Микола некрасов – кому на русі жити добре. Історія створення поеми "кому на русі жити добре" Кому на русі жити добре людина

Ілюстрація Сергія Герасимова «Суперечка»

Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того, щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело і вільно. Кожен із них по-своєму судить у тому, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар.

За суперечкою вони не помічають, що дали гачок за тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, помалу переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків.

Рішення знаходиться несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі. Та ще й скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі».

Першим можливим «щасливцем», який зустрівся ним дорогою, виявляється піп. (Не в зустрічних солдатиків і жебраків було питати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сінокіс, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить побачивши надгробних ридань і сирітської печалі - отже, рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які раніше жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну а про те, яка попа пошана, мужики знають і самі: їм ніяково стає, коли піп нарікає за непристойні пісні та образи на адресу священиків.

Зрозумівши, що російський піп не належить до щасливців, мужики вирушають на святковий ярмарок у торгове село Кузьмінське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок із написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавил не може купити внучці козлові черевички, бо пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець.

Чоловіки-мандрівники дивляться балаганного Петрушку, спостерігають, як офені набирають книжковий товар - але аж ніяк не Бєлінського і Гоголя, а портрети нікому не відомих товстих генералів та твори про «мілорда дурного». Бачать вони і те, як закінчується жвавий торговий день: повальним пияцтвом, бійками дорогою додому. Втім, мужики обурюються спробою Павлуші Веретенникова міряти селянина на мірку панську. На їхню думку, тверезій людині на Русі жити неможливо: вона не витримає ні непосильної праці, ні мужицької біди; без випивки з гнівної селянської душі пролився кривавий дощ. Ці слова підтверджує Яким Нагою із села Босове – один із тих, хто «до смерті працює, до напівсмерті п'є». Яким вважає, що тільки свині ходять землею і вік не бачать неба. Сам він під час пожежі рятував не накопичені за все життя гроші, а марні та улюблені картинки, що висіли в хаті; він упевнений, що з припиненням пияцтва на Русь прийде великий смуток.

Чоловіки-мандрівники не втрачають надії знайти людей, яким на Русі добре живеться. Але навіть за обіцянку даремно напувати щасливців їм не вдається виявити таких. Заради дармової випивки щасливцями готові себе оголосити і працівник, який надорвався, і розбитий паралічем колишній дворовий, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, і навіть обірвані жебраки.

Нарешті хтось розповідає їм історію Єрмила Гіріна, бурмістра у вотчині князя Юрлова, котрий заслужив загальну повагу своєю справедливістю та чесністю. Коли Гирині знадобилися гроші для того, щоб викупити млин, мужики позичили їх йому, не зажадавши навіть розписки. Але й Єрміл тепер нещасливий: після селянського бунту сидить у острозі.

Про нещастя, що спіткало дворян після селянської реформи, розповідає мужикам-мандрівникам рум'яненький шістдесятирічний поміщик Гаврило Оболт-Оболдуєв. Він згадує, як у колишні часи все веселило пана: села, ліси, ниви, кріпаки, музиканти, мисливці, які безроздільно йому належали. Оболт-Оболдуєв з розчуленням розповідає про те, як на двонадесяті свята запрошував своїх кріпаків молитися до панського будинку - незважаючи на те, що після цього доводилося з усієї вотчини зганяти баб, щоб відмити підлогу.

І хоча мужики по собі знають, що життя в кріпаки далека була від намальованої Оболдуєвим ідилії, вони все ж таки розуміють: великий ланцюг кріпосного права, порвавшись, ударив одночасно і по пану, який разом позбувся звичного способу життя, і по мужику.

Зневірившись знайти щасливого серед мужиків, мандрівники вирішують розпитати баб. Навколишні селяни згадують, що в селі Клину живе Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку вважають щасливицею. Але сама Мотрена думає інакше. На підтвердження вона розповідає мандрівникам історію свого життя.

До заміжжя Мотрона жила в непитущій і заможній селянській сім'ї. Заміж вона вийшла за пічника із чужого села Філіпа Корчагіна. Але єдино щасливою була для неї та ніч, коли наречений умовляв Мотрону вийти за нього; Потім почалося просте безпросвітне життя сільської жінки. Правда, чоловік любив її і бив лише один раз, але незабаром він вирушив на роботу до Пітера, і Мотрена була змушена терпіти образи в сім'ї свекра. Єдиним, хто шкодував Мотрону, був дідусь Савелій, який у сім'ї доживав своє століття після каторги, куди він потрапив за вбивство ненависного німця-керуючого. Савелій розповідав Мотрені, що таке російське богатирство: мужика неможливо перемогти, бо він «і гнеться, та не ломиться».

