Das Schicksal der Matrjona, wie ihre Dorfbewohner sie behandeln. A. I. Solschenizyn „Matryonin Dvor“ (Fragen zur Analyse der Geschichte) pädagogisches und methodisches Material zur Literatur (Klasse 11) zum Thema

1963 wurde eine der Geschichten des russischen Denkers und Humanisten Alexander Solschenizyn veröffentlicht. Basierend auf Ereignissen aus der Biografie des Autors. Die Veröffentlichung seiner Bücher stieß nicht nur in der russischsprachigen Gesellschaft, sondern auch bei westlichen Lesern stets auf große Resonanz. Aber das Bild von Matryona in der Geschichte „Matryona Dvor“ ist einzigartig. In der ländlichen Prosa gab es zuvor nichts Vergleichbares. Deshalb hat dieses Werk einen besonderen Platz in der russischen Literatur eingenommen.

Handlung

Die Geschichte wird aus der Perspektive des Autors erzählt. Ein gewisser Lehrer und ehemaliger Camper geht im Sommer 1956 aufs Geratewohl wohin sein Blick blickt. Sein Ziel ist es, sich irgendwo im dichten Hinterland Russlands zu verirren. Trotz der zehn Jahre, die er im Lager verbracht hat, hofft der Held der Geschichte immer noch, eine Anstellung als Lehrer zu finden. Er erreicht. Er lässt sich im Dorf Talnovo nieder.

Das Bild von Matryona in der Geschichte „Matryona Dvor“ nimmt bereits vor ihrem Erscheinen Gestalt an. Ein zufälliger Bekannter hilft dem Protagonisten, Schutz zu finden. Nach einer langen und erfolglosen Suche bietet er Matryona an, zu gehen und warnt, dass „sie in der Wildnis lebt und krank ist“. Sie gehen auf sie zu.

Matrenas Domäne

Das Haus ist alt und morsch. Es wurde vor vielen Jahren für eine große Familie gebaut, aber jetzt lebte nur noch eine Frau von etwa sechzig Jahren darin. Ohne eine Beschreibung des armen Dorflebens wäre die Geschichte „Matryonas Dvor“ nicht so eindringlich. Das Bild von Matryona – der eigentlichen Heldin der Geschichte – entspricht voll und ganz der Atmosphäre der Trostlosigkeit, die in der Hütte herrschte. Gelbes kränkliches Gesicht, müde Augen...

Das Haus ist voller Mäuse. Unter seinen Bewohnern gibt es neben der Gastgeberin selbst auch Kakerlaken und eine schiefe Katze.

Das Bild von Matryona in der Geschichte „Matryona Dvor“ ist die Grundlage der Geschichte. Darauf aufbauend offenbart der Autor seine spirituelle Welt und schildert die charakteristischen Merkmale anderer Charaktere.

Von der Hauptfigur erfährt die Erzählerin von ihrem schwierigen Schicksal. Sie verlor ihren Mann an der Front. Sie hat ihr ganzes Leben in Einsamkeit verbracht. Später erfährt ihr Gast, dass sie seit vielen Jahren keinen Cent mehr bekommen hat: Sie arbeitet nicht für Geld, sondern für Stöcke.

Sie war mit dem Mieter nicht zufrieden und überredete ihn für einige Zeit, ein saubereres und komfortableres Haus zu finden. Doch der Wunsch des Gastes, einen ruhigeren Ort zu finden, bestimmte die Wahl: Er blieb bei Matryona.

Während die Lehrerin bei ihr wohnte, stand die alte Frau vor Einbruch der Dunkelheit auf und bereitete ein einfaches Frühstück zu. Und es schien, dass in Matryonas Leben ein bestimmter Sinn auftauchte.

Bauernbild

Das Bild von Matryona in der Geschichte „Matryona Dvor“ ist eine erstaunlich seltene Kombination aus Desinteresse und Fleiß. Diese Frau arbeitet seit einem halben Jahrhundert, nicht um etwas Gutes zu tun, sondern aus Gewohnheit. Weil es keine andere Existenz gibt.

Es sollte gesagt werden, dass das Schicksal der Bauernschaft Solschenizyn immer angezogen hat, da seine Vorfahren zu diesem Gut gehörten. Und er glaubte, dass es harte Arbeit, Aufrichtigkeit und Großzügigkeit waren, die Vertreter dieser sozialen Schicht auszeichneten. Was das aufrichtige, wahrheitsgetreue Bild von Matryona in der Geschichte „Matryona Dvor“ bestätigt.

