Головна › Світло та скло › Історія етруської цивілізації. Походження етруського народу

Історія етруської цивілізації. Походження етруського народу

1. Етруська цивілізація.Етрусків вважають творцями першої розвиненої цивілізації на Апеннінському півострові, до досягнень якої, ще задовго до Римської республіки, можна віднести великі міста з чудовою архітектурою, чудові вироби з металу, кераміку, живопис і скульптуру, велику дренажну та іригаційну системи, алфавіт, а пізніше карбування монети. Можливо, етруски були прибульцями через море; їх перші поселення на території Італії являли собою процвітаючі громади, що розташовувалися в центральній частині її західного узбережжя, в області, що називалася Етрурією (приблизно територія суч. Тоскани та Лаціо). Стародавні греки знали етрусків під ім'ям тирренів (або тирсенів), і частина Середземного моря між Апеннінським півостровом та островами Сицилія, Сардинія та Корсика іменувалася (і називається нині) Тірренським морем, оскільки протягом кількох століть тут панували етруські мореплавці. Римляни називали етрусків тусками (звідси совр. Тоскана) чи етрусками, самі ж етруски називали себе расна чи расенна. В епоху їхньої найвищої могутності, бл. 7–5 ст. е., етруски поширили свій вплив на значну частину Апеннінського півострова, аж до підніжжя Альп на півночі і околиць Неаполя на півдні. Підкорився їм і Рим. Всюди їхнє панування несло з собою матеріальне процвітання, широкомасштабні інженерні проекти та досягнення у сфері архітектури.

Від етрусків збереглося багато історичних пам'яток: залишки міст, некрополі, зброя, домашнє начиння, фрески, статуї, понад 10 тисяч написів, датованих VII-I ст. до н.е., кілька уривків з етруської полотняної книги, сліди етруського впливу в римській культурі, згадки про етруски у творах античних авторів.

До теперішнього часу археологічному обстеженню піддавалися головним чином етруські могильники, багаті на похоронне начиння. Залишки більшості міст залишаються не вивченими через густу сучасну забудову.

Етруски користувалися алфавітом, близьким до грецького, проте направлення етруського листа було зазвичай лівостороннім, на відміну від грецького та латинського; зрідка етруски практикували зміну направлення листа з кожним рядком.

З VIII ст. до н.е. головним осередком етруської цивілізації з'явилася Етрурія, звідки етруски шляхом завоювання розселилися північ від Альпійських гір і півдні до Неаполітанської затоки, зайнявши, таким чином, велику територію у Середній та Північній Італії.

Основним заняттям більшості населення на цій території було землеробство, яке вимагало, однак, у більшості районів значних зусиль для отримання хороших урожаїв, оскільки одні місцевості були заболочені, інші посушливі, треті горбисти. Етруски прославилися створенням іригаційних та меліоративних систем у вигляді відкритих каналів та підземного дренажу. Найзнаменитішою спорудою такого роду стала Велика римська клоака -облицьований каменем підземний канал для відведення в Тибр води з боліт між пагорбами, на яких розташовувався Рим. Цей канал, збудований у VI ст. до н.е. в період правління в Римі етруського царя Тарквінія Стародавнього, безвідмовно діє і донині, включений до каналізаційної системи Риму. Осушення боліт сприяло знищенню розсадників малярії. Для запобігання зсувам етруски зміцнювали схили пагорбів підпірними кам'яними стінами. Тіт Лівії та Пліній Старший повідомляють, що на будівництво римської клоаки етруски зганяли римлян. На цій підставі можна припустити, що при будівництві великих споруд та інших районах свого панування етруски залучали місцеве населення до відбування трудової повинності.

Як і всюди Італії, у областях етруського розселення вирощували пшеницю, полбу, ячмінь, овес, льон, виноград. Знаряддям для обробки землі служили плуг, в який впрягалася пара волів, мотика, лопата.

Важливу роль грало скотарство: розводили корів, овець, свиней. Займалися етрусками та конярством, але в обмежених масштабах. Кінь вважався у них священною твариною і застосовувався, як і на Сході та Греції, виключно у військовій справі.

Високого розвитку досягли в Етрурії видобуток та обробка металів, особливо міді та заліза. Етрурія була єдиною областю Італії, де були рудні поклади. Тут у відрогах Апеннін добувалися мідь, срібло, цинк, залізо; особливо багаті поклади залізняку розроблялися на прилеглому острові Ільва (Ельба). Необхідне виготовлення бронзи олово етруски отримували через Галію з Британії. Металургія заліза широко поширилася Етрурії з VII в. до н.е. Етруски видобували і обробляли величезну на той час кількість металу. Вони видобували руду не тільки з поверхні землі, але споруджуючи шахти, розробляли і глибші поклади. Судячи з аналогії з грецькими і римськими гірськими промислами, видобуток руди була ручною. Основними знаряддями гірників у всьому світі були тоді заступ, кирка, молот, лопата, кошик для винесення руди. Виплавляли метал у невеликих плавильних печах; кілька добре збережених печей із залишками руди та деревного вугілля знайдено на околицях Популонії, Волатер і Ветулонії, головних металургійних центрів Етрурії. Відсоток вилучення металу з руди був настільки низьким, що у час виявилося економічно вигідним переплавити гори шлаку навколо етруських міст. Але для свого часу Етрурія була одним із передових центрів виробництва та обробки металу.

Велика кількість металевих знарядь праці сприяло розвитку господарства етрусків, а гарне озброєння їхнього війська сприяло встановленню панування над підкореними громадами та розвитку рабовласницьких відносин.

Металеві вироби становили важливу статтю етруського експорту. У той же час деякі вироби з металу, наприклад, бронзові котли та прикраси, етруски ввозили. Ввозили вони і метали, яких у них не вистачало (олово, срібло, золото), як сировину для своєї ремісничої промисловості. Кожне етруське місто карбувало власну монету, де зображався символ міста, інколи ж вказувалося і його назва. У ІІІ ст. до н.е. після підпорядкування Риму етруски перестали карбувати власну монету і почали користуватися римською.

Етруски зробили свій внесок у містобудування в Італії. Їхні міста обносилися потужними стінами з величезних кам'яних блоків. Для найдавнішої забудови етруських міст були характерні криві вулиці, зумовлені рельєфом місцевості і вигини берегової лінії річок і озер. За зовнішньої хаотичності такої забудови в ній була і раціональна сторона - облік умов довкілля. Пізніше під впливом греків етруски перейшли до чіткого планування міських кварталів у шаховому порядку, коли вулиці, орієнтовані країнами світу, перетиналися під прямим кутом. Хоча такі міста були гарні, в них було легко орієнтуватися і вони були зручні для руху транспорту та устрою водопроводу та каналізації, грецький тип містобудування мав і свої недоліки: він у принципі ігнорував такі природні умови, як рельєф місцевості та панівні вітри.

У Вейях і Ветулонії виявлено просте житло типу зроблених з колод хатин з двох кімнат, а також будинки нерегулярного планування з кількома кімнатами. Почесні лукумони, що керували етруськими містами, мабуть, мали більш великі міські та заміські резиденції. Їх, мабуть, і відтворюють кам'яні урни у формі будинків та пізні етруські гробниці. Урна, що зберігається в музеї Флоренції, зображує схожу на палац двоповерхову кам'яну будову з арочним входом, широкими вікнами на першому поверсі та галереями другого поверху. Римський тип будинку з атріумом, можливо, походить від етруських прототипів.

Храми та інші будівлі етруски зводили на кам'яному фундаменті, але для спорудження стін та перекриттів використовували необпалену цеглу та дерево, тому від них майже нічого не збереглося. За переказами, етруськими майстрами було споруджено в Римі, на Капітолійському пагорбі, головну святиню римлян - храм Юпітера, Юнони та Мінерви.

Поблизу міст розташовувалися великі некрополі. Відомі етруські гробниці трьох типів: шахтні, камерні з насипним курганом і скельні, вирубані в гірській породі. Багаті могильники відрізнялися великими розмірами та розкішним оздобленням: вони складалися з кількох кімнат, прикрашених настінним живописом та статуями. Саркофаги, крісла та багато інших похоронних приладдя були висічені з каменю і тому добре збереглися. Якщо багаті гробниці, мабуть, копіювали план і внутрішнє оздоблення багатого будинку, то про будинки простого народу дають уявлення похоронні скриньки у вигляді глиняних моделей хатин.

Багато етруських міст мали вихід до моря якщо не безпосередньо, то через річки чи канали. Наприклад, місто Спіну, розташоване на північному сході Італії, біля адріатичного узбережжя, з'єднувало з морем канал довжиною 3 км і шириною 30 м. Хоча залишки Ветулонії в сучасній Тоскані знаходяться в 12 км від моря, але в давнину вона була розташована на березі бухти , що глибоко врізалася в сушу. У римський час від тієї бухти залишалося вже тільки озеро, а потім і воно висохло.

Дуже досконалим було етруське суднобудування, матеріали для якого постачали соснові ліси Етрурії, Корсики та Лація. Етруські кораблі ходили на веслах та під вітрилами. У підводній частині військових судів був металевий таран. З VII ст. до н.е. етруски стали застосовувати металевий якір зі штоком та двома лапами. Римляни запозичували цей тип якоря, і навіть таран, який назвали ростром. Сильний флот етрусків дозволяв їм змагатися з карфагенянами та греками.

Високого розвитку досягло етрусків керамічне виробництво. Їхня кераміка близька грецькій, але вони створили і свій власний стиль, який у науці називається «буккеро». Його характерні риси становлять наслідування форм металевих судин, чорний блискучий колір і прикраса барельєфами.

