Жанр госпел. Госпел - це церковний спів чи сучасний стиль музики? Уривок, що характеризує Госпел
На даний момент є багато різних жанрів музики, які можуть бути цікавими. Але як усім відомо, вони йдуть із глибин віків і всі розвивалися своїм ходом. Кожна людина зможе для себе знайти щось нове, цікаве, що зачаровує його слух.
госпел?
Госпел - це популярне, сучасне, яке почало свій розвиток ще у XVIII столітті. Спочатку такий напрямок мало основну особливість у вигляді повторення складів, слів і речень. Адже афроамериканці, які виконували такого роду музику в церкві, здебільшого були неосвіченими і не могли прочитати правильно повний текст, який був потрібен для співу. Сьогодні ж такий напрямок переважно використовують у жанрах хіп-хоп, джаз і навіть блюз. Але й донині церквам віруючі співають пісні, спрямовані на прославлення бога.
Як ми часто бачили у фільмах, госпел - це співи в афроамериканській церкві. Саме ці люди вигадали джаз і блюз, а такий тісно пов'язаний з цими стилями. Варто зазначити, що госпел може мати як інструментальний супровід, так і хоровий. У тому чи іншому випадку гімн може звучати по-різному: запально, спокійно і сумно.
Саме за рахунок такого розмаїття госпел зараз досить популярний не тільки в країнах, де є великий відсоток негроїдної раси.
Часи Великої депресії
Як ми вже пояснили, госпел – це напрям у церковній музиці. Щоб зрозуміти, яким чином він виник, варто трохи заглибитися в історію. За часів багато виконавців співали пісні госпел із жалобною та сумною тематикою. Все-таки це були важкі часи. Варто зазначити, що вони багатьом запам'яталися саме відображенням у мистецтві тягарів, які спіткали жителів країни. Різні відбивали це, не лише госпел. Це був прояв певної емоційної пригніченості, що, безумовно, позначалося стані і внутрішньому самопочутті людей.
Саме тому популярність набули блюзових версій госпелу, в яких міг описуватися поганий стан людей, світу та навколишнього середовища. Звичайно ж, такі композиції приносили негатив та пригніченість.
Сьогодні часи Великої депресії давно минули, і в основному виконавці грають церковний госпел, який може бути різним за своїм характером, але найчастіше він запальний і надихаючий.
Як сьогодні сприймають госпел та які виконавці його грають?
Хто хоч раз прислухався до такого напряму, той, поза сумнівом, помітив, що пісні звучать дуже незвично. Тому постає питання: як виконують держпел, це справді так складно?
Все пов'язано з тим, що є кілька хорових голосів, які вміють тримати чисту ноту. Але це не простий хор, який може заворожувати своїм співом. Справа в тому, що голоси у цьому колективі розставлені так, щоб створювати ланцюгове дихання. Ланцюгове дихання - це прийом, що дозволяє не переривати мелодію і консонантне звучання. У такому разі варто відзначити, що для протяжних нот потрібно хороше дихання і витримка, але навіть у найсильніших хорових співаків всю мелодію і звук не вдасться протримати на одному видиху.
У разі використання ланцюгового дихання мелодія може тривати тривалий час. Найкращі госпели також відрізняються тим, що їхні мотиви не просто пов'язані з церковним класичним співом, але вони також додають ноти блюзу, джайву та джазу. У такому разі вони прославляють ім'я Господа, але роблять це так, як вони вважають за потрібне.
Госпел - музика сучасної церкви
Госпел також згадується як елемент сучасної музики: джазу і блюзу. Варто сказати, що використання такого напряму досить популярне. Але це не такий музичний стиль, який можуть помітити непідготовлені люди. Наприклад, кожен із нас напевно може сказати, що напрями року, панку, джазу та класики значно відрізняються, але госпел не так легко розчути.
Його грають такі джазові виконавці, як Сліпий Віллі Джонсон, Преподобний Гарі Девіс. Ці виконавці популярні багато в чому через те, що у їхніх піснях так чи інакше звучать релігійні мотиви. Вони співають у тому, що бог допомагає людям.
Виконавці такого стилю також мають досить тісне відношення з церквою, оскільки у будь-якому випадку співи госпелу супроводжуються музичним чи хоровим вступом. Часто вони виступають разом із церковним хором.
Підсумок
Як можна зрозуміти зі сказаного вище, госпел - це прояв у музиці, який, по суті, є релігійним гімном. Варто зазначити, що під час виконання цього музичного твору можуть бути задіяні різні види інструментів. Але здебільшого на даний момент це хорові виступи, які використовують прийом ланцюгового дихання, та інструментальна музика, яка виконується у стилі блюз. Звучать гітара, саксофон, синтезатор та інші.
