Головна › Огляди › Мальтійські лицарі. Лицарські ордена Кому підпорядковувалися шпитальєри

Мальтійські лицарі. Лицарські ордена Кому підпорядковувалися шпитальєри

Іоанніти - госпітальєри

Лицарський орден заснований у 1099 році, Єрусалим, при госпіталі Григорія Великого та бібліотеці Карла Великого. З 1098 – госпітальєри Св.Лазаря при лікарні для прокажених.

1. Геральдика

кольори- чорна мантія із білим хрестом, червона мантія із білим хрестом.Госпітальєри Лазаря – біла мантія з восьмикінцевим зеленим хрестом. Основу ордену складали лицарі, що захворіли на проказу.

Девіз- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -За віру, на користь людям!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Захист Віри та допомога бідним та стражденним!

Девіз госпітальєрів Лазаря: Atavis et armis - Предкам та зброї!

Покровитель - Св. Іоанн Хреститель, госпітальєри Лазаря - Св.Лазар

Контроль над Середземним морем - Після втрати Святої Землі іоанніти поставили собі нову мету: захист християнських кораблів від мусульманських піратів і звільнення рабів, захоплених ними.

Гімн- Ave Crux Alba

Символи та святині іоаннітів

Сова – символ премудрості ордену

Права рука (правиця) Св. Іоанна Хрестителя. На долоні відсутні два пальці, мізинець та середній

2. Розташування Ордену та хронологія

2.1. На Святій Землі

1098 - 1291, Єрусалим

1244, битва при Форбії. Орден Св. Лазаря втратив магістра і всіх своїх лицарів, включаючи прокажених.

1255, статус госпітальєрів Лазаря підтверджено буллою Папи Олександра IV

1262 Папа Урбан IV також підтверджує статут Лазаритов

2.2. На островах

1291 - 1310, Кіпр

1306 - 1522 , Родос

1348, на острові Лазаретто у Венеціанській лагуні, зелені лицарі заснували Лазарет для прокажених

1523 - 1530, сім років поневірянь

1530—1798, Мальта

1789 - 1799, під час Французької революції Людовік XVIII, перебуваючи у вигнанні, як Великий Магістр Зелених Лицарів, закликав їх до себе

2.3. Орден у Росії

1798—1803, Санкт-Петербург

1798-1801, 72м Великим магістром Ордену Іоаннітів стає Павло I . Він засновує, крім католицького, ще й Православне Пріорство. 12 змовників убивають його у Михайлівському замку (СПб).

1928 р., у Парижі наводиться повний список Спадкових Командерів Пріорства Російського, це 23 прізвища, 10 з яких вже померли. Живі 12 командорів підписують Декларацію про відтворення Православного Ордену Іоанна. Мальтійський Орден не визнає своїх православних побратимів, але їхня організація продовжує існувати як Союз Нащадків Спадкових Командерів під патронажем Будинку Романових.

2.4. В даний час у Римі

1853, смерть останнього Лазарита, прийнятого в лицарі до Французької революції

2008 - 2017 , Метью Фестінг - 79й Великий магістр госпітальєрів

2012, розкол Ордену та заснування Сент-Лазар Інтернешнл в Єрусалимі, з власним Великим Магістром

16 квітня 2012 року, Держсекретаріат Ватикану опублікував 16 квітня заяву, яка стала відповіддю на часті запити до Святого Престолу щодо його ставлення до того чи іншого лицарського ордена. Апостольська Столиця пояснила, що існує лише 5 орденів, яким надано титул лицарських: Верховний орден Христа, Орден Золотої шпори, Орден Пія IX, Орден Святого Григорія Великого та Орден Святого Сильвестра. Також Святий Престол визнає лицарськими Суверенний Військовий Мальтійський Орден та Орден Святого Гробу Господнього Єрусалимського. Інші ордени - нові установи та все, що з ними пов'язане - Святий Престол не визнає, оскільки не гарантує їхньої історичної та правовій легітимності, їхньої мети та організаційних систем. У зв'язку з цим Держсекретаріат попереджає, що слід утримуватись від проведення у храмах та місцях культу церемоній вручення лицарських дипломів або нагород, що видаються без згоди та визнання Святого Престолу. Такі заходи, як повідомляється, можуть завдати духовної шкоди багатьом "людям доброї волі".

2013, Метью Фестинг (Matthew Festing), який обіймає посаду Великого Магістра Суверенного Військового Ордену Мальти з 2008 року, розповів про нинішню ситуацію в ордені, яка 9 лютого 2013 року відсвяткує 900-річчя дня свого заснування. -я державами, повідомляє AP. «З одного боку ми – суверенна держава, з іншого боку – релігійний орден, з третього боку ми – гуманітарна організація. Таким чином ми є сумішшю всього цього», - заявив Магістр. Метью Фестинг сподівається, що найближчим часом вдасться полегшити можливість вступу до ордену людей не аристократичного походження, особливо в Європі. «Звичайно, цей принцип [принцип набору нових членів ордена лише з дворянських прізвищ] не застарів – але не варто забувати, що ми живемо у ХХІ столітті. Для того, щоб стати лицарем нашого ордену в Європі, дійсно, приналежність до знатної крові є однією з умов. Але це лише одна з умов – є ще низка вимог. В інших місцях - Австралії, Центральної та Північної Америки, Південно-Східної Азії - вимоги до нових членів базуються на інших принципах», - зазначив Метью Фестинг.

