Матеріал для твору. Іван Бездомний - характеристика літературного героя (персонажу)

Обидва головні герої - і Ієшуа, і Майстер - мають у романі по одному учневі: Ієшуа - Левія Матвія, Майстер - Івана Бездомного. Причому вихідний стан й того й іншого учня був непридатним, непрезентабельним: Левій Матвій був митарем, тобто збирачем податків 1 ; Бездомний-Понирьов був спочатку роману неосвіченим антирелігійним поетом, який пише поетичні "вироби" на замовлення. З ним ми зустрічаємося в першому розділі роману, причому одяг його Булгаков досить строкатий, що є відображенням внутрішньої невпорядкованості, відсутності смаку, культури у молодого поета: це був "плечистий, рудуватий, вихорий хлопець у заломленій на потилицю картатій кепці - був у ковбойці, жуваних білих штанах і в чорних тапочках", "жваві зелені очі"(По деталях одягу - явно не "іноземець", оскільки Воланд, що з'явився тут же "іноземець", був, що підкреслено оповідачем, "у закордонних, у колір костюма, туфлях").

Початкові варіанти імені Івана Бездомного — Антоша Безродний, Іванко Попов, Іванко Безродний 2 .

Ставши учнем Ієшуа, Левій кинув гроші на дорогу, а Бездомний відмовився від привілею бути членом письменницької спілки. Сенс метаморфози того й іншого очевидний: істина не закрита для будь-кого, хто має мужності її шукати.

Але як Майстер виявився менш стійким, ніж Ієшуа, так і учень Майстра - Іван Бездомний - "слабше" Левія Матвія і не може вважатися справжнім продовжувачем справи свого вчителя (як, втім, і Левій Матвій). Іван Бездомний не написав продовження роману про Ієшуа, як заповідав йому Майстер. Навпаки, Бездомний "вилікувався" від псування, напущеної на нього злочинними гіпнотизерами, і тільки "у весняний святковий повний місяць" йому відкривається частина істини Майстра, яку він знову забуває при пробудженні. Один із дослідників — П. Палієвський — навіть вважає Івана Бездомного головним героєм роману: він сам залишається в цьому світі після всіх скандальних подій, усе, що сталося в романі, призвело його до виправлення, до очищення. Ця його еволюція виражена і в семантиці імені, у зміні імені: в Епілозі роману він уже не Іван Бездомний, а професор-історик Іван Миколайович Понирєв.

Мотив вдомазаймає у творах М. Булгакова особливе місце, як символ моральної стійкості людини, її причетності до культурної традиції, до Будинку та Роду (згадаймо будинок - фортеця Турбіних у "Білій гвардії"). Людина, позбавлена ​​будинку, відчуття будинку, втрачає дуже багато в цьому світі. Зміна імені персонажа у разі свідчить про прилучення до культурних і моральних витоків.

Купання Івана Бездомного в Москві-ріці біля храму Христа Спасителя, де до руйнування храму був гранітний спуск до річки та гранітна купіль ("Йордань") на згадку про хрещення Ісуса Христа, - це як би знак нового народження персонажа, тобто мова може йти про хрещення Бездомного. Але очевидно також, що це купання має пародійний характер (як і антиобрядовий бал у сатани в романі) — тобто воно є водночас і пародією на хрещення, влаштоване для атеїста Івана Бездомного нечистою силою 3 .

Наслідком такого двозначного "хрещення" є і двозначне прозріння Івана Бездомного - він не написав продовження роману, він все забув, і тільки раз на рік він відчуває невиразну тривогу і занепокоєння як нагадування про те, що трапилося: "Щороку повторюється з Іваном Понировим одне і те ж ... Перед нами погана нескінченність, рух по колу. “Отже, цим і скінчилося? — Цим і скінчилося, мій учень…”З відходом Майстра втрачається цілісність його роману; ніхто не може не тільки продовжити його, але навіть складно відтворити ... Майстер йде з роману разом зі своїм словом про світ, іншого ж слова, йому успадковує, в епілозі не чути "4".