Schicksal

In intimen Gesprächen am Abend erzählt die Gastgeberin der Mieterin ihre Lebensgeschichte. Efims Mann starb im Krieg, doch zuvor warb sein Bruder um sie. Sie stimmte zu und wurde als seine Braut aufgeführt, aber während des Zweiten Weltkriegs verschwand er und sie wartete nicht auf ihn. Sie heiratete Jefim. Aber Thaddäus kehrte zurück.

Keines von Matryonas Kindern überlebte. Und dann wurde sie verwitwet.

Sein Ende ist tragisch. Sie stirbt wegen ihrer Naivität und Freundlichkeit. Mit diesem Ereignis endet die Geschichte „Matryona Dvor“. Das Bild der rechtschaffenen Matrjona ist trauriger, weil sie trotz all ihrer guten Eigenschaften von ihren Dorfbewohnern weiterhin missverstanden wird.

Einsamkeit

Matryona lebte ihr ganzes Leben lang allein in einem großen Haus, bis auf ein kurzes weibliches Glück, das durch den Krieg zerstört wurde. Und auch jene Jahre, in denen sie ihre Tochter Thaddäus großzog. Er heiratete ihre Namensvetterin und sie bekamen sechs Kinder. Matryona bat ihn, ein Mädchen großzuziehen, was er nicht ablehnte. Doch ihre Adoptivtochter verließ sie.

Das Bild von Matryona in A. I. Solschenizyns Geschichte „Matryonas Hof“ ist erstaunlich. Weder ewige Armut noch Groll noch jede Art von Unterdrückung zerstören es. Der beste Weg für eine Frau, wieder gute Laune zu bekommen, war die Arbeit. Und nach der Arbeit wurde sie zufrieden, erleuchtet und hatte ein freundliches Lächeln.

Der letzte Gerechte

Sie wusste, wie man sich über das Glück eines anderen freut. Da sie in ihrem ganzen Leben kein Gutes angesammelt hatte, verhärtete sie sich nicht, sie behielt die Fähigkeit zum Mitgefühl. Ohne ihre Teilnahme war keine einzige harte Arbeit im Dorf zu Ende. Trotz ihrer Krankheit half sie anderen Frauen, spannte sich an den Pflug und vergaß ihr fortgeschrittenes Alter und die Krankheit, die sie mehr als zwanzig Jahre lang gequält hatte.

Diese Frau verweigerte ihren Verwandten nie etwas, und ihre Unfähigkeit, ihr eigenes „Gut“ zu bewahren, führte dazu, dass sie ihr Oberzimmer verlor – ihr einziges Eigentum, das alte verfallene Haus nicht mitgerechnet. Das Bild von Matryona in der Geschichte von A. I. Solschenizyn verkörpert Selbstlosigkeit und Tugend, die aus irgendeinem Grund bei anderen weder Respekt noch Reaktion hervorrief.

Thaddäus

Der rechtschaffenen weiblichen Figur steht ihr gescheiterter Ehemann Thaddäus gegenüber, ohne den das Bildersystem unvollständig wäre. „Matryona Dvor“ ist eine Geschichte, in der es neben der Hauptfigur noch weitere Gesichter gibt. Aber Thaddäus ist ein markanter Kontrast zur Hauptfigur. Als er lebend von der Front zurückkehrte, vergab er seiner Verlobten den Verrat nicht. Allerdings sollte man sagen, dass sie seinen Bruder nicht liebte, sondern nur Mitleid mit ihm hatte. Er erkennt, dass es für seine Familie ohne Geliebte schwierig ist. Der Tod von Matryona am Ende der Geschichte ist eine Folge der Geizigkeit von Thaddäus und seinen Verwandten. Um unnötige Kosten zu vermeiden, beschlossen sie, das Zimmer schneller zu verlegen, hatten aber keine Zeit, wodurch Matryona unter den Zug geriet. Nur die rechte Hand blieb unversehrt. Doch auch nach den schrecklichen Ereignissen blickt Thaddäus gleichgültig, gleichgültig auf ihren toten Körper.

Es gibt auch viele Sorgen und Enttäuschungen im Schicksal von Thaddäus, aber der Unterschied zwischen den beiden Charakteren besteht darin, dass Matryona ihre Seele retten konnte, er jedoch nicht. Nach ihrem Tod kümmert ihn nur noch Matreninos dürftiger Besitz, den er sofort in sein Haus schleppt. Thaddäus kommt nicht zur Totenwache.

Das Bild der heiligen Rus, das Dichter so oft besungen haben, löst sich mit ihrem Weggang auf. Ein Dorf kann ohne einen gerechten Mann nicht bestehen. Das Bild von Matrjona, der Heldin in Solschenizyns Erzählung „Matrjona Dvor“, ist der Überrest einer rein russischen Seele, die noch lebt, aber bereits in den letzten Zügen liegt. Denn Gerechtigkeit und Freundlichkeit werden in Russland immer weniger geschätzt.