2015, розпочався офіційний процес беатифікації покійного Ендрю Берті, 78-гоКнязя та Великого магістра Суверенного військового гостинного ордена Святого Іоанна, Єрусалима, Родосу та Мальти. Ендрю Берті став головою Суверенного Військового Ордену Мальти у 1988 році та служив ордену аж до своєї смерті у 2008 році. Під його керівництвом Мальтійські Лицарі надавали допомогу бідним та хворим у всьому світі. Ендрю Берті - перший із лідерів Лицарів Мальти, представлений до беатифікації. Імшу, що відкриває процес беатифікації, де також був присутній кардинал Реймонд Берк, покровитель Лицарів Мальтійського Ордену, очолив кардинал Агостіно Валліні, вікарій Римської єпархії.

10 грудня 2016 , 50й Великий Магістр Зелених лицарів - Ян, граф Добженський та Добржицький, був присвячений Папою Франциском у командувачі папського кінного Ордену

25 січня 2017 року, Великий магістр Мальтійського ордену Метью Фестинг (№ 79)пішов у відставку після конфлікту із Ватиканом. Це сталося за результатами особистої зустрічі Фестингу з папою Римським Франциском. "Тато попросив його залишити свою посаду, і він погодився", - повідомив офіційний представник ордену. Тепер рішення належить затвердити уряду ордена — Суверенній раді. Після остаточної відставки Фестингу і до обрання нового Великого магістра обов'язки глави ордену виконуватиме Великий командор Людвіг Хоффманн фон Румерштайн. Цей крок став несподіванкою для лицарів — зазвичай магістр займає свою посаду довічно. До відставки Фестингу призвів конфлікт зі Святим престолом після повалення Великого госпітальєра ордена Альбрехта Фрейхера фон Боселагера через його надто ліберальне трактування догматів католицизму. Коли понтифік створив комісію для розслідування обставин інциденту, орден випустив заяву, в якій попросив Ватикан не лізти до його внутрішніх справ. Мальтійський орден – лицарський релігійний орден католицької церкви. Він має статус організації-спостерігача при ООН та в Раді Європи, підтримує дипломатичні відносини зі 105 державами. Сам орден вважає себе державою, хоча це твердження заперечується багатьма юристами-міжнародниками. При цьому орден видає власні паспорти, друкує марки та валюту. Великий магістр ордену є папським віце-королем.

з 2017 року, Людвіг Хоффманн фон Румерштайн виконує обов'язки Магістра до виборів.

2 травня 2018 , б колишній місцеблюститель Мальтійського ордена Джакомо Далла Торре обраний великим магістром. Про це повідомила прес-служба найдавнішого релігійного ордену після завершення засідання державної ради, на якому відбулося голосування.Як місцеблюститель 74-річний Джакомо Далла Торре, обраний на цю посаду рік тому після відставки великого магістра Метью Фестінга, мав провести реформу конституції ордена. Далла Торре став 80-мвеликим магістром і має скласти присягу перед заступником державного секретаря Ватикану у спільних справах архієпископом Анджело Беччу, якого було призначено папським делегатом в орден після відставки Фестингу. Великий магістр обирається на довічний термін. Далла Торре з 2008 року є головою великого пріорату Риму (одного з 12 найдавніших об'єднань ордену) і належить до найвищого стану (перший клас) лицарів, які представляють релігійну верхівку ордену і з яких може бути обраний його глава. Далла Торре у 1985 році вступив до ордену, а у 1993 році приніс обітницю слухняності. Він уже був великим командором (друга особа в ієрархії ордену), а потім місцеблюстителем (тимчасовим главою ордену) після смерті великого магістра Андрю Уіллобі Нініана Берті у 2008 році, до обрання на цю посаду Метью Фестінга.

3. Структура Ордену

Вісім мов Ордену

1. Прованс, символ – Архангел Михайло, емблема – герб Єрусалима

2. Овернь, символ – Св. Себастьян, емблема – Блакитний дельфін

3. Франція, символ – Св. Павло, емблема – герб Франції

4. Кастилія та Леон, символ – Св. Яків Малий, емблема – герб Кастилії та Леона

5. Арагон, символ – Георгій Побідоносець, емблема – Богородиця

6. Італія, символ – Катерина Болонська, емблема – блакитний напис ITALIA

7. Англія, символ - Бічування Христа, емблема - герб Англії

8. Німеччина, символ - Богоявлення, емблема - Чорний двоголовий орел

Управління Орденом

На чолі ордена стояв Великий магістр (Майстер). Його правління було виборним і зазвичай довічним, хоча були випадки повалення і навіть вбивств Великих Магістрів. Магістр приймав рішення щодо всіх поточних справ ордена. Однак його влада не була необмеженою. Він підпорядковувався Генеральній Капітулі, яка збиралася в штаб квартирі ордена зазвичай один раз на рік на пропозицію Великого Магістра і визначала політику ордену на найближчий час. До компетенції Капітулів входили також вибори Магістра. Папа і королі держав хрестоносців дуже рідко втручалися у ці вибори. З XV ст., однак, починається практика передачі посади своїм протеже.

Найближчими соратниками Великого Магістра були:

Великий Комтур – заступник Великого Магістра та адміністративно-економічний керівник ордена

Сенешаль - займався військовими питаннями, озброєнням та будівництвом фортець

Великий Госпітальєр - відповідав за благодійну діяльність ордена, санітарні та медичні питання

Великий Різничий - відповідальний за одяг та частково за військову форму

Великий Казначей – відповідав за фінанси та скарби ордену.

4. Споруди Госпітальєрів

Відомі фортеці госпітальєрів

Крак де Шевальє (Сирія)

Фортеця Маркаб (Сирія)

Фортеця в Акко (Ізраїль)

Родоська фортеця (Греція)

Фортеця в Кушадаси (Туреччина)

Фортеця на вістрі Галікарнас (Туреччина)

Бібліотека Госпітальєрів

З моменту заснування Орден почав старанно поповнювати свою бібліотеку Карла Великого стародавніми книгами з філософії, з медицини, включаючи хіромантію, з кораблебудування та судноводіння... і нині їхнє зібрання античних праць дуже велике.