Народження первістка Дівчини скрасило життя Мотрони. Але незабаром свекруха заборонила їй брати дитину в поле, а старий дідусь Савелій не встежив за немовлям та згодував його свиням. На очах у Мотрони суддівські, що приїхали з міста, робили розтин її дитини. Мотрона не могла забути свого первістка, хоча згодом у неї народилося п'ять синів. Один з них, пастушок Федот, одного разу дозволив вовчиці забрати вівцю. Мотрона прийняла він покарання, призначене сину. Потім, будучи вагітною сином Ліодором, вона змушена була вирушити до міста шукати справедливості: її чоловіка в обхід законів забрали до солдатів. Матрені допомогла тоді губернатор Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина.

За всіма селянськими мірками життя Мотрони Корчагіної можна вважати щасливим. Але про невидиму душевну грозу, яка пройшла цією жінкою, розповісти неможливо - так само, як і про невідплачені смертні образи, і про кров первістка. Мотрона Тимофіївна переконана, що російська селянка взагалі не може бути щасливою, тому що ключі від її щастя та вільної волюшки втрачені у самого Бога.

У розпал сіножаті мандрівники приходять на Волгу. Тут вони стають свідками незвичайної сцени. На трьох човниках до берега підпливає панська родина. Косці, що тільки-но присіли відпочити, відразу схоплюються, щоб показати старому пану свою старанність. Виявляється, селяни села Вахлачина допомагають спадкоємцям приховувати від поміщика Утятина, що вижив з розуму, скасування кріпосного права. Родичі Післядиша-Каченя за це обіцяють мужикам заплавні луки. Але після довгоочікуваної смерті Последиша спадкоємці забувають свої обіцянки, і весь селянський спектакль виявляється марним.

Тут, біля села Вахлачина, мандрівники слухають селянські пісні – панщинну, голодну, солдатську, солону – та історії про кріпосний час. Одна з таких історій – про холопа зразкового Якова вірного. Єдиною радістю Якова було задоволення свого пана, дрібного поміщика Поліванова. Самодур Поліванов на подяку бив Якова в зуби підбором, чим викликав у лакейській душі ще більше кохання. До старості у Поліванова відійшли ноги, і Яків почав ходити за ним, як за дитиною. Але коли племінник Якова, Гриша, задумав одружитися з фортечною красунею Арішою, Поливанов з ревнощів віддав хлопця в рекрути. Яків було запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки він зумів помститися Поліванову - єдино доступним йому, лакейським способом. Завівши пана в ліс, Яків повісився над ним на сосні. Поливанов провів ніч під трупом свого вірного холопа, стогнами страху відганяючи птахів та вовків.

Ще одну історію – про двох великих грішників – розповідає мужикам божий мандрівник Іона Ляпушкін. Господь пробудив совість у отамана розбійників Кудеяра. Розбійник довго замальовував гріхи, але всі вони були йому відпущені лише після того, як він у припливі гніву вбив жорстокого пана Глуховського.

Чоловіки-мандрівники слухають і історію ще одного грішника - Гліба-старости, який за гроші приховав останню волю покійного адмірала-вдівця, який вирішив звільнити своїх селян.

Але не одні мужики-мандрівники думають про народне щастя. На Вахлачині живе син дяка, семінарист Гриша Добросклонов. У його серці любов до покійної матері злилася з любов'ю до всієї Вахлачини. Вже п'ятнадцяти років Гриць твердо знав, кому готовий віддати життя, за кого готовий померти. Він думає про всю загадкову Русь, як про убогої, рясна, могутня і безсила матінка, і чекає, що в ній ще позначиться та незламна сила, яку він відчуває у власній душі. Такі сильні душі, як у Грицька Добросклонова, сам янгол милосердя кличе на чесний шлях. Доля готує Грицьку «шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти і Сибір».

Якби мужики-мандрівники знали, що відбувається в душі Грицька Добросклонова, - вони напевно зрозуміли б, що вже можуть повернутися під рідний дах, тому що мету їхньої подорожі досягнуто.

Переповіла

Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело та вільно. Кожен із них по-своєму судить у тому, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар.

