Головна › Різне › Курбський Андрій Михайлович що зробив. Таємниці російської віри

Курбський Андрій Михайлович що зробив. Таємниці російської віри

КУРБСЬКИЙ Андрій Михайлович народився - князь, письменник та перекладач.

Андрій Михайлович – нащадок іменитих ярославських князів, які здавна перебували в опозиції до влади великого московського князя. Виріс у сім'ї, що відрізнялася літературними інтересами і, мабуть, не чужа впливу Заходу.

У роки юності був близький до Івана Грозного, входив до Обраної ради, був великим воєначальником.

У 1552 р. 24-річний Курбський брав участь у Казанському поході і був поранений. Наступне його життя до 1564 року наповнене численними походами. Навесні 1563 року Андрій Михайлович був відправлений намісником до Юр'єва, що являло собою почесне посилання за його «згоду зі зрадниками» - боярами, багато з яких незадовго до цього були страчені Іваном IV.

30 квітня 1564 р. Курбський з крайньою поспішністю, залишивши дружину та сина, кинувши все майно і навіть військові обладунки, втік від царської опали до Литви. Втечі передували таємні переговори з королем Сигізмундом-Августом та керівниками Литовської ради, які гарантували йому «пристойний зміст». Змінивши батьківщині, він намагався догодити новим господарям, від яких отримав багаті маєтки: він брав участь у війні з Московською державою та сприяв союзу Литви з Кримом проти Русі.

На чужині Андрій Михайлович «втішався у книжкових справах», осягав «мудрість найвищих стародавніх чоловіків», зокрема Аристотеля, вивчав латинську мову, з якого переклав на російську низку богословських творів.

У публіцистичних творах Курбського відбилася думка боярської реакції. Найбільш ранніми з відомих нам творів є три листи до Псковсько-Печерського монастиря старцеві Вассіану та перше послання Івану Грозному. Друге послання Вассіану (написане між лютим і квітнем 1564 року, до втечі за кордон) - викривальний документ, спрямований проти царя який звинувачується у свавіллі та беззаконнях, утисках не лише бояр, а й «купецького» чину та хліборобів. Поплічниками світської влади називає Курбський великих ієрархів - вони підкуплені багатствами і перетворилися на слухняних виконавців волі царя. Цим листом він сподівався викликати старців на відкрите осуд «законозлочинних» репресій.

У «Епістолії першою до царя та великого князя московського», відправленої Івану Грозному в 1564 р. вже з-за кордону, Андрій Михайлович звинувачує царя в злодійських вбивствах воєвод, які здобули йому «перегорді царства». Скаржиться на несправедливість до себе і попереджає, що своє «писанице», «сльозами виснажене», він велить покласти в труну, щоб постати перед вищим суддею, який розсудить їх на тому світі. Лист відрізняється логікою викладу, стрункістю композиції, ясністю та емоційністю мови.

Найбільш значним твором Курбського є «Історія про великого князя Московського»(1573), що є памфлет, спрямований проти Грозного. Автор намагається відповісти на запитання, яким чином «перш за добрий і навмисний» цар перетворився на «новоявленого звіра». Він простежує все його життя, починаючи з дитинства, коли свавільний підліток ні в кому не зустрічав опору. Докладно розповідає про Казанський похід, особливо наголошуючи на власних бойових заслугах. Великою драматичністю відрізняються описи тортур та страт, яким Грозний піддав неугодних йому осіб. Основна думка «Історії» полягала в тому, що самодержець повинен правити державою не одноосібно, а за допомогою добрих радників, рівних родовитістю йому самому: невипадково Грозного тут полемічно названо не царем, а «великим князем московським».

У Литві та на Волині Андрій Михайлович написав ряд ділових листів різним особам та послання Грозному (1579), що стали відповіддю на друге послання царя (1577), в якому той повідомляв про взяття Вольмара, куди свого часу біг опальний боярин.

Як публіцист Андрій Михайлович Курбський багато в чому продовжує традиції свого вчителя Максима Грека, прагнучи писати «у коротких словесах багато розум замикаюче» (друге послання Грозному), тобто закликаючи до стиснутого і водночас змістовного викладу. Власні послання князя Курбського цілком відповідають цій вимогі: вони невеликі за розмірами, побудовані за чітким планом, основна їхня ідея виражена гранично ясно. Наслідування «високого» стилю диктує використання таких ораторських прийомів, як риторичні питання та вигуки, антитеза, анафора та інші засоби поетичного синтаксису. Фраза Курбського відрізняється «оздоблюваністю», що значною мірою досягається застосуванням різноманітних епітетів. Мову письменника майже чужі вульгаризми, просторіччя, але, завдяки патетиці, особливо сильної у викриттях, емоційності, ліричної схвильованості, публіцистичні твори противника Грозного сприймаються як явища живої мови.

Особливості літературної манери письменника наочно розкриваються на матеріалі першого листа Івану IV. Твір відрізняється стрункістю та логікою композиції. Вже у вступі, що є урочистим зверненням до царя, сформульована основна думка пам'ятника: автор «від багатьох прикрощів серця» хоче розповісти про «ганення», яким цар піддав своїх ближніх. Звідси - природний перехід до основної частини, де спочатку дається характеристика воєвод, занапащених Грозним, а потім повідомляється про долю одного з переслідуваних - особистих нещасть самого автора. Ці дві теми дано у різній тональності. Панегирик «сильним в Ізраїлю» сплітається з гнівним викриттям царя, яке стає особливо виразним завдяки безлічі риторичних питань - автор хіба що суворо допитує Грозного, яким праву останній творить свої злочини. Спогада про власні біди звучить як ліричний монолог-голосіння; тут переважають окликувальні пропозиції, що надають викладу емоційний характер. Закінчується послання передбаченням відплати, яке чекає на нечестивця. Поруч із царем тут з'являються «ласкачі», які штовхають його на погані справи. Знову посилюється викривальна інтонація, слова письменника стають особливо їдкими. Таким чином, завдання, поставлене у вступі, - викрити Івана IV виявляється повністю вирішеним, до того ж економними засобами. Водночас сам Андрій Михайлович Курбський залишився у пам'яті нащадків як зрадник та перебіжчик у стан ворогів батьківщини.

Князь Курбський Андрій Михайлович – відомий російський політичний діяч, полководець, письменник та перекладач, найближчий сподвижник царя Івана IV Грозного. У 1564 році, під час Лівонської війни, втік від можливої опали до Польщі, де і був прийнятий на службу до короля Сигізмунда II серпня. Згодом воював проти Московії.

Родове дерево

Князь Ростислав Смоленський був онуком самого Володимира Мономаха і був родоначальником двох іменитих родин - Смоленських та Вяземських. Перше мало кілька гілок, однієї з яких і був рід Курбських, що княжили з XIII століття в Ярославлі. Згідно з легендою, це прізвище походить від головного селища під назвою Курби. Ця доля дісталася Якову Івановичу. Про цю людину відомо лише те, що вона загинула в 1455 на Арському полі, хоробро борючись з казанцями. Після його смерті спадок перейшов у володіння до його брата Семена, який служив у великого князя Василя.

У свою чергу той мав двох синів – Дмитра та Федора, які перебували на службі у князя Івана III. Останній із них був нижегородським воєводою. Його сини були хоробрими воїнами, але діти були лише в одного Михайла, який мав прізвисько Карамиш. Разом із братом Романом він загинув у 1506 році в боях під Казанню. Семен Федорович також воював проти казанців та литовців. Він був боярином за Василя III і виступив із різким засудженням рішення князя постригти в черниці дружину Соломію.