Історія Мальтійського Ордену Захаров В А

Глава 1 ОРДЕН ІОАННІТІВ наприкінці XI - початку XIV століття

ОРДЕН ІОАННІТІВ

наприкінці XI - на початку XIV століття

Причини хрестових походів. Перший хрестовий похід. Взяття Єрусалиму. Створення Ордену св. Іоанна Єрусалимського. Великий магістр Раймонд де Пюї. Фортеці іоаннітів. Другий Хрестовий похід. Війна із Саладіном. Третій та Четвертий Хрестові походи. Поразка хрестоносців Сході. Лицарі Кіпру

Причини Хрестових походів

Кінець ХІ-ХІІІ ст. у Європі пройшли під знаком хрестових походів.

Бернард Куглер у своїй "Історії хрестових походів" так пояснює причини хрестових походів: "Вже з давніх-давен християни з благочестивим розчуленням відвідували ті місця в Палестині, де ступала нога Господа, але тільки з тих пір, як церква вказала на похвальність подорожей до святих, брав на себе пілігрим, аскетичний настрій став бачити приємну Богові справу покаяння, і в молитві на особливо священному місці, в дотику до реліквій стало бачити найвірніше очищення від гріхів, - тільки з цього часу, і головним чином протягом XI ст., Мандрівка до Святих Місць стала важливим чинником християнської.

Коли люди Заходу досягали Єрусалиму, то ними природно опановувало подвійне почуття. Коли на їхню долю випадало щастя мати можливість молитися біля Гробу Господнього, вони не тільки вдавалися до шаленого захоплення, але також рішуче охоплювала їхня гаряча злість на те, що в найсвятіших для них місцях панували вороги їхньої віри, і бракувало тільки якогось зовнішнього поштовху, щоб викликати на Заході величезний.

Цей поштовх дали сельджуки…”.

Такої думки дотримується і російський історик А.А. Васильєв:

"Становище європейських паломників в Єрусалимі та в інших святих місцях відразу погіршилося. Араби обходилися з ними добре, безперешкодно дозволяли поклонятися святиням і богослужити. християнству на Сході і повернути християнському світу його найбільш дорогоцінні та шановані святині.

Для класів середньовічного суспільства хрестові походи здавалися дуже привабливими і з мирських точок зору. Барони та лицарі, крім релігійних спонукань, сподівалися на славні подвиги, на наживу, задоволення свого честолюбства; купці розраховували збільшити свій прибуток розширенням торгівлі зі Сходом; пригнічені селяни звільнялися за участь у хрестовому поході від кріпацтва і знали, що під час їхньої відсутності церква та держава дбатимуть про залишені ними на батьківщині сім'ї; боржники та підсудні знали, що під час їхньої участі у хрестовому поході вони не переслідуватимуться кредитором чи судом” .

Перший хрестовий похід. Взяття Єрусалиму

1095 р. доведений до відчаю імператор Візантії Олексій Комнін звернувся до римського папи за допомогою проти турків-сельджуків. У листопаді 1095 р. Урбан II скликав церковний собор у Франції, в Клермон, на якому були присутні 14 архієпископів, 200 єпископів і 400 абатів. Собор вирішив організувати Хрестовий похід на Схід - "заради звільнення Гробу Господнього в Єрусалимі".

Торішнього серпня 1096 р. стотисячна армія хрестоносців з Нижньої Лотарингії, Італії та Франції вирушила у похід. "Головних ополчень, що рушили на визволення Гробу Господнього, було чотири: 1) лотарингське під начальством Готфріда Бульйонського, герцога Нижньої Лотарингії, з яким знаходився і брат його Балдуїн; 2) середньо-і північно-французьке, в якому головними керівниками були брат французького 3) південно-французьке, або провансальське, на чолі з Раймундом, графом тулузьким, і 4) норманське з південної Італії під начальством Боемунда, князя Тарентського, до якого приєднався його племінник Танкред.

Сельджуки були розгромлені хрестоносцями 1 липня 1097 р. у страшній битві при Дорілеї - результат війни в Малій Азії став очевидним.

На початку 1098 р. загони Балдуїна взяли Едессу - велике вірменське торгове місто на шляху з Сирії до Мессопотамії. Балдуїн заснував Едесське графство – першу державу хрестоносців на Сході.

Після взяття у червні 1098 р. Антіохії Боемундом Тарентським було створено другу державну освіту хрестоносців – Антіохійське князівство.

На момент штурму хрестоносцями Єрусалим був уже у володінні єгипетським халіфом.

В анонімній італо-нормандській хроніці XI століття "Дії франків та інших єрусалимців" описується взяття Єрусалима хрестоносцями 15 липня 1099:

І ось ми підійшли до Єрусалиму у вівторок, за 8 днів до червневих ід. Роберт Нормандський обложив Єрусалим з північного боку, біля церкви першомученика святого Стефана, де той був побитий камінням за Христа. йшовши на горі Сіон, вів облогу граф Сен-Жіль.

У п'ятницю 15 липня ми кинулися на укріплення. Була така бійня, що наші стояли по щиколотки в крові. Увійшовши в місто, наші пілігрими гнали і вбивали сарацин до Храму Соломона, скупчившись у якому, вони дали нам найжорстокішу битву за весь день, так що їхня кров текла по всьому храму».

В "Історії Дамаска" Ібн-ал-Калянісі так описано взяття Єрусалима: "Потім вони пішли на Єрусалим наприкінці раджабу цього року. Вони встановили облогову вежу і присунули її до міських стін, і продовжували боротися до кінця дня. А наступного дня франки знову підступили до міста, і підступили до міста, і підійшли до міста, і підступили до міста, і підступили до міста, і піднялися до міста, і підійшли до міста, і підступили до міста, і підступили до міста. не кинулися тікати. А франки увійшли до міста і оволоділи ним".

