Твір на тему «Духовні пошуки Андрія Болконського та П'єра Безухова у романі Толстого Війна та світ. Життєві шукання андрея болконського та п'єра безухова Життя андрея та п'єра

П'єр Безухов На початку роману маємо постає масивний юнак з розумним, боязким і спостережливим поглядом. П'єр Безухов емоційний, м'який, легко піддається чужому впливу, він виділяється серед решти відвідувачів світського салону своєю природністю, щирістю, простотою, жвавістю. Письменник показує нам його у постійному русі, у сумнівах та пошуках, у безперервному внутрішньому розвитку. 2

У салоні Анни Павлівни Шерер. П'єр Безухов виступає гарячим захисником Наполеона. Його думки плутанні, слова неточні, але його симпатії очевидно на боці французького імператора, який «великий, тому що він став вищим за революцію, придушив її зловживання, утримавши все добре - і рівності громадян, і свободу слова і друку - і тільки тому набув влади ». П'єр готовий пробачити багато свого кумиру, тому що сутність його прихована і неясна йому. Він знаходить виправдання злочинам Наполеона. П'єр, який посмів захищати Наполеона серед людей, налаштованих монархічно і тому ненавиділи французького узурпатора, зазнав дружнього нападу. Його виручає князь Андрій, завершуючи суперечку примирливою фразою: «Наполеон як людина велика на Аркольському мосту, в шпиталі в Яффі, де він чумним подає руку, але є інші вчинки, які важко виправдати» . 3

Пошуку самого себе, свого призначення та сенсу життя. Розгульне життя в компанії Долохова. Дружба з Андрієм Болконським. Увага до батька, рідних. Неготовність одружуватися.

Дуель із Долоховим. Безумовно, одним із випробувань П'єра є дуель із Долоховим. Граф думає, що Долохов та її дружина Елен – коханці, і після тосту, вимовленого його «ворогом»: «За здоров'я красивих жінок та його коханців» , Безухов розуміє, що його підозри недаремні. П'єр викликає кривдника на дуель, але робить це невпевнено, несміливо, можна навіть подумати, що слова: «Ви… ви… негідник! . я вас викликаю…» – ненароком вирвалися в нього. Він не розуміє, до чого може привести цей поєдинок, не розуміють це і секунданти: Несвицький - секундант П'єра, Ніколоай Ростов - Долохова. 5

Стан дуелянтів перед поєдинком П'єр «має вигляд людини зайнятої якимись міркуваннями, які зовсім не стосуються майбутньої справи. Змарніле обличчя його жовте. Він, мабуть, не спав уночі» Долохов Напередодні дуелі всю ніч сидить у клубі, слухаючи циган та піснярів. Він упевнений у собі, у своїх силах, йде з твердим наміром убити суперника, але це лише видимість, на душі у нього – занепокоєння. 6

Незважаючи на відмову від примирення, дуель довго не починається через несвідомість вчинку, яку Лев Миколайович Толстой характеризує так: «Хвилин три все було вже готове, і все-таки зволікали починати. Усі мовчали». Нерішучість персонажів передає й опис природи: туман та відлига. Почалося. Долохов, коли почали розходитися, йшов повільно, рот його мав подібність до усмішки, він усвідомлює свою перевагу і хоче показати, що нічого не боїться. П'єр же йде швидко, збиваючись із протоптаної доріжки, він ніби намагається втекти, закінчити все швидше. Можливо, саме тому він стріляє першим, при цьому навмання, здригаючись від сильного звуку, і ранить суперника. П'єр абсолютно не готовий до ролі «судді» та «ката» одночасно, він кається в тому, що сталося, дякує Богові, що не вбив Долохова. 7

«При слові «три» П'єр швидким кроком пішов уперед ... тримав пістолет, витягнувши вперед праву руку, мабуть, боячись, як би з цього пістолета не вбити себе. Ліву руку він старанно відставляв назад ... Пройшовши кроків шість і збившись з доріжки в сніг, П'єр озирнувся під ноги, знову швидко глянув на Долохова і, потягнувши пальцем, як його вчили, вистрілив ... » пострілу у відповідь не було. «…Чути були квапливі кроки Долохова… Однією рукою він тримався за лівий бік…» Вистріливши Долохов промахнувся. П'єр нічого не розуміє, він сповнений каяття та жалю, ледве стримуючи ридання, хапаючись за голову, йде назад кудись у ліс, тобто тікає від скоєного, від свого страху. Долохов же ні про що не шкодує, не думає про себе, про свій біль, а боїться за матір, якою він завдає страждань.

Не знайшовши ще сенсу життя, П'єр метається, а через свою наївність, довірливість, невміння розбиратися в людях робить помилки. Мені здається, що однією з таких помилок було його одруження з Елен Курагіною. Цим необдуманим вчинком П'єр позбавляє себе будь-якої надії на щастя. Він розуміє, що справжньої сім'ї в нього немає. У П'єрі зростає невдоволення самим собою. Він розходиться із дружиною, віддає їй значну частку свого стану, після чого прагне знайти застосування своїм силам та здібностям в інших сферах життя. 9

Зустріч з Баздєєвим Істина для П'єра та Андрія – це шлях, що йде через низку криз та відроджень, що перебуває у послідовності втрат та здобутків. На станцію в Торжку П'єр приїхав нещасним, що не бачить у житті сенсу, а залишав її радісним людиною, яка набула мети життя. Не випадково ця зміна відбувається саме на станції. Це, свого роду, перехрестя: П'єр обирає шлях, яким далі піде, ставить собі нелегкі питання: "Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити, і що таке я. . . " Пошуки правди і сенс життя приводять його до масона Баздєєва, який, знаючи про його нещастя, пропонує йому допомогу. У вченні масонів П'єра приваблюють ідеї " рівності, братерства і любові " , воно дає герою віру у те, що у світі має бути царство добра і правди, а найвище щастя людини у тому, щоб прагнути до досягнення. Тому П'єр Безухов починає пошуки можливостей реалізації справедливих і гуманних ідей у ​​конкретну справу. 10

Насамперед він вирішує полегшити долю кріпаків. Він співчуває їм і дбає про те, щоб скасували тілесні покарання, щоб мужики не були обтяжені непосильною роботою і в кожному маєтку були закладені лікарні, притулки та школи. Йому здається, що він нарешті знайшов сенс життя: «І тільки тепер, коли я. . . намагаюся. . . жити для інших, тільки тепер я зрозумів усе щастя життя». Цей висновок допомагає П'єру знайти справжній шлях у його подальших пошуках. бачить, що й серед масонів існують лицемірство і кар'єризм, усе це призводить П'єра до розриву з масонами і до того, що він потрапляє у життєвий глухий кут і занурюється у стан безвихідної туги і розпачу.