Етруські вовняні тканини йшли на експорт, а також, безперечно, знаходили широке вживання і в побуті етрусків. Крім того, етруски славилися льонарством і дуже широко застосовували вироби з льону: полотно йшло на виготовлення одягу, вітрил, військових обладунків, служило письмовим матеріалом. Звичай писати полотняні книги пізніше перейшов до римлян. Етруски вели велику торгівлю із країнами Середземномор'я. З розвинених промислових міст Греції та з Карфагену вони ввозили предмети розкоші, з Карфагену, крім того, – слонову кістку як сировину для своїх ремісників. Покупцем дорогих привізних товарів була етруська знать. Передбачається, що в обмін на привізну розкіш Етрурія постачала до розвинених торгово-ремісничих центрів мідь, заліза та рабів. Проте відомо, що у розвинених суспільствах знаходили попит різні вироби етруського ремесла.

У торгівлі етрусків з північними племенами, що мешкали в Середній та Західній Європі аж до Британії та Скандинавії, ймовірно, безроздільно панував експорт готової продукції – металевих та керамічних виробів, тканин, вина. Споживачем цих товарів виступала головним чином знати варварських племен, що розплачувалася з етруськими купцями рабами, оловом, бурштином. Грецький історик Діодор Сіцилійський повідомляє, що у торгівлі із заальпійськими кельтами італійські купці, під якими, як вважається, він має на увазі етрусків, за амфору вина отримували раба.

Найкращими етруськими скульптурами, мабуть, слід вважати ті, що виготовлені з металу, переважно з бронзи. Більшість цих статуй захопили римляни: згідно з Плінією Старшим ( Природна історія XXXIV 34), в одних Вольсініях, взятих у 256 до н.е., їм дісталося 2000 штук. Символ Риму знаменитий Капітолійська вовчиця(приблизно датується часом після 500 до н.е., нині в Палаццо деі Консерваторі в Римі), відома вже в середні віки, ймовірно, зроблена також етрусками.

Морська торгівля переважала в етрусків над сухопутною та поєднувалася з піратством, що було характерно і для інших мореплавців того часу. На думку А. І. Немировського, найбільшого поширення етруського піратства посідає період занепаду етруських держав у IV-III ст. е., коли, з одного боку, з грецької конкуренції, кельтського вторгнення і римської експансії виявилася підірваною їх зовнішня торгівля, з другого - піратство стимулювалося зростаючим попитом на рабів у римському суспільстві. Саме в цей час в устах греків стали синонімами слова «тиррени» та «пірати».

Кожне етруське місто являло собою економічне ціле. Вони відрізнялися між собою характером своєї економічної діяльності. Так, Популонія спеціалізувалася на видобутку та обробці металів, Клузій – на сільському господарстві, Цері – на ремеслі та торгівлі. Невипадково тому саме Поре особливо конкурував і ворогував з грецькими колоніями Італії та Сицилії, які були значними центрами ремісничого виробництва та зовнішньої торгівлі.

Відомості про релігію етрусків збереглися краще, ніж про інші сторони життя їхнього суспільства. Головними божествами етруського пантеону були Тін, Уні та Менрва. Тін був божеством неба, громовержцем і вважався царем богів. Його святилища були на високих, крутих пагорбах. За своїми функціями Тін відповідав грецькому Зевсу і римському Юпітеру, тому випадково пізніше у Римі образ Типа злився з образом Юпітера. Богиня Уні відповідала римській Юноні, тому вони злилися в Римі в єдиному образі Юнони. В образі етруської богині Менрви видно риси, властиві грецькій Афіні: обидві вважалися покровительками ремесел та мистецтв. У Римі з розвитком ремесел поширилося шанування богині Мінерви, образ якої був тотожний Афіні-Менрве. Збереглися невизначені відомості про верховного бога Вертумна (Вольтумна, Вольтумнія). Існує припущення, що це ім'я – лише один із епітетів бога Тіна.

Крім численних вищих богів етруски поклонялися також цілому сонму нижчих божеств - добрих і злих демонів, які зображені в етруських гробницях. Подібно до хурритів, ассірійців, хетів, вавилонян та інших близькосхідних народів, етруски уявляли собі демонів у вигляді фантастичних птахів і тварин, а іноді й людей з крилами за спиною. Наприклад, добрі демони лази, що відповідають римським скриням, вважалися в етрусків покровителями домашнього вогнища і представлялися у вигляді молодих жінок з крилами за спиною.

Головними місцями відправлення культу служили храми, де містилися статуї божеств. У жертву богам приносили правильно, вино, плоди, олію, тварин. Під час сімейної трапези на стіл або на вогнище ставили маленьку філіжанку з їжею для демонів - покровителів будинку. На похоронних тризнах знатних людей жертву богам приносили полонених. Передбачається, що етруски змушували полонених битися між собою до смерті або цькувати їх звірами. Саме у формі поєдинків рабів на похороні знаті гладіаторські ігри були запозичені у ІІІ ст. до н.е. римлянами; також запозичували вони в етрусків і цькування людей звірами. Поступово втративши свій релігійний сенс людського жертвопринесення і перетворившись на суспільне видовище, ці ігрища проіснували до періоду пізньої Римської імперії.

Велику роль релігії етрусків грало уявлення про похмуре потойбічне царство, де збираються душі мертвих. Етруський бог підземного царства Аїта відповідав грецькому богу Аїду.

Важливе місце у етруському суспільстві займало жрецтво. Жерці-гаруспики відали ворожінням по нутрощах жертовних тварин, насамперед печінкою, і навіть тлумаченням різних знамень - незвичайних природних явищ (блискавок, народження виродків тощо.). Жерці-авгури ворожили за поведінкою птахів. Ці риси етруського культу через низку посередніх ланок запозичені з Вавилонії. У свою чергу від етрусків їх перейняли римляни.

Археологія підтвердила і літературну традицію, яка говорила про етруський вплив на Рим. Теракотове оздоблення ранніх римських храмів виконано в етруському стилі; багато вази та бронзові предмети ранньореспубліканського періоду римської історії виготовлені етрусками або в їхній манері. Подвійна сокира як символ влади, за словами римлян, мала етруське походження; подвійні сокири представлені й у етруської похоронної скульптурі – наприклад, на стелі Авла Велуска, що у Флоренції. Більше того, такі подвійні сокири поміщали у гробниці вождів, як це було у Популонії. Принаймні до 4 ст. до н.е. матеріальна культура Риму повністю залежала від культури етрусків.

2. Давнє населення Італії жило пологами в територіальних громадах - пагах, внаслідок об'єднання яких і виникло місто. На чолі архаїчного Риму стояв виборний цар, який поєднує обов'язки верховного жерця, воєначальника, законодавця та судді, а при ньому складався сенат. Найважливіші справи вирішували народні збори.

У 510-509 pp. до зв. е. утворюється республіка. Республіканське правління зберігалося до 30-29 р. до зв. е., після чого настає період імперії. Рим у ці роки веде майже безперервні переможні війни та перетворюється з невеликого міста на столицю величезної держави Середземномор'я, що поширює свій вплив на численні провінції: Македонію, Ахайю (Грецію), Близьку та Далеку Іспанію, регіони Африки та Азії, Близького Сходу. Це призводить до інтенсивного культурного обміну, інтенсивного процесу взаємопроникнення культур.

Розкішний видобуток тріумфаторів, розповіді солдатів, проникнення заможних людей у новопридбані провінції привели до революції на рівні побутової культури: змінювалися уявлення про багатство, виникали нові матеріальні та духовні потреби, народжувалися нові звичаї. Масове захоплення східною розкішшю почалося після азійських тріумфів Л. Корнелія Сципіона та Гн. Мандія Біль-соку. Швидко поширилася мода на атталічні (пергамські шати), карбоване срібло, коринфську бронзу, інкрустовані ложа, подібні до давньоєгипетських.

Завоювання елліністичних держав, а до І ст. до зв. е. та елліністичної Греції здійснило переворот у культурі Риму. Римляни зіткнулися з культурою, що перевершувала глибиною та різноманітністю їхню власну. «Греція полонена полонила своїх переможців», - скаже пізніше Горацій, давньоримський поет. Римляни почали вивчати грецьку мову, літературу, філософію, купували греків-рабів на навчання дітей. Багаті сім'ї відправляли своїх синів до Афін, Ефесу та інших міст Греції та Малої Азії слухати лекції прославлених ораторів та філософів. Це вплинуло зростання римської інтелігенції. У суспільстві та в літературі з'явилися два нові комічні типи: безглузді грекомани та суворі гонителі грецьких наук. У багатьох сім'ях іноземна освіченість поєднувалася зі староримськими традиціями та патріотичним гонором.

Таким чином, у культурі Стародавнього Риму чітко простежується етруське та античне грецьке начало.

Вся історія культурних відносин між Римом і Грецією з цього часу виявляє таємне схиляння римлян перед грецькою культурою, прагнення досягти її досконалості, що часом доходить до наслідування. Однак, асимілюючи давньогрецьку культуру, римляни вкладали у неї свій зміст. Зближення грецької та римської культур стало особливо помітним за часів імперії. Проте для римлян назавжди залишилася недосяжною велика гармонія грецького мистецтва, поетична одухотвореність його образів. Прагматизм мислення, інженерні рішення зумовили функціональний характер римської культури. Занадто тверезий, надто простий був римлянин, щоб, захоплюючись майстерністю гримів, досягти їх пластичної рівноваги та дивовижної узагальненості задуму.

Ідеологію римлянина перш за все визначав патріотизм - уявлення про Рим як про вищу цінність, про обов'язок громадянина служити йому, не шкодуючи сил і життя. У Римі шанувалися мужність, вірність, гідність, поміркованість у особистому житті, вміння підкорятися залізної дисципліни і закону. Брехня, нечесність, лестощі вважалися пороками, властивими рабам. Якщо грек схилявся перед мистецтвом, філософією, то римлянин твір п'єс, працю скульптора, живописця, виступ на сцені зневажав, як рабські заняття. Достойними ж громадянина Риму справами у його поданні були лише війни, політика, право, історіографія та землеробство.