Средневековая хроника Раймунда Ажильского "История франков, которые взяли Иерусалим" продолжает: "Наши, уже было изнемогшие, пустились бежать к стенам, другие начали приставлять лестницы и закидывать веревки. Какой-то молодой воин зажег стрелы и стал пускать их в мешки, которыми обкладывались укрепления, что сарацины сделали как раз с воздвигнутыми напротив деревянной башни герцога и обоих графов (Готфрида Бульонского, Роберта Фландрского, Евстафия Булонского. - Авт.); набиті ж мішки були бавовною. Вогонь, розгорівшись тут, кинув тікати тих, хто обороняв зміцнення. Тоді герцог і з ним швидко перекинули щитове прикриття з сплетених прутів, яке закривало вежу спереду-зверху до середини, і, зробивши міст, безстрашні, стали таким чином прориватися в Єрусалим».

Отже, 15 липня 1099 р. хрестоносці після довгої облоги та запеклого штурму взяли Єрусалим. Першим государем Єрусалимського королівства став Готфрід Бульйонський, якого в 1100 р. змінив його спадкоємець Балдуїн Едеський, який правив до 1118 року.

З 1100 до 1124 р.р. хрестоносцями було взято найважливіші торгові порти Хайфа, Арсур, Кесарія, Акра, Тріполі, Сидон, Бейрут і Тир і засновані нові держави хрестоносців - королівства, князівства, графства, що поділялися на баронії, феоди та льони.

Створення Ордену св. Іоанна Єрусалимського

Під час відвідування іоаннітського дивного будинку перший єрусалимський король герцог Готфрід Бульйонський подарував для утримання госпіталю село Сальсола, розташоване поблизу Єрусалиму. Чотири лицарі-хрестоносці з почту короля - Раймонд де Пюї, Дюдон де Компс, Конон де Монтегю, Гастус добровільно залишилися у Жерара де Торна, прийнявши чернечі обітниці бенедиктинців.

У 1099 р. братство іоаннітів було перетворено на Орден, першим начальником якого став Жерар де Торн. Тоді ж узвичаївся для членів Ордену чорний довгий одяг з нашитим на ньому восьмикінцевим хрестом. Спочатку члени Ордену доглядали хворих і пораненими, і з першої половини XII століття почали брати участь у війнах із мусульманськими державами Ліваном, Сирією, Палестиною і охороняти паломників, які прибували Палестину двома шляхами - сушею через Малу Азію і Візантію чи Середземному морю. Братство стало приймати до своїх членів лицарів, зобов'язуючи їх захищати паломників у дорозі.

Дослідник середньовічного чернецтва Л.П. Карсавін зазначав:

"Аскетический идеал оказывал влияние не только на церковные слои. Он воздействовал и на мирян, и от слияния его с идеалом рыцарства получилась своеобразная форма - рыцарские ордена. Не будучи еще аскетическим, и не сливаясь еще с монашеским, рыцарский идеал был уже идеалом христианским. Рыцари были, по мысли идеологов, защитниками слабых и безоружных, вдов и сирот, защитниками христианства против неверных и еретиков. Миссия защиты паломников в Святую Землю, помощи тем из них, которые, больные или бедные, в ней нуждались, защита Гроба Господня от неверных вытекала из идеала христианского рыцарства. Благодаря господству аскетического миросозерцания, она сочеталась с принесением монашеских обетов, и так возникли рыцарские ордена" .

Майже тоді, в 1118 р., французькими лицарями було засновано орден тамплієрів чи храмовників, а пізніше було створено і тевтонський лицарський орден .

"Перші лицарські ордени - три найвідоміших ордени Святої Землі і три іспанські ордени - виникли як найчистіше втілення середньовічного духу у поєднанні чернечого та лицарського ідеалів, у часи, коли битва з ісламом ставала... реальністю".

"Дух хрестових походів був головним чином військовий і релігійний, тому він породив чернецтво лицарство, яке є кращим вираженням настрою та інтересів епохи, коли християнство змушене було силою зброї відображати збройну пропаганду ісламу.

Майже в той самий час деякі ченці стали оперізуватися мечем по рясі і деякі лицарі одягли чернечу рясу понад кольчугу».

У 1104 р. король Єрусалима Балдуїн I, який успадкував Готфріда Бульйонського, ще раз визнав і підтвердив привілеї "Братства госпітальєрів" як військово-духовного Ордену. А в 1107 р. виділив Ордену ділянку землі (з цього часу лицарі-госпітальєри почали купувати землі в інших європейських країнах).

У 1113 р. папа Пасхалій ІІ своєю Буллою затвердив братство Госпіталю св. Іоанна, взяв їх під своє заступництво і забезпечив право вільно обирати своїх предстоятелів, без втручання будь-якої світської чи церковної влади. Папа також дав право звертатися до питань, що стосуються Ордену, безпосередньо до нього.

Великий магістр Раймонд де Пюї

У 1120 р. Жерар де Торн помер, на його місце було обрано героя штурму Єрусалима Раймонда де Пюї з дворянського роду Дофінеї. З цього часу глава Ордену став називатись Великим Магістром.

Зберігаючи знаменитий госпіталь, не менш важливим для себе іоанніти вважали військовий захист паломників на дорогах Святої Землі, що ведуть до Єрусалиму.

З цією метою члени Ордену були поділені на три класи: лицарів, які мали мати шляхетне походження і виконувати як військові, так і сидільські обов'язки, капеланів, які відповідали за релігійну діяльність Ордену, та зброєносців.

Для виконання орденських завдань Великим Магістром Раймондом де Пюї було складено перший Статут Ордену – Правила Ордену святого Іоанна Єрусалимського (повний текст Правил наводиться у Додатку №1). У 1120 р. папа римський Каліст II затвердив цей Статут.