Одного із синів Карамиша, Михайла, часто призначали на різні командні посади під час походів. Останньою в його житті виявилася військова кампанія 1545 проти Литви. Після себе він залишив двох синів - Андрія та Івана, які згодом з успіхом продовжили сімейні військові традиції. Іван Михайлович був важко поранений, проте не залишив поля бою і продовжував боротися. Треба сказати, що численні поранення сильно підкосили його здоров'я, і через рік він помер.

Цікавий той факт, що скільки б істориків не писало про Івана IV, вони обов'язково згадають і про Андрія Михайловича - мабуть, найвідомішого представника свого роду та найближчого соратника царя. Досі дослідники сперечаються про те, хто насправді князь Курбський: друг чи ворог Івана Грозного?

Біографія

Жодних відомостей про його дитячі роки не збереглося, та й дату народження Андрія Михайловича ніхто б точно не зміг визначити, якби він сам в одній зі своїх праць побіжно не згадав про це. А народився він восени 1528 року. Не дивно, що вперше князь Курбський, біографія якого пов'язана з частими військовими походами, у документах згадується у зв'язку з черговою кампанією 1549 року. В армії царя Івана IV він мав чин стольника.

Йому не виповнилося ще й 21 року, коли він взяв участь у поході на Казань. Можливо, Курбський зумів одразу прославитися своїми ратними подвигами на полях битв, бо вже через рік государ зробив його воєводою і направив до Пронська для захисту південно-східних рубежів країни. Незабаром, як нагороду чи то за військові заслуги, чи то за обіцянку прибути за першим покликом зі своїм загоном воїнів, Іван Грозний завітав до Андрія Михайловича землі, розташовані неподалік Москви.

Перші перемоги

Відомо, що казанські татари, починаючи з часів правління Івана III, часто робили набіги на російські поселення. І це попри те, що Казань формально перебувала залежно від московських князів. В 1552 російське військо знову було скликано для чергової битви з непокірними казанцями. Приблизно в цей час на півдні держави виникла і армія кримського хана. Вороже військо впритул підійшло до Тулі і обложило її. Цар Іван Грозний вирішив залишитися з основними силами поблизу Коломни, а на допомогу обложеному місту послати 15-тисячну армію, якою командували Щенятєв і Андрій Курбський.

Російські війська своєю несподіваною появою застали хана зненацька, тому йому довелося відступити. Однак під Тулою ще залишався значний загін кримців, який нещадно грабував околиці міста, не підозрюючи, що основні війська хана пішли в степ. Тут же Андрій Михайлович вирішив напасти на ворога, хоча в нього й було вдвічі менше ратників. Згідно з документами, що збереглися, цей бій тривав півтори години, і князь Курбський вийшов з нього переможцем.

Підсумком цієї битви стала велика втрата ворожих військ: з 30-тисячного загону половина загинула в ході бою, а решта взята в полон, або потонула під час переправи через Шиворонь. Сам Курбський бився нарівні зі своїми підлеглими, у результаті отримав кілька поранень. Проте вже за тиждень знову став до ладу і навіть вирушив у похід. На цей раз його шлях пролягав через рязанські землі. Перед ним стояло завдання – прикривати основні сили від раптових нападів степовиків.

Облога Казані

Восени 1552 року російські війська підійшли до Казані. Щенятєв та Курбський були призначені командирами полку Правої руки. Їхні загони розташувалися за річкою Казанкою. Ця місцевість виявилася незахищеною, тому полк зазнав великих втрат у результаті стрілянини, відкритої ними з міста. Крім того, російським воїнам доводилося відбивати атаки черемісів, які часто заходили з тилу.

Другого вересня розпочався штурм Казані, під час якого князь Курбський зі своїми ратниками мав стояти на ворітах Єлбуги, щоб обложені не змогли втекти з міста. Численні спроби ворожих військ пробитися через ділянку, що охороняється, були в основному відображені. Лише невелику частину ворожих солдатів вдалося вирватися з фортеці. Андрій Михайлович зі своїми воїнами кинувся в погоню. Він відважно бився, і тільки тяжке поранення змусило його нарешті залишити поле бою.

Через два роки Курбський знову вирушив у казанські землі, цього разу для утихомирення бунтівників. Треба сказати, похід виявився дуже складним, оскільки військам доводилося пробиратися бездоріжжям і воювати в лісистій місцевості, проте з поставленим завданням князь впорався, після чого повернувся до столиці з перемогою. Саме за подвиг Іван Грозний і зробив його боярина.

У цей час князь Курбський входить до найбільш наближених до царя Івана IV людей. Поступово він зблизився з Адашевим та Сильвестром, представниками партії реформаторів, а також став одним із державних радників, увійшовши до Вибраної ради. В 1556 він взяв участь у новій військовій кампанії проти черемісів і знову повернувся з походу переможцем. Спочатку він був призначений воєводою до полку Лівої руки, який дислокувався в Калузі, а трохи пізніше прийняв під своє командування полк Правої руки, що перебував у Каширі.

Війна з Лівонією

Саме ця обставина змусила Андрія Михайловича знову повернутися до бойового ладу. Спочатку його призначили командувати Сторожовим, а трохи згодом і Передовим полком, з яким він взяв участь у взятті Юр'єва та Нейгауза. Весною 1559 року він повертається до Москви, де невдовзі приймають рішення направити його на службу до південного кордону держави.

Переможна війна з Лівонією тривала недовго. Коли невдачі почали сипатись одна за одною, цар викликав до себе Курбського і поставив його начальником над усією армією, що бореться в Лівонії. Треба сказати, що новий командувач одразу почав діяти рішуче. Не дочекавшись основних сил, він першим атакував ворожий загін, що знаходився неподалік Вейсенштейна, і здобув переконливу перемогу.

Недовго думаючи, князь Курбський приймає нове рішення - битися з ворожими військами, які особисто очолював сам магістр знаменитого Лівонського ордену. Російські загони обійшли супротивника з тилу і, незважаючи на нічний час, атакували його. Незабаром перестрілка з лівонцями переросла у рукопашну сутичку. І тут перемога була за Курбським. Після десятиденного перепочинку російські війська рушили далі.

Дійшовши до Фелліна, князь розпорядився спалити його передмістя, та був і розпочати облогу міста. У цьому бою в полон був захоплений ландмаршал ордена Ф. Шаль фон Белль, який поспішав на допомогу обложеним. Його негайно відправили до Москви із супровідним листом від Курбського. У ньому Андрій Михайлович просив не вбивати ландмаршала, бо вважав його людиною розумною, відважною та мужньою. Таке послання говорить про те, що російський князь був шляхетним воїном, який не тільки вмів добре боротися, але й з великою повагою ставився до гідних супротивників. Однак, незважаючи на це, Іван Грозний все ж таки стратив ливонця. Та це й не дивно, тому що приблизно в цей же час уряд Адашева та Сільвестра було усунуто, а самі радники, їхні сподвижники та друзі – страчені.

Поразка

Андрій Михайлович взяв замок Феллін за три тижні, після чого вирушив до Вітебська, а потім і до Невеля. Тут успіх відвернувся від нього, і він зазнав поразки. Однак царське листування з князем Курбським свідчить про те, що Іван IV і не збирався звинувачувати його в зраді. Не гнівався на нього цар і за невдалу спробу захопити місто Гельмет. Справа в тому, що якби даній події надавалося великої важливості, то про це було б сказано в одному з листів.

