Доля матрени корчагін. Аналіз глави «Селянка

Той серця в грудях не носив,
Хтось сліз над тобою не лив.

У творчості Н.А. Некрасова багато творів присвячено простій російській жінці. Доля російської жінки завжди хвилювала Некрасова. У багатьох своїх віршах і поемах він говорить про її тяжку частку. Починаючи з раннього вірша «У дорозі» і кінчаючи поемою «Кому на Русі жити добре», Некрасов розповідав про «півничку жіночу», про самовідданість російської селянки, про її душевну красу. У вірші «У повному розпалі жнива сільська», написаному невдовзі після реформи, дано правдиве відображення нелюдської важкої праці молодої селянки-матері:

Частка ти! - російська дошка жіноча!
Навряд чи важче знайти...

Розповідаючи про тяжку частку російської селянки, Некрасов нерідко в її образі втілював високі уявлення про духовну могутність російського народу, про його фізичну красу:

Є жінки у російських селищах
Зі спокійною важливістю осіб,
З гарною силою в рухах,
З ходою, з поглядом цариць.

У творах Некрасова виникає образ «величної слов'янки», чистої серцем, світлою розумом, сильною духом. Це і Дарина із поеми «Мороз, Червоний ніс», і проста дівчина із «Трійки». Це й Мотрона Тимофіївна Корчагіна із поеми «Кому на Русі жити добре».

Образ Мотрони Тимофіївни хіба що завершує і поєднує у творчості Некрасова групу образів жінок-селянок. У поемі відтворюється тип «величної слов'янки», селянки середньоруської смуги, наділеної стриманою та суворою красою:

Осаниста жінка,
Широка та щільна,
Років тридцяти восьми.
Красива; волосся з сивиною,
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смаглява.

Їй, розумній та сильній, поет довірив розповісти про свою долю. "Селянка" - єдина частина поеми "Кому на Русі жити добре", вся написана від першої особи. Намагаючись відповісти на запитання мужиків-правдошукачів, чи може вона назвати себе щасливою, Мотрона Тимофіївна розповідає історію свого життя. Голос Мотрони Тимофіївни – це голос самого народу. Тому вона частіше співає, ніж розповідає, співає народних пісень. «Селянка» - найфольклорніша частина поеми, вона майже повністю побудована на народно-поетичних образах та мотивах. Вся історія життя Мотрони Тимофіївни – це ланцюг безперервних нещасть та страждань. Недарма вона говорить про себе: "Я потуплену голову, серце гнівне ношу!" Вона переконана: "Не діло між бабами щасливу шукати". Чому? Адже було в житті цієї жінки любов, радість материнства, повага оточуючих. Але своєю розповіддю героїня змушує задуматися мужиків над питанням, чи достатньо цього для щастя і чи не переважать цю чашу всі ті життєві тягарі та негаразди, що випадають на частку російської селянки:

На мене тиха, невидима,
Пройшла гроза душевна,
Чи покажеш її?
На мене образи смертні
Пройшли невідплачені,
І батіг по мені пройшов!

Повільно і неквапливо веде Мотрона Тимофіївна свою розповідь. Добре і привільно жилося їй у батьківському домі. Але, вийшовши заміж за Пилипа Корчагіна, вона потрапила з «дівочої волі в пекло»: забобонна свекруха, п'яниця свекор, старша попелиця, на яку невістка мала працювати, як раба. З чоловіком їй, щоправда, пощастило. Але Філіп тільки взимку повертався із заробітків, а решту часу заступитися за неї не було кому, крім дідуся Савелія. Втіхою для селянки стає її первісток Демушка. Але через недогляд Савелія дитина гине. Мотрона Тимофіївна стає свідком наруги над тілом своєї дитини (щоб з'ясувати причину смерті, влада робить розтин трупа дитини). Довгий час не може вона пробачити «гріх» Савелію, що він недодивився до її Демушки. Але на цьому випробування Мотрони Тимофіївни не скінчилися. Підростає її другий син Федот, тут із ним трапляється нещастя. Її восьмирічному синові загрожує покарання за те, що в пастухах він згодував голодній вовчиці чужу вівцю. Пошкодував її Федот, бачив, яка вона голодна й нещасна, і вовченята в її лігві не годовані:

Дивиться, піднявши голову,
Мені в очі... і раптом завила!

Щоб позбавити маленького сина від покарання, що погрожував йому, Мотрона сама лягає замість нього під різки.

Але найважчі випробування випадають її частку в неврожайний рік. Вагітна, з дітлахами, вона сама уподібнюється до голодної вовчиці. Рекрутський набір позбавляє її останнього заступника, чоловіка (його забирають позачергово):

Голодні
Коштують сирітки-діточки
Переді мною...
Неласково
Дивиться на них сім'я,
Вони в хаті галасливі,
На вулиці забіякові,
Ненажери за столом...
І стали їх пощипувати,
У головку бити...
Мовчи, солдатко-мати!

Мотрона Тимофіївна вирішує просити заступництва у губернатора. Вона біжить до міста, де намагається дістатися губернатора, і коли швейцар за хабар пускає її до хати, кидається в ноги губернаторці Олені Олександрівні:

Як кинуся я
Їй у ноги: «Заступися!
Обманом, не по-божому
Годувальника та батька
У діточок беруть!

Губернаторка пошкодувала Мотрону Тимофіївну. З чоловіком та новонародженим Ліодорушкою повертається героїня додому. Цей випадок закріпив за нею репутацію щасливиці та прозвання «губернаторки».