Члени Ордену були поділені на 3 групи: лицарів, капеланів (братів-священиків) та зброєносців (службовців, які мали обслуговувати представників перших двох груп). Лицарем міг стати лише спадковий дворянин. Також заохочувалося включення до членів Ордену сестер-послушниць. Усі члени братства госпітальєрів мали вірно служити своїм релігійним і духовним ідеалам. Не приймали до Ордену тих людей, батьки яких займалися торгівлею чи банківською діяльністю.

Під час обряду прийняттяв Орден нові члени давали присягу на вірність Великому Магістру, обітниці цнотливості, особистої бідності, покори, милосердя та благочестивих діянь.

На прапорі Ордену, затвердженому в 1130 р. римським папою Інокентієм II, вишитий білий восьмикінцевий хрест на червоному тлі. На Орденській Друці був зображений хворий, що лежить, з хрестом у головах і зі свічкою в ногах.

Чорний сукняний одяг іоаннітів був зроблений за прикладом одягу Іоанна Хрестителя, виготовленого з верблюжої вовни, вузькі рукави якої символізували зречення світського життя, а полотняний білий восьмикінцевий хрест на грудях - їхня цнотливість. Чотири напрямки хреста говорили про головних християнських чеснот - розсудливість, справедливість, силу духу і помірність, а вісім кінців означали вісім благ, які були обіцяні Христом усім праведникам у раю в Нагірній проповіді.

У перші десятиліття свого існування молодий Орден подібно до більшості чернечих орденів Західної Церкви був складовою суворої церковної ієрархії. І, хоча за своєю правовою природою Орден був релігійною корпорацією, проте відрізнявся від інших орденів, оскільки розташовувався не в християнській країні, а за її межами, перебуваючи на території панування мусульманських правителів.

Вже 1124 р. за допомогою іоаннітських лицарів було знято облогу арабів з головного порту Єрусалимського королівства - Яффи, і взято Тир - найбагатше місто в Східному Середземномор'ї.

Перетворившись на сильний військовий союз, Орден став іменуватися: "Лицарі Госпітальєри Ордену святого Іоанна Єрусалимського". У міру зростання слави та заслуг Ордену до нього вступало все більше благородних аристократів та лицарів з усієї Європи. За 30-річне управління Орденом Великим Магістром Раймондом де Пюї завдання цього братства набагато переросли суто місцеві масштаби діяльності.

Здійснювався самовідданий та кровопролитний збройний захист Святої Землі від сарацин та османів, які протягом кількох століть намагалися розширити свої кордони та вийти до європейського Середземномор'я. Відзначимо також незалежність Ордену від самого початку від інших держав, засновану на папських встановленнях, а також загальновизнане право мати армію і вести військові дії.

Римські папи постійно давали привілеї іоаннітам, виключивши їх з підпорядкування місцевої світської та духовної влади та надавши їм право збирати церковну десятину на свою користь. Священики Ордену звітували лише перед Капітулом та Великим Магістром.

У 1143 р. папа Інокентій II видав спеціальну буллу, за якою Орден іоаннітів не підкорявся ні духовній ні світській владі - лише безпосередньо римському папі.

У 1153 р. папа Анастасій IV буллою "Christianae Fidei Religio" розділив членів Ордену на лицарів, що одягалися в червоний напівмонашесько-напіввоєнний одяг з чорним плащем-накидкою, і зброєносців.

Ієрархія Ордену іоаннітів - лицарі, священики і брати-госпітальєри була затверджена римським папою пізніше, в 1259 р. Подальші привілеї надали Ордену папи Адріан IV, Олександр III, Інокентій III, а папа Климент IV присвоїв главі святого Істота ятеля Раті Христової».

Фортеці іоаннітів

Паломники з Європи забезпечувалися охороною, лікуванням, житлом та їжею у численних гостинних будинках та шпиталях. Друге головне завдання іоаннітів-лицарів – боротьба з невірними – передбачала також участь Ордену у всіх військових походах та оборону держав хрестоносців, утворених на Сході. Легендарними стали замки іоаннітів у Палестині та їхня безприкладна оборона.

У 1136 р. граф Раймунд Триполійський доручив лицарям-іоаннітам оборону фортеці Бет Джибелін, яка прикривала підступи до портового міста Аскалон на півдні Палестини. Лицарі успішно витримали випробування і граф передав іоаннітам ще кілька своїх фортець.

Вже через кілька років в Ордені іоаннітів було близько півтисячі членів, які успішно обороняли лише в Леванті понад п'ятдесят фортець.

У багатьох приморських містах Сходу, Візантії та Західної Європи іоаніти відкрили дивовижні будинки-шпиталі. Іоаннітські фортеці розташовувалися майже всіх дорогах паломників - в Акре, Сайді, Тортозе, Антіохії - від Едесси до Синаю.

Головними фортецями Ордену іоаннітів північ від Палестини були Крак де Шевальє і Маргат, але в півдні - замки Бельвер і Бет Джибелин.

Свої фортеці іоанніти будували на піднесених місцях, і вони домінували над усією прилеглою місцевістю, дозволяючи контролювати всю територію в радіусі кількох кілометрів. Арабський автор, описуючи фортецю Бельвер, порівнював її з орлиним гніздом. У фортецях та замках іоанніти, як правило, завжди будували другу лінію укріплень.

Фортеця Крак де Шевальє, що знаходилася на схилі ліванських гір, у 1144 р. була передана іоаннітам графом Раймундом II Триполійським і мала побудовані лицарями потужні подвійні стіни з високими вежами та ровом, пробитим у скелях. Усередині фортеці (загальною площею близько трьох гектарів) знаходилися житлові будинки, казарми, палата Великого Магістра, комори для зерна, млин, пекарня, олійниця, стайні. У фортецю було прокладено акведук, яким постійно надходила питна вода, достатня для двохтисячного гарнізону.