Проте саме тоді князь вперше задумався про те, що ж буде з ним, коли цар дізнається про його невдачі. Добре знаючи круту вдачу правителя, він чудово розумів: якщо перемагатиме ворогів, йому нічого не загрожує, але у разі поразки він може швидко впасти в немилість і опинитися на пласі. Хоча, правду кажучи, крім співчуття опальним, його не було чим звинуватити.

Зважаючи на те, що після поразки під Невелем Іван IV призначив Андрія Михайловича воєводою в Юр'єв, цар не збирався його карати. Проте князь Курбський від царського гніву утік у Польщу, оскільки відчував, що рано чи пізно лють государя обрушиться і його голову. Король високо цінував ратні подвиги князя, тому й покликав його якось на службу, обіцяючи йому гарний прийом і розкішне життя.

Втеча

Курбський дедалі частіше став замислюватися над пропозицією доки наприкінці квітня 1564 року наважився таємно бігти у Вольмар. Разом із ним вирушили його прихильники та навіть слуги. Сигізмунд II прийняв їх добре, а самого князя нагородив маєтками з правом спадкової власності.

Дізнавшись про те, що князь Курбський від царського гніву втік, Іван Грозний всю свою лють обрушив на родичів Андрія Михайловича, що залишилися тут. Усіх їх спіткала важка доля. На виправдання своєї жорстокості він звинуватив Курбського у зраді, порушенні хресного цілування, а також у викраденні у нього дружини Анастасії та в бажанні царювати самому в Ярославлі. Іван IV зміг довести лише перші два факти, інші ж він явно вигадав для того, щоб виправдати свої дії в очах литовських та польських вельмож.

Життя на еміграції

Вступивши на службу до короля Сигізмунда II, Курбський майже відразу почав займати високі військові посади. Не минуло й півроку, як він уже воював проти Московії. З литовськими військами він брав участь у поході на Великі Луки та захищав Волинь від татар. У 1576 році Андрій Михайлович командував численним загоном, який входив до складу військ великого князя, який воював з російською раттю під Полоцьком.

У Польщі Курбський майже весь час мешкав у Міляновичах, що під Ковелем. Управління своїми землями він доручив довіреним особам. У вільний від військових походів час він займався науковими дослідженнями, віддаючи перевагу праці з математики, астрономії, філософії та богослов'я, а також вивчаючи грецьку та латинську мови.

Відомий той факт, що побіжний князь Курбський та Іван Грозний листувалися. Першого листа було відправлено цареві в 1564 році. Доставив його до Москви вірний слуга Андрія Михайловича Василь Шибанов, якого згодом катували і стратили. У своїх посланнях князь висловлював своє глибоке обурення тими несправедливими гоніннями, а також численними стратами ні в чому не винних людей, які служили вірою і правдою. У свою чергу Іван IV відстоював абсолютне право на власний розсуд милувати або страчувати будь-якого зі своїх підданих.

Листування між двома опонентами тривало протягом 15 років і завершилося в 1579 році. Самі листи, широко відомий памфлет під назвою «Історія про великого князя Московського» та інші твори Курбського написані грамотною літературною мовою. Крім того, вони містять дуже цінні відомості про епоху царювання одного з найжорстокіших правителів в Росії.

Вже живучи в Польщі, князь одружився вдруге. У 1571 році він узяв за дружину багату вдову Козинську. Однак цей шлюб проіснував недовго і завершився розлученням. Втретє Курбський одружився вже з небагатою жінкою на прізвище Семашко. Від цього союзу у князя народилися син та дочка.

Незадовго до своєї смерті князь взяв участь ще в одному поході проти Москви під проводом Але цього разу воювати йому не довелося - дійшовши майже до кордону з Росією, він важко захворів і змушений був повернути назад. Помер Андрій Михайлович 1583 року. Його поховали на території монастиря, розташованого під Ковелем.

Все своє життя він був палким прихильником православ'я. Гордий, суворий і непримиренний характер Курбського значною мірою сприяв тому, що він з'явилося безліч ворогів серед литовської і польської знаті. Він постійно сварився із сусідами і часто захоплював їхні землі, а королівських посланців покривав російською лайкою.

Незабаром після смерті Андрія Курбського помер його повірений князь Костянтин Острозький. З цього моменту польський уряд став потроху відбирати володіння у його вдови та сина, поки, нарешті, не забрав і Ковель. Судові засідання із цього приводу тривали кілька років. В результаті його синові Дмитру вдалося повернути частину втрачених земель, після чого він прийняв католицтво.

Думки про нього як про політичного діяча та людину часто бувають діаметрально протилежними. Дехто вважає його запеклим консерватором з вкрай вузьким і обмеженим кругозіром, який у всьому підтримував бояр і чинив опір царському єдиновладдя. Крім того, його втечу до Польщі розцінюють як якусь обачність, пов'язану з великими життєвими вигодами, які пообіцяв йому король Сигізмунд Август. Андрій Курбський підозрюється навіть у нещирості своїх суджень, викладених їм у численних працях, які були спрямовані на підтримку православ'я.

Багато істориків схильні думати, що князь все-таки був людиною надзвичайно розумною і освіченою, а також щирою і чесною, яка завжди виступала на боці добра і справедливості. За такі риси характеру його почали називати «першим російським дисидентом». Оскільки причини розбіжності між ним та Іваном Грозним, а також самі оповіді князя Курбського до кінця не вивчені, полеміка з приводу особистості цього відомого політичного діяча на той час триватиме ще довго.

Свою думку з цього питання висловлював і відомий польський геральдик та історик Симон Окольський, який жив у XVII столітті. Його характеристика князя Курбського зводилася до наступного: це була по-справжньому велика людина, і не тільки тому, що перебував у спорідненості з царським будинком і обіймав вищі військові та державні посади, а й через доблесть, оскільки він здобув кілька значних перемог . Крім того, історик писав про князя як про справді щасливу людину. Судіть самі: його, вигнанця і втікача, з незвичайними почестями прийняв до себе польський король Сигізмунд II Август.

Досі причини втечі та зрада князя Курбського у дослідників викликають живий інтерес, оскільки особистість цієї людини неоднозначна та багатогранна. Зайвим доказом того, що Андрій Михайлович мав неабиякий розум, може бути і той факт, що, будучи вже немолодим, він зумів вивчити латинську мову, яку досі не знав зовсім.

У першому томі книги під назвою Orbis Poloni, яка була видана в 1641 році в Кракові, той самий Симон Окольський розмістив герб князів Курбських (у польському варіанті - Крупських) і дав йому пояснення. Він вважав, що цей геральдичний знак російський за своїм походженням. Варто зазначити, що в Середньовіччі образ лева можна було часто зустріти на гербах знаті у різних державах. У давньоруській геральдиці ця тварина вважалося символом шляхетності, мужності, моральних і військових доблестей. Тому не дивно, що саме лев був зображений на князівському гербі Курбських.

Курбський, князь Андрій Михайлович – відомий політичний діяч та письменник. Народився жовтні 1528 р. На 21-му року брав участь у 1 поході під Казань; потім був воєводою в Пронську.

У 1552 р. він розбив татар у Тули, причому був поранений, але за 8 днів був знову на коні. Під час облоги Казані Курбський командував правою рукою всієї армії і, разом із молодшим братом, виявив видатну хоробрість. Через два роки він розбив татар та черемісів, за що був призначений боярином.

У цей час Курбський був одним із найближчих до царя людей; ще більше зблизився він із партією Сильвестра і Адашева. Коли почалися невдачі в Лівонії, цар поставив на чолі лівонського війська Курбського, який невдовзі здобув над лицарями та поляками низку перемог, після чого був воєводою в Юр'єві Лівон.