Подальша доля Мотрони Тимофіївни також багата на біди: одного з синів уже забрали в солдати, «двічі погоріли... Бог сибіркою... тричі відвідав». У «Бабиній притчі» підбивається підсумок її трагічної повісті:

Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки
Занедбані, втрачені
У бога самого!

Історія життя Мотрони Тимофіївни показала, що найважчі, нестерпні умови життя було неможливо зламати селянку. Суворі умови життя відточували особливий жіночий характер, гордий і незалежний, що звикли скрізь і в усьому покладатися на власні сили. Свою героїню Некрасов наділяє як красою, але великої душевної силою. Не покірність долі, не тупе терпіння, а біль і гнів виражені в словах, якими вона закінчує розповідь про своє життя:

На мене образи смертні
Пройшли невідплачені...

Накопичується гнів у душі селянки, але зберігається віра в заступництво Божої матері, через молитву. Помолившись, вона вирушає до міста до губернатора шукати правди. Рятує її власна душевна сила і воля до життя. Некрасов показав у образі Мотрони Тимофіївну і готовність самопожертву, коли вона стала на захист сина, і силу характеру, коли не схиляється перед грізними начальниками. Образ Мотрони Тимофіївни весь ніби зітканий із народної поезії. Ліричні та весільні народні пісні, голосіння здавна розповідали про життя селянки, і Некрасов черпав із цього джерела, створюючи образ своєї улюбленої героїні.

Написана про народ і для народу, поема «Кому на Русі жити добре» близька до творів усної народної творчості. Вірш поеми - художнє відкриття Некрасова - якнайкраще передав живу мову народу, його пісні, приказки, приказки, які увібрали у собі багатовікову мудрість, лукавий гумор, смуток і радість. Вся поема - істинно народний твір, і в цьому її велике значення.

Н.А. Некрасов, відомий російський поет, у своїх творах з великим співчуттям описує важке життя простих жінок-трудівниць.

У поемі «Кому на Русі жити добре» про свою долю розповідає мандрівникам, які шукають щасливих людей, Мотрона Тимофіївна Корчагіна. Її життя склалося, як у багатьох російських селянок. З дитинства вона займалася важкою працею. Але все одно спогади про життя в дитинстві тільки радісні, тому що у неї була, за визначенням самої Мотрони, «хороша сім'я, що не п'є». Вийшовши заміж, Мотрона пройшла через тяжкі випробування: конфлікти в сім'ї (причіпки рідні чоловіка), важка праця, смерть першої дитини, розлука з чоловіком, який пішов на заробітки, вічна потреба.

Так склалося її життя. А в ній було і погане, і добре, поганого, звичайно ж, більше, але ця жінка знайшла сили жити. З яким болем перенесла вона загибель сина Демушки! А її звинувачують у смерті дитини, і їй ще доводиться виправдовуватись! Мотроні Тимофіївні. Так вона прощає дідові Савелію його помилку, що призвела до загибелі першого сина. Замість іншого сина Мотрена несе покарання і лягає під різки, терпить заради дитини ганьбу та приниження, а після покарання йде на річку та плаче. Коли стало відомо, що чоловіка Мотрони забирають у солдати, вона йде до губернаторки, кидається їй у ноги і чоловіка рятують. Мотрону на селі вважають «щасливицею». Але приходять нові біди замість щастя. Така частка, як у Мотрони, випадала багатьом. А переживати довго ніколи – треба годувати сім'ю. Жили, накопичуючи в собі горе та розпач.

Некрасов з любов'ю описує портрет цієї жінки-трудівниці, її красу. У неї великі очі, волосся з сивиною. Головне ж гідність російської жінки Некрасов бачить у її здатності бути доброю матір'ю, піклуватися про дітей, попри всі труднощі.

Образ Мотрони Тимофіївни в поемі Некрасова вийшов справді російський завдяки пісням, прислів'ям, приказкам, використанню виразних засобів мови: епітетів, синонімів, порівнянь. Вона голосить над загиблим сином: «Падіть, мої сльозоньки,.. прямо на серце лиходію моєму!»

Своє життя Мотрона прожила у постійній праці та боротьбі за свою сім'ю. Автор робить висновок: немає щастя на Русі жінці-селянці.

Некрасов вперше у літературі глибоко і правдиво зобразив російську жінку, показав риси національного характеру російських жінок. Живучи в нелюдських, рабських умовах, пригноблювані та принижувані, вони зберегли чисту душу, сильну волю, ніжність, любов, вірність. Ці якості допомагають їм жити та вірити.

2 варіант

Народ – все населення. У М. А. Некрасова – це, передусім, селянство. Письменник співчував народу, знаходив у ньому найкращі людські достоїнства, вважав себе за нього за всі його життєві важкі обставини.

Образ селянки, Корчагіної Матрони Тимофіївни, в поемі Миколи Олексійовича Некрасова «Кому на Русі жити добре» відіграє важливу роль, з'являється він в одній із частин твору під назвою «Селянка».

Матрена Тимофіївна почувала себе по-справжньому щасливою лише коли перебувала в батьківському домі, у прекрасній селянській родині, де батько та мати дбали про доньку, ласкаво зверталися до неї «касатка». Будучи членом робітничої сім'ї, Матрені доводилося з ранніх років виконувати важку роботу, виділяти мало часу на дитячі забави. Незважаючи на це, селянка дорожила часом, який провела в рідному домі, часто з сумом згадувала про нього.