Жодна з фортець іоаннітів була здана без бою. Замок Бет Джибелін загинув 1187 р., замок Бельвер - 1189 р. після облоги військами Саладіна.

Крак де Шевальє з 1110 по 1271 р.р. витримав дванадцять облог, і лише 1271 р. був узятий військами султана мамелюцького Єгипту Бейбарса.

Фортеця Маргат була передана госпітальєрам графом Раймундом III Триполійським в 1186 р. Ця фортеця розташовувалася на південь від Антіохії, за 35 кілометрів від моря, і була побудована зі скельного базальту з подвійними стінами та великими вежами. Усередині було велике підземне водосховище. Запаси фортеці дозволяли тисячному гарнізону витримати п'ятирічну облогу. Довгий час фортеця Маргат була однією з головних резиденцій Ордену. Відомі прийняті в ній Маргатські Статути (в яких вперше лицарі стали поділятися за національною ознакою "Мов" або "Нації"). Маргат упав після жорстокої облоги мамелюками в 1285 р.

Другий Хрестовий похід. Війна із Саладіном

У 1137 р. війська візантійського імператора Іоанна Комніна ненадовго захопили Антіохію, а грудні 1144 р. загони сельджукського еміра Имада-ад-дина розгромили Едесське князівство. Після звернення послів християнських держав на Сході до римського папи Євгена III влітку 1147 р. розпочався II Хрестовий похід, в якому брали участь і іоанніти.

Сімдесятитисячна армія хрестоносців на чолі з французьким королем Людовіком VII та німецьким королем Конрадом III Гогенштауфеном після невдалої облоги Дамаска ні з чим повернулася додому до Європи - II Хрестовий похід закінчився невдало.

У 1153 р. іоанніти брали участь у захопленні Аскалона – важливого єгипетського міста, у 1168 р. – у невдалій облогі Каїра. До кінця XII століття в Ордені іоаннітів налічувалося понад 600 лицарів.

У 1171 р. владу в Єгипті захопив єгипетський візир Юсуф Салах-ад-дин, названий у Європі Саладіном, протягом кількох років об'єднав під своїм керуванням Сирію та Месопотамію.

Почалася запекла боротьба мамелюків із хрестоносцями.

У 1185 р. король Єрусалима та Салах-ад-Дін підписали договір про мир на чотири роки. Але на початку 1187 господар двох фортець - Керак і Крак де Монреал - барон Рене Шатільонський напав на караван Салах-ад-Діна, що йшов з Каїра в Дамаск. Серед захоплених полонених була сестра імператора Єгипту. Султан зажадав пояснень, але Рене відповів, що договір не підписував, і його не дотримується.

Салах-ад-Дін оголосив хрестоносцям священну війну – "джихад".

Шістдесятитисячне військо мамелюків на чолі з Салах-ад-Діном вторглося на землю Єрусалимського королівства і 1 липня 1187 взяло Тіверіаду. 5 липня під Хіттіном, розташованим між Тіверіадським озером і Назаретом, хрестоносці були вщент розбиті армією Салах-ад-Діна - в полон потрапили єрусалимський король Гвідо Лузіньян, великий магістр ордена тамплієрів та безліч лицарів. Після розгрому армії хрестоносців під Хіттін були страчені понад 200 лицарів; Рене Шатільйонському відрубав голову сам Салах-ад-Дін.

Після Хіттіна загони Салах-ад-Діна взяли порти Акру, Торон, Сідон, Бейрут, Назарет, Яффу та Аскалон – Єрусалимське королівство було відрізано від Європи.

У середині вересня 1187 р. армія Салах-ад-Діна взяла в облогу Єрусалим. 2 жовтня місто здалося - Єрусалим відчинив ворота. Жителі Єрусалиму могли піти з міста, тільки заплативши викуп – 10 золотих динарів за чоловіка, 5 за жінку та 1 – за дитину; той, хто не зміг цього зробити, ставав рабом. 3000 бідняків просто відпустили.

У хрестоносців ще залишалися Бельфор, Тир, Тріполі, Крак де Шевальє, Маргат та Антіохія.

Третій та Четвертий Хрестові походи

У травні 1189 р. розпочався III Хрестовий похід, який очолили німецький імператор Фрідріх Барбаросса, французький король Філіп II та англійський король Річард Левине Серце. У поході брали участь і іоаннітські лицарі. Дорогою король Річард взяв острів Кіпр, що відклався від Візантії, королем якого став колишній глава Єрусалимського королівства Гі де Лузіньян. 11 липня 1191 хрестоносці штурмом взяли Акру, де і розташувалася головна резиденція Ордену іоаннітів. Резиденції іоаннітів знаходилися також у Тирі та Маргаті.

Річард Левине Серце обложив Єрусалим, але взяти місто не зміг - 2 вересня 1192 р. з Салах-ад-Діном було укладено мир, яким Єрусалим залишався у мамелюків, а за хрестоносцями збереглася тільки вузька прибережна смуга від Тіра до Яфи. Столиця Єрусалимського королівства було перенесено до Акру.

Іоанніти брали участь і в IV Хрестовому поході, що почався в 1199 р. Війська під керівництвом італійського маркграфа Боніфація Монфератського і Балдуїна Фландрського на венеціанських судах Енріко Дандоло замість війни з Єгиптом на прохання претендента на імператорський престол облоги 13 квітня 1204 р. взяли столицю Візантії. Імператором нової Латинської імперії 9 травня був обраний граф Балдуїн IX Фландрський.

Хрестоносці захопили та поділили між собою землі Фракії, Македонії, Фессалії, Аттики, Беотії, Пелопонесу та острови Егейського моря. Тоді ж за участю іоаннітів на Пелопонеському півострові було утворено Морейське князівство.

