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Vergleichende Analyse des Weges von Pierre und Andrew. Vergleich der Bilder von Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov aus Leo Tolstois Roman „Krieg und Frieden“

In der russischen Literatur gibt es vielleicht kein Werk, das in Bezug auf die Bedeutung der darin aufgeworfenen Probleme, die künstlerische Ausdruckskraft der Erzählung und die erzieherische Wirkung mit dem epischen Roman „Krieg und Frieden“ verglichen werden kann. Hunderte von Menschenbildern ziehen an uns vorbei, die Schicksale einiger treffen auf die Schicksale anderer, aber jeder der Helden ist eine originelle, einzigartige Persönlichkeit. So kreuzen sich im gesamten Roman die Lebenswege von Pierre Bezukhov und Prinz Andrei Bolkonsky. Der Autor stellt sie uns bereits auf den ersten Seiten vor - im Salon von Anna Pavlovna Sherer. Sie sind sehr unterschiedlich - der arrogante, ehrgeizige Prinz und der leichtgläubige, willensschwache Pierre, aber gleichzeitig verkörpern beide das Ideal des Autors - ein Mensch, der danach strebt, den Sinn des Lebens zu kennen, seinen Platz in dieser Welt zu bestimmen , durch moralisches Leiden auf dem Weg der spirituellen Vollkommenheit gehen. Helden müssen viel durchmachen, um endlich Harmonie in ihrer Seele zu finden. Zuallererst versuchen sie, falsche Überzeugungen und unparteiische Charaktereigenschaften loszuwerden. Und erst nachdem sie ihre Schwächen überwunden und viele Enttäuschungen erlebt haben, die durch Kollisionen mit der grausamen Realität verursacht wurden, erlangen Prinz Andrei und Pierre das, was ihrer Meinung nach eine unbestreitbare Wahrheit ist, die nicht der Lüge unterliegt.

Tolstoi zeigt dem Leser dieselben Phänomene durch die Augen seiner so unterschiedlichen Helden. Beide empfinden Bewunderung für Napoleon. Für Pierre Bezukhov, aufgewachsen mit den Ideen der französischen Aufklärung, war Napoleon ein starker, unbesiegbarer „Erbe“ der Französischen Revolution, der die Versuchung der bürgerlichen Freiheit brachte. Prinz Andrei verkörperte in seinen Gedanken über Bonaparte seine eigenen Träume von landesweiter Anerkennung, Ruhm und unbegrenzter Macht. Aber beide, angesichts bestimmter Umstände, entlarvten ihr Idol. Bolkonsky erkannte die Bedeutungslosigkeit sowohl seiner eigenen ehrgeizigen Gedanken als auch der Taten des französischen Kaisers, als er den grenzenlosen, majestätischen Himmel sah, der ihm nach seiner Verwundung bei Austerlitz als höchste Offenbarung erschien: „Wie still, ruhig und feierlich ... alles ist leer, alles ist Lüge, bis auf diesen endlosen Himmel "," ... in diesem Moment erschien ihm Napoleon so eine kleine, unbedeutende Person im Vergleich zu dem, was jetzt zwischen seiner Seele und diesem ... Himmel geschah ... ". Prinz Andrei erkannte, dass Ruhm nicht das Hauptziel menschlicher Aktivitäten sein sollte, dass es andere, höhere Ideale gibt. Pierre hingegen begann, den französischen Kommandanten zu hassen, als er das Leiden des russischen Volkes im ungerechten Krieg von 1812 verstand. Die Kommunikation mit dem einfachen Volk eröffnete Bezukhov neue Werte, einen anderen Sinn des Lebens, bestehend aus Freundlichkeit, Mitgefühl und Dienst an den Menschen: „... ich habe für mich selbst gelebt und mein Leben ruiniert. Und erst jetzt, wenn ich lebe ... für andere, erst jetzt verstehe ich das Glück des Lebens. Durch die Haltung seiner Lieblingshelden zu Napoleon drückt der Autor seine eigenen Gedanken über diesen Staatsmann aus, der für Tolstoi die Verkörperung des „Weltübels“ war.