За суперечкою вони не помічають, що дали гачок за тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, помалу переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків.

Рішення знаходиться несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі. Та ще й скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі».

Першим можливим «щасливцем», який зустрівся ним дорогою, виявляється піп. (Не в зустрічних солдатиків і жебраків було питати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сінокіс, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить побачивши надгробних ридань і сирітської печалі - отже, рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які раніше жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну, а про те, яка попа шана, мужики знають і самі: їм ніяково стає, коли піп нарікає за непристойні пісні та образи на адресу священиків.

Зрозумівши, що російський піп не належить до щасливців, мужики вирушають на святковий ярмарок у торгове село Кузьмінське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок із написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавил не може купити внучці козлові черевички, бо пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець.

Чоловіки-мандрівники дивляться балаганного Петрушку, спостерігають, як офені набирають книжковий товар - але аж ніяк не Бєлінського і Гоголя, а портрети нікому не відомих товстих генералів та твори про «мілорда дурного». Бачать вони і те, як закінчується жвавий торговий день: повальним пияцтвом, бійками дорогою додому. Втім, мужики обурюються спробою Павлуші Веретенникова міряти селянина на мірку панську. На їхню думку, тверезій людині на Русі жити неможливо: вона не витримає ні непосильної праці, ні мужицької біди; без випивки з гнівної селянської душі пролився кривавий дощ. Ці слова підтверджує Яким Нагою із села Босове – один із тих, хто «до смерті працює, до напівсмерті п'є». Яким вважає, що тільки свині ходять землею і вік не бачать неба. Сам він під час пожежі рятував не накопичені за все життя гроші, а марні та улюблені картинки, що висіли в хаті; він упевнений, що з припиненням пияцтва на Русь прийде великий смуток.

Чоловіки-мандрівники не втрачають надії знайти людей, яким на Русі добре живеться. Але навіть за обіцянку даремно напувати щасливців їм не вдається виявити таких. Заради дармової випивки щасливцями готові себе оголосити і працівник, який надорвався, і розбитий паралічем колишній дворовий, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, і навіть обірвані жебраки.

Нарешті хтось розповідає їм історію Єрмила Гіріна, бурмістра у вотчині князя Юрлова, котрий заслужив загальну повагу своєю справедливістю та чесністю. Коли Гирині знадобилися гроші для того, щоб викупити млин, мужики позичили їх йому, не зажадавши навіть розписки. Але й Єрміл тепер нещасливий: після селянського бунту сидить у острозі.

Про нещастя, що спіткало дворян після селянської реформи, розповідає мужикам-мандрівникам рум'яненький шістдесятирічний поміщик Гаврило Оболт-Оболдуєв. Він згадує, як у колишні часи все веселило пана: села, ліси, ниви, кріпаки, музиканти, мисливці, які безроздільно йому належали. Оболт-Оболдуєв з розчуленням розповідає про те, як на двонадесяті свята запрошував своїх кріпаків молитися до панського будинку - незважаючи на те, що після цього доводилося з усієї вотчини зганяти баб, щоб відмити підлогу.

І хоча мужики по собі знають, що життя в кріпаки далека була від намальованої Оболдуєвим ідилії, вони все ж таки розуміють: великий ланцюг кріпосного права, порвавшись, ударив одночасно і по пану, який разом позбувся звичного способу життя, і по мужику.

Зневірившись знайти щасливого серед мужиків, мандрівники вирішують розпитати баб. Навколишні селяни згадують, що у селі Клину мешкає Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку всі вважають щасливицею. Але сама Мотрена думає інакше. На підтвердження вона розповідає мандрівникам історію свого життя.

До заміжжя Мотрона жила в непитущій і заможній селянській сім'ї. Заміж вона вийшла за пічника із чужого села Філіпа Корчагіна. Але єдино щасливою була для неї та ніч, коли наречений умовляв Мотрону вийти за нього; Потім почалося просте безпросвітне життя сільської жінки. Правда, чоловік любив її і бив лише один раз, але незабаром він вирушив на роботу до Пітера, і Мотрона була змушена терпіти образи в сім'ї свекра. Єдиним, хто шкодував Мотрону, був дідусь Савелій, який у сім'ї доживав своє століття після каторги, куди він потрапив за вбивство ненависного німця-керуючого. Савелій розповідав Мотрені, що таке російське богатирство: мужика неможливо перемогти, бо він «і гнеться, та не ломиться».