На працьовиту Матрену заглядалося багато чоловіків. Дівчина була віддана за чоловіка з іншого села. Будинок, до якого потрапляє Матрена, незрівнянний із батьківським. Непривітна сім'я не поважає нового члена сім'ї, називає дівчину «сонлива, дрімлива, негаразд», незважаючи на її величезні старання. Чоловік був жорстокий з Матреною, бив її: «батання свиснула, кров бризнула».

Єдиною радістю у неблагополучному сімейному житті було народження дитини. Ця подія є втіхою для селянки. Необхідність працювати не дає можливості самостійно виховувати Матроні первістка, доводиться залишати його під опікою старому, який одного разу недодивився за чадом. Загибель дитини стає трагедією для бідної селянки.

Смерть первістка не зламала Матрена, вона продовжує жити, захищати своїх дітей, сім'ю. Так вона бере на себе покарання сина, Федота, який на випасі втратив вівцю, заступається за чоловіка, якого хочуть забрати в солдати, просячи у губернатора допомоги.

Образ Матрени не можна назвати щасливим. Не кожен здатний витримати ті труднощі, які довелося пережити селянці, принести себе на поталу заради інших, тому героїня викликає захоплення.

Письменник наділив Матрену всіма рисами селянок, щоб показати життя народу загалом. І ось перед читачем постає сильна жінка, чесна дружина, працьовита, цілеспрямована, ніжна та проста.

Твір про Мотрону

Російська селянська жінка є персонажем у різних творах Некрасова. Всі вони пройняті співчуттям до її долі. Однак селянка постає перед нами не тільки замученою важкою працею, а й у образі «величної слов'янки», що має високі моральні якості, що стійко переносила життєві негаразди і любить свою сім'ю. Такою є Мотрона Тимофіївна Корчагіна.

Добросердечність, приємна зовнішність, кмітливість, слава щасливиці притаманні цій жінці. Ми бачимо, як Некрасов показує життя Мотрони з дитинства і до зустрічі з шукачами щасливої ​​долі. Цікаво, як автор зображує її думки та почуття, а також душевні потрясіння, залишені великим слідом у її житті. Особливо тяжко їй було після смерті першого сина Демушки.

На початку поеми, де йдеться про трагічну кончину дитини, описаний образ птаха, який невтішно плаче про своїх пташенят, які загинули під час грози. Він допомагає читачеві зрозуміти трагедію матері-селянки. Однак, коли розкривають труп Дімушки, Мотрона Тимофіївна опиняється у владі безвиході та люті. У її прокльонах лиходіям і катам у неї дозрів план помсти. І тому, передбачаючи таку ситуацію, становий велить зв'язати матір.

Рятуючи молодшого Федотошку, від незаслуженого покарання вона сама лягла під різки, навіть не вимолюючи вибачення у старости. Вона з гордо піднятою головою винесла ганебне покарання. Лише ввечері біля річки жінка змогла виплакати весь біль своїх страждань. Мотрона переживає, коли дізнається, що її чоловіка віддають у солдати. Бачачи, як дружина б'ють палицями за наказом полковника Шалашнікова, а її дітлахи просять милостиню, вона йде гикати заступництво.

Вночі вона йде в місто, звертаючись з молитвою до небесної заступниці. На відміну від інших героїнь творів поета, їй випало щастя, оскільки вона попросила допомоги у губернаторки, яка їй допомогла. І ось, селянка повертається додому з чоловіком, якого звільнили від військової повинності та з немовлям Ліодорушкою. Її серце було переповнене радістю, вдячністю та любов'ю. У такому стані і навколишній світ їй бачиться краще. Мотрона йде й милується природними красами, присутніми на початку весни. Але, при всій своїй успішності та природній обдарованості Мотрона не стала щасливою. Прощаючись із шукачами щасливого, вона каже, що ключі від жіночого щастя загублені, і навряд чи знайдуться.

Декілька цікавих творів

• Твір на тему: Держіморди в комедії Ревізор Гоголя

  Поліцейський Держіморд поряд з іншими численними героями є одним із другорядних персонажів твору.

Честь - це одне з найважчих і проблематичніших рис характеру в людині. Воно не дозволяє робити погані чи безсовісні вчинки. За всіх часів світ цінував людей, які все роблять по честі.

• Аналіз оповідання Чехова Смерть чиновника

  Головний герой – Черв'яков. Його прізвище є говорить, свідчить про його нікчемність, з його убоге становище. Він працює екзекутором, тобто, проводить різного роду покарання для людей

Кожна людина відповідає на це питання по-своєму, тому що дати точного визначення на нього неможливо. Кожен думає і відчуває по-різному, тому прояв кохання теж у кожного індивідуальний.

• Двоєкуров у романі Історія одного міста

  Глупов - саме так Салтиков-Щедрін назвав своє місто, в якому живуть до абсурду дурні люди, а правлять ними до абсурду дурні правителі.

Глава «Последиш» переключала основну увагу правдошукачів на народне середовище. Пошуки селянського щастя (надлишкове село!) закономірно приводили мужиків до «щасливиці»-«губернаторки», селянки Мотрони Корчагіної. У чому ж ідейно-мистецький зміст глави «Селянка»?

У пореформену епоху жінка-селянка залишалася такою ж пригнобленою і безправною, як і до 1861 року, і шукати серед селянок щасливу було, очевидно, затією безглуздою. Це ясно Некрасову. У нарисах глави героїня-«щасливиця» каже мандрівникам:

Я так думаю,

Що коли між бабами

Ви шукаєте щасливу,

Так просто дурні ви.