Вибрані приклади музики жанру госпел
Див. також
Примітки
Література
- Госпел // Гермафродіт – Григор'єв. - М.: Велика російська енциклопедія, 2007. - С. 507. - (Велика російська енциклопедія: [35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов; 2004–2017, т. 7). - ISBN 978-5-85270-337-8.
- Blackwell, Lois. The Wings of a Dove: The Story of Gospel Music in America. Norfolk: Donning, 1978. (англ.)
- Boyer, Horace Clarence, How Sweet the Sound: The Golden Age of Gospel Elliott and Clark, 1995, (англ.) ISBN 0-252-06877-7.
- Broughton, Viv, Too Close To Heaven - Illustrated History Of Gospel Music, Midnight Books, 1996, (англ.) ISBN 1-900516-00-4
- Albert E Brumley & Sons, The Best of Albert E Brumley, Gospel Songs, 1966, (англ.) ISBN na-paperback Amazing Grace
- Cleall, Charles. Sixty Songs From Sankey. London: Marshall, Morgan and Scott, Ltd., 1960. (англ.)
- Darden, Robert, Люди Get Ready: New History of Black Gospel Music Continuum International Publishing Group, 2005, (англ.) ISBN 0-8264-1752-3.
- Downey, James C. The Gospel Hymn 1875-1930. University of Southern Mississippi, MA, 1963. (англ.)
- Eskew, Harry. "Gospel Music, I" in The New Grove Dictionary of Music and Musicians(1980), (англ.) VII, 549-554. (англ.)
- Goff, James R. "The Rise of Southern Gospel Music" Church History, v. 67, no. 4, Dec. 1998, pp. 722ff (англ.) (англ.) .
- Hanson, Kenneth, The Hymnody and Hymnals of the Restoration Movement. Butler University, BD, 1951. (англ.)
Школа вокалу Voca-Beat розповідає Вам про музичний жанр Gospel.
Завітайте до уроків вокальної майстерності у школі вокалу «Voca-Beat» і ви поринете в безмежний світ мистецтва самовираження за допомогою співу.
Слово Госпел дослівно перекладається зі староанглійської як «Добра звістка». Цей стиль особливо близький до спірічуелз, оскільки розвинувся саме з нього, а також з'єднання псалмів, запозичених у протестантів, і традиційних африканських пісень. Проте госпел емоційніший; для нього характерна побудова пісні за принципом «Питання-відповідь»,
Вільна імпровізація, що повторюються кілька разів поспіль, свінг. Виконавці можуть переходити на фальцет, пританцьовувати, використовувати синкопи.
Експресивність та емоційність госпелу пояснюється тим, що у виконавців ніби вселяється Святий Дух, щоб через них говорити з народом. Глоссолалія – незрозуміле народу бурмотіння та раптові вигуки – імітують вміння говорити іншими, невідомими земним жителям мовами, це дарування згори. Крім того, всі слухачі беруть участь у співах. Усе це породжує відчуття одержимості, екстазу.
Госпел народився у методистських церквах Південної Америки, і зазвичай поділяється на білий та чорний.
Білий госпел з'явився раніше за чорне, наприкінці дев'ятнадцятого століття. Тоді це була суто релігійна музика, поєднання народних мотивів та традиційних християнських гімнів. Вже на початку ХХ століття госпел став частиною музичної індустрії, вийшов велику сцену. Біля джерел жанру можна згадати групу Carter Family: їх записи були популярні в двадцяті-тридцяті роки минулого століття.
Приблизно у цей час з'явився жанр чорного, негритянського госпелу. Він вийшов із християнських церков у маси завдяки Махалії Джексон, королеві чорного госпелу. Вона була внесена до Зали Слави рок-н-ролу як співачка, яка стала своєрідною «предтечею» року. Ті роки, коли Махалія Джексон співпрацювала з Томасом Дорсі, прийнято вважати "Золотою епохою госпел". Саме в цей час стиль став світським, вийшов за межі релігії.
До Другої світової війни були популярні великі хори, які виконували госпел. Такі колективи включали до 150 учасників. Після війни хори перетворилися на квартети, особливо популярними були чоловічі. Музика стала комерційною. Найпопулярніший "госпел квартет" того часу - Soul Stirrers. Вони були першими, хто використовував як акомпанемент лише гітару. Вплив гурту Soul Stirrers позначився на чоловічих фатальних та поп-колективів шістдесятих, а також на стиль соул.
Джеймса Клівленда називають "Луї Армстронгом музики госпел". У п'ятдесяті роки, працюючи вокалістом, продюсером і композитором, він зробив багато для популяризації жанру госпел, а в 1968 відкрив Gospel Music Workshop. Такий же госпел відомий завдяки багатьом іншим виконавцям.
Госпел став основою для формування тіких жанрів, як джаз, ритм-енд-блюз, соул та фанк.
