Was essen Baptisten? Vielen ist nicht bewusst, dass Baptisten keine Protestanten sind.

In der Ausübung des kirchlichen Lebens halten sich Baptisten an den Grundsatz des universalen Priestertums sowie an die Eigenständigkeit und Eigenständigkeit jeder einzelnen Kirchengemeinschaft. Der Presbyter (Pfarrer) der Gemeinde hat keine absolute Macht, die wichtigsten Fragen werden auf Kirchenräten, Generalversammlungen der Gläubigen gelöst. → Weiterlesen.

Roy Branson. Sind Baptisten Protestanten? ?
________________________________________ ________

Vorwort : Über die Forschung von Dr. Roy Branson

Zunächst ist es notwendig, den Punkt des Artikels noch einmal zu betonen, der dem voreingenommenen Leser, da bin ich mir sicher, „unbemerkt“ bleiben wird: Dr. Bransons Forschung zielt nicht darauf ab, die Baptisten als die „richtigsten“ Christen darzustellen. Es ist nicht erforderlich. Diese Studie ist ein Versuch, unser inneres Bedürfnis zu befriedigen, zu verstehen, wer wir sind, um unseren Platz in der Geschichte des Christentums genauer und zuverlässiger zu bestimmen. Und wenn jemand gleichzeitig nicht von Stolz, nein, sondern von tiefem Respekt vor unseren Vorgängern erfüllt ist, deren Blutspur direkt zum erlösenden Blut des Erlösers führt, dann haben die Gläubigen meiner Meinung nach ein Recht auf diesen Respekt.
Es gibt ernsthafte Einwände gegen die Trennung der Taufe als eigenständige Strömung im Christentum, die auf ihre Ursprünge zurückgeht. Im Grundlagenwerk „Geschichte der Religion in der Ukraine, Bd. 5“ (Kiew, 2002, S. 281) heißt es im Abschnitt „Die Entstehung der Taufe als eigenständige religiöse Bewegung“, dass diese Frage sehr kontrovers und umstritten sei, und weiter: „... bis zum Ende des 16. Jahrhunderts können wir nur über die Vorläufer der Taufe sprechen, nicht aber über die Taufe im modernen Verständnis als religiöses Phänomen mit seinen spezifischen Ansichten.“ Der Glaube und die Prinzipien der Taufe folgen nach Ansicht ihrer Anhänger organisch aus den Lehren Jesu Christi und seiner Apostel, das heißt, sie sind der Nachfolger der frühesten Formen des Christentums.
Es besteht kein Zweifel, dass die Organisation der Baptistenkirche während der Reformation Gestalt annahm. Aber auch die Tatsache, dass die Ursprünge der Taufe bis in die Zeit Jesu Christi zurückreichen, ist durchaus überzeugend, wenn auch sehr schematisch dargestellt vom Autor des dem Leser vorgelegten Artikels. Die Taufe hätte vor der Reformation einfach nicht als eigenständige Bewegung existieren können; Es handelt sich nicht um eine gepunktete Linie mit großen Lücken, sondern um eine durchgehende Linie entlang des gesamten historischen Weges des Christentums. Die spirituelle Affinität moderner Baptisten zu verschiedenen Gruppen, die zu verschiedenen Zeiten der letzten zweitausend Jahre existierten, ist nur allzu offensichtlich.

Es genügt, an die mittelalterlichen Waldenser zu erinnern – eine Strömung, die im 11. Jahrhundert in Südfrankreich entstand. Der Kaufmann Pjotr ​​​​Waldo las das Evangelium, was damals nicht jedem möglich war, verschenkte sein Eigentum und begann, die Frohe Botschaft zu predigen. Seine Anhänger führten das Prinzip der Wahl des Priestertums ein, gaben Rituale auf, die im Widerspruch zur Bibel standen, und strebten danach, das Evangelium im Leben zu bekennen. Ich möchte sie die Baptisten des 11. Jahrhunderts nennen. Es gibt viele Dinge, die uns zusammenbringen, uns aber auch mit ihnen verbinden. Sie wurden brutal verfolgt und vernichtet, doch ihre Gruppen haben bis heute überlebt. Während es bis zum Beginn der Reformation noch mehr als drei Jahrhunderte dauerte.
Und ähnliche Beispiele können in Bezug auf verschiedene historische Perioden angeführt werden. Daher passt die Taufe nicht gut in den Rahmen des Protestantismus und geht sozusagen über diesen hinaus. Darüber hinaus wurden die Baptisten von den protestantischen Kirchen verfolgt. Deshalb stellt sich diese „kontroverse, umstrittene Frage“ nach der besonderen Stellung der Taufe in der Geschichte des Christentums. Denn die Taufe beansprucht diesen Platz dank der spekulativen Konstruktionen der Historiker nicht rein theoretisch, sondern nimmt ihn tatsächlich ein. Ich wage sogar zu sagen, dass es nicht die Reformation war, die zur Entstehung der Taufe als einer ihrer Strömungen führte, sondern umgekehrt: Immer, von Anfang an, erweckte der Geist des evangelischen Glaubens, der unter den Christen lebte, der Geist der Wahrheit, schließlich die Reformation.
Über alle Jahrhunderte hinweg trugen die Baptisten, egal welche Namen ihnen die Geschichte gab und wie teuer sie dafür zahlen mussten, das Banner des Evangeliumsglaubens und verdienten sich mit ihrem Blut die Freiheit, Christus und nur ihm nachzufolgen. Die Reformation ermöglichte es den Baptisten lediglich, sich organisatorisch zu einer irdischen, sichtbaren Kirche zu formen, die dadurch nicht weniger verfolgt wurde.
Baptist ist kein schändlicher Spitzname für einen Sektierer. Dieser Name steht für Treue zum Herrn, dem Evangelium. Dahinter verbirgt sich eine glorreiche, aber bis heute wenig erforschte Geschichte des verfolgten Christentums. Baptisten wurden in Flüssen ertränkt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt, auf Hackblöcken enthauptet, gefoltert und in Stalins Kerkern erschossen, aber sie konnten nicht vernichtet werden. Daher steht es uns nicht zu, uns schamlos hinter unseren verschiedenen Kirchennamen zu verstecken, Schilder zu wechseln, auf denen statt „Gebetshaus der evangelisch-christlichen Baptisten“ oft die gesichtslose „Kirche der Christen“ und dergleichen zu lesen ist. Der gute Name des Täufers muss wiederhergestellt werden, nicht nur im Namen, sondern im Leben. Gleichzeitig beanspruchen wir keine Exklusivität, sondern unseren Platz, der durch das Blut unserer Brüder und Schwestern im Glauben, in der Geschichte des Christentums und in der Gesellschaft bezahlt wird.
Der moderne Baptist ist eine Person, die durch ihren persönlichen Glauben in unseren Herrn Jesus Christus getauft wird. Unser Herr, der Erlöser, ist einer für alle seine Anhänger, ein Herr; Es ist im Grunde auch derselbe Glaube, den alle Christen der Welt haben, ein Glaube; ein und dieselbe Taufe, eine Taufe – im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes („Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe“ – Eph. 4,5).
Aber es ist besser, diesen Vers im Kontext zu lesen: „Es gibt einen Körper und einen Geist, so wie du zu einer einzigen Hoffnung deiner Berufung berufen wurdest; ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der über allen und durch alle und in uns allen ist“ (Eph. 4,4-6). Wenn wir uns daran erinnern, dass der Apostel Paulus in seinem obigen Brief erklärte, dass die Kirche der Leib Jesu Christi ist und der Herr selbst das Haupt der Kirche (1,22-23), dann wird klar: Paulus erinnert die Gläubigen an ihre Einheit im Herrn und spricht nicht von einer einmaligen Taufe. „Denn wir sind alle durch einen Geist zu einem Leibe getauft“ (1 Kor 12,13).
Daher sind diejenigen schlau, die sagen, dass Baptisten sündigen, indem sie Menschen erneut taufen. Dies ist keine Wiedertaufe, sondern die Erfüllung der Anordnung Gottes, des Evangeliums – durch den Glauben getauft zu werden, von der Reue zur Taufe zu gelangen („Tut Buße und lasst euch taufen im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden; und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“ – Apostelgeschichte 2:38) und nicht umgekehrt.
Ein Beispiel für die Wiedertaufe findet sich im 19. Kapitel der Apostelgeschichte in den ersten fünf Versen, wo Paulus bei seiner Ankunft in Korinth feststellte, dass die Taufe der örtlichen Gläubigen nicht ausreichte. Sie hatten zuvor die Bußtaufe von Johannes dem Täufer erhalten, allerdings vor der Kreuzigung und Auferstehung Jesu Christi. Als Paulus ihnen ihre Position erklärte: „Als sie das hörten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen“ (Apostelgeschichte 19,5), also ein zweites Mal. Sollten wir die heute praktizierte Kindertaufe nicht als ebenso unzureichend betrachten wie die erste korinthische Taufe? Zweifellos und noch mehr.
Kehren wir jedoch zum Studium von Dr. Roy Branson zurück. Der Autor wirft eine berechtigte Frage auf: Der Herr sagte, dass er seine Kirche erschaffen würde und selbst die Pforten der Hölle würden sie nicht überwinden. Das heißt, es existiert seit den letzten zweitausend Jahren ununterbrochen. Wer ist würdig, es in der sichtbaren Welt darzustellen? Historische Kirchen oder diejenigen, die sie als Ketzer und Sektierer verfolgten, die durch ihr lebendiges Bekenntnis zum Glauben an den Herrn und die Befolgung des Evangeliums dem Erlöser oft viel näher standen als ihre Verfolger? Die Antwort liegt auf der Hand. Schließlich wurde auch Jesus Christus verfolgt, und mit seiner Handvoll Jüngern wirkte er in ihren Augen vor dem Hintergrund der Macht und Pracht des damals bestehenden Priestertums wie ein fanatischer Sektierer.
Der Artikel lässt uns darüber nachdenken, auf wessen Seite wir stehen: Gehen wir als Verfolger oder als Verfolgte ans Feuer oder stürzen wir uns mit einem Arm voll Brennholz darauf und denken in unserer Einfachheit, dass wir damit Gott dienen? Es hilft zu verstehen, dass die Kirche, die der Herr geschaffen hat, nicht in den Rahmen der auf der Erde existierenden Kirchen passt, sondern im Leib Jesu Christi alle vereint, die von ihm für das ewige Leben gerettet wurden und in jeder christlichen Kirche sind. Dies darf auch nicht vergessen werden, wenn wir versuchen, anhand des vergossenen Blutes den Weg der Wahrheit auf Erden zu verfolgen. Und wer weiß, vielleicht trifft ihn die alte Frau, die Feuerholz auf das Feuer von Jan Hus gelegt hat, im Königreich eines liebevollen Vaters ...

P. Garaja

Eine kurze Geschichte der Baptistenkirche VON DER ZEIT JESU CHRISTI BIS HEUTE

Es ist nicht meine Aufgabe zu beweisen, dass nur die Baptistenkirchen am korrektesten sind. Es gibt viele wunderbare Kirchen, die dem Wort Gottes und dem Evangelium treu sind und keine Baptisten sind. Leider gibt es „Baptisten“-Kirchen, die diesen Namen nicht verdienen.
Wir werden darüber sprechen, dass die Taufe der älteste Zweig des Christentums ist. Er bewahrte eifrig den Glauben an das Evangelium über Jahrhunderte der Verfolgung und Intoleranz hinweg.
Leider, Vielen Menschen ist nicht bewusst, dass Baptisten keine Protestanten sind. vor allem die Katholiken. Sie waren nie Teil der römisch-katholischen Kirche und gehören daher keiner der Gruppen an, die sich aus Protest dagegen vom Katholizismus losgesagt haben.
Der Beginn der katholischen Kirche sollte der Regierungszeit von Kaiser Konstantin zugeschrieben werden, wobei als erstes Datum das Jahr 313 definiert wurde, als das Christentum zur Staatsreligion wurde. Diese Kirche wurde jedoch erst in den 600-700 Jahren der neuen Chronologie endgültig gegründet. Um 1530 gründete Luther die Lutherische Kirche.
Im Jahr 1535 gründete König Heinrich von England die Anglikanische Kirche. Die Episcopal Church ist das amerikanische Gegenstück zur englischen Kirche und unterscheidet sich von dieser nur dadurch, dass sie nicht die Unterstützung des Staates genießt.
Im Jahr 1541 gründete John Calvin die Presbyterianische Kirche. 1602 gilt als Gründungsdatum der Congregational Church. 1785 gründeten die Wesleys die Methodic Church.
Im 19. Jahrhundert entstanden verschiedene Strömungen. Dazu gehören: Christ Church und ihre von Alexander Campbell gegründeten Ableger; Mormonen (Gründer Joseph Smith); Zeugen Jehovas (Charles T. Russell); Siebenten-Tags-Adventisten (William Miller und Ellen J. White); Christliche Wissenschaftler (Mary Baker Glover Patterson Eddy – das stimmt!). Sowie andere, die aus der Spaltung dieser Gruppen entstanden sind.
Hier ist, was Christus über seine Kirche sagte: „Und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). „Ich habe die Tür vor dir geöffnet, und niemand kann sie schließen; du hast nicht viel Kraft“ (Offenbarung 3,8). Das Versprechen besteht darin, dass Christus garantiert, dass seine Kirchen zu allen Zeiten als die wahren Kirchen des Neuen Testaments existieren werden.
Gleichzeitig zeigen unbestreitbare historische Fakten, dass keine der heute existierenden Kirchen auf die Zeit Jesu Christi zurückgeführt werden kann. Kann die Baptistenkirche das schaffen?

Werfen wir einen Blick darauf, was Historiker im Laufe der Jahrhunderte gesagt haben.

Sir Isaac Newton: „Die Baptisten sind die einzige bekannte christliche Kirche, die nie mit Rom in Verbindung gebracht wurde.“
Mosheim: „Vor dem Aufkommen von Luther und Calvin gab es in fast allen Ländern Europas geheime Menschen, die unerschütterlich an den Prinzipien der modernen niederländischen Baptisten festhielten“ (Mosheim war Lutheraner).
Katholischer Kardinal Hosius, 1560: „Wenn die Wahrheit der Religion durch die Bereitschaft und Fröhlichkeit bestimmt würde, die ein Mitglied einer Sekte im Leiden zeigt, dann muss man zugeben, dass niemand außer den Täufern so feste und wahre Überzeugungen und Ansichten hatte.“ Niemand wurde in den letzten 1200 Jahren so grausamen und weit verbreiteten Strafen ausgesetzt wie diese Menschen“ (die Aussage bezieht sich auf die Geschichte der Baptisten im 3. Jahrhundert).
Enzyklopädie des religiösen Wissens: „Baptisten können als die einzige christliche Gemeinschaft angesehen werden, die seit der Zeit der Apostel existiert und die Lehre des Evangeliums über Jahrhunderte hinweg in Reinheit bewahrt hat.“
Edinburgh Presbyterian Encyclopedia: „…Baptisten sind dieselben christlichen Sektierer, die früher Täufer genannt wurden. ...die Wiedertaufe ist ihr Hauptprinzip von der Zeit Tertullians bis zum heutigen Tag“ (Tertullian wurde 50 Jahre nach dem Tod des Apostels Johannes geboren).
Es wäre möglich, weiterzumachen. Aber selbst das genügt, um zu erkennen, dass es eine historisch anerkannte, klare und unbestreitbare Tatsache ist, dass die Baptisten direkt auf die Zeit Jesu Christi zurückgehen. Ebenso kann nicht bezweifelt werden, dass alle anderen Gruppen auf bestimmte Anfangsdaten zurückgehen, die weit von dem Tag entfernt sind, an dem Jesus Christus sagte, dass seine Kirche immer existieren würde!

Werfen wir einen Blick auf die Geschichte der Baptisten im Laufe der Jahrhunderte . Denn die bloße Tatsache, dass die Geschichte der Baptistenkirche bis in die Zeit Jesu Christi zurückreicht, reicht nicht aus.

Damit eine Kirche zu irgendeinem Zeitpunkt als die wahre Kirche des Neuen Testaments bezeichnet werden kann, muss sie wichtige Standards erfüllen. Natürlich wichen die schwer verfolgten Baptisten, die fast keine Bibeln besaßen, im Mittelalter in ihrer Praxis von Zeit zu Zeit von der Heiligen Schrift ab. Und obwohl die Kenntnis der Bibel fast ausschließlich auf Sekundärquellen beruhte, gelang es ihnen im Großen und Ganzen, dem Evangelium treu zu bleiben. Hier sind einige der wichtigen Lehren, die Baptisten von der Zeit Jesu Christi bis heute vertreten haben.

Grundlegende Lehren :

1. Christus ist der Gründer, das einzige Oberhaupt und Gesetzgeber der Kirchen.
2. Zwei und nur zwei Sakramente. Taufe und Kommunion sind symbolisch und erinnernd und haben nicht die Kraft der rettenden Gnade.
3. Tadellose demokratische Regierung.
4. Die Bibel als wichtigste maßgebliche Quelle.
5. Die Erlösung erfolgt nur durch Gnade, nicht durch Werke.
6. Die Kirche besteht nur aus wiedergeborenen Gläubigen, die gemäß dem Evangelium getauft wurden.
7. Die Taufe folgt auf die Erlösung und wird nur durch Untertauchen vollzogen.
8. Kirchen sind absolut autark und unabhängig.
9. Vollständige Trennung von Kirche und Staat.
10. Absolute Religionsfreiheit in allem.

Periodisierung der Baptistenkirche

Die Geschichte hat denjenigen, die diesen großen Lehren in den letzten 1900 Jahren kompromisslos folgten, viele Namen gegeben. Sie alle zusammen wurden bis 1600 „Täufer“ genannt, danach verschwand die Vorsilbe „ana“ nach und nach und ihnen wurde der Name „Baptisten“ zugewiesen.

Bis 599. Fast unmittelbar nach der Gründung des Christentums schlichen sich in den verschiedenen Kirchen Fehler ein. Im frühen vierten Jahrhundert zwangen Konstantin und Theodosius das Römische Reich, das Christentum als Staatsreligion einzuführen. Jesus Christus lehrte eindeutig, dass die Kirche vom Staat unabhängig bleiben sollte, und die neutestamentlichen Kirchen hielten daran fest. Dennoch erlangte das Reich bald die vollständige Kontrolle über die Kirchen und begann, für sie Priester zu ernennen. Die Kirchenverwaltung wuchs so groß, dass sie zu einer Parallelstruktur der römischen Regierung wurde. Der Kaiser war das Oberhaupt des Reiches und der Bischof das Oberhaupt einer großen Gruppe von Kirchen. So entstand Papas Idee.

Da nun alle gezwungen waren, der Staatskirche beizutreten, kann man mit Sicherheit sagen, dass die überwiegende Mehrheit der Kirchenmitglieder nicht gerettet wurde. Sie brachten aus dem Heidentum die Art der Anbetung, Feste, Kleidung und vieles mehr mit. Was für das Evangelium unannehmbar war, wurde in der Staatsreligion akzeptabel. Anstatt dass jede Kirche über die Art und Weise ihres Gottesdienstes entschied, diktierten der Staat und die wachsende Kirchenhierarchie, und die Kirchen wurden gezwungen, zu gehorchen. Hier sind die wesentlichen Abweichungen, die typisch für das Staatschristentum geworden sind:

1. Übergang von der demokratischen zur hierarchischen Regierung.
2. Übergang von der Erlösung aus Gnade zur Erlösung durch die Taufe.
3. Die Kindertaufe hat die Gläubigentaufe ersetzt.
4. Legalisierte Kindertaufe.
5. Kirche und Staat verschmelzen.
6. Pflichtmitgliedschaft in der Kirche.
7. Zerstörung jeglicher Religionsfreiheit.
8. Schwere Verfolgung aller Andersdenkenden.

Die bibeltreuen Kirchen wurden aufgrund der Verfolgung durch die wachsende katholische Kirche über die ganze Welt zerstreut. Es gab viele gläubige Kirchen, die sich weigerten, von der Bibel abzuweichen, obwohl ihre Gläubigen verfolgt, getötet, gefoltert, gezwungen wurden, sich in Wäldern, Bergen und Höhlen zu verstecken, in ständiger Angst um ihr Leben und das Leben ihrer Kinder lebten. Die Behörden nahmen ihnen den Namen „Christen“ ab und nannten sie anders: „Montanisten“, „Tertullianer“, „Innovationisten“, „Paterianer“ usw., meist nach den Namen prominenter Führer in verschiedenen Orten. Sie hielten sich strikt an die großen Lehren, von denen wir gesprochen haben, und tauften alle Neubekehrten aus den Staatskirchen erneut. Daher wurden sie als ANABAPTISTEN oder WIEDERBAPTISTEN bekannt. Hunderttausende von ihnen starben für ihren Glauben.

Aber es gab immer noch überall jede Menge davon. Nichts könnte und kann die Kirche des lebendigen Gottes zerstören. Ihre blutüberströmten Wege sind in dieser Zeit auf der ganzen Welt zu finden, insbesondere in England, Wales, Afrika, Armenien und Bulgarien.

In dieser Zeit berief die römische Kirche die ersten vier Ökumenischen Konzile ein. Am vierten, in Cholcedon, im Jahr 451 n. Chr. h., die Verehrung Marias als Königin des Himmels wurde akzeptiert. Diese Lehre, die zunächst auf starken Widerstand stieß, wurde bald zu einer der wichtigsten Katholiken und ist bis heute geblieben. Maria trat an die Stelle der neuen Mittlerin zwischen Mensch und Gott (siehe 1. Timotheus 2,5).

600 - 1399 Jahre. Durch die ökumenischen Konzilien und auf andere Weise wurden verschiedene Irrtümer in die katholische Kirche eingeführt.

787 - Die Ikonenverehrung und die Heiligenverehrung beginnen. Dann kam die Lehre: „Außerhalb der Kirche gibt es kein Heil.“ Die Ablasslehre erschien. Seit Jahrhunderten bereichert diese Lehre den Schatz der katholischen Kirche. Kurz gesagt, es lehrt, dass man durch die Zahlung eines bestimmten Preises oder die Erfüllung bestimmter Anforderungen die Absolution von einer oder mehreren Sünden erhalten kann. Dieser Ablass konnte für die Vergebung vergangener oder zukünftiger Sünden sowie für Verstorbene erworben werden. Dies brachte die Annahme einer weiteren nicht-evangelischen Lehre mit sich, nämlich der des Fegefeuers.

Das Fegefeuer ist angeblich ein Zwischenort zwischen Himmel und Hölle, wo jeder anhalten muss, um von Sünden gereinigt zu werden. An sich ist die Reinigung absolut schrecklich, aber diejenigen, die von den Toten geliebt werden, können sie vermeiden, wenn die Lebenden zur katholischen Kirche gehen und für sie Ablässe kaufen. Gleichzeitig glaubte man, dass alle guten Taten Jesu Christi und aller Heiligen auf ein himmlisches Guthabenkonto eingehen. Nur die katholische Kirche hat Zugang zu diesem Darlehen und kann die richtige Menge an Tugend abziehen, die nötig ist, um für die Sünde eines Menschen zu bezahlen. Die Kirche konnte für diese kompensatorische Tugend natürlich so viel verlangen, wie sie wollte. Unglaublich?! Ja! Aber es ist eine unbestreitbare Geschichte und ein zentraler Bestandteil der katholischen Lehre.

Im Jahr 1123 wurde den Priestern die Heirat verboten. Um 1175 erschien eine weitere neue Lehre. Es heißt, dass das Brot und der Wein des Abendmahls zum Fleisch und Blut Jesu Christi werden. Etwa zur gleichen Zeit erschien die Lehre vom Sündenbekenntnis vor einem Priester. Im Jahr 1229 wurde verfügt, dass nur Priester und hohe Beamte die Bibel besitzen und lesen dürften.

Was geschah in diesen Jahren mit den Baptisten? Sie wurden ständig verfolgt. Wenn Manuskripte gefunden wurden, wurde alles verbrannt. Daher liegen uns nur wenige Informationen über sie vor. Sie waren als Paulizianer, Arnoldisten, Waldenser, Henricianer, Albigenser usw. und zusammen als Täufer bekannt. Sie wurden vergiftet und töteten jedes Jahr 40.000 Menschen.

Obwohl jede große Gruppe von Gläubigen nur über kleinere Teile der Bibel verfügte, folgten sie größtenteils treu den Lehren des Evangeliums und zuvor etablierten Lehren. Trotz der Verfolgung und Zerstörung wuchs ihre Zahl weltweit.

1400-1699 Jahre. Es waren die Zeiten der Umbrüche, Revolutionen und der Reformation. Wir haben bereits über die Kirchen gesprochen, die in dieser Zeit Rom verließen. Dies sind die lutherischen, presbyterianischen und bischöflichen oder anglikanischen Kirchen. Allerdings gelang es ihnen allen und den späteren nicht, vollständig zur Reinheit des Neuen Testaments zurückzukehren. Hier sind einige der schwerwiegenden Fehler, die sie beibehalten haben.

1. Hierarchische kirchliche Selbstverwaltung.
2. Union von Kirche und Staat.
3. Taufe durch Besprengen oder Übergießen.
4. Kindertaufe.

Verschiedene Kirchen haben die letzten beiden Punkte auf unterschiedliche Weise angewandt, aber einige haben der Taufe die Kraft der rettenden Gnade verliehen. Darüber hinaus begannen sie alle, sich gegenseitig zu verfolgen, und im gemeinsamen Einvernehmen verfolgten sie alle die Baptisten, die ihnen schon oft wertvolle Hilfe bei ihrem Versuch geleistet hatten, das Joch des Katholizismus abzuwerfen. Nun stellte sich heraus, dass die Baptisten nicht von einer Kirche, sondern von vier Staatskirchen verfolgt und getötet wurden. Es muss jedoch daran erinnert werden, dass die Baptisten trotz alledem zu keinem Zeitpunkt in der Geschichte selbst jemanden verfolgt haben.

Die Verfolgung der Baptisten war schrecklich. Diese Epoche der Geschichte ist von düsteren Fakten geprägt: Auf einem mehr als 45 Kilometer langen Straßenabschnitt standen jeden Meter spitze Pfähle, auf denen sich der Kopf eines ermordeten Baptisten befand. Dies taten diejenigen, die sich Nachfolger Christi nannten.

Im Jahr 1648 schlossen die Katholiken, Presbyterianer und Lutheraner den Westfälischen Frieden und waren entschlossen, die gegenseitige Verfolgung einzustellen, denn in ihrer Stellung als Staatsreligionen bedeutete Krieg zwischen ihnen Krieg zwischen Völkern. Da die Baptisten jedoch vom Staat unabhängig waren, verfolgten sie alle drei weiterhin.

Hier ist die Frage angebracht: Vielleicht hatten die Baptisten einfach keine Möglichkeit, ihrer Religion den Status einer Staatsreligion zu verleihen, und wenn sie sich in einer solchen Rolle befänden, würden sie sich genauso verhalten? Nichts ist passiert. Es stellt sich heraus, dass sie mehr als einmal die Möglichkeit hatten, eine beherrschende Stellung im Staat einzunehmen, dies aber nicht taten.

Etwa zu dieser Zeit wollte der König der Niederlande, die damals ein großes und mächtiges Land waren, eine Staatsreligion etablieren. Er ernannte eine Kommission, um herauszufinden, welche der bestehenden christlichen Gruppen am besten als „Neues Testament“ bezeichnet werden könnten. Die Kommission kam zu dem Schluss, dass die Baptistenkirche als echtes Neues Testament betrachtet werden könne. Dann schlug er vor, die Baptistenkirche zum Staat zu machen, aber ihre Vertreter lehnten diesen Vorschlag höflich, aber entschieden ab, da sie ihren Grundsätzen widersprach.

1700 – unsere Tage. In dieser Zeit entstanden viele Gruppen, von denen wir einige bereits erwähnt haben. Während der Kolonialzeit ließen sich verfolgte Christen, die aus Europa geflohen waren, in verschiedenen Teilen Amerikas nieder. Doch als sie auf der anderen Seite des Ozeans ankamen und ihre Kirchen gründeten, begannen die Kongregationalisten und Presbyterianer, andere Gläubige zu verfolgen. Diejenigen, die zu Hause verfolgt worden waren, wandten nun die gleichen Verfolgungsmethoden gegen Baptisten in Amerika an.

In ganz Europa verfolgt, fanden die Baptisten auch in der Neuen Welt keinen Frieden. Auch heute noch, wo in Amerika Religionsfreiheit herrscht, werden Baptisten verleumdet. Wie in anderen Ländern werden Baptisten in vielen von ihnen immer noch verfolgt und oft getötet. Gemäß der biblischen Prophezeiung, insbesondere der Offenbarung, wird der Tag kommen, an dem Baptisten von einem Ende der Erde bis zum anderen getötet, vergiftet und verfolgt werden. An diesem Tag wird ihnen eine wundersame Befreiung versprochen. Aber ... das ist das Thema eines anderen Gesprächs.

Baptisten und die Trennung von Kirche und Staat

Seit Konstantin gab es kein Konzept der Trennung von Kirche und Staat, bis die Baptisten begannen, dafür zu kämpfen und dieses Prinzip in den Vereinigten Staaten anzuwenden. Wie wir bereits gesehen haben, gibt es in fast allen Ländern eine Religion, die vom Staat unterstützt wird. Die Baptisten haben sich jedoch immer geweigert, staatliche Unterstützung anzunehmen. Und wir können mit Zuversicht sagen, dass es immer diejenigen geben wird, die dem Wort Gottes treu bleiben und sich in allem auf Christus verlassen.
Die neutestamentlichen Kirchen hielten hartnäckig an ihrer Trennung von der Zivilregierung fest. Sie hielten sich an die Gesetze ihres Staates, forderten jedoch keine Unterstützung oder Hilfe vom Staat und nahmen diese auch nicht an. Für die Kirchen Jesu Christi gibt es nur einen Weg, weiterzumachen, und der ist biblisch: Zehnten und Opfergaben. Alle Macht und aller Reichtum gehören unserem Herrn. Seine Kirchen müssen nicht die Unterstützung der Welt suchen. Gottes Werk muss von Gottes Volk unterstützt werden. Wenn wir glauben, tut Gott erstaunliche, wunderbare Dinge und gießt den Reichtum seiner Herrlichkeit über uns aus.
Wenden wir uns dem Evangelium zu: Obwohl viele versuchten, Jesus Christus in die Politik und weltliche Angelegenheiten einzubeziehen, lehnte er es entschieden ab, sich daran zu beteiligen. Auf die Frage, ob Steuern an Rom zu zahlen seien, äußerte er sich sehr deutlich über die Beziehung zwischen Kirche und Staat: „Gibt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört“ (Mt 22,21).
Katholiken, Lutheraner, Episkopalisten, Presbyterianer und Kongregationalisten forderten zu der einen oder anderen Zeit die Unterstützung des Staates. In verschiedenen Ländern haben sie, insbesondere Katholiken, den Status einer Staatskirche und suchen in jeder verfügbaren Form Unterstützung vom Staat. Bis heute bestehen Katholiken darauf, dass die katholische Kirche allgemein die einzige Staatskirche sei. Die Baptisten haben sich immer dagegen gewehrt und solche Angebote abgelehnt, und diejenigen, die echte Baptisten sind, werden dies auch weiterhin tun, bis Jesus wiederkommt.

Abschluss

Von der Zeit Jesu Christi bis heute gab es immer Kirchen, die an den oben diskutierten großen Lehren festhielten. Obwohl Millionen ihrer Anhänger getötet wurden, nimmt die Zahl dieser Kirchen ständig zu. Treu dem Wort Gottes, eintretend für die Trennung von Kirche und Staat und für Religionsfreiheit für alle, halten sie sich bis heute ausschließlich an neutestamentliche Gottesdienst- und Aktivitätsformen.

Roy Branson.

Baptisten sind eine Sekte besonders verlorener Menschen, die nichts mit der Kirche Christi und der Erlösung Gottes zu tun hat. Wie alle Sektierer und Ketzer studieren sie die Bibel auf falsche, falsche und irrige Weise. Sich an sie zu wenden und mit ihnen zu kommunizieren ist eine Sünde, die der Seele schweren Schaden zufügt. So wird es in der Orthodoxie betrachtet. Warum? Versuchen wir, diese Frage zu beantworten.

Die Baptisten sind eine protestantische Sekte, die 1633 in England entstand. Anfangs wurden ihre Vertreter „Brüder“ genannt, dann „getaufte Christen“ oder „Baptisten“ (Baptisto aus dem Griechischen bedeutet „Ich tauche ein“), manchmal auch „Katabatisten“. Das Oberhaupt der Sekte war bei ihrer Gründung und Gründung John Smith, und in Nordamerika, wohin ein bedeutender Teil der Anhänger dieser Sekte bald zog, war Roger William. Aber hier und da teilten sich die Ketzer bald in zwei und dann in mehrere Fraktionen. Der Prozess dieser Spaltung dauert aufgrund des extremen Individualismus der Sekte, die weder obligatorische Symbole und symbolische Bücher noch eine administrative Vormundschaft duldet, bis heute an. Das einzige von allen Baptisten anerkannte Symbol ist das apostolische Symbol.

Die Hauptpunkte ihrer Lehre sind die Anerkennung der Heiligen Schrift als einzige Quelle der Lehre und die Ablehnung der Kindertaufe; Anstatt Kinder zu taufen, wird ihre Segnung praktiziert. Die Taufe ist nach den Lehren der Baptisten erst nach dem Erwachen des persönlichen Glaubens gültig und ohne sie undenkbar, hat sie keine Kraft. Daher ist die Taufe nach ihrer Lehre nur ein äußeres Zeichen des Bekenntnisses einer bereits „innerlich bekehrten“ Person zu Gott, und in der Handlung der Taufe wird ihre göttliche Seite vollständig entfernt, die Teilnahme Gottes am Sakrament wird beseitigt und das Sakrament selbst wird auf die Kategorie einfacher menschlicher Handlungen reduziert. Der allgemeine Charakter ihrer Disziplin ist calvinistisch.

Je nach Struktur und Verwaltung sind sie in separate unabhängige Gemeinschaften oder Gemeinden unterteilt (daher ihr anderer Name – Kongregationalisten); Moralische Zurückhaltung steht über der Lehre. Der Grundsatz der bedingungslosen Gewissensfreiheit ist die Grundlage aller ihrer Lehren und Strukturen. Neben dem Sakrament der Taufe erkennen sie auch die Kommunion an. Obwohl die Ehe nicht als Sakrament anerkannt wird, wird ihre Segnung als notwendig erachtet und darüber hinaus durch die Presbyter oder allgemein die Beamten der Gemeinschaft vorgenommen. Die moralischen Anforderungen an die Mitglieder sind streng. Vorbild für die Gesamtgemeinschaft ist die apostolische Kirche. Formen der Disziplinarstrafe: öffentliche Ermahnung und Ausschluss aus der Kirchengemeinschaft. Der Mystizismus der Sekte drückt sich darin aus, dass in Glaubensfragen das Gefühl über die Vernunft dominiert; In Dogmenfragen herrscht extremer Liberalismus vor. Die Taufe ist innerlich homogen.

Im Mittelpunkt seiner Lehre steht die Lehre Luthers und Calvins über die Prädestination. Die Taufe unterscheidet sich vom reinen Luthertum durch die konsequente und bedingungslose Umsetzung der Grundbestimmungen des Luthertums über die Kirche, die Heilige Schrift und das Heil, sowie durch die Feindseligkeit gegenüber der Orthodoxie und der orthodoxen Kirche und einer noch größeren Neigung zum Judentum und der Anarchie als im Luthertum.

Ihnen fehlt eine klare Lehre über die Kirche. Sie leugnen die Kirche und die kirchliche Hierarchie und machen sich damit dieses Urteils Gottes schuldig: Mt. 18,17 Wenn er nicht auf sie hört, sag es der Kirche; und wenn er nicht auf die Kirche hört, dann sei er für dich wie ein Heide und ein Zöllner.

Historiker führen die Entstehung der Taufe daher auf den Beginn des 17. Jahrhunderts zurück. Zu dieser Zeit kam ein Teil des radikalen Flügels der Puritaner, Vertreter des englischen Calvinismus, zu dem Schluss, dass die Kindertaufe „nicht dem Neuen Testament entspricht“ und es daher notwendig sei, sich in einem bewussten Alter taufen zu lassen. Das Oberhaupt dieser Gemeinschaft, John Smith, taufte sich selbst (indem er sich Wasser auf die Stirn goss) und dann seine Anhänger. Es ist merkwürdig, dass Roger Williams, der Gründer der ersten Baptistengemeinschaft in den Vereinigten Staaten, sich auch selbst taufte (obwohl er einer anderen Version zufolge zuerst von einem Mitglied der Gemeinschaft getauft wurde, das offensichtlich nicht selbst getauft war, und Williams erst dann alle anderen taufte). Diese Tatsachen können genutzt werden, um mit Baptisten zu streiten: Ist es möglich, die Selbsttaufe mit der Bibel zu rechtfertigen? In diesem Zusammenhang können Sie auch die Tatsache nutzen, dass der beliebteste Baptistenprediger des 20. Jahrhunderts, der Amerikaner Billy Graham, dreimal getauft wurde! Zuerst wurde er als Kind in der Presbyterianischen Kirche getauft, dann als Erwachsener Baptist, doch dann wurde er Mitglied der konservativen Southern Baptist Convention, und nach den Regeln dieser Konfession werden auch diejenigen getauft, die in anderen Baptistengruppen getauft wurden. Bitten Sie die Baptisten zu klären, ob die Bibel es rechtfertigt, dieselbe Person dreimal zu taufen? Nehmen wir an, die Kindertaufe gilt nicht für Baptisten, aber Graham wurde bewusst zweimal in verschiedenen Baptistengruppen getauft! Anfangs war die Taufe nicht sehr beliebt, da die protestantische Welt von Vertretern des „liturgischen Protestantismus“ – Lutheranern und Calvinisten – dominiert wurde. Tatsächlich war die Taufe ein radikaler Flügel des Calvinismus und vertrat in den meisten grundlegenden Fragen streng calvinistische Positionen. Sie hielten zum Beispiel an der Lehre der doppelten Prädestination fest – dem Dogma, dass Gott schon vor der Erschaffung der Welt ohne Grund beschloss, einige Menschen zu retten und andere in die Hölle zu schicken. Baptisten tauchten Ende des 19. Jahrhunderts in unserem Land auf und werden oft mit der Tätigkeit ausländischer Missionare in Verbindung gebracht.

Der erste Anstieg der Popularität der Taufe fällt auf die Jahre der Sowjetmacht – 1917-1927, die die Baptisten selbst das „goldene Jahrzehnt“ nennen. Die sowjetischen Behörden taten damals ihr Bestes, um die Orthodoxie zu zerstören, doch die Taufe wurde deutlich liberaler behandelt, da man davon ausging, dass sie unter dem „zaristischen Regime“ gelitten hatte. Seit Ende der 1920er Jahre begann jedoch auch die Verfolgung der Baptisten. Der nächste Ausbruch baptistischer Aktivitäten in unserem Land erfolgte Ende der 80er und Anfang der 90er Jahre. Die Ausbreitung der protestantischen Missionierung in den 1990er Jahren erhöhte die Zahl der Baptisten in unserem Land um ein Vielfaches.

Kontroverse mit den Baptisten

Baptisten betonen wie andere Neoprotestanten (Adventisten und Pfingstler) gerne ihre eigene Religiosität und Spiritualität, im Gegensatz zu den Orthodoxen, die ihrer Meinung nach größtenteils Ungläubige und in der Regel verlorene Sünder sind. Hier muss sofort darauf hingewiesen werden, dass sich in unserem Land in der postsowjetischen Zeit eine besondere Situation entwickelt hat, in der sich die überwiegende Mehrheit der Menschen orthodox nennt, dies aber in Wirklichkeit nicht der Fall ist. Daher ist es völlig falsch, die Orthodoxie nach ihnen zu beurteilen. Jede Religion sollte von den Menschen beurteilt werden, die sie tatsächlich bekennen. Ja, die Orthodoxen haben viele Sünden, und das kann man nicht umhin, es zu sehen, aber wir schlagen nicht vor, die Taufe nach Popsängern, der Alkoholikerin Britney Spears und der Drogenabhängigen Whitney Houston zu beurteilen, oder nach Präsidenten, dem Ehebrecher Bill Clinton, der sich aktiv für die Rechte von Homosexuellen eingesetzt hat, oder Harry Truman, der die Atombombenabwürfe auf Hiroshima und Nagasaki angeordnet hat, bei denen etwa 200.000 Menschen sofort starben. Aber alle diese Menschen wurden im baptistischen Geist erzogen und haben ihren Glauben nie (zumindest öffentlich) aufgegeben. Vergleichen wir also diejenigen, die in der einen oder anderen Konfession als Vorbild für Frömmigkeit gelten.

Beachten Sie, dass Baptisten, wie amerikanische Evangelikale im Allgemeinen, täglich mehrere Kapitel der Bibel lesen und normalerweise mindestens mehrere hundert Verse auswendig können. Daher sollten die Orthodoxen ihnen in dieser Hinsicht nicht nachgeben. Hier ist anzuerkennen, dass das Lesen der Heiligen Schrift im orthodoxen Umfeld leider oft keine tägliche Aktivität ist – obwohl dies von der Kirche nicht verboten, sondern im Gegenteil von ihr genehmigt wird. Natürlich wird für die Orthodoxen die Interpretation der Heiligen Schrift durch die Tradition vermittelt, und die Baptisten glauben, dass sie die Bibel direkt interpretieren, und in diesem Fall gibt es einen Grund, über den Status der Heiligen Schrift in der Orthodoxie und im Neoprotestantismus zu sprechen. Baptisten sagen oft, dass eine Bibel für die Erlösung ausreicht – fragen Sie sie dann, wie dies durch die Bibel selbst gerechtfertigt wird? Die Worte Christi: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes hervorgeht“, die Baptisten üblicherweise als Beweis anführen, beweisen nichts; es ist unmöglich, daraus eindeutig die These „Allein die Schrift“ abzuleiten.

Schließlich haben die Baptisten ihre Interpretationen nicht direkt aus der Bibel übernommen, Jesus ist nicht jedem von Angesicht zu Angesicht erschienen und hat nicht diktiert, welche Interpretation der Heiligen Schrift wahr ist. Baptisten entlehnten ihre Interpretationen aus den Predigten des Pfarrers, bestimmten Büchern ihrer eigenen Tradition sowie aus ihrer eigenen Erfahrung und der Erfahrung ihrer Glaubensbrüder. Wenn wir in eine baptistische Buchhandlung gehen, werden die meisten Bücher dort keine Ausgaben der Heiligen Schrift sein, sondern Bücher, die die spirituelle Erfahrung amerikanischer Evangelikaler oder ihrer russischen Kollegen widerspiegeln (letztere sind jedoch viel weniger zahlreich). Folglich haben auch die Baptisten eine eigene heilige Tradition, die jedoch nicht die Erfahrungen der Kirche über 2000 Jahre umfasst, sondern die Erfahrungen radikaler Protestanten der letzten 400 Jahre. Der Unterschied zwischen Orthodoxie und Taufe ist also nicht der Unterschied zwischen Tradition und Schrift, sondern der Unterschied zwischen Tradition und Tradition.

Baptisten sind sich in der Regel einig, dass sie Tradition haben, sagen aber gleichzeitig: Aber die Heilige Schrift ist wichtiger als die Tradition. Es hängt alles davon ab, was Sie unter Tradition verstehen. Natürlich setzen die Orthodoxen den Status der Bücher der Heiligen Schrift beispielsweise nicht mit dem Status der Werke der Kirchenväter gleich. Die Bibel als Wort Gottes ist unfehlbar. Für die Orthodoxen ist die Heilige Schrift jedoch Teil der Tradition, d. h. kontinuierliche kirchliche Erfahrung der Gemeinschaft mit Gott. Die Gemeinschaft der Kirche mit Gott bestand auch dann, als es keine Bücher der Heiligen Schrift gab. Aber selbst jetzt, wo es Bücher der Heiligen Schrift gibt, besteht die Gemeinschaft mit Gott nicht nur auf den Seiten der Bibel, sie ist überall und immer charakteristisch für die Kirche. Woher kämen sonst die Heilige Schrift selbst und ihre wahren Interpretationen? Baptisten sagen oft, dass die Kirche zur Erlösung nicht nötig sei – es genüge nur eine Schriftstelle, die angeblich die Kirche hervorgebracht habe. Aber wer hat die Heilige Schrift geschaffen? Offensichtlich Mitglieder der Kirche. Fragen Sie Baptisten: Woher wissen wir, dass wir genau die Bücher in die Bibel aufnehmen müssen, die auch heute darin enthalten sind? Warum umfassen die Orthodoxen 77 Bücher und die Baptisten 66?

Haben Christus oder die Apostel etwas dazu gesagt? Nein. In der Bibel selbst werden wir keine Liste kanonischer oder nichtkanonischer Bücher finden. Einige Bücher der Bibel werden an anderer Stelle in der Bibel nicht zitiert, oder der Name Gottes wird nie erwähnt (z. B. Hohelied). Was sind die rationalen Kriterien für die Anerkennung bestimmter Bücher als biblisch? Es ist klar, dass es solche Kriterien nicht gibt – das Kriterium liegt hier nur in der Inspiration der Kirche Christi. Ebenso kann den Baptisten gezeigt werden, dass alle ihre äußeren Kriterien für die korrekte Interpretation der Bibel leicht zerstört werden: zum Beispiel der Grundsatz, dass die dunkleren Passagen der Bibel mit Hilfe „klarerer“ interpretiert werden. Aber wer wird entscheiden, welche Teile der Bibel klar sind und welche nicht? Unterschiedliche Konfessionen behandeln dieses Thema auf unterschiedliche Weise: Für Katholiken ist es offensichtlich, dass die Bibel vom Fegefeuer spricht, für Calvinisten ist klar, dass das Heil nicht verloren gehen kann, und für Pfingstler steht außer Zweifel, dass die Bibel das Zungenreden „erlaubt“. Schließlich haben weder die Propheten noch Christus noch die Apostel gesagt, welche Fragmente der Bibel „klar“ und welche „dunkel“ sind – alles hängt von der subjektiven Wahl der einen oder anderen protestantischen Konfession ab. Das bedeutet, dass die wahre Interpretation der Bibel nicht durch die Einhaltung bestimmter logischer Regeln gewährleistet ist – die von Gott durch die Kirche ausgegossene Gnade ist notwendig.

Andernfalls kommt es zu einem „Deutungschaos“, wie wir es in protestantischen Bekenntnissen beobachten. Fragen Sie Ihren Gesprächspartner – woher kommt dieses Meinungschaos, und das oft bei sehr wichtigen Themen? Dies zeigt nur, dass Zitate aus der Bibel allein nichts beweisen – zur Untermauerung vieler, sogar völlig gegensätzlicher Positionen können Fragmente aus den Büchern der Heiligen Schrift zitiert werden. Und umgekehrt kann derselbe Vers genau umgekehrt interpretiert werden, zum Beispiel dienen die Worte Christi „Lasst die Kinder zu mir kommen“ für die Orthodoxen als Argument für die Kindertaufe, d.h. Kindern ist das Werk der Gnade nicht fremd, und für Baptisten ist es ein Argument, dass Kinder ohne Taufe Gott nicht fremd sind, weil sie eine andere Sicht auf die Bedeutung der Taufe haben. Natürlich sollten Orthodoxe die Zitate aus der Bibel kennen, die zur Verteidigung der orthodoxen Lehre angeführt werden (sie können leicht aus Büchern wie dem „Antisektiererischen Katechismus“ von Priester Nikolai Varzhansky gelernt werden), aber es sollte daran erinnert werden, dass diese Zitate als solche für Baptisten nicht so schlüssig sein werden. Bestenfalls überzeugen sie Ihren Gegner davon, dass Sie mit der Bibel genauso vertraut sind wie er.

Es muss berücksichtigt werden, dass die überwiegende Mehrheit der Baptisten trotz guter Kenntnis des biblischen Textes eine schlechte Vorstellung von der Geschichte der Kirche oder beispielsweise sogar der Geschichte der Reformation hat. Deshalb wollen sie unter Baptisten Fälschungen wie zum Beispiel den Film „Orthodox über Orthodoxie“, der in seinen Lügen durchaus mit Dan Browns „The Da Vinci Code“ vergleichbar ist und in seiner intellektuellen Enge ein wenig an sowjetische atheistische Propaganda erinnert. In dieser Situation ist es notwendig, die Baptisten daran zu erinnern, dass Christus versprochen hat, dass seine Kirche immer existieren wird, ihre Existenz in der Geschichte ist ununterbrochen (siehe Matthäus 16, 18). Die Taufe erschien jedoch erst im 17. Jahrhundert, und viele ihrer Lehren waren in den ersten 15 Jahrhunderten der christlichen Geschichte nicht bekannt – was hatte die Kirche entgegen den Worten Christi 1500 Jahre lang in grundlegenden Glaubensfragen falsch gemacht?! Ihr Gesprächspartner wird höchstwahrscheinlich sagen, dass sich die Kirche in den Dogmen der Dreifaltigkeit und der Gottmenschheit Christi nicht geirrt hat, und der Rest sei unwichtig. Aber welche Rolle spielt es, wenn Baptisten die Orthodoxen des Götzendienstes und des Heidentums beschuldigen? Wenn sie es „ernsthaft“ meinen, wie kann dann einer solchen Kirche überhaupt geglaubt werden? Aber es war die Kirche, die den neutestamentlichen Kanon billigte, sie war es, die die Wahrheit der Dreifaltigkeit Gottes und die Lehre von der Menschwerdung im Kampf gegen Ketzer verteidigte. Wie konnten die „Heiden und Götzendiener“ das tun?! Die Schlussfolgerung ist, dass die Kirche die ganze Zeit über der Leib Christi geblieben ist.

Schließlich bekennen sich Baptisten zum Dogma der Erlösung allein durch den Glauben, das den Christen jedoch erst bei Martin Luther bekannt war, d. h. bis ins 16. Jahrhundert. Luther selbst hielt es für das wichtigste Dogma des Christentums. Es stellt sich heraus, dass die Kirche des 15. Jahrhunderts überhaupt nicht verstanden hat, wie ein Mensch gerettet wird? Die Pforten der Hölle haben sie also überwältigt? Und hier können Sie Ihren Gesprächspartner auf die Person aufmerksam machen, die als erster über die Erlösung durch den Glauben zu sprechen begann. Wie Sie wissen, war Martin Luther alles andere als ein Heiliger – er verfluchte seine Gegner ständig in den obszönsten Ausdrücken und bot an, Juden zu vernichten und deutsche Bauern zu töten. Können wir glauben, dass es dieser Mann war, der zum ersten Mal seit 15 Jahrhunderten die Heilslehre richtig verstanden hat? Ein anderer Reformationsführer, Calvin (und die Taufe entstand aus seinen Lehren und hält noch immer an vielen Lehren fest, die speziell mit Calvin in Verbindung gebracht werden), verfolgte Dissidenten in Genf, so gut er konnte, und hörte nicht einmal vor der Todesstrafe auf. Natürlich könnten viele Verbrechen auch im Namen der Orthodoxie begangen werden. Aber hier geht es um Menschen, die die grundlegenden Grundlagen des protestantischen Dogmas gelegt haben – schließlich glauben bis heute alle Protestanten trotz vieler Meinungsverschiedenheiten an die Erlösung durch den Glauben. Und wenn die Menschen, die dieses Dogma „entdeckt“ haben, solche sind, wie kann man dann weiterhin auf ihre Meinung hören und sie als Beweis für die Heilige Schrift ausgeben?

Die Verteidigung der orthodoxen Heilslehre im Streit mit den Baptisten lässt sich wie folgt aufbauen:

1. Betonen Sie, dass die Worte von ap. Paulus über „Rechtfertigung aus Glauben“ (Röm 3,28) meint, dass der Mensch unabhängig von „den Werken des Gesetzes“ gerettet wird, d.h. Gesetz des Alten Testaments. Der Apostel widersetzt sich nur dem „Erwerben des Heils“, indem er sich auf Werke verlässt, sagt aber nirgendwo, dass der Mensch nicht an seinem Heil teilhabe. Ap. Jakobus hingegen betont, dass der Glaube ohne Werke tot ist.

2. Das Gleichnis von Christus über den Sämann besteht darauf, dass Menschen zwar an Christus glauben, aber regelmäßig vom Glauben abfallen und keine Frucht bringen, d. h. Die Erlösung hängt vom Menschen ab, und er kann sie entweder annehmen oder ablehnen. Aber selbst wenn er dieses Geschenk annimmt, lehnt er es oft ab, sodass von einer garantierten Erlösung keine Rede sein kann.

3. Die Worte Christi, dass der Gläubige gerettet ist, werden von ihm entweder nach der Heilung geäußert und haben daher nicht die Bedeutung der ewigen Erlösung, oder es wird impliziert, dass der Gläubige eine Person ist, die von Christus lebt und ihn nicht nur geistig annimmt, d.h. Die Erlösung hängt von Werken ab.

4. Die Bibel (sowohl das Alte als auch das Neue Testament) ist voller Aufrufe, ständig Buße zu tun, sich selbst als Sünder zu betrachten und die Gebote zu halten. Welchen Sinn hätte es, wenn die Erlösung sofort garantiert wäre, ohne dass die Möglichkeit besteht, sie zu verlieren?

5. Russische Baptisten geben zu, dass die Erlösung immer noch verloren gehen kann, aber fragen Sie sie: Sind Sie sicher, dass Sie gerettet sind? Sie werden sagen: „Ja, lass uns jetzt in den Himmel kommen.“ Das bedeutet, dass sie sicher sind, dass sie trotz ihrer Sünden immer noch im Paradies sein werden, d. h. Es ist möglich zu sündigen, aber das hat keinen Einfluss auf die garantierte Erlösung und führt nicht zum Abfall?

6. Baptisten behaupten, dass Gott ihnen im allerersten Moment ihrer Hinwendung zu Gott, als sie Christus als „persönlichen Retter“ annahmen (achten Sie auf diesen Ausdruck – die Kirche scheint nichts damit zu tun zu haben, Gott rettet jeden einzeln), alle ihre Sünden vergeben hat, und dass ihre Sünden daher, obwohl sie sündigen, nicht die Sünden für Gott sind. Es stellt sich zunächst die Frage: Wie können alle Sünden im Voraus vergeben werden? Natürlich ist für Gott nichts unmöglich, aber die Lehre sieht sehr seltsam aus, wonach dir Sünden vergeben werden, die du noch nicht begangen hast, für die du nicht Buße getan hast! Es stellt sich heraus, dass Gott unvollkommene Morde, Diebstähle und Ehebrüche im Voraus vergibt? Aber dann können Sie getrost sündigen! Natürlich wären die Baptisten nicht in der Lage, solch eine absurde Schlussfolgerung zu ziehen, aber bedeutet das nicht, dass ihre ursprüngliche Lehre falsch ist? Wenn einem Studierenden schon vor Studienbeginn mitgeteilt wird, dass ihm ein rotes Diplom garantiert ist und sein Studium praktisch keinen Einfluss darauf hat, wird er dann mit vollem Eifer studieren?

7. Wenn die Erlösung nicht vom Menschen abhängt (was nämlich die Lehre von der Erlösung durch Glauben propagiert), dann haben Baptisten wie andere Protestanten nur einen Ausweg – die Lehre von der starren Prädestination. Das bedeutet, dass Gott nicht jeden aus für uns unverständlichen Gründen retten will. Können Baptisten an einen solchen Gott glauben, der Liebe ist, aber nicht für alle, sondern nur für die Auserwählten?

Für die Orthodoxen ist es wichtig klarzustellen, dass die Kirche nie geglaubt hat, dass die Erlösung „verdient“ werden kann. Die Orthodoxie hat nie geglaubt, dass ein Mensch vor Gott „Verdienste“ haben kann. Es war die römisch-katholische Kirche, die dazu neigte, aber in der Orthodoxie beispielsweise gab es keinen Ablass. Orthodoxe glauben nicht an Verdienste, sondern an die Tatsache, dass ein Mensch im Prozess der Erlösung mit Gott interagiert und frei an seiner Erlösung teilnimmt. Und deshalb kann man nicht im Voraus sicher sein, dass man im Paradies ist – ein Mensch kann jederzeit von Gott abfallen. Ja, die Erlösung erfolgt durch Gnade – hier sind sich Orthodoxe und Baptisten einig, aber Barmherzigkeit ist immer unaufdringlich und gewaltlos, und sie rettet nicht, wenn man sie nicht will. Und um einen Menschen zur Gnade zu bringen, um die Sünde auszutreiben, sind bestimmte „Übungen“ notwendig, die an sich nicht retten, sich aber mit der Hilfe Gottes als nützlich erweisen (daher das Fasten in der Orthodoxie und andere „Askese“). Der Täufer braucht das nicht, denn die Lehre von der sofortigen Erlösung geht davon aus, dass die Sünde bereits ausgetrieben wurde und Sie nicht mehr ärgern wird. Die Orthodoxen erinnern sich jedoch an die Worte des Apostels: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, ist die Wahrheit nicht in uns.“

Baptisten werfen oft die Frage der Verehrung von Heiligen und Ikonen auf und beschuldigen die Orthodoxen des Heidentums und des Götzendienstes. In diesem Fall sollten die Orthodoxen sofort fragen: Hat der Täufer in mindestens einem orthodoxen Buch Aufrufe gelesen, einen Baum anzubeten und zu Farben zu beten? Glaubt er wirklich, dass die Orthodoxen so dumm sind? Machen Sie einen Vorbehalt, dass wir über die wahre Position der Orthodoxie streiten und nicht über die „Meinungen der Großmütter“. Es muss auch klargestellt werden, dass das Gebot „Mache dir kein Idol“ auch impliziert, dass „keine Bilder“ gemacht werden dürfen, aber aus irgendeinem Grund verletzen Baptisten leicht diese Klausel und stellen Christus oder biblische Ereignisse dar.

Hier muss geklärt werden, wie die Orthodoxen zwischen der Verehrung, die der Ikone (dem Bild) zukommt, und der Verehrung, die nur Gott (dem Archetyp) gebührt, unterscheiden. Die Erlösung erwarten wir nur von Gott, aber er schenkt sie uns durch die Kirche, durch seine Heiligen und seine Heiligtümer. Er braucht diese Art von Erlösung nicht – wir brauchen ihn. In der Bibel sehen wir, dass Menschen durch Menschen gerettet werden. Lesen Baptisten nicht die Heiligen Schriften, die uns durch seine Heiligen überliefert wurden – Gott hat ihnen das Evangelium nicht direkt diktiert. Ebenso sehen wir, dass Gott Menschen durch materielle Heiligtümer wie die Bundeslade und den Tempel rettet, wie es im Alten Testament der Fall war. Baptisten sagen: „Aber es gibt im Neuen Testament keine direkten Anweisungen zum Malen von Ikonen!“ Ja Nein. Aber es gibt schließlich keine direkten Gebote, Ostern und Weihnachten zu feiern, und es gibt auch keine Kirchenlieder aus der Baptistensammlung, die man singen könnte. Es ist nur so, dass alle Christen verstehen: Akzeptabel ist das, was nicht durch den Buchstaben vorgeschrieben ist, sondern dem Geist entspricht. Die Verehrung von Heiligtümern entspricht also dem christlichen Geist. Ein Mensch besteht aus einer Seele und einem Körper, daher ist es für ihn selbstverständlich, durch materielle Heiligtümer geheiligt zu werden. Daher der Tempel, die Ikonen, das Wasser bei der Taufe, das Brot und der Wein bei der Kommunion, daher die Riten – durch das Material zeigen wir die Schönheit des Himmelreichs. Wo der Ritualismus aufgegeben wurde, ist der Gottesdienst einfach langweilig. Es ist wie das neue Jahr ohne Weihnachtsbaum, Wunderkerzen und Geschenke – in schwarzen Anzügen und mit düsteren Gesichtern.

Im Alten Testament knieten die Gläubigen vor der Bundeslade und dem Tempel, heute knien Christen vor Ikonen. Wenn Baptisten fragen: Ist das nicht Götzendienst? - Fragen Sie sie: Wenn ein junger Mann vor einem Mädchen kniet und ihr seine Liebe gesteht, ist das Götzendienst? Sündigen amerikanische Protestanten, die niederknien und die Flagge ihres Landes küssen, mit Götzendienst? Oder lieben sie einfach ihre Heimat? Warum ist es möglich, vor der US-Flagge zu knien, aber nicht vor der Christusikone?

Was die Gebete an die Heiligen betrifft, müssen wir den Baptisten hier sofort sagen, dass die Orthodoxen nicht an einige „Verdienste“ der Heiligen glauben, sie nicht vergöttern und sie nicht auf die gleiche Ebene wie Christus stellen. Jedes Gebet an die Heiligen ist ein Gebet an Christus. Wir bitten die Heiligen, zu unserem Herrn zu beten, dass er uns mit seiner Gnade helfe, und nicht die Heiligen, uns mit einigen ihrer eigenen magischen Kräfte zu helfen. Fragen wir die Baptisten: Bitten Sie Ihre Glaubensbrüder, für Sie zu beten, obwohl Sie wissen, dass Ihre Gebete allein nicht ausreichen, weil Sie bei weitem nicht so heilig sind wie Christus? In der Kirche betet jeder für den anderen und jeder bittet den anderen um Gebete. Die Orthodoxen behaupten einfach, dass diese Gebetsverbindung zwischen den Mitgliedern der Kirche auch dann nicht abbricht, wenn die Heiligen im Himmel sind – dank Christus, dank der Tatsache, dass wir ein Leib in Christus sind, beten die Heiligen im Himmel für uns und können unsere an sie gerichteten Gebete auf Erden hören, was durch die gesamte Geschichte der Kirche bestätigt wird. Wenn Baptisten sicher sind, dass das Gebet einer Mutter für Kinder große Macht vor Gott hat, und sie ihre Mütter bitten, für sie zu beten, warum verweigern sie dies dann der Mutter Christi selbst? Das ist wirklich derjenige, dessen Gebete vor Gott stark sind, stärker als jede Mutter auf Erden.

Es ist sehr wichtig, mit Baptisten über die Sakramente zu sprechen. Sie können sich auf Taufe und Kommunion beschränken. Die größte Meinungsverschiedenheit besteht darin, dass Baptisten die Sakramente nicht zur Erlösung benötigen. Das ist ihre Täuschung. Denn wenn Taufe und Kommunion für unser Heil nicht notwendig sind, warum sollten wir uns dann überhaupt taufen lassen und die Kommunion empfangen? Christus hat uns befohlen, alle Völker zu taufen und allen die Kommunion zu spenden, aber laut der Taufe kann man darauf leicht verzichten. Also befahl Christus Unsinn? Baptisten sagen, dass das Wichtigste der Glaube ist. Ja, Glaube, aber Glaube setzt voraus, dass wir glauben, dass Christus uns geboten hat, zu unserer Heiligung und Erlösung Taufe und Kommunion zu vollziehen, sonst stellt sich heraus, dass unser Glaube absurd ist. Glauben Sie, dass die Taufe und das Sakrament Ihre Erlösung in keiner Weise beeinflussen werden, glauben Sie, dass sie nur Zeichen sind – so ist das Glaubensbekenntnis der Baptisten! Aufgrund dieses Verständnisses ist es für Baptisten schwierig zu verstehen, warum wir Kinder taufen, da ein Kind nicht „bedeuten“ kann, dass es bereits gerettet wurde. Aber die Orthodoxen haben eine andere Bedeutung: Bei der Taufe wird einem Menschen die Gnade zur Befreiung von der Sünde und zur Geburt des ewigen Lebens geschenkt. Baptisten werden nicht lange argumentieren, dass Kinder der Gnade Gottes nicht fremd sind und gerettet werden müssen, aber warum taufen sie sie dann nicht mit der Gnadentaufe? Für die Orthodoxen ist die Taufe eine heilende Medizin. Wären Baptisten bereit, ihrem Kind Medikamente zu geben, wenn es krank ist, obwohl das Kind nicht weiß, um welche Krankheit es sich handelt und wie die Medikamente wirken? Deshalb befürworten die Orthodoxen die Kindertaufe.

Ebenso beim Sakrament. Einfach nur Brot essen und Wein trinken, sich an die Leiden Christi erinnern – das ist natürlich wichtig. Nur dann ist es besser, das Evangelium zu lesen. Aber an Christus selbst teilzuhaben ist für die Erlösung notwendig, denn wenn wir nicht eins mit Christus sind, wie sollen wir dann mit Ihm ins Paradies eintreten? Einfaches Brot und Wein werden niemanden retten – nur der Leib und das Blut des Herrn selbst. Die Kommunion ist also nur dann angemessen, wenn es sich um ein rettendes Sakrament handelt und nicht nur um einen „Ritus der Kommunion“, bei dem Christus tatsächlich nicht anwesend ist. Wo die rettenden Sakramente verschwunden sind, sehen wir einen langweiligen Gottesdienst, Popmusik und sehr schlechte Poesie. Ist der Herr wirklich nur auf die Erde gekommen, um dies zu gebären?

1. Prot. Nikolay Varzhansky. Antisektiererischer Katechismus. - M., 2001.
2. Spirituelles Schwert. – Krasnodar, 1995.
3. Diakon Andrei Kuraev. Protestanten über Orthodoxie. Vermächtnis Christi. 10. Auflage. - Klin, 2009.
4. Heilig Daniil Sysoev. Protestantischer Spaziergang durch eine orthodoxe Kirche. - M., 2003.
5. Diakon Sergius Kobzar. Warum kann ich nicht Baptist und Protestant im Allgemeinen bleiben? - Slawjansk, 2002.
6. Diakon John Whiteford. Nur die Heilige Schrift? - Nischni Nowgorod, 2000.

Die Gewinner des Allrussischen Wettbewerbs „Elternregister – 2014“ des Fonds „Generation“ von Andrey Skoch wurden am 28. Juni auf dem Domplatz der Stadt geehrt. In diesem Jahr wurde der Bonusfonds, der von 10 auf 15 Millionen Rubel erhöht wurde, zu gleichen Teilen auf vier rekordverdächtige Familien aufgeteilt: die Nikolaevs (Region Tscheljabinsk), die Shishkins (Region Woronesch), die Kusnezows (Region Leningrad) und die Skorovs (Region Belgorod).

Elena Shishkina von der Staatsfarm Maslovsky im Bezirk Nowousmansky der Region Woronesch wurde mit dem Preis in der Nominierung „Die größte Mutter vieler Kinder“ ausgezeichnet. Zusammen mit ihrem Ehemann Alexander wurden sie 2004 als größte Familie des Landes in das russische Buch der Rekorde eingetragen. Die Rekordhalter sind seit fast 38 Jahren zusammen. Im Laufe ihres gemeinsamen Lebens wurden in ihrer Familie 20 Kinder geboren.

Das sind sozusagen offizielle Informationen.

Die Gewinner wurden von Gouverneur Savchenko und Skoch ausgezeichnet.

So sehe ich eine Tante mit einem Gasschal, also ist das hundertprozentig eine Baptistin. So kam es auch bei Shishkina.

Ich beschloss, über die Familie zu lesen und fand einen nicht sehr rosigen Artikel - http://slavyanskaya-kultura.ru/news/ruskoe-delo/semja-shishkinyh.html. Nicht alles ist so schön und fröhlich wie im Video. Ich weiß nicht einmal, ob es richtig ist: mein ganzes Leben lang Kinder zu gebären. Ist es gut oder schlecht? Wer ist gut und wer nicht?

Gelegentlich erinnerte ich mich an eine Geschichte.
Im Jahr 1997 war ich auf der Wochenbettstation bei einer Frau, die bereits ihr drittes Kind zur Welt gebracht hatte. Um ehrlich zu sein, sah Nadia müde und sogar erschöpft aus. Fast sofort stellte ich fest, dass sie den Baptisten angehörte (Frisur, Kopftuch – das ist eigenartig). Wir kamen ins Gespräch. Sie fragte sie: „Nadya, wirst du noch gebären?“ Antwort: „Ja, so viel Gott geben wird. Unsere Mutter hat 11 von uns.“ Sie sprach mit so viel Glauben über ihre Familie, über Brüder und Schwestern im Glauben, dass wir alle (und wir waren sieben in der Gemeinde) bereits zuhörten. Nun, sie sind alle so korrekt und anständig. Sie trinken nicht, sie rauchen nicht, sie gehen nicht spazieren – das ist mit dem Glauben unvereinbar. Nadya wurde aktiv von Gästen besucht (zuerst dachten wir, es wären alles Verwandte. Nein, Glaubensbrüder), Pakete fast stündlich - jeder Wunsch wurde erfüllt. Brauchen Sie Kefir? Wir rennen gerade weg. Mein Mann hat natürlich auch jeden Tag gefeiert.

Aber darum geht es in dem Beitrag nicht. Nadia (wie sich herausstellte eine starke Tante) war die Erste, die ging. Und direkt hinter ihr schloss sich die Tür der Station, als das Mädchen aus dem letzten Bett „durchbrach“. Wie sich herausstellte, kennt sie Nadias Ehemann sehr gut. Er und sein Freund machten immer wieder einen Ausflug mit ihr und ihrer Freundin und versagten sich dabei keine Freuden, einschließlich. und Alkohol.

Das ist ihr Glaube und ihre Wahrheit.

Übrigens florieren Sekten aus irgendeinem Grund. In den schlimmsten Teilen der Stadt wurden keine Tempelpaläste gebaut. Von Zeit zu Zeit steigen Prediger (tsy), die auf den Veranden herumlaufen, aus. Wo sucht die offizielle Kirche, frage ich mich?

Über die menschliche und apostolische Tradition, darüber, welche Texte der Heiligen Schrift von der Notwendigkeit sprechen, der Tradition zu folgen, warum die Lehre von der „unsichtbaren Kirche“ dem widerspricht, was Christus geboten hat und was die Kirche Christi ist, und auch darüber, wie man mit Sektierern über diese Themen debattiert, erzählt der Sektenforscher Andrei Ivanovich Solodkov im nächsten Vortragsgespräch.

Abtrünnige vom orthodoxen Glauben und geblendet von tödlichen Häresien, erleuchten Sie mit dem Licht Ihres Wissens und ehren Sie Ihre heiligen Apostel der Domkirche.

Aus den Morgengebeten

In den letzten beiden Gesprächsvorträgen des Zyklus „Mission der Kirche in einem nicht-orthodoxen Umfeld“ haben wir gesprochen und. Im ersten Vortrag befassten wir uns mit dem Aufstieg des Protestantismus in Europa und den notwendigen Bedingungen für die Verkündigung des unverfälschten Evangeliums an Menschen, die sich in Sekten befanden. Im zweiten Teil teilte ich meine Erfahrungen bei der Organisation und dem Betrieb eines Rehabilitationszentrums und die Methodik zur Rückkehr derjenigen, die abgefallen sind, in den Schoß der Kirche. Heute werden wir im Rahmen unseres Gesprächs einen kurzen Rückblick auf die Geschichte der Taufe werfen und auch einige praktische Aspekte der Methodik für die Auseinandersetzung über die Heilige Tradition und die Kirche ansprechen.

Taufe

Die Taufe entstand 1609 in England und wurde von einer Partei aus Puritanern und Kongregationalisten als religiöse Bewegung gefördert. Der Begründer der Taufe war John Smith, der in Holland eine kleine Gemeinde gründete. Zuerst taufte er sich selbst durch Übergießen, und nachdem er die Mennoniten getroffen hatte, empfing er von ihnen die Taufe. Im Jahr 1612 gründeten Smith und sein Anhänger Thomas Helwys kleine Gemeinden in England und tauften alle Mitglieder der Gemeinde. Dies waren allgemeine oder allgemeine Baptisten. Später kamen einzelne oder private Baptisten hinzu.

Allgemeine Baptisten hielten sich in der Frage der Prädestination zur Erlösung an die Lehren eines der Führer der Reformation, Jacob Arminius, der glaubte, dass Gott alle Menschen zur Erlösung bestimmt, aber ob man sie annimmt oder nicht, hängt vom freien Willen einer Person ab. Bestimmte Baptisten verließen sich auf die Lehren Calvins, wonach Gott von Ewigkeit her einige Menschen zur Erlösung und andere zur Verdammnis und zum Tod vorherbestimmt hatte.

Um 1641 hatte die für die moderne Taufe charakteristische Lehre bereits Gestalt angenommen. Die Taufe erfolgte sowohl bei privaten als auch allgemeinen Baptisten zunächst durch Untertauchen.

Zunächst wurden Baptisten in England von der Episcopal Church verfolgt, aber auch von den Zivilbehörden verfolgt und als Teilnehmer der Befreiungsbewegung grausamen Strafen ausgesetzt, weil sie mit den Täufern in Verbindung gebracht wurden, die Gewalt und Pogrome begingen (dies wurde im ersten Vortrag unseres Zyklus besprochen). Der berühmte Baptist John Bunyan verbrachte zwölf Jahre im Gefängnis, wo er seine Bücher „Pilgrim's Progress to Heavenly Country“ und „Spiritual Warfare“ schrieb, die bei modernen Baptisten beliebt sind.

Im Jahr 1869 wurde in England der „Toleration Act“ verabschiedet, dank dem die Baptisten zusammen mit anderen Nichtorthodoxen begannen, den Schutz der Regierung zu genießen. 1905 wurde in London die „Baptist World Union“ mit Sitz in Washington gegründet. Sein Ziel war es, die Taufe auf der ganzen Welt zu verbreiten. Derzeit gibt es weltweit über 30 Millionen Baptisten, 25 Millionen davon leben in den Vereinigten Staaten.

Nach den russisch-türkischen Kriegen des 18. Jahrhunderts kam die Taufe auch in Russland auf. Dann wurden die südlichen Regionen, einschließlich der Krim, dem Russischen Reich angegliedert und bildeten die Provinzen Cherson, Tauride und Jekaterinoslaw. Um neues Land zu erschließen, beschloss die Regierung von Katharina II., die Außenbezirke des Landes mit ausländischen Siedlern – protestantischen Kolonisten – zu bevölkern. Bereits Mitte des 19. Jahrhunderts waren eigentliche Baptistengemeinden in der Ukraine, im Kaukasus und in St. Petersburg weit verbreitet.

Das gesamte Glaubensbekenntnis der modernen Taufe basiert nur auf der Heiligen Schrift, die sie im Geiste der Häresie interpretieren und verstehen, indem sie sich auf ihre eigene Vernunft verlassen und die umfangreiche spirituelle Erfahrung der Heiligen Orthodoxen Kirche nicht akzeptieren. Sie lehnen die Heilige Tradition ab und nennen sie „falsche Lehre und das Werk menschlicher Hände“.

Was ist die Tradition der Kirche?

Erklärt sich die Schrift selbst?

Wir haben bereits gesagt, dass alle Nicht-Orthodoxen, einschließlich der Baptisten, glauben, dass die Bibel sich selbst erklärt und keine Tradition benötigt. Das von M. Luther vertretene reformistische Prinzip ist bekannt: „Sola Scriptura“ – „Die Bibel und nur die Bibel“. Aber wenn Sie die Texte der Bibel sorgfältig lesen und nicht auf Luthers „Methodik“ zurückgreifen (ich möchte Sie daran erinnern, dass Luther den Brief des Apostels Jakobus aus dem Kanon der Bibel ausgeschlossen hat, da er seiner Vorstellung von der Rechtfertigung durch den Glauben widersprach), dann werden wir sehen, dass der Grundsatz „Die Bibel reicht aus, um die biblischen Texte zu verstehen“ durch die Bibel selbst widerlegt wird. Im 2. Brief des Apostels Petrus finden wir folgende Worte:

„Und beachtet die Langmut unseres Herrn als Erlösung, so wie euch unser geliebter Bruder Paulus nach der ihm gegebenen Weisheit geschrieben hat, wie er darüber und in allen Briefen sagt, in denen etwas Unverständliches steht, das die Unwissenden und Uneingeweihten wie den Rest der Heiligen Schrift in ihr eigenes Verderben stürzen“ (2. Petr. 3, 15-16).

Aus diesen Worten sehen wir, dass es in den Briefen des Apostels Paulus etwas Unverständliches – Unverständliches – gibt, das die Unwissenden und Unetablierten zu ihrem eigenen Untergang führen. Unwissende Menschen sind diejenigen, die das Wort des Evangeliums überhaupt nicht gehört haben, während diejenigen, die das Wort von Christus gehört haben, es aber nicht von den Lippen der Kirche, sondern in einem beschädigten Zustand empfangen haben und dadurch von der Einheit mit der Kirche abgefallen sind und nicht in der Reinheit der Wahrheit verankert sind, als nicht etabliert bezeichnet werden. Es heißt: Die Kirche ist das Haus des lebendigen Gottes, „die Säule und der Grund der Wahrheit“ (1. Tim. 3,15). Wir werden später auf die Frage der Kirche zurückkommen.

Wir sehen aus diesem Text also, dass es möglich ist, die Bibel zu lesen und das Verständnis ihres Textes zu verfälschen, wie der Apostel Petrus sagt, „zu Ihrem eigenen Untergang“.

Ein richtiges Verständnis der Heiligen Schrift ist das Werk unserer Erlösung

Ein richtiges Verständnis der Heiligen Schrift ist eine der wichtigen Voraussetzungen für unser Heilswerk. „Suche in der Heiligen Schrift, denn in ihr denkst du, dass du ewiges Leben hast; aber sie zeugen von mir“ (Johannes 5:39). Darauf legt der Apostel Petrus zu Beginn seiner Ermahnung zu diesem Thema besonderes Augenmerk. Kehren wir noch einmal zum Anfang des oben gelesenen Textes zurück: „Rechnet die Langmut unseres Herrn als Rettung an“ (2. Petrus 3,15). Das Kriterium für das Verständnis der Texte der Bibel ist keine abstrakte oder philosophische Frage, sondern die ernsteste Frage, die unsere Erlösung betrifft!

Halten Sie an der Tradition fest!

Das Kriterium für ein korrektes Verständnis der Heiligen Schrift ist die Heilige Überlieferung. Ausnahmslos alle Sektierer lehnen die Tradition ab und bestätigen ihre Ablehnung durch einige Texte der Bibel – und solche Texte gibt es tatsächlich.

Das Markusevangelium, Kapitel 7, spricht von einer Tradition, die Christus ablehnt.

„Die Pharisäer und einige der Schriftgelehrten, die aus Jerusalem kamen, versammelten sich zu ihm, und als sie einige seiner Jünger sahen, wie sie Brot mit unreinen, das heißt ungewaschenen Händen aßen (die Juden hatten ein ganzes Ritual des Händewaschens. - A.S.), machten sie Vorwürfe. Denn die Pharisäer und alle Juden, die an der Tradition der Ältesten festhalten, essen nicht, ohne sich gründlich die Hände zu waschen ... Es gibt noch viele andere Dinge, an denen sie festhielten ...“ (Markus 7:1-4).

Und Christus verurteilt sie dafür und sagt:

„Vergebens beten sie mich an, indem sie Lehren und Gebote der Menschen lehren. Denn ihr habt das Gebot Gottes verlassen und haltet an der Überlieferung der Menschen fest…“ (Markus 7,7-8)

„Und er sagte zu ihnen: Ist es gut, dass ihr das Gebot Gottes widerruft, um eure Tradition aufrechtzuerhalten? Denn Moses sagte: Ehre deinen Vater und deine Mutter (das ist das fünfte Gebot. - A.S.); und: Wer schlecht über seinen Vater oder seine Mutter redet, der soll durch den Tod sterben. Aber du sagst: Wer zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: Korvan, das heißt ein Geschenk an Gott, was du von mir gebrauchen würdest, der erlaubst ihm bereits, nichts für seinen Vater oder seine Mutter zu tun und eliminiert das Wort Gottes durch deine Tradition, die du begründet hast; und ihr tut viele solcher Dinge“ (Markus 7,9-13).

Im Matthäusevangelium gibt es in Kapitel 15 eine Parallelpassage.

In einem Streit um die Heilige Schrift und die Heilige Tradition wird der Gegner genau diese Texte der Bibel zitieren und, sich darauf stützend, die Nutzlosigkeit der Tradition behaupten.

Aber erinnern wir uns an den Ausspruch des heiligen Irenäus von Lyon: „Es ist unmöglich, kranke Menschen zu behandeln, ohne die Ursache ihrer Krankheit zu kennen. Deshalb waren einige viel geschickter als ich, konnten aber die Häresie des Valentin nicht überwinden, weil sie ihre Lehren nicht genau kannten.“ Was ist der Grund für den schlechten Gesundheitszustand der Baptisten in dieser Angelegenheit? Sie nehmen nur einen Teil der biblischen Offenbarung und geben ihn als die Fülle der Wahrheit aus. Aber es gibt Texte in der Bibel, die von der Notwendigkeit einer Heiligen Tradition sprechen.

Im Apostel Paulus finden wir folgende Worte:

„Ich preise euch, Brüder, dass ihr an alle meine Dinge denkt und die Traditionen haltet, wie ich sie euch überliefert habe“ (1 Kor 11,2).

Der Apostel lobt die Christen, die an der Tradition festhalten. Und im 2. Thessalonicherbrief schreibt er:

„Deshalb, Brüder, steht und haltet fest Überlieferung, wen du gelehrt oder ein Wort oder unsere Botschaft(2 Thess. 2:15).

Die Notwendigkeit der Tradition wird aus diesem Text deutlich. Es heißt: Erstens: „Behalten Sie die Traditionen, die Ihnen beigebracht wurden“; zweitens „durch das Wort“; drittens die „Botschaft“.

Es muss gesagt werden, dass die Tradition immer im Vordergrund steht. Woher wusste Moses, wie Gott diese Welt erschaffen hat? Gott offenbarte es ihm und er schrieb es auf. Woher wusste Noah, welche Tiere rein waren und welche nicht, da dies viel später, nach der Sintflut, besprochen wurde? Sowohl Moses als auch Noah wussten davon nicht aus der Bibel, sondern aus mündlicher Überlieferung.

Oftmals sagt der Gegner, dass die Tradition der Kanon der Bibel sei: 39 Bücher des Alten und 27 Bücher des Neuen Testaments. Nein. Es muss noch einmal wiederholt werden: Der Apostel Paulus führt detailliert aus und stellt klar: Sie wurden durch die Tradition (παραδόσεις), durch das Wort (λόγου – die Bibel, das Wort Gottes), durch den Brief (ἐπιστολη̃ς – den wir lesen) gelehrt. Das heißt, es gibt drei Komponenten in der Lehre der Wahrheit, und der Apostel Paulus besteht darauf, dass man sich an sie halten muss: Dies ist „Tradition, Wort, Brief“.

Und hier ist es angebracht, die Frage zu stellen: Wie haltet ihr Protestanten, die ihr sagt, dass ihr nach der Bibel lebt, die Tradition aufrecht? Der Apostel Paulus warnt:

„Wir befehlen euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, euch von jedem Bruder fernzuhalten, der unordentlich wandelt, und nicht gemäß der Überlieferung (παραδόσεις), die sie von uns erhalten haben(2 Thess. 3:6).

Tradition ist also nicht das, was die Kirche erfunden hat, sondern das, was sie aus apostolischen Zeiten übernommen und bewahrt hat.

In der Heiligen Schrift gibt es den Begriff der apostolischen Tradition und der menschlichen Tradition. Menschliche Tradition von Christus abgelehnt

Wir betonen, dass auch die Orthodoxen die menschliche Tradition nicht akzeptieren. Und es gibt viele heterodoxe menschliche Traditionen. Dazu gehören die Erfindungen und Schriften ihrer „Lehrer“, auf denen jedes sektiererische Dogma aufbaut; Im Vertrauen auf ihre Autorität wird auch die Interpretation der Bibel gegeben. Für Adventisten sind dies beispielsweise die Bücher von Ellen White, für Jehovas Zeugen die Zeitschriften Der Wachtturm und Erwachet! Die Baptisten haben ihre eigenen Autoren: John Bunyan und andere Autoren und Interpreten.

Die Tradition, an der die orthodoxe Kirche festhält – und dies muss immer wieder wiederholt werden – beschränkt sich nicht auf eine Reihe von Büchern und Schöpfungen. Die Nichtorthodoxen haben eine falsche Vorstellung von der orthodoxen Tradition. Sie denken, dass wir der Bibel noch weitere Bücher und Apokryphen hinzufügen wollen.

Und hier wäre es angebracht, an den Kanon der Heiligen Schrift zu erinnern. Und Sie können solche Fragen stellen: „Woher wissen Sie, dass Markus das Markusevangelium geschrieben hat?“ Woher wissen Sie, dass Johannes das Johannesevangelium geschrieben hat? Warum gelten die vier Evangelien Matthäus, Markus, Lukas und Johannes als kanonisch, während beispielsweise das Thomasevangelium ein nichtkanonisches Buch ist? Oder das Andreasevangelium? Schließlich liest man diese Evangelien nicht und erkennt sie nicht. Warum? Weil sie nicht kanonisch sind. Und wer hat gesagt, welche Bücher kanonisch sind und welche nicht? Die Kirche sagte auf der Grundlage der Heiligen Tradition und der Kathedralenvernunft! Die Kirche hat diesen Kanon anerkannt und festgelegt, was falsch und was wahr ist. Auf welcher Grundlage hat die Kirche diesen Kanon genehmigt? Basierend auf Tradition.

Höre, akzeptiere und erkenne die Wahrheit

Die Nicht-Orthodoxen, die von der Einheit mit der Kirche abgefallen sind, haben die Fähigkeit verloren, die biblische Lehre in der Fülle des Heiligen Geistes wahrzunehmen, der seit Pfingsten die von Christus auf Erden geschaffene Kirche unaufhörlich belehrt. Die Abtrünnigen haben die Fähigkeit verloren, die Fülle der Offenbarung und Christus selbst in seinem eigenen Licht wahrzunehmen.

Vladimir Lossky, ein russischer Theologe, schreibt Folgendes über die Untrennbarkeit von Heiliger Schrift und Heiliger Tradition: „Wenn die Heilige Schrift und alles, was durch geschriebene oder andere Symbole gesagt werden kann, unterschiedliche Ausdrucksformen der Wahrheit sind, dann ist die Heilige Tradition die einzige Möglichkeit, die Wahrheit wahrzunehmen: Niemand kann Jesus den Herrn nennen (erkennen), sondern nur durch den Heiligen Geist (1 Kor 12,3) ... Wir können also eine genaue Definition der Tradition geben und sagen, dass es das Leben des Heiligen Geistes in der Kirche ist. ein Leben, das jedem Gläubigen die Fähigkeit verleiht, die Wahrheit in ihrem innewohnenden Licht und nicht im natürlichen Licht des menschlichen Geistes zu hören, zu akzeptieren und zu erkennen.

Jede Person oder Gesellschaft, die die Verbindung zur Kirche abgebrochen hat, verliert die Fähigkeit, die Wahrheit zu hören, zu akzeptieren und zu erkennen. Diese Fähigkeiten werden einem Menschen erst zurückgegeben, wenn er in den Sakramenten wieder mit Christus vereint wird.

Auf das Thema der Sakramente der Kirche gehen wir später in den folgenden Gesprächen ein, jetzt erinnere ich mich nur noch an die Evangeliumsgeschichte von Lukas und Kleopas auf dem Weg nach Emmaus:

„Am selben Tag gingen zwei von ihnen in ein Dorf namens Emmaus, sechzig Etappen von Jerusalem entfernt. und sprachen untereinander über all diese Ereignisse. Und während sie untereinander redeten und überlegten, trat Jesus selbst näher und ging mit ihnen. Aber ihre Augen waren verschlossen, so dass sie Ihn nicht erkannten.

Und er sagte zu ihnen: Was bespricht ihr beim Gehen untereinander, und warum seid ihr traurig? Einer von ihnen, mit Namen Kleopas, antwortete ihm: Gehörst du zu denen, die nach Jerusalem kamen und nicht wussten, was in diesen Tagen dort passiert ist? Und er sagte zu ihnen: Worüber? Sie sagten zu ihm: Was geschah mit Jesus, dem Nazarener, der ein Prophet war, mächtig in Tat und Wort vor Gott und dem ganzen Volk? wie die Hohenpriester und unsere Obersten ihn verrieten, zum Tode verurteilt und gekreuzigt wurden. Aber wir hofften, dass Er es war, der Israel erlösen würde; aber trotz alledem ist es bereits der dritte Tag, seit dies passiert ist.

Aber auch einige unserer Frauen erstaunten uns: Sie waren früh am Grab und fanden seinen Körper nicht, und als sie kamen, sagten sie, dass sie auch das Erscheinen von Engeln gesehen hätten, die sagen, dass er lebt. Und einige von unserem Volk gingen zum Grab und fanden es so, wie die Frauen gesagt hatten, aber sie sahen ihn nicht.

Dann sagte er zu ihnen: O ihr törichten und langsamen Herzens, alles zu glauben, was die Propheten vorhergesagt haben! War es für Christus nicht notwendig, zu leiden und in seine Herrlichkeit einzugehen? Und von allen Propheten, angefangen bei Mose, erklärte er ihnen, was in allen Schriften über ihn gesagt wurde.

Und sie näherten sich dem Dorf, in das sie gehen wollten; und Er zeigte ihnen den Anschein, als wolle er weitermachen. Aber sie hielten ihn zurück und sagten: Bleib bei uns, denn der Tag ist schon dem Abend zugewandt. Und er ging hinein und blieb bei ihnen.

Und als er bei ihnen lag, nahm er das Brot, segnete es, brach es und gab es ihnen. Da öffneten sich ihre Augen und sie erkannten ihn“ (Lukas 24,13-31).

Wir sehen, dass der Herr Jesus Christus ihnen die Prophezeiungen aus den alttestamentlichen Schriften über sich selbst erklärte, aber sie blieben „töricht und langsamen Herzens“, und erst nachdem Christus selbst ihnen die Kommunion spendete und sie wieder mit ihm vereint waren, „wurden ihnen die Augen geöffnet und sie erkannten ihn“.

Über einige Übersetzungen der Bibel

Ich möchte noch ein paar Worte zu konfessionellen Bibelübersetzungen sagen. Hier ist zum Beispiel die von Adventisten in Zaoksky angefertigte Übersetzung der Bibel. (Über die Siebenten-Tags-Adventisten und die Geschichte ihres Irrtums werden wir in einem der folgenden Vorträge und Gespräche sprechen, jetzt werden wir nur noch auf die Frage der Tradition eingehen.) Die Übersetzer des Bibelinstituts im Adventistenseminar redigierten die Texte der Bibel entsprechend ihrem Lehrirrtum. Wenn wir uns die Texte über Tradition in ihrer Übersetzung ansehen, werden wir Folgendes sehen. Das griechische Wort „Tradition“ lautet, wie wir oben gesehen haben, παραδόσεις ( Paradosis). Wie Sie wissen, lehnen Adventisten die Tradition in ihrer Lehre ebenso ab wie Baptisten. Bei ihrer Übersetzung beschlossen sie offenbar, das Konzept der apostolischen Tradition ein für alle Mal zu streichen, da es ihren dogmatischen Irrtum nicht beeinträchtigen würde.

Einen ähnlichen Präzedenzfall gab es im Allgemeinen bereits. Wir haben es in der Geschichte der Reformation gesehen: Luther hat den gesamten Brief des Apostels Jakobus aus dem Kanon der Bibel gestrichen und ihn für apokryph erklärt, weil er nicht mit seiner Idee der „Rechtfertigung allein durch den Glauben“ übereinstimmte, und es gibt Verse im Brief, in denen es heißt: „Der Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2,26).

Adventisten sind in ihrem Wortlaut nicht so entscheidend, aber dennoch in den Texten, die positiv über die Notwendigkeit der Heiligen Tradition sprechen – 1 Kor. 11:2; 2 Thess. 2:15; 3:6 – sie ersetzten das Wort παραδόσεις und übersetzten es mit den Worten „Lehre“, „Wahrheit“; und wo Tradition negativ als menschliche Tradition bezeichnet wird, wird das Wort παραδόσεις weggelassen. Wenn wir den griechischen Text öffnen, werden wir sehen, dass in allen oben genannten Texten über Tradition das Wort παραδόσεις vorkommt – ohne Alternative zu einer anderen Lesart oder ohne das Fehlen dieses Wortes, was das Recht geben würde, es gemäß bestimmten Übersetzungsregeln in seiner Bedeutung zu ersetzen.

Der Versuch, die göttliche Offenbarung mit rationalem Denken wahrzunehmen und nicht die Wahrheit über die menschliche Tradition und die apostolische Tradition zu enthalten, führt, gelinde gesagt, zu einer solchen Unreinheit in der Übersetzung der Bibel. Und so ist es in vielen Angelegenheiten, in denen sektiererische Gemeinschaften auf Abwege geraten sind.

Also noch einmal. In der Bibel gibt es Konzepte wie: menschliche Tradition und apostolische Tradition; die Kirche ist die Hure Babylons und die Braut Christi; Idole anderer Götter und heilige Bilder; der Kelch der Dämonen und die Heilige Eucharistie.

Der Grundsatz der „Einwilligung der Väter“

Es gibt noch einen weiteren protestantischen Einwand gegen die Frage der Contra Traditia. Sie sagen: „Wie bestimmen Sie, Orthodoxe, bei Ihren Kirchenvätern, was wahr und was falsch ist?“ Schließlich kann man in ihren Schriften zu bestimmten Themen auf Widersprüche stoßen. Dies der Orthodoxen Ökumenischen Kirche vorzuwerfen, ist nicht ganz richtig. Katholiken, ja, durchaus passend. In katholischen Traditionen kommt es zu Jonglationen infolge der Abweichung des Bischofs von Rom vom ökumenischen Bekenntnis, in deren Zusammenhang im Allgemeinen ein Phänomen wie die Reformbewegung in Europa entstand. In früheren Vorträgen wurde bereits gesagt, dass Protestanten und ihre Anhänger gegen das katholische Dogma protestieren und diesen Protest automatisch auch auf die Orthodoxie übertragen. Hier ist ein Ratschlag für Protestanten: Machen Sie sich zuerst mit der Orthodoxie vertraut und erheben Sie dann Protest.

Was einige Meinungsverschiedenheiten in den Lehren der Väter betrifft, so gehört das letzte Wort in der Frage, was Wahrheit und was Häresie ist, nicht dem Papst – dem Bischof von Rom, gegen den die Protestanten protestierten und immer noch protestieren. Diese Frage wird in der Kirche konziliar und durch das Prinzip der „Konsens der Väter“ (consensus patrum) gelöst. Sobornost ist keine Erfindung späterer Jahrhunderte des Christentums. Die Grundlage für die konziliare Lösung von Problemen wurde in der apostolischen Zeit gelegt. Als es in der Kirche zu Meinungsverschiedenheiten kam, insbesondere darüber, wie Heiden aufgenommen werden sollen und was sie nach der Taufe beachten sollten, beschloss das Konzil: „Denn es gefällt dem Heiligen Geist und uns, euch keine weitere Last aufzuerlegen, außer dieser Notwendigen: euch von Götzenopfern und Blut und Erwürgten und Unzucht zu enthalten und anderen nichts anzutun, was ihr selbst nicht wollt.“ Wenn Sie dies befolgen, wird es Ihnen gut gehen. Sei gesund“ (Apostelgeschichte 15:28). Wie wir sehen können, ist das Konzil und seine Definition die Stimme des Heiligen Geistes: „Denn es gefällt dem Heiligen Geist und uns.“

Außerdem wurde durch die Entscheidung des V-VI Ökumenischen Rates festgestellt, dass bei Meinungsverschiedenheiten zwischen den Kirchenvätern zu einem bestimmten Thema, die nicht in den Definitionen des Rates (Oros und Canons) festgelegt sind, die Meinung von 12 Vätern berücksichtigt werden muss. Anschließend beschloss der Rat, sich von den drei Vätern leiten zu lassen und ihre Lehre zu einem bestimmten Thema als vorbildlich zu betrachten. Dies sind die Heiligen Basilius der Große, Johannes Chrysostomus und Gregor der Theologe. Alle anderen Meinungen, die den konziliaren Definitionen und den Lehren der drei Heiligen zuwiderlaufen, sind nicht Lehren der Kirche, sondern nur private Urteile.

Der Grundsatz der „Zustimmung der Väter“ (consensus patrum) wurde im 5. Jahrhundert vom Mönch Vinzenz von Lyrinen formuliert: „Nur die Urteile der Väter, die heilig, weise und beständig im Glauben und in der katholischen Gemeinschaft lebten, lehrten und blieben und entweder im Glauben an Christus ruhen oder selig für Christus sterben konnten, sollten Bestand haben.“ Und ihnen sollte gemäß dieser Regel geglaubt werden: dass nur oder alle von ihnen oder die meisten von ihnen, wenn sie einstimmig angenommen, aufrechterhalten, offen, oft unerschütterlich, wie durch eine vorherige Vereinbarung unter den Lehrern, weitergegeben werden, es dann als unzweifelhaft, treu und unbestreitbar betrachten; und was jemand dachte, ob er ein Heiliger oder ein Wissenschaftler war, ob ein Beichtvater und ein Märtyrer, nicht mit allen übereinstimmte oder sogar im Widerspruch zu allen stand, dann beziehen sich auf persönliche, geheime, private Meinungen, die sich (secretum) von der Autorität eines allgemeinen, offenen und populären Glaubens unterscheiden; so dass wir, nach dem gottlosen Brauch der Ketzer und Schismatiker, die alte Wahrheit des universellen Dogmas mit der größten Gefahr für die ewige Erlösung verlassen und nicht dem neuen Irrtum einer Person folgen sollten.

Aus allem Gesagten geht klar hervor, dass die Tradition der in der Kirche lebende Heilige Geist ist. Die Ablehnung der kirchlichen Tradition ist eine Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist, die laut dem Erretter „weder in diesem Zeitalter noch in der Zukunft vergeben wird“ (Matthäus 12,32). Es gibt etwas zum Nachdenken.

Was ist die Kirche?

Gewöhnlich beziehen sich die Heterodoxen, einschließlich der Baptisten, zur Bestätigung ihres Verständnisses der Kirche auf den Text aus dem Matthäusevangelium, 18:20: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ Hier liegen die Grundlagen für die Organisation der Kirche. Schauen wir uns den Kontext genauer an und finden wir heraus, worum es geht. Dazu wenden wir uns den vorherigen Versen dieses Kapitels zu, denn Vers 20 ist die Vollendung der Unterweisung Christi an seine Jünger.

So lesen wir aus dem 15. Vers:

„Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, dann geh und tadele ihn zwischen dir und ihm allein; wenn er auf dich hört, dann hast du deinen Bruder gewonnen; Wenn er aber nicht zuhört, nehmen Sie noch einen oder zwei weitere mit, damit jedes Wort durch den Mund von zwei oder drei Zeugen bestätigt werden kann. Wenn er ihnen nicht zuhört, sagen Sie es der Kirche; und wenn er nicht auf die Kirche hört, dann sei er für dich wie ein Heide und ein Zöllner. Wahrlich, ich sage euch: Was auch immer ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein; und was auch immer du auf Erden verlierst, wird im Himmel gelöst werden. Wahrlich, ich sage euch auch: Wenn zwei von euch auf Erden zustimmen, um irgendetwas zu bitten, dann wird das, was sie bitten, für sie von meinem Vater im Himmel sein, denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Mt 18,15-20).

In dieser ganzen Passage geht es darum, wie man in der Kirche handelt. Zuerst sagt der Erretter, wie man mit einem sündigen Bruder in der Kirche umgeht: Verse 15-17. Dann – wie man in der Kirche betet: Verse 18-20; im MF. 18:20 – über das Gemeinschaftsgebet. Christus hat uns nicht gelehrt zu beten: „Mein Vater“ – sondern: „Vater unser“. Es sagt nichts über die Entstehung der Kirche aus. Es geht um die Kraft des Gemeinschaftsgebets.

Baptisten lehren über die unsichtbare Kirche. Sie sagen, dass es in jeder Konfession aufrichtig gläubige Menschen gibt, die der Herr während des Jüngsten Gerichts versammeln wird. Das heißt, Aufrichtigkeit ist das Kriterium der Wahrheit. Aber Sie können aufrichtig sein und sich irren. Wenn wir aufrichtig an eine Lüge glauben, wird unsere Aufrichtigkeit sie nicht wahr machen.

Wenn die unsichtbare Kirche aus aufrichtigen Gläubigen aller christlichen Konfessionen besteht, wie kann ich dann das Gebot Christi erfüllen: „Wenn er nicht zuhört, sag es der Kirche“? Was, ich muss alle Konfessionen durchforsten und nach aufrichtigen Gläubigen suchen, um die Worte Christi zu erfüllen: „Sag es der Kirche“? Wie erkennt man, ob sie unsichtbar ist? Und wo ist der Indikator und das Prinzip der Überprüfung der Aufrichtigkeit? Es würde mich nicht wundern, wenn für dieses Verfahren ein Lügenindikator vorgeschlagen wird.

Eine orthodoxe Person kann sich die Erlösung nicht außerhalb der Kirche und damit außerhalb Christi vorstellen. Bei den Baptisten ist es anders, und das muss man wissen, wenn man mit ihnen streitet. Für die Erlösung ist es nach der baptistischen Lehre nicht notwendig, einer Kirche anzugehören. Sie lehren dies, basierend auf dem Vers aus Epheser 2,5, so: „Wer tot ist in Übertretungen und Sünden, empfängt das Heil durch Jesus Christus“ – und fügen von sich selbst hinzu: „Außerhalb der Kirche sein.“ An anderer Stelle: „Wir dürfen die größte und kostbarste Wahrheit nicht vergessen, dass es nicht die Kirche (was auch immer sie sein mag) ist, die uns rettet, sondern Christus, der auf Golgatha für unsere Sünden gestorben ist.“

Im Sinne der Baptisten ist die Kirche von Christus getrennt. Die Kirche existiert einfach nicht, wenn wir uns nicht in einem anderen Bibelkreis nach dem Prinzip „Zwei-Drei“ treffen. Sie gingen nach Hause – und es gibt keine Kirche; versammelt - und wieder essen. Etwas Folklore. Spielen Sie, Akkordeon, es stellt sich heraus. Die Versammlung des Glaubens im Namen Christi vereint uns – das ist Prinzip und Fundament der Kirche im nichtorthodoxen Verständnis.

Da wir ihren Fehler in dieser Angelegenheit kennen, wollen wir uns auf die Heilige Schrift stützen und überlegen, ob eine solche Interpretation biblischer Texte mit der Lehre über die Kirche übereinstimmt.

In einem Streit über die Kirche zitieren wir daher folgenden Text: Das Matthäusevangelium, 16:18. Als der Apostel Petrus im Namen aller Apostel Christus bekannte: „Du bist der Sohn des lebendigen Gottes“, sagte Christus zu ihm:

„Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18).

Sehr wichtige Worte, die erklärt werden müssen: erstens die Worte „Ich werde die Kirche bauen“ und zweitens – „die Pforten der Hölle werden sie nicht überwinden.“ Was bedeutet „Ich werde die Kirche bauen“? Christus sagt: „Ich werde die Kirche bauen.“ Mein“, und nicht: „Ich werde Kirchen gründen.“ Mein". Es heißt im Singular: οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν – „Ich werde die Kirche erschaffen.“ Mein". Auch im Apostel Paulus finden wir folgende Worte:

„Ein Körper und ein Geist, so wie du zu einer Hoffnung deiner Berufung berufen bist; ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der über allen und durch alle und in uns allen ist“ (Eph. 4,4-6).

Manchmal mag ein Gegner uns zustimmen, dass Christus die Kirche tatsächlich in apostolischen Zeiten geschaffen hat, sie jedoch beschädigt wurde und sich aus Gründen des Heidentums von der Reinheit des Evangeliums zurückzog. Es ist nicht wahr. Eine solche falsche Aussage über einen möglichen Schaden für die Kirche entsteht aus einem falschen Verständnis des Wesens der Kirche. Die Kirche ist laut Christus unbesiegbar und daher nicht beschädigt.

Stellen wir die Frage: „Glauben Sie an Christus und die Worte Christi?“ Sie werden antworten: „Natürlich.“ Christus sagt also: „Ich werde meine [eine] Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“ Die Kirche ist gemäß der Definition Christi eine und unbesiegbar. Die Kirche ist nicht nur ἐκκλησίαν, also eine Versammlung von Menschen, wie die Sektierer lehren. Die Kirche wurde von Christus selbst zusammengeführt. Und es reicht nicht aus, an Christus zu glauben, wie die Baptisten argumentieren, und sich zu versammeln, um die Kirche Christi zu werden. Im Johannesevangelium heißt es: „Und als er am Passahfest in Jerusalem war, glaubten viele an seinen Namen, als sie die Wunder sahen, die er tat. Aber Jesus selbst hat sich ihnen nicht anvertraut“ (Johannes 2,23-24). Wem hat sich Christus anvertraut und wem wurde er auserwählt, zu dienen? - Apostel. „Errichtet auf dem Fundament der Apostel und Propheten, mit Jesus Christus selbst als Eckstein, auf dem das ganze Gebäude, in Harmonie erbaut, zu einem heiligen Tempel im Herrn wächst, auf dem auch ihr durch den Geist zu einer Wohnung Gottes erbaut werdet“ (Eph. 2, 20-22), schreibt der Apostel Paulus. So: „auf der Grundlage der Apostel und Propheten gegründet.“ In den folgenden Vorträgen werden wir uns mit den Fragen der Wahl eines legitimen Priestertums, der Ordination und der Gnade befassen. Jetzt möchte ich nur sagen, dass das Fundament der Kirche nicht der Glaube, nicht die Bibel, sondern Christus selbst ist: „Denn niemand kann einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist, nämlich Jesus Christus“ (1 Kor 3,11).

Um eine neue Kirche zu gründen, ist es notwendig, dass Christus wiedergeboren wird, seine Jünger auswählt, am Kreuz leidet, stirbt und wieder aufersteht und am fünfzigsten Tag der Heilige Geist auf die Kirche herabkommt. Die Dispensation der Kirche nach Eigenwilligkeit ist unmöglich. Es gibt keine Wiederholung dieser Ereignisse, es gibt keine andere Kirche. Die Kirche ist in der Geschichte der Menschheit nicht unterbrochen, sondern existiert durch die apostolische Weihe bis heute. „Ich bin alle Tage bis zum Ende der Zeit bei dir. Amen“ (Mt 28,20), sagt Christus. Und noch einmal: „Du hast mich nicht erwählt, sondern ich habe dich erwählt und dich eingesetzt“ (Johannes 15,16). Christus wählt und ernennt sich selbst zum Amt. Und die Gnade der Auserwähltheit wird durch die Ordination weitergegeben. Der Apostel Paulus schreibt an seinen Nachfolger Timotheus: „Bewahre die Gabe Gottes, die durch das Auflegen meiner Hände in dir ist, in Flammen“ (2. Tim. 1,6).

Das Geschenk der Nachfolge kann die Russisch-Orthodoxe Kirche vom Apostel Andreas bis zum Patriarchen Kirill vorweisen. Seine Heiligkeit Patriarch 179. in Folge. „Ich weiß, wen ich erwählt habe“ (Johannes 13:18), sagt der Erretter.

Dagegen gibt es einen Einwand: Sie sagen, so wie der Apostel Paulus auf dem Weg nach Damaskus von Christus auserwählt wurde (siehe: Apostelgeschichte 9), so hat auch Christus uns auserwählt. Aber wenn wir dieses Kapitel der Apostelgeschichte sorgfältig lesen – nicht selektiv, sondern vollständig – werden wir sehen, dass ein Jünger Christi aus den 70er Jahren – Hananias – nach der Begegnung mit Christus geblendet zum Apostel Paulus gesandt wird, um ihn durch die Taufe und die Handauflegung des Apostolats der Kirche anzuschließen:

„Ananias ging und ging ins Haus, legte ihm die Hände auf und sagte: Bruder Saul! Der Herr Jesus, der dir auf dem Weg erschienen ist, den du gegangen bist, hat mich gesandt, damit du wieder sehend wirst und mit dem Heiligen Geist erfüllt wirst. Und sofort, als ob es ihm wie Schuppen von den Augen fiel, wurde er plötzlich wieder sehend; Und er stand auf und ließ sich taufen“ (Apostelgeschichte 9,17-18).

Trotz der Tatsache, dass Christus ihm persönlich erschienen ist, muss der Apostel Paulus durch den von Christus gewählten Nachfolger, durch die Taufe und die Handauflegung des Apostolats durch die Gnade des Heiligen Geistes mit der Kirche vereint werden.

Die Kirche ist nicht nur eine Ekklesia, also eine Versammlung von Menschen, wie die Sektierer lehren. Die Kirche ist auch der Leib Christi

Christus und das Fundament, er ist auch der Gründer der Kirche. Die Kirche ist nicht nur eine Ansammlung von Gleichgesinnten, die Kirche ist der Leib Christi, wie der Apostel Paulus im Brief an die Kolosser sagt: „Und er ist das Haupt des Leibes der Kirche“ (Kol. 1,18).

Die Kirche ist der Leib Christi, Christus ist das Haupt der Kirche. Die Trennung des Hauptes vom Körper ist, gelinde gesagt, eine gotteslästerliche Theologie. Kann Christus besiegt werden? Nein!

Die Kirche ist ein gottmenschlicher Organismus. Christus, das Haupt, ist in der Kirche in ihren Sakramenten gegenwärtig, durch die wir wie lebende Zellen durch Gnade mit ihm zu seiner Gottmenschheit verbunden sind. „Bleibe in mir und ich in dir. So wie eine Rebe keine eigene Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock ist, so kannst du es auch nicht, wenn du nicht in Mir bist. Ich bin der Weinstock und ihr seid die Zweige; Wer in mir bleibt und ich in ihm, bringt viel Frucht; denn ohne Mich könnt ihr nichts tun. Wer nicht in mir bleibt, wird wie eine Rebe ausgestoßen und verdorrt; aber solche Zweige werden gesammelt und ins Feuer geworfen, und sie werden verbrannt“ (Johannes 15:4-6).

Es klingt oft wie ein Argument gegen die Kirche, den Orthodoxen Sünden vorzuwerfen. Ja, niemand ist davor gefeit, in Sünden zu fallen, es heißt: „Wer nun meint, er stehe, der hüte sich, dass er falle“ (1. Korinther 10,12). Aber wenn es Sünde in der Kirche gibt, dann ist es keine Sünde der Kirche, sondern eine Sünde gegen die Kirche. Hat Christus gesagt: „Ich werde meine Kirche erschaffen, und wenn du dich schlecht benimmst, dann erschaffe eine andere“? Nein! Nichts dergleichen wurde gesagt. Der Kirche kann es nicht schaden, in die Sünden einzelner Mitglieder zu verfallen; ein solches Mitglied kommt zur Beichte, um Korrektur zu erhalten. Mehr als einmal habe ich von Sektierern gehört, dass sie, nachdem sie an Christus geglaubt haben, nicht mehr in Sünde verfallen. Der Apostel Johannes schreibt, dass jeder, der so etwas behauptet, ein Betrüger ist: „Wer sagt, er sei ohne Sünde, ist ein Lügner, und es ist keine Wahrheit in ihm“ (1. Johannes 1,8). Wenn wir jedoch über den ketzerischen Irrtum der Orthodoxen sprechen, dann bricht er selbst die Gemeinschaft mit der Kirche, wenn er seinen Irrtum nicht bereut und beharrt.

Die Kirche wird weder besiegt noch beschädigt, da weder Christus noch der Heilige Geist, der die Kirche regiert und in der Kirche wohnt, beschädigt werden können. Wer etwas anderes behauptet, wird eher selbst geschädigt.

In den folgenden Vortragsgesprächen, in denen wir über den Streit mit den Sektierern zu den Themen Erlösung, Kindertaufe und Ikonenverehrung sprechen, werden wir auf die Frage der Kirche zurückkommen.

Ich möchte das heutige Gespräch mit den Worten des Heiligen Märtyrers Cyprian von Karthago abschließen: „Für wen die Kirche nicht die Mutter ist, für den ist Gott nicht der Vater.“

Und alle Getauften, die aber von der Mutterkirche abgefallen sind, oft aufgrund eines Missverständnisses, und die dem Irrtum verfallen sind, werden wir zur Umkehr und zur Rückkehr nach Hause aufrufen – zur „Kirche des lebendigen Gottes, (die) die Säule und der Grund der Wahrheit“ (1. Tim. 3, 15) ist, besonders in dieser glückverheißenden Zeit – in den Tagen der Großen Fastenzeit.

Quellen und Literatur:

1. Bibel: Bücher der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments. M.: Ros. bibl. Ungefähr im Jahr 2002.
2. Aleksandrova L. Geschichte der Taufe in Russland. M., 2010.
3. Pferd R.M. Einführung in das Sektierertum. N. Nowgorod, 2008.
4. Lossky V.N. dogmatische Theologie. Ausgabe der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, 2001.
5. Irenäus von Lyon, heiliger Märtyrer. Fünf Bücher zur Denunziation und Widerlegung falschen Wissens. M., 1996.
6. Cyprian von Karthago, Heilige. Kreationen: Um 6 Uhr. Teil 2. M., 1999.
7. Regeln V-VI des Ökumenischen Rates // http://www.krotov.info/acts/canons/0787cano.html.
8. Antwort der Baptisten / Vgl. M. Iwanow. SPb., 2008.
9. ECB-Glaubensbekenntnis // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html.
10. Vince I. Unsere Baptistenprinzipien //

Sie werden Baptisten genannt. Dieser Name kommt vom Wort taufen, das aus dem Griechischen mit „eintauchen“, „durch Eintauchen in Wasser taufen“ übersetzt wird. Nach dieser Lehre ist es notwendig, sich nicht im Säuglingsalter, sondern in einem bewussten Alter durch Eintauchen in geweihtes Wasser taufen zu lassen. Mit einem Wort: Ein Baptist ist ein Christ, der seinen Glauben bewusst annimmt. Er glaubt, dass die Erlösung des Menschen im uneingeschränkten Glauben an Christus liegt.

Entstehungsgeschichte

Im frühen 17. Jahrhundert begannen sich in Holland Baptistengemeinden zu bilden, doch ihre Gründer waren keine Niederländer, sondern englische Kongregationalisten, die gezwungen waren, auf das Festland zu fliehen, um der Verfolgung durch die anglikanische Kirche zu entgehen. Und so wurde im zweiten Jahrzehnt des 17. Jahrhunderts, nämlich im Jahr 1611, eine neue christliche Lehre für die Briten formuliert, die durch den Willen des Schicksals in der Hauptstadt der Niederlande – Amsterdam – lebten. Ein Jahr später wurde auch in England eine Baptistenkirche gegründet. Gleichzeitig entstand die erste Gemeinschaft, die sich zu diesem Glauben bekannte. Später, im Jahr 1639, erschienen die ersten Baptisten in Nordamerika. Diese Sekte hat sich in der Neuen Welt, insbesondere in den USA, weit verbreitet. Jedes Jahr wuchs die Zahl seiner Anhänger mit unglaublicher Geschwindigkeit. Im Laufe der Zeit haben sich baptistische Evangelikale auch auf der ganzen Welt verbreitet: nach Asien und Europa, nach Afrika und Australien und, nun ja, nach Amerika. Übrigens akzeptierten während des Amerikanischen Bürgerkriegs die meisten schwarzen Sklaven diesen Glauben und wurden seine glühenden Anhänger.

Verbreitung der Taufe in Russland

Bis in die 70er Jahre des 19. Jahrhunderts wusste man in Russland praktisch nicht, wer die Baptisten waren. Welcher Glaube verbindet Menschen, die sich so nennen? Die erste Gemeinschaft von Anhängern dieses Glaubens entstand in St. Petersburg, ihre Mitglieder nannten sich evangelische Christen. Die Taufe kam aus Deutschland zusammen mit ausländischen Meistern, Architekten und Wissenschaftlern hierher, die von den russischen Zaren Alexei Michailowitsch und Peter Alekseevich eingeladen wurden. Die größte Verbreitung fand diese Strömung in den Provinzen Taurida, Cherson, Kiew und Jekaterinoslaw. Später erreichte es den Kuban und Transkaukasien.

Der erste Baptist in Russland war Nikita Isaevich Woronin. Er wurde 1867 getauft. Taufe und Evangelisation liegen sehr nahe beieinander, gelten aber dennoch als zwei getrennte Richtungen im Protestantismus, und 1905 gründeten ihre Anhänger in der nördlichen Hauptstadt die Union der Evangelisten und die Baptistenunion. In den ersten Jahren der Sowjetmacht war die Haltung gegenüber jeder religiösen Bewegung voreingenommen, und die Baptisten mussten in den Untergrund gehen. Während des Vaterländischen Krieges wurden jedoch sowohl Baptisten als auch Evangelikale wieder aktiv und schlossen sich zusammen und gründeten die Union der Evangelisch-Christlichen Baptisten der UdSSR. Nach dem Krieg schloss sich ihnen die Pfingstsekte an.

Baptistische Ideen

Das Hauptziel im Leben der Anhänger dieses Glaubens ist der Dienst an Christus. Die Baptistenkirche lehrt, dass man im Einklang mit der Welt leben, aber nicht von dieser Welt sein muss, das heißt, irdischen Gesetzen gehorchen, sondern nur Jesus Christus mit dem Herzen ehren muss. Die Taufe, die als radikale protestantische bürgerliche Bewegung entstand, basiert auf dem Prinzip des Individualismus. Baptisten glauben, dass das Heil eines Menschen nur von ihm selbst abhängt und dass die Kirche kein Vermittler zwischen ihm und Gott sein kann. Die einzig wahre Quelle des Glaubens ist das Evangelium – die Heilige Schrift, nur darin finden Sie Antworten auf alle Fragen und durch die Erfüllung aller Gebote, aller Regeln dieses heiligen Buches können Sie Ihre Seele retten. Jeder Baptist ist sich dessen sicher. Das ist für ihn die unbestreitbare Wahrheit. Sie alle erkennen das Sakrament der Kirche und der Feiertage nicht an und glauben nicht an die wundersame Kraft der Ikonen.

Taufe in der Taufe

Anhänger dieses Glaubens durchlaufen den Taufritus nicht im Säuglingsalter, sondern in einem bewussten Alter, da ein Baptist ein Gläubiger ist, der völlig versteht, wofür er die Taufe braucht, und dies als spirituelle Erneuerung betrachtet. Um Mitglied der Gemeinde zu werden und sich taufen zu lassen, müssen die Kandidaten eine Buße absolvieren. Später müssen sie bei einem Gebetstreffen Buße tun. Der Taufvorgang umfasst das Eintauchen in Wasser und den anschließenden Ritus des Brotbrechens.

Diese beiden Rituale symbolisieren den Glauben an die spirituelle Vereinigung mit dem Erretter. Im Gegensatz zu den orthodoxen und katholischen Kirchen, die für Baptisten die Taufe als Sakrament, also als Mittel zur Erlösung, betrachten, zeigt dieser Schritt die Überzeugung, dass ihre religiösen Ansichten richtig sind. Erst wenn ein Mensch die volle Tiefe des Glaubens vollständig erkannt hat, hat er das Recht, den Ritus der Taufe zu durchlaufen und eines der Mitglieder der Baptistengemeinschaft zu werden. Der geistliche Führer führt diesen Ritus durch und hilft seinem Mündel, sich ins Wasser zu stürzen, erst nachdem er alle Prüfungen bestanden und die Gemeindemitglieder von der Unantastbarkeit seines Glaubens überzeugt hat.

Taufinstallationen

Nach dieser Lehre ist die Sündhaftigkeit der Welt außerhalb der Gemeinschaft unvermeidlich. Deshalb treten sie für die strikte Einhaltung moralischer Standards ein. Ein evangelischer christlicher Baptist sollte vollständig auf Alkohol, Schimpfwörter usw. verzichten. Gegenseitige Unterstützung, Bescheidenheit und Reaktionsfähigkeit werden gefördert. Alle Mitglieder der Gemeinschaft sollten füreinander sorgen und den Bedürftigen helfen. Eine der Hauptaufgaben jedes Baptisten ist die Bekehrung Andersdenkender zu ihrem Glauben.

Baptistisches Glaubensbekenntnis

Im Jahr 1905 fand in London der Erste Weltbaptisten-Christenkongress statt. Darauf wurde das Glaubensbekenntnis des Apostolischen Glaubens als Grundlage der Lehre anerkannt. Darüber hinaus wurden folgende Grundsätze übernommen:

1. Anhänger der Kirche können nur Menschen sein, die die Taufe durchlaufen haben, das heißt, ein evangelischer christlicher Baptist ist eine geistig wiedergeborene Person.

2. Die Bibel ist die einzige Wahrheit, in ihr findet man Antworten auf alle Fragen, sie ist eine unfehlbare und unerschütterliche Autorität sowohl in Glaubensfragen als auch im praktischen Leben.

3. Die universelle (unsichtbare) Kirche ist eine für alle Protestanten.

4. Das Wissen über die Taufe und die Vesper des Herrn wird nur getauften, also wiedergeborenen Menschen vermittelt.

5. Lokale Gemeinschaften sind in praktischen und spirituellen Angelegenheiten unabhängig.

6. Alle Mitglieder der örtlichen Gemeinschaft sind gleich. Das bedeutet, dass auch ein gewöhnlicher Baptist ein Mitglied der Gemeinschaft ist, das die gleichen Rechte hat wie ein Prediger oder geistlicher Führer. Übrigens waren die frühen Baptisten dagegen, aber heute bilden sie selbst so etwas wie Reihen innerhalb ihrer Kirche.

7. Für alle – sowohl Gläubige als auch Ungläubige – gilt Gewissensfreiheit.

8. Kirche und Staat müssen voneinander getrennt werden.

Mitglieder evangelischer Gemeinden treffen sich mehrmals pro Woche, um sich eine Predigt zu einem bestimmten Thema anzuhören. Hier sind einige davon:

• Über Leiden.
• Himmlisches Durcheinander.
• Was ist Heiligkeit?
• Leben in Sieg und Fülle.
• Kannst du zuhören?
• Beweis der Auferstehung.
• Geheimnis des Familienglücks.
• Das erste Brotbrechen im Leben usw.

Während sie der Predigt lauschen, versuchen Anhänger des Glaubens, Antworten auf die Fragen zu finden, die sie quälten. Jeder kann eine Predigt lesen, aber nur nach einer speziellen Ausbildung, die ausreichende Kenntnisse und Fähigkeiten erlangt, um öffentlich vor einer großen Gruppe von Glaubensbrüdern zu sprechen. Der Hauptgottesdienst der Baptisten findet wöchentlich am Sonntag statt. Manchmal trifft sich die Gemeinde auch an Wochentagen, um zu beten, zu studieren und Informationen aus der Bibel zu besprechen. Der Gottesdienst findet in mehreren Phasen statt: Predigt, Gesang, Instrumentalmusik, Lesung von Gedichten und Gedichten zu spirituellen Themen sowie Nacherzählung biblischer Geschichten.

Baptistische Feiertage

Die Anhänger dieser kirchlichen Bewegung oder Sekte, wie sie in unserem Land üblicherweise genannt wird, haben ihren eigenen Feiertagskalender. Jeder Baptist verehrt sie heilig. Dies ist eine Liste, die sowohl gemeinsame christliche Feiertage als auch feierliche Tage enthält, die nur dieser Kirche eigen sind. Nachfolgend finden Sie eine vollständige Liste davon.

• Jeder Sonntag ist der Tag der Auferstehung Jesu Christi.
• Der erste Sonntag im Monat ist laut Kalender der Tag des Brotbrechens.
• Weihnachten.
• Taufe.
• Treffen des Herrn.
• Verkündigung.
• Einzug des Herrn in Jerusalem.
• Heiliger Donnerstag.
• Sonntag (Ostern).
• Aufstieg.
• Pfingsten (Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel).
• Verklärung.
• Erntefest (ausschließlich ein Baptistenfeiertag).
• Tag der Einheit (seit 1945 im Gedenken an die Vereinigung von Evangelikalen und Baptisten gefeiert).
• Neues Jahr.

Weltberühmte Baptisten

Zu den Anhängern dieses religiösen Trends, der in mehr als 100 Ländern der Welt Verbreitung gefunden hat, und zwar nicht nur in christlichen, sondern auch muslimischen und sogar buddhistischen Ländern, gehören auch weltberühmte Schriftsteller, Dichter, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens usw.

Zu den Baptisten zählte zum Beispiel der englische Schriftsteller (Bunyan), der Autor von „The Pilgrim's Progress“; der große Menschenrechtsaktivist John Milton; Daniel Defoe – der Autor eines der berühmtesten Werke der Weltliteratur – des Abenteuerromans „Robinson Crusoe“; Martin Luther King, ein leidenschaftlicher Verfechter der Rechte schwarzer Sklaven in den Vereinigten Staaten. Darüber hinaus waren große Geschäftsleute, die Rockefeller-Brüder, Baptisten.