У 509 році до н. в Римі після вигнання останнього (сьомого) рексу Тарквінію Гордого встановився республіканський устрій. Період республіки - період інтенсивного висхідного розвитку, що призвело до значних соціальних зрушень, які відбилися у зміні правового становища окремих груп населення. Значну роль цьому процесі зіграли і успішні завойовницькі війни, неухильно розширювали кордони Римської держави, перетворювали їх у могутню світову державу.

Основним соціальним розподілом у Римі став розподіл на вільних і рабів. Єдність вільних громадян Риму (квіритів) деякий час підтримувалося існуванням їхньої колективної власності на землю і рабів, що належали державі. Однак згодом колективна власність на землю ставала фіктивною, громадський земельний фонд переходив до окремих власників, доки, нарешті, аграрний закон 3 роки до н.е. не ліквідував його, остаточно утвердивши приватну власність.

Вільні в Римі розпадалися на дві соціально-класові групи: маючу верхівку рабовласників (землевласників, торговців) і дрібних виробників (землеробів і ремісників), які становили більшість суспільства. До останніх примикала міська біднота-люмпен-пролетарі. У силу того, що рабство спочатку мало патріархальний характер, боротьба між великими рабовласниками та дрібними виробниками, які найчастіше самі обробляли землю та працювали у майстернях, тривалий час становила основний зміст історії Римської республіки. Тільки з часом суперечність між рабами та рабовласниками виступає на перший план.

Правове становище особистості Римі характеризувалося трьома статусами - свободи, громадянства та сім'ї. Тільки особа, яка мала всі ці статуси, мала повну правоздатність. У громадському праві вона означала право брати участь у народних зборах і обіймати державні посади. У приватному праві вона давала право вступати в римський шлюб та брати участь у майнових правовідносинах.

За статусом свободи все населення Риму поділялося на вільних і рабів. Повноправним міг бути лише вільний.

Раби в період республіки перетворюються на основний пригнічений та експлуатований клас. Головним джерелом рабства був військовий полон. Так, після розгрому Карфагена в рабство було звернено 55 000 чоловік, а лише у II-I ст. до н.е. - більше півмільйона (кількість римських громадян, які мали майновий ценз, в цей час не досягало 400 000). Велике значення як джерело рабства мала широко розвинена работоргівля - купівля рабів за кордоном. Через тяжке становище рабів менше значення мало їхнє природне відтворення. Можна відзначити й та обставина, що незважаючи на відміну Законом Петелія боргової кабали, фактично вона, щоправда в обмежених розмірах, продовжувала існувати. До кінця періоду республіки набуває поширення та самопродаж у рабство.

Раби були державні та приватновласницькі. Першими ставала більшість військовополонених. Вони експлуатувалися у рудниках та державних майстернях. Положення приватновласницьких рабів безперервно погіршувалося. Якщо на початку римської історії, в період патріархального рабства, вони входили до складу сімей римських громадян, і повністю підкоряючись домоволодарю, все ж таки користувалися деяким захистом сакрального (священного, заснованого на релігійних віруваннях) права, то в період розквіту республіки експлуатація праці рабів різко інтенсифікувалася . Античне рабство стає такою самою основою римської економіки, як і працю дрібних вільних виробників. Особливо важким було становище рабів у великих рабовласницьких латифундіях. Становище рабів, зайнятих у міських ремісничих майстернях та домашньому господарстві, було дещо кращим. Значно краще було становище талановитих працівників, вчителів, акторів, скульпторів з-поміж рабів, багатьом з яких вдавалося здобути волю і стати вільновідпущениками.

Незалежно від того, яке місце займав раб у виробництві, він був власністю свого господаря та розглядався як частина його майна. Влада господаря над рабом була практично необмеженою. Все вироблене рабом надходило господареві: "що купується за посередництвом раба - купується для пана". Хазяїн ж виділяв рабу те, що вважав за необхідне підтримки його існування та працездатності.

Рабовласницькі відносини визначали загальну незацікавленість рабів у результатах своєї праці, що змушувало рабовласників шукати більш ефективні форми експлуатації. Такою формою став пекулій - частина майна господаря (земельна ділянка, реміснича майстерня та ін), яку він надавав рабу для самостійного господарювання та отримання частини доходу від нього. Пекулій дозволяв господареві ефективніше використовувати своє майно щоб одержати доходу і зацікавлював раба в результатах своєї праці. Інший формою, що зародилася період республіки, був колонат. Колони були не рабами, а орендарями землі, які потрапляли в економічну залежність від землевласників і зрештою прикріплювалися до землі.

Ними ставали збіднілі вільні, вільновідпущеники та раби. У колонів було особисте майно, вони могли укладати договори та одружуватися.

Згодом становище колона стає спадковим. Однак у аналізований період колонат, як і пекулій, ще не набув великого поширення.

Неефективність рабської праці призвела наприкінці республіканського періоду масового відпустки рабів на волю. Вільновідпущенники залишалися у певній залежності від свого колишнього господаря, що перетворився на їх патрона, на користь якого вони були зобов'язані нести певні матеріальні та трудові повинності і який у разі їхньої бездітності успадковував їхнє майно. Проте, розвиток цього процесу у період, коли рабовласницький лад ще розвивався, суперечило загальним інтересам пануючого класу, і тому 2 року е. було видано закон, який обмежив цю практику.

За статусом громадянства вільне населення Риму поділялося на громадян та іноземців (перегринів). Повну, правоздатність могли мати лише вільнонароджені римські громадяни. Крім них до громадян належали вільновідпущеники, але вони залишалися клієнтами колишніх господарів та були обмежені у правах.

З розвитком майнової диференціації зростає роль багатства у визначенні становища римського громадянина. Серед рабовласників наприкінці III-II в. до н.е. виникають, привілейовані стани нобілів та вершників.

До вищого стану (нобілі) входили найзнатніші патриціанські та багаті плебейські пологи. Економічною базою нобілів було велике землеволодіння та величезні кошти. Тільки вони почали поповнювати сенат та обиратися на найвищі державні посади. Нобілітет перетворюється на замкнутий стан, доступ до якого новій людині був практично неможливий і яке ревниво охороняло свої привілеї. Тільки в окремих випадках люди, які не належали до нобілітету з народження, ставали вищими посадовими особами.

Другий стан (вершники) утворився з торгово-фінансової знаті та землевласників середньої руки. У І ст. до н.е. розвивається процес злиття нобілів з верхівкою вершників, які отримали доступ до сенату та на важливі судові посади. Між окремими їхніми представниками виникають родинні стосунки.

У міру розширення меж Римської держави "кількість вільних поповнювалося за рахунок жителів Апеннінського півострова (повністю завойованого до середини III ст. до н.е.) та інших країн. Вони відрізнялися від римських громадян, за своїм правовим становищем. Жителі Італії, які не входили до римську громаду (латини), спочатку не користувалися всіма правами римських громадян, вони ділилися на дві групи - стародавні латини і латини колоній, за першими визнавали майнові права, право виступати в суді і одружуватися з римськими громадянами, але вони були позбавлені права брати участь. у народних зборах Латини, жителі колоній, заснованих Римом в Італії, та деяких її міст і областей, що уклали з Римом договори про союз, користувалися тими ж правами, що й давні латини, за винятком права одружуватися з римськими громадянами. в результаті союзницьких воєн (I ст. до н.е.) всім латинам було надано права римських громадян.

Другою категорією вільних, котрі мали римських громадян, були перегрини. До них належали вільні жителі провінцій - країн, що знаходяться поза Італією та завойовані Римом. Вони мали нести податкові повинності. До перегринів належали також вільні жителі іноземних держав. Перегрини не мали прав латинів, але набули майнової правоздатності. Для захисту своїх прав вони мали обирати собі покровителів - патронів, щодо яких перебували у становищі, мало відрізнявся від становища клієнтів.

Статус сім'ї означав, що повною політичною та громадянською правоздатністю користувалися лише глави римських сімей – домоволодарі. Інші члени сім'ї вважалися під владою домоволодарі. Останній був особою "власного права", члени його сім'ї називалися особами "чужого права"-права домоволодарі. Вступаючи у майнові правовідносини, вони набували майно не для себе, а для нього. Проте обмеження у приватному праві впливали з їхньої становище у громадському праві. До того ж ці обмеження стали слабшати, стало визнаватись право членів сім'ї на придбання власного майна.

Правове становище особи змінювалося із втратою тієї чи іншої статусу.

Найбільші зміни відбувалися із втратою статусу свободи (полонь, звернення до рабства). Вона означала втрату та статусів громадянства та сім'ї, тобто повну втрату правоздатності. З втратою статусу громадянства (вигнання) втрачалася правоздатність громадянина, але зберігалася свобода. І нарешті, втрата статусу сім'ї (в результаті, наприклад, усиновлення глави сім'ї іншою особою) вела до втрати лише "власного права".

3. Нехтування заняттями мистецтвом і науками аж ніяк не означало, що римлянин залишався недоучкою. У освічених будинках вчили не лише грецькій мові, а й правильної, витонченої латині.

Вже республіканський період у Римі складаються самобутнє, оригінальне мистецтво, філософія, наука, формується свій спосіб творчості. Їхня головна риса - психологічний реалізм і справді римський індивідуалізм.

Давньоримська модель світу принципово відрізнялася від грецької. У ній був події особистості, органічно вписаного у подію поліса і космосу, як в греків. Події модель римлянина спростилася до двох подій: подія індивіда вписувалося в подію держави, або Римської імперії. Саме тому римляни звернули увагу на індивіда.

Помітний слід у науці залишили праці Менелая Олександрійського з сферичної геометрії та тригонометрії, геоцентрична модель світу Птолемея, праці з оптики, астрономії (складено каталог понад 1600 зірок), ставилися досліди на тваринах з фізіології. Лікар Гален упритул підійшов до відкриття значень нервів для рухових рефлексів та кровообігу. Розвивалася будівельна техніка, що дозволила створити Колізей Флавієв, півторакілометровий міст через Дунай при Траяні, тощо. Удосконалилися механіка, використовувалися вантажопідйомні механізми. За словами Сенеки, «нехтовані раби» щоразу винаходили щось нове: труби, якими йшла пара для нагрівання приміщень, особливе полірування мармуру, дзеркальні черепиці для віддзеркалення сонячних променів.