У популярній музиці госпел виконувався також такими виконавцями як Рей Чарльз, Елвіс Преслі, Літл Річард, Джонні Кеш.
Джерела:
"Госпел, соул, фанк" (Н. Сосновський), журнал "Забрискі Rider" № 18.
Див. також
Напишіть відгук про статтю "Госпел"
Література з тематики
- Blackwell, Lois. The Wings of a Dove: The Story of Gospel Music in America. Norfolk: Donning, 1978. (англ.)
- Boyer, Horace Clarence, How Sweet the Sound: The Golden Age of Gospel Elliott and Clark, 1995, (англ.) ISBN 0-252-06877-7.
- Broughton, Viv, Too Close To Heaven - Illustrated History Of Gospel Music, Midnight Books, 1996, (англ.) ISBN 1-900516-00-4
- Albert E Brumley & Sons, The Best of Albert E Brumley, Gospel Songs, 1966, (англ.) ISBN na-paperback Amazing Grace
- Cleall, Charles. Sixty Songs From Sankey. London: Marshall, Morgan and Scott, Ltd., 1960. (англ.)
- Darden, Robert, Люди Get Ready: New History of Black Gospel Music Continuum International Publishing Group, 2005, (англ.) ISBN 0-8264-1752-3.
- Downey, James C. The Gospel Hymn 1875-1930. University of Southern Mississippi, MA, 1963. (англ.)
- Eskew, Harry. "Gospel Music, I" in The New Grove Dictionary of Music and Musicians(1980), (англ.) VII, 549-554. (англ.)
- Goff, James R. "The Rise of Southern Gospel Music" Church History, v. 67, no. 4, Dec. 1998, pp. 722ff (англ.) (англ.) .
- Hanson, Kenneth, The Hymnody and Hymnals of the Restoration Movement. Butler University, BD, 1951. (англ.)
- Heilbut, Tony, The Gospel Sound: Good News and Bad Times Limelight Editions, 1997, (англ.) ISBN 0-87910-034-6.
- McNeil, W. K., Ed. Encyclopedia of American Gospel Music. Routledge, 2005. (англ.) ISBN 0-415-94179-2.
- Stevenson, Arthur L. The Story of Southern Hymnology. Roanoke, VA: Stone Printing and Manufacturing, 1931. (англ.)
- Zolten, Jerry, Great God A" Mighty! Oxford University Press, 2003, (англ.) ISBN 0-19-515272-7.
Примітки
Посилання
Професійні організації
- - Всі форми та різновиди жанру госпел
- - Основне джерело інформації з південного (негритянського) держпелу
- - Джерело інформації з південного (негритянського) держпелу
- - Урбан контемпорарі госпел (сучасний міський госпел; білий госпел)
- - Новини жанру госпел
Зовнішні медіа
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||
Уривок, що характеризує Госпел
«Я бачив уві сні, що йду я в темряві, і раптом оточений собаками, але йду без страху; раптом одна невелика схопила мене за ліве стегно зубами і не випускає. Я почав тиснути її руками. І щойно я відірвав її, як інша, ще більша, почала гризти мене. Я став піднімати її і чим більше піднімав, тим вона ставала більшою і важкою. І раптом іде брат А. і, взявши мене під руку, повів із собою і привів до будівлі, для входу в яку треба було пройти вузькою дошкою. Я ступив на неї і дошка відігнулася і впала, і я став лізти на паркан, до якого ледве сягав руками. Після величезних зусиль я перетягнув своє тіло так, що ноги висіли на одній, а тулуб на іншій стороні. Я озирнувся і побачив, що брат А. стоїть на паркані і вказує мені на велику алею та сад, і в саду велику та прекрасну будівлю. Я прокинувся. Господи, Великий Архітектон природи! допоможи мені відірвати від себе собак – пристрастей моїх і останню з них, що сполучає в собі сили всіх колишніх, і допоможи мені вступити до того храму чесноти, якого я досягнув уві сні».«7 грудня.