Образ Івана Бездомного також укорінений у літературі 1920-х років: на думку дослідників, прототипом його є відомий поет-атеїст 1920-х років Дем'ян Бідний . У двадцяті роки були поширені такі псевдоніми серед поетів, як Бідний, Безименський, Голодний і т.д., на противагу аристократичним прізвищам минулої буржуазної епохи і як знак розриву з "ненависним" минулим: передбачалося, що новий світ має будуватися заново і треба зректися від усього, що обтяжує людину. Як писав поет В. Луговської:

Ця ідея безіменності, прагнення стати одним із багатьох, оспівування маси на шкоду особистості було поставлено, як ми знаємо, до центру роману Є. Замятіна "Ми". Відмова від досвіду попередніх поколінь, за Булгаковим, безумовно є згубним, і до розуміння цієї думки приводить у фіналі свого роману Іванушку Бездомного М. Булгаков.

Читайте також інші статті щодо творчості М.А. Булгакова та аналізу роману "Майстер і Маргарита":

• 3.1. Образ Ієшуа Га-Ноцрі. Порівняння з євангельським Ісусом Христом
• 3.2. Етична проблематика християнського вчення та образу Христа у романі
• 4. Іван Бездомний, який став Іваном Миколайовичем Понирєвим

Іван Бездомний, він же Іван Миколайович Понирєв – персонаж роману «Майстер і Маргарита», поет і член МАССОЛІТу, учень майстра, згодом професор Інституту історії та філософії. На початку роману цей персонаж постає над кращому образі. Це плечистий, рудуватий молодий чоловік у жуваних штанах, чорних капцях та картатій кепці. Будучи членом МАССОЛІТУ, він написав атеїстичну поему про Ісуса Христа, яка вийшла досить правдоподібною. Замовником поеми був редактор художнього журналу Михайло Олександрович Берліоз, який на початку роману загинув під колесами трамвая.

Герой використовує псевдонім Бездомний і протягом усього роману зазнає еволюції. Якщо спочатку він був нікому не потрібним поетом, який пише на задані теми, то познайомившись з Майстром, він перестає писати вірші і кидає свою «псевдотворчість». Переглянувши свої погляди життя, він відмовляється від привілею бути членом письменницького союзу. У цьому вчинку проглядається очевидний зв'язок між Бездомним та послідовником Ієшуа на ім'я Левій Матвій. Іван Бездомний проводить деякий час у психіатричній лікарні, бо ніхто не вірить у його історію про «таємничого іноземця» – професора чорної магії. Надалі він стає важливим вченим-істориком.

У чому полягає роль Івана Бездомного у романі «Майстер і Маргарита»? Як цей образ допомагає зрозуміти інших персонажів?

Письменник проводить у романі важливу для нього думку про те, що влада у своїх якостях та проявах відповідає запитам, можливостям та потребам людей. Можуть змінюватися імена та титули володарів, але щоб змінити суть влади, потрібне духовне оновлення людини. До цього закликав наївний, слабкий і непереможний мандруючий проповідник Ієшуа своїх учнів – простих та нехитрих.

Один із таких людей, Іван Бездомний-Понирєв, проходить через увесь твір, бере участь у всіх ключових сценах сучасної частини. Йому одному серед рядових, які не володіють особливими якостями людей, відкривається зміст історії Пілата та Ієшуа. Майстер перед тим, як піти, назвав його своїм учнем, але при цьому зажадав не писати більше віршів. Отже, йшлося про учнівство не як продовження письменницької роботи, завершення, наприклад, історії про Пілата, а щось інше. Іван із письменника став істориком. А Майстер був істориком та заробляв на хліб у музеї до того, як доля дала йому можливість писати. Майстер тільки мріяв про славу. Іван від відомості, яка в нього вже була (фото на першій шпальті центральної газети), пішов у повну невідомість. Доля Івана Миколайовича Понирєва тому така важлива і так докладно описана, тому йому присвячені останні сторінки твору, що він представляє звичайних, ніякими особливими талантами не обдарованих людей. Він один із тих, хто міг би опинитися в натовпі тих, хто зневажає духовні істини. Для цього були всі передумови і були вчителі на цьому шляху – зі смертю Берліоза їхня кількість не зменшилася. Але Іван, пройшовши череп потрясіння та страждання, зумів стати іншим, залишившись звичайним, рядовим. Він знайшов духовні потреби, муки, осяяння. Він став людиною.