Die Geschichte basiert, wie bereits erwähnt, auf wahren Begebenheiten. Unterschiede bestehen lediglich im Namen der Siedlung und einigen Details. Die Heldin hieß eigentlich Matryona. Sie lebte in einem der Dörfer der Region Wladimir, wo der Autor von 1956 bis 1957 verbrachte. Im Jahr 2011 war geplant, in ihrem Haus ein Museum einzurichten. Aber Matryonas Hof brannte nieder. Im Jahr 2013 wurde das Hausmuseum restauriert.

Das Werk wurde erstmals in der Literaturzeitschrift „New World“ veröffentlicht. Solschenizyns vorherige Geschichte löste positive Resonanz aus. Die Geschichte der gerechten Frau löste viele Streitigkeiten und Diskussionen aus. Und doch mussten Kritiker zugeben, dass die Geschichte von einem großen und wahrhaftigen Künstler geschaffen wurde, der in der Lage war, die Menschen in ihre Muttersprache zurückzubringen und die Traditionen der klassischen russischen Literatur fortzuführen.

Analyse der Geschichte durch A.I. Solschenizyn „Matrenin Dwor“

AI Solschenizyns Sicht auf das Dorf in den 1950er und 1960er Jahren zeichnet sich durch seine harte und grausame Wahrheit aus. Daher bestand der Herausgeber der Zeitschrift Novy Mir, A.T. Tvardovsky, darauf, die Zeit der Erzählung Matrenin Dvor (1959) von 1956 auf 1953 zu ändern. Es handelte sich um einen redaktionellen Schachzug in der Hoffnung, ein neues Werk von Solschenizyn zur Veröffentlichung zu bringen: Die Ereignisse der Geschichte wurden in die Zeit vor dem Chruschtschow-Tauwetter verschoben. Das dargestellte Bild hinterlässt einen zu schmerzlichen Eindruck. „Blätter flogen herum, Schnee fiel – und schmolz dann. Wieder gepflügt, wieder gesät, wieder geerntet. Und wieder flogen die Blätter herum und wieder fiel der Schnee. Und eine Revolution. Und eine weitere Revolution. Und die ganze Welt stand auf dem Kopf.

Die Geschichte basiert normalerweise auf einem Fall, der den Charakter des Protagonisten offenbart. Solschenizyn baut seine Geschichte auf diesem traditionellen Prinzip auf. Das Schicksal warf den Helden-Erzähler mit einem seltsamen Namen für russische Orte – Torfprodukt – auf den Bahnhof. Hier „standen dichte, undurchdringliche Wälder vor der Revolution und überwanden sie.“ Aber dann wurden sie abgeholzt und an die Wurzel gerissen. Im Dorf wurde kein Brot mehr gebacken, nichts Essbares verkauft – der Tisch wurde knapp und arm. Kollektivbauern „bis hin zur weißesten Fliege, alle zur Kollektivwirtschaft, alle zur Kollektivwirtschaft“ und mussten bereits unter dem Schnee Heu für ihre Kühe sammeln.

Der Charakter der Hauptfigur der Geschichte, Matryona, wird von der Autorin durch ein tragisches Ereignis – ihren Tod – offenbart. Erst nach ihrem Tod schwebte „das Bild von Matryona vor mir, das ich nicht verstand, selbst wenn ich Seite an Seite mit ihr lebte.“ Im gesamten Verlauf der Geschichte gibt der Autor keine detaillierte, konkrete Beschreibung der Heldin. Nur ein Porträtdetail wird vom Autor ständig betont – Matryonas „strahlendes“, „freundliches“, „entschuldigendes“ Lächeln. Doch am Ende der Geschichte stellt sich der Leser das Aussehen der Heldin vor. Die Haltung des Autors zu Matryona ist in der Tonalität des Satzes und der Auswahl der Farben zu spüren: „Aus der roten, frostigen Sonne füllte sich das gefrorene Fenster des Baldachins, jetzt verkürzt, mit etwas Rosa – und Matryonas Gesicht erwärmte dieses Spiegelbild.“ Und dann - eine direkte Beschreibung des Autors: "Die Leute haben immer gute Gesichter, die mit ihrem Gewissen im Widerspruch stehen." Ich erinnere mich an die sanfte, melodiöse, ursprünglich russische Rede von Matryona, die mit „einem leisen, warmen Gemurmel, wie das der Großmütter in Märchen“ begann.