Народження первістка Дівчини скрасило життя Мотрони. Але незабаром свекруха заборонила їй брати дитину в поле, а старий дідусь Савелій не встежив за немовлям та згодував його свиням. На очах у Мотрони суддівські, що приїхали з міста, робили розтин її дитини. Мотрона не могла забути свого первістка, хоча згодом у неї народилося п'ять синів. Один з них, пастушок Федот, одного разу дозволив вовчиці забрати вівцю. Мотрона прийняла він покарання, призначене сину. Потім, будучи вагітною сином Ліодором, вона змушена була вирушити до міста шукати справедливості: її чоловіка в обхід законів забрали до солдатів. Матрені допомогла тоді губернатор Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина.

За всіма селянськими мірками життя Мотрони Корчагіної можна вважати щасливим. Але про невидиму душевну грозу, яка пройшла цією жінкою, розповісти неможливо - так само, як і про невідплачені смертні образи, і про кров первістка. Мотрона Тимофіївна переконана, що російська селянка взагалі не може бути щасливою, тому що ключі від її щастя та вільної волюшки втрачені у самого Бога.

У розпал сіножаті мандрівники приходять на Волгу. Тут вони стають свідками незвичайної сцени. На трьох човниках до берега підпливає панська родина. Косці, що тільки-но присіли відпочити, відразу схоплюються, щоб показати старому пану свою старанність. Виявляється, селяни села Вахлачина допомагають спадкоємцям приховувати від поміщика Утятина, що вижив з розуму, скасування кріпосного права. Родичі Післядиша-Каченя за це обіцяють мужикам заплавні луки. Але після довгоочікуваної смерті Последиша спадкоємці забувають свої обіцянки, і весь селянський спектакль виявляється марним.

Тут, біля села Вахлачина, мандрівники слухають селянські пісні – панщинну, голодну, солдатську, солону – та історії про кріпосний час. Одна з таких історій – про холопа зразкового Якова вірного. Єдиною радістю Якова було задоволення свого пана, дрібного поміщика Поліванова. Самодур Поліванов на подяку бив Якова в зуби підбором, чим викликав у лакейській душі ще більше кохання. До старості у Поліванова відійшли ноги, і Яків почав ходити за ним, як за дитиною. Але коли племінник Якова, Гриша, задумав одружитися з фортечною красунею Арішою, Поливанов з ревнощів віддав хлопця в рекрути. Яків було запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки він зумів помститися Поліванову - єдино доступним йому, лакейським способом. Завівши пана в ліс, Яків повісився над ним на сосні. Поливанов провів ніч під трупом свого вірного холопа, стогнами жаху відганяючи птахів та вовків.

Ще одну історію – про двох великих грішників – розповідає мужикам божий мандрівник Іона Ляпушкін. Господь пробудив совість у отамана розбійників Кудеяра. Розбійник довго замальовував гріхи, але всі вони були йому відпущені лише після того, як він у припливі гніву вбив жорстокого пана Глуховського.

Чоловіки-мандрівники слухають і історію ще одного грішника - Гліба-старости, який за гроші приховав останню волю покійного адмірала-вдівця, який вирішив звільнити своїх селян.

Але не одні мужики-мандрівники думають про народне щастя. На Вахлачині мешкає син дяка, семінарист Гриша Добросклонов. У його серці любов до покійної матері злилася з любов'ю до всієї Вахлачини. Вже п'ятнадцяти років Гриць твердо знав, кому готовий віддати життя, за кого готовий померти. Він думає про всю загадкову Русь, як про убогої, рясні, могутньої і безсилої матінки, і чекає, що в ній ще позначиться та незламна сила, яку він відчуває у власній душі. Такі сильні душі, як у Грицька Добросклонова, сам янгол милосердя кличе на чесний шлях. Доля готує Грицьку «шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти і Сибір».

велася письменником не один рік. Як казав сам Некрасов, це було його улюблене дітище. У ньому він хотів розповісти про важке та суворе життя в Росії кінця 19 століття. Оповідання це було не найприємнішим на адресу деяких верств суспільства, тому твір мав неоднозначну долю.

Історія створення

Робота над поемою розпочалася на початку 60-х 19 століття. Про це свідчать згадані засланці поляки. Саме повстання та арешт їх відбувся у 1863–1864 роках. Перша частина рукопису була позначена самим автором 1865 року.