Можливо, звернення на останніх сторінках західного роману до образу звичайної, але духовно шукаючої людини – це звернення Булгакова до читача. Завіт майстра повинен у такому разі привести до думки про непростий, але необхідний духовний пошук як єдино можливу підставу справді людського буття.

Тут шукали:

• образ івану бездомного в романі майстер та маргарита
• доля івану бездомного
• іван бездомний у романі майстер і маргарита

Іван Бездомний (він же - Іван Миколайович Понирєв) - персонаж роману "Майстер і Маргарита", поет, який стає в епілозі професором Інституту історії та філософії.

Джерело:роман "Майстер і Маргарита"

Одним із прототипів Івана Бездомного був поет Олександр Ілліч Безименський (1898-1973), чий псевдонім, який став прізвищем, спародований у псевдонімі Бездомний. У редакції "Майстра і Маргарити" 1929 р. згадувався пам'ятник "знаменитому поету Олександру Івановичу Житомирському, який отруївся 1933-го року осетриною", причому пам'ятник розташовувався навпроти Будинку Грибоєдова. Враховуючи, що Безименський був родом із Житомира, натяк тут був ще прозорішим, ніж у остаточному тексті, де комсомольський поет залишився пов'язаний лише з образом Бездомного.

Безименський виступав із різкими нападками на "Дні Турбіних", а його п'єса "Постріл" (1929) пародіювала цей булгаківський твір. "Постріл" був висміяний в епіграмі Володимира Маяковського (1893-1930), написаній у грудні 1929 або січні 1930, де про Безименському було сказано досить різко: "Приберіть від мене цього бородатого комсомольця!.." Сварка Безименського і Маяк спародована у сварці І. Б. з поетом Олександром Рюхіним (його прототипом послужив Маяковський).

Пророцтво Воланда, що Бездомний опиниться в божевільні, походить від роману англійського письменника Чарльза Метьюріна (1782-1824) "Мельмот Скиталец" (1820). Там один із героїв, якийсь Стентон, зустрічається з Мельмотом, який продав душу дияволові. Мельмот передбачає, що їх наступна зустріч відбудеться в стінах божевільні вдома рівно о дванадцятій годині дня. У ранній редакції "Майстра і Маргарити" у психіатричній лікарні професора Стравінського перед І. Б. був не Майстер, а Воланд.

Стентон, самовпевнено думав, що йому нема чого впізнавати у посланця сатани, справді незабаром укладається своїми близькими до божевільні, причому це викликано "постійними розмовами його про Мельмота, безрозсудною гонитвою за ним, дивною поведінкою в театрі і докладним описом їх незвичайних". з глибоким переконанням " . У лікарні Стентон спочатку буйствує, але потім вирішує, що "найкращим для нього буде прикинутися покірним і спокійним у надії, що з часом він або змилостивить негідників, в чиїх руках він зараз опинився, або, переконавши їх у тому, що він людина невинний, доб'ється собі таких поблажок, які надалі, можливо, полегшать йому втечу". У героя Метьюріна в божевільні "виявилися два неприємних сусіди", один з яких постійно виспівував оперні куплети, а другий, прозваний "Буйною головою", весь час повторював у маренні: "Руф, сестро моя, не спокушай мене цією телячою головою (є на увазі голова страченого під час Пуританської революції англійського короля Карла I (1600-1649). З неї струмує кров; благаю тебе, кинь її на підлогу, не личить жінці тримати її в руках, навіть якщо брати п'ють цю кров ". І одного разу в опівночі до Стентона в лікарню є Мельмот.

Погані невдачливого героя Метьюріна у Булгакова точно повторює Бездомний. Поет женеться за Воландом; після розповіді про зустріч із "іноземним професором" на Патріарших, який нібито розмовляв з Понтієм Пілатом, Бездомного вважають за божевільного і укладають до клініки Стравінського. Там він приходить до тієї ж лінії поведінки, що й Стентон у "Мельмоті Скитальці". Сусідами Бездомного в лікарні виявляються голова житлотовариства Ніканор Іванович Босий, який декламує уві сні монолог пушкінського Скупого лицаря, і конферансье Театру Вар'єте Жорж Бенгальський, який бреде про свою відрізану під час сеансу чорну магію голову.