Поширилося мистецтво мозаїки: навіть у будинках на Рейні у вікна вставлялися шибки. І Менелай, і Птолемей були грецькими вченими, які працюють у Римі.

Великою популярністю користувалася астрологія, якою займалися найбільші астрономи. В основному римські вчені осягали та коментували греків.

Поява літературної драми у Римі.

Римляни взяли літературну драму в готовому вигляді у греків, переклали латинською мовою і пристосували до своїх понять та смаків. Пояснюється це історичною ситуацією того часу. Завоювання південно-італійських міст, що мали всі скарби грецької культури, не могло пройти для римлян безслідно. Греки починають з'являтися у Римі як полонених, заручників, дипломатичних представників, педагогів.

В обстановці суспільного піднесення, викликаного переможним закінченням 1-ї Пунічної війни, на святкових іграх 240 до н.е. було вирішено поставити драматичну виставу. Постановку доручили греку Лівію Андроніку, який потрапив до Риму як військовополонений після взяття Тарента в 272 р. до н.е. Андронік був рабом одного римського сенатора, від якого отримав своє римське ім'я – Лівій. Лівій Андронік, відпущений на волю, почав навчати грецької та латинської мов синів римської знаті. Цей шкільний вчитель і поставив на іграх трагедію і, ймовірно, також комедію, перероблені ним з грецького зразка або, можливо, просто перекладені з грецької мови латинською. Постановка Лівія Андроніка дала поштовх для подальшого розвитку римського театру.

З 235 до н.е. починає ставити на сцені свої п'єси драматург Гней Невій (бл. 280-201 рр. до н.е.), який, ймовірно, належав до римського плебейського роду. На відміну від грецьких драматургів, що написали зазвичай в одному певному жанрі, він складав і трагедії, і комедії. Трагедії його були також переробками грецьких п'єс. Але Невій займався як переробками трагедій з міфологічним сюжетом. Він був творцем трагедій із римської історії. Така трагедія називалася у римлян претексту. Іноді претексти писалися і сучасні драматургам події. Проте найбільшої слави Невій досяг у сфері комедії.

Історіографія Ів. до зв. е.

У досить важких умовах розвивалася історіографія. Великий римський історик Тацит у своїх творах «Історія» та «Аннали» показує трагедію суспільства, яка полягає у несумісності імператорської влади та свободи громадян, принцепсу та сенату. Майстерна драматизація подій, тонкий психологізм і влучність суджень роблять Тацита чи не найкращим із римських істориків.

Римська історіографія - від Катона Старшого до Тацита - з великою повнотою відбиває факти історії та перекази Риму. Одним із перших істориків Риму був Марк Порцій Катон Старший. Праці римських істориків ІІ ст. та першої половини Iв. до зв. е. зіграли велику роль у створенні класичної римської історіографії.

1. Гай Юлій Цезар - полководець і один із засновників Римської імперії та цезаризму, був видатним автором військово-історичних мемуарів і написав кілька літературно-критичних робіт високої художньої якості з мови та стилю.

2.Від Гая Саллюстія Кріспа (86-35 рр. до н. е.) дійшло повністю два твори - «Змова Катіліни» та «Югуртинська війна» (історія важкої війни римлян з нумідійським царем Югуртою II), а також «Історії» - виклад римської історії за 10 років, починаючи з 78 р., що дійшли лише у уривках.

Саллюстий - талановитий майстер історичної прози, походив із плебейського роду, спочатку був у лавах популярів, далі перейшов до Цезаря, керуючи провінцією Африкою, нажив велике становище. Він противник аристократії та багатіїв і викривав їх за те, що вони не дають здібним вихідцям з інших станів досягати відповідальних державних посад. У цьому бачить причину розкладання республіки.

3. Тіт Лівій народився 59 р. до зв. е. у місті Патавії (у сучасній Падуї), був вихований у старовинних республіканських традиціях та здобув філософську та риторичну освіту. Патавія у громадянську війну була на боці Помпея, місто мало республіканські традиції, тому Лівій отримував від Октавіана Августа іноді іронічну оцінку «Помпеяпця». Але в історичних працях Лівія проводиться ідеологія правлячих кіл римського суспільства, споріднена з політичними ідеями «Енеїди» Вергілія.

В основі історичних праць Лівія лежить ідея величі Риму, прославлення давніх вдач, героїки та патріотизму предків. Це схиляння перед звичаями предків цілком збігалося з реставраційною політикою принципату.

Музика, спів та танці.

У Римі завжди було чимало музикантів, композиторів, вчителів музики та співу,

але майже всі вони походили або з Греції, або з грецьких міст півдня Італії, або з Єгипту. Професійні танцюристи та танцівниці, які виступали публічно, приїжджали до Вічного міста із Сирії та Іспанії. З тих пір, як у Римі стали затверджуватись східні культи та обряди (наприклад, культ Ісіди), у них брали участь музиканти, які прибули звідти, звідки був запозичений і сам культ. Натомість музикантами, які супроводжували своєю грою суто римські обряди, військовими музикантами та тими, хто акомпанував акторам на сцені, були переважно люди римського чи, принаймні, італійського походження.

Музиканти, хоч би якого походження вони були, користувалися в Римі деякими привілеями в нагороду за ті послуги, які вони надавали місту своєю грою чи співом під час великих загальнодержавних урочистостей. Так, у привілейованому становищі знаходилися військові музиканти, симфоніаки – музиканти, які брали участь у релігійних церемоніях, а також ті, хто грав на духових інструментах. Скабілярії (“трещоточники”), які на сцені задавали такт хору та танцюристам, користувалися у публіки такими самими симпатіями, як і найвидатніші актори. Відомих музикантів та співаків настільки високо цінували, що їм вдавалося зав'язувати дружні стосунки з представниками найзнатніших пологів.

Політика та Право у Стародавньому Римі.

Найважливіші культурні новації римської античності пов'язані з недостатнім розвитком політики та права. Стародавній Рим - батьківщина юриспруденції.

Управління величезної Римської дерми державних органів, чітко організованої адміністративної структури, юридичних законів, що регулюють цивільні відносини, судочинства тощо. Перший юридичний документ - Закон 12 книг, що регулює кримінальні, фінансові, торговельні відносини. Постійне розширення території призводить до появи інших документів – приватного права для латинян та публічного права, що регулює відносини між латинянами та підкореними народами, що живуть у провінціях.

Серед давньоримських юристів виділяються постаті Сцеволи, Папініана, Ульпіана. Оригінальний внесок вніс у сферу права видатний законознавець епохи Адріана Сальвій Юліан, який переглянув усі існуючі преторські едикти (претори здійснювали верховну судову владу), відібрав із них усе, що відповідало новим умовам життя, привів їх у систему, а потім перетворив їх на єдиний преторський. едикт. Таким чином, було враховано весь цінний досвід у попередніх судових рішеннях. Існували й інші школи законознавців, які змагаються між собою.

Римський історик Полібій вже у ІІ. до зв. е. вбачав досконало політико-правового устрою Риму заставу його могутності. Давньоримські юристи справді заклали фундамент правової культури. Римське право досі залишається основою, яку спираються сучасні правові системи. Але чітко обумовлені законодавством взаємовідносини, повноваження в обов'язки численних бюрократичних установ та чиновників – сенату, магістратур, консулів, префектів, прокураторів, цензорів та ін. – не усували напруженості політичної боротьби у суспільстві. До своєї боротьби за місце в системі влади нобілітет (знати) включає широкі верстви населення, прагнучи отримати від них підтримку.

Античність заповідала наступним епохам максиму "людина - міра всіх речей" і показала, яких вершин може досягти вільна людина в мистецтві, знанні, політиці, державному будівництві, нарешті, в найголовнішому - самопізнанні та самовдосконаленні. Прекрасні грецькі статуї стали зразком краси людського тіла, грецька філософія - взірцем краси людського мислення, а найкращі дії римських героїв - прикладами краси громадянського служіння та національного творення.

В античному світі була здійснена грандіозна спроба з'єднання Заходу і Сходу в єдиній цивілізації, подолання роз'єднання народів і традицій у великому культурному синтезі, який виявив, наскільки плідною є взаємодія та взаємопроникнення культур. Одним із результатів такого синтезу було виникнення християнства, яке народилося як релігія невеликої громади на околиці римського світу і поступово перетворилося на світову релігію.

Антична спадщина протягом століть живила і продовжує живити світову культуру та науку. З античності людина винесла думку про космічне походження і долю Землі і роду людського, про єдність природи і людини, всіх істот, що мешкали і мешкають на нашій планеті. Розум людський уже тоді досяг зірок. Знання, здобуті в античності, показали його великі можливості. Тоді було закладено основи багатьох наук.

Античність стала годівницею літератури та мистецтва наступних епох. Будь-який підйом у культурному житті Середньовіччя чи Нового часу був пов'язаний зі зверненням до античної спадщини. З найбільшою повнотою і потужністю це виявилося в епосі Відродження, що дала найбільших геніїв та чудові витвори мистецтва.

ЛІТЕРАТУРА

Немирівський А.І., Харсекін А.І. Етруски. Введення в етрускологію. Воронеж, 1969

Культурологія для технічних вишів. Ростов-на-Дону: Фенікс, 2001.

Історія держави й права розвинених країн. Частина 1. Підручник для вишів. 2-ге вид., стер. За ред. проф. Крашеннікова Н.А. та проф. Жідкова О.А. - М.: Видавництво НОРМА (Видавнича група НОРМА-ІНФРА М), 2001.

Історія Стародавнього світу, т.3. - М., 1980.