Не будучи військовим, як Андрій Болконський, бажаючи поділити долю країни, висловити свою любов до вітчизни, П'єр бере участь у Бородінській битві. Він формує за свої кошти полк, бере його на забезпечення, а сам залишається в Москві, щоб убити Наполеона як головного винуватця народних лих. І саме тут бачимо, як розкривається повною мірою доброта П'єра. Він не може бачити численні людські драми, залишаючись при цьому пасивним свідком, і тому, не думаючи про власну безпеку, захищає жінку, заступається за схиблену, рятує з палаючого будинку дитину. На його очах чинять насильство і свавілля, стратять людей, звинувачених у підпалах, яких вони не робили. Всі ці моторошні і тяжкі враження ще більше посилюються обстановкою полону, де відбувається аварія віри П'єра у справедливий устрій світу, в людину і Бога. 12

«З тієї хвилини, як П'єр побачив це страшне вбивство, скоєне людьми, які не хотіли цього робити, у душі його ніби раптом висмикнута була та пружина, на якій все трималося і уявлялося живим, і все завалилося в купу безглуздого сміття. У ньому, хоча він і не усвідомлював, знищилася віра і в благоустрій миру, і в людську, і в свою душу, і в бога» . П'єр зустрівся в бараку для полонених із простим російським солдатом Платоном Каратаєвим, який допоміг йому повернутися до віри у життя. Мова Платона проста і нехитра, вона не йде в жодне порівняння з розумними глибокими міркуваннями Баздєєва або самого П'єра, коли він викладав свою віру Болконському. 13

Каратаєв говорить банальні загальновідомі речі, його мова складається переважно з приказок і прислів'їв. Але для П'єра він був «незбагненним круглим і вічним уособленням духу простоти та правди» . Після першої зустрічі з Платоном П'єр «відчував, що раніше зруйнований світ тепер із новою красою, на якихось нових і непорушних засадах, зводився в його душі».

У фіналі роману ми бачимо щасливу людину, яка має гарну сім'ю, вірну і віддану дружину, яка любить і любимо. Таким чином, саме П'єр Безухов досягає у "Війні та світі" духовної гармонії з навколишнім світом і із самим собою. 15

Андрій Болконський У художньому світі Толстого є герої, які наполегливо і цілеспрямовано шукають сенс життя, прагнуть повної гармонії зі світом. Їх не займають світські інтриги, корисливі інтереси, порожні розмови у великосвітських салонах. Їх легко впізнати серед гордовитих, самовдоволених осіб. До них, безумовно, належить один із найяскравіших образів "Війни та миру" - Андрій Болконський. Щоправда, перше знайомство з цим героєм не викликає особливої ​​симпатії, бо його гарне обличчя "з певними та сухими рисами" псує вираз нудьги та невдоволення. Князь Андрій, який володіє, крім розуму та освіченості, сильною волею, рішуче змінює своє життя, вступивши на службу до штабу головнокомандувача. Болконський мріє про подвиг і славу, але його бажання далекі від марнославства, бо вони викликані прагненням перемоги російської зброї, загальної користі. Маючи спадкову гордість, Андрій неусвідомлено відокремлює себе від світу простих людей. 16

Подвиг, здійснений ним під час Аустерлицької битви, коли він біжить попереду всіх із прапором у руках виконаний зовнішній ефект: його помітив і гідно оцінив навіть Наполеон. Але чому ж, зробивши героїчний вчинок, Андрій не відчуває жодного захоплення та душевного піднесення? Мабуть, тому, що в той момент, коли він упав, важко поранений, йому відкрилася нова висока істина разом із високим нескінченним небом, що розкинуло над ним блакитне склепіння. На його тлі всі колишні мрії та прагнення здалися Андрію дрібними та нікчемними, такими ж, як і колишній кумир. У його душі відбулася переоцінка цінностей. Те, що здавалося йому прекрасним і високим, виявилося порожнім і пихатим. А те, від чого він так старанно відгороджувався - просте і тихе сімейне життя, - тепер видається йому бажаним, сповненим щастя та гармонії. «Над ним не було нічого вже, крім неба, - високого неба, не ясного, але все-таки незмірно високого, з сірими хмарами, що тихо повзуть по ньому. «Як же я не бачив раніше цього високого неба? І як я щасливий, що дізнався його нарешті», 17 подумав князь Андрій».

Невідомо, як склалося б життя Болконського з його дружиною. Але коли, «воскреснувши з мертвих», він повернувся додому добрішим і лагіднішим, на нього обрушився новий удар - смерть дружини, перед якою він так і не зміг загладити свою провину. Після цього Андрій прямує Богучарово. Заняття Андрія Болконського: - Будівництво; - виховання сина з батьком та княжною Марією; - служба зі збору ополчення під керівництвом батька. Відкриття багатства мирного життя – без честолюбних планів у сім'ї, будинку, серед улюблених людей. Приходить щастя (неповне – докори совісті перед померлою під час пологів дружиною). Князь Андрій виявляється уважним, м'яким і зворушливим у спілкуванні з батьком, сестрою, сином Ніколенькою. У душі в нього таяться природні потреби любові та добра. Але активний, діяльний за вдачею князь Андрій живе у замкненому світі. Тому він страждає. «Згаслий, мертвий погляд», в посмішці «зосередженість і вбитість». 18

Зміни у тяжкому душевному стані Андрія починаються з приїзду П'єра, який, бачачи пригнічений настрій друга, намагається навіяти йому віру в існування царства добра і правди, яке має існувати на землі. Остаточне відродження Андрія до життя відбувається завдяки його зустрічі з Наталкою Ростовою. Поетичності, красою віє опис місячної ночі та першого балу Наташі. Спілкування з нею відкриває Андрію нову сферу життя – кохання, красу, поезію. Але саме з Наташею йому не судилося бути щасливим, бо між ними немає повного порозуміння. Наталя любить Андрія, але не розуміє і не знає його. І вона також залишається для нього загадкою зі своїм власним, особливим внутрішнім світом. Якщо Наташа живе кожної миті, не в змозі чекати і відкладати до певного часу момент щастя, то Андрій здатний любити на відстані, знаходячи особливу красу в очікуванні весілля з коханою дівчиною. Розлука виявилася надто важким випробуванням для Наташі, бо вона, на відміну від Андрія, не здатна думати про щось інше, зайняти себе якоюсь справою. Історія з Анатолем Курагіним руйнує можливе щастя цих героїв. Гордий і самолюбний Андрій не в змозі пробачити Наталці її помилку. А вона, відчуваючи болючі докори совісті, вважає себе негідною такої шляхетної, ідеальної людини. Доля роз'єднує люблячих людей, залишаючи в їхніх душах гіркоту та біль розчарування. 19

Коли Наполеон вступив у межі Росії і став стрімко просуватися вперед, Андрій Болконський, який зненавидів війну після тяжкого поранення під Аустерліцем, йде в армію, що діє, відмовившись від безпечної і перспективної служби в штабі головнокомандувача. Командуючи полком, гордий аристократ Болконський зближується із солдатсько-селянською масою, вчиться цінувати та поважати простий народ. Якщо спочатку князь Андрій намагався збуджувати мужність солдатів, прогулюючись під кулями, то, побачивши їх у бою, зрозумів, що йому нема чого їх вчити. Він починає дивитися на мужиків у солдатських шинелях як на героїв-патріотів, які мужньо і стійко захищали свою Батьківщину. Андрій Болконський приходить до думки про те, що успіх армії залежить не від позиції, озброєння чи кількості військ, а від почуття, яке є і в ньому, і в кожному солдаті. Отже, він вважає, що настрій солдатів, загальний бойовий дух військ є вирішальним чинником результату битви. Але все-таки повного єднання князя Андрія із простим народом не відбулося. Недарма Толстой вводить начебто незначний епізод про те, як князю в спекотний день захотілося викупатися, але через гидливе ставлення до солдатів, що борсаються в ставку, він так і не зміг здійснити свій намір. Сам Андрій соромиться свого почуття, але не може пересилити його. 20

Смерть князя Андрія Символічно, що у момент смертельного поранення Андрій відчуває величезну потяг до простого земного життя, але відразу замислюється у тому, чому так шкода розлучитися з нею. Ця боротьба між земними пристрастями та ідеальною холоднуватою любов'ю до людей особливо загострюється перед його смертю. Зустрівши Наташу і вибачивши її, він відчуває приплив життєвих сил, але це трепетне і тепле почуття змінюється якоюсь неземною відчуженістю, яка несумісна з життям і означає смерть. Таким чином, розкривши в Андрії Болконському багато чудових рис дворянина-патріота. Толстой обриває його шлях шукань геройською загибеллю заради порятунку вітчизни. І продовжити ці пошуки найвищих духовних цінностей, які так і залишилися недосяжними для Андрія, судилося в романі його другові та однодумцю П'єру Безухову. «Невже ж це смерть? – думав князь і водночас згадав, що на нього дивляться. Почувся вибух, свист уламків, і князь Андрій рвонувся убік і, піднявши догори руку, впав на груди». Він був поранений у живіт. 21

Під час хвороби він невідступно думав про життя та смерть. Його духовний шлях продовжувався, він шукав останню істину, яка примирила б його зі смертю. Толстой передав думки, яких прийшов його герой незадовго до смерті. Це думки про кохання, про Бога, про вічність. Вони дуже важливі, вони є втішними для князя Андрія. Нове та останнє знання князя Андрія особливе знання і в слові не виражається. Але воно проявляється безпосередньою реальністю діями життям героя тим, як він йде з цього світу. Смерть князя Андрія переконує присутніх близьких йому людей, що дізнався істину. Але не всіх хто був поряд з ним, а тільки найближчих, чия любов до нього дозволила їм проникнути в суть того, що відбувається: Наташу і княжну Мар'ю. 22

Як відомо, спочатку Л. Н. Толстой задумав роман про декабрист, який повертається з каторги до пореформеної Росії. Але письменник вирішив розповісти про повстання декабристів, щоб виявити причини цієї події для долі батьківщини. Однак ця подія вимагала від нього також звернення до витоків декабризму — вітчизняної війни 1812 року.

Сам письменник говорив, що йому було неможливо розповідати час російських перемог, не звернувшись до епохи «сорому і поразок» — війні 1805-1807 років. Так виник роман «Війна і мир». Як очевидно з цієї історії, у романі спочатку був один герой — П'єр Безухов.

Образи Андрія Болконського та П'єра Безухова у романі «Війна та мир»

Образ Андрія Болконського з'явився зі сцени загибелі молодого офіцера на полі Аустреліца. Отже, у «Війні та світі» два позитивні герої, які близькі авторові і багато в чому осмислюють події так, як осмислював їх автор.

Князь Андрій з'являється на сторінках роману вже сформованою людиною: він офіцер, веде світське життя, одружений, але

"Те життя, яке він веде не по ньому".

Цим він пояснює причину свого бажання їхати на війну. Ми майже нічого не знаємо про дитинство героя, але, знаючи його батька, старого князя Болконського, ми можемо впевнено сказати, що виховання князя Андрія було суворим, він, швидше за все, не знав ласки матері. Але водночас від батька він успадкував величезне почуття обов'язку, патріотизм, вірність цьому слову, відраза до фальші та брехні.

Про дитинство П'єра ми знаємо мало. На його долю накладає відбиток те, що він є незакононародженим сином великого катерининського вельможі. П'єр повертається з-за кордону, де він виховувався. Закордонне виховання заклало до нього гуманістичний підхід до проблем людства. Ми знайомимося з героями на вечорі Анни Павлівни Шерер. І П'єр, і Андрій виділяються з усіх присутніх на вечорі:

• Андрій — тим, що йому відверто нудно, він тільки виконує обов'язок світської людини
• а П'єр — тим, що наївно порушує встановлений порядок щирістю та природністю. П'єр погано знає життя і погано розуміється на людях.

Світ героїв Толстого — світ патріархального дворянства. Позицію кращих представників дворянської інтелігенції намагається зрозуміти письменник.

І для П'єра, і для Андрія характерні:

• болючі роздуми про мету життя,
• роздуми про долю батьківщини,
• благородство, щирість,
• усвідомлення єдності своєї долі та долі народу та батьківщини.

Ставлення письменника до війни висловлює князь Андрій у розмові з П'єром перед Бородінським боєм:

«Війна — найгірша справа на світі».

Толстой проводить кожного з героїв болісною дорогою пошуків істини. Принципово важливо, що письменник не боїться показати помилки та провали героїв.

Життєвий шлях князя Андрія

• відраза до світського життя ("... це життя - не по мені", характеристика автора: "Він все читав, все знав, про все мав поняття")

• війна 1805-1807 рр., мрії про славу («Хочу слави, хочу бути відомим людям, хочу бути ними коханим»)
• небо Аустерліца («Так! Все порожнє, все обман, крім цього нескінченного неба…»)
• життя у Лисих горах, виховання сина (Жити так, щоб не робити іншим зла, жити для себе)
• відродження до життя: розмова з П'єром на поромі, ніч у Відрадному, дуб ("Треба, щоб всі знали мене, щоб не для одного мене йшло моє життя ...")
• зближення і розрив зі Сперанським - любов до Наталки та розрив з нею - («Я пробачити не можу»)
• Вітчизняна війна 1812 року, єднання з народом, поранення, пошуки вічності, прощення ворогів (Курагіна) - любов до («Я люблю тебе більше, краще, ніж раніше») - відкриття вічності.

Найважливіше, що виносить читач із долі Андрія Болконського, — пізнання істини вимагає від людини відмовитися від індивідуалізму та егоїзму, істина ж, за Толстим, у прощенні та примиренні з життям.

Шляхи Андрія та П'єра постійно перетинаються, але цікаво, що герої майже ніколи не перебувають в одній точці: періоди підйому у П'єра майже завжди збігаються із періодами спаду у князя Андрія.

Шлях духовних пошуків П'єра Безухова

Подивимося шлях духовних шукань П'єра Безухова. Одруження з Елен — перше життєве випробування П'єра. Тут виявилося як незнання життя, невміння протистояти тиску, а й внутрішнє почуття, що у тому, що сталося щось неприродне. Дуель з Долоховим — переломний етап у житті П'єра: він, у свою чергу, розуміє, що те життя, яке він веде, не по ньому

(» … згорнувся той головний гвинт, на якому трималося все його життя»)

Але причину в тому, що сталося, герой П'єра бачить насамперед. Вину він бере на себе. У цей момент і відбувається його зустріч із масоном Осипом Олексійовичем Баздєєвим. Безухів починає бачити сенс життя у необхідності робити людям добро. Але П'єр ще не знає життя, тому так легко його обдурити, як обманюють його прикажчики та керуючі його маєтках. Він ще може відрізнити правду від брехні. Зневіра в масонстві приходить до героя, коли він стикається з представниками вищого світу в масонській ложі і розуміє, що для них масонство — лише можливість зробити кар'єру, отримати зиск. Примітно, що любов до Наталки приходить до П'єра тоді, коли Наталя зробила страшну помилку, зустрівши Анатоля Курагіна. Кохання робить людину кращою, чистішою.

Любов П'єра до Наташі, спочатку безнадійна, відроджує героя до пошуків істини. Бородінський бій перевертає його життя, як і життя багатьох російських людей. Безухів хоче бути простим солдатом,

"скинути з себе все це зайве, диявольське, весь тягар цього зовнішнього світу".

Наївне бажання вбити Наполеона, принести себе в жертву, порятунок дівчинки, полон, розстріл, втрата віри в життя зустріч із Платоном Каратаєвим — етапи духовного становлення П'єра у романі «Війна та мир» стрімко змінюються. Герой навчається у Платона вмінню жити за будь-яких обставин, приймати життя, відчувати себе часткою величезного світу

("І все це моє, і все це в мені, і все це я!").

Примітно, що після полону П'єр знайшов уміння спілкуватися з людьми і розуміти їх, його вже неможливо обдурити, йому внутрішньо притаманне розуміння доброго та поганого. Зустріч із Наталкою, взаємне почуття любові відроджує Безухова, дає йому щастя. В епілозі роману П'єр захоплений ідеями радикальних змін суспільного устрою Росії — майбутній декабрист.

Розкриття характерів П'єра та Андрія у романі

Особливо слід зазначити, що образи П'єра та Андрія не дублюють один одного: перед нами дві різні людини, два різні характери. Поява у романі єдиного позитивного героя дає Толстому можливість показати, що пошуки сенсу життя, духовні шукання були властиві кращим дворянам Росії.

Характер героїв Толстого розкривається:

• у зіткненні з іншими персонажами (сцена пояснення П'єра та Елен),
• в монологах героїв (роздуми князя Андрія дорогою в Відрадне),
• психологічного стану героя («Про що б він не починав думати, він повертався до одних і тих самих питань, яких не міг вирішити і не міг перестати ставити собі» - про П'єра),
• на духовний та душевний стан героя (небо Аустерліца, дуб дорогою в Відрадне).

Все життя письменника Толстого було спрямовано розуміння Істини. Такі й улюблені його герої — П'єр і Андрій, які хіба що задають читачеві високу планку розуміння сенсу життя, змушують болісно переживати падіння і злети, осягати життя себе.

Вам сподобалось? Не приховуйте від світу свою радість – поділіться

Кожен письменник має власний погляд на свій час, на вибір героїв. Це визначається особистістю автора, його світоглядом, його розумінням призначення людини землі. Тому є книги, над якими не владний час. Є герої, які завжди будуть цікаві, чиї думки та вчинки хвилюватимуть не одне покоління нащадків.

Такими мені є герої роману Л. М. Толстого «Війна і мир». Що приваблює мене у характерах Андрія Болконського та П'єра Безухова? Чому вони здаються такими живими та близькими майже через два сторіччя? Чому Наталя Ростова сприймається не якоюсь далекою графинею, зовсім з іншого життя, іншого виховання, а моєю ровесницею? Чому щоразу, повертаючись до роману, відкриваю в ньому щось нове для себе? Напевно, тому вони для мене справді живі, не статичні, що живуть не лише сьогоднішнім днем, прагнуть не лише привілеїв, нагород, матеріального достатку, а й не «сплять» душею, розмірковують над своїм життям, напружено шукають сенс життя. Великий і неповторний Л. Толстой, котрий сам усе життя не переставав шукати добро і вчитися, аналізувати себе, свою епоху і взагалі людське життя, вчить нас, читачів, спостерігати життя та аналізувати наші вчинки. Андрій Болконський та П'єр Безухов відразу ж привертають до себе увагу, вирізняються своєю щирістю, вищою порядністю та розумом. Незважаючи на те, що вони такі різні - суворий, зарозумілий князь Андрій, який дуже поважає себе і тому йде від людей, і такий нескладний спочатку наївний П'єр, якого так і не сприймає всерйоз світло, - вони справжні друзі. Вони можуть розмовляти про високі матерії, повіряти один одному таємниці душі, захистити та підтримати у скрутну хвилину.

Здавалося б, у кожного з них свій шлях, свої перемоги та поразки, але скільки разів перепліталися їхні долі, скільки схожого у різних життєвих амбіціях, скільки спільного у почуттях! Талановитий офіцер, князь Андрій йде на війну, щоб знайти застосування своїм силам і розуму, знайти «свій Тулон», прославитися. Він узяв собі за правило не втручатися в чужі справи, не звертати уваги на метушню та суперечки, «не опускатися». Але в штабному коридорі князь обірве зарвавшегося ад'ютанта, який посмів образливо відгукнутися про переможеного союзника: «Ми чи офіцери, які служимо своєму цареві та вітчизні і радіємо загальному успіху і засмучуємось про спільну невдачу, або ми лакеї!

Передавши наказ евакуюватися, князь Андрій не може залишити батарею капітана Тушина і залишається допомогти їм, не прикриваючись від пилу та порохового диму своєю ад'ютантською посадою. А під час обговорення у штабі Шенграбенської битви він виступить на захист Тушина.

Може, саме ця зустріч і участь у військових діях (під кулями ворога) пліч-о-пліч з простими солдатами та молодшими офіцерами допомогла і виконати батьківський наказ, щоб «не було соромно», і підняти прапор, повертаючи назад відступаючих, не тільки тому, що настав його «зоряний час», тому, що він, як Кутузов, відчуває біль за відступ армії. Може, тому Андрій Болконський навмисне не помітив образливих слів про штабних офіцерів Миколу Ростова і владно з гідністю запропонував йому заспокоїтися, бо зараз відбудеться інша дуель - із спільним ворогом, де їм не можна почуватися суперниками. Так само і П'єр, прагнучи самовдосконалення, намагаючись стільки зробити для своїх селян, повинен прийти до розуміння різниці між добрими справами заради самого себе і розчиненням у спільних справах і прагненнях багатьох людей. Тому він і приходить до масонів, сподіваючись, що це справжнє вогнище добра. Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити і що таке «я»? Що таке життя та що таке смерть? Яка сила керує всім? Безумовно, людина, яка поставила перед собою ці питання, варта поваги, навіть якщо її пошуки призводять спочатку до заперечення, до неприйняття…

Духовну кризу переживає і князь Андрій після переоцінки свого кумира – Наполеона та після смерті дружини. Зміни в маєтку (на початку XIX століття він перевів своїх кріпаків у вільні хлібороби), виховання немовляти-сина, читання книг і періодичних видань могли б заповнити життя звичайної, дюжинної людини до країв. Болконського проте тисне стеля обмеженості - йому потрібний простір високого синього неба. Немов іскра, спалахнуть слова П'єра в розмові на поромі: «Треба жити, треба любити, треба вірити», – і запалять новий інтерес до життя! Тепер він знає критерій корисності цієї праці і, застосувавши високо оцінений комітетом Сперанського проект до конкретних людей, «згадуючи мужиків, Дрона-староту, і, приклавши до них права осіб, які він розподіляв за параграфами, йому стало дивно, як він міг так довго займатися такою марною працею». Надія на особисте щастя піднімає князя Андрія як на крилах і доводить, що життя не скінчено в тридцять один рік. Як зміниться його кредо, його вчорашнє наполеонівське «я над усіма», «мої думки та зусилля як дар для всіх» - на інше: «Треба, щоб усі знали мене, щоб не для одного мене йшло моє життя, щоб не жили вони так , як ця дівчинка, незалежно від мого життя, щоб на всіх вона відбивалася і щоб усі вони жили зі мною разом! Це «все через мене», цей шлях від зарозуміло-егоїстичного до егоїстичного дасть Болконському інше сприйняття світу, навчить бачити і розуміти почуття інших людей: і мрійливої ​​Наталки в місячну ніч, її яскраву особистість, якої так не вистачало йому, і дівчат із зеленими сливами, яким треба було непомітно пройти повз нього, і Тимохіна, і всіх офіцерів та солдатів свого полку. Може, тому він не втратить інтересу до життя, занурившись у особисте горе розриву з коханою, коли зіткнеться із загальним горем Батьківщини, з ворожою навалою.

Так і П'єру, якого всі обманювали - від керуючих маєтками до власної дружини, - потрібно було відчути загрозу не тільки власному «я», а хоча б близької людини, щоб вона знайшла в собі і силу, і твердість, і справжній такт, і, нарешті, вміння керувати ситуацією, як у випадку з Анатолієм Курагіним, - щоб той не чорнив репутацію Наташі та не зустрівся з князем Андрієм, не став загрозою життю друга.

Коли на Батьківщину напав ворог, П'єр, до мозку кісток громадянська людина, виступає справжнім патріотом. Він не тільки споряджає своїм коштом цілий полк - він сам хоче залишитися в Москві, щоб убити Наполеона. Символічно, що, відшукуючи в Апокаліпсисі відповідь на запитання: хто ж переможе Бонапарта, П'єр знаходить відповідь - «російський Безухов», підкреслюючи не лише своє ім'я та титул, а й саме приналежність нації, тобто відчуваючи себе частиною країни. На Бородинському полі, на батареї, П'єр, із його прагненням допомогти піднести снаряди, чимось нагадує князя Андрія під Шенграбеном.

Також частиною свого народу почувається і Андрій Болконський. У розмові з новою для нього людиною він вражає відвертістю, простотою слів, близькістю до простих солдатів. Князь Андрій відмовляється від пропозиції Кутузова служити в нього ад'ютантом, бажаючи залишитись у полку. Він навчиться воювати на передовій, цінувати тепле ставлення до себе солдатів, їхнє лагідне «наш князь». Колись надаючи великого значення військової стратегії та розрахунку, Андрій Болконський обурено відкидає це перед Бородінською битвою: наполеонівське порівняння полків із шаховими фігурами та слова штабних офіцерів про «війну у просторі». Захистити малу батьківщину (свій дім, маєток, місто) та велику Вітчизну зможе, на думку князя Андрія, лише одне почуття, яке «є в мені, у ньому, у кожному солдаті». Це почуття любові до Батьківщини та відчуття єдності з долею народу.

Болконський стоїть під кулями, вважаючи «своїм обов'язком збуджувати мужність солдатів». Він вибачить Анатолію Курагіну особисту образу, коли зустріне його пораненого, у шпитальній палаті на передньому краї. І любов до Наташі, загострена загальним горем та загальними втратами, спалахує у князя Андрія з новою силою. Велике очищення фізичними і моральними стражданнями треба було пройти в полоні П'єру Безухову, щоб зустрітися з Платоном Каратаєвим, поринути в життя простого народу і зрозуміти, що «він все життя своє дивився кудись поверх голів оточуючих його, а треба було не напружувати очей, а лише дивитися перед собою». Новими очима він побачить реальний шлях до мети, сферу застосування своїх сил. Йому, як і багатьом героям Вітчизняної війни, боляче дивитись на заворушення у Вітчизні: «У судах крадіжка, в армії одна палиця: крокістика, поселення, - мучать народ, освіту душать. Що молодо, чесно - те гублять! Тепер П'єру стає близьким усе, що відбувається в його країні, і він стає на захист цього «молодого і чесного», схиляючись перед славним минулим, бореться за чистоту сьогодення та майбутнього.

Безухів - один із організаторів та керівників гуртка декабристів. Він свідомо вибирає небезпечний та неспокійний шлях. Символічно, що поруч із ним «до слави», через мечі реакціонерів, йде, у поданні Миколиньки Болконського, і підліток, і князь Андрій.

Я думаю, якби П'єр залишився живим, він, не вагаючись, взяв би участь у виступі на Сенатській площі. Це було б логічним результатом ідейних пошуків, духовного самовдосконалення та виростання власного "я" в загальне "ми". На новому етапі розвитку, як показує Л. Н. Толстой, на той же шлях постає їхнє продовження - Миколинька. І так близько і зрозуміло для кожного з нас звучать його заповітні слова: «Я тільки про одного прошу Бога, щоб було зі мною те, що було з людьми Плутарха, і я зроблю те саме. Я зроблю краще. Усі впізнають, усі полюблять мене, усі захопляться мною». Сенс духовних пошуків справжньої людини не може мати кінця.

У художньому світі Толстого є герої, які наполегливо і цілеспрямовано прагнуть повної гармонії зі світом, невпинно шукаючі сенс життя. Їх не займають корисливі цілі, світські інтриги, порожні та безглузді розмови у великосвітських салонах. Їх легко впізнати серед гордовитих, самовдоволених осіб. До них, безумовно, відносяться найяскравіші образи роману «Війна та мир». Андрій Болконський та П'єр Безухов. Вони помітно виділяються серед героїв російської літератури ХІХ століття своєю непересічністю та інтелектуальним багатством. Цілком різні за складом характеру, князь Андрій і П'єр Безухов мають багато спільного в ідейних прагненнях і пошуках.

Толстой говорив: «Люди, як ріки...» - підкреслюючи цим порівнянням багатогранність і складність людської особистості. Духовна краса улюблених героїв письменника - князя Андрія Болконського та П'єра Безухова - проявляється у невпинних пошуках сенсу життя, у мріях про діяльність, корисну для всього народу. Їхній життєвий шлях - це шлях пристрасних шукань, що веде до правди та добра. П'єр і Андрій внутрішньо близькі один до одного і далекі від світу Курагіних і Шерер.

Засобом розкриття внутрішньої злагоди героїв Толстой обрав діалог. Суперечки Андрія та П'єра - не порожня балаканина і не поєдинок амбіцій, це прагнення розібратися у власних думках та спробувати зрозуміти роздуми іншої людини. Обидва герої живуть напруженим духовним життям і витягають із поточних вражень загальний зміст. Їхні стосунки носять характер просторої дружби. Кожен із них йде своїм шляхом. Вони не потребують повсякденного спілкування, не прагнуть дізнатися якнайбільше подробиць про життя один одного. Але вони щиро поважають один одного і відчувають, що істина іншого так само здобута стражданнями, як і його власна, що вона виросла з життя, що за кожним аргументом спору стоїть життя.

Перше знайомство з Андрієм Болконським не викликає особливої ​​симпатії. Гордий і самовдоволений хлопець із сухими рисами обличчя та втомленим нудним поглядом – таким бачать його гості Анни Павлівни Шерер. Але коли ми дізнаємося, що вираз його обличчя було викликано тим, що «всі колишні у вітальні не тільки були знайомі, але вже набридли йому так, що й дивитися на них і слухати їх було дуже нудно», до героя виникає інтерес. Далі Толстой повідомляє, що блискуча і пусте, порожнє життя не задовольняє князя Андрія і він усіма силами прагне розірвати хибне коло, в якому опинився.

Прагнучи вибратися з світського і сімейного життя, що набридло йому, Андрій Болконський збирається на війну. Він мріє про славу, подібну до наполеонівської, мріє здійснити подвиг. «Адже що слава? – каже князь Андрій. - Та ж любов до інших...» Подвиг, здійснений ним під час Аустерлицької битви, коли він біг попереду всіх із прапором у руках, зовні виглядав дуже ефектно: його помітив і гідно оцінив навіть Наполеон. Але, зробивши героїчний вчинок, Андрій чомусь не відчував жодного захоплення та душевного піднесення. Ймовірно, тому, що в той момент, коли він упав, важко поранений, йому відкрилася нова висока істина разом із високим нескінченним небом, що розкинуло над ним блакитне склепіння. Прагнення до слави призводить Андрія до глибокої духовної кризи. Небо Аустерліца стає для нього символом високого розуміння життя: «Як же я не бачив насамперед цього високого неба? І як я щасливий, що впізнав його нарешті. Так! Все порожнє, все обман, окрім цього нескінченного неба». Андрій Болконський зрозумів, що природне життя природи і людини більш значне і важливе, ніж війна та слава Наполеона.

На тлі цього чистого неба всі колишні мрії та прагнення здалися Андрієві дрібними та нікчемними, такими ж, як і колишній кумир. У його душі відбулася переоцінка цінностей. Те, що здавалося йому прекрасним і високим, виявилося порожнім і пихатим. А те, від чого він так старанно відгороджувався - просте і тихе сімейне життя, - тепер уявлялося йому бажаним, сповненим щастя та гармонії світом. Подальші події – народження дитини, смерть дружини – змусили князя Андрія дійти висновку, що життя у її простих проявах, життя заради себе, для рідних – єдине, що йому залишається. Але розум князя Андрія продовжував напружено працювати, багато читав і розмірковував над вічними питаннями: яка сила керує світом у чому сенс життя.

Андрій намагався жити простим, спокійним життям, піклуючись про сина і займаючись покращенням життя своїх кріпаків: триста чоловік він зробив вільними хліборобами, решті замінив панщину на оброк. Але стан депресії, відчуття неможливості щастя говорили у тому, що це перетворення було неможливо повною мірою зайняти його розум і серце.

Іншими життєвими шляхами йшов П'єр Безухов, та його хвилювали самі проблеми, як і князя Андрія. «Навіщо жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? - П'єр болісно шукав відповіді на ці запитання. На початку роману, на вечорі у Анни Павлівни Шерер, П'єр захищає ідеї французької революції, захоплюється Наполеоном, бажає то «здійснити республіку у Росії, то бути Наполеоном...». Не знайшовши ще сенсу життя, П'єр кидається, робить помилки. Досить згадати історію з ведмедем, яка викликала у світлі багато галасу. Але найбільшою помилкою, здійсненою П'єром у цей період, є його одруження з низькою і порочною красунею Елен Курагіною. Дуель з Долоховим відкрила П'єру новий погляд на світ, він зрозумів, що жити так, як живе, далі неможливо.

Пошуки правди та сенсу життя призводять його до масонів. Він пристрасно бажає «переродити хибний рід людський». У вченні масонів П'єра залучають ідеї «рівності, братерства та любові», тому, перш за все, він вирішує полегшити долю кріпаків. Йому здається, що він знайшов, нарешті, мету та сенс життя: «І тільки тепер, коли я... намагаюся... жити для інших, тільки тепер я зрозумів усе щастя життя». Але П'єр ще надто наївний, щоб зрозуміти, що його перетворення ні до чого не ведуть. Толстой, розповідаючи про діяльність П'єра у маєтку, іронізує над коханим героєм.

Повертаючись з поїздки маєтками, П'єр заїжджає до князя Андрія. Їхня зустріч, що мала велике значення для обох і багато в чому визначила їхній подальший шлях, відбулася в маєтку Богучарово. Вони зустрілися тоді, коли кожному з них здавалося, що він знайшов істину. Але якщо істина П'єра була щаслива, він недавно долучився до неї і вона переповнювала всю його істоту настільки, що йому хотілося якнайшвидше відкрити її другу, то істина князя Андрія - гірка і спустошуюча, і йому ні з ким не хотілося ділитися своїми думками.

Остаточне відродження Андрія до життя відбулося завдяки його зустрічі з Наталкою Ростовою. Спілкування з нею відкриває Андрію новий, невідомий раніше, бік життя - любов, красу, поезію. Але саме з Наташею йому не судилося бути щасливим, бо між ними немає повного порозуміння. Наталя любить Андрія, але не розуміє і не знає його. І вона залишається для нього загадкою зі своїм власним, особливим внутрішнім світом. Якщо Наташа живе кожної миті, не в змозі чекати і відкладати до певного часу момент щастя, то Андрій здатний любити на відстані, знаходячи особливу красу в очікуванні весілля з коханою дівчиною. Розлука виявилася надто важким випробуванням для Наташі, бо вона, на відміну Андрія, була здатна думати щось інше, крім любові.

Історія з Анатолем Курагіним зруйнувала можливе щастя Наташі та князя Андрія. Гордий і самолюбний Андрій не зміг вибачити Наташі її помилку. А вона, відчуваючи болючі докори совісті, вважала себе недостойною такої шляхетної, ідеальної людини і зреклася всіх радостей життя. Доля роз'єднує люблячих людей, залишаючи в їхніх душах гіркоту та біль розчарування. Але вона ж поєднає їх перед смертю Андрія, тому що Вітчизняна війна 1812 року багато змінить у їхніх характерах.

Коли Наполеон вступив у межі Росії і став стрімко просуватися вперед, Андрій Болконський, який зненавидів війну після важкого поранення під Аустерліцем, вступив у діючу армію, відмовившись від безпечної та перспективної служби у штабі головнокомандувача. Командуючи полком, гордий аристократ Болконський зблизився з солдатсько-селянською масою, навчився цінувати та поважати простий народ. Якщо спочатку князь Андрій намагався збуджувати мужність солдатів, прогулюючись під кулями, то, побачивши їх у бою, зрозумів, що йому нема чого їх вчити. З цього моменту він почав дивитися на мужиків у солдатських шинелях як на героїв-патріотів, які мужньо і стійко захищали свою Батьківщину. Так Андрій Болконський прийшов до думки, що успіх армії залежить не від позиції, озброєння чи кількості військ, а від того почуття, яке є і в ньому, і в кожному солдаті.

Після зустрічі в Богучаровому на П'єра, як і князя Андрія, чекали гіркі розчарування, зокрема в масонстві. Республіканські ідеї П'єра не поділялися його братами. До того ж П'єр зрозумів, що серед масонів існують святенництво, лицемірство, кар'єризм. Все це призвело П'єра до розриву з масонами і чергової душевної кризи. Так само як і для князя Андрія, метою життя, ідеалом для П'єра стала (хоча він сам ще не розумів і не усвідомлював цього) любов до Наташі Ростової, затьмарена узами шлюбу з Елен. "До чого? Навіщо? Що таке діється на світі? - ці питання не переставали турбувати Безухова.

У цей період відбулася друга зустріч П'єра та Андрія. На цей раз місцем для зустрічі своїх героїв Толстой обрав Бородіно. Тут відбулася вирішальна для російської та французької армій битва, і тут відбулася остання зустріч головних героїв роману. На цьому періоді князь Андрій сприймає своє життя як «погано намальовані картини», підбиває її підсумки і розмірковує над тими самими вічними питаннями. Але краєвид, на тлі якого дано його роздуми («...і ці берези з їхнім світлом і тінню, і ці кучеряві хмари, і цей дим багать, усе навколо перетворилося для нього і здалося чимось страшним і загрозливим») , ознака того, що в його спустошеній душі продовжує жити щось поетичне, вічне та незбагненне. При цьому він продовжує думати та мовчати. А П'єр прагне дізнатися, прагне слухати та говорити.

П'єр ставить Андрію питання, за якими стоять серйозні, ще не оформлені думки. Князь Андрій не хоче розпочинати розмову. Зараз П'єр як чужий йому, а й неприємний: у ньому лежить відблиск того життя, яка принесла йому багато страждань. І знову, як і Богучарово, князь Андрій починає говорити і непомітно собі втягується у розмову. Це навіть не розмова, а монолог князя Андрія, який вимовляється несподівано, пристрасно та містить сміливі та несподівані думки. Він говорить, як і раніше, злісно-насміхливим тоном, але це не озлобленість і спустошеність, а гнів і біль патріота: «Князь Андрій, який думав, що йому було все одно, візьмуть чи не візьмуть Москву, бо взяли Смоленськ, раптово зупинився у своїй мови від несподіваної судоми, яка схопила його за горло».

П'єр слухав друга, соромлячись свого невігластва у військовій справі, але при цьому відчував, що момент, що переживається Росією - це щось зовсім особливе, і слова друга - професійного військового, переконали його в істинності своїх відчуттів. Все, що він бачив у цей день, він чим думав і розмірковував, «освітилося йому новим світлом». Розставання П'єра та Андрія не можна назвати теплим та дружнім. Але як і минулого разу їхня розмова змінила колишні уявлення героїв про життя та щастя. Коли П'єр поїхав, князь Андрій з новим почуттям почав думати про Наталю, «довго і радісно», з почуттям, що розумів її, що завдала йому серйозної образи. У розмові з П'єром напередодні Бородінської битви відчувається єдність помислів князя Андрія і народу, що бореться. Висловлюючи своє ставлення до подій, він каже, що його думки співзвучні народним. Життя князя Андрія, його шукання сенсу життя завершуються єднанням із народом, що бореться за рідну землю.

Після зустрічі з П'єром князь Андрій перетворюється на нову, зовсім нову йому, фазу життя. Вона дозрівала давно, але оформилася лише після того, як він висловив П'єру все, про що так довго й болісно міркував. Але з цим новим почуттям, на думку автора, не міг жити. Символічно, що в момент смертельного поранення Андрій відчуває величезну потяг до простого земного життя, але відразу замислюється про те, чому йому так шкода розлучитися з нею. Ця боротьба між земними пристрастями та любов'ю до людей особливо загострюється перед його смертю. Зустрівши Наташу і вибачивши її, він відчуває приплив життєвих сил, але це трепетне і тепле почуття змінюється неземною відчуженістю, яка несумісна з життям і означає смерть. Розкривши в Андрії Болконському багато чудових рис дворянина-патріота, Толстой обірвав його шлях шукань геройської загибеллю заради порятунку вітчизни. І продовжити ці пошуки найвищих духовних цінностей, які так і залишилися недосяжними для князя Андрія, судилося в романі його другові та однодумцю П'єру Безухову.

Для П'єра розмова з Андрієм стала початковим етапом його духовного очищення. Всі наступні події: участь у Бородінській битві, пригоди в зайнятій ворогом Москві, полон - наблизили П'єра до народу та сприяли його моральному переродженню. «Солдатом бути, просто солдатом!.. Увійти в це спільне життя всією істотою, перейнятися тим, що робить їх такими» - таке бажання оволоділо П'єром після Бородінського бою. Саме в полоні Безухов приходить до переконання: «Людина створена для щастя». Але на цьому П'єр не заспокоюється.

В епілозі Толстой показує Безухова так само діяльним і напружено думає, як і на початку роману. Йому вдалося пронести через час свою наївну безпосередність, він продовжує розмірковувати над вічними нерозв'язними питаннями. Але якщо раніше він думав про сенс життя, то тепер розмірковує над тим, як захистити добро та правду. Шляхи шукань приводять П'єра в таємне політичне суспільство, що бореться проти кріпацтва та самодержавства.

Суперечки Андрія Болконського та П'єра Безухова про сенс життя відбивають внутрішню боротьбу в душі письменника, яка не припинялася протягом усього його життя. Людина, на думку письменника, має постійно розмірковувати, шукати, помилятися і знову шукати, бо «спокій – це душевна підлість». Таким був він сам, такими якостями наділив головних героїв роману «Війна і мир». На прикладі князя Андрія і П'єра Безухова Толстой показує, що хоч би якими різними шляхами йшли найкращі з представників вищого суспільства на пошуках сенсу життя, вони приходять до однакового результату: сенс життя - у єднанні з рідним народом, любові до цього народу.

Лев Миколайович Толстой любить людей, описуваних їм у різних творах, не за якісь особливі заслуги, а істинно за внутрішню свідомість та сприйняття світу, за їх моральні якості та підвалини. Так ось, до одним із найважливіших атрибутів внутрішнього світу людини Лев Миколайович відносить постійне прагнення самовдосконалення. Все здавалося б просто, але автор не задовольняється лише одним прагненням моральних ідеалів - йому цікава стежка, обрана задля досягнення цієї мети.

Всесвітньо відомий роман Л.М. Толстого «Війна та мир» - дуже проблематичний твір, у якому висвітлюються труднощі соціальної, політичної та сімейної сфер життя. Серед цього письменник виділяє основу – пошук сенсу життя та простого людського благополуччя. У романі «Війна і мир» спостерігаються два перегукуються персонажі - П'єр Безухов і Андрій Болконський, які і є особистостями, що самовдосконалюються, і за якими Толстой уважно спостерігає, відзначаючи їх злети і падіння.

П'єр Безухов у романі спочатку веде безшабашне світське життя дозвільного кутила. П'єр настільки підвладний чужій волі, що дозволяє обібрати себе до нитки і одружити з Елен Курагіною, яка ледь не розбила життя П'єра, обплутуючи його павутиною брехні та фальші.

Дуель з Долоховим залишає глибоке моральне потрясіння і викликає ненависть до світського пафосу та удавання. Цей стан підштовхує П'єра до входження до лав масонства. Але через деякий час він розчаровується і в цьому.

Після душевної кризи П'єр знову наповнюється патріотизмом і бере участь у війні 1812 року. Переломним моментом у пошуках Безухова стало відвідування Бородінської битви, а зустріч із Платоном Каратаєвим, солдатом, який ні на що не нарікає, добрий з оточуючими і лагідним, вносить нове у світогляд П'єра Безухова до простого народу. Кінцевим пунктом пошуків Безухова стає стан декабристів, де він знаходить себе.

Слава – ось про що мріє молодий Болконський, і лише заради цього він їде до армії. Однак ці юнацькі думки про гідність, доблесть, славу та інше високе швидко випаровуються, коли він відвідує Аустерлицьке поле. Лежачи землі і стікаючи кров'ю, Болконський розуміє, що слава - це кінцева мета існування. За цим розчаруванням слідує інше: його кумир - Наполеон - «падає» в очах Болконського і представляється йому дріб'язковим чоловічком.

Після цих подій Болконський вирішує присвятити своє життя дитині, яка залишилася без матері. Андрій, перебуваючи у пригніченому стані, усамітнюються у своєму маєтку. Однак, це рівносильно для нього маленької смерті, тому Андрій знову кидається у кругообіг життя.

Приїхавши до Петербурга, він працює зі Сперанським, але недовгий час. Війна 1812 року викликала докорінні зміни у житті героя. Він бере участь у битві та почувається тут потрібною людиною. Він народиться з народом і знає, що від нього залежить доля Батьківщини.

Духовні пошуки А. Болконський завершив перед смертю, коли він перестав боятися її і усвідомив, що життя дане любові до ближнього.

Обидва ці героя прагнули до морального самовдосконалення, обидва починали з нуля, і обидва дійшли до істини, яка стара як світ: «Треба жити, треба любити, треба вірити».