Але автор «Кому на Русі жити добре», художньо відтворюючи російську дійсність, змушений зважати на народні поняття і уявлення, хоч би як убогі і хибні вони були. Він лише залишає за собою авторське право розсіювати ілюзії, формувати правильніші погляди на світ, виховувати вищі вимоги до життя, ніж ті, що породили легенду про щастя «губернаторки». Однак поголос літає з вуст у вуста, і мандрівники вирушають до селища Клин. Автор отримує можливість легенді протиставити життя.

«Селянка» починається прологом, який відіграє роль ідейної увертюри до глави, підготовляє читача до сприйняття образу селянки села Клин, щасливиці Мотрони Тимофіївни Корчагіної. Автор малює «задумливо і лагідно» шумливе хлібне поле, яке увласнили «Не стільки теплі роси, / Як піт з лиця селянського». У міру руху мандрівників жито змінюється льонами, полями гороху та овочів. Грається дітлахи («діти гасають / Хто з ріпою, хто з морквою»), а «баби — буряки смикають». Барвистий літній краєвид тісно пов'язується Некрасовим із темою натхненної селянської праці.

Але мандрівники підійшли до «незавидного» селища Клин. На зміну радісним, барвистим пейзажем приходить інший, похмурий і похмурий:

Що не хата — з підпорою,

Як жебрак із милицею.

Порівняння «убогих будинків» з кістяками та осиротілими галочими гніздами на оголених осінніх деревах ще більше посилює трагізм враження. Принади сільської природи та краси творчої селянської праці в пролозі глави протиставлено картину селянської бідності. Пейзажним контрастом автор змушує читача внутрішньо насторожитися і перейнятися недовірою до повідомлення, що одна з трудівниць цього жебрака села і є справжня щасливиця.

З села Клин автор веде читача до покинутої поміщицької садиби. Картину її запустіння доповнюють образи численних дворових: голодні, немічні, розслаблені, як налякані прусаки (таргани) по кімнаті, розповзлися вони по садибі. Цій «двірне ниючій» протиставлений народ, який після трудового дня («народ у полях — працює») з піснею повертається до села. В оточенні цього здорового трудового колективу, зовні майже не виділяючись з нього («Шлях добрий! А яка Мотрона Тимофіївна?»), складаючи його частину, з'являється у поемі Мотрона Корчагіна.

Дуже змістовна та поетично багата портретна характеристика героїні. Перше уявлення про зовнішній вигляд Мотрони дає репліка селян Наготина:

Корова холмогорська,

Чи не баба! Доброумніше

І гладше баби немає.

Порівняння — «корова холмогорська — не баба» — говорить про здоров'я, силу, статність героїні. Воно є ключем до подальшої характеристики, воно цілком відповідає тому враженню, яке справляє Мотрона Тимофіївна на мужиків-правдошукачів.

Портрет її гранично лаконічний, але дає уявлення і про силу характеру, почуття власної гідності («осаниста жінка»), і про моральну чистоту і вимогливість («очі великі, суворі»), і про важке життя героїні («волосся з сивиною») 38 років), і про те, що життєві бурі не зламали, а лише загартували її («сувора і смаглява»). Сувора, природна краса жінки-селянки ще більше підкреслюється бідністю одягу: «сарафан коротенький», та біла сорочка, що відтіняє смаглявий від засмаги колір шкіри героїні. У оповіданні Мотрони перед читачем проходить все її життя, і рух цього життя, динаміку характеру, що зображається, автор розкриває через зміну портретної характеристики героїні.

«Задумавшись», «закрутившись», згадує Мотрена роки свого дівоцтва, молодість; вона ніби з боку бачить себе в минулому і не може не милуватися своєю колишньою дівочою красою. Поступово в її оповіданні («До заміжжя») постає перед слухачами так добре відомий за народною поезією узагальнений портрет сільської красуні. У Мотрони в дівоцтві «очі ясні», «біле личко», яке не боїться бруду польових робіт. «День у полі пропрацюєш», — розповідає Мотрена, а потім, помившись у «спекотній байці»,

Знову біла, свіженька,

За прялицею з подружками

До півночі співаєш!

У рідній родині дівчина цвіте, «як маків колір», вона «добра працівниця» та «співати-танцювати мисливиця». Але ось настає фатальна година прощання з дівочою волею... Від однієї думки про майбутнє, про гірке життя в «чужій богоданній сім'ю» «блякне біло личко» нареченої. Однак її квітучої краси, прикраси вистачає на кілька років сімейного життя. Недарма керуючий Абрам Гордєїч Сітніков «докучає» Мотрені:

Ти писана кролечка,

Ти наливна ягідка!

Але йдуть роки, приносячи все нові й нові лиха. Давно сувора смаглявість змінила на скам'янілому від горя обличчі Мотрони червоний рум'янець; "очі ясні" дивляться на людей суворо і суворо; голод і непосильна праця забрали накопичене в роки дівочості «шляхетність і пригожество». Схудла, запекла боротьбою за життя, вона нагадує вже не «маковий колір», а голодну вовчицю:

Вовчицю ту Федотову

Я згадала - голодну,

Схожа з дітлахами

Я була на неї!