ском (Дерпті). У цей час вже почалися переслідування та страти прихильників Сильвестра та Адашева та пагони, які загрожують царською опалою до Литви. Хоча за Курбським жодної провини, крім співчуття опальним, був, він мав повну підставу думати, що йому загрожує небезпека. Король Сигізмунд-Август та вельмож

і польські писали Курбському, вмовляючи його перейти на їхній бік і обіцяючи лагідний прийом. Битва під Невелем (1562) була невдала для росіян, але й після неї Курбський воєводить у Юр'єві; цар, дорікаючи йому за невдачу, не приписує її зраді. Не міг Курбський побоюватися відповідальності і за безуспішність

ну спробу опанувати містом Гельметом: якби ця справа мала велику важливість, цар поставив би його у провину Курбському в листі своєму. Проте Курбський був упевнений у близькості лиха і, після безплідного клопотання архієрейських чинів, вирішив тікати "від землі божої". У 1563 р. (за іншими звістками

У 1564 р.) Курбський, з допомогою вірного раба свого Васьки Шибанова, утік у Литву. На службу до Сигізмунда Курбський з'явився з цілим натовпом прихильників і слуг і був наданий кількома маєтками (між іншим - містом Ковелем). Курбський керував ними через своїх урядників із москвитян. Вже в сент

ябре 1564 р. Курбський воює проти Росії. Після втечі Курбського важка доля спіткала людей до нього близьких. Курбський згодом писав, що цар "матір ми і дружину і отрочка єдиного сина мого, на ув'язнення зачинених, троскою поморив; братію мою, одноколінних княжий Ярославських, різними див

ертьми поморив, маєтки мої та їх пограбував". На виправдання своєї люті цар міг наводити лише факт зради та порушення хресного цілування. Два інші його звинувачення, ніби Курбський "хотів на Ярославлі государесті", і ніби він відібрав у нього дружину Анастасію, вигадані їм очевидно, лише для виправдання

своєї злості в очах польсько-литовських вельмож. Курбський проживав зазвичай верст за 20 від Ковеля, в містечку Міляновичах. Судячи з численних процесів, акти яких дійшли до нас, швидко асимілювався московський боярин і царський слуга з польсько-литовськими магнатами і між буйними виявився

принаймні не найпокірнішим: воював з панами, захоплював маєтки, посланців королівських лаяв "непристойними московськими словами"; його урядники, сподіваючись на захист, вимучували гроші від євреїв. У 1571 р. Курбський одружився з багатою вдовою Козинською, уродженою княжною Голшанською, але скоро р.

звівся з нею, одружився, в 1579 р., втретє з небагатою дівчиною Семашко і з нею був, мабуть, щасливий; мав від неї дочку та сина Димитрія. У 1583 р. Курбський помер. Оскільки незабаром помер і авторитетний душоприказник його, Костянтин Острозький, уряд, під різними приводами, став про

тбирати володіння у вдови та сина Курбського і, нарешті, відібрало і Ковель. Димитрій Курбський згодом отримав частину відібраного та перейшов до католицтва. Думки про Курбського, як про політичного діяча та людину, різні. Одні бачать у ньому вузького консерватора, людину обмежену, але зарозуміло

го, прихильника боярської крамоли і противника єдинодержавства, зраду його пояснюють розрахунком на життєві вигоди, яке поведінка у Литві вважають проявом розбещеного самовладдя і грубого егоїзму; запідозрюється навіть щирість та доцільність його праць на підтримку православ'я. По вбе

Курбський - розумна, чесна і щира людина, що завжди стояла на стороні добра і правди. Так як полеміка Курбського і Грозного, разом з іншими продуктами літературної діяльності Курбського ще недостатньо обстежені, то й остаточне судження про Курбського більш-менш могутнє

е примирити протиріччя, поки що передчасно. З творів Курбського відомі: 1) "Історія князя великого Московського про справу, яку чутком і в достовірних чоловіків і як видихом очима нашими". 2) "Чотири листи до Грозного". 3) "Листи" до різних осіб; з них 16 увійшли до 3-го видання "Сказань князя

Курбського" Н. Устрялова (СПб., 1868), один лист виданий Сахаровим в "Москвитянині" (1843 № 9) і три листи - в "Православному Співрозмовнику" (1863, книги V - VIII). 4) "Передмова до Нового Маргариту"; видане вперше М. Іванищевим у збірці актів: "Життя князя Курбського в Литві та на Волині" (

Київ, 1849), передруковано Устряловим у "Сказаннях". 5) "Передмова до книги Дамаскіна "Небеса" (видано князем Оболенським в "Бібліографічних Записках", 1858 № 12). 6) "Примітки (на полях) до перекладів із Золотоуста і Дамаскіна" (надруковані професором А. Архангельським в до "Нарисів і

історії західноросійської літератури", в "Читаннях Товариства Іст. і Древн.", 1888, № 1). 7) "Історія Флорентійського собору", компіляція; надрукований в "Сказаннях" стор 261 - 268; про неї див. 2 статті С.П. , 1841, книга I, і "Москвитянине", 1841, т. III.

оме вибраних творів Золотоуста ("Маргарит Новий"; див. про нього "Слов'яно-російські рукописи" Ундольського, М., 1870), Курбський переклав діалог патріарха Геннадія, Богослов'я, Діалектику та інші твори Дамаскіна (див. статтю А. ). Журналі Міністерства Народної Освіти" 1888 № 8),

деякі з творів Діонісія Ареопагіта, Григорія Богослова, Василя Великого, уривки з Євсевія та інше. А в один із його листів до Грозного вставлені великі уривки з Цицерона ("Сказання", 205 - 209). Сам Курбський називає своїм "коханим учителем" Максима Грека; але останній був і старий,

і пригнічений гоніннями тоді, коли Курбський вступав у життя, і безпосереднім його учнем Курбський було. Ще в 1525 р. до Максима був дуже близький Василь Михайлович Тучков (мати Курбського – уроджена Тучкова), який і справив, ймовірно, сильний вплив на Курбського. Подібно до Максима, До

урбський ставиться з глибокою ненавистю до самовдоволеного невігластва, на той час дуже поширеного навіть у вищому стані московської держави. Нелюбов до книг, від яких нібито "заходяться люди, або шаленіють", Курбський вважає шкідливою єрессю. Найвище він ставить Святе Письмо

ие і отців церкви, як його тлумачів; але він поважає і зовнішні чи шляхетні науки - граматику, риторику, діалектику, природну філософію (фізику тощо), морально-показову філософію (етику) і кола небесного звернення (астрономію). Сам він навчається уривками, але вчиться все життя. Воєводою до Юр'єва

е він має при собі цілу бібліотечку; після втечі, "вже в сивини", він намагається "латинською мовою приучатися того заради, щоб міг перекласти на свою мову, що ще не преложено". На переконання Курбського, державні лиха походять від зневаги до вчення, а держави, де словесний образ

вання твердо поставлене, не тільки не гинуть, але розширюються і іновірних у християнство звертають (як іспанці – Нове Світло). Курбський поділяє з Максимом Греком нелюбов до "Осифлян", до ченців, які "здобування почали любити"; вони в його очах "воістину всяких катів (катів) гірші". Він переслідує

ет апокрифи, викриває " болгарські байки " попа Єремея, " чи більше бабські бредні " , і особливо повстає на Никодимово євангеліє, справжності якого готові були вірити люди, начитані у Святому Писанні. Викриваючи невігластво сучасної йому Русі і охоче визнаючи, що у його вітчизні наука більш

поширена і в більшій пошані, Курбський пишається чистотою віри своїх природних співгромадян, дорікає католиків за їх нечестиві нововведення та хитання і навмисне не хоче відокремлювати від них протестантів, хоч і обізнаний щодо біографії Лютера, міжусобиць, що виникли внаслідок його проповіді.