До продовження роботи над поемою Некрасов розпочав лише у 70-х роках. Друга, третя та четверта частини були випущені у 1872, 1873 та 1876 роках відповідно. Взагалі Микола Олексійович планував написати за одними даними 7, за іншими – 8 частин. Однак через тяжку хворобу, він не зміг цього зробити.

Вже 1866 року у першому номері журналу «Современник» з'явився пролог поеми. Першу частину Некрасов друкував протягом 4 років. Пов'язано це було з неприязним ставленням цензури до твору. До того ж, положення самого друкованого видання було досить хитким. Одразу після його виходу цензурний комітет невтішно відгукнувся про поему. Хоча вони й дозволили її до публікації, але надіслали свої зауваження до найвищої цензурної інстанції. Сама ж перша частина була опублікована лише через вісім років після написання.

Опубліковані пізніше такі частини поеми викликали ще більше обурення та несхвалення цензури. Це невдоволення було аргументовано тим, що твір несе явно негативний характер та нападки на дворянський стан. Усі частини друкувалися на сторінках «Вітчизняних записок». Окремого видання твору автор так і не побачив.

Останніми роками Некрасов тяжко хворів, проте продовжував вести активне протистояння цензурі. Четверту частину поеми публікувати не хотіли. Микола Олексійович йшов на багато поступок. Він переписав і викреслив багато епізодів. Навіть написав похвалу цареві, однак і це не мало жодного впливу. Рукопис був опублікований лише у 1881 році після смерті письменника.

Сюжет

На початку розповіді головним персонажам ставить питання, кому на Русі жити добре. Було викладено 6 варіантів: поміщику, чиновнику, попу, купцю і цареві. Герої вирішують не повертатися додому, доки не отримають відповіді на це питання.

Поема складається з , проте вона не є завершеною. Передчуючи близьку смерть, Некрасов поспіхом закінчив твір. Ясної та чіткої відповіді так дано і не було.

Микола Олексійович Некрасов

Кому на Русі жити добре

ЧАСТИНА ПЕРША

У якому році – розраховуй,
В якій землі – вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків:
Сім тимчасово зобов'язаних,
Підтягнутої губернії,
Повіту Терпігорьова,
Пустопорожній волості,
З суміжних сіл:
Заплатова, Дирявіна,
Разутова, Знобишина,
Горєлова, Неєлова -
Неврожайка також,
Зійшлися – і заперечили:
Кому живеться весело,
Вільно на Русі?

Роман сказав: поміщику,
Дем'ян сказав: чиновнику,
Лука сказав: попу.
Купчині товстопузому! -
Сказали брати Губіни,
Іван та Митродор.
Старий Пахом тугіше
І промовляв, у землю дивлячись:
Вельможному боярину,
Міністру государеву.
А Пров сказав: царю...

Чоловік що бик: втем'яшиться
У голову яке дурощі -
Колом її звідти
Не виб'єш: упираються,
Усяк на своєму стоїть!
Чи така суперечка затіяли,
Що думають перехожі -
Знати, скарб знайшли дітлахи
І ділять між собою…
У справі кожен у своїй
До півдня вийшов із дому:
Той шлях тримав до кузні,
Той йшов у село Іванькове
Покликати отця Прокофія
Дитину охрестити.
Пахом стільники медові
Нес на базар у Велике,
А два братки Губіни
Так просто з недоуздком
Ловити коня впертого
У свою ж череду йшли.
Давно час би кожному
Повернути своєю дорогою -
Вони рядком ідуть!
Ідуть, ніби женуть
За ними вовки сірі,
Що далі – то швидше.
Ідуть – перекоряються!
Кричать – не схаменяться!
А час не чекає.

За суперечкою не помітили,
Як село сонце червоне,
Як вечір настав.
Напевно б цілу нічку
Так йшли – куди не знаючи,
Коли б їм баба зустрічна,
Корова Дурандіха,
Не крикнула: «Шановні!
Куди ви на ніч дивлячись
Надумали йти?..»

Запитала, засміялася,
Хльоснула, відьма, мерина
І поїхала стрибати ...

«Куди?..» – переглянулися
Тут наші мужики,
Стоять, мовчать, опустилися.
Вже ніч давно зійшла,
Зажглися зірки часті
У високих небесах,
Виплив місяць, тіні чорні
Дорогу перерізали
Жвавим ходокам.
Ой тіні! тіні чорні!
Кого ви не наженете?
Кого не переженете?
Вас тільки, тіні чорні,
Не можна зловити – обійняти!