Die Welt, die Matrjona in ihrer dunklen Hütte mit einem großen russischen Ofen umgibt, ist sozusagen eine Fortsetzung ihrer selbst, ein Teil ihres Lebens. Hier ist alles organisch und natürlich: die hinter der Trennwand raschelnden Kakerlaken, deren Rascheln dem „fernen Rauschen des Ozeans“ ähnelte, und die zottelige Katze, die Matryona aus Mitleid aufhob, und die Mäuse, die hinter der Tapete weiterstürmten die tragische Nacht von Matryonas Tod, als ob Matryona selbst „unsichtbar umherstürmte und sich hier von ihrer Hütte verabschiedete.“ Lieblingsficuses „füllten die Einsamkeit der Gastgeberin mit einer stillen, aber lebhaften Menge.“ Die gleichen Ficuses, die Matryona einst in einem Feuer rettete, ohne an das dürftig erworbene Gut zu denken. „Angst vor der Menge“ erstarrten die Ficuses in dieser schrecklichen Nacht und wurden dann für immer aus der Hütte geholt ...

Der Autor-Erzähler erzählt die Geschichte von Matryonas Leben nicht sofort, sondern nach und nach. Sie musste in ihrem Leben viel Kummer und Ungerechtigkeit ertragen: zerbrochene Liebe, den Tod von sechs Kindern, den Verlust ihres Mannes im Krieg, höllische Arbeit auf dem Land, eine schwere Krankheit, einen bitteren Groll gegen die Kolchose, Das raubte ihr all ihre Kräfte und schrieb es dann als unnötiges Verlassen ohne Rente und Unterstützung ab. Im Schicksal von Matrena konzentriert sich die Tragödie einer russischen Landfrau – am ausdrucksstärksten, eklatantesten.

Aber sie wurde nicht wütend auf diese Welt, sie hatte gute Laune, ein Gefühl der Freude und des Mitleids für andere, ihr strahlendes Lächeln erhellt immer noch ihr Gesicht. „Sie hatte einen sicheren Weg, ihre gute Laune wiederzugewinnen – Arbeit.“ Und im Alter kannte Matryona keine Ruhe: Entweder schnappte sie sich eine Schaufel, oder sie ging mit einer Tasche in den Sumpf, um Gras für ihre schmutzigweiße Ziege zu mähen, oder sie ging mit anderen Frauen, um heimlich Torf für den Winteranzünder zu stehlen aus der Kolchose.

„Matryona war wütend auf jemanden, der unsichtbar war“, aber sie hegte keinen Groll gegen die Kolchose. Darüber hinaus ging sie laut dem allerersten Dekret zur Unterstützung der Kollektivfarm, ohne wie zuvor etwas für ihre Arbeit zu erhalten. Ja, und sie weigerte sich nicht, einem entfernten Verwandten oder Nachbarn zu helfen, ohne einen Anflug von Neid zu empfinden, als sie dem Gast später von der reichen Kartoffelernte des Nachbarn erzählte. Die Arbeit war für sie nie eine Belastung, „Matryona hat weder ihre Arbeit noch ihre Güte gescheut.“ Und alle um Matryona herum nutzten schamlos Selbstlosigkeit.

Sie lebte in Armut, elend, einsam – eine „verlorene alte Frau“, erschöpft von Arbeit und Krankheit. Verwandte erschienen fast nicht in ihrem Haus, offenbar aus Angst, dass Matryona sie um Hilfe bitten würde. Alle verurteilten sie einstimmig, dass sie lustig und dumm sei, umsonst für andere arbeite und sich immer in Männerangelegenheiten einmische (schließlich sei sie unter den Zug geraten, weil sie den Bauern helfen wollte, den Schlitten über die Kreuzung zu ziehen). Zwar strömten die Schwestern nach dem Tod von Matryona sofort herbei, „ergriffen die Hütte, die Ziege und den Ofen, schlossen ihre Truhe mit einem Schloss ab und rissen zweihundert Beerdigungsrubel aus dem Futter ihres Mantels aus.“ Ja, und eine Freundin aus einem halben Jahrhundert, „die einzige, die Matryona in diesem Dorf aufrichtig liebte“, die mit der tragischen Nachricht in Tränen aufgelöst kam, nahm beim Verlassen dennoch Matryonas Strickbluse mit, damit die Schwestern sie nicht bekamen . Die Schwägerin, die Matronas Einfachheit und Herzlichkeit erkannte, sprach darüber „mit verächtlichem Bedauern“. Gnadenlos nutzten alle Matryonas Freundlichkeit und Unschuld aus – und verurteilten sie einstimmig dafür.

Der Autor widmet der Beerdigungsszene einen bedeutenden Platz in der Geschichte. Und das ist kein Zufall. Zum letzten Mal versammelten sich alle Verwandten und Freunde im Haus von Matryona, in dessen Umgebung sie ihr Leben verbrachte. Und es stellte sich heraus, dass Matryona das Leben verließ, von niemandem verstanden, von niemandem auf menschliche Weise betrauert. Beim Gedenkessen tranken sie viel und sagten laut: „Es geht überhaupt nicht um Matrjona.“ Wie üblich sangen sie „Ewige Erinnerung“, aber „die Stimmen waren heiser, anders, betrunkene Gesichter, und niemand hat Gefühle in diese ewige Erinnerung gelegt.“

Der Tod der Heldin ist der Beginn des Verfalls, der Tod der moralischen Grundlagen, die Matryona mit ihrem Leben gestärkt hat. Sie war die Einzige im Dorf, die in ihrer eigenen Welt lebte: Sie gestaltete ihr Leben mit Arbeit, Ehrlichkeit, Freundlichkeit und Geduld und bewahrte dabei ihre Seele und innere Freiheit. Im Volksmund gelang es Matryona, weise, umsichtig, in der Lage, das Gute und Schöne zu schätzen, von Natur aus lächelnd und gesellig, dem Bösen und der Gewalt zu widerstehen und ihren „Hof“, ihre Welt, eine besondere Welt der Gerechten, zu bewahren. Doch Matryona stirbt – und diese Welt bricht zusammen: Ihr Haus wird von einem Baumstamm auseinandergerissen, ihr bescheidenes Hab und Gut wird gierig aufgeteilt. Und es gibt niemanden, der Matryonas Hof beschützt, niemand denkt auch nur daran, dass mit Matryonas Weggang etwas sehr Wertvolles und Wichtiges vergeht, das sich keiner Spaltung und primitiven Alltagsbewertung unterzieht.

„Wir lebten alle neben ihr und verstanden nicht, dass sie derselbe rechtschaffene Mann ist, ohne den das Dorf dem Sprichwort zufolge nicht bestehen kann. Keine Stadt. Nicht unser gesamtes Land.

Bitteres Ende der Geschichte. Der Autor gibt zu, dass er, da er mit Matryona verwandt ist, keine egoistischen Interessen verfolgt, sie jedoch nicht ganz verstanden hat. Und erst der Tod offenbarte ihm das majestätische und tragische Bild von Matryona. Die Geschichte ist eine Art Reue des Autors, bittere Reue für die moralische Blindheit aller um ihn herum, auch seiner selbst. Er neigt seinen Kopf vor einem Mann mit einer desinteressierten Seele, der absolut unerwidert und wehrlos ist.

Trotz der Tragödie der Ereignisse hat die Geschichte eine sehr warme, helle und durchdringende Note. Es bereitet den Leser auf gute Gefühle und ernsthafte Überlegungen vor.

Die Zeitschrift Novy Mir veröffentlichte mehrere Werke von Solschenizyn, darunter Matrenin Dvor. Die Geschichte sei „völlig autobiografisch und authentisch“, so der Autor. Es geht um das russische Dorf, um seine Bewohner, um ihre Werte, um Freundlichkeit, Gerechtigkeit, Mitgefühl und Mitgefühl, Arbeit und Hilfe – Eigenschaften, die zu einem rechtschaffenen Mann passen, ohne den „das Dorf nicht bestehen kann“.

„Matryona Dvor“ ist eine Geschichte über die Ungerechtigkeit und Grausamkeit des Schicksals eines Menschen, über die sowjetische Ordnung der Post-Stalin-Ära und über das Leben der einfachsten Menschen, die fernab des Stadtlebens leben. Die Erzählung erfolgt nicht im Auftrag der Hauptfigur, sondern im Auftrag des Erzählers Ignatich, der in der gesamten Geschichte nur die Rolle eines außenstehenden Beobachters zu spielen scheint. Was in der Geschichte beschrieben wird, stammt aus dem Jahr 1956 – seit dem Tod Stalins sind drei Jahre vergangen, und dann wusste und wusste das russische Volk noch nicht, wie es weiterleben sollte.

Matrenin Dvor ist in drei Teile gegliedert:

1. Der erste erzählt die Geschichte von Ignatich und beginnt am Bahnhof Torfprodukt. Der Held deckt die Karten sofort auf, ohne ein Geheimnis daraus zu machen: Er ist ein ehemaliger Häftling und arbeitet jetzt als Lehrer an einer Schule. Er kam dorthin auf der Suche nach Frieden und Ruhe. Zu Stalins Zeiten war es für Inhaftierte nahezu unmöglich, eine Arbeit zu finden, und nach dem Tod des Führers wurden viele von ihnen Lehrer (ein seltener Beruf). Ignatich macht Halt bei einer älteren, fleißigen Frau namens Matrena, mit der er leicht kommunizieren kann und im Herzen ruhig ist. Ihre Wohnung war arm, das Dach war manchmal undicht, aber das bedeutete keineswegs, dass darin kein Trost herrschte: „Vielleicht schien Matryonas Hütte für jemanden aus dem Dorf, der reicher ist, nicht gut bewohnt zu sein, aber für uns waren in diesem Herbst und Winter gut bei ihr.“
2. Der zweite Teil erzählt von der Jugend von Matryona, als sie viel durchmachen musste. Der Krieg nahm ihr ihren Verlobten Fadey weg und sie musste seinen Bruder heiraten, der Kinder im Arm hatte. Sie hatte Mitleid mit ihm und wurde seine Frau, obwohl sie ihn überhaupt nicht liebte. Doch drei Jahre später kehrte plötzlich Fadey zurück, den die Frau immer noch liebte. Die zurückgekehrte Kriegerin hasste sie und ihren Bruder für ihren Verrat. Aber das harte Leben konnte ihre Freundlichkeit und harte Arbeit nicht zerstören, denn in der Arbeit und in der Fürsorge für andere fand sie Trost. Matrena starb sogar im Geschäft – sie half ihrem Geliebten und ihren Söhnen, einen Teil ihres Hauses über die Bahngleise zu ziehen, der Kira (seiner eigenen Tochter) vermacht wurde. Und dieser Tod wurde durch Fadeys Gier, Gier und Gefühllosigkeit herbeigeführt: Er beschloss, das Erbe wegzunehmen, während Matryona noch lebte.
3. Der dritte Teil spricht darüber, wie der Erzähler vom Tod von Matryona erfährt, beschreibt die Beerdigung und das Gedenken. Ihre Angehörigen weinen nicht aus Trauer, sondern weil es üblich ist, und denken in ihren Köpfen nur an die Aufteilung des Vermögens des Verstorbenen. Fadey ist nicht bei der Totenwache.

Hauptdarsteller

Matrena Vasilievna Grigorieva ist eine ältere Frau, eine Bäuerin, die wegen Krankheit von der Arbeit auf einer Kollektivfarm entlassen wurde. Sie war immer gerne bereit, Menschen zu helfen, auch Fremden. In der Episode, in der sich die Erzählerin in ihrer Hütte niederlässt, erwähnt die Autorin, dass sie sich nie absichtlich eine Untermieterin gesucht hat, das heißt, sie wollte damit kein Geld verdienen, sie hat nicht einmal von dem profitiert, was sie konnte. Ihr Reichtum bestand aus Töpfen voller Ficuses und einer alten Hauskatze, die sie von der Straße mitgenommen hatte, einer Ziege sowie Mäusen und Kakerlaken. Matryona heiratete auch den Bruder ihres Verlobten aus dem Wunsch heraus zu helfen: „Ihre Mutter starb ... sie hatten nicht genug Hände.“

Matryona selbst hatte auch sechs Kinder, die jedoch alle in der frühen Kindheit starben, sodass sie später ihre jüngste Tochter Fadeya Kira großzog. Matryona stand frühmorgens auf, arbeitete bis zum Einbruch der Dunkelheit, zeigte aber gegenüber niemandem Müdigkeit oder Unzufriedenheit: Sie war freundlich und hilfsbereit gegenüber allen. Sie hatte immer große Angst, jemandem zur Last zu fallen, sie beklagte sich nicht, sie hatte sogar Angst, noch einmal den Arzt anzurufen. Matryona, die erwachsen geworden war, Kira, wollte ihr Zimmer spenden, wofür es notwendig war, das Haus zu teilen – während des Umzugs blieben Fadeys Sachen in einem Schlitten auf den Bahngleisen stecken, und Matryona fiel unter einen Zug. Jetzt gab es niemanden mehr, der um Hilfe bitten konnte, niemanden, der bereit war, selbstlos zu Hilfe zu kommen. Aber die Angehörigen des Verstorbenen dachten nur an den Gedanken an einen Gewinn, daran, das zu teilen, was von der armen Bäuerin übrig geblieben war, und dachten bereits bei der Beerdigung darüber nach. Matrjona stach deutlich aus dem Hintergrund ihrer Dorfbewohner hervor; sie war daher unersetzlich, unsichtbar und der einzige rechtschaffene Mann.

Erzähler, Ignatich, ist gewissermaßen der Prototyp des Schriftstellers. Er verließ die Verbindung und wurde freigesprochen, dann machte er sich auf die Suche nach einem ruhigen und gelassenen Leben, er wollte als Schullehrer arbeiten. Er fand Zuflucht bei Matryona. Dem Wunsch nach zu urteilen, dem Trubel der Stadt zu entfliehen, ist der Erzähler nicht sehr kontaktfreudig, er liebt die Stille. Er macht sich Sorgen, als eine Frau aus Versehen seine Steppjacke nimmt und von der Lautstärke des Lautsprechers keinen Platz für sich findet. Der Erzähler kam mit der Hausherrin klar, das zeigt, dass er noch immer nicht völlig asozial ist. Allerdings versteht er die Menschen nicht sehr gut: Er verstand die Bedeutung, dass Matrjona erst nach ihrem Tod lebte.

Themen und Probleme

Solschenizyn erzählt in der Geschichte „Matryona Dvor“ vom Leben der Bewohner des russischen Dorfes, vom System der Beziehungen zwischen Macht und Mensch, von der hohen Bedeutung selbstloser Arbeit im Reich von Egoismus und Gier.

Von all dem wird das Thema Arbeit am deutlichsten dargestellt. Matryona ist eine Person, die keine Gegenleistung verlangt und bereit ist, alles für das Wohl anderer zu geben. Sie schätzen es nicht und versuchen es nicht einmal zu verstehen, aber das ist ein Mensch, der jeden Tag eine Tragödie erlebt: zuerst die Fehler der Jugend und den Schmerz des Verlustes, dann häufige Krankheiten, harte Arbeit, kein Leben , aber Überleben. Doch trotz aller Probleme und Nöte findet Matryona Trost in der Arbeit. Und am Ende sind es Arbeit und Überarbeitung, die sie in den Tod führen. Der Sinn von Matrenas Leben ist genau das, aber auch Fürsorge, Hilfe, der Wunsch, gebraucht zu werden. Daher ist die aktive Nächstenliebe das Hauptthema der Geschichte.

Auch das Problem der Moral nimmt in der Geschichte einen wichtigen Platz ein. Materielle Werte im Dorf stehen über der menschlichen Seele und ihrer Arbeit, über der Menschheit im Allgemeinen. Die Nebenfiguren sind einfach nicht in der Lage, die Tiefe von Matryonas Charakter zu verstehen: Gier und der Wunsch, mehr zu besitzen, blenden ihre Augen und erlauben ihnen nicht, Freundlichkeit und Aufrichtigkeit zu sehen. Fadey hat seinen Sohn und seine Frau verloren, seinem Schwiegersohn droht eine Gefängnisstrafe, aber er denkt darüber nach, wie er die Holzscheite retten kann, die er nicht verbrennen konnte.

Darüber hinaus gibt es in der Geschichte ein mystisches Thema: das Motiv eines unbekannten rechtschaffenen Mannes und das Problem verfluchter Dinge – die von Menschen voller Eigennutz berührt wurden. Fadey verfluchte Matryonas oberes Zimmer und verpflichtete sich, es zum Einsturz zu bringen.

Idee

Die oben genannten Themen und Probleme in der Geschichte „Matryona Dvor“ zielen darauf ab, die Tiefe der reinen Weltanschauung der Hauptfigur zu offenbaren. Eine gewöhnliche Bäuerin ist ein Beispiel dafür, dass Schwierigkeiten und Verluste einen Russen nur verhärten und nicht brechen. Mit dem Tod von Matrena bricht alles zusammen, was sie im übertragenen Sinne aufgebaut hat. Ihr Haus wird auseinandergerissen, der Rest des Grundstücks wird untereinander aufgeteilt, der Hof bleibt leer, herrenlos. Daher sieht ihr Leben erbärmlich aus, niemand ist sich des Verlustes bewusst. Aber wird nicht dasselbe auch mit den Palästen und Juwelen der Mächtigen dieser Welt passieren? Der Autor zeigt die Zerbrechlichkeit des Materials und lehrt uns, andere nicht nach Reichtum und Erfolgen zu beurteilen. Die wahre Bedeutung ist das moralische Bild, das auch nach dem Tod nicht verblasst, weil es im Gedächtnis derjenigen bleibt, die sein Licht erblickt haben.

Vielleicht werden die Helden mit der Zeit bemerken, dass ihnen ein sehr wichtiger Teil ihres Lebens fehlt: unschätzbare Werte. Warum sollten globale moralische Probleme in solch einer erbärmlichen Situation offengelegt werden? Und was bedeutet dann der Titel der Geschichte „Matryona Dvor“? Die letzten Worte, dass Matryona eine rechtschaffene Frau war, verwischen die Grenzen ihres Hofes und erweitern sie auf die ganze Welt, wodurch das Problem der Moral universell wird.

Volkscharakter im Werk

Solschenizyn argumentierte in dem Artikel „Reue und Selbstbeschränkung“: „Es gibt solche geborenen Engel, sie scheinen schwerelos zu sein, sie scheinen über diesen Schlamm zu gleiten, ohne überhaupt darin zu ertrinken, und sogar seine Oberfläche mit ihren Füßen zu berühren?“ Jeder von uns hat solche Menschen getroffen, es gibt nicht zehn oder hundert von ihnen in Russland, sie sind die Gerechten, wir haben sie gesehen, waren überrascht („Exzentriker“), haben ihr Gutes genutzt, in guten Momenten haben sie ihnen genauso geantwortet, sie verfügen darüber , - und sank sofort wieder in unsere zum Scheitern verurteilte Tiefe.

Matryona zeichnet sich von den anderen durch die Fähigkeit aus, die Menschlichkeit und einen festen Kern im Inneren zu bewahren. Für diejenigen, die ihre Hilfe und Freundlichkeit schamlos in Anspruch nahmen, mag es scheinen, dass sie willensschwach und formbar war, aber die Heldin half, nur basierend auf innerer Desinteresse und moralischer Größe.

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>Eigenschaften der Helden Matryonin Dvor

Matrjona

Grigoryeva Matryona Vasilievna – die Hauptfigur der Geschichte A. I. Solschenizyna„Matrenin Dvor“, eine ältere Bäuerin aus dem Dorf Talnovo. Dies ist eine einsame Frau von sechzig Jahren, die ihr ganzes Leben lang unentgeltlich auf einer Kollektivfarm arbeitete und nun keine Rente bekommen konnte, da sie keine feste Dienstzeit hatte. Sie konnte auch keine Entschädigungen für den Verlust eines Ernährers erhalten, da ihr Mann vor fünfzehn Jahren an der Front vermisst wurde und Zeugnisse seiner früheren Arbeitsstellen nicht mehr verfügbar waren. Bald hatte sie einen Gast – einen neuen Mathematiklehrer im Dorf, Ignatich. Danach erhielt sie eine Rente von achtzig Rubel, und die Schule begann, einhundert Rubel für einen Mieter zu zahlen, und stellte außerdem eine Torfmaschine für den Winter zur Verfügung.

Nachbarn begannen, die Frau zu beneiden. Aus dem Nichts tauchten Verwandte auf: drei Schwestern, die ihr Erbe antraten. Matryona selbst war von Natur aus eine sehr freundliche, fleißige und sympathische Person. Trotz ihres fortgeschrittenen Alters und verschiedener Krankheiten kam sie ihren Nachbarn, der Kolchose, zu Hilfe und gab ihr Tagesgeschäft auf. Als sie jung war, liebte sie Faddey Mironovich und wartete drei Jahre lang auf ihn von der Armee. Da Matrjona keine Nachricht von ihm erhielt, war sie mit Thaddäus‘ Bruder Jefim verheiratet. Und ein paar Monate später kehrte Thaddeus selbst zurück, er wollte die Jungen mit einer Axt hacken, überlegte es sich aber anders, schließlich war es sein eigener Bruder. Er liebte auch Matryona und fand eine Frau mit demselben Namen. Die „zweite“ Matrjona gebar ihm sechs Kinder, und Matrjona Wassiljewna hatte kein einziges Kind. Im Dorf sagte man, sie sei „verdorben“ worden. Infolgedessen adoptierte und zog sie die jüngste Tochter von Thaddäus und die „zweite“ Matrena, Kira, auf.

Nach ihrer Heirat reisten Kira und ihr Mann, ein Maschinist, nach Cherusti. Matrena Wassiljewna versprach nach ihrem Tod, ihr einen Teil ihrer Hütte als Mitgift zu schenken. Aber Thaddäus wartete nicht, bis Matryona starb, und begann, das versprochene Blockhaus für den oberen Raum zu verlangen. Es stellte sich heraus, dass den Jugendlichen ein Grundstück für ein Haus zur Verfügung gestellt wurde und ein Blockhaus nicht schaden würde. Thaddeus begann mit seinen Söhnen und seinem Schwiegersohn, die Hütte abzubauen und über die Eisenbahn zu schleppen. Auch dabei half ihnen Matrona. Die Schwestern schimpften mit ihr und forderten sie auf, das Haus nicht aufzugeben, aber sie hörte nicht zu. Sie starb auf den Schienen unter den Rädern des Zuges, ihre eigene Hütte tragend. Ein solch absurder und tragischer Tod ereignete sich für die Heldin. Matryonas Verwandte dachten bei der Beerdigung nur darüber nach, wie sie das unglückliche Eigentum aufteilen sollten. Und der Erzähler Ignatich bewunderte sie aufrichtig und glaubte, dass Dörfer, Städte und unser gesamtes Land von Menschen wie ihr gehalten wurden.