Так соціально, умовами життя та праці («Потуги кінські / Несли ми...»), а також психологічно (смерть первістка, самотність, вороже ставлення сім'ї) мотивує Некрасов зміни у зовнішній зовнішності героїні, стверджуючи в той же час глибокий внутрішній зв'язок між образами червонощокої реготу з глави «До заміжжя» і сивої осанистої жінки, зустрінутої мандрівниками. Життєрадісність, душевна ясність, невичерпна енергія, властиві Мотрені з юності, допомагають їй вистояти в житті, зберегти величність постави та красу.

У процесі роботи над образом Мотрони Некрасов не одразу визначив вік героїні. Від варіанта до варіанта йшов процес «омолоджування» її автором. «Омолоджувати» Мотрону Тимофіївну змушує автора прагнення життєвої та художньої правдивості. Жінка у селі старіла рано. Вказівка ​​на 60- і навіть 50-річний вік суперечила портрету героїні, загальним визначенням «красива» і такими деталями, як «очі великі, суворі», «вії найбагатші». Останній варіант усував невідповідність між умовами життя героїні та її виглядом. Мотроні 38 років, волосся її вже торкнулася сивини — свідчення нелегкого життя, але краса ще не померкла. "Омолодження" героїні диктувалося і вимогою психологічної достовірності. З часу заміжжя і смерті первістка Мотрони минуло (якщо їй 38, а не 60!) 20 років, а події глав «Вовчиця», «Губернаторка» та «Важкий рік» ще зовсім свіжі в її пам'яті. Тому так емоційно, так схвильовано звучить мова Мотрони.

Мотрона Тимофіївна — не лише гарна, осаніста, здорова. Жінка розумна, смілива, з багатою, щедрою, поетичною душею, вона створена для щастя. І їй у чомусь дуже пощастило: «хороша, непитуща» рідна родина (не у всіх так!), заміжжя з любові (чи часто таке бувало?), заможність (як не позаздрити?), заступництво губернаторки (яке щастя! ). Чи дивно, що легенда про «губернаторку» пішла гуляти по селах, що односельці «ославили» її, як із гіркою іронією каже сама Мотрена, щасливицею.

І ось на прикладі долі «щасливиці» розкриває Некрасов усю страшну драму селянського життя. Вся розповідь Мотрони - спростування легенди про її щастя. Від глави до глави наростає драматизм, дедалі менше залишаючи місця наївним ілюзіям.

У сюжеті основних оповідань глави «Селянка» («До заміжжя», «Пісні», «Дімочка», «Вовчиця», «Важкий рік», «Бабина притча») Некрасовим відібрано і сконцентровано звичайнісінькі, повсякденні і в той же час самі характерні для життя російської селянки події: праця з малих років, нехитрі дівочі розваги, сватання, заміжжя, принижене становище та важке життя в чужій сім'ї, сімейні сварки, побої, народження та смерть дітей, турботи про них, непосильна праця, голод у неврожайні роки гірка частка багатодітної матері-солдатки Цими подіями визначається коло інтересів, лад думок та почуттів селянки. Згадуються і викладаються вони оповідачкою в їхній тимчасовій послідовності, що створює відчуття простоти і нехитрості, що властиві самій героїні. Але за всієї зовнішньої буденності подій сюжет «Селянки» сповнений глибокого внутрішнього драматизму та соціальної гостроти, які зумовлені непересічністю самої героїні, її здатністю глибоко відчувати, емоційно переживати події, її моральною чистотою та вимогливістю, її непокорою та сміливістю.

Мотрона не просто знайомить мандрівників (і читача!) з історією свого життя, вона їм всю душу відкриває. Сказовая форма, оповідання від першої особи, надає йому особливу жвавість, безпосередність, життєву переконливість, відкриває великі змогу виявлення найпотаємніших глибин внутрішньої, прихованої від очей стороннього спостерігача, життя селянки.

Розповідає Мотрона Тимофіївна про свої негаразди просто, стримано, не згущуючи барв. Вона за внутрішньою делікатністю навіть замовчує про чоловікові побої і лише після запитання мандрівників: «Аж ніби не бивав?», соромлячись, зізнається, що було й таке. Умовчує вона про свої переживання після смерті батьків:

Чули ночі темні,

Чули вітри буйні

Сиротський смуток,

А Вам немає потреби казати...

Майже нічого не каже Мотрона про ті хвилини, коли її піддавали ганебному покаранню батогами... Але ця стриманість, у якій відчувається внутрішня сила російської селянки Корчагіної, лише посилює драматизм її розповіді. Схвильовано, ніби заново переживаючи все, розповідає Мотрона Тимофіївна про сватання Пилипа, свої роздуми і тривоги, народження і смерть первістка. Дитяча смертність у селі була колосальна, і при гнітючій бідності сім'ї смерть дитини часом сприймалася зі сльозами полегшення: «Господь прибрав», «одним ротом менше!» Не так у Мотрони. За 20 років не вщух біль її материнського серця. Вона і тепер не забула принади свого первістка:

Як писаний був Дівчина!

Краса взята у сонечка... і т.д.

У душі у Мотрони Тимофіївни і через 20 років кипить гнів проти тих, хто почув видобуток «неправедних суддів». Саме тому стільки експресії та трагічного пафосу в її проклятті «лиходіям-катам»...