На ліс, на шлях-доріженьку
Дивився, мовчав Пахом,
Дивився - розумом розкидав
І мовив нарешті:

“Ну! лісовик жарт славний
Над нами пожартував!
Адже ми майже без малого
Верст тридцять відійшли!
Додому тепер повертатись -
Втомилися – не дійдемо,
Сядемо, – робити нічого.
До сонця відпочинемо!..»

Зваливши лихо на дідька,
Під лісом при доріжці
Сіли мужики.
Запалили багаття, склалися,
За горілкою двоє втікали,
А інші покидова
Склянку виготовили,
Берести набравши.
Незабаром прийшла горілочка.
Прийшла і закусочка -
Балюють мужички!

Косушки по три випили,
Поїли – і заперечили
Знову: кому жити весело,
Вільно на Русі?
Роман кричить: поміщику,
Дем'ян кричить: чиновнику,
Лука кричить: попу;
Купчині товстопузому, -
Кричать братани Губіни,
Іван та Митродор;
Пахом кричить: найсвітлішому
Вельможному боярину,
Міністру государеву,
А Пров кричить: царю!

Забрало пуще колишнього
Задерикуватих мужиків,
Лайки лаються,
Не дивно, що вчепляться
Один одному у волоссі…

Дивись – вже й вчепилися!
Роман тузить Пахомушку,
Дем'ян тузить Луку.
А два братки Губіни
Гладять Прова дюжого, -
І кожен своє кричить!

Прокинулася луна гулка,
Пішло гуляти-погулювати,
Пішло кричати-покрикувати,
Ніби підбурювати
Впертих мужиків.
Царю! - Направо чується,
Ліворуч відгукується:
Попу! попу! попу!
Весь ліс переполошився,
З літаючими птахами,
Звірами швидконогими
І гадами повзучими, -
І стогін, і рев, і гомін!

Усіх перш зайчик сіренький
З кущика сусіднього
Раптом вискочив, як скуйовджений,
І навтік пішов!
За ним галчата малі
Вгорі берези підняли
Неприємний, різкий писк.
А тут ще у піночки
З переляку пташеня крихітне
З гніздечка впав;
Щебече, плаче піночка,
Де пташеня? - Не знайде!
Потім зозуля стара
Прокинулася і надумала
Комусь кукувати;
Разів десять приймалася,
Та щоразу збивалася
І починала знову…
Кукуй, кукуй, кукушечка!
Заколоситься хліб,
Подавишся ти колосом -
Не кукуватимеш!
Злетілися сім філінів,
Милуються побоїщем
З семи великих дерев,
Регочуть, опівночі!
А їхні очі жовті
Горять, як воску ярого
Чотирнадцять свічок!
І ворон, птах розумний,
Приспів, сидить на дереві
Біля самого багаття.
Сидить і межу молиться,
Щоб до смерті лягли
Якогось!
Корова з дзвіночком,
Що з вечора відбилося
Від стада, трохи почула
Людські голоси -
Прийшла до вогнища, вставила
Очі на мужиків,
Шалених промов послухала
І почала, серцева,
Микати, мукати, мукати!

Микає корова дурна,
Пищать галчата малі.
Кричать хлопці буйні,
А луна вторить усім.
Йому одна турбота -
Чесних людей піддражнювати,
Лякати хлопців та баб!
Ніхто його не бачив,
А чути кожен чув,
Без тіла - а живе воно,
Без мови – кричить!

Сова – замоскворецька
Княгиня - тут же мукається,
Літає над селянами,
Шаруючись то про землю,
То про кущі крилом.

Сама лисиця хитра,
За цікавістю бабиному,
Підкралася до чоловіків,
Послухала, послухала
І геть пішла, подумавши:
«І чорт їх не зрозуміє!»
І справді: самі сперечальники
Навряд чи знали, пам'ятали -
Про що вони галасують…

Наім'явши боки порядно
Один одному, опритомніли
Селяни нарешті,
З калюжі напилися,
Вмилися, освіжилися,
Сон почав їх кренити.
Тим часом пташеня крихітне,
Помалу, по півсаджанки,
Низький перелітаючи,
До багаття підібрався.