Es ist kein Zufall, dass der Schriftsteller seine Helden durch die Liebesprüfung für Natasha Rostova führt - ein Symbol für innere Schönheit, Reinheit und Spontaneität. Laut Tolstoi ist Natascha das Leben selbst. Und die Entwicklung der Helden wäre unvollkommen, wenn sie die Liebe zu diesem strahlenden Mädchen nicht kennen würden: Wo „sie ist ... ist alles Glück, Hoffnung, Licht; die andere Hälfte ist alles, wo es nicht ist, es gibt alle Niedergeschlagenheit und Dunkelheit ... ". Natasha hilft den Helden, neue, noch unbekannte Tiefen ihrer Seele zu entdecken, wahre Liebe und Vergebung kennenzulernen. Prinz Andrei und Pierre Bezukhov sind die Verkörperung des idealen Helden von Tolstoi, und Natasha wurde zur idealen, aber nicht idealisierten Heldin nicht nur des Romans, sondern einer ganzen Generation.

In Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ durchlaufen nur zwei Charaktere einen schwierigen Weg der inneren Entwicklung und durchlaufen eine spirituelle Evolution. Dies sind die Lieblingsfiguren des Autors - Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov. Trotz ihrer gravierenden Unterschiede (Alter, sozialer Status, Charakter usw.) empfanden die Helden aufrichtige Sympathie füreinander, ein warmes freundschaftliches Interesse. Bolkonsky sah in Pierre einen jüngeren Kameraden, eine reine und strahlende Seele, die „vom Leben gelehrt“ werden musste. Prinz Andrei war für Bezukhov ein Vorbild, eine Person, mit der er sich interessierte und von der man viel lernen kann.

Wie Andrei Bolkonsky ist der junge Pierre ein Vertreter der intellektuellen Adelselite Russlands. Ihre in der säkularen Gesellschaft eingeprägten Lebensansichten waren in vielerlei Hinsicht ähnlich. So behandelten beide Helden das "nahe" und "verständlich" mit Verachtung. Tolstoi betont die "optische Selbsttäuschung" dieser dem Alltag entfremdeten Menschen: Sie seien im Gewöhnlichen nicht in der Lage, das Große und Unendliche zu betrachten, sondern sie sehen nur "einen begrenzten, kleinen, weltlichen, sinnlosen".

Beide Helden, die nach Selbstverwirklichung strebten, betrachteten Napoleon als ihr Idol und träumten davon, ihn nachzuahmen. Und beide Helden, die einen schwierigen Weg der spirituellen Entwicklung gegangen waren, wurden von dieser Figur desillusioniert, nachdem sie andere - nahe an den wahren - Idealen gefunden hatten.

Bolkonsky und Bezukhov verbindet die wichtigste Eigenschaft - ihr Wunsch nach Entwicklung, die unermüdliche Suche nach dem Sinn des Lebens, der Wunsch, die Welt und ihre Gesetze zu verstehen. Dieser schwierige Weg ist für beide Helden mit Enttäuschungen und Krisen übersät, denen jedoch ein Aufschwung und eine neue Entwicklungsrunde folgen.

In den frühen Stadien des spirituellen Lebens von Andrei Bolkonsky zeichnet er sich durch eine arrogante und verächtliche Entfremdung von Menschen aus: Er behandelt seine Frau verächtlich, wird durch jede Kollision mit dem Gewöhnlichen und Vulgären belastet. Unter dem Einfluss von Natasha entdeckt der Held für sich die Möglichkeit, das Leben zu genießen, er versteht, dass er sich früher sinnlos in einem „engen, geschlossenen Rahmen“ beschäftigt hat.

In Zeiten moralischer Wahnvorstellungen konzentriert sich Prinz Andrei auf unmittelbare praktische Aufgaben und hat das Gefühl, dass sich sein spiritueller Horizont stark verengt: klar, aber nichts war ewig und geheimnisvoll.

Neue spirituelle Erfahrungen lassen Prinz Andrei Entscheidungen überdenken, die ihm endgültig und unwiderruflich erschienen. Nachdem er sich in Natasha verliebt hat, vergisst er seine Absicht, niemals zu heiraten. Der Bruch mit Natascha und der Einmarsch Napoleons bestimmten seine Entscheidung, in die Armee einzutreten, obwohl er nach Austerlitz und dem Tod seiner Frau versprach, niemals in der russischen Armee zu dienen, selbst "wenn Bonaparte ... stand Smolensk, der das Kahle Gebirge bedroht."

Pierre Bezukhov ist in den frühen Stadien seines spirituellen Lebens infantil und ungewöhnlich vertrauensvoll, unterwirft sich bereitwillig und sogar freudig dem Willen eines anderen. Ihm fehlt die Entschlossenheit, sich ihr zu widersetzen.

Pierres wichtigste spirituelle Einsicht ist das Verständnis des Wertes eines gewöhnlichen, nicht heroischen Lebens (was auch Prinz Andrei intuitiv verstand). Nachdem Bezukhov Gefangenschaft, Demütigung, die Kehrseite menschlicher Beziehungen und hohe Spiritualität in einem gewöhnlichen russischen Bauern Platon Karataev erlebt hatte, erkannte er, dass das Glück in der Person selbst liegt, in der "Befriedigung von Bedürfnissen". "... Er lernte in allem das Große, Ewige und Unendliche zu sehen, und deshalb ... warf er eine Pfeife hinein, in die er noch durch die Köpfe der Menschen blickte", betont Tolstoi.

Auf jeder Stufe seiner spirituellen Entwicklung löst Pierre mühsam philosophische Fragen, die „nicht loszuwerden“ sind: „Was ist schlecht? Was ist gut? Was soll man lieben, was hassen? Warum leben, und was bin ich? Was ist Leben, was ist Tod? Welche Macht regiert alles?

Die Spannung der moralischen Suche verstärkt sich in Momenten der Krise. Pierre empfinde oft „Ekel vor allem um ihn herum“, alles an sich und den Menschen komme ihm „verwirrend, bedeutungslos und ekelhaft“ vor. Aber nach heftigen Verzweiflungsanfällen betrachtet Pierre die Welt wieder mit den Augen eines glücklichen Mannes, der die weise Einfachheit menschlicher Beziehungen begriffen hat.

Das „gelebte“ Leben korrigiert ständig das moralische Selbstbewusstsein des Helden. In Gefangenschaft verspürte Pierre zum ersten Mal das Gefühl, vollständig mit der Welt zu verschmelzen: "Und das alles ist meins, und das alles ist in mir, und das alles bin ich." Auch nach der Befreiung erlebt er weiterhin freudige Erleuchtung – das ganze Universum erscheint ihm vernünftig und „geordnet“. Das Leben erfordert keine rationale Reflexion und strenge Planung mehr: „Jetzt hat er keine Pläne mehr gemacht“, und vor allem „konnte er kein Ziel haben, weil er jetzt Vertrauen hatte – nicht Vertrauen in Worte, Regeln und Gedanken, sondern Vertrauen in der lebendige, der immer wahrnehmbare Gott.

Solange ein Mensch lebt, so argumentierte Tolstoi, folgt er dem Weg der Enttäuschungen, Gewinne und neuer Verluste. Dies gilt für Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov. Die Perioden der Wahnvorstellungen und Enttäuschungen, die die spirituelle Erleuchtung ersetzten, waren nicht die moralische Erniedrigung der Helden, eine Rückkehr zu einer niedrigeren Ebene des moralischen Selbstbewusstseins. Die spirituelle Entwicklung von Tolstois Charakteren ist eine komplexe Spirale, bei der jede neue Windung nicht nur die vorherige in irgendeiner Weise wiederholt, sondern sie auch auf eine neue spirituelle Höhe bringt.

Die Poetik weiblicher Bilder im Roman von L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“.

Das weibliche Thema nimmt in Leo Tolstois epischem Roman „Krieg und Frieden“ einen wichtigen Platz ein. Dieses Werk ist die polemische