Орден поступово ставав великим земельним власником. По-перше, він отримував володіння як у Палестині (на завойованих землях), так і в Європі в нагороду за військові подвиги та послуги, надані монархам. По-друге, лицарі честі (або "лицарі по справедливості"), які приймали всі обітниці (у тому числі обітницю бідності), жертвували своє майно та нерухомість Ордену. По-третє, Орден успадковував землі своїх загиблих лицарів (у Правилах Раймонда де Пюї наказувалося лицареві, що вирушає в дорогу, "зробити духовний заповіт або інше розпорядження", і дуже часто лицарі оголошували своїм спадкоємцем Орден).

Кожне окреме володіння Ордену називалося командорством, і, як завжди, у кожному такому володінні (як у Палестині, так і в Європі) Орден влаштовував госпіталь на честь св. Іоанна Єрусалимського.

За час Хрестових походів існувало кілька держав іоаннітів (держава іоаннітів в Акконі зі столицею в Акрі була останньою державою хрестоносців у Палестині після падіння Єрусалиму).

Поразка хрестоносців на Сході

Під час П'ятого хрестового походу 1217–1221 років. Іоанніти брали участь у невдалій облозі фортеці Тавор (77 веж), а під час походу на мамелюцький Єгипет - брали участь у довгій облозі та взятті фортеці Дамісти.

У 1230 р. іоанніти зав'язали контакти з ассасинами - таємною мусульманською організацією-державою, утвореною наприкінці XI століття в Ірані та мала фортеці та замки в Сирії та Лівані.

Торішнього серпня 1244 р. Єрусалим був узятий військами єгипетського султана ас-Салиха. 17 жовтня 1244 р. об'єднане військо Єрусалимського королівства було розбите при Харбшаху військами єгипетського султана Бейбарса. З 7000 лицарів в живих залишилося лише 33 тамплієри, 3 тевтонці та 27 іоаннітів; близько 800 лицарів було взято в полон. У 1247 р. єгиптяни захопили також частину Галілеї та місто Аскалон, яке захищали іоаннітські лицарі.

У 1265 р. султан Бейбарс взяв Кесарію та Арсуф, у 1268 р. - Яффу, Антіохію та потужну фортецю тевтонського ордена Монфор. У 1271 р. було взято фортецю Крак де Шевальє у Сирії.

У 1270 р. відбувся останній Хрестовий похід – восьмий. 17 липня війська хрестоносців, очолювані французьким королем Людовіком IX, висадилися у Тунісі, де король помер від лихоманки. Похід завершився безрезультатно, було підписано мир - хрестоносці не змогли переломити ситуацію на свою користь.

У 1285 р. війська султана Бейбарса взяли Маргат, у 1287 – Латакію, у квітні 1289 р. – Тріполі.

У 1291 р., незважаючи на всю доблесть лицарів Червоного Хреста (тамплієрів) і лицарів Білого Хреста (госпітальєрів), що боролися пліч-о-пліч, Акра була втрачена перед переважною чисельною перевагою мусульманських військ. Єрусалимське королівство припинило своє існування, як і останні володіння хрестоносців на Сході.

Лицарі Кіпру

Наприкінці XIII ст. Іоанніти перебралися на Кіпр, захоплений ще в 1191 р. загонами англійського короля Річарда Левине Серце і проданий тамплієрам, які потім поступилися острів королю Єрусалимського королівства Гі де Лузіньяну (ця династія утримувала за собою острів до 1489). Стараннями Великого Магістра Жана де Вільє в Іоаннітів на Кіпрі вже були замки в Нікосії, Колоссі та інших місцях.

Відхід на Кіпр був досить бойовим - "Великий Магістр Жан де Вільє і його лицарі прорубали собі дорогу на орденську галеру, в той час як з палуби лучники, що прикривали їх доблесний відхід, обрушили гради стріл на ворога, який прагнув знищити останніх з залишених у живих героїв і не побитих героїв. зламані, лицарі висадилися на Кіпрі, де король Гі де Лузіньян дружньо зустрів їх.Орден став васалом короля Кіпру і отримав від нього феодальне володіння Лімассол (Лімісо) як ліно.

У 1291 р. король Кіпру Анрі II Лузіньян подарував лицарям місто Ліміссо (що було затверджено римським папою Климентом V), де потім протягом вісімнадцяти років була резиденція Ордену.

"У Лімісі був триманий Генеральний Капітул, так що з часу заснування Ордену не було таких багатолюдних зборів. Деякі з кавалерів радили Великому Магістру переселитися в Італію, але він і інші старші кавалери, маючи на меті повернути колись Обітовану землю, відкинули пропозицію перших, а зважилися на пропозицію перших, а зважилися на пропозицію перших. шельцев заснував готель, наказав кавалерам озброїти судна, на яких прибули вони в Кіпр, і вживати їх на захист шанувальників, які і після втрати християнами Єрусалима не переставали відвідувати Святі Місця. великі здобичі, чим збільшили озброєння Ордену так, що в короткий час вийшло з гавані безліч суден, і прапор Ордена святого Іоанна на всіх морях був нарешті великою повагою.

Через непостійність короля кіпрського, тривали безперервні в нього з кавалерами незгоди, чому Великий Магістр зважився змінити це місце. Він звернув свій погляд на острів, яким володів тоді Леон Гал, що відпав від грецького імператора. Гал, зібравши турків і сарацин, озброївся і кавалерам у досконалому підкоренні острова чинив опір понад два роки. Острови Ніссаро, Єпископія, Колхіс, Сімія, Тіло, Лерос, Калалю та Кос дали також у вірності присягу Великому Магістру”.