Впіймав його Пахомушка,
Підніс до вогню, роздивлявся
І мовив: «Пташка мала,
А нігтик гострий!
Дихну – з долоні скотишся,
Чихну - у вогонь покотишся,
Клацну - мертва покотишся,
А все ж ти, пташка мала,
Сильніше за мужика!
Зміцніють незабаром крильця,
Тю-тю! куди не надумаєш,
Туди й полетиш!
Ой ти, мачуха мала!
Віддай свої нам крильця,
Все царство облетимо,
Подивимося, розвідаємо,
Попросимо - і дізнаємося:
Кому живеться щасливо,
Вольготно на Русі?»

«Не треба б і крилець,
Якби нам тільки хлібця
По півпуду на день, -
І так би ми Русь-матінку
Ногами переміряли! -
Сказав похмурий Пров.

«Та по відру б горілки», -
Додали охочі
До горілки брати Губіни,
Іван та Митродор.

«Та вранці б огірків
Солоних по десяточку», -
Жартували мужики.
«А опівдні б по баночку
Холодного кваску».

«А ввечері по чайничку
Гарячого чайку ... »

Поки вони розмовляли,
Вилась, кружляла піночка
Над ними: все прослухала
І сіла біля багаття.
Чивікнула, підстрибнула
І людським голосом
Пахому каже:

«Пусти на волю пташеня!
За пташеня за малого
Я викуп дам великий».

– А що ти даси? -
«Дам хлібця
По півпуду на день,
Дам горілки по відерце,
Вранці дам огірків,
А вдень квасу кислого,
А ввечері чайку!

- А де, пташка мала, -
Запитали брати Губіни, -
Знайдеш вина та хлібця
Ти на сімох мужиків? -

“Знайти – знайдете самі ви.
А я, мачуха мала,
Скажу вам як знайти».

– Скажи! -
«Ідіть лісом,
Проти стовпа тридцятого
Пряменько версту:
Прийдете на галявину,
Стоять на тій галявині
Дві старі сосни,
Під цими під соснами
Закопана коробочка.
Добудьте ви її, -
Коробка та чарівна:
У ній скатертина самобрана,
Коли не побажаєте,
Нагодує, напоїть!
Тихенько тільки кажіть:
«Гей! скатертина самобрана!
Почастуй мужиків!»
На ваше бажання,
На мій наказ,
Все з'явиться негайно.
Тепер – пустіть пташеня!»
Утроба – то й питай,
А горілки можна вимагати
У день по відру.
Коли ви більше запитаєте,
І раз і два – виповниться
За вашим бажанням,
А в третьому бути біді!»
І полетіла піночка
З своїм рідним пташечком,
А мужики гуськом
До дороги потягнулися
Шукати стовпа тридцятого.
Знайшли! - Мовчки йдуть
Прямехонько, вернехонько
Лісом по дрімучому,
Вважають кожен крок.
І як версту відміряли,
Побачили галявину -
Стоять на тій галявині
Дві старі сосни.
Селяни покопалися,
Дістали ту коробочку,
Відкрили – і знайшли
Ту скатертину самобрану!
Знайшли і разом скрикнули:
«Гей, скатертина самобрана!
Почастуй мужиків!»
Дивись – скатертина розгорнулася,
Звідки не взялися
Дві міцні руки,
Відро вина поставили,
Горою наклали хлібця
І сховалися знову.
"А що ж немає огірків?"
Що немає чайку гарячого?
Що немає кваску холодного?
Все з'явилося раптом…
Селяни розперезалися,
Біля скатертини вмостилися.
Пішов тут бенкет горою!
На радощі цілуються,
Друг дружці обіцяються
Вперед не битися дарма,
А з толком справа спірна
По розуму, по-божому,
На честі повісті -
У хатки не повертатися,
Не бачитися ні з дружинами,
Ні з малими хлопцями,
Ні зі старими старими,
Поки справі спірної
Рішення не знайдуть,
Поки не довідають
Як не є достеменно:
Кому живеться щасливо,
Вільно на Русі?
Зарок такий поставивши,
Під ранок як убиті
Заснули мужики.