Мотрона насамперед жінка, мати, що вся віддалася турботі про дітей. Але, суб'єктивно викликаний материнськими почуттями, спрямований на захист дітей, її протест набуває соціального забарвлення, сімейні негаразди штовхають на шлях соціального протесту. За дитя своє і з богом у суперечку вступить Мотрона. Вона, глибоко релігійна жінка, одна у всьому селі не послухалася ханжі-сторінки, яка заборонила годувати дітей грудьми по пісних днях:

Коли терпіти, то матері,

Я перед богом грішниця,

А не дитя моє

Настрої гніву, протесту, що зазвучали в проклятті Мотрони «лиходіям-катам», не глухнуть і надалі, але виявляються в інших, ніж сльози та гнівні вигуки, формах: відштовхнула старосту, вирвала з його рук тремтячого, як лист, Федотушку, мовчки лягла під різки («Вовчиця»). Але рік у рік дедалі більше накопичується у душі селянки ледве стримуваних болю й гніву.

На мене образи смертні

Пройшли невідплачені...

зізнається Мотрона, у свідомості якої, мабуть, не без впливу діда Савелія (у його горінку біжить вона у важкі хвилини життя!), народжується думка про відплату, розплату. Не може вона дотримуватися поради прислів'я: «Тримай голову поклонну, серце покірне».

Я потуплену голову,

Серце гнівне ношу! -

перефразує вона стосовно себе прислів'я, й у цих словах — результат ідейного розвитку героїні. В образі Мотрони Некрасов узагальнив, типізував спостережуване ним у 60—70-ті роки пробудження народної свідомості, настрої соціального гніву, що зароджується, і протесту.

Сюжет глави «Селянка» автор будує так, що на життєвому шляху героїні виникають усі великі та великі труднощі: утиски сім'ї, смерть сина, смерть батьків, «страшний рік» безхлібниці, загроза рекрутчини Пилипа, двічі пожежа, тричі сибірка... Приклад однієї долі Некрасов дає яскраве уявлення про глибоко трагічні обставини життя жінки-селянки і всього трудового селянства в «звільненій» Росії.

Композиційна структура глави (поступове нагнітання драматичних ситуацій) допомагає читачеві зрозуміти, як у боротьбі з життєвими труднощами складається і міцніє характер Мотрони Тимофіївни. Але при всій типовості біографії Мотрони Корчагіної є в ній щось, що виділяє її з-поміж інших. Адже Мотрену ославили щасливицею, про неї знає всі округи! Враження незвичайності, своєрідності, життєвої неповторності долі і, головне, непересічності її натури досягається введенням глави «Губернаторша». Як же не щасливиця-баба, у якої сама губернатор сина хрестила! Є чому дивуватися односельчанам... Але ще більше здивування (вже у читача!) викликає сама Мотрона, яка, не бажаючи схилитися перед долею, хвора, вагітна, вночі біжить до невідомого їй міста, «доходить» до губернатора і рятує чоловіка від рекрутчини . Сюжетна ситуація глави «Губернаторша» розкриває вольовий характер, рішучість героїні, а також її чуйне до добра серце: співчутливе ставлення губернатора викликає в ній почуття глибокої вдячності, в надлишку якої Мотрона славить добру пані Олену Олександрівну.

Однак Некрасов далекий від думки, що «таємниця достатку народного» укладена у панській філантропії. Навіть Мотрона і та розуміє, що філантропія безсила перед нелюдськими законами існуючого громадського порядку («селянські / Порядки нескінченні...») і іронізує над своєю прізвисько «щасливиці». Працюючи над главою «Губернаторша», автор, очевидно, прагнув зробити меншим вплив зустрічі з губернаторкою на подальшу долю героїні. У чорнових варіантах глави вказувалося, що Мотрене завдяки заступництву губернаторці траплялося рятувати своїх односельців, що вона отримувала подарунки від своєї благодійниці. У остаточному тексті Некрасов опустив ці моменти.

Спочатку глава про Мотрон Корчагін називалася «Губернаторша». Мабуть, не бажаючи надавати епізоду з губернаторкою надто великого значення, Некрасов дає главі іншу, широко узагальнюючу назву — «Селянка», а розповідь про зустріч Мотрони з губернаторкою (він потрібен, щоб наголосити на незвичності долі героїні) відсуває, робить передостаннім сюжетним епізодом глави. Як заключний акорд сповіді селянки Корчагіної звучить гірка «бабина притча» про втрачені «ключи від щастя жіночого», притча, що виражає народний погляд на жіночу долю:

Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки

Занедбані, втрачені

У бога самого!

Згадати цю повну безнадійність легенду, розказану захожою мандрівницею, Мотрену змушує гіркий досвід власного життя.

А ви — за щастям сунулися!

Прикро, молодці! -

кидає вона з докором мандрівникам.

Легенда про щастя селянки Корчагіної розвіяна. Проте всім змістом глави «Селянка» Некрасов підказує читачеві-сучаснику, як і де шукати втрачені ключі. Не «ключи від щастя жіночого»... Таких особливих, «жіночих» ключів для Некрасова немає, доля жінки-селянки для нього нерозривно пов'язана з долями всього трудового селянства, питання визволення жінки — лише частина спільного питання боротьби за визволення всього народу російського від соціального гніту та безправ'я.

В образі Матрени Тимофіївни Некрасов втілив долю всіх російських жінок. Багато фольклорних елементів оточують цей образ, героїня проходить всі етапи, типові для заміжньої жінки, яка живе в сім'ї чоловіка і є кріпаком. Доля Матрени сповнена бід і нещасть, рідкісна радість, тепле людське ставлення повертає жінку до життя і вона знову стає веселою та життєрадісною, як у молодості.

