Не можеш служити двом панам. «Ніхто не може служити двом панам
27. «Неможливо служити двом панам».
Мат. 6,24: «Ніхто не може служити двом панам: бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме; або одному стане старатися, а про іншого недбати. Не можете служити Богу та мамоні (багатству)".
Мат. 22,21 у т. ч.: «Тоді каже їм: Отже, віддавайте кесарево кесареві, а Боже Богові».
У Євангелії від Матвія 6,24 Христос навчає нас, що ми не можемо служити водночас і Богові, і мамоні, тобто багатству, яке є «корінням усіх лих» (1Тим. 6,10). У переносному значенні це означає, що ми не можемо служити одночасно Богові та гріху.
Що ж до Мат. 22,21, то тут Христос відповідає на запитання фарисеїв: «Чи можна давати подати кесареві, чи ні?». (Ст. 17). На це запитання Христос відповів, що те, що належить Богові, ми повинні віддати Богові. А те, що належить кесареві, - треба віддати кесареві. Таким чином ми, як Його творіння, виконуємо наш обов'язок перед Богом і, як громадяни країни, виконуємо наші цивільні обов'язки перед державою.
Архімандрит Віктор (Мамонтов) - Проповіді. Не можна служити двом панам.
Нинішня Євангеліє від Матвія говорить про промисл Божий. Бог Отець, який створив увесь світ і людину як вінець Свого творіння, продовжує спілкуватися зі своїм творінням. Неправі люди, які стверджують, що Бог створив цей світ і відсторонився від нього. Якби не було Божої опіки, настань якесь порушення, одразу ж припинилося б життя на землі. Але Господь зберігає фізичний світ, не порушуючи його лад та порядок. Тим більше Господь береже людину.
У майбутньому житті людині слід бути у тісному єднанні з Богом. Поки що ми живемо тимчасовим життям, але в другому приході Ісуса Христа, коли настане смерть цього світу і все людство постане на Страшному Суді, припиниться час і настане Вічне Життя. Де вже не старіють, де немає часу, де не їдять, не п'ють, не розмножуються, не одягаються, про що піклується так багато людей у цьому житті.
Звісно, матеріальні турботи потрібні людині. Тіло потребує їжі: якщо його не підкріпити, воно виснажиться і помре. Тіло потребує одягу: взимку йому холодно, влітку воно вимагає інших одягів. Потрібні людині вода та інші матеріальні блага, які дає їй навколишня природа. Але, беручи ці блага, людина чинить часом нерозумно, не природно. Природно - поїсти, протиприродно - об'їдатися, природно - прикрити наготу, неприродно любити вбрання, речі і багато про них піклуватися і витрачати багато часу, розоряти своїх батьків заради моди, заради марнославства, заради того, щоб показати свою хіть світові, що розпустився. Звичайно людині - прийняти вино, в псалмі написано: «Вино веселить, хліб зміцнює». Неприродно - впиватись. А зараз недуга пияцтва так поширилася, що цим грішать не тільки обличчя чоловічої статі, а й жіночої. Часто можна побачити на вулиці людей, які валяються в канавах, які вже не здатні ні жити в сім'ї, ні трудитися. На роботу вони ходять раз на тиждень, а гроші, які отримують, пропивають. Їх так поневолив диявол, що алкоголь став для них ідолом.
Лукавий обманює людей, веде їх у світ турбот та піклування. Людина навмисне займається добуванням їжі, пиття, одягу і каже: «Якщо я цього не зроблю, то хто це зробить за мене?» Коли людина так розмірковує, то забуває Бога. Хіба може немовля, яке живе у своїх батьків так міркувати? Було б смішно чути з вуст дітей такі міркування. Він не дбає ні про що, живе як мала пташка в сімейному колі. Він не знає скільки, скільки в гаманці у мами грошей і скільки потрібно витрачати на його життя. Господь каже, щоб ми навчалися жити так само.
Людина, яка живе тільки розумом і не вірить у Бога, каже: «Якщо я не працюватиму, сидітиму склавши руки, хто ж мене забезпечить? Хто все дасть мені? Господь не закликає нас до безтурботності, до лінощів до дармоїдства. Він хоче, щоб ми у своїх силах не покладалися на себе та на свої сили. Віруюча людина завжди думає скромно про здобуті матеріальні блага, не приписує отримане собі, бо знає, що сили добути дав йому Господь.
У нас має бути впевненість у тому, що, якщо сьогодні Господь дає нам потрібне для життя, завтра Він теж подасть, і вже зайве дбати про завтрашній і післязавтрашній день. Святитель Іоанн Златоуст говорив: «Чи розумно йти до джерела воду з водою? Чи розумно йти на розкішний бенкет з їжею?» Дивлячись на таку людину, подумають, що вона пошкодилася розумом. І ми повинні знати, що скарбниця Господня ніколи не збіднюється, все благополучне для нас у ній є. Ми повинні зміцнювати зв'язок із Богом. Не маючи благодаті Святого Духа, ми не зможемо увійти в Царство Небесне, наслідувати Його дар, тому що ми не знаємо, що Бог є Любов. Любов є ключем, який відкриває нам двері до Царства Небесного.
Нині народ прагне збагачення. Люди бачать, що виснажуються матеріальні блага, тому їх хочуть захопити, утримати, накопичити різними способами, переважно нечесними. Трудівники як працювали на своїй землі, так і продовжують трудитися. Вони тримають природний ритм життя. Цей ритм руйнують ті, хто хижацьки ставиться до життя і до земних благ. Вони накопичують ці блага заради шаленого життя, заради сластолюбства, заради розваги, задоволення неприродних потреб. Життя наше складається так, що одні живуть природним життям, а інші протиприродним. Ті, хто живе неприродним життям, так полюбили гроші, що поставили їх на перше місце. Багатство стало для них ідолом. Господь каже, що не можна служити двом панам: Богу і мамоні. У нас лише один пан – Господь. Справа не в багатстві, а в нашому ставленні до нього. Старозавітний праведник Авраам, праведний Йов та багато інших були дуже багатими людьми, але багатство не володіло ними. Амінь.
Від Матвія, розділ 6
1 Дивіться, не робіть милостині вашої перед людьми, щоб вони бачили вас: інакше не буде вам нагороди від Отця вашого Небесного.2 Отже, коли чиниш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри в синагогах та на вулицях, щоб прославляли їх люди. Поправді кажу вам: вони вже отримують свою нагороду.
3 А в тебе, коли чиниш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права,
4 щоб милостиня твоя була потайною; і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно.
5 І, коли молишся, не будь, як лицеміри, котрі люблять у синагогах і на кутках вулиць, зупиняючись, молитися, щоб здатися перед людьми. Поправді кажу вам, що вони вже отримують свою нагороду.
6 Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, що потай. і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно.
7 А молячись, не говоріть зайвого, як язичники, бо вони думають, що в багатослівності своєму будуть почуті;
8 Не уподібнюйтеся до них, бо знає Отець ваш, чого ви потребуєте, перш ніж просити в Нього.
9 Моліться так: Отче наш, що на небі! нехай святиться ім'я Твоє;
10 Нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;
11 Хліб наш насущний дай нам цього дня;
12 І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;
13 І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь.
14 Бо коли ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний,
15 А якщо не будете прощати людям їхні провини, то й Отець ваш не пробачить вам ваших гріхів.
16 Також, коли постите, не будьте сумні, як лицеміри, бо вони приймають на себе похмурі обличчя, щоб здатися людям, що постять. Поправді кажу вам, що вони вже отримують свою нагороду.
17 А ти, коли постиш, помажеш голову твою і умий лице твоє,
18 щоб явитися тим, хто постить не перед людьми, а перед Батьком твоїм, що потай; і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно.
19 Не збирайте собі скарбів на землі, де біль і іржа винищують і де злодії підкопують і крадуть,
20 Але збирайте собі скарби на небі, де ні моль, ні іржа не винищують і де злодії не підкопують і не крадуть,
21 Бо де ваш скарб, там буде й серце ваше.
22 Світильник для тіла є око. Отож, якщо око твоє буде чисте, то все тіло твоє буде світло.
23 Якщо ж око твоє буде погане, то все тіло твоє буде темним. Отже, якщо світло, яке в тобі, темрява, то яка ж темрява?
24 Ніхто не може служити двом панам: бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме; або одному стане старатися, а про іншого недбати. Не можете служити Богові та мамоні.
25 Тому кажу вам: Не турбуйтесь для вашої душі, що вам їсти і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнетесь. Чи душа не більше їжі, і тіло одягу?
26 Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці; і ваш Небесний Батько живить їх. Ви не набагато краще за них?
27 Та й хто з вас, дбаючи, може додати собі зросту хоча б на один лікоть?
28 І що дбаєте про одяг? Подивіться на польові лілії, як вони ростуть: ні трудяться, ні прядуть;
29 Але кажу вам, що й Соломон у всій своїй славі не одягався так, як кожна з них;
30 Якщо ж польову траву, що сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так одягає, наскільки більше вас, маловірні!
31 Тож не турбуйтесь і не кажіть: Що нам їсти? чи що пити? чи у що одягнутися?
32 Тому що всього цього шукають погани, і тому що Отець ваш Небесний знає, що ви маєте потребу в цьому.
33 Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам.
34 Тож не дбайте про завтрашній день, бо завтрашній сам дбатиме про своє: достатньо для кожного дня своєї турботи.
Пост давньоєврейською називається словом «цом». Пости існують, по суті, у всіх релігіях світу і є релігійними заборонами або обмеженнями на вживання певної їжі або пиття. Релігійно-моральне призначення посту полягає в тому, щоб досягти перемоги духовно-морального початку над чуттєвим, духу над гріховною та хтивою плоттю. Тобто піст є такими діями, які допомагають людині досягти очищення її душі, допомагають підняти свій духовний початок над тілесним, допомагають перемогти свої тілесні бажання та помисли та підкорити гріховну тілесну природу розуму та світлому духовному початку. За допомогою посту людина очищається духовно і наближається до Бога, оскільки правильне виконання посту завжди супроводжується молитвою та покаянням у своїх гріхах.
Сучасне православне богослов'я розглядає піст як один із дієвих засобів психологічного впливу на духовну природу людини, що сприяють очищенню та оновленню людської душі. У давніх євреїв пости застосовувалися дуже часто під час суспільних лих чи будь-якої небезпеки. У Палестині піст розглядався як релігійний обов'язок віруючих, що проявляється у повному чи частковому утриманні від будь-якої чи певної їжі та пиття з піднесенням молитов та принесенням жертв Богу. «Тоді всі Ізраїлеві сини та весь народ пішли, і прийшли до Божого дому, і, сидячи там, плакали перед Господом, і постили того дня до вечора, і принесли цілопалення та мирні жертви перед Господом» ().
З давніх-давен пост дотримувався і приватними особами перед виконанням ними особливо важливої справи, коли людина з постом і молитвою зверталася за допомогою до Бога. Наприклад, постив Мойсей на Синайській горі під час прийняття Законів Завіту від Бога. «І пробув там [Мойсей] у Господа сорок днів та сорок ночей, хліба не їв і води не пив» ().Постився і Сам Господь, перш ніж вступити на шлях Свого громадського служіння. Постилися давні євреї і тоді, коли з ними відбувалося якесь нещастя, або коли вони пізнавали якусь погану звістку. Наприклад, постив цар Давид, коли дізнався про смерть царя Саула. «І плакали, і плакали, і постили аж до вечора про Саула» ().
У давнину до постів вдавалися у всіх значних подіях життя. Наприклад, ніневітяни постили після проповіді пророка Іони, яка своїм змістом вразила їх. «І повірили Ніневітяни Богові, і оголосили піст, і одягнулися до брехні, від великого з них до малого». ().Піст був відомий і широко застосовувався ще з старозавітних часів.
У християнстві піст виник з появою першої церкви, виходячи з прикладу, даного людям Самим Ісусом Христом. «І, постившись сорок днів і сорок ночей, насамкінець забрехав» ().А також приклад, наданий нам Святими Апостолами. «Тоді вони, здійснивши піст та молитву і поклавши на них руки, відпустили їх» (). «Рукоположивши їм пресвітерів до кожної церкви, вони помолилися з постом і передали їх Господеві, у Якого повірили» ().
Згідно з повідомленнями найдавніших церковних письменників, таких як Іполит, Тертуліан, Єпіфаній, Августин, Ієронім, за часів заснування першої християнської церкви і був введений у християнську практику богослужіння перший пост, встановлений Апостолами і сорок днів, що триває. Як приклад для встановлення першого в християнстві посту, апостоли використовували звернення до посту Мойсея (), Іллі «І встав він, поїв і напився, і, підкріпившись тою їжею, йшов сорок днів та сорок ночей до гори Божої Хорива.» (),і Самого Ісуса Христа (). З тих найдавніших пір і донині в християнстві існують різні пости, що мають свою класифікацію, обрядовість та специфіку дотримання.
- Ніхто не може служити двом панам; бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме, чи одному буде старанно, а про іншого недбатиме. Не можете служити Богові та мамоні.
Які тут розуміються два пани, запитує Святий праведний Іоанн Кронштадтський Чудотворець, яким неможливо служити одночасно?
Один – це Господь і Бог, інший – багатство чи любогріховне тіло наше. У якій діє диявол, який намагається прикувати її до світу.
Очевидно, неможливо працювати разом Богові та любогріховному тілу – саме тому, що Бог вимагає від нас святості, неухильного та точного виконання волі Своєї. А тіло невпинно підбурює до гріха – до обжерливості, пияцтва, блуду, заздрощів, ворожнечі, лихварства та сріблолюбства, до лінощів та інше.
Як погодити служіння Богові та плоті? Очевидно, не можна! Слово Боже прямо говорить, що ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю (Гал. 5. 24). І не служать багатогрішної плоті, не догоджають їй.
– Плоти угоди не робіть у пожадливості (Рим. 13,14), – каже святий апостол Павло. І завжди буває так, що, хто догоджає своєму тілу, той недбає про догодження Богові, про спасіння душі своєї. Про виправлення своє, про доброчесне життя. Не виправляє серця свого, не спрямується духом до гірської Вітчизни, але весь буває, ніби прикутий до землі, до земних насолод.
Хто любить своє багатогрішне тіло, той не любить Бога. Тому тяжкими здаються Його заповіді. Той не любить ближнього. Він не піклується про його спасіння, тому що і про своє не дбає.
Не допоможе у злиднях, бо надто багато любить сам себе. І краще виконає свої забаганки, ніж віддасть власність свою на потребу ближнього.
– Тому кажу вам, – продовжує Господь, – не турбуйтесь для вашої душі, що вам є і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Душа, чи не більше їжі, і тіло одягу?
Турбота недоречна, нерозумна, занадто посилена турбота про їжу, питво, одяг дуже шкодить християнському життю. Вона і є те, що назвав Господь раніше служінням мамоні.
Ця неправильна турбота наша про їжу, питво та одяг ставить догори дном все життя наше. Замість того, щоб піклуватися головним чином про душу, про очищення, виправлення, освячення її – взагалі про спасіння, ми дбаємо щодня про те, у що одягнутися і про догоджання своєму жадібному чреву.
А душу – це безсмертна істота, створена за образом і подобою Божою, – яка гине живцем у гріхах, залишаємо зневаженою, без виправлення. Або навіть щодня додаємо гріхи до гріхів. Тіло насичуємо та пересичуємо, а душу залишаємо голодувати. Тіло прикрашаємо, а душу потворний. Тіло оживляємо, а душу вбиваємо.