Історія створення

Багато років життя Некрасов віддав роботі над поемою, яку називав своїм «улюбленим дітищем». «Я задумав, - говорив Некрасов, - викласти у зв'язному оповіданні все, що знаю народ, усе, що мені довелося почути з його уст, і затіяв «Кому на Русі жити добре». Це буде епопея сучасного селянського життя». Матеріал для поеми письменник копив, за його визнанням, «за слівцем протягом двадцяти років». Смерть перервала цю гігантську працю. Поема так і залишилася незавершеною. Незадовго до смерті поет сказав: «Одне, про що шкодую глибоко, це - що не скінчив свою поему «Кому на Русі жити добре». Н. А. Некрасов розпочав роботу над поемою «Кому на Русі жити добре» у першій половині 60-х років XIX століття. Згадка про засланців поляків у першій частині, на чолі «Поміщик», дозволяє вважати, робота над поемою розпочато не раніше 1863 року . Але нариси твори могли виникнути і раніше, оскільки Некрасов тривалий час збирав матеріал. Рукопис першої частини поеми позначений 1865 роком, однак, можливо, це дата закінчення роботи над цією частиною.

Незабаром після закінчення роботи над першою частиною пролог поеми був опублікований в січневому номері журналу «Сучасник» за 1866 рік. Друкування розтяглося чотири роки і супроводжувалося, як і вся видавнича діяльність Некрасова, цензурними гоніннями.

До продовження роботи над поемою письменник приступив лише в 1870-х, написавши ще три частини твору: «Послідиш» (1872), «Селянка» (1873), «Бенкет - на весь світ» (1876). Поет не збирався обмежуватися написаними розділами, замислювалися ще три чи чотири частини. Однак хвороба, що розвивається, завадила задумам автора. Некрасов, відчуваючи наближення смерті, постарався надати деяку «закінченість» останньої частини, «Бенкет — на весь світ».

В останньому прижиттєвому виданні «Віршів» (-) поема «Кому на Русі жити добре» була надрукована в такій послідовності: «Пролог. Частина перша», «Послідик», «Селянка».

Сюжет та структура поеми

Некрасов припускав, що у поемі буде сім чи вісім частин, але встиг написати лише чотири, які, можливо, не йшли одна за одною.

Частина перша

Єдина не має назви. Була написана невдовзі після скасування кріпацтва ().

Пролог

«У якому році – розраховуй,
В якій землі – вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків ... »

У них почалася суперечка:

Кому живеться весело,
Вільно на Русі?

Вони висловили шість варіантів відповіді на це запитання:

• Роман: поміщику
• Дем'ян: чиновнику
• брати Губіни - Іван та Митродор: купцю;
• Пахом (старий): міністру

Селяни вирішують не повертатися додому, доки не знайдуть правильної відповіді. Вони знаходять скатертину-самобранку, яка їх годуватиме, і вирушають у дорогу.

Селянка (з третьої частини)

Послідух (з другої частини)

Бенкет - на весь світ (з другої частини)

Глава “Бенкет на весь світ” є продовженням “Наслідку”. Тут зображується принципово інший стан світу. Це народна Русь, що вже прокинулася і разом заговорила. У святковий бенкет духовного пробудження залучаються нові герої. Весь народ співає пісні визволення, вершить суд над минулим, оцінює сьогодення, починає замислюватись про майбутнє. Іноді ці пісні контрастні один до одного. Наприклад, розповідь "Про холопа зразкового - Якова вірного" та легенда "Про двох великих грішників". Яків мстить пану за всі знущання по-холопськи, роблячи самогубство в нього на очах. Розбійник Кудеяр свої гріхи, вбивства та насильства спокутує не смиренністю, а вбивством лиходія – пана Глуховського. Так народна моральність виправдовує праведний гнів проти гнобителів і навіть насильство з них

Список героїв

Тимчасово зобов'язані селяни, які вирушили шукати, кому живеться щасливо вільно на Русі(Основні герої)

• Роман
• Дем'ян
• Іван та Митродор Губіни
• Старий Пахом

Селяни та холопи

• Єрміл Гірін
• Яким Нагою
• Сидір
• Єгорка Шутов
• Клім Лавін
• Агап Петров
• Іпат – холоп чутливий
• Яків – холоп вірний
• Прошка
• Мотрона
• Савелій

Поміщики

• Каченят
• Оболт-Оболдуєв
• князь Переметьєв
• Глухівській

Інші герої

• Алтинников
• Фогель
• Шалашников

Див. також

Посилання

• Микола Олексійович Некрасов: навч. посібник/Яросл. держ. ун-т ім. П. Г. Демидова та ін; [Авт. ст.] Н. Н. Пайков. – Ярославль: [б. в.], 2004. – 1 ел. опт. диск (CD-ROM)