Крушило Ю.С. Хрестоматія з історії стародавнього світу. - М., 1980.

Кузищин В.І. Історія Стародавнього Риму. - М.: Вища школа 1982.

Немирівський А.І. Біля витоків історичної думки. - Воронеж, 1979.

Струве В.В. Хрестоматія з історії стародавнього світу. - М., 1975.

Утченко С.Л. Політичні вчення стародавнього Риму Ш-I ст. до н.е. - М., 1977.

Хрестоматія з історії Стародавнього Риму. - М.: Вища школа, 1987.

1. Культура Стародавнього Риму / За ред. Е. С. Голубцова., М., 1983-1988.

2. Стародавній Рим. За ред. А.Мясникова.-СПб: "Автограф".-1996. - 378с.

3. Іллінська Л.С. Стародавній Рим.-М.-1997.-432 с.

4. Історія світової культури/За ред. Левчука Л. Т., До., 1994.

Федеральне агентство з освіти

ГОУ ВПО "Уральський державний економічний університет"

Кафедра економічної теорії

Контрольна робота

з дисципліни: «Культурологія»

Створена етрусками – народом, який жив в Італії в 1 тис. до н. е. Вплинула на римську цивілізацію (див. ст. Рим Стародавній). Етрурію називають колискою Риму.

Етрурія (сучасна Тоскана), область на північному заході Апеннінського півострова, між річкою Арно на півночі та річкою Тибр на півдні. Її площа прибл. 20 000 км2. Країна мала родючі грунти, безліч річок і озер, багаті поклади заліза, міді, мармуру та ін. корисних копалин. Не пізніше 7 ст. до зв. е. вона заселена етрусками, походження яких і досі викликає суперечки. Можливо, у формуванні етруської цивілізації брали участь переселенці зі Сходу, які змішалися з місцевими жителями.

Вони створили на території Етрурії 12 процвітаючих міст-держав, що входили до релігійно-політичного союзу, т.з. Тосканську федерацію. Ще два 12-градія вони вивели в долину річки Пад (сучасна По) та до Кампанії. До кін. 6 ст. до зв. е. Більшість Північної та Центральної Італії перебувала під етруським впливом, а сама Етрурія була (поряд із заселеною греками Південною Італією) найбагатшою і розвиненою її областю.

Починаючи з 5 ст. до зв. е. Етруски поступово втрачають свою могутність: їх витіснили з Кампанії греки та самніти, з Північної Італії – галли. На поч. 3 ст. до зв. е. вони опинилися під владою Риму. Після Союзницької війни (357-355 рр. до н. е.) усі вільні жителі Етрурії набули римського громадянства. На початок н. е. Етрурія була майже повністю романізована, а етруську мову забуто.

Етруські міста-держави знаходилися спочатку під владою царів, з 5 ст. до зв. е. - Військово-жрецької знаті (лукумонів). Їхні великі маєтки обробляли залежні селяни з рядових етрусків, які були громадянами своїх міст.

У етруському землеробстві широко застосовувалися меліоративні роботи, що дозволяли використовувати заболочені рівнини. Урожаї зерна в Етрурії були в 1,5 рази вищими, ніж у середньому по Італії. В етруському ремеслі особливо виділявся видобуток та обробка металів. Етруські вироби із заліза та бронзи славилися на все Середземномор'я. Етруських архітекторів, скульпторів та будівельників часто запрошували до Риму та інших міст Італії. Етруські мореплавці (торговці та пірати) також були відомі повсюдно.

Оскільки етруська писемність досі не розшифрована, уявлення про духовну культуру етрусків можна отримати лише на підставі свідчень римських та грецьких авторів та даних археологічних розкопок.

Судячи з них, в етрусків із 7 ст. до зв. е. була власна своєрідна архітектура, живопис та скульптура. Розписи етруських гробниць свідчать не лише про майстерність етруських художників, а й про розвинену систему уявлень про потойбічне життя. З цими уявленнями пов'язаний і реалізм (який іноді переходить у натуралізм) етруського скульптурного портрета. У цьому плані римські скульптори були учнями етрусків, а чи не греків. Архітектурний тип римського храму також перегукується з етрускам. Капітолійський храм у Римі (див. ст. Капітолій) був побудований та прикрашений етруськими майстрами, а його мешканці (Юпітер, Юнона та Мінерва) мали етруських прототипів.

Етруски славилися на всю Італію віщунами-гаруспиками, що передбачали майбутнє печінки жертовних тварин і тлумачили незвичайні природні явища як божественні знамення (продигії). Мистецтво ворожіння римляни називали етруською наукою. Хоча в них були власні жерці-птахівники (авгури), вони нерідко запрошували до Риму етруських гаруспиків. Християнські автори римського часу називали Етрурію матір'ю та прародицею всіх забобонів.

Етруська цивілізація. Фреска «Гробниці леопардів» у Тарквініях. Ок. 470 р. до н. е.

Етруська цивілізація. Дзеркало із зображенням суду Паріса. Промальовування 3 ст. до зв. е.

ВНЗ: ВЗФЕД

Вступ 3-4

Архітектура 5-7

Живопис 7-9

Гончарне мистецтво 10

Скульптура 11-13

Висновок 14

Література 15

Вступ

Цивілізація(Від латинської мови - державна, громадянська) - особлива соціокультурна спільність людей з властивою їй економічною, політичною та культурною специфікою.

Етруська цивілізація- це попередниця Давньоримської цивілізації, вона є першим періодом у розвитку художньої культури Стародавнього Риму. Цивілізація етрусків виникла у 7-4 ст. до нашої ери. Етруски з'явилися на північному заході Апенінського півострова на рубежі 2-1 тисячоліття до н. Зайнята ними територія стала називатися Етрурією (сучасна Тоскана). У давнину етрусків називали "народи моря", тому що вони наводили жах і трепет на середземноморських торговців та моряків. Суперечки про походження етрусків точаться досі. Можливо, вони прибули з Малої Азії, можливо – з Лідії, але це лише припущення. Якій расі належать етруски, теж не відомо. Минуле цього народу оповите таємницею, тому що вчені досі не цілком розуміють їхню писемність, а римляни, звільнившись від влади етрусків у 4в. до нашої ери, стерли з лиця землі їхнього міста.

Відомо багато етруських пам'яток, але невідомий зміст міфів, які у них втілені. Є багато етруських написів, але прочитати їх дуже складно, хоча етруски використовували грецький алфавіт. Вони писали з права наліво та без інтервалів між словами. Етруські боги дуже схожі на грецькі, а імена богів, ймовірно, згодом використовують і римляни, щоб називати своїх, наприклад: Уні – Юнона, Менрва – Мінерва, Тіні – Юпітер. Численні зображення етруських богів зустрічаються на дзеркалах, монетах, керамічних вазах (функції цих богів особливі і остаточно не вивчені). Слугами богів були численні демони-лази. Всесвіт уявлявся етрускам у вигляді трьох ступенів - неба, землі та підземного царства, з'єднані між собою ходами та розломами в земній корі, якими душі мертвих, спускалися до Аїда. Подібністю розломів були ями для жертвоприношень підземним богам і душам предків, що існували у кожному місті. Достеменно відомо і те, що римляни запозичували в етрусків гладіаторські бої та цькування звірів, сценічні ігри та обряди жертвоприношень, ворожіння та віру у злих та добрих духів. Етруски, як і єгиптяни, вірили у життя після смерті, тому основні пам'ятники, що збереглися після етрусків, пов'язані з похованням.

Архітектура

Етруски залишили по собі цілі "міста мертвих" - цвинтарі, які часом перевершували своїми розмірами міста живих. Створювалося таке враження, що життя відбувалося саме тут, може інше, потойбічне, але життя. У етрусків існував культ мертвих: вони вірили в потойбічне життя і хотіли зробити його по можливості приємним для померлих. Тому їхнє мистецтво, яке служило смерті, було повне життя та світлої радості. Культ предків і шанування померлих сприяли у етрусків розвитку особливого типу гробниць, які являли собою скоріше житло з багато обставленими покоями. Єдине, що нагадувало про призначення цих споруд, були похоронні скриньки у формі людської фігури, у вигляді будинку і так далі або монументальні саркофаги зі скульптурними зображеннями померлих на кришках. На них лежать скульптурні зображення подружніх пар (імовірно, що мають схожість із померлими) за дружньою розмовою або за трапезою. Обіймаючи один одного, вони весело жестикулюють, щось бурхливо обговорюють, забуваючи про те, що їхня ложа - це ложе смерті і їм з нього ніколи не піднятися. А вони не вірять у смерть, а чекають лише переходу в не менш радісний, ніж земний потойбічний світ.

Гробниці етрусків були чудово прибрані, прикрашені барвистими фресками із зображеннями сцен смерті, подорожі в потойбічному царстві, суду над душами померлих. У розписах на стінах гробниць були зображені найкращі сторони життя – святкування з музикою та тацями, спортивні змагання, сцени полювання чи приємне перебування у сімейному колі. Гробниці були обставлені меблями та багатим начинням, у них було багато розкішних похоронних дарів, навіть візки, а померлі були обсипані золотими прикрасами. Етруські гробниці були різноманітні формою - камерні з насипним курганом (насипні кургани - тумулуси), скельні, шахтові. Гробниці етрусків мали геометричні форми, і це випадково. У давнину форма предметів несла у собі глибоке значення, наприклад: квадрат - був символом землі, а коло - символом неба. Якщо померлого ховали в круглій гробниці, отже, в очах живих він уже був небом, тобто богом. Тому історія етруського мистецтва починається та закінчується гробницями.

Достеменно відомо, що етруски першими почали використовувати при будівництві міста регулярне планування, а ось від греків вони перейняли

планування міських кварталів у шаховому порядку, де у найвищому місці міста зводився акрополь, з храмами та вівтарями.

Їхні міста (Тарквінія і т.д.) були обнесені потужними стінами з величезних кам'яних блоків. Це у них римляни навчилися будувати мости та арки, мостити дороги та осушувати болота.

На основі грецьких образів етрусками було створено тип храму, що стояв на подіумі (тобто високому п'єдесталі), з навісом перед входом до будівлі або галереєю арками. Храми етруски будували з дерева та цегли. Етруський храм був квадратним у плані, з трьох боків прикрашений колонами (дерев'яні балки перекриття дозволяли ставити колони на значній відстані один від одного), дах мав сильний нахил, роль фризу виконували ряди розписаних глиняних плит. Стояв храм на високій основі (кам'яному фундаменті) і мав глибокий портик, який відкривався у глиб храму відразу трьома приміщеннями. Це було з тим, що етруски шанували богів тріадами - трійками.

Головною тріадою були – Тінія, Менрва, Уні. Якщо провести аналогію з греками та римлянами, вийде наступне – Зевс, Гера, Афіна та Юпітер, Юнона, Мінерва. Етруський храм все потаємне таїв у собі, і це було не доступно і не зримо. Стіни храмів були прикрашені теракотовими рельєфами на сюжети, запозичені з грецької міфології або пов'язані з жертвопринесеннями та кривавими сутичками. Волю богів могли тлумачити і доносити до людей лише жерці та віщуни, які володіли мистецтвом ворожіння по польотах птахів, по блискавках, по нутрощах тварин. Додання кажуть, що головну святиню у римлян – їхній перший храм Юпітера, Юнони та Мінерви на Капітолії (один із 7 пагорбів, на яких збудовано Рим) – створили етруски. Ймовірно, він мало відрізнявся від етруських будов і з архітектури, і з обраного матеріалу для будов. Також у спадок римлянам етруски залишили – техніку виведення склепінь. Таким чином, римляни досягли у будівництві склепінчастих перекриттів небачених висот.

Живопис

Етруски були не тільки майстерними скульпторами, їхні гробниці рясніють яскравістю фарб фрескового живопису. Стіни етруських гробниць прикрашалися фресками. Сюжети часто представляли бенкетування етрусків після

урочистий похорон знатних людей. Тут є також і сцени кінних змагань, кулачних боїв, фехтувальних ігор, полювання та риболовлі. Є навіть зображення блаженства душ у царстві мертвих. І якби не постаті плакальників чи жерців, що нагадують про похоронне значення розписів, про це можна було б просто забути, бо людські постаті на фресках переповнені кипучою енергією та радістю життя. Люди, що бенкетують, насолоджуються святом; ловлять рибу; мисливці; що займаються спортом, - живуть і радіють у потойбіччя. Серед них є на фресках і бог Фуфлунс - етруський Діоніс, наділений особливою владою, дарувати безсмертя. Цікаво, що, наприклад, у гробниці “леопардів” (близько 520 року до нашої ери) у Тарквініях, бог Фуфлунс зображений над людському образі, а вигляді величезного кратера у центрі однієї з настінних фресок. В іншому місці тієї ж гробниці Фуфлунс представлений у вигляді стовпа, якому поклоняються леопарди - звідси і назва гробниці. Усе це свідчить, що розпис етруських гробниць не можна сприймати лише як “картинки з життя”. Вони закладено, суворо збудована складна релігійно-міфологічна система, яка ще поки багато в чому не зрозуміла. Розписи етруських гробниць за своєю технікою близькі до грецьких, періоду архаїки. Той самий контур ліній, що виконується різними фарбами. Контур етруського малюнка менш витончений і тонкий, як в греків, проте досить виразний. А ось в іншому етруски набагато поступаються грекам. Їхній живопис позбавлений того почуття міри, яким славилося мистецтво Греції. Фрескові фігури етруських гробниць то видно на світлих тонах штукатурки стіни, то раптом чиєсь вбрання "вистрибує" яскравою плямою зі всієї композиції. У етруських художників зображення людських постатей не оживають. Для етрусків це завдання виявилося нерозв'язним. Їхні фігури або застигають у вічному спокої, або напружуються у уявній дії.

Гончарне мистецтво

Етруски свою кераміку прикрашали пластикою та ліпленням. Похоронні судини, призначені для праху померлого, так звані канопи, етруски прикрашали кришками у вигляді людських осіб, ймовірно, не позбавлених портретних рис - "лицьові" урни. Етруська канопа - складне поєднання в одне ціле судини та людської фігури. Майстер канопи прагнув олюднити посудину, тобто перетворити його на пам'ятник померлій людині, звідси й таке дивне змішання форм. Особливою була і етруська кераміка. До нашого часу збереглися судини дуже складної форми з ліпними ручками, ліпним або гравірованим декором і поверхнею, що створює враження, що перед нами посудина, виготовлена з металу. Насправді етруски володіли особливою технікою виготовлення керамічних судин, вони виходили у них чорного кольору з поверхнею, що відливає матовим блиском, такий стиль отримав назву буккеро. Ще більш давнім був спосіб, коли кераміка мала темно-червоний колір із таким же матовим відливом. Така техніка називалася імпасто.

Скульптура

Етруський храм мав скульптурні оздоблення. Фронтони храму заповнювали фігури божеств, але виконані над камені, а глині (теракота). Краї даху прикрашали теракотові маски: Медузи Гаргони; Сатиров, Селенов і Менад, постійних супутників бога Фуфлунса. Вони яскраво розфарбовувалися і були призначені для того, щоб оберігати нутрощі храму від вторгнення злих богів та демонів.

Етруські скульптори любили працювати у бронзі та глині. Їхні роботи часто мали функціональне, тобто практичне значення. Вони прикрашали дзеркала, високі фігурні світильники - канделябри, триніжки-судини, підставки для чого завгодно з основою у вигляді трьох ніг. Відомо, що у мистецтві етрусків техніка бронзового лиття досягла високої досконалості. Найкращий пам'ятник етруської скульптури - “Капітолійська

"вовчиця", що стала символом "вічного міста" - Стародавнього Риму. Легенда про вовчицю, яка вигодувала близнюків Рема і Ромула - засновників міста Риму, стала темою для скульптурної групи. Етруському майстру вдалося втілити в цьому образі і грізну тварину, і милосердну матір, яка вигодувала людину. У вовчиці - втягнуті боки і ребра, що виступають крізь шкуру, виразна морда з вишкіреною пащею і настороженими вухами, передні лапи пружно напружені. Тонким карбуванням нанесений орнаментальний малюнок гриви, що передає завитки вовни. Але головне, що майстер зумів показати духовну силу дикої природи.

Етруські скульптори прагнули не так передати особливості будови людського тіла, скільки емоційно впливати на глядача, чому сприяло яскраве контрастне забарвлення статуй. Теракотові фігури - воїн, Аполлона з Вей, торс Геракла, скульптурне зображення подружжя на кришці саркофагу - вражають своєю життєвістю та внутрішнім динамізмом. Від греків, мабуть, запозичена характерна посмішка на обличчях етруських статуй - вона нагадує “архаїчну” посмішку ранніх грецьких статуй. І все-таки ці розписні теракоти зберігали властиві етруським скульпторам риси обличчя - великий ніс, злегка розкосі мигдалеподібні очі під важкими віками, повні губи. Радісний погляд, усмішки на обличчях, жвавість усієї фігури – ось риси, що відрізняють роботи етруських скульпторів у період розквіту мистецтва Етрурії. Життя було сповнене радістю і впевненістю в майбутньому щасливому існуванні, і це відбивалося в роботах етруських майстрів, що навіть прикрашають гробниці.

Була поширена скульптура, виконує функцію

архітектурний декор. Прикладом може бути теракотова статуя бога Аполлона, яка прикрашала верхній кут даху храму у Вейях, яку, ймовірно, виконав майстер Вулка в 520-500 гг. до нашої ери. Це єдине ім'я відомого етруського скульптора, яке дійшло до нас. Статуя Аполлона показує людину, що має атлетичну статуру, яка вгадується крізь тонкий одяг. Майстру вдалося передати стрімкий рух. Фігура Аполлона сповнена сили, енергії та молодості, вираз обличчя наповнений світлою радістю, на губах застигла посмішка.

Невідомий майстер виконав із вапняку в середині 5 ст. до нашої ери роботу, що отримала назву "Майстер Матута". Вона являє собою одвічну тему - матері та дитини, найсвітлішу і проникливу тему світу. Однак це зображення овіяне глибокою меланхолією. У етруської матері немає більше життєвої сили і не має самого інтересу до життя, на руках у неї мертва дитина. "Майстер Матута" не просто група, вона служила урною для попелу. Думка про потойбічне життя в етрусків з радісної перетворилася на сумну.

3 ст. до нашої ери – час небувалого розквіту портретного мистецтва етрусків. Увага скульпторів зосередилася на самій людині та її характері, настрої, неповторності рис обличчя. Пластичні роботи, що прикрашають етруські гробниці епохи, що минає, вражають своїми негарними обличчями і безвільними позами, що опливли тілами. Але мистецтво портрета піднялося настільки високу щабель, що у цих роботах, які відштовхують своїми зовнішніми формами, унікальними і високохудожніми були особи, у кожному з яких переданий неповторний душевний світ, у поглядах відчувалося як особиста

приреченість конкретної людини, а й приреченість існування самої Етрурії.

Наступали останні століття не тільки стародавнього світу - зримо підтверджувалися передбачення етруських віщунів про занепад етрусків. Але на їхніх землях сили римські ветерани, народи змішувалися, етруски латинізувалися і забули свою мову. Згодом етруски упокорилися зі своєю долею, перестали сприймати римлян, як завойовників, і стали одне для одного просто співгромадянами однієї країни. Приклад цього – портрет оратора Авла Метелла, який був виконаний у бронзі невідомим майстром після 89 року до нашої ери. Авл Метелл переходить межу епох та народів. Він свідчить, що тепер немає переможених та переможців, відтепер Апенніни населяє єдиний римський народ.