Відповідно до середньовічного ленного права Орден хоч і зберігав певну свободу у вирішенні своїх власних справ, але змушений був перебувати у певній залежності у свого сеньйора, що виражалося, зокрема, у сплаті данини та несенні військової повинності. Як бачимо з наведеного вище уривка, у Великого Магістра Гійома де Віларі відносини з сеньйором де Лузіньяном не склалися і гордий лицар став підшукувати собі інше місце.

Двадцять років на Кіпрі дозволили Ордену відновити сили. Казна наповнилася численними надходженнями з Європи, а також здобиччю від морських перемог над корсарами та турками. Збільшився приплив нових лицарів із Європи. Орден знову набув колишньої могутності. У той час як ордена тамплієрів і тевтонців після втрати Святої Землі перемістилися до рідних країн своїх лицарів і, незважаючи на своє значення, зрештою опинилися в залежності від своїх сеньйорів, лицарі Ордену святого Іоанна зважилися на завоювання острова Родос.

Цей факт, а також те, що паломники у Святу Землю, що пливли морем, часто зазнавали нападів піратів-берберійців, визначив перетворення Ордену, який до цього мав тільки сухопутне військо, на морську державу, що стала пізніше однією з найзначніших у Середземномор'ї. Всім невдовзі довелося переконатися, що Орден настільки ж грізний на морі, як і на суші.

У 1294 р. Генеральний Капітул переглянув конституцію Ордену, яка тепер почала відповідати його наднаціональному характеру, що виявилося в організації внутрішнього управління за принципом "Мов" (або "Націй"), згаданих у Маргатських Статутах вже в 1206 р. Але потім Орден відкрив для себе державу, і завлад о, і тим самим завоювати те становище, яке пізніше буде названо суверенітетом.

З книги Імператорська Росія автора Анісімов Євген Вікторович

Росія наприкінці XVII – початку XVIII століття Вже наприкінці XVII століття Росія була однією з найбільших країн світу. Її західний кордон із Польщею проходив біля Смоленська та Києва, на сході він досягав берегів Охотського моря. На півночі рубежі Росії губилися серед снігів узбережжя

З книги Втрачені землі Росії. Від Петра I до громадянської війни [з ілюстраціями] автора Широкорад Олександр Борисович

Глава 6. Фінляндія наприкінці ХІХ - початку ХХ століття Після Кримської війни Фінляндії продовжували переважати монархічні настрої. З ініціативи місцевої влади було збудовано дорогі та красиві пам'ятники Олександру I, Миколі I, Олександру II та Олександру III.

З книги Історія Візантійської імперії автора Діль Шарль

IV СХІДНО-РИМСЬКА ІМПЕРІЯ В КІНЦІ V І ПОЧАТКУ VI СТОЛІТТЯ Таким чином, до часу імператорів Зінона (471-491) і Анастасія (491-518) з'являється уявлення про суто східну монархію. Після падіння Західної Римської імперії у 476 р. імперія Сходу залишається єдиною Римською

З книги Історія таємних товариств, спілок та орденів автора Шустер Георг

ОРДЕН ІОАННІТІВ І ТЕВТОНСЬКИЙ ОРДЕН Найкраще дух хрестових походів відбився у духовних лицарських орденах. Засновані для боротьби з невірними, пристосовані до своєрідних умов Сходу, вони в дуже ранню епоху утвердилися також і на Заході і внаслідок

автора Колектив авторів

СМУТА В РОСІЇ В КІНЦІ XVI - ПОЧАТКУ XVII СТОЛІТТЯ Те, що відбувалося в країні в перші два десятиліття XVII ст., назавжди врізалося в її історичну пам'ять. Суспільство розкололося на кілька таборів, принципи корпоративної та родової солідарності, вірної служби під присягою були

З книги Всесвітня історія: у 6 томах. Том 3: Світ у ранній Новий час автора Колектив авторів

СМУТА В РОСІЇ В КІНЦІ XVI-ПОЧАТКУ XVII СТОЛІТТЯ Замятін Г.А. Росія та Швеція на початку XVII століття. СПб., 2008. Павлов А.П. Государів двір та політична боротьба за Бориса Годунова (1584–1605). СПб., 1992. Платонов С.Ф. Нариси з історії Смути у Московській державі XVI–XVII ст.: 5-те вид. М., 1995. Скринніков

З книги З історії зуболікування, або Хто лікував зуби російським монархам автора Зімін Ігор Вікторович

Розділ 5 Зубоврачення наприкінці XIX – Початку XX століття Коли цесаревич Микола Олександрович став імператором Миколою II, йому було 26 років, його дружині Олександрі Федорівні – 22 роки. У цьому віці стоматологічні проблеми ще не турбують. Однак народження імператрицею

З книги Орден госпітальєрів автора Захаров Володимир Олександрович

Розділ 10 Орден госпітальєрів на початку XIII століття Четвертий (1202–1204 рр.) Хрестовий похід проти християнХристиянський Захід ніяк не міг примиритися зі своїм новим становищем у Святій Землі. Загальна думка полягала в тому, що християнські святині в жодному разі не можна

З книги Нова історія Росії автора Шестаков Володимир

Глава 1. Російська імперія наприкінці XIX - на початку XX століття § 1. Виклики індустріального світуОсобливості розвитку Росії наприкінці XIX - на початку XX століття. Росія вступила на шлях сучасного індустріального зростання на два покоління пізніше, ніж Франція та Німеччина, на покоління пізніше, ніж

З книги Лекції з історії Стародавньої Церкви. Том IV автора Болотов Василь Васильович

автора Бурін Сергій Миколайович

Розділ 3 Країни Америки наприкінці XVIII – на початку XX століття «…День, коли перемога залишилася на боці партії, яка мала своїм кандидатом Лінкольна, цей великий день – початок нової епохи в історії Сполучених Штатів Америки, день, з якого почався поворот у політичному розвитку