І іконоборства протестантських сект. Задоволений він також і чистотою слов'янської мови і протиставляє його "польській барбарії". Він ясно бачить небезпеку, яка загрожує православним підданим польської корони з боку єзуїтів, і остерігає від їхніх підступів самого Костянтина Острозького: саме для боротьби з

ними він хотів би наукою підготувати своїх одновірців. Курбський похмуро дивиться на свій час, бачачи в ньому 8 тисячу років, "століття звірячий"; "ще й не народився ще антихрист, всяко вже на празі дверей широких і насміливих". На свої політичні погляди Курбський примикав до опозиційної групи бояр кн

яжат, які відстоювали їхнє право бути неодмінними співробітниками і радниками государя. Разом з тим він радив цареві звертатися до поради та простого всенародства. Взагалі розум Курбського скоріше можна назвати ґрунтовним, ніж сильним та оригінальним (так, він щиро вірить, що при облозі Казані татарські

старі та баби чарами своїми наводили "плювію", тобто дощ, на військо російське). У цьому плані його царський противник значно перевершує його. Не поступається Грозний Курбському у знанні Святого Письма, історії церкви перших століть та історії Візантії, але менш його начитаний у отцях церкви і не

порівняно менш досвідчений у уміння ясно і літературно викладати свої думки, та й "багата лють і лють" його чимало заважають правильності його мови. За змістом листування Грозного з Курбським - дорогоцінна літературна пам'ятка; світогляд передових російських людей XVI століття розкривається тут з великою

й відвертістю і свободою і два неабияких розуму діють з великою напругою. В "Історії князя великого московського" (виклад подій від дитинства Грозного до 1578 р.), яку справедливо вважають першою за часом пам'яткою російської історіографії з витриманою тенденцією, Курбський

ться літератором ще більшою мірою: всі частини його монографії суворо обдумані, виклад стрункий і зрозумілий (за винятком тих місць, де текст несправний); він дуже майстерно користується фігурами вигуку та запитання, а в деяких місцях (наприклад, у зображенні мук митрополита Філіпа) доходить до

справжнього пафосу. Але і в "Історії" Курбський не може піднестися до певного та оригінального світогляду; і тут він є лише наслідувачем добрих візантійських зразків. То він повстає на великородних, а до битви лінивих, і доводить, що цар повинен шукати доброї поради "не тільки у

радників, а й у всенародних людина", то викриває царя, що він "писарів" собі обирає "не від шляхетського роду", "але більше від поповичів або від простого всенародства". завжди йдуть до справи і не влучними сентенціями, зі

чиненими промовами та молитвами та одноманітними докорами за адресою споконвічного ворога роду людського. Мова Курбського місцями гарна і сильна, місцями пихатий і тягучий, скрізь поцяткований іноземними словами, очевидно - не з потреби, а заради більшої літературності. У величезній кількості зустрічаються слова.

ті з незнайомої йому мови грецької, ще більшому – слова латинські, у дещо меншому – слова німецькі, що стали автору відомими або в Лівонії, або через мову польську. - Література про Курбського надзвичайно широка: кожен, хто писав про Грозного, було уникнути і Курбського; його історія та ег

про листи з одного боку, переклади та полеміка за православ'я - з іншого, настільки великі факти в історії російського розумового життя, що жоден дослідник допетровської писемності не міг обійти їх мовчанням; майже у всякому описі слов'янських рукописів російських книгосховищ є матеріал для

я історії літературної діяльності Курбського. "Сказання князя Курбського" видано М. Устряловим в 1833, 1842 і 1868 роках. (А. Цегляних). В даний час видання творів Курбського розпочато Імператорською Археографічною Комісією. У XXXI томі "Російської Історичної Бібліотеки" видано "Історія про

великому князю московському "і листи Курбського до різних осіб". Щодо роботи С. Горського "Князь А.М. Курбський" (Казань, 1858) див. статтю Н.А. Попова "Про біограф. та кримінальний елемент в історії" ("Атеней", 1858, ч. VIII, № 46). Ряд статей З. Оппокова ("Князь О.М. Курбський") надруковано в "Київських УНІ"

верситетських Известиях" за 1872 р., № 6 - 8. Статті професора М. Петровського (М. П-ського) "Князь Курбський. З приводу його Сказань" надруковано в "Вчених Записках Казанського Університету", за 1873 р. Див.

Листопад 1528 – 23.5 або 24.5.1583, Ковель, Річ Посполита, нині Волинська область України), князь, російський та литовський військовий та державний діяч, письменник-публіцист; боярин (1556). З роду князів Курбських, гілки ярославських Рюриковичів. Вперше згадані в джерелах восени 1547 р. серед учасників весільної церемонії молодшого брата царя Івана IV Васильовича, дмитровського князя Юрія Васильовича. Був близький до уряду А. Ф. Адашева (єдиний із сучасників пізніше назвав його Вибраною радою). У 1549-50 роках у чині стольника і званні осаула брав участь у поході на Казань, перебуваючи у складі почту царя Івана IV. 16.8.1550 посланий воєводою до Пронська, у жовтні 1550 р. зарахований до складу 1-ї статті «обраної тисячі» дітей боярських, отримавши володіння під Москвою. У 1552 учасник походу на Казань, після його початку відправлений для зняття облоги Тули, переслідував кримських татар, що відступали, до річки Шиворонь, де брав участь у переможній битві з ними і був поранений. У липні за царським наказом виступив до Свияжску, у серпні у складі російського війська під загальним командуванням Івана IV попрямував під Казань, при штурмі якої 2.10.1552 прорвався до міста через Єлбугіни ворота, потім переслідував за містом казанських татар, що відступали. Під час хвороби царя Івана IV Васильовича (березень 1553 р.) присягнув немовляті-спадкоємцю - царевичу Дмитру Івановичу. У 1553 супроводжував Івана IV на прощу в Кирило-Білозерський монастир, був присутній на бесіді з Максимом Греком у Троїце-Сергіїв монастирі, під час якої Максим Грек застерігав царя від продовження поїздки і зробив пророцтво про можливу загибель під час неї царевича Дмитра Івановича відбулося у червні 1553). У 1553/54 на чолі сторожового полку брав участь у придушенні повстання черемисів у Середньому Поволжі (нагороджений за службу золотим угорським), у 1555 керував придушенням нового спалаху повстання. У червні 1556 вже в чині боярина і перебуваючи у свиті царя, брав участь у поході Івана IV для охорони прикордонних рубежів під Серпухом; у вересні - жовтні очолював полк лівої руки, що стояв у Калузі. У 1557 р. перебував на береговій службі 2-м воєводою полку правої руки, що стояв у Каширі, з 21.12.1557 - 1-м воєводою в Тулі. З початку Лівонської війни 1558—83 1-й воєвода сторожового полку, потім — передового полку. Брав участь в облозі Нешлосса (Сиренська), Нейгаузена (Новгородка), Дерпта (Юр'єва; нині Тарту, Естонія) та інших міст.

11.3.1559 посланий 2-м воєводою полку правої руки на охорону південно-західного кордону від набігів кримських татар, перебував у Калузі, Мценську, у липні – у Дедилові. Виступав переконаним прихильником воєнних дій проти Кримського ханства. У лютому - березні 1560 року командував у черговому Лівонському поході великим полком. Здійснив успішні походи під Вейсенштейн (Білий Камінь; нині місто Пайде, Естонія), Феллін (Вільян; нині місто Вільянді, Естонія), Вольмар (нині місто Валмієра, Латвія). У травні 1560 був у Юр'єві на чолі передового полку, у серпні завдав поразки литовському загону на чолі з князем А. І. Полубенським під Венденом (Кессю; нині місто Цесіс, Латвія). Учасник битви при Ермесі (2.8.1560), що поклала край існуванню Лівонського ордена. В кінці 1560 брав участь у невдалій для російських військ битві під Вейсенштейном. При вступі у війну польсько-литовські та шведські війська разом з іншими полководцями захищали прикордонні з Лівонією міста. З 25.3.1562 перебував у Великих Луках, 28 травня спалив посад та захопив артилерію в острозі Вітебська, у серпні програв бій із литовськими загонами під Невелем, був поранений. У Полоцькому поході 1562—63 2-й воєвода сторожового полку; у ніч із 5.2 на 6.2.1563 «за государевим указом» керував установкою облогових тур (веж) перед полоцьким острогом. Після взяття Полоцька (15.2.1563) супроводжував Івана IV до Великих Лук. 8.3.1563 отримав призначення намісником у Юр'єв на 1 рік. З січня 1563 р. вів таємні переговори з великим гетьманом литовським М. Ю. Радзівілом Рудим про умови переходу на службу до великого князя литовського і польського короля Сигізмунда II Августа. Восени 1563 р. Курбський вів санкціоновані російською стороною таємні, але безрезультатні переговори з графом І. фон Арцем, намісником герцога Фінляндії Юхана, про здачу російському цареві замку Гельмет у Лівонії.

У ніч на 30.4.1564 у супроводі 12 слуг утік у Велике князівство Литовське (ВКЛ). Однією з причин його поспішної втечі, за припущенням ряду істориків, були отримані Курбським звістки про його прийдешню швидку опалу та побоювання можливого викриття його таємних зв'язків із Радзівілом та польським королем. Сама по собі втеча Курбського за кордон не можна ще вважати зрадою, проте він не був простим від'їздом служивої людини від одного государя до іншого. Курбський біг, залишивши напризволяще майже всю свою власність у Російській державі з розрахунком отримати в ВКЛ компенсацію за перехід на бік Сигізмунда II Августа. Невдовзі після цього Курбський, виходячи з умов свого ленного пожалування землями в ВКЛ і Волині, почав брати участь у військових походах і активно допомагати польському королю у війні з Російською державою, що вже можна вважати зрадою. Мати, дружина і син Курбського, що залишилися в Юр'єві, зазнали опалі і померли у в'язниці; вотчинні землі Курбського та інше його майно були конфісковані і надійшли до скарбниці.

Сигізмунд II Серпень 4.7.1564 завітав Курбськими волинськими містечками, Ковелем, Вижвою та Міляновичами із замками та з 28 селами, багатими маєтками в Литві (до 10 сіл). Незабаром Курбський отримав також упітські маєтки (у 1567, уклавши договір з князем М. А. Чарторийським, Курбський приєднав до своїх волинських володінь Смединську волость). У ВКЛ він обіймав посади старости ковельського (призначений в 1564, прийняв посаду в 1565 і обіймав її аж до смерті), кревського старости (1566-71).

У вересні - жовтні 1564 р. Курбський разом з князем Б. Ф. Корецьким командував передовим полком 70-тисячної польсько-литовської армії в поході на Російську державу, брав участь у безуспішній тритижневій облозі Полоцька. У березні 1565 р. на чолі кінного загону з 200 воїнів у складі 15-тисячної литовської армії спустошував великолуцькі землі. Наприкінці 1560-х років Курбський особисто вступив у таємні переговори з представником імператора Максиміліана II Габсбурга абатом І. Ціром про створення антитурецької ліги у складі Російської держави та Священної Римської імперії. До початку 1571 року Курбський залишався при Сигізмунді II Августі і розглядався їм як можливий кандидат для переговорів з російською знатю, щоб переконати її представників прийняти королівське підданство. У березні 1573 р. обраний депутатом виборного сейму від Волині, у травні 1573 р. брав участь у обранні польського короля Генріха Валуа. З приходом до влади в Речі Посполитій у 1576 р. нового польського короля Стефана Баторія Курбський повернувся на військову службу. У серпні - вересні 1579 р. у поході польсько-литовських військ на Російську державу брала участь рота на чолі з Курбським, що включала 86 козаків і 14 гусарів. Внаслідок цього походу війська Стефана Баторія відвоювали у Російської держави Полоцьк (31.8.1579) та деякі інші фортеці. У 1581 р. за наказом короля Стефана Баторія Курбський вирушив у похід вже на Псков, але на шляху до нього, в районі російського кордону, серйозно захворів і повернувся в Міляновичі.

Літературні інтереси та духовні погляди Курбського формувалися під впливом дядька з боку матері - письменника В. М. Тучкова, вченого ченця-публіциста Максима Грека, духовного отця Курбського, старця ярославського Спасо-Преображенського монастиря Феодорита Кольського. Курбський був дуже освічений для свого часу, не чужий віянням західноєвропейської Контрреформації. Вивчав граматику, риторику, діалектику, філософію та інші світські «науки». У 1570-х роках вивчив латинську мову. Його найвідоміші твори – три послання Івану IV, а також «Історія про князя великого московського справах». У посланнях Курбського цареві в полемічній формі висловлювалася незгода з політикою Івана IV, що проводилася в 1560-70-х роках, виражалися симпатії до боярської аристократії. Курбський засуджував жорстокі та безсудні страти підданих, бачачи у яких замах на прерогативи Страшного суду. Він висміював військові невдачі російських військ, якими командували не вправні «стратилати», а безвісні «воєводішки», знущався з грубого стилю «широкомовного і багатошумного» царського послання, негідного, на його думку, навіть рядового «убогого воїна», протиставляв царю свою західне вченість, освіченість та блискучі здібності в області епістолярного жанру та стилю. Прагнучи знову виправдати свою втечу в ВКЛ, Курбський у 3-му посланні посилався на «Парадокси» Цицерона (надслав цареві два уривки з них у власному перекладі з латинської мови). Пророкував Івану IV загибель разом із усім царським домом, якщо цар не повернеться до благочестивих справ.

Питання про датування «Історії про князя великого московського справах» залишається спірним і остаточно не вирішеним, але те, що вона написана в період між 1573 і 1583. «Історія ...», в якій Курбський новаторськи поєднав прийоми різних літературних жанрів - літописів , житій, військових повістей, мемуарів, написана у формі розгорнутої відповіді на питання «світлих чоловіків» Речі Посполитої про особливості правління Івана IV. У ній викладено життя Івана IV від народження до початку 1570-х років, названі причини його морального переродження (вплив іосифлян, «шур'їв» Захар'їних-Юр'євих та інших «згубників батьківщини»), описані трагічні долі багатьох сучасників Курбського, які загинули від царського. В «Історії...» Курбський виступив представником освіченої аристократії, котра стояла на позиціях компромісу коїться з іншими категоріями дворянства. Державним ідеалом Курбського була Вибрана рада, церковним - нескорощі (дивись у статті Нестяжатели).

Під час перебування в Юр'єві Курбський написав два послання до старця Псково-Печерського монастиря Вассіану (Муромцеву) і, ймовірно, «Відповідь про праву віру Іоанну багатовченому» (можливо відомому в Юр'єві протестантському проповіднику І. Веттерману). 1-е послання старцю Вассіану та «Відповідь...» присвячені головним чином церковно-догматичним питанням та мають антикатолицьку та антиєретичну спрямованість. 2-ге послання старцеві Вассіану містить засудження беззаконь царя, догоджання низки церковних ієрархів; у ньому викривався неправедний суд, виражалося співчуття тяжкому становищу служивих людей, торговців, селян. Курбський закликав псково-печерських ченців виступити проти жорстоких дій Івана IV і просив захисту від свавілля царя. 3-тє послання Вассіану, написане, очевидно, вже у Вольмарі після втечі з Юр'єва, містило скарги та докори ченцям, які не надали Курбському підтримки і поширювали про нього наклеп.

У 1570-х роках Курбський написав також ряд листів різним особам, у тому числі князю К. К. Острозькому, в яких захищав православ'я і виступав проти союзу з католицькою церквою і особливо проти різних реформаційних та єретичних релігійних рухів. У розмовах зі старцем Артемієм дійшов ідеї створення гуртка книжників. Курбський та її однодумці (князь М. А. Ноготков-Оболенский, шляхтич бакалавр А. Бжежевський та інших.) перекладали і переписували різні твори християнських письменників, склали на початку 1570-х років збірка церковних творів «Новий Маргарит» (включав праці Іоанна Златоу , анонімний граматичний твір «Про знаки книжкових» і «Сказ», складений самим Курбським), переклали з латинської збірку слів і житій візантійського агіографа Симеона Метафраста. У 2-й половині 1570-х років Курбський переклав з латинської трактат Іоанна Дамаскіна «Джерело знання», що включав «Богослов'я», «Діалектику» (частково), мабуть, «Книгу про єресі». Курбський працював також над перекладами «Хроніки» Никифора Калліста Ксанфопула, творів отців Церкви Василя Великого, Григорія Богослова, Діонісія Ареопагіта, Ієроніма Блаженного та ін. Оригінальні та перекладні твори Курбського дійшли до нас у списках 16-19 століть.

В історії давньоруської літератури Курбський залишив глибокий слід як видатний письменник-публіцист, який вперше спробував синтезу різних літературних жанрів з метою створення нового жанру - біографії окремого правителя на тлі історії його царювання. Літературна творчість Курбського - знаменний феномен вітчизняної культури, що перебуває на перетині різних літературних та мовних традицій - слов'яно-візантійської та латинської, московської та західноросійської.

Соч.: Твори. СПб., 1914. Т. 1: Твори оригінальні; Листування Івана Грозного з А. Курбським. 3-тє вид. М., 1993; І це // Бібліотека літератури Стародавньої Русі. СПб., 2001. Т. 11: XVI ст.; Твори А. Курбського // Саме там.

Літ.: Горський С. [Д.]. Життя та історичне значення князя А. М. Курбського. Казань, 1858; Ясинський А. Н. Твори князя Курбського як історичний матеріал. До., 1889; Лур'є Я. С. Донесення агента імператора Максиміліана II абата Цира про переговори з А. М. Курбським у 1569 р. (за матеріалами Віденського архіву) // Археографічний щорічник за 1957 р. М., 1958; Скринников Р. Р. Курбський та її листи у Псково-Печерський монастир // Праці Відділу давньоруської літератури. М.; Л., 1962. Т. 18; він же. Листування Грозного з Курбським. Парадокси Е. Кінана. Л., 1973; Шмідт С. О. До вивчення «Історії князя Курбського» // Слов'яни та Русь. М., 1968; він же. До історії листування Курбського та Івана Грозного // Культурна спадщина Стародавньої Русі. М., 1976; Кеєпап Е. L. The Kurbskii-Groznyi Apocrypha. Camb. (Mass.), 1971; Риков Ю. Д. Редакції «Історії» князя Курбського // Археографічний щорічник за 1970 М., 1971; він же. «Історія про великого князя Московського» А. М. Курбського та Опричнина Івана Грозного // Історичні записки. 1974. Т. 93; він же. Князь А. М. Курбський та її концепція структурі державної влади // Росія шляхах централізації. М., 1982; Флоря Б. Н. Нове про Грозний і Курбський // Історія СРСР. 1974. №3; Зімін А. А. Перше послання Курбського Івану Грозному: (Текстологічні проблеми) // Праці Відділу давньоруської літератури. Л., 1976. Т. 31; він же. Втеча князя А. Курбського до Литви // Російський родословець. 2002. №1; Rossing N., Renne Ст Apocryphal - не Apocryphal? А критична аналітика дискусійної концепції відповідності між Царом Іваном IV Грозним і Принцом А. Курбським. Cph., 1980; Цеханович А. А. До перекладацької діяльності князя А. М. Курбського // Давньоруська література. Джерелознавство. Л., 1985; Auerbach I. А. М. Kurbskij: Лебен в остеропаїчній Адельсгеселшафтен 16. Яхрундертс. Мünch., 1985; idem. Identity in Exile: А. М. Kurbskii і національна consciousness в шостому центрі // Московська Русь (1359-1584): культура та історична самосвідомість. М., 1997; Морозов Б. Н. Перше послання Курбського Івану Грозному у збірці кінця XVI – початку XVII ст. // Археографічний щорічник за 1986 М., 1987; Калугін В. В. Коли народився князь А. Курбський? // Архів російської історії. 1995. Вип. 6; він же. А. Курбський та Іван Грозний: Теоретичні погляди та літературна техніка давньоруського письменника. М., 1998; Єрусалимський К. Ю. Уявлення А. М. Курбського про князівську владу та російських князів IX - середини XVI ст. // Соціум. 2004. Вип. 4; він же. А. Курбський як ренесансний історик // Час – Історія – Пам'ять. М., 2007; він же. Збірник Курбського. М., 2009. Т. 1-2; Філюшкін А. І. А. М. Курбський: просопографічне дослідження та герменевтичний коментар до послань А. Курбського Івану Грозному. СПб., 2007; він же. А. Курбський. М., 2008.

Г. до Максима був дуже близький Василь Михайлович Тучков (мати Курбського – урожд. Тучкова) який і справив, ймовірно, сильний вплив на Курбського. Подібно до Максима, Курбський ставиться з глибокою ненавистю до самовдоволеного невігластва, на той час дуже поширеного навіть у вищому стані московської держави. Нелюбов до книг, від яких нібито "заходяться люди, або шаленіють", Курбський вважає шкідливою єрессю. Найвище він ставить св. Писання та отців церкви, як його тлумачів; але він поважає і зовнішні чи шляхетні науки - граматику, риторику, діалектику, природну філософію (фізику тощо), морально-показову філософію (етику) і кола небесного звернення (астрономію). Сам він вчиться уривками, але вчиться все життя, воєводою в Юр'єві має при собі цілу бібліотечку.

На 21-му році він брав участь у 1-му поході під Казань; потім був воєводою в Пронську. У м. він розбив татар у Тули, причому був поранений, але через 8 днів був знову на коні. Під час облоги Казані Курбський командував правою рукою всієї армії і, разом із молодшим братом, виявив видатну хоробрість. Через 2 роки він розбив татар та черемісів, за що був призначений боярином. У цей час Курбський був одним із найближчих до царя людей; ще більше зблизився він із партією Сильвестра і Адашева. Коли почалися невдачі в Лівонії, цар поставив на чолі лівонського війська Курбського, який незабаром здобув над лицарями та поляками низку перемог, після чого був воєводою в Юр'єві Лівонському (Дерпті).

Але в цей час вже почалися переслідування і страти прихильників Сильвестра і Адашева і втечі опальних чи загрозливих царською опалою Литву. Хоча за Курбським жодної провини, крім співчуття загиблим правителям, був, він мав повну підставу думати, що його не минає жорстока опала. Тим часом король Сигізмунд-Август та вельможі польські писали Курбському, вмовляючи його перейти на їхній бік та обіцяючи лагідний прийом. Битва під Невлем (р.), невдала для росіян, не могла доставити царю прийменника для опали, судячи з того, що після неї Курбський воює в Юрьеве; та й цар, дорікаючи його за невдачу, не думає приписувати її зраді. Не міг Курбський побоюватися відповідальності за безуспішну спробу опанувати містом Гельметом: якби ця справа мала велику важливість, цар поставив би його у провину Курбському у своєму листі. Проте Курбський був упевнений у близькості нещастя і, після марних молінь та безплідного клопотання архієрейських чинів, вирішив тікати "від землі Божої".

На переконання Курбського, і державні лиха походять від зневаги до вчення, а держави, де словесна освіта твердо поставлена, не тільки не гинуть, але й розширюються і іновірних у християнство звертають (як іспанці - Нове Світло). Курбський поділяє з Максимом Греком його нелюбов до "осифлян", до ченців, які "здобування почали любити"; вони в його очах "на правду всяких катів (катів) гірші". Він переслідує апокрифи, викриває " болгарські байки " попа Єремея, " чи більше бабські бредні " , і особливо повстає на Никодимово євангеліє, справжності якого готові були вірити люди, начитані у св. Писання. Викриваючи невігластво сучасної йому Русі і охоче визнаючи, що в новій його вітчизні наука більш поширена і в більшій пошані, Курбський пишається чистотою віри своїх природних співгромадян, дорікає католиків за їх нечестиві нововведення і хитання і навмисне не хоче відокремлювати від них протестант. щодо біографії Лютера, міжусобиць, що виникли внаслідок його проповіді та іконоборства протестантських сект. Задоволений він також і чистотою слов'янської мови і протиставляє його "польській барбарії".

Він ясно бачить небезпеку, що загрожує православним польській корони з боку єзуїтів, і остерігає від їх підступів самого Костянтина Острозького; саме для боротьби з ними він хотів би наукою підготувати своїх одновірців. Курбський похмуро дивиться свого часу; це 8-ма тисяча років, "століття звірячий"; "Але й не народився ще антихрист, всяко вже на празі дверей широких і насмілих. Взагалі розум Курбського скоріше можна назвати міцним і ґрунтовним, ніж сильним і оригінальним (так він щиро вірить, що при облозі Казані татарські старі та баби чарами своїми наводили" плювію ", тобто дощ, на військо російське; , і в цьому відношенні його царський противник значно перевершує його. Не поступається Грозний Курбському у знанні Св. Письма, історії церкви перших століть та історії Візантії, але менш його начитаний у батьках церкви і незрівнянно менш досвідчений у вмінні ясно і літературно викладати свої думки, та й "багата лють і лють" його чимало заважають правильності його мови.

За змістом листування Грозного з Курбським - дорогоцінний літературний пам'ятник: немає іншого випадку, де світогляд передових російських людей XVI століття розкривалося б з більшою відвертістю і свободою і де два неабияких розуму діяли б з великою напругою. В "Історії князя великого московського" (виклад подій від дитинства Грозного до 1578), яку справедливо вважають першим за часом пам'яткою російської історіографії з строго витриманою тенденцією, Курбський є літератором ще більшою мірою: всі частини його монографії суворо обдумані, виклад струнко і зрозуміло (крім тих місць, де текст несправний); він дуже майстерно користується фігурами вигуку і запитання, а деяких місцях (напр. у зображенні мук митрополита Філіпа) сягає істинного пафосу. Але і в "Історії" Курбський не може піднестися до певного та оригінального світогляду; і тут він є лише наслідувачем добрих візантійських зразків. То він повстає на великородних, а до битви лінивих, і доводить, що цар повинен шукати доброї поради "не тільки у радників, а й у всенародних людей" (Сказ. 89), то викриває царя, що він "писарів" собі обирає " немає від шляхетського роду " , " але більше від поповичів чи то з простого всенародства " (Сказ. 43). Він постійно виснажує розповідь свою непотрібними красивими словами, вставковими, не завжди йдуть до справи і не влучними сентенціями, написаними промовами і молитвами і одноманітними докорами на адресу споконвічного ворога людського роду. Мова Курбського місцями гарна і навіть сильна, місцями пихатий і тягучий і скрізь поцяткований іноземними словами, очевидно - не з потреби, а заради більшої літературності. У величезній кількості зустрічаються слова, узяті з незнайомої йому грецької мови, ще більшому - слова латинські, трохи меншому - слова німецькі, що стали автору відомими або в Лівонії, або через мову польську.

Праці

З творів Курбського нині відомі такі:

"Історія кн. великого Московського про справи, що чутком у достовірних чоловіків і як видихом очима нашими".
"Чотири листи до Грозного",
"Листи" до різних осіб; їх 16 увійшли до 3-тє вид. "Сказань кн. Курбського" Н. Устрялова (СПб. 1868), один лист виданий Сахаровим в "Москвітянині" (1843 № 9) і три листи - в "Православному Співрозмовнику" (1863 р. кн. V - VIII).
"Предмова до Нового Маргариту"; вид. Вперше М. Іванишевим у збірнику актів: " Життя кн. Курбського у Литві і Волині " (Київ 1849), передруковано Устряловим в " Оповідь. " .
"Предмова до книги Дамаскіна "Небеса" вид. кн. Оболенським в "Бібліографіч. Записках" 1858 р. № 12.
"Примітки (на полях) до перекладів із Златоуста і Дамаскіна" (надруковані проф. А. Архангельським в "Додатках" до "Нариси іст. зап.-рус. літ.", в "Читаннях Общ. і Іст. і Давн." 1888 р. № 1).
"Історія Флорентійського собору", компіляція; напеч. в "Сказ." стор 261-8; про неї див. 2 статті С. П. Шевирьова - "Журн. Мін. Нар. Просв.", 1841 кн. I, і "Москвитянин" 1841 р. т. III.

Крім вибраних творів

"Сказання кн. Курбського" видано М. Устряловим в 1833, 1842 і 1868 рр., а й 3-тє вид. далеко не може назватися критичним і не вміщує у собі всього того, що було відомо навіть і в 1868 році.
С. Горський: "Кн. А. М. Курбський" (Каз., 1858), а також відгук на неї в статті Н. А. Попова, "Про біограф. та кримінальний елемент в історії" ("Атеней" 1858 р. ч. VIII, № 46).
Ряд статей З. Оппокова ("Кн. А. М. Курбський") надруковано в "Київськ. Унів. Ізв." за 1872 р №№ 6-8.
Проф. М. Петровський (М. П-ський): "Кн. А. М. Курбський. Історико-бібліографічні нотатки з приводу його Сказань" напеч. в "Уч. Зах. Казанського Унів." за 1873 р.
"Розшуки про життя кн. Курбського на Волині", повідом. Л. Мацеєвич ("Древ. і Нов. Росія" 1880, I);
"Кн. Курбський на Волині" Юл. Бартошевича ("Іст. Вісник" VI).
А. Н. Ясинський "Твори кн. Курбського як історичний матеріал", Київ, 1889 р.