У долі поета Івана Бездомного, що перетворився до фіналу роману на професора Інституту історії та філософії Івана Миколайовича Понирєва, Булгаков ніби дав відповідь на припущення одного з відомих мислителів-євразійців і геніального лінгвіста князя Миколи Сергійовича Трубецького (189) у статті "Ми та інші", опублікованій у берлінському "Євразійському часнику", висловлював надію, що "позитивне значення більшовизму може бути в тому, що, знявши маску і показавши всім сатану в його неприкритому вигляді, він багатьох через впевненість у реальність сатани привів до віри в Бога, але, крім цього, більшовизм своїм безглуздим (внаслідок нездатності до творчості) колупанням життя глибоко переорав російську цілину, вивернув на поверхню пласти, що лежали внизу, а вниз - пласти, що раніше лежали на поверхні. коли для створення нової національної культури знадобляться нові люди, такі люди знайдуться саме в тих верствах, які більшовизм випадково підняв на поверхню російського життя. Принаймні, ступінь придатності до справи творення національної культури та зв'язок з позитивними духовними основами, закладеними у минулому, послужать природною ознакою відбору нових людей. Ті, створені більшовизмом нові люди, які цією ознакою не володіють, виявляться нежиттєздатними і, природно, загинуть разом з більшовизмом, що їх породив, загинуть не від якоїсь інтервенції, а від того, що природа не терпить не тільки порожнечі, а й чистої руйнації і заперечення і вимагає творення, творчості, а істинна, позитивна творчість можлива лише при утвердженні початку національного та при відчутті релігійного зв'язку людини та нації з Творцем Всесвіту”.

При зустрічі з Іваном, тоді ще Бездомним, Воланд закликає поета спершу повірити в диявола, розраховуючи, що цим Бездомний переконається в істинності історії Понтія Пілата та Ієшуа Га-Ноцрі, а потім повірить і існування Спасителя. У повній відповідності до думок М. С. Трубецького поет Бездомний знайшов свою "малу батьківщину", ставши професором Понирєвим (прізвище походить від станції Понирі в Курській області), ніби долучаючись тим самим до витоків національної культури. Проте нового Бездомного вразила бацила всезнання. Ця людина, піднята революцією на поверхню суспільного життя, спочатку відомий поет, потім відомий вчений. Він поповнив свої знання, переставши бути тим незайманим юнаком, який намагався затримати Воланда на Патріарших ставках.

Але в реальність диявола, в справжність історії Пілата та Ієшуа Бездомний вірив, поки сатана та його оточення були в Москві і поки сам поет спілкувався з Майстром, чий завіт Бездомний виконав, відмовившись в епілозі від поетичної творчості. Але так само Степан Богданович Лиходєєв за рекомендацією Воланда перестав пити портвейн і перейшов на одну тільки горілку, настояну на смородинових нирках. Іван Миколайович Понирєв переконаний, що немає ні Бога, ні диявола, а він сам у минулому став жертвою гіпнотизера. Колишня віра оживає у професора лише раз на рік, у ніч весняної повні, коли він бачить уві сні страту Ієшуа, що сприймається як світова катастрофа. Бачить Ієшуа і Пілата, що мирно розмовляють на широкій дорозі, що заливається місячним світлом, бачить і впізнає Майстра і Маргариту. Сам же Бездомний до справжньої творчості не здатний, а справжній творець – Майстер – змушений шукати захисту у Воланда в останньому притулку.

Так виявився глибокий скептицизм Булгакова щодо можливості переродження на краще тих, хто був привнесений у культуру та суспільне життя Жовтневим переворотом 1917 р. Автор "Майстра і Маргарити" не бачив у радянській дійсності таких людей, поява яких пророкували і на яких сподівалися князь Н.С. .Трубецькой та інші євразійці. Вирощені революцією, поети-самородки, що вийшли з народу, на думку письменника, були надто далекі від відчуття "релігійного зв'язку людини і нації з Творцем Всесвіту", і утопією виявилася ідея, що вони зможуть стати творцями нової національної культури. "Прозрілий" і перетворився з Бездомного на Понирєва Іван відчуває подібний зв'язок лише уві сні.