Висновок

Культура етруського народу, одного з найзагадковіших народів світу стала основою розвитку нової народності - римлян. Етрусків

не стало, вони розчинилися серед прибульців, але навчили римлян будувати і оборонятися, кувати зброю та зводити акведуки (багатоярусний чи одноярусний міст із лотком чи трубопроводом, яким вода передається через яри, ущелини, дороги, долини річок).

Образотворче мистецтво етрусків розкрило перед нами багату душу цього дивовижного народу, який уважно ставився до дійсності, прагнув її точної, конкретної передачі. Тому знамените портретне мистецтво римлян має коріння етруського походження, воно бере початок із маленьких головок похоронних каноп та пластичних портретів, кришок саркофагів.

Звичаї, ритуали та вірування етрусків теж були сприйняті римлянами і пізніше перероблені, згідно з новим часом та новими умовами існування. Тому не можна сказати, що етруски зникли з землі, вони живуть і в географічних назвах, і в залишених після себе пам'ятниках, і в історії Великої Римської імперії.

Друзі! Ви маєте унікальну можливість допомогти таким же студентам як і ви! Якщо наш сайт допоміг вам знайти потрібну роботу, то ви, безумовно, розумієте, як додана вами робота може полегшити працю іншим.

Якщо Реферат, на Вашу думку, поганої якості, або цю роботу Ви вже зустрічали, повідомте про це нам.

Етрусків по праву вважають однією з найдивовижніших загадок в історії. Вчені точно не знають, звідки вони прийшли і якою мовою говорили. Досі не прояснено питання про можливий зв'язок між етрусками та росіянами.

Під завісою таємниць

У середині I тисячоліття до н. на території Італії між річками Тібр і Арно тяглася легендарна держава - Етрурія, що стала колискою Римської цивілізації. Римляни жадібно навчалися в етрусків, запозичивши в них систему управління і богів, інженерне мистецтво та мозаїку, бої гладіаторів та гонки на колісницях, похоронні обряди та одяг.

Незважаючи на свою популярність, етруски для нас одна суцільна загадка. Про етруски збереглося багато свідчень, але вони не дають нам переконливої та достовірної картини життя цього народу. Вченим невідомо, як з'явилися етруски і куди вони зникли. Досі не встановлено точних кордонів Етрурії та не розшифровано етруську мову.

Римський імператор Клавдій I, який правив у I столітті нашої ери, залишив нащадкам 20-томну «Історію етрусків», а також словник етруської мови. Але долі було завгодно, щоб ці рукописи повністю загинули у пожежі Олександрійської бібліотеки, позбавивши нас можливості підняти завісу таємниць етруської цивілізації.

Народ зі Сходу

Сьогодні є три версії походження етрусків. Тіт Лівій повідомляє, що етруски проникли на Апеннінський півострів із півночі разом із альпійськими ретами, з якими перебували у спорідненості. Згідно з гіпотезою Діонісія Галікарнаського, етруски були аборигенами Італії, які перейняли досягнення попередньої культури Вілланова.

Втім, «альпійська версія» не знаходить жодних матеріальних підтверджень, а культуру Вілланова сучасні вчені все частіше пов'язують не з етрусками, а з італіками.

Історики давно помітили, наскільки етруски вирізнялися на тлі своїх менш розвинених сусідів. Це стало причиною для третьої версії, за якою етруски заселили Апенніни з Малої Азії. Такого погляду дотримувався Геродот, який стверджував, що предки етрусків прийшли з Лідії у VIII столітті до н.

Існує чимало доказів малоазійського походження етрусків. Наприклад, спосіб створення скульптур. Етруски, на відміну греків, вважали за краще не висікати образ з каменю, а ваять його з глини, що було притаманно мистецтва народів Малої Азії.

Є важливіше свідчення східного походження етрусків. Наприкінці XIX століття на острові Лемнос, розташованому неподалік малоазійського узбережжя, археологи виявили надгробок.

Напис на ньому був зроблений грецькими літерами, але в незвичайному поєднанні. Яким же було здивування вчених, коли вони, зіставивши цей напис з етруськими текстами, виявили вражаючу подібність!

Болгарський історик Володимир Георгієв пропонує цікавий розвиток «східної версії». На його думку, етруски – це ніхто інші, як легендарні троянці. Вчений засновує свої припущення на легенді, за якою очолювані Енеєм троянці з охопленої війною Трої бігли на Апеннінський півострів.

Свою теорію Георгієв підкріплює і лінгвістичними міркуваннями, знаходячи спорідненість між словами «Етрурія» та «Троя». До цієї версії можна було б ставитися скептично, якби 1972 року італійські археологи не розкопали етруську гробницю-пам'ятник, присвячену Енею.

Генетична карта

Нещодавно вчені з Туринського університету за допомогою генетичного аналізу вирішили перевірити гіпотезу Геродота про малоазійське походження етрусків. У процесі дослідження зіставлялися Y-хромосоми (передані по чоловічій лінії) населення Тоскани та жителів інших регіонів Італії, а також острови Лемнос, Балканського півострова та Туреччини.

З'ясувалося, що генетичні зразки жителів тосканських міст Вольтерра та Мурло більше схожі на зразки жителів Східного Середземномор'я, ніж сусідніх італійських регіонів.

Більше того, деякі генетичні характеристики мешканців Мурло абсолютно збігаються з генетичними даними мешканців Туреччини.

Дослідники зі Стендфордського університету для реконструкції демографічних процесів, які торкнулися населення Тоскани за останні 2500 років, вирішили використати метод комп'ютерного моделювання. У цьому методі спочатку були задіяні дані антрополого-генетичної експертизи.

Результати виявилися несподіваними. Вченим вдалося виключити генетичний зв'язок між етрусками, давніми жителями центральної Італії та сучасними мешканцями Тоскани. Отримані дані змушують припустити, що етрусків з землі стерла якась катастрофа або ж вони являли собою соціальну еліту, яка мала мало спільного з предками сучасних італійців.

Керівник стендфордського проекту антрополог Джоанна Маунтін, зазначає, що «етруски в усіх відношеннях відрізнялися від італійців і навіть розмовляли мовою не індоєвропейської групи». "Культурні та мовні особливості зробили етрусків справжньою таємницею для численних дослідників", - резюмує Маунтін.

«Етруск – це російська»

Фонетична близькість двох етнонімів – «етруські» та «російські» – породжує серед дослідників гіпотези про безпосередній зв'язок двох народів. Філософ Олександр Дугін розуміє цей зв'язок буквально: «етруск – це російська». Правдоподібності даної версії надає самоназва етрусків – Rasenna або Raśna.

Однак, якщо слово «етрус» порівняти з римською назвою цього народу – «tusci», а самоназва «расени» пов'язати з грецьким найменуванням етрусків – «тирсени», то близькість етрусків і росіян вже не виглядає настільки очевидною.

Підтверджень того, що етруски могли залишити територію Італії, є достатньо.

Однією з причин результату, можливо, стала зміна клімату, що супроводжувалася посухою. Воно саме збіглося зі зникненням цього народу в I столітті до н.

Імовірно маршрути міграції етрусків повинні були поширюватися на більш сприятливий для господарювання північ. Свідченням цього, наприклад, є виявлені у Верхній Німеччині урни для зберігання попелу померлого, які подібні до етруських артефактів.

Цілком імовірно, що частина етрусків дійшла території нинішньої Прибалтики, де могла асимілюватися зі слов'янськими народами. Однак версія про те, що етруски заклали основи російського етносу, нічим не підтверджується.

Головна проблема у відсутності в етруській мові звуків «б», «д» і «г» - будова гортані не дозволяла етрускам їх вимовляти. Така особливість голосового апарату швидше нагадує не росіян, а фінів чи естонців.

Один із визнаних апологетів етрускології французький вчений Закарі Майяні повертає вектор розселення етрусків одразу на схід. На його думку, нащадки етрусків – це сучасні албанці. Серед обґрунтувань своєї гіпотези вчений наводить той факт, що столиця Албанії Тирану несе в собі одне з найменувань етрусків – тиррени.

Переважна більшість учених вважає, що етруски просто розчинилися в етносі народів, які населяли Римську імперію. Швидкість асиміляції етрусків цілком може бути наслідком їх нечисленності. Згідно з припущенням археологів, населення Етрурії навіть у час її розквіту не перевищувало 25 тисяч осіб.

Складнощі перекладу

Вивчення етруської писемності ведеться із XVI століття. Які тільки мови не брали за основу, щоб розшифрувати етруські написи: давньоєврейську, грецьку, латинську, санскрит, кельтську, фінську, навіть мови індіанців Америки. Але всі спроби так і не мали успіху. "Етруське не читається", - заявили лінгвісти-скептики.

Втім, певних результатів вчені таки досягли.

Вони встановили, що етруський алфавіт веде свій початок від грецької та складається з 26 літер.

Причому запозичений у греків алфавіт мало відповідав особливостям фонетики етруської мови – деякі звуки в залежності від контексту доводилося позначати різними літерами. Більше того, пізні етруські тексти грішили пропуском голосних звуків, що створювало практично нерозв'язне завдання щодо їх дешифрування.

І все ж таки деяким лінгвістам, за їхніми словами, вдалося прочитати частину етруських написів. Відразу троє вчених XIX століття – поляк Тадеуш Воланський, італієць Себастьяно Чьямпі та російський Олександр Чортков – заявили, що ключ до розшифрування етруських текстів полягає у слов'янських мовах.

Стопами Воланського пішов російський лінгвіст Валерій Чудінов, який пропонує вважати етруську мову наступником «слов'янського рунічного листа». Офіційна наука скептично ставиться і до спроб Чудінова «здавнити» слов'янську писемність, і до його здатності читати написи там, де недосвідчена людина бачить «гру природи».

Сучасний дослідник Володимир Щербаков намагається спростити проблему перекладу етруських написів, пояснюючи, що етруски писали як чули. За такого методу дешифрування багато етруських слів у Щербакова звучать абсолютно «російською»: «іта» – «ця», «ама» – «яма», «тіс» – «ліс».

Лінгвіст Петро Золін із цього приводу зауважує, що будь-яка спроба читати тексти такої давнини за допомогою сучасних слів абсурдна.

Академік РАН Андрій Залізник додає: «Лінгвіст-аматор охоче занурюється в обговорення писемних пам'яток минулого, зовсім забуваючи (або просто нічого не знаючи) про те, що в минулому знайома йому мова виглядала зовсім не такою, як тепер».

Сьогодні більшість істориків переконані, що етруські написи не будуть розшифровані ніколи.

Опис:Мій невеликий доробок

Примітка: Ця стаття – скорочена частина моєї курсової роботи. Прошу суворо не судити, це моя перша курсова робота.

Коротка характеристика етруської цивілізації

Цей народ увійшов до історії під різними назвами. Греки називали їх тирсенами чи тирренами, а римляни – тусками чи етрусками. Як ви зрозуміли, етруски є досить загадковим народам. Головна їхня загадка полягає в їхньому походженні. Письмові пам'ятники самих етрусків не можуть допомогти нам у розгадці цієї таємниці, оскільки їхня мова практично не розшифрована. Тому вченим доводиться будувати різні гіпотези, що ґрунтуються на деяких археологічних знахідках, а так само на свідченнях греків і римлян. Всі теорії про походження етрусків (крім найнеправдоподібніших) можна звести до чотирьох гіпотез.
1) Східна гіпотеза- Найдавніша з усіх гіпотез. Вона заснована на працях Геродота та деяких інших античних авторів. На їхню думку, етруски – це вихідці з Малої Азії. Причинами, через які їм довелося залишити свою початкову батьківщину, називають Троянську війну та походи «народів моря». На користь цієї теорії свідчать і деякі риси політичного устрою («федерації» 12 міст, розподіл на 3 чи 30 племен) та інші особливості, які ріднять етрусків з народами хетто-лувійської групи. Противники цієї теорії сумніваються, що цілий народ зміг би переселитися з Малої Азії до Італії саме під час Троянської війни та походів «народів моря». До того ж, етруська мова не схожа на хетську або інші родинні мови.
2) «Теорія формування»За цією теорією етруски як етнос сформувався в Італії (або перед безпосереднім переселенням до неї) з представників кількох різних народів. Нині вона найпоширеніша. Її дотримуються, зокрема, А.І. Немировський, А.І. Харченко та інші російські вчені.
3) Північна гіпотезаЗгідно з нею, етруски прийшли до Італії через Альпи. Заснована на повідомленні Тита Лівія про подібність мови етрусків і ретов (народ, що жив між Альпами і Дунаєм), а також подібність німецьких рун з літерами етруського алфавіту. У наші дні вона не має прихильників, тому що було встановлено, що і німецькі руни, і мова ретів походять з Етрурії, не навпаки.
4) Автохтонна гіпотеза:етруски – корінні (доіндоєвропейські) мешканці Італії. Ця теорія найпопулярніша в італійських вчених.

Так чи інакше, але етруски стали одним із народів Італії. Перші археологічні пам'ятки, пов'язані з етрусками (датуються кінцем VIII століття до.н.е) з'явилися в одному регіоні Італії, який називався Етрурія (до речі сучасна назва цього регіону – Тоскана, походить від однієї з назв етрусків – туски)

Етрурія - болотиста рівнина, яка без меліорації просто стає не придатною для землеробства, і узбережжя з мілководними гаванями, які без потрібного догляду легко заноситься піском. Так що для того, щоб зробити ці землі придатними для життя, етрускам потрібно було докласти величезних зусиль. І вони їх додали. Ще на зорі своєї історії етруски за допомогою праці підкорених народів змогли провести величезні осушувальні роботи. І Етрурія стала вкрай родючим регіоном.

Економіка
У сільському господарстві в етрусків переважало землеробство: вирощування зернових культур та льону. Досить важливим джерелом багатства країни був видобуток металів – міді та заліза. На ній етруски сколотили величезний стан, оскільки метали та вироби з них були потрібні всім народам від Іспанії до Близького Сходу. Чимало успіхів етруски досягли і в гончарній справі. У VIII-VII століттях до.н.е етруські майстри виготовляли дуже оригінальну кераміку «буккеро», яка мала великий попит по всьому Середзем'ю.
Ваза стилю "буккеро"

Торгові зв'язки етрусків були дуже великі. Вони торгували практично з усією Європою. Предмети етруського походження знаходять у Італії, а й у Іспанії, Франції, Греції, Туреччини і узбережжя Північної Африки. У країни Середзем'я (особливо до Греції) етруски вивозили метали в злитках, металеві вироби (особливо користувалися
попитом металеві дзеркала з різьбленими малюнками на обороті), кераміку, а ввозили вони в основному предмети розкоші - витончену грецьку кераміку, скло з Єгипту, пурпурову тканину з Фінікії. Народами, що жили за Альпами, етруски продавали вино, зброю та домашнє начиння, купуючи замість хутра, бурштин та рабів.

Суспільство
Головною силою в етрускому суспільстві була знати. У її руках була зосереджена вся влада в етруських містах, та й більшість земель так само належала їм. Тільки представники знаті могли мати прізвище. Не меншою владою жерці. Вони були головними охоронцями знань. Так само до них зверталася, коли потрібно було провести ворожіння (ворожили як правило на нутрощах тварин) Тлумаченням результатів ворожіння теж займалися жерці. А з урахуванням того, що етруски були дуже забобонним народом і результати ворожіння для них були дуже важливими, жерці запросто могли витлумачити результати ворожіння, оскільки їм було вигідно. Так що жерці певною мірою мали навіть більшу владу, ніж знати.
Про «середній клас» етруського суспільство нам практично нічого не відомо. Яким був його склад, і чи володіли представники цього класу землею нам так само невідомо.
Залежні люди в етрускому суспільстві ділилися на 3 категорії: лаутні , етера та раби. Ставлення до рабів в етрускому суспільстві мало відрізнялося від цього, як до рабів ставилися у Греції та Сході. Вони були власністю свого пана, і не рідко їх сприймали не як людей, а як худобу. Втім, на відміну від греків, етруски не обмежували можливості раба викупити себе у господаря.

Категорія лаутніза своїм становищем, трохи нагадувала спартанських ілотів. Вони пов'язані зі своїм патроном патріархально-родовими узами, оскільки вони були частиною сім'ї свого патрона. В основному так категорія комплектувалися з вільновідпущенників і тих вільних людей, які потрапили в боргову кабалу. Становище лаутні було спадковим: їхні діти та онуки залишалися у цьому стані.

Етера, На відміну від лаутні були пов'язані з патронами не патріархально-родовими узами, а добровільно принесена клятвою вірності. Вони отримували від свого патрона невелику ділянку землі (частина врожаю з якого йшла патрону) або виступали як ремісники, роблячи для свого патрона те, що йому необхідно.

Держава
Основною політичною одиницею в етрусків було місто-держава. Кожен такого міста, як правило, у підпорядкуванні було кілька міст, які користувалися певною автономією. На чолі міста-держави стояв чи цар ( лукумон ), або магістрати, які вибиралися зі знаті.

Поки що невідомо, чи володів лукумонреальною владою або вона була обмежена порадою старійшин. Відомо, що цар очолював війська під час воєн, і що він був верховним жерцем у своєму місті. Його особистість вважалася священною, він розглядався як втілення бога-покровителя даного міста. Можливо посада царя була вибірковою (щоправда не відомо чи обирали їх довічно чи певний термін).

Починаючи з VI століття до.н.е у багатьох етруських містах влада лукумонів була ліквідована, і на зміну прийшли вибіркові магістрати. Найчастіше згадується зилк , або зилат . Відомо, що цю посаду могли обіймати молоді люди віком до 25 років, тому повноваження цього магістрату були невеликими. Відомі назви деяких інших магістратів (marnux, purth), але про їхні функції нічого не відомо.

Міста-держави етрусків об'єднувалися в союзи - дванадцятиграддя (число 12 було священним). Всього таких союзів було 3 - власне в Етрурії (це був головний союз), в долині річки Пад (По) в Північній Італії (з'явився в середині VII століття до.н.е) і в Кампанії в Південній Італії (з'явився в VI столітті до . н.е) У разі вибуття одного з членів спілки, на його місце відразу ж вибиралося інше місто-держава (як правило його обирали з тих міст, які знаходилися в підпорядкуванні у міста, що вибув із союзу). Щовесни глави всіх міст союзу збиралися в релігійній столиці Етрурії - Вольсініях, де вони обирали главу союзу. Обраний глава союзу судячи з усього не мав реальної влади. Взагалі, етруське дванадцятиграддя було лише релігійним союзом. Єдності у своїх діях члени спілки вимагали вкрай рідко. Здебільшого вони воювали, мирилися та укладали свої договори незалежно один від одного.

Така неорганізованість і занапастила етрусків. Їхні міста не могли дати єдиної відсічі своїм численним ворогам. І на жаль, цей дивовижний народ чекала сумна доля. У IV столітті до.н.е союз етруських міст у долині Пад був знищений кельтами, а союз міст у Кампанії підкорився грекам, а до середини III століття до.н.е римляни змогли підкорити етруських міст в Етрурії (останнім у 265 до. н.е підкорився Вольсиній) Але на цьому історія етрусків ще не закінчився. Ще протягом 200 років після підкорення Римом етруски зберігали свою самобутність. Але згодом їх ставало дедалі менше. А громадянські війни, що почалися в Римі, в остаточно відправив етрусків на "звалище" історії. Від їхнього великого народу залишилися лише кілька знатних пологів (наприклад Спурини і Цільнії), які вже не пам'ятали мови та культури своїх предків, і союз 12 міст (який правда був розширений до 15 міст)

Популярне в рубриці: