Herzen Werke Liste der berühmtesten. Alexander Iwanowitsch Herzen
Veröffentlichungen im Bereich Literatur
Begründer des russischen Sozialismus
Schriftsteller und Publizist, Philosoph und Lehrer, Autor der Memoiren „Vergangenheit und Gedanken“, Begründer des russischen freien (unzensierten) Drucks, Alexander Herzen war einer der leidenschaftlichsten Kritiker der Leibeigenschaft, und zu Beginn des 20. Jahrhunderts stellte er sich als einer heraus fast ein Symbol des revolutionären Kampfes. Bis 1905 blieb Herzen in Russland ein verbotener Schriftsteller, und das Gesamtwerk des Autors wurde erst nach der Oktoberrevolution veröffentlicht.
Alexander Herzen war der uneheliche Sohn des wohlhabenden Landbesitzers Iwan Jakowlew und der Deutschen Louise Haag und erhielt daher den Nachnamen, den sein Vater für ihn ausgedacht hatte - Herzen ("Sohn des Herzens"). Der Junge hatte keine systematische Ausbildung, aber zahlreiche Erzieher, Lehrer und Erzieher brachten ihm den Geschmack für Literatur und Fremdsprachenkenntnisse bei. Herzen wuchs mit französischen Romanen, den Werken von Goethe und Schiller, den Komödien von Kotzebue und Beaumarchais auf. Der Literaturlehrer machte seinen Schüler mit den Gedichten von Puschkin und Ryleev bekannt.
"Die Dekabristen weckten Herzen" (Wladimir Lenin)
Der Aufstand der Dekabristen hinterließ einen großen Eindruck auf den 13-jährigen Alexander Herzen und seinen 12-jährigen Freund Nikolai Ogarev; Biographen behaupten, dass die ersten Gedanken von Herzen und Ogarev über Freiheit, Träume von revolutionärer Aktivität genau dann entstanden sind. Später, als Student an der Fakultät für Physik und Technologie der Universität Moskau, beteiligte sich Herzen an Studentenprotesten. In dieser Zeit konvergieren Herzen und Ogarev mit Vadim Passek und Nikolai Ketcher. Um Alexander Herzen bildet sich ein Kreis von Menschen, die ebenso wie er die Werke europäischer Sozialisten lieben.
Dieser Kreis bestand nicht lange, und bereits 1834 wurden seine Mitglieder verhaftet. Herzen wurde nach Perm und dann nach Wjatka verbannt, aber unser Held wurde, teilweise auf Wunsch von Schukowski, nach Wladimir versetzt. Es wird angenommen, dass Herzen in dieser Stadt seine glücklichsten Tage verbrachte. Hier heiratete er und holte seine Braut heimlich aus Moskau.
Nach einem kurzen Aufenthalt in St. Petersburg und einem Dienst in Novgorod zog Herzen 1840 nach Moskau, wo er Belinsky kennenlernte. Die Vereinigung der beiden Denker gab dem russischen Westernismus seine endgültige Form.
„Hegels Philosophie ist Revolution“ (Alexander Herzen)
Herzens Weltanschauung wurde unter dem Einfluss der linken Hegelianer, der französischen utopischen Sozialisten und Ludwig Andreas von Feuerbachs geformt. Der russische Philosoph sah in Hegels Dialektik eine revolutionäre Richtung, es war Herzen, der Belinsky und Bakunin half, die konservative Komponente der Hegelschen Philosophie zu überwinden.
Nach seinem Umzug an den Muttersee wurde Herzen zum Star der Moskauer Salons, im Oratorium war er nach Alexei Khomyakov an zweiter Stelle. Unter dem Pseudonym Iskander veröffentlichend, begann Herzen sich einen Namen in der Literatur zu machen und veröffentlichte sowohl Kunstwerke als auch journalistische Artikel. 1841-1846 arbeitete der Schriftsteller an dem Roman „Wer ist schuld?“.
1846 erhielt er nach dem Tod seines Vaters ein großes Erbe, und ein Jahr später ging er nach Paris, von wo aus er vier Briefe von der Avenue Marigny nach Nekrasov für Sovremennik schickte. Sie förderten offen sozialistische Ideen. Der Schriftsteller unterstützte auch offen die Februarrevolution in Frankreich, die ihm für immer die Möglichkeit nahm, in seine Heimat zurückzukehren.
"In der Geschichte des russischen Sozialdenkens wird er immer einen der allerersten Plätze einnehmen"
Bis zu seinem Lebensende lebte und arbeitete Alexander Herzen im Ausland. Nach dem Sieg von General Cavaignac in Frankreich ging er nach Rom, und das Scheitern der Römischen Revolution von 1848-1849 zwang ihn, in die Schweiz zu ziehen. 1853 ließ sich Herzen in England nieder und schuf dort zum ersten Mal in der Geschichte eine freie russische Presse im Ausland. Dort erschienen auch die berühmten Memoiren „The Past and Thoughts“, Essays und Dialoge „From the Other Shore“. Allmählich verlagerten sich die Interessen des Philosophen von der europäischen Revolution zu den russischen Reformen. 1857 gründete Herzen die Zeitschrift Kolokol, inspiriert von Ideen, die nach dem Krimkrieg in Russland auftauchten.
Das besondere politische Taktgefühl des Verlegers Herzen, der, ohne von seinen sozialistischen Theorien abzuweichen, bereit war, die Reformen der Monarchie zu unterstützen, solange er von ihrer Wirksamkeit und Notwendigkeit überzeugt war, verhalf der Glocke zu einer der wichtigen Plattformen wo die Bauernfrage diskutiert wurde. Der Einfluss des Magazins schwand, als das Problem selbst gelöst wurde. Und die pro-polnische Haltung Herzens in den Jahren 1862-1863 warf ihn in den Teil der Gesellschaft zurück, der revolutionären Ideen nicht zugeneigt war. Auf die Jugend wirkte es rückständig und überholt.
Zu Hause war er ein Pionier bei der Förderung der Ideen des Sozialismus und der europäischen positivistischen und wissenschaftlichen Weltanschauung des Europa des 19. Jahrhunderts. Georgi Plechanow verglich seinen Landsmann offen mit Marx und Engels. In Bezug auf Herzens Briefe schrieb Plechanow:
„Es ist leicht zu glauben, dass sie nicht in den frühen 40er Jahren, sondern in der zweiten Hälfte der 70er Jahre geschrieben wurden, und nicht von Herzen, sondern von Engels. Insofern ähneln die Gedanken des Ersten den Gedanken des Zweiten. Und diese verblüffende Ähnlichkeit zeigt, dass der Geist von Herzen in die gleiche Richtung arbeitete wie der Geist von Engels und damit Marx..
Die ersten Jahre des Jungen waren traurig und einsam, aber schon früh begann sich seine ungewöhnlich reich begabte Natur zu entfalten. Er lernte Deutsch von seiner Mutter und Französisch in Gesprächen mit seinem Vater und seinen Lehrern. Jakowlew hatte eine reiche Bibliothek, die fast ausschließlich aus Werken französischer Schriftsteller des 18. Jahrhunderts bestand, und der Junge stöberte darin ziemlich frei herum. Eine solche Lektüre weckte in der Seele des Jungen viele Fragen, die gelöst werden mussten. Mit ihnen wandte sich der junge Herzen an seine französischen Lehrer, darunter den alten Mann Buchot, der an der französischen Revolution teilnahm, und an die Russen, insbesondere an den Seminaristen Protopopov, der die Neugier des Jungen bemerkte und ihn mit ihnen bekannt machte die Werke der neuen russischen Literatur und - wie Herzen später schrieb - begann er, "fein kopierte und sehr abgenutzte Notizbücher mit Gedichten von Puschkin - "Ode an die Freiheit", "Dolch" - und Ryleevs "Dumas" zu tragen. Herzen schrieb das alles auf und prägte es sich ein. Die Ereignisse vom 14. Dezember 1825 bestimmten die Richtung von Herzens Gedanken und Bestrebungen, Vorlieben und Abneigungen. „Die Geschichten der Empörung, des Prozesses, des Schreckens in Moskau“, schrieb Herzen in seinen Memoiren, „beeindruckten mich; eine neue Welt tat sich mir auf, die mehr und mehr zum Mittelpunkt meiner gesamten moralischen Existenz wurde; Ich weiß nicht, wie es geschah, aber da ich wenig oder nur sehr vage verstand, worum es ging, fühlte ich, dass ich nicht von der Seite war, von der aus Schrot und Siege, Gefängnisse und Ketten Die Hinrichtung von Pestel und seinen Kameraden endlich den kindischen Traum erweckte meine Seele "... Auch die Einsamkeit des Jungen endete. Er traf und freundete sich bald mit dem Sohn eines entfernten Verwandten von Jakowlew, Ogarev, an. Aus dieser Nähe wurde dann die engste Freundschaft. Freundlich, weich, verträumt, bereit, sich ganz in den Dienst seiner Nachbarn zu stellen, ergänzte Ogarev perfekt den lebhaften, energischen Herzen. Freunde sahen sich sehr oft, lasen zusammen, machten lange Spaziergänge zusammen, bei denen ihre Gedanken und Träume eilten, um gegen die Ungerechtigkeit zu kämpfen, die das russische Leben umgab. Auf einer dieser Wanderungen im Jahr 1828 auf den Sperlingsbergen schworen sich Herzen und Ogarev ewige Freundschaft und den unveränderlichen Entschluss, ihr ganzes Leben dem Dienst an der Freiheit zu widmen. Was mit dieser "Freiheit" gemeint war, war ihnen noch unklar, aber die Fantasie zog die Helden der Französischen Revolution und die Dekabristen und Karl Mora und Fiesco und den Marquis von Poza an ... Nachdem sie die Hindernisse des Vaters überwunden hatten , der eine militärische oder diplomatische Karriere anstreben wollte, trat Herzen in die Moskauer Universität ein und tauchte in eine neue, geschäftige Welt ein. Zeichnet sich durch ein überaus lebhaftes Temperament aus, lernt Herzen viel, liest viel, spricht, argumentiert und predigt aber noch mehr. „Das Leben an der Universität“, erinnert er sich, „hat uns die Erinnerung an ein langes Fest der Ideen hinterlassen, ein Fest der Wissenschaft und der Träume, manchmal stürmisch, manchmal düster, wild, aber nie bösartig.“ Neben Ogarev stand Herzen zu dieser Zeit N.I. Sasonov (später ein berühmter Emigrant), N.M. Satin (Übersetzer von Shakespeare), A.N. Savich (Astronom), N.Kh. Fänger. Dieser Kreis forderte manchmal "Bergfeste", aber die Feste waren von tiefem Inhalt inspiriert. Ihre Teilnehmer sprachen und stritten über Wissenschaft, Literatur, Kunst, Philosophie, Politik; Wenn nicht die „Vereinigung von Pestel und Ryleev“, von der Herzen träumte, als er an die Universität kam, dann war der Keim der Opposition gegen die drei berühmten „Dogmen“ des sozialen und politischen Lebens Russlands geboren. Die Julirevolution, der polnische Aufstand, die politischen und literarischen Fragen, die Europa beschäftigten – all das fand im Studentenkreis, dessen Zentrum Herzen war, ein reges Echo. Und dann habe man im Kreis "mit innerem Entsetzen" gesehen, dass "in Europa, besonders in Frankreich, von wo man auf ein politisches Passwort und einen Slogan wartete, es nicht gut läuft". 1833 schloss Herzen die Universität mit einem Kandidatendiplom und einer Silbermedaille ab. Er verstand jedoch deutlich, dass es noch viel zu lernen gab, und schrieb einige Tage nach Abschluss des Universitätskurses in einem Brief: „Obwohl ich den Kurs abgeschlossen habe, habe ich so wenig gesammelt, dass es schade ist, es anzusehen Menschen“ . Noch während seines Studiums lernte er die Lehren von Saint-Simonis kennen
was einen sehr starken Eindruck auf ihn gemacht hat. Seine Gedanken hatten sich bereits dem Studium der sozialistischen Schriftsteller des Westens zugewandt, aber man kann natürlich nicht sagen, dass Herzen von dieser Zeit an Sozialist geworden sind. Herzen war nicht nur am Anfang, sondern auch am Ende der 1930er Jahre ein leidenschaftlich Suchender, der vor nichts Halt machte, obwohl die Richtung seiner Gedanken und Sympathien ganz klar war und sich im Wunsch nach Freiheit ausdrückte. Ein Jahr nach Abschluss des Kurses wurden Herzen, Ogarev und mehrere andere Personen festgenommen. Der Grund für die Verhaftung war die Tatsache, dass es in Moskau "Arbeitslose" gab, die immer über etwas redeten, junge Leute beunruhigten und brodelten, und der Grund war eine Studentenparty, auf der ein Lied mit einem "frechen Tadel" gesungen wurde , und eine Büste von Kaiser Nikolaus wurde Pawlowitsch zerschlagen. Die Untersuchung ergab, dass Sokolovsky das Lied komponierte, Ogarev mit Sokolovsky vertraut war, Herzen mit Ogarev befreundet war, und obwohl weder Herzen noch Ogarev überhaupt auf der Party waren, dennoch auf der Grundlage "indirekter Beweise" für ihre "Denkweise". Sie waren in den Fall der „an der Verhaftung gescheiterten Verschwörung junger Menschen, die sich den Lehren des Saint-Simonismus verschrieben hatten“, verwickelt. Ogarev wurde vor seinem Freund festgenommen. In den letzten Tagen seines Lebens in Freiheit traf Herzen seine Verwandte Natalya Alexandrovna Zakharyina, ein junges Mädchen, das sehr religiös war und Herzen bereits liebte, obwohl er dies vorher nicht bemerkt hatte. Herzen kam mit ihr "zum ersten Mal nach langjähriger Bekanntschaft" ins Gespräch. Er war empört über die Verhaftung von Ogarev, drückte seine Empörung über die Lebensbedingungen aus, unter denen solche Tatsachen möglich sind. Natalya Alexandrovna wies ihn auf die Notwendigkeit hin, Prüfungen demütig zu ertragen und an Christus und den Apostel Paulus zu denken. Nachdem er im Gefängnis gelandet ist, schreibt er von dort und aus dem Exil Briefe voller andächtiger Stimmung. „Nein, der Glaube brennt in meiner Brust, stark, lebendig“, schrieb er in einem Brief vom 10. Dezember 1834, „Es gibt eine Vorsehung. Herzen verbrachte neun Monate im Gefängnis, wonach, wie er sagte, „wir als schlechter Scherz zum Tode verurteilt wurden, und dann wurde bekannt gegeben, dass der Kaiser, getrieben von solch einer unzulässigen Freundlichkeit, die so charakteristisch für ihn ist, dies angeordnet hat nur eine Korrekturmaßnahme in Form eines Links an uns angewendet werden. Herzen wurde zum Verbannungsort in Perm ernannt. „Was kümmert mich Perm oder Moskau und Moskau-Perm“, schrieb Herzen damals, „unser Leben ist entschieden, die Würfel sind gefallen, der Sturm ist davongetragen. .. In einer solchen Stimmung kam Herzen ins Exil. Er lebte lange mit ihm zusammen, aber in ihm strebte er nach Freiheit. Natalja Alexandrowna überbrachte ihm die Worte des Apostels Paulus: „Wer in Gott lebt, kann nicht gefesselt werden“, und darin sah Herzen den Weg zur Freiheit, zur inneren Freiheit, für alle erreichbar und dadurch und infolge dessen zu universelle Freiheit. Hier beginnt der zweite Lebensabschnitt Herzens. Herzen verbrachte nur drei Wochen in Perm und wurde dann auf Anordnung der Behörden nach Wjatka versetzt, wo er als „Angestellter“ in den Dienst von Gouverneur Tjufjajew, einem typischen Vertreter der Verwaltung vor der Reform, eingeschrieben wurde. Tyufyaev empfing Herzen sehr feindselig, und es ist nicht bekannt, wie seine Einwände und Verfolgungen geendet hätten, wenn nicht einige für die Verbannung günstige Umstände eingetreten wären. Der Innenminister beschloss, in ganz Russland provinzielle statistische Komitees einzurichten, und forderte die Gouverneure auf, ihm ihre Kommentare zu dieser Angelegenheit zu übermitteln. Um eine Antwort auf einen so unerhörten "Posteingang" zusammenzustellen, musste ich mich an den "wissenschaftlichen Kandidaten der Moskauer Universität" wenden. Herzen versprach, nicht nur das geforderte „Review“ zu erstellen, sondern sich auch um die tatsächliche Umsetzung des Wunsches des Ministers zu kümmern, damit er von dem nutzlosen täglichen Aufenthalt im Büro des Gouverneurs befreit und zu Hause arbeiten dürfe. Tyufyaev musste dem zustimmen. Bald stieß Herzen mit Tyufyaev in schärferer Form zusammen, und der Verbannte hätte wahrscheinlich in viel weiter entfernte Orte reisen müssen, wenn das Schicksal Herzen nicht noch einmal zu Hilfe gekommen wäre. Zu dieser Reisezeit
l in Russland, begleitet von Schukowski und Arsenjew, dem damaligen Thronfolger Alexander Nikolajewitsch. Tyufyaev erhielt aus St. Petersburg den Auftrag, eine Ausstellung in Vyatka zu arrangieren, um den Erben mit dem natürlichen Reichtum der Region vertraut zu machen und die Exponate "in den drei Naturreichen" zu platzieren. Ich musste mich wieder an Herzen wenden, der auch dem Erben Erklärungen gab. Überrascht von der Fülle an Wissen eines jungen Mannes in der Wildnis von Vyatka, begannen Zhukovsky und Arseniev, Herzen ausführlich zu fragen, wer er sei und wie er nach Vyatka gekommen sei. Nachdem sie erfahren hatten, was los war, versprachen sie, um die Rückkehr Herzens aus der Verbannung zu ersuchen. Diese Petition war nicht von vollem Erfolg gekrönt, aber dank Schukowski und Arseniev wurde bald der Befehl erlassen, Herzen von Wjatka nach Wladimir zu verlegen. Inzwischen wurde von St. Petersburg aus der Befehl erteilt, in allen Provinzstädten "Gubernskie Vedomosti" zu starten.
weggelassene "informelle Abteilung". Gouverneur Kornilov, der Tyufyaev ersetzte, bot Herzen die Leitung dieser Abteilung an. Herzen reiste viel durch die Woiwodschaft, um Materialien für die Zeitung zu sammeln, lernte das Leben der Menschen kennen, legte in den "Gubernskiye Vedomosti" eine Reihe von Artikeln mit wirtschaftlichem und ethnografischem Inhalt ab. Mit seiner aktiven Teilnahme an Vyatka wurde die erste öffentliche Bibliothek gegründet, in der er eine Rede hielt, die später Teil der gesamten Sammlung seiner Werke wurde. In Vyatka kam Herzen dem dort im Exil lebenden berühmten Architekten Vitberg nahe und erlebte dessen Einfluss sehr stark. "Natalie", schrieb Herzen, "zeigte mir einfach Gott, und ich begann zu glauben. Die feurige Seele der Künstlerin überschritt die Grenzen und verlor sich in dunkler, aber majestätischer Mystik, und ich fand mehr Leben und Poesie in der Mystik als in der Philosophie .Ich segne diese Zeit“. Zur gleichen Zeit begann Herzen, The Legend of St. Theodore und Thought and Revelation zu schreiben. Auf den letzten Artikel antwortet Herzen wie folgt: "Ich habe darin meine eigene Entwicklung beschrieben, um aufzuzeigen, wie mich die Erfahrung zu einer religiösen Anschauung geführt hat." Herzen war in Wladimir in derselben Stimmung, wo die größte Tatsache seines Lebens seine Ehe mit N.A. war. Sacharyina. „Ich habe heute zum ersten Mal seit meiner Geburt gebeichtet“, schrieb Herzen am 13. März 1838, „ich habe mit Nataschas Hilfe einen solchen Sieg über meine Seele errungen.“ Doch dann folgte eine Krise. „Was auch immer Sie sagen, lieber Freund“, schrieb er an dieselbe Natascha, „aber ich kann mich nicht zu dieser himmlischen Sanftmut zwingen, die eine der Haupteigenschaften Ihres Charakters ist, ich bin zu feurig.“ Der starke Verstand von Herzen, die riesige Menge an gesammelten Informationen, die noch ungeordnet im Kopf waren, der rastlose Geist und die nach Aktivität dürstende Natur - all dies war noch in einen dicken Schleier von Vyatka-Vladimir-Stimmungen gehüllt, aber er war bereits zerrissen um sie zu brechen, war es nur das Warten auf einen Stoß, um jenes Herz zu geben, dessen Kennzeichen nicht "Resignation", sondern Kampfeslust war. Ein solcher Anstoß war für Herzen das Studium Hegels, dessen Werke damals von allen Herzensfreunden in Moskau gelesen wurden. Diese Studie führte Herzen zu Schlussfolgerungen, die denen entgegengesetzt waren, die Belinsky und andere „Hegelianer“ jener Zeit aus Hegel gezogen hatten. Belinsky predigte die bekannte „Versöhnung“; Herzen fand heraus, dass Hegels Philosophie die „Algebra der Revolution“ ist. Auf dieser Grundlage fand bald Herzens Zusammenstoß mit Belinsky statt, der mit ihrem vorübergehenden Bruch endete; Als Belinsky später zugab, dass seine Ansichten falsch waren, entstand zwischen ihm und Herzen eine Freundschaft, die ihr ganzes Leben lang anhielt. Nachdem Vladimir Herzen in St. Petersburg leben durfte, machte sich dann aber doch wieder die "abscheuliche russische Realität" bemerkbar. In St. Petersburg tötete der Wächter einen Passanten; diese Geschichte wurde überall gesprochen, und Herzen erzählte sie, als eine der Nachrichten aus St. Petersburg, in einem Brief an seinen Vater. Der Brief wurde gelesen, und Herzen wurde erneut eine Verbindung zu Vyatka zugewiesen. Nur mit großen Anstrengungen war es möglich, das Exil in Wjatka in ein Exil in Nowgorod umzuwandeln, wohin Herzen als Berater der Provinzregierung geschickt wurde. Dort hatte er Fälle von Hausherrenmißbrauch, Fälle von Schismatikern und ... Fälle von Personen unter Polizeiaufsicht zu verwalten, und unter solchen Personen war er selbst. Parallel zur Sammlung von Lehren aus dem Leben selbst arbeitete Herzen kontinuierlich an theoretischen Fragen. Bald gelang es ihm, das Buch des "linksten" der Hegelianer kennenzulernen: Ogarev war im Ausland und brachte von dort Feuerbachs Das Wesen des Christentums mit. Die Lektüre dieses Buches hat Herzen sehr beeindruckt. In Nowgorod begann Herzen seinen berühmten Roman „Wer ist schuld“ zu schreiben. Dank der Bemühungen von Freunden gelang es Herzen, aus Novgorod zu fliehen, sich zurückzuziehen und nach Moskau zu ziehen. Dort lebte er von 1842 bis 1847 – die letzte Zeit seines Lebens in Russland. Diese Zeit ist mit intensivster Arbeit ausgefüllt. Ständige Kommunikation mit Belinsky, Granovsky, Chaadaev und anderen, Streitigkeiten mit den Slawophilen, literarische Tätigkeit waren der Hauptinhalt von Herzens Leben. Er wuchs immer mehr zu einer so herausragenden Kraft heran, dass Belinsky ihm einen Platz prophezeite