«Бачив сон, ніби Йосип Олексійович у моєму домі сидить, я дуже радий, і бажаю пригостити його. Наче я зі сторонніми невгамовно говорю і раптом згадав, що це йому не може подобатися, і бажаю до нього наблизитися і його обійняти. Але щойно наблизився, бачу, що обличчя його перетворилося, стало молоде, і він мені тихо щось говорить із вчення Ордена, так тихо, що я не можу почути. Потім, ніби, вийшли ми всі з кімнати, і щось тут сталося химерне. Ми сиділи чи лежали на підлозі. Він мені щось казав. А мені ніби захотілося показати йому свою чутливість і я, не вслухаючись у його промови, став собі уявляти стан своєї внутрішньої людини і ласку Божу, що осінила мене. І з'явилися у мене сльози на очах, і я був задоволений, що він це помітив. Але він глянув на мене з досадою і схопився, припинивши свою розмову. Я обробив і спитав, чи не до мене сказане стосувалося; але він нічого не відповідав, показав мені лагідний вигляд, і потім раптом опинилися ми в моїй спальні, де стоїть подвійне ліжко. Він ліг на неї на край, і я ніби палав до нього бажанням пеститись і прилягти тут же. І він ніби в мене питає: „Скажіть по правді, яку ви маєте головну пристрасть? Чи впізнали ви його? Я думаю, що ви вже його впізнали“. Я, зніяковівши цим питанням, відповідав, що ліньки моя головна пристрасть. Він недовірливо похитав головою. І я йому, ще більше зніяковівши, відповідав, що я, хоч і живу з дружиною, за його порадою, але не як чоловік своєї дружини. На це він заперечив, що не повинно дружину позбавляти своєї ласки, дав відчувати, що в цьому був мій обов'язок. Але я відповідав, що я соромлюся цього, і раптом все зникло. І я прокинувся, і знайшов у думках своїх текст Св. Письма: Живіт був світло людиною, і світло в темряві світить і темрява його не обійнятий. Обличчя у Йосипа Олексійовича було молоде і світле. Цього дня отримав листа від благодійника, в якому він пише про обов'язки подружжя».
«9 грудня.
«Бачив сон, від якого прокинувся з тремтячим серцем. Бачив, ніби я в Москві, у своєму будинку, у великій дивані, і з вітальні виходить Йосип Олексійович. Наче я відразу дізнався, що з ним уже відбувся процес відродження, і кинувся йому на зустріч. Я ніби його цілую, і руки його, а він каже: „Чи помітив ти, що в мене обличчя інше?“ Я глянув на нього, продовжуючи тримати його у своїх обіймах, і ніби бачу, що обличчя його молоде, але волосся на голові ні, і риси зовсім інші. І ніби я йому кажу: „Я б вас дізнався, якби випадково з вами зустрівся“, і думаю між тим: „Чи я правду сказав?“ І раптом бачу, що він лежить як труп мертвий; потім потроху прийшов до тями і увійшов зі мною у великий кабінет, тримаючи велику книгу, писану, в олександрійський лист. І ніби я говорю: „це я написав“. І він відповів мені нахилом голови. Я відкрив книгу, і в книзі на всіх сторінках чудово намальовано. І я ніби знаю, що ці картини являють собою любовні пригоди душі з її коханим. І на сторінках ніби я бачу прекрасне зображення дівчини у прозорому одязі та з прозорим тілом, що злітає до хмар. І ніби я знаю, що ця дівчина є ніщо інше, як зображення Пісні пісень. І ніби я, дивлячись на ці малюнки, відчуваю, що я роблю погано і не можу відірватися від них. Господи, допоможи мені! Боже мій, якщо це залишення Тобою мене є дія Твоя, то нехай буде воля Твоя; Але коли я сам завдав це, то навчи мене, що мені робити. Я загину від своєї розпусти, буде Ти мене зовсім залишиш».
Грошові справи Ростових не одужали протягом двох років, які вони пробули в селі.
Незважаючи на те, що Микола Ростов, твердо тримаючись свого наміру, продовжував темно служити в глухому полку, витрачаючи порівняно мало грошей, хід життя в Отрадному був такий, і особливо Митенька так вів справи, що борги нестримно зростали з кожним роком. Єдина допомога, яка явно надавалася старому графу, це була служба, і він приїхав до Петербурга шукати місця; шукати місця і разом з тим, як він казав, востаннє потішити дівчат.
Незабаром після приїзду Ростових до Петербурга, Берг зробив пропозицію Вірі, і його пропозицію було прийнято.
Незважаючи на те, що в Москві Ростові належали до вищого суспільства, самі того не знаючи і не думаючи про те, до якого вони належали суспільству, у Петербурзі суспільство їх було змішане та невизначене. У Петербурзі вони були провінціали, до яких не спускалися ті самі люди, яких, не питаючи їх до якого вони належать суспільству, у Москві годували Ростові.
Ростові в Петербурзі жили так само гостинно, як і в Москві, і на їх вечерях сходилися найрізноманітніші особи: сусіди по Відрадному, старі небагаті поміщики з дочками і фрейліна Перонська, П'єр Безухов і син повітового поштмейстера, що служив у Петербурзі. З чоловіків домашніми людьми в будинку Ростових у Петербурзі дуже скоро стали Борис, П'єр, якого, зустрівши на вулиці, затяг до себе старий граф, і Берг, який цілі дні проводив у Ростових і надавав старшій графині Вірі таку увагу, яку може надавати молодий чоловік , що має намір зробити пропозицію.