Життя Матрени до заміжжя

Про своє дівоче життя Матрена розповідає мандрівникам, використовуючи лексику зі зменшувально-пестливим відтінком. Батюшка з матінкою балували доньку, не змушували працювати, вона не чула поганого слова. Тільки на той час дівчина висипалася і насолоджувалася ласкою і турботою рідних. Пізніше, коли її відправили в чуже село після весілля, вона дізналася, яким важким буває життя жінки, навіть якщо чоловік її любить і шкодує. Свою долю Матрена описує так: "Тепер одне багатство: три озера наплакано горючих сліз". Героїня поеми сильна жінка, як фізично (“корова холмогорская”), а й морально: вона пережила багато горя, але життя не зломило її.

У поемі “Кому на Русі жити добре” зібрані найкрасивіші фольклорні традиції, які введені у текст твори. Саме глава з описом життя Матрени особливо насичена усною народною творчістю.

Зовнішність Матрени Тимофіївни

Прізвище героїні – Корчагіна, воно мешкає в селі Клин. Матрені 38 років, вона називає себе старою, розуміючи, що молодість і краса втрачені через важку роботу. Автор із любов'ю описує свою героїню поеми: “Красива; волосся з сивиною, очі великі, строгі, вії найбагатші, сувора і смаглява. На ній сорочка біла, та сарафан коротенький, та серп через плече…”. Слова, які використовує автор взяті з народних пісень: "писана кралечка", "наливна ягідка", "очі дівочі", "обличчя рум'яне", "красива", "ненаглядна", "біле личко". Краса Матрени - це краси російської жінки, міцної, сильної, працьовитої. Описуючи Матрену за роботою, автор із насолодою малює кожен штришок: героїня викликає щиру симпатію у читача. Вона чесна, прямолінійна, терпляча, дбайлива, розумна, кмітлива і трохи зухвала.

Характеристика Матрени, її життєва філософія

Матрена тимофіївна має п'ятеро дітей, вона готова віддати життя за кожного з них. Коли трапилося лихо – молодший син недодивився довірене йому стадо овець, вона прийшла до пана замість сина, щоб позбавити дитину від шмагання батогами. Найперший синок – Демушка загинув, коли був зовсім маленьким, його доручили дивитись дідові Савелію, але тут заснув. Дитина потрапила в загін, де були свині, вони з'їли його живцем. Влада наполягла на розтині, звинувативши Матрену у змові з дідом-каторжником у вбивстві дитини. Жінці довелося пережити жахливе видовище, яке вона ніколи не забуде. Чоловік Філіп любить Матрену, але іноді все ж таки розпускає руки. Коли він привозить їй подарунок і катає на санях, героїня знову почувається щасливою. Вона знає, що багатьом жінкам дісталася доля ще складніша, ніж її: “Не діло - між бабами щасливу шукати…”, “Ключі від щастя жіночого, від нашої вільної волюшки занедбані, втрачені в Бога самого!

”. Матрена відверта з мандрівниками, вона знайшла своє бабине щастя в дітях, у роботі. Сувора свекруха, погане ставлення родичів чоловіка призвели до того, що в її душі накопичилося багато болю, образ і туги: "У мені немає кісточки неламаною, немає жилочки нетягнутої, крові не зіпсовані ..."

Матрена вчить своїх дітей бути чесними, не красти. Вона віруюча жінка: “що більше я молилася – то легше ставало…”. Саме віра допомогла Матрені пережити найважчі моменти у житті.

У нашій статті зібрані цитати Матрени Тимофіївни, які характеризують її образ найяскравіше. Матеріал буде корисним при аналізі поеми та написанні творчих робіт на тему.

