній освіті, читання тих же книг) знаменитим графом Розумовським, фаворитом російської імператриці Єлизавети Петрівни. Стендаль у романі «Червоне та чорне» начебто списав цей епізод української історії «з натури». Батько Жульєна, побачивши сина з книжкою, вибив її з його рук.

За те, що Жульєн надто відрізнявся від своїх фізично сильних і витривалих братів і сприймався членами своєї сім'ї як «біла ворона» або ще з якихось причин, «всі домашні зневажали його, і він ненавидів своїх братів та батька». Автор постійно наголошує на цьому: «Вся краса гірських околиць Вер'єра була отруєна для Жульєна заздрості братів і присутністю вічно незадоволеного деспота-батька».

Коли Жюльєн став гувернером дітей пана де Реналя, ставлення братів до нього ще погіршилося. Можливо, це було виявом класової ненависті, певної заздрості, що він досяг кращого становища у суспільстві: «Жюльєн, повторюючи молитви, прогулювався наодинці на гаю. Ще здалеку він побачив двох своїх братів, які йшли стежкою до нього; йому не вдалося уникнути зустрічі з ними. до напівсмерті і кинули без свідомості та закривавленого».

Ще одним каталізатором ненависті до Жюльєна була його любов до читання, адже книга «була для нього єдиним учителем життя та предметом захоплення, в ньому він знаходив і радість, і натхнетія, і втіху в хвилини зневіри». Цього не могли зрозуміти його неписьменні брати і батько, який грубо обзивав молодшого сина і розлютився, коли побачив, що Жульєн, замість спостерігати за лісопильнею, читає: «Він крикнув Жульєна кілька разів, але марно. Хлопець так заглибився в книгу, що зосередженість навіть більша, ніж гуркіт пили, заважала йому почути голосний голос батьків. Нарешті, незважаючи на свої літа, старий спритно скочив на розпилювану колоду, а звідти на балку. Сильним ударом він вибив із Жульєнових рук книгу, і вона полетіла в потік; від другого нищівний удар по потилиці Жульєн втратив рівновагу. Він мало не впав з висоти дванадцяти або п'ятнадцяти футів на важелі машини, які б його розчавили, але батько на льоту підхопив його лівою рукою».

Однак зауважте, що унікальна пам'ять і любов до книги, читання, що так дратувало батька та братів, допомогли Жюльєну зробити карколомну кар'єру. Відчуваючи, що від рівня освіченості залежатиме його життєвий успіх, він зробив майже неможливе, для початку вивчивши напам'ять Біблію, причому не французькою, а латиною: «Крім полум'яної душі, Жюльєн мав дивовижну пам'ять, яка, щоправда, нерідко буває і у дурнів. Щоб полонити серце старого абата Шелана, від кого, як він добре знав, залежало його майбутнє, юнак вивчив назубок весь Новий Завіт...» І молодий кар'єрист не помилився, він ґрунтовно підготувався до іспитів, які йому довелося складати.

Фредерік Стендаль (псевдонім Анрі Марі Бейля) обґрунтував головні принципи та програму формування реалізму та блискуче втілив їх у своїх творах. Багато в чому спираючись на досвід романтиків, які глибоко цікавилися історією, письменники-реалісти бачили своє завдання у зображенні суспільних відносин сучасності, побуту та вдач Реставрації та Липневої монархії.

У 1830 році Стендаль закінчив роман "Червоне та чорне", в якому с. найтоншими відтінками аналізує думки та вчинки людини переломної епохи, її суперечливі життєві погляди та устремління. "Червоне та чорне" - найяскравіший зразок соціально-психологічного роману світової реалістичної літератури ХІХ століття.

Фабула роману ґрунтується на реальних подіях. Був засуджений до страти молодий чоловік, син селянина, який вирішив зробити кар'єру і став гувернером у родині місцевого багатія, але викритий у любовному зв'язку з дружиною господаря - матір'ю своїх вихованців втратив місце. Потім юнака вигнали з духовної семінарії, потім - зі служби в паризькому аристократичному особняку, де він був скомпрометований стосунками з дочкою господаря, і невдовзі намагався покінчити життя самогубством. Жюльєн Сорель - син тесляра з французької провінції. Юному герою Стендаля, свідку розгрому французької армії при Ватерлоо, судилося дізнатися сувору правду війни і розлучитися зі своїми ілюзіями. Жюльєн Сорель вступив у самостійне життя після падіння Наполеона, в період реставрації Бурбонів. За Наполеона обдарований юнак з народу зробив би, можливо, військову кар'єру, але зараз єдиною можливістю досягти верхів суспільства було закінчити духовну семінарію і стати священиком.

На початку роману вихователь дітей мера міста Вер'єра пана де Реналя, Жюльєн, був одержимий честолюбними планами, свідомо наслідуючи лицемірного мольєрівського Тартюфу. Жюльєн хоче "вийти в люди", утвердитися в суспільстві, зайняти в ньому одне з перших місць, але за умови, якщо це суспільство визнає в ньому повноцінну особистість, людину неабияку, талановиту, обдаровану, розумну, сильну. Він не хоче поступитися цими якостями, відмовитися від них. Але угода між Сорелем і суспільством можлива лише за умови, що Жюльєн повністю підкориться звичаям і законам цього суспільства. Жюльєн подвійно чужий у світі Реналей і ла Молей: і як виходець із соціальних низів, і як людина високообдарована, яка не хоче залишатися у світі посередностей.

Пройшовши через низку випробувань, він усвідомив, що кар'єризм неможливо поєднати з піднесеними людськими поривами, що жили у його душі. Покинутий у в'язницю за замах на життя пані де Реналь, Жюльєн усвідомлює, що судять його не так за справді скоєний злочин, як за те, що він посмів переступити межу, що відокремлює його від вищого суспільства, спробував увійти в той світ, належати до якого він не має права на народження. За цю спробу присяжні мають винести йому смертний вирок. "Ви бачите перед собою простолюдина, який обурився проти свого низького жереба... Ось мій злочин, панове", - заявляє він своїм суддям. "Пане! - каже він. - Я не маю честі належати до вашого класу. У моєму обличчі ви бачите селянина, що повстав проти низовини свого жереба... Але навіть якби я був винен, це все одно, Я бачу перед собою людей, не схильних дослухатися до почуття співчуття... і охочих покарати в мені і раз назавжди залякати цілий клас молодих людей, які народилися в низах.... мали щастя здобути хорошу освіту і зухвали долучитися до того, що багатії гордо називають суспільством".

В образі Жюльєна Сореля Стендаль зобразив найбільш істотні риси характеру молодої людини початку XIX століття, який увібрав у себе найважливіші риси свого народу, пробудженого до життя Великою французькою революцією: нестримну відвагу і енергію, чесність твердість духу, непохитність у просуванні до мети. Але герой завжди ж скрізь залишається людиною свого класу, представником нижчого, ущемленого у своїх правах стану, тому Жюльєн - революціонер, і з цим згодні його класові вороги - аристократи. революціонером Дієго Бустосом.

У його душі йде постійна напружена боротьба, суперечать прагнення кар'єрі і революційні ідеї, холодний розрахунок і світлі романтичні почуття.

Жюльєн, стоячи на вершині скелі і спостерігаючи за польотом яструба, заздрить ширянню птаха, хоче бути схожим на нього, піднявшись над навколишнім світом. Наполеон, приклад якого, за словами Стендаля, "породив у Франції божевільне і, звичайно, злощасне честолюбство", є ідеалом для Жюльєна. Але божевільне честолюбство - найважливіша риса Жюльєна - захоплює їх у табір, протилежний табору революціонерів. Він пристрасно бажає слави і мріє про свободу всім, але перше пересилує. Жюльєн будує зухвалі плани досягнення слави, покладаючись і не сумніваючись у власній волі, енергії та таланті.

Але Жюльєн Сорель живе в роки Реставрації, а в цей час такі люди небезпечні, їхня енергія – руйнівна, бо таїть у собі можливість нових соціальних потрясінь та бур, і тому Жюльєн не може прямим і чесним шляхом зробити гідну кар'єру. Основа складного характеру героя - суперечливе поєднання революційного, незалежного і шляхетного початку з честолюбними прагненнями, що тягнуть шлях лицемірства, помсти і злочину. За словами Роже Вайяна, Жюльєн "змушений ґвалтувати свою благородну натуру, щоб грати мерзенну роль, яку сам собі нав'язав". Шлях нагору Жюльєна Сореля - це шлях втрати їм кращих людських якостей і шлях розуміння справжньої сутності можновладців.

Коли герой вже досяг мети і став віконтом де Верней, стало зрозуміло, що гра не коштувала свічок. Таке щастя не могло задовольнити героя, тому що жива душа, всупереч насильствам над нею, у Жюльєні таки збереглася. Пережите морально просвітлює і піднімає героя, очищає його з пороків, щеплених суспільством. Жюльєн бачить ілюзорність своїх честолюбних прагнень до кар'єри, з якими він нещодавно пов'язував уявлення про щастя, і тому, чекаючи на страту, відмовляється від допомоги сильних світу цього, які можуть визволити його з в'язниці і повернути до колишнього життя. Зіткнення із суспільством завершується моральною перемогою героя. Значну і визначальну роль у долі Жюльєна Сореля грає кохання. З Луїзою де Реналь герой знімав маску, з якою з'являвся у суспільстві, і дозволяв бути собою. Образ Матильди - честолюбний ідеал Жюльєна, заради неї він готовий піти на угоду з совістю. Перед Матильдою Жюльєн поставав неабиякою, гордою, енергійною особистістю, здатною на великі, зухвалі та жорстокі справи.

На судовому процесі перед смертю Жюльєн дає останній, який вирішує відкритий бій своєму класовому ворогові. Зриваючи маски лицемірного людинолюбства та пристойності зі своїх суддів, він кидає їм в обличчя грізну правду: його вина не в тому, що він стріляв у пані де Реналь, а в тому, що він наважився обуритися соціальною несправедливістю і повстати проти своєї нікчемної долі.

Подолання честолюбства та перемога справжнього почуття у душі Жюльєна призводять його до загибелі. Така кінцівка показова: Стендаль не зміг вирішити, що чекає на героя, який усвідомив неспроможність своєї теорії, як повинен він перебудувати своє життя, подолавши помилки, але залишившись у буржуазному суспільстві, і тому Жюльєн відмовляється від спроби врятувати себе. Життя здається йому непотрібним, безцільним, він більше не дорожить нею і віддає перевагу смерті на гільйотині.