Іван Бездомний - герой роману «Майстер і Маргарита», на долю якого зустріч зі свитою Воланда справила вплив швидше сприятливий, ніж згубний. Він опинився в психіатричній лікарні, надалі змінив рід діяльності, перестав писати вірші, захопився історією, став професором.

Характеристика

Іван Бездомний – член МАССОЛІТУ. На відміну від своїх колег, він був присвячений таємниці Майстра, обізнаний з муками Понтія Пілата. Характерна риса цього героя – невігластво. За неї він і був покараний. Однак покарання це було не таким жорстоким, як, наприклад, що наздогнало Берліоза.

На початку роману «Майстер і Маргарита» Іван Бездомний – непомітний образ. І до певної міри непривабливий. Адже він не лише «безглуздий», а й «бездумний». Іван - останній учень Михайла Берліоза, який слухає його вірних з ідеологічної точки зору зауважень.

Автор до цього персонажа відноситься з деякою часткою симпатії. А тому дозволяє йому виправитися, позбутися дурості та самовпевненості. В епілозі кілька абзаців присвячено Іванові. Читач бачить, що це вже зовсім інша людина. Згадаймо про події, що сталися у долі поета.

Зустріч на Патріарших

У романі Булгакова дві сюжетні лінії. Кожна їх розвивається самостійно. Дії і першої, і другої відбуваються у травні, але у різні епохи. Іван Бездомний у «Майстері та Маргариті» - перший житель Москви тридцятих років, який зустрівся з Воландом, якщо не брати до уваги Берліоза, який загинув під колесами трамвая.

Одного разу поет написав антирелігійну поему, присвячену Ісусу Христу. На Патріарших ставках Іван Бездомний зустрівся з Михайлом Берліозом, щоб обговорити твір. На думку голови МАССОЛІТу, поема молодого літератора вимагала доопрацювань. У ній автор висміяв Ісуса Христа, представив його перед читачами образ негативного героя. А мав довести, що особистості цієї взагалі не існувало.

Голова МАССОЛІТу читає малоосвіченому колезі невелику лекцію на тему світової історії та культурології. Тим часом мріє про поїздку до Кисловодська, яку здійснити йому, як відомо, не судилося. У діалог Берліоза та Івана Бездомного несподівано втручається незнайомий іноземець, після чого у Москві починають відбуватися неймовірні події.

У «Грибоєдові»

Після зустрічі з Воландом та його поплічниками Іван намагається розібратися у тому, що трапилося. Він здійснює безладні пошуки лиходіїв, що ні до чого не призводить, потім вирушає до «Грибоєдів». У ресторан Іван є зі свічкою в руках та іконкою на грудях, каже грубості колегам, виявляє агресію. У літераторів складається враження, що після трагічних подій, що сталися з Михайлом Берліозом, свідомість молодої людини помутніло.

Шизофренія

Після розповіді про зустріч із професором, який колись розмовляв з Понтієм Пілатом, а пізніше снідав із Кантом, Бездомного оточуючі сприймають як божевільного і укладають у психіатричну лікарню. Втім, тут же опиняються й інші герої, зокрема й голова товариства.

Повернемося до першого розділу роману. Читачеві відомо, що тимчасове божевілля Івана є не що інше, як покарання за дурість, зухвалість, самовпевненість. "Взяти б цього Канта, та в Соловки", - вигукує обурено Бездомний, не знаючи про те, що філософа вже більше ста років немає в живих. Потім задира-поет ставить дивному співрозмовнику питання, зухвалість якого за всякі рамки пристойності, передбаченого правилами спілкування із силами потойбіччя.

«Чи не доводилося вам бувати в лікарнях для душевнохворих?», – питає Іван. На що Воланд незворушно повідомляє, що доводилося, проте про те, що таке шизофренія, професор він забув запитати. Це належить дізнатися Івану. Через кілька годин Бездомний опиняється у клініці Стравінського.