Тест з твору

Той серця в грудях не носив,
Хто сліз над тобою не лив!
Н.А. Некрасов
У творчості Н.А. Некрасова багато творів присвячено простій російській жінці. Доля російської жінки завжди хвилювала Некрасова. У багатьох своїх віршах і поемах він говорить про її тяжку частку. Починаючи з раннього вірша «У дорозі» і кінчаючи поемою «Кому на Русі жити добре», Некрасов розповідав про «півничку жіночу», про самовідданість російської селянки, про її душевну красу. У вірші «У повному розпалі жнива сільська», написаному невдовзі після реформи, дано правдиве відображення нелюдської важкої праці молодої селянки-матері:
Частка ти! - російська дошка жіноча!
Навряд чи важче знайти...
Розповідаючи про тяжку частку російської селянки, Некрасов нерідко в її образі втілював високі уявлення про духовну могутність російського народу, про його фізичну красу:
Є жінки у російських селищах
Зі спокійною важливістю осіб,
З гарною силою в рухах,
З ходою, з поглядом цариць.
У творах Некрасова виникає образ «величної слов'янки», чистої серцем, світлою розумом, сильною духом. Це і Дарина із поеми «Мороз, Червоний ніс», і проста дівчина із «Трійки». Це й Мотрона Тимофіївна Корчагіна із поеми «Кому на Русі жити добре».
Образ Мотрони Тимофіївни хіба що завершує і поєднує у творчості Некрасова групу образів жінок-селянок. У поемі відтворюється тип «величної слов'янки», селянки середньоруської смуги, наділеної стриманою і суворою красою:
Осаниста жінка,
Широка та щільна.
Років тридцяти восьми.
Красива; волосся з сивиною,
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смаглява.
Їй, розумній та сильній, поет довірив розповісти про свою долю. "Селянка" - єдина частина поеми "Кому на Русі жити добре", вся написана від першої особи. Намагаючись відповісти на запитання мужиків-правдошукачів, чи може вона назвати себе щасливою, Мотрона Тимофіївна розповідає історію свого життя. Голос Мотрони Тимофіївни – це голос самого народу. Тому вона частіше співає, ніж розповідає, поїжджає народні пісні. «Селянка» - найфольклорніша частина поеми, вона майже повністю побудована на народно-поегічних образах і мотивах. Вся історія життя Мотрони Тимофіївни – це ланцюг безперервних нещасть та страждань. Недарма вона говорить про себе: "Я потуплену голову, серце гнівне ношу!" Вона переконана: "Не діло між бабами щасливу шукати". Чому? Адже було в житті цієї жінки любов, радість материнства, повага оточуючих. Але своєю розповіддю героїня змушує задуматися мужиків над питанням, чи достатньо цього для щастя і чи не переважать цю чашу всі ті життєві тягарі та негаразди, що випадають на частку російської селянки:
На мене тиха, невидима,
Пройшла гроза душевна,
Чи покажеш її?
На мене образи смертні
Пройшли невідплачені,
І батіг по мені пройшов!
Повільно і неквапливо веде Мотрона Тимофіївна свою розповідь. Добре і привільно жилося їй у батьківському домі. Але, вийшовши заміж за Пилипа Корчагіна, вона потрапила з «дівочої волі в пекло»: забобонна свекруха, п'яниця свекор, старша попелиця, на яку невістка мала працювати, як раба. З чоловіком їй, щоправда, пощастило. Але Філіп тільки взимку повертався із заробітків, а решту часу заступитися за неї не було кому, крім дідуся Савелія. Втіхою для селянки стає її первісток Демушка. Але через недогляд Савелія дитина гине. Мотрона Тимофіївна стає свідком наруги над тілом своєї дитини (щоб з'ясувати причину смерті, влада робить розтин трупа дитини). Довгий час не може вона пробачити «гріх» Савелію, що він недодивився до її Демушки. Але на цьому випробування Мотрони Тимофіївни не скінчилися. Підростає її другий син Федот, туг із ним трапляється нещастя. Її восьмирічному синові загрожує покарання за те, що в пастухах він згодував голодній вовчиці чужу вівцю. Пошкодував її Федот, бачив, яка вона голодна й нещасна, і вовченята в її лігві не годовані:
Дивиться, піднявши голову,
Мені в очі... і раптом завила!
Щоб позбавити маленького сина від покарання, що погрожував йому, Мотрона сама лягає замість нього під різки.
Але найважчі випробування випадають її частку в неврожайний рік. Вагітна, з дітлахами, вона сама уподібнюється до голодної вовчиці. Рекрутський набір позбавляє її останнього заступника, чоловіка (його забирають позачергово):
...Голодні
Коштують сирітки-діточки
Переді мною... Неласково
Дивиться на них сім'я,
Вони в хаті галасливі,
На вулиці забіякові,
Ненажери за столом...
І стали їх пощипувати,
У головку бити...
Мовчи, солдатко-мати!
Мотрона Тимофіївна вирішує просити заступництва у губернатора. Вона біжить до міста, де намагається дістатися губернатора, і коли швейцар за хабар пускає її до хати, кидається в ноги губернаторці Олені Олександрівні:
Як кинуся я
Їй у ноги: «Заступися!
Обманом, не по-божому
Годувальника та батька
У діточок беруть!
Губернаторка пошкодувала Мотрону Тимофіївну. З чоловіком та новонародженим Ліодорушкою повертається героїня додому. Цей випадок закріпив за нею репутацію щасливиці та прозвання «губернаторки».
Подальша доля Мотрони Тимофіївни також багата на біди: одного з синів уже забрали в солдати, «двічі погоріли... Бог сибіркою... тричі відвідав». У «Бабиній притчі» підбивається підсумок її трагічної повісті:
Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки
Занедбані, втрачені
У бога самого!
Історія життя Мотрони Тимофіївни показала, що найважчі, нестерпні умови життя було неможливо зламати селянку. Суворі умови життя відточували особливий жіночий характер, гордий і незалежний, що звикли скрізь і в усьому покладатися на власні сили. Свою героїню Некрасов наділяє як красою, але великої душевної силою. Не покірність долі, не тупе терпіння, а біль і гнів виражені в словах, якими вона закінчує розповідь про своє життя:
На мене образи смертні
Пройшли невідплачені...
Накопичується гнів у душі селянки, але зберігається віра в заступництво Божої матері, через молитву. Помолившись, вона вирушає до міста до губернатора шукати правди. Рятує її власна душевна сила і воля до життя. Некрасов показав у образі Мотрони Тимофіївну і готовність самопожертву, коли вона стала на захист сина, і силу характеру, коли не схиляється перед грізними начальниками. Образ Мотрони Тимофіївни весь ніби зітканий із народної поезії. Ліричні та весільні народні пісні, голосіння здавна розповідали про життя селянки, і Некрасов черпав із цього джерела, створюючи образ своєї улюбленої героїні.
Написана про народ і для народу, поема «Кому на Русі жити добре» близька до творів усної народної творчості. Вірш поеми - художнє відкриття Некрасова - якнайкраще передав живу мову народу, його пісні, приказки, приказки, які увібрали у собі багатовікову мудрість, лукавий гумор, смуток і радість. Вся поема - істинно народний твір, і в цьому її велике значення.