"nicht nur in der Geschichte der russischen Literatur", sondern auch "in der Geschichte von Karamzin". Wie in vielen anderen Fällen hat sich Belinsky nicht geirrt. Herzens schriftstellerische Tätigkeit hat ihn nicht in die Reihe der klassischen russischen Schriftsteller gestellt, ist aber dennoch in hohem Maße bemerkenswert. Hier sind die Entwicklung philosophischer Probleme und ethischer Fragen sowie das damalige russische Leben mit seinem unterdrückenden Einfluss auf die lebendigen Kräfte des Landes und seiner leidenschaftlichen Liebe zum Vaterland, den Ureinwohnern. Wie alle besten Russen der "vierziger Jahre" sah Herzen sehr gut, dass das Hauptübel Russlands die Leibeigenschaft war, aber es war besonders schwierig. Trotzdem berührte Herzen in der Geschichte „Die diebische Elster“ und in dem bekannten Roman „Wer ist schuld“ so weit wie möglich dieses verbotene Thema. Herzen blickte aufmerksam auf eine andere, noch komplexere Frage – die Frage nach der Beziehung zwischen den Geschlechtern. Diese Frage ist das Hauptthema des Romans „Wer ist schuld“; Herzen kam in seinen anderen Werken mehr als einmal darauf zurück, besonders in dem Artikel: "Über ein Drama". Dieser Artikel wurde unter dem Eindruck „des gewöhnlichsten Stücks“ geschrieben, aber die Stärke von Herzens intellektueller und moralischer Persönlichkeit liegt darin, dass sein Blick Aspekte in den „gewöhnlichsten“ Dingen sah, an denen Tausende von Menschen mit völliger Gleichgültigkeit vorbeigehen. Herzen ging ebenso intensiv auf die Frage nach der Rolle des abstrakten Wissens, der theoretischen Ideen und der abstrakten Philosophie ein. Diesem Thema widmete er die Artikel "Amateurs in Science", "Dilevantle-Roantiksh", "Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh" und "Buddhism in Aukh", yarshchm0pyud "Wissenschaft" Herzen meint im Allgemeinen die theoretische Arbeit des menschlichen Denkens und im Besonderen die Philosophie. Herzen verlangt von einem Menschen sowohl Breite als auch Tiefe. Von einem Spezialisten auf einem bestimmten Gebiet fordert er, allen Anforderungen des Lebens gerecht zu werden, mit anderen Worten, ein Bürger zu sein. Er stellt die gleiche Forderung an "Amateure" und besteht darauf, dass mindestens eine Frage gründlich studiert wird. Herzen beschäftigte sich auch intensiv mit der Frage nach dem Verhältnis von Individuum und Kollektiv. In der Antike wurde das Individuum vollständig dem Kollektiv geopfert. „Das Mittelalter hat die Frage umgedreht – es hat die Person wesentlich, die res publica unbedeutend gemacht. Aber weder die eine noch die andere Lösung kann den perfekten Menschen zufrieden stellen.“ „Eine vernünftige, bewusste Kombination von Individuum und Staat führt zum wahren Begriff der Person im Allgemeinen. Diese Kombination ist die schwierigste Aufgabe des modernen Denkens "... Wenn wir dazu solche Werke von Herzen wie "Briefe über das Studium der Natur" hinzufügen, die Essays über die Geschichte der Philosophie und eine Darstellung der philosophischen Ansichten sind von Herzen selbst, dann wird die Vielseitigkeit der Themen, die ihn beschäftigten, deutlich werden, damals in den vierziger Jahren, und über all diesen Themen war jenes lebendige Gefühl, das den Inhalt von Herzens ganzem Leben bestimmte, den er selbst noch am Ende charakterisierte seiner Tage mit den folgenden Worten: "Die dominierende Achse, um die sich unser Leben drehte, - das ist unsere Haltung gegenüber dem russischen Volk, der Glaube an ihn, die Liebe zu ihm, der Wunsch, aktiv an ihrem Schicksal teilzunehmen. gearbeitet. Sein Die intellektuellen Interessen und Ansprüche waren enorm, er verfolgt aufmerksam die Entwicklung der sozialistischen Lehren in Europa, studiert Fourier, Consenant, Louis Blanc, bezahlt ihnen zu verdanken, behält aber seine Eigenständigkeit und sein eigenes Denken. Über sie sagt er in seinem Tagebuch: „naja, sehr gut, aber keine vollständige Lösung des Problems. Dieser Eintrag bezieht sich auf das Jahr 1844, aber Herzen ist darin bereits während seiner Lebenszeit in Europa zu hören. Proudhon macht den vollständigsten Eindruck auf Herzen, über dessen berühmtes Werk „Qu“ est ce que la proprieteN“ Herzen in seinem Tagebuch wie folgt antwortete: „ein wunderbares Werk, nicht nur nicht niedriger, sondern höher als das, was sie sagten und schrieben etwa nicht
m ... Die Entwicklung ist ausgezeichnet, geschickt, stark, scharf und von Feuer durchdrungen.“ Gleichzeitig studiert Herzen die Geschichte Russlands, das Leben des russischen Volkes, die Art seines Geisteslebens. Er nähert sich der Frage: Welche Kraft hat viele der wunderbaren Eigenschaften des russischen Volkes bewahrt, trotz des tatarischen Jochs, des deutschen Drills und der häuslichen PeitscheN - Dies ist die Macht der Orthodoxie - sagten die Slawophilen: nur von ihr kommt als Ableitung die Geist der Katholizität des Volkes, und der äußere Ausdruck dieses Geistes ist das Gemeinschaftsleben der russischen Bauernschaft. "Periode" der russischen Geschichte, und das ist unser ganzes Unglück. Die ganze Frage läuft jetzt darauf hinaus, "zum Volk" zurückzukehren. , damit zu verschmelzen. Das russische Volk löste in seinem Alltag genau die Aufgabe, die der „Westen" nur in Gedanken stellte. Herzen stimmte nicht mit den Prämissen überein, von denen die Ansichten der Slawophilen ausgingen, aber es besteht kein Zweifel, dass ihre Ansichten zu "besonders
Züge des Wirtschaftslebens Russlands wurden von ihm weitgehend assimiliert und traten in seine späteren Ansichten ein, das gab er selbst zu, dieser Gedanke trieb ihn manchmal fast zur Verzweiflung: „Sie stritten und stritten“, schrieb er in sein Tagebuch, „und , wie immer, endete in nichts, kalten Reden und Witzen. Unser Zustand ist hoffnungslos, weil er falsch ist, weil die historische Logik zeigt, dass wir über die Bedürfnisse der Menschen hinausgehen, und unsere Sache verzweifeltes Leiden ist.“ Herzen zog es nach Europa, aber auf Herzens Wunsch nach einem Pass für einen ausländischen Pass seine Frau dort zu behandeln, fasste Kaiser Nikolaus den Beschluss: „Nicht nötig.“ Die Bedingungen des russischen Lebens drückten Herzen furchtbar, während Ogarev bereits im Ausland war und von dort an seinen Freund schrieb: „Herzen! Aber du kannst nicht zu Hause wohnen. Ich bin davon überzeugt, dass es unmöglich ist. Eine Person, die ihrer Familie fremd ist, muss mit ihrer Familie brechen ... Ich habe es satt, alles in mir zu tragen, ich brauche eine Handlung. Ich - schwach, unentschlossen, unpraktisch, dem Grubelenden - brauche eine Tat. Was danach für dich, stärker als ich?“ Herzen selbst fühlte mit seinem ganzen Wesen, dass „es unmöglich ist, zu Hause zu leben“, aber er ertrug viele harte Tage, bevor die ersehnte Gelegenheit kam, und die Türen des stickigen russischen Gefängnisses der Die 40er Jahre öffneten sich vor ihm, die Freude der Befreiung, die Neuheit des Gefühls, mit freier Brust atmen zu können, und diese gesteigerte Atmosphäre, die ganz Europa und besonders in Frankreich am Vorabend der Stürme von 1848 auszeichnete - alles das erfüllte Herzens Seele mit Freude.Als er 1847 direkt in Paris ankam, tauchte er völlig in das neue Leben ein, das sich ihm eröffnete.Er kam schnell den Führern der damaligen französischen sozialen Bewegung nahe und hatte daher die Gelegenheit die sich abspielenden Ereignisse genau zu beobachten. "Herzens Haus", erinnert sich Annenkov, der sich damals auch im Ausland aufhielt, "wurde wie ein dionysisches Ohr, in dem alle Geräusche von Paris deutlich reflektiert wurden, die kleinsten Bewegungen und Unruhen, die über das Haus liefen Oberfläche seiner Straße und seines intellektuellen Lebens. "Aber bald durch die äußere Kulisse dieses Lebens erkannte Herzen und seine Schattenseiten. Bereits in „Letters from Avenue Marigny“ finden sich Zeilen, die deutlich auf die damals erlebte Unzufriedenheit hinweisen. „Frankreich ist moralisch noch nie so tief gefallen wie jetzt“, schrieb er am 15. September 1847. tiefere Antipathie. "Ausschweifungen", schrieb er, "drangen überall ein: in die Familie, in die gesetzgebende Körperschaft, in die Literatur, in die Presse. Es ist so alltäglich, dass es niemand bemerkt und nicht bemerken will. Und diese Ausschweifungen sind nicht weit verbreitet, nicht ritterlich, sondern kleinlich, seelenlos, geizig. Das ist die Ausschweifung eines Hausierers.“ Was die Führer der Bewegung betrifft, so wurde auch hier der erste Eindruck von Gesprächen mit ihnen, die, wie er scherzhaft bemerkte, "bis zu einem gewissen Grad dem Rang, der Beförderung" gleichgestellt waren, schnell von einer skeptischen Haltung ihnen gegenüber abgelöst. "Ich habe alle Erfahrungen mit Götzendienst und Götzen nicht halten können und sehr bald vollständiger Verleugnung Platz gemacht." Es zog ihn nach Italien, wo damals die Befreiungsbewegung offenbar in eine andere Richtung ging als in Frankreich. „Ich habe mich moralisch erholt“, schrieb Herzen, „als ich die Grenzen Frankreichs überquerte; ich verdanke Italien eine Erneuerung des Glaubens an meine eigene Stärke und an die Stärke anderer; viele Hoffnungen sind in meiner Seele wieder auferstanden; ich sah lebhafte Gesichter, Tränen, Ich hörte leidenschaftliche Worte ... Ganz Italien erwachte vor meinen Augen. Ich sah den neapolitanischen König, von Hand gemacht, und den Papst, der demütig um Almosen der Liebe der Menschen bat. " Die Nachricht von der Februarrevolution in Frankreich und der dortigen Ausrufung der Zweiten Republik zog Herzen wieder nach Paris, wo ihn das Fieber der Ereignisse sehr stark ergriff; aber der Eindruck, den Frankreich bei seinem ersten Besuch dort auf ihn machte, hat sich auch jetzt nicht im geringsten verringert. Er sah immer deutlicher, dass die Revolution auf nichts angewiesen war und dass Paris unaufhaltsam auf die Katastrophe zusteuerte. Es geschah in den „Junitagen“, die Herzen in Paris erlebte. Sie machten einen schrecklichen Eindruck.
aber er. „Am Abend des 26. Juni, nach dem Sieg über Paris, hörten wir richtige Salven, mit kleinen Arrangements ... Wir sahen uns alle an, alle hatten grüne Gesichter.“ „Schließlich schießen sie“, sagten wir in einem Stimme und wandte mich voneinander ab. Ich drückte meine Stirn gegen das Glas des Fensters und schwieg ..." Die folgenden Szenen waren von demselben Charakter: "Die hochmütige Nationalgarde, mit dumpfer Bosheit im Gesicht, kümmerte sich ihrer Geschäfte, mit Bajonett und Hintern drohend; jubelnde Massen von betrunkenen Handys gingen die Boulevards entlang und sangen; Jungen Sie prahlten 15-17 Jahre lang mit dem Blut ihrer Brüder. Cavaignac nahm eine Art Monster mit, das ein Dutzend tötete Franzosen... Der Zweifel brachte sein schweres Bein bis zum letzten Vermögen, er rüttelte nicht an der Sakristei der Kirche, nicht an Doktorgewändern, sondern an revolutionären Bannern"... Bald musste Herzen von Paris nach Genf fliehen, um einer Verhaftung zu entgehen, obwohl auf In Frankreich bestand weiterhin eine Papierrepublik. Noch in Paris beschloss Herzen, nicht nach Russland zurückzukehren. So schrecklich alles, was er in Europa erlebte, Herzen gelang es, sich an solche Lebensbedingungen zu gewöhnen, wonach die Rückkehr in seine Heimat geradezu übermenschlich schien. Gegen die Bedingungen des russischen Lebens zu kämpfen – und Herzen beschloss, sie durch einen direkten Angriff auf sie in der Presse in russischer und fremder Sprache zu bekämpfen – war nur möglich, indem man in Europa blieb. Außerdem wollte er Europa mit Russland bekannt machen - dem echten Russland und nicht dem, das Europa oft von bestochenen Stiften gezeichnet wurde. Doch bevor Herzens Position als Emigrant endgültig feststand, ereigneten sich noch einige andere Ereignisse in seinem Leben. Als er sich von Paris nach Genf versteckte, traf er dort viele Menschen aus verschiedenen Ländern und unter anderem mit Mazzini, für den er sein ganzes Leben lang die wärmsten Sympathien bewahrte. Dort erhielt er auch einen Brief von Proudhon, der ihn bat, ihm zu helfen, die Zeitung La voix du Peuple herauszugeben und ihr engster Mitarbeiter zu werden. Herzen schickte Proudhon die für eine Kaution notwendigen 24.000 Francs und begann in seiner Zeitung zu schreiben. Aber das dauerte nicht lange: Gegen die Zeitung wurden mehrere Bußgelder verhängt, vom Pfand blieb nichts übrig, und die Zeitung wurde eingestellt. Danach ließ sich Herzen endgültig in der Schweiz einbürgern. Zu der Verschärfung der Reaktion gesellte sich eine Reihe schwerer Schläge in Herzens Privatleben. All dies brachte Herzen in die düsterste Stimmung des Geistes, und als der Staatsstreich im Dezember stattfand, schrieb Herzen den Artikel „Vive la mort!“ ... Er lebte damals in Nizza. Früher schien es ihm so „alles brach zusammen – Allgemeines und Privates, Europäische Revolution und häuslicher Schutz, Weltfreiheit und persönliches Glück. Er selbst nannte den Zustand, in dem er sich befand, "den Rand des moralischen Todes", aber er ging daraus als Sieger hervor: Seiner Meinung nach wurde er durch "den Glauben an Russland" gerettet, und er beschloss, sich ganz ihrem Dienst zu widmen. Während er in Nizza lebte, veröffentlichte er eine Reihe seiner Werke: zuerst auf Deutsch "Briefe aus Frankreich und Italien", dann eine Broschüre "Über die Entwicklung revolutionärer Ideen in Russland" (ursprünglich das gleiche auf Deutsch in "Deutsche Jahrbücher", dann eine separate Ausgabe auf Französisch „Du developmentpement des idees revolutionnaires en Russie“) und schließlich „Le peuple russe et le socialisme“ („Brief an Michelet“). Beide Broschüren wurden in Frankreich verboten. Gleichzeitig erschien Herzens berühmtes Werk „Vom andern Ufer“ im Druck. In diesem berühmten Werk stellte Herzen die Frage: „Wo liegt die Notwendigkeit für die Zukunft, ein Programm zu spielen, das wir erfunden haben“, mit anderen Worten, was sind die objektiven Garantien dafür, dass die Ideale des Sozialismus realisierbar sind? Vor langer Zeit nahm Herzen gegenüber jeder philosophischen Konstruktion dieselbe negative Position ein. Nachdem Herzen Chomjakow in Moskau erklärt hatte, er könne „die schrecklichen Folgen der grausamsten Immanenz akzeptieren, weil die Schlussfolgerungen des Geistes unabhängig davon sind, ob eine Person will oder nicht“, berief sich Herzen auf das Urteil der Vernunft und der irdischen Religion. die Religion der Menschheit, die Religion des Fortschritts. „Erklären Sie mir bitte“, bat er, „warum es lächerlich ist, an Gott zu glauben, aber an die Menschheit zu glauben, ist nicht lustig, an das Himmelreich zu glauben
Das Beste des Tages
Das Natürliche ist dumm, aber an irdische Utopien zu glauben ist schlau“ – Das Ziel jeder Generation, so Herzen, ist sie selbst. Sie muss leben, und zwar ein menschliches Leben – in einem sozialen Umfeld zu leben, in dem der Einzelne frei ist ", und gleichzeitig wird die Gesellschaft nicht zerstört. Aber die Herstellung solcher Beziehungen zwischen dem Individuum und der Gesellschaft hängt nur teilweise von uns selbst ab - hauptsächlich von den Bedingungen, die bereits durch die Vorgeschichte gegeben sind. Wenn er die Lebensbedingungen der europäischen Länder untersucht, kommt Herzen zu Schlussfolgerungen für diese Länder sehr pessimistisch. Er findet, dass Europa im undurchdringlichen Sumpf des „Spießbürgertums“ versunken ist. Es kann vielleicht die Autokratie des Privateigentums loswerden, indem es die ökonomische Seite des Problems des Sozialismus erkennt. Das wird sein im besten Fall, aber auch dann wird es das Kleinbürgertum nicht von sich abwaschen können, sein Sozialismus selbst wird kleinbürgerlicher Sozialismus sein, im schlimmsten Fall wird auch das nicht geschehen - dann wird Europa in der Frotteeblüte völlig stagnieren des Philistertums
und schließlich darin zerfallen. Bei einer solchen Wendung ist die Möglichkeit nicht ausgeschlossen, dass sie ein Opfer östlicher Völker mit frischerem Blut wird. Die objektive Voraussetzung für andere Möglichkeiten in Russland sah Herzen in der gemeinschaftlichen Lebensweise seiner Bevölkerung und dem vorurteilsfreien Denken der fortgeschrittenen Schicht der russischen Gesellschaft, der späteren Intelligenzia. Herzen wurde durch seine glühende Liebe zu Rußland zu demselben Schluß geführt. Er schrieb, der Glaube an Russland habe ihn damals „am Rande des moralischen Todes“ gerettet. Dieser Glaube erweckte Herzens ganze Kraft, und in demselben Werk "Vom anderen Ufer" wollte er zu Europa über das russische Volk sprechen, "mächtig und ungelöst, das heimlich einen 60-Millionen-Staat bildete, der so stark und überraschend wuchs, ohne das Gemeinschaftsprinzip zu verlieren, und ihn durch die ersten Umwälzungen der Staatsentwicklung getragen hat, der unter dem Joch der Leibeigenschaft und dem zu bildenden Petrusorden stattliche Gesichtszüge, einen lebhaften Geist und eine weite Ausgelassenheit von reicher Natur bewahrt hat - hundert Jahre geantwortet hat später mit dem gewaltigen Phänomen Puschkin. Dieses Thema übernimmt Herzen vollständig, er variiert es auf unterschiedliche Weise, kommt zu dem Schluss, dass für Russland ein anderer Entwicklungsweg als der westeuropäische möglich sein könnte, betrachtet die Gemeinschaft und das Artel als Grundlage für eine solche Entwicklung, sieht in der säkularen Versammlung einen Embryo, aus dem die breite Öffentlichkeit den Grundstein für den späteren russischen Populismus legt - mit einem Wort, der Bewegung der russischen Intelligenzia, die dann Jahrzehnte andauerte, den Stempel seiner Persönlichkeit aufdrückt. Herzen lebte in Nizza und sah kaum Russen. Dort lebte gleichzeitig, ebenfalls als Emigrant, Golovin, der dort sogar die Zeitung „Le Carillon“ (Trezvon) herausgab; Vielleicht veranlasste dieser Name Herzen dazu, seiner russischen Orgel später den Namen Kolokol zu geben. Herzen knüpfte keine engen Beziehungen zu Golovin. Engelson war auch in Nizza (später Angestellter der Polar Star); Herzen hatte engere Beziehungen zu ihm als zu Golowin. Nachdem er seine Frau in Nizza begraben hatte, zog Herzen nach London. Dort installierte er die erste freie russische Pressemaschine. Auf dieser Maschine wurden Flugblätter und Broschüren gedruckt ("St. George's Day", "Poles Pierce Us", "Baptized Property" usw.), dann die Zeitschrift "Polyarnaya Zvezda" und schließlich die berühmte "Bell", die erste dessen Ausgabe am 1. Juli 1857 veröffentlicht wurde. Das Kolokola-Programm enthielt drei spezifische Bestimmungen: 1) die Befreiung der Bauern von den Landbesitzern, 2) die Befreiung des Wortes von der Zensur und 3) die Befreiung des steuerpflichtigen Vermögens von Schlägen . Als er dieses Programm skizzierte, betrachtete Herzen es natürlich als Minimalprogramm und schrieb in seinem berühmten Brief an Alexander II., der sich selbst als „einen unverbesserlichen Sozialisten“ bezeichnete, die folgenden Zeilen: „Ich schäme mich dafür, wie wenig wir bereit sind zu sein zufrieden. Wir wollen Dinge, an deren Gerechtigkeit Sie so wenig zweifeln wie alle anderen. Im ersten Fall genügt Ihnen das.“ Die Weite seiner Sichtweise, verbunden mit der Fähigkeit, Fragen aus praktischen Gründen zu stellen, zog Herzen die herzliche Sympathie der besten Elemente Russlands in den späten 1950er und frühen 1960er Jahren zu. Shevchenko schrieb in sein Tagebuch, dass er das Porträt von Herzen neu zeichnen wollte, "um den Namen dieses heiligen Mannes zu ehren", und dass er, als er die "Glocke" zum ersten Mal sah, "sie ehrfürchtig küsste". Kavelin schrieb an Herzen: „Als Sie mit unerhörtem und beispiellosem Mut alles anprangerten, als Sie in Ihren brillanten Artikeln und Pamphleten Gedanken warfen, die Jahrhunderte voraus liefen, und für den heutigen Tag die gemäßigtsten, unmittelbarsten, harschsten Forderungen stellten , Sie sagten mir, er scheine der große Mann zu sein, der eine neue russische Geschichte beginnen sollte. Ich habe über Ihren Artikeln geweint, kannte sie auswendig, wählte daraus Inschriften für zukünftige historische Arbeiten, politische und philosophische Studien.“ „Mit Tränen in den Augen“, sagt P. A. Kropotkin in seinen Memoiren, „lasen wir Herzens berühmten Artikel: „Du hast gewonnen, Galiläer“ ... Es gibt viele solcher Rezensionen über Herzen und seine Zeitschrift. Rolle spielte die „Bell „bei der Lösung der Bauernfrage und überhaupt in der Öffentlichkeit
Bewegung in Russland in den späten 50er und frühen 60er Jahren wird ein besonderer Artikel gewidmet. Mit dem Aufkommen der Reaktion und besonders nach dem polnischen Aufstand ging Herzens Einfluß stark zurück; Die Glocke wurde noch bis einschließlich 1867 herausgegeben, hatte aber nicht mehr ihre frühere Bedeutung. Die letzte Zeit in Herzens Leben war für ihn eine Zeit der Isolation von Russland und der Einsamkeit. "Väter" wichen ihm wegen "Radikalismus" und "Kindern" - wegen "Mäßigung" zurück. Herzens Gemütszustand war natürlich sehr schwierig, aber er glaubte an den Sieg der Wahrheit, glaubte an die mächtigen geistigen Kräfte des russischen Volkes und hielt standhaft an seiner Position fest. Alle, die ihn damals gesehen haben, bezeugen einstimmig, dass es trotz allem Erlebten und Erlebten immer noch derselbe lebhafte, charmante, witzige Herzen war. Nach wie vor interessierte er sich für den Lauf der Dinge in Rußland, nach wie vor behielt er die Lage in Europa im Auge. Wie eindringlich Herzen auf alles blickte, was um ihn herum geschah, kann man an einem so markanten Beispiel sehen: Ende 1867 (nach dem Ende der Glocke) in Genua lebend, schrieb Herzen einen Artikel über das napoleonische Frankreich, den man als prophetisch bezeichnen kann . „Heiliger Vater, jetzt geht es dich an“ – diese Worte aus Schillers „Don Carlos“ (Philipp II. übergibt das Leben seines Sohnes in die Hände des Großinquisitors), die Herzen als Epigraph zum Artikel „Herzen“ genommen hat um Bismarck zu wiederholen. Die Birne ist reif, und ohne Seine Lordschaft geht es nicht. Stehen Sie nicht auf Zeremonien, Graf. Es tut mir leid, dass ich recht habe, ich scheine gerührt zu sein, dass ich es im Allgemeinen vorausgesehen habe . Ich ärgere mich über mich, wie sich ein Kind über ein Barometer ärgert, das einen Sturm anzeigt und einen Spaziergang verdirbt. Graf Bismarck, jetzt liegt es an Ihnen!“ Das waren die Worte eines Sehers. Ein Jahr nachdem Herzen diesen Artikel geschrieben hatte (er erschien im letzten Buch des Polar Star), kam er in Paris an, wo er am 9./21. Januar 1870 starb. Er wurde zuerst auf dem Friedhof von Pere Lachaise beigesetzt, dann wurde seine Asche nach Nizza transportiert, wo er bis heute ruht. Über dem Grab erhebt sich ein wunderschönes Denkmal von Zabello, das Herzen in voller Größe mit dem Gesicht nach Russland gewandt darstellt. Am 25. März 1912 feierte das gesamte kulturelle Russland den hundertsten Geburtstag von Herzen. Viele Zeitungen widmeten an diesem Tag dem Gedenken an den ruhmreichen Bürger des russischen Landes heiße Artikel, die von Hunderttausenden, wenn nicht Millionen von Lesern gelesen wurden, und damit war der Beginn von Herzens „spiritueller Rückkehr“ in seine Heimat gelegt. Mit der Veränderung der Bedingungen des politischen Lebens in Rußland wird eine solche "Rückkehr" zweifellos in viel vollständigerer Weise vollzogen werden. Dann wird nicht nur der Geist Herzens in Form einer vollständigen Sammlung seiner Werke und Briefe, sondern hoffentlich auch die Asche des großen Exils nach Russland zurückgebracht und in seiner geliebten Heimat beigesetzt. Literatur. Die Hauptquelle für das Studium von Herzen sind in erster Linie seine eigenen Werke, die in zwei Ausgaben erhältlich sind, einer ausländischen und einer russischen. Beide Ausgaben sind bei weitem nicht vollständig. Sie enthielten viele von Herzens Werken nicht, ganz zu schweigen von seiner Korrespondenz mit verschiedenen Personen, die für das Studium von Herzens Leben und Werk von großer Bedeutung ist. Biografien von Herzen: Smirnova (Ev. Solovieva; 1897); Vetrinsky (1908) und Bogucharsky (1912). Herzen widmet sich auch: einem Artikel von Ovsyaniko-Kulikovsky (charakteristisch); Baturinskys Buch „Herzen, seine Freunde und Bekannten“; Gershenzon „Soziale und politische Ansichten von Herzen“; Plechanow, ein Artikel in der 13. Ausgabe der "Geschichte der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts" usw. Eine ausführliche Bibliographie von Herzen und über Herzen, zusammengestellt von A.G. Fomin (bis 1908 gebracht). V. Bogutarsky.
KLASSE
KLASSE 05.11.2016 07:19:46
Am 6. April jährt sich der Geburtstag des russischen Prosaschriftstellers, Publizisten und Philosophen Alexander Iwanowitsch Herzen zum 200. Mal.
Herzen A.I. - Biografie Herzen A.I. - Biografie
Herzen Alexander Iwanowitsch (Pseudonym Iskander) (1812 - 1870)
Herzen A.I.
Biografie
Russischer Politiker, Schriftsteller, Philosoph, Publizist. Er wurde am 6. April (nach altem Stil - 25. März) 1812 in Moskau geboren. Der uneheliche Sohn eines edlen russischen Meisters I.A. Jakowlew und die Deutsche Louise Gaag, die Jakowlew nach seiner Rückkehr von einer langen Europareise nach Moskau mitnahm. Jakowlew gab dem Kind den Nachnamen Herzen (vom deutschen Wort "Herz" - Herz). Die ersten Jahre des Jungen waren traurig und einsam. Er lernte Deutsch von seiner Mutter und Französisch in Gesprächen mit seinem Vater und seinen Lehrern. Jakowlew hatte eine reiche Bibliothek, die fast ausschließlich aus Werken französischer Schriftsteller des 18. Jahrhunderts bestand, und der Junge stöberte darin ziemlich frei herum. Die Ereignisse vom 14. Dezember 1825 bestimmten die Richtung von Herzens Bestrebungen und Sympathien. 1833 schloss Herzen die Universität mit einem Kandidatendiplom und einer Silbermedaille ab. Noch während seines Studiums lernte er die Lehren der Saint-Simonisten kennen. Ein Jahr nach Abschluss des Kurses wurden Herzen und sein Freund Ogarev festgenommen. Der Grund für die Verhaftung war die Tatsache, dass es in Moskau "Arbeitslose" gab, die immer über etwas redeten, junge Leute beunruhigten und brodelten, und der Grund war eine Studentenparty, auf der ein Lied mit einem "frechen Tadel" gesungen wurde , und eine Büste von Kaiser Nikolaus wurde Pawlowitsch zerschlagen. Die Untersuchung ergab, dass Sokolovsky das Lied komponierte, Ogarev mit Sokolovsky vertraut war, Herzen mit Ogarev befreundet war, und obwohl weder Herzen noch Ogarev überhaupt auf der Party waren, dennoch auf der Grundlage "indirekter Beweise" für ihre "Denkweise". Sie waren in den Fall der „an der Verhaftung gescheiterten Verschwörung junger Menschen, die sich den Lehren des Saint-Simonismus verschrieben hatten“, verwickelt. Herzen verbrachte neun Monate im Gefängnis, wonach, wie er sagte, „wir als schlechter Scherz zum Tode verurteilt wurden, und dann wurde bekannt gegeben, dass der Kaiser, getrieben von solch einer unzulässigen Freundlichkeit, die so charakteristisch für ihn ist, dies angeordnet hat nur eine Korrekturmaßnahme in Form eines Links an uns angewendet werden. Herzen wurde zum Exilort in Perm ernannt, wo er drei Wochen verbrachte und dann auf Anordnung der Behörden nach Wjatka versetzt wurde, wo er als "Angestellter" in den Dienst von Gouverneur Tjufjajew eingeschrieben wurde. Bald wurde er von Wjatka nach Wladimir versetzt, und nachdem Wladimir Herzen in St. Petersburg leben durfte, war er bald wieder im Exil, in Nowgorod. Dank der Bemühungen von Freunden gelang es Herzen, aus Novgorod zu fliehen, sich zurückzuziehen und nach Moskau zu ziehen. Dort lebte er von 1842 bis 1847 – die letzte Zeit seines Lebens in Russland. Herzen zog es nach Europa, aber auf Herzens Bitte um einen ausländischen Pass für die dortige Behandlung seiner Frau fasste Kaiser Nikolaus den Beschluss: „keine Notwendigkeit“. Die Verhältnisse des russischen Lebens drückten Herzen furchtbar; Inzwischen war Ogarev bereits im Ausland und schrieb von dort an seinen Freund: „Herzen! Aber Sie können nicht zu Hause leben. Ich bin überzeugt, dass es unmöglich ist. Eine Person, die ihrer Familie fremd ist, muss mit ihrer Familie brechen. " 1847 kam er schließlich nach Paris, dann nach Genf, lebte in Italien. Nach dem Erscheinen von „Briefe aus Frankreich und Italien“ erschien Herzens berühmtes Werk „Vom anderen Ufer“ im Druck (ursprünglich auch auf Deutsch: „Von andern Ufer“). Nachdem er seine Frau in Nizza beerdigt hatte, zog Herzen nach London, wo er die erste Werkzeugmaschine für die freie russische Presse installierte, die die Zeitschriften Polar Star und Kolokol druckte, deren erste Ausgabe am 1. Juli 1857 erschien. Kolokol fuhr fort erscheinen bis 1867. Die letzte Zeit seines Lebens war für Herzen eine Zeit der Isolation von Russland und der Einsamkeit. "Väter" wichen ihm wegen "Radikalismus" und "Kindern" - wegen "Mäßigung" zurück. Er starb am 21. Januar (alter Stil - 9. Januar) 1870 in Paris. Herzen wurde zuerst auf dem Friedhof Pere Lachaise beigesetzt, dann wurde seine Asche nach Nizza transportiert, wo er bis heute ruht. Über dem Grab erhebt sich ein wunderschönes Denkmal von Zabello, das Herzen in voller Größe mit dem Gesicht nach Russland gewandt darstellt.
Unter den Werken - Artikel, Geschichten, Romane: "Notizen eines jungen Mannes" (autobiografische Geschichte), "Moskau und Petersburg" (1842; die Broschüre divergierte in Listen; veröffentlicht 1857), "Amateurismus in der Wissenschaft" (1843), das Studium der Natur“ (1845 - 1846), „Wer ist schuld?“ (1841 - 1846, Roman), "Doktor Krupov" (1847, Geschichte), "The Thieving Elster" (1848, Geschichte), "Duty First" (1851, Geschichte), "Injured" (1851, Geschichte), "William Penn“ (Drama), „Past and Thoughts“ (1852 – 1868, autobiografischer Roman), „Der Langeweile zuliebe“ (1868 – 1869, Essay), „Doctor, dying and dead“ (1869, Erzählung), „To ein alter Kamerad“ (1869, Briefe – letztes Werk).
__________
Informationsquellen:
"Russisches Biographisches Wörterbuch"
Enzyklopädische Ressource www.rubricon.com
Projekt "Russland gratuliert!" - www.prazdniki.ru
(Quelle: "Aphorismen aus aller Welt. Enzyklopädie der Weisheit." www.foxdesign.ru)
Konsolidierte Enzyklopädie der Aphorismen. Akademiemitglied. 2011 .
Sehen Sie, was "A.I. Herzen - Biografie" in anderen Wörterbüchern ist:
Alexander Iwanowitsch (Pseudo Iskander) (25.3(0.4). 1812, Moskau, 9(21).1.1870, Paris), Russisch. Schriftsteller und Publizist, materialistischer Philosoph, Revolutionär. Aus dem Adel: der uneheliche Sohn eines wohlhabenden Landbesitzers I. A. Jakowlew. Abgeschlossenes Studium der Physik und Mathematik ... ... Philosophische Enzyklopädie
Alexander Ivanovich (1812 1870) ein bemerkenswerter Publizist und einer der talentiertesten Memoirenschreiber der Weltliteratur, eine herausragende politische Persönlichkeit, der Gründer des russischen freien (unzensierten) Drucks, der Gründer der russischen Politik ... ... Literarische Enzyklopädie
Nachname eines herausragenden russischen Schriftstellers und Politikers. Die Ehe seines Vaters, eines großen Herrn, I. A. Yakovlev, mit einem deutschen Mädchen war keine kirchliche, daher konnte der Vater seinen Nachnamen nicht an seinen Sohn weitergeben und gab ihm den Nachnamen Herzen aus dem Herzen des deutschen Herzens. ... ... russische Nachnamen
Herzen- Herzen, A.I. (1812 1870) berühmter russischer Schriftsteller und Revolutionär. Er begann seine revolutionäre Tätigkeit unter dem Einfluss der großen utopischen Sozialisten. 1834 wurde er zusammen mit Ogarev und anderen nach Perm und dann nach Wjatka verbannt. Nach der Rückkehr nach Moskau ... ... 1000 Biografien
HERZEN- GERTSEN, Petr Alexandrovich, Professor für Chirurgie 1 Moskau. staatliche Universität; Gattung. 1871; Sohn des Professors für Physiologie A. A. Herzen und Enkel des Schriftstellers und Revolutionärs A. I. Herzen. Honig. Er erhielt seine Ausbildung im Ausland, wo er die ersten verteidigte ... ... Große medizinische Enzyklopädie
Alexander Ivanovich (Iskander) (1812-1870), russischer Philosoph, Schriftsteller, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. 1829 1833 studierte er an der Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität. Noch bevor er die Universität betrat, traf er N.P. Ogarev, zusammen mit ... ... Das neueste philosophische Wörterbuch
I Herzen Alexander Iwanowitsch (Pseudonym Iskander), russischer Revolutionär, Schriftsteller, Philosoph und Publizist. Geboren in der Familie eines wohlhabenden Landbesitzers I. A. Jakowlew; Mutter Deutsche Louise Haag. Eheschließung der Eltern ... Große sowjetische Enzyklopädie
Alexander Ivanovich (pseudo. Iskander) (25.III (6.IV).1812 9 (21).I.1870) Russische Revolutionärsfigur, Philosoph, Schriftsteller und Publizist. Gattung. in Moskau in der Familie eines wohlhabenden Grundbesitzers. Die Bildung von G.s Weltanschauung wurde von freiheitsliebenden ... ... Sowjetische historische Enzyklopädie
1. GERTSEN Alexander Iwanowitsch (1812 1870), Revolutionär, Schriftsteller, Philosoph. Er absolvierte die Moskauer Universität (1833), wo er 1831 34 zusammen mit N. P. Ogaryov einen Studentenkreis leitete. 1834 wurde er verhaftet und verbrachte 6 Jahre im Exil. Veröffentlicht seit 1836 unter ... ... Russische Geschichte
Herzen, A.I.- (1812 1870) berühmter russischer Schriftsteller und Revolutionär. Er begann seine revolutionäre Tätigkeit unter dem Einfluss der großen utopischen Sozialisten. 1834 wurde er zusammen mit Ogarev und anderen nach Perm und dann nach Wjatka verbannt. Nach seiner Rückkehr nach Moskau wird Herzen ... ... Historisches Nachschlagewerk eines russischen Marxisten
Herzen Al-dr Iv- HERZEN Al dr Iv. (Pseudo-Iskander) (1812 70) rev. Publizist, Schriftsteller, Philosoph. Der uneheliche Sohn eines wohlhabenden Gutsbesitzers I. A. Yakovlev und Louise Haag, gebürtig aus Stuttgart. Habe ein Haus. Ausbildung. Schon früh wurde er von freiheitsliebenden Ideen beeinflusst. 1828 ... ... Russisches humanitäres Lexikon
Bücher
- Alexander Herzen. Ausgewählte Werke in 5 Bänden (Satz), Alexander Herzen. Alexander Ivanovich Herzen - russischer Schriftsteller, Publizist, Theoretiker und Literaturhistoriker, Philosoph, Gründer der russischen unzensierten Presse, Gründer der russischen politischen ...
Herzen Alexander Iwanowitsch - russischer Prosaschriftsteller, Publizist.
Geboren am 25. März (6. April) 1812 in Moskau in der Familie des Moskauer Adligen I. A. Jakowlew und der Deutschen Louise Gaag. Die Ehe der Eltern wurde nicht formalisiert, daher galt ein uneheliches Kind als Schüler seines Vaters. So erklärt sich der erfundene Nachname - vom deutschen Wort Herz (Herz). Der zukünftige Schriftsteller verbrachte seine Kindheit im Haus seines Onkels am Tverskoy Boulevard (heute Haus 25, in dem sich das Gorki Literary Institute befindet). Obwohl Herzen von Kindheit an der Aufmerksamkeit nicht beraubt wurde, rief die Position eines unehelichen Kindes in ihm ein Gefühl der Verwaisung hervor. In seinen Memoiren nannte der Schriftsteller sein Zuhause eine „fremde Abtei“ und betrachtete das Spielen mit den Hofjungen, der Halle und dem Mädchen als die einzigen Freuden der Kindheit. Kindheitseindrücke vom Leben der Leibeigenen, so Herzen, erweckten in ihm "einen unüberwindlichen Hass gegen jede Sklaverei und gegen jede Willkür".
Mündliche Erinnerungen lebender Zeugen des Krieges mit Napoleon, freiheitsliebende Gedichte von Puschkin und Ryleev, Werke von Voltaire und Schiller - das sind die wichtigsten Meilensteine in der Entwicklung der Seele des jungen Herzens. Der Aufstand vom 14. Dezember 1825 erwies sich als das bedeutendste Ereignis dieser Reihe. Nach der Hinrichtung der Dekabristen schwor Herzen zusammen mit seinem Freund N. Ogarev, "Rache an den Hingerichteten zu nehmen".
1829 trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, wo er bald eine Gruppe fortschrittlich denkender Studenten bildete. Die Mitglieder dieser Gruppe, Ogarev, N.Kh. Zu dieser Zeit war er fasziniert von den Ideen des Saint-Simonismus und versuchte, seine eigene Vision der Gesellschaftsordnung zu präsentieren. Schon in den ersten Artikeln (On the Place of Man in Nature, 1832 usw.) zeigte sich Herzen nicht nur als Philosoph, sondern auch als brillanter Schriftsteller. Hoffmanns Essay (1833–1834, veröffentlicht 1836) zeigte eine typische Schreibweise: Einführung in die journalistische Argumentation mit anschaulicher Bildsprache, Bestätigung der Gedanken des Autors mit einer Handlungserzählung.
1833 schloss Herzen die Universität mit einer Silbermedaille ab. Arbeit in der Moskauer Expedition des Kreml-Gebäudes. Der Gottesdienst ließ dem jungen Mann genügend Freizeit, um sich kreativ zu betätigen. Herzen hatte die Idee, eine Zeitschrift herauszugeben, wurde jedoch im Juli 1834 verhaftet – weil er angeblich in Gesellschaft von Freunden Lieder gesungen hatte, die die königliche Familie diskreditierten. Während der Verhöre war die Untersuchungskommission, ohne die direkte Schuld von Herzen zu beweisen, dennoch der Ansicht, dass seine Verurteilungen eine Gefahr für den Staat darstellten.
Im April 1835 wurde Herzen mit der Verpflichtung, im öffentlichen Dienst unter der Aufsicht der örtlichen Behörden zu stehen, zunächst nach Perm, dann nach Wjatka verbannt. Er war mit dem Architekten A. L. Vitberg und anderen Exilanten befreundet, korrespondierte mit seiner Cousine N. A. Zakharyina, die später seine Frau wurde. 1837 wurde Vyatka vom Thronfolger besucht, der von V. A. Zhukovsky begleitet wurde. Auf Wunsch des Dichters wurde Herzen Ende 1837 nach Wladimir versetzt, wo er im Amt des Gouverneurs diente. Von Wladimir ging Herzen heimlich nach Moskau, um seine Braut zu sehen, und im Mai heirateten sie. Von 1839 bis 1850 wurden in der Familie Herzen vier Kinder geboren. Im Juli 1839 wurde Herzen von der Polizeiaufsicht entbunden, er bekam die Gelegenheit, Moskau und St. Petersburg zu besuchen, wo er in den Kreis von V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, I. I. Panaev und anderen aufgenommen wurde, in dem er über den "Mord" schrieb " der St. Petersburger Garde. Der wütende Nikolaus I. befahl, Herzen "wegen der Verbreitung unbegründeter Gerüchte" ohne das Recht, die Hauptstädte zu betreten, nach Nowgorod zu schicken. Erst im Juli 1842, nachdem er sich im Rang eines Hofberaters zurückgezogen hatte, kehrte Herzen auf Bitten seiner Freunde nach Moskau zurück. Er begann mit der harten Arbeit an einer Artikelserie über die Verbindung von Wissenschaft und Philosophie mit dem wirklichen Leben unter dem allgemeinen Titel Dilettantismus in der Wissenschaft.
Nach mehreren erfolglosen Versuchen, sich der Fiktion zuzuwenden. 1847 verließ Herzen mit seiner Familie Russland und begann seine lange Reise durch Europa. Er beobachtete das Leben in den westlichen Ländern und vermischte persönliche Eindrücke mit historischen und philosophischen Studien (Briefe aus Frankreich und Italien, 1847-1852; Von der anderen Seite, 1847-1850 usw.). In den Jahren 1850–1852 fand eine Reihe persönlicher Dramen von Herzen statt: der Verrat seiner Frau, der Tod seiner Mutter und seines jüngsten Sohnes bei einem Schiffbruch, der Tod seiner Frau bei der Geburt. 1852 ließ sich Herzen in London nieder. Zu dieser Zeit wurde er als erste Figur der russischen Emigration wahrgenommen. Zusammen mit Ogarev begann er, revolutionäre Publikationen zu veröffentlichen - den Almanach "Polar Star" (1855-1868) und die Zeitung "The Bell" (1857-1867), deren Einfluss auf die revolutionäre Bewegung in Russland enorm war. Trotz der vielen Artikel, die der Schriftsteller in den „Polarstern“ und „Die Glocke“ veröffentlichte und in getrennten Ausgaben veröffentlichte, ist sein Hauptwerk der Emigrantenjahre „Vergangenheit und Gedanken“ (veröffentlicht 1855-1919).
Die Vergangenheit und Gedanken zum Genre - eine Synthese aus Memoiren, Journalismus, literarischen Porträts, autobiografischen Romanen, historischen Chroniken, Kurzgeschichten. Der Autor selbst nannte dieses Buch ein Geständnis, "über das Gedanken von hier und dort gesammelten Gedanken gestoppt wurden". Die ersten fünf Teile beschreiben Herzens Leben von der Kindheit bis zu den Ereignissen von 1850-1852, als der Autor im Zusammenhang mit dem Zusammenbruch seiner Familie schwere seelische Prüfungen erlitt. Der sechste Teil widmet sich als Fortsetzung der ersten fünf dem Leben in England. Der siebte und achte Teil, noch freier in Chronologie und Thematik, spiegeln das Leben und Denken des Autors in den 1860er Jahren wider.
Ursprünglich beabsichtigte Herzen, über die tragischen Ereignisse seines persönlichen Lebens zu schreiben. Aber „alles Alte, Halbvergessene wurde wiederbelebt“, und die Architektur des Konzepts erweiterte sich allmählich. Im Allgemeinen dauerte die Arbeit an dem Buch etwa fünfzehn Jahre, und die Chronologie der Erzählung stimmte nicht immer mit der Chronologie des Schreibens überein. 1865 verließ Herzen England und begab sich auf eine lange Reise nach Europa, um nach einem weiteren Familiendrama (dreijährige Zwillinge starben an Diphtherie, die neue Frau fand kein Verständnis bei älteren Kindern) zu entspannen. Zu dieser Zeit entfernte sich Herzen von den Revolutionären, insbesondere von den russischen Radikalen. Im Streit mit Bakunin, der zur Zerstörung des Staates aufrief, schrieb er: "Menschen können im äußeren Leben nicht mehr befreit werden als im Inneren." Diese Worte werden als Herzens geistliches Testament wahrgenommen.
Wie die meisten russischen Westler-Radikalen durchlief Herzen in seiner spirituellen Entwicklung eine Zeit tiefer Leidenschaft für den Hegelianismus. Hegels Einfluss wird deutlich in der Artikelserie Dilettantismus in der Wissenschaft (1842-1843). Ihr Pathos liegt in der Billigung und Interpretation der Hegelschen Dialektik als Werkzeug zur Erkenntnis und revolutionären Umgestaltung der Welt („die Algebra der Revolution“). Herzen verurteilte den abstrakten Idealismus in Philosophie und Wissenschaft auf das Schärfste wegen seiner Isolierung vom wirklichen Leben, wegen "Apriorismus" und "Spiritualismus". Die zukünftige Entwicklung der Menschheit sollte seiner Meinung nach zur "Beseitigung" antagonistischer Widersprüche in der Gesellschaft führen, zur Bildung philosophischer und wissenschaftlicher Erkenntnisse, die untrennbar mit der Realität verbunden sind. Darüber hinaus wird das Ergebnis der Entwicklung die Verschmelzung von Geist und Materie sein. Im geschichtlichen Prozess der Wirklichkeitserkenntnis wird sich ein „persönlichkeitsfreier universeller Geist“ herausbilden.
Diese Gedanken wurden im philosophischen Hauptwerk Herzens – Briefe über das Studium der Natur (1845-1846) weiterentwickelt. Die Kritik am philosophischen Idealismus fortsetzend, definierte Herzen die Natur als „Stammbaum des Denkens“ und sah in der Idee des reinen Seins nur eine Illusion. Für einen materialistischen Denker ist die Natur eine ewig lebende, "wandernde Substanz", primär in Bezug auf die Dialektik des Wissens. In den Briefen begründete Herzen ganz im Geiste des Hegelianismus den konsequenten Historiozentrismus: „Weder die Menschheit noch die Natur können ohne historisches Sein verstanden werden“, und hielt sich im Verständnis der Bedeutung der Geschichte an die Prinzipien des historischen Determinismus. In den Überlegungen des verstorbenen Herzens weicht der einstige Progressivismus jedoch weitaus pessimistischeren und kritischeren Einschätzungen.
Dies bezieht sich vor allem auf seine Analyse des Prozesses der Bildung eines neuen Typs von Massenbewusstsein in der Gesellschaft, ausschließlich Konsument, basierend auf vollständig materialistischem Individualismus (Egoismus). Ein solcher Prozess, so Herzen, führt zu einer totalen Vermassung des gesellschaftlichen Lebens und dementsprechend zu seiner eigentümlichen Entropie („die Wende des gesamten europäischen Lebens zugunsten von Stille und Kristallisation“), zum Verlust individueller und persönlicher Originalität. „Persönlichkeiten wurden ausgelöscht, Gattungstypen glätteten alles scharf Individuelle und Unruhige“ (Ends and Beginnings, 1863). Die Enttäuschung über den europäischen Fortschritt, so Herzen, führte ihn „an den Rand des moralischen Todes“, vor dem ihn nur „der Glaube an Russland“ rettete. Herzen hoffte auf die Möglichkeit, sozialistische Beziehungen in Russland aufzubauen (obwohl er erhebliche Zweifel an den bisherigen revolutionären Wegen hatte, über die er in einem Artikel An einen alten Genossen, 1869, schrieb). Herzen verband die Aussichten für die Entwicklung des Sozialismus in erster Linie mit der bäuerlichen Gemeinschaft.
Herzen Alexander Ivanovich - Schriftsteller, Publizist und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens des 19. Jahrhunderts. Weithin bekannt als Schöpfer des Werks "Wer ist schuld?". Aber nur wenige wissen, wie schwierig und interessant das Leben des Schriftstellers war. Es geht um die Biografie von Herzen, über die wir in diesem Artikel sprechen werden.
Herzen Alexander Iwanowitsch: Biographie
Der zukünftige Schriftsteller wurde am 25. März 1812 in Moskau in einer wohlhabenden Landbesitzerfamilie geboren. Sein Vater war Ivan Alekseevich Yakovlev, seine Mutter war Louise Haag, die sechzehnjährige Tochter eines Beamten in Stuttgart. Herzens Eltern wurden nicht registriert und legalisierten die Ehe später auch nicht. Infolgedessen erhielt der Sohn einen von seinem Vater erfundenen Nachnamen - Herzen, der aus dem deutschen Herz gebildet wurde, was übersetzt "Sohn des Herzens" bedeutet.
Trotz seiner Herkunft erhielt Alexander zu Hause eine adelige Ausbildung, die hauptsächlich auf dem Studium ausländischer Literatur beruhte. Er lernte auch mehrere Fremdsprachen.
Großen Einfluss auf Herzen hatte, obwohl er noch ein Kind war, eine Botschaft über den Aufstand der Dekabristen. In jenen Jahren war er bereits mit Ogarev befreundet, der diese Eindrücke mit ihm teilte. Nach diesem Vorfall wurden in den Köpfen des Jungen Träume von einer Revolution in Russland geboren. Als er auf den Sperlingsbergen spazieren ging, schwor er einen Eid, alles für den Sturz von Zar Nikolaus I. zu tun.
Universitätsjahre
Herzens Biografie (ihre vollständige Version wird in literarischen Enzyklopädien präsentiert) ist eine Beschreibung des Lebens eines Mannes, der versuchte, sein Land zu verbessern, aber besiegt wurde.
Der junge Schriftsteller, voller Träume vom Freiheitskampf, tritt in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, wo sich diese Gefühle nur noch verstärkten. In seiner Studienzeit nahm Herzen an der "Malov-Geschichte" teil, zum Glück kam er sehr glimpflich davon - er verbrachte mehrere Tage mit seinen Kameraden in einer Strafzelle.
Was die Hochschullehre betrifft, so ließ sie zu wünschen übrig und nützte wenig. Nur wenige Lehrer führten die Schüler in die Moderne und in die deutsche Philosophie ein. Trotzdem war die Jugend sehr entschlossen und begegnete der Julirevolution mit Freude und Hoffnung. Junge Leute versammelten sich in Gruppen, diskutierten energisch über soziale Fragen, studierten die Geschichte Russlands, sangen die Ideen von Saint-Simon und anderen Sozialisten.
1833 schloss Herzen sein Studium an der Moskauer Universität ab, ohne diese studentischen Gefühle zu verlieren.
Verhaftung und Verbannung
Noch während seines Studiums schloss sich A. I. Herzen einem Zirkel an, dessen Mitglieder, darunter auch der Schriftsteller, 1834 verhaftet wurden. Alexander Iwanowitsch wurde ins Exil geschickt, zuerst nach Perm und dann nach Wjatka, wo er zum Provinzamt ernannt wurde. Hier traf er sich mit dem Thronfolger, der dazu bestimmt war, Alexander II. zu werden. Herzen war der Organisator der Ausstellung lokaler Werke und führte persönlich eine Tour für die königliche Person durch. Nach diesen Ereignissen wurde er dank der Fürsprache von Schukowski nach Wladimir versetzt und zum Berater des Vorstands ernannt.
Erst 1840 bekam der Schriftsteller die Gelegenheit, nach Moskau zurückzukehren. Hier lernte er sofort Vertreter des Kreises der Hegelianer um Belinsky und Stankevich an der Spitze kennen. Er konnte ihre Ansichten jedoch nicht vollständig teilen. Bald bildete sich um Herzen und Ogarev ein Lager von Westlern.
Auswanderung
1842 musste A. I. Herzen nach Nowgorod gehen, wo er ein Jahr diente, und kehrte dann wieder nach Moskau zurück. Aufgrund der Verschärfung der Zensur im Jahr 1847 beschließt der Schriftsteller, für immer ins Ausland zu gehen. Er brach jedoch die Verbindung zum Mutterland nicht ab und arbeitete weiterhin mit einheimischen Publikationen zusammen.
Zu diesem Zeitpunkt vertrat Herzen eher radikal-republikanische als liberale Ansichten. Der Autor beginnt mit der Veröffentlichung einer Artikelserie in Otechestvennye Zapiski, die eine ausgeprägte antibürgerliche Ausrichtung hatte.
Herzen nahm die Februarrevolution von 1848 mit Freude an und betrachtete sie als Erfüllung all seiner Hoffnungen. Aber der Aufstand der Arbeiter, der im Juni desselben Jahres stattfand und mit einer blutigen Unterdrückung endete, schockierte den Schriftsteller, der sich entschied, Sozialist zu werden. Nach diesen Ereignissen freundete sich Herzen mit Proudhon und mehreren anderen prominenten revolutionären Persönlichkeiten des europäischen Radikalismus an.
1849 verlässt der Schriftsteller Frankreich und zieht in die Schweiz und von dort nach Nizza. Herzen bewegt sich im Kreis der radikalen Emigration, die sich nach der Niederlage der europäischen Revolution versammelte. Darunter trifft Garibaldi. Nach dem Tod seiner Frau zieht er nach London, wo er 10 Jahre lebt. In diesen Jahren gründete Herzen die Free Russian Printing House, in der in der Heimat verbotene Bücher gedruckt wurden.
"Glocke"
1857 begann Alexander Herzen mit der Herausgabe der Zeitung Kolokol. Die Biographie des Autors bezeugt, dass Nikolaus I. 1849 befahl, das gesamte Eigentum des Schriftstellers und seiner Mutter zu verhaften. Die Existenz der Druckerei und der Neuauflage wurde nur durch die Finanzierung der Rothschild-Bank möglich.
Das Kolokol war in den Jahren vor der Bauernbefreiung am beliebtesten. Zu dieser Zeit wurde die Publikation ständig an das Winterpalais geliefert. Nach der Bauernreform nimmt der Einfluss der Zeitung jedoch allmählich ab, und die Unterstützung des polnischen Aufstands von 1863 untergrub die Verbreitung der Publikation erheblich.
Der Konflikt erreichte den Punkt, an dem die russische Regierung am 15. März 1865 eine dringende Forderung an Ihre Majestät England richtete. Und die Redakteure von Kolokol mussten zusammen mit Herzen das Land verlassen und in die Schweiz ziehen. 1865 zogen die Freie Russische Druckerei und die Anhänger des Schriftstellers dorthin. Darunter Nikolai Ogarew.
Literarische Tätigkeit
AI Herzen begann in den 30er Jahren zu schreiben. Sein erster Artikel, veröffentlicht im „Telescope“ von 1836, war mit dem Namen Iskander signiert. 1842 wurden "Tagebuch" und "Sprache" veröffentlicht. Während seines Aufenthalts in Wladimir schrieb Herzen „Notizen eines jungen Mannes“, „Mehr aus den Notizen eines jungen Mannes“. Von 1842 bis 1847 arbeitete der Schriftsteller aktiv mit Otechestvennye Zapiski und Sovremennik zusammen. In diesen Schriften sprach er sich gegen Formalisten, gelehrte Pedanten und Quietismus aus.
Was die Belletristik betrifft, so sind die bekanntesten und herausragendsten der Roman "Wer ist schuld?" und die Geschichte "Die diebische Elster". Der Roman ist von großem Wert und hat trotz seines bescheidenen Umfangs eine tiefe Bedeutung. Es geht um Themen wie Gefühle und Glück in familiären Beziehungen, die Stellung einer Frau in der modernen Gesellschaft und ihre Beziehung zu einem Mann. Die Hauptidee der Arbeit ist, dass Menschen, die ihr Wohlergehen nur auf familiären Beziehungen gründen, weit entfernt von öffentlichen und universellen Interessen sind und sich selbst kein dauerhaftes Glück sichern können, da es immer vom Zufall abhängen wird.
Öffentliche Tätigkeit und Tod
AI Herzen hatte großen Einfluss auf das Denken seiner Zeitgenossen. Trotz seines Auslandsaufenthalts gelang es ihm, über das Geschehen in seiner Heimat auf dem Laufenden zu bleiben und sogar Einfluss auf die Ereignisse zu nehmen. Seine Leidenschaft für den Aufstand in Polen wurde jedoch für die Popularität des Schriftstellers katastrophal. Herzen stellte sich auf die Seite der Polen, obwohl er lange zögerte und ihren Aktivitäten mißtrauisch gegenüberstand. Bakurins Druck wurde entscheidend. Das Ergebnis ließ nicht lange auf sich warten und die Bell verlor die meisten ihrer Abonnenten.
Der Schriftsteller starb in Paris, wohin er geschäftlich kam, an einer Lungenentzündung. Es geschah am 9. Januar 1970. Zunächst wurde Herzen dort auf dem Friedhof Pere Lachaise beigesetzt, später wurde die Asche nach Nizza überführt.
Privatleben
Er war in seinen Cousin Alexander Herzen verliebt. Eine Kurzbiographie enthält normalerweise keine solchen Informationen, aber das persönliche Leben des Schriftstellers ermöglicht es Ihnen, sich ein Bild von seiner Persönlichkeit zu machen. Nach Wladimir verbannt, heiratete er 1838 heimlich seine Geliebte Natalya Alexandrovna Zakharyina und entführte das Mädchen aus der Hauptstadt. In Wladimir war der Schriftsteller trotz des Exils am glücklichsten in seinem ganzen Leben.
1839 bekam das Paar ein Kind, Sohn Alexander. Und zwei Jahre später wurde eine Tochter geboren. 1842 wurde ein Junge geboren, der nach 5 Tagen starb, und ein Jahr später sein Sohn Nikolai, der an Taubheit litt. In der Familie wurden auch zwei Mädchen geboren, von denen eines nur 11 Monate lebte.
Bereits im Pariser Exil verliebte sich die Schriftstellerin in den Freund ihres Mannes, Georg Herweg. Eine Zeit lang lebten die Familien von Herzen und Herweg zusammen, doch dann forderte der Schriftsteller die Abreise eines Freundes. Herweg erpresste ihn mit einer Selbstmorddrohung, verließ Nizza aber schließlich. Herzens Frau starb 1852, wenige Tage nach ihrer letzten Geburt. Auch der Junge, den sie zur Welt brachte, starb bald darauf.
1857 begann Herzen mit Natalya Alekseevna Ogareva (deren Foto oben zu sehen ist), der Frau seines Freundes, der seine Kinder großzog, zusammenzuleben. 1869 wurde ihre Tochter Elizabeth geboren, die später aus unerwiderter Liebe Selbstmord beging.
Philosophische Ansichten
Herzen (eine kurze Biographie bestätigt dies) ist hauptsächlich mit der revolutionären Bewegung in Russland verbunden. Das Schreiben war jedoch von Natur aus kein Agitator oder Propagandist. Vielmehr kann er einfach als Mann mit sehr weit gefassten Ansichten bezeichnet werden, gut gebildet, mit einem neugierigen Geist und kontemplativen Neigungen. Sein ganzes Leben lang versuchte er, die Wahrheit zu finden. Herzen war nie ein Fanatiker irgendwelcher Überzeugungen und duldete dies auch nicht bei anderen. Deshalb gehörte er nie einer Partei an. In Russland galt er als Westler, aber als er nach Europa kam, erkannte er, wie viele Mängel es in dem Leben gab, das er so lange gesungen hatte.
Herzen änderte immer seine Vorstellungen von etwas, wenn sich Faktoren änderten oder neue Nuancen auftauchten. Niemals rücksichtslos irgendetwas hingegeben.
Nachwort
Wir haben das erstaunliche Leben von Herzen Alexander Ivanovich kennengelernt. Eine kurze Biografie mag nur einige Fakten aus dem Leben enthalten, aber um diese Person vollständig zu verstehen, müssen Sie ihren Journalismus und ihre Fiktion lesen. Nachkommen sollten sich daran erinnern, dass Herzen sein ganzes Leben lang nur von einer Sache geträumt hat - dem Wohlergehen Russlands. Er sah dies im Sturz des Zaren und war daher gezwungen, seine geliebte Heimat zu verlassen.