Знайомство з Майстром

У перші дні перебування у психіатричній лікарні Іван починає прозрівати. У клініці поет знайомиться з Майстром, який тут опинився через Понтія Пілата. Втім, як і Іван Бездомний. Різниця лише в тому, що молодий автор про п'ятого римського прокуратора Юдеї дізнався від ексцентричного професора-консультанта. Майстру ніхто нічого не розповідав. Все, що він написав у романі, - його здогади та припущення, які згодом виявилися достовірними.

Майстер Івану розповів про своє життя. Колишній поет дізнається, що його новий знайомий знає п'ять мов, є істориком за освітою, колись працював в одному зі столичних музеїв. Одного разу він виграв велику суму, після чого винайняв кімнату в хорошому районі і почав роботу над романом про Понтія Пілата. Іван, звичайно, дізнається і про жінку, з якою його нічний співрозмовник зустрівся одного разу на Тверській.

Роздвоєння Івана

Ім'я свого Майстер не називає. Але це не так важливо. Знайомство з цією людиною повністю змінило життя Івана Бездомного. Він усвідомив, що його твори жахливі, і вирішив більше ніколи не писати. Колишній Іван не відрізняв добра від зла, не мав власної точки зору. Все, що він робив, було продиктовано суспільством.

Про подальшу долю Івана Бездомного, точніше, Понирєва (саме таке справжнє прізвище нашого героя) автор розповідає лише побіжно. В епілозі йдеться про те, що він став істориком, поезією не захоплюється. Щоправда, раз на рік мучать душу професора невиразна тривога і занепокоєння, наче нагадування про те, що сталося.

«Мельмот Скиталец»

Роман Михайла Булгакова, як і інші його твори, наповнений ремінісценціями. Це зовсім не означає, що творчість російського письменника зводилася до переспівів традиційних літературних мотивів. Його твори були актуальними, зачіпали найбільш болючі точки сучасного йому суспільства. Не втратили вони злободенності і сьогодні. В образі Івана Бездомного літературознавці бачать подібність до персонажа роману «Мельмот Скиталец», написаного Чарльзом Метьюріном.

Герой цього твору теж опиняється у психіатричній лікарні. На відміну від Бездомного, він ще й продає душу дияволові. Персонаж Метьюріна відправлений до божевільні, причому відбувається це після нерозважливої ​​погоні за посланцями Сатани і рядом дивних вчинків. У лікарні він спершу буяє, потім стає покірним, вважаючи, що саме так йому легше втекти.

Професор Іван Понирєв

Варто сказати, що в ранній редакції роману Булгакова в психіатричній лікарні до Івана не є Майстер, а сам Воланд. Бездомний має спільні риси із героєм англійського письменника. Але його образ глибший. Після зустрічі на Патріарших Іван наче очищується. У нього були слава, становище у суспільстві. Від цього він відмовився після того, як дізнався від Майстра історію про Понтія Пілата.

Істина відкрита для кожного, хто має мужність її шукати. Можливо, ця думка стала основною під час створення образу Івана Бездомного. Колишній поет, звісно, ​​не написав продовження роману про Ієшуа. Більше того, про те, що він почув від Майстра, згодом благополучно забув. Однак він виправився, став кращим, щирішим.

Олександр Безименський

Прототипів Івана Бездомного безліч. Деякі дослідники навіть побачили в його образі натяк на Сергія Єсеніна, вважаючи, що скандальна сцена в ресторані «Грибоєдів» має цілком реальний епізод. Багато критиків вважають прототипом Бездомного Олександра Безименського – поета, популярного у двадцяті роки. Цей літератор активно виступав проти «Днів Турбіних» і навіть написав на твір Булгакова пародію. Творчість Безименського, у свою чергу, була висміяна неодноразово Володимиром Маяковським.

Роль персонажа у сюжеті

На думку деяких літературних критиків, саме Іван Бездомний є головним героєм роману Булгакова. Адже в ньому автор висловив надію на те, що людина, яка є частиною радянського суспільства, здатна переродитися. Однак у Спасителя Бездомний вірить лише у дні, коли у Москві відбуваються події, пов'язані безпосередньо з появою Сатани та його поплічників.

Поети-самородки, вирощені революцією, на думку Булгакова, дуже далекі від розуміння зв'язку людини з християнськими ідеями. А те, що вони зможуть колись стати творцями нової національної культури, є не що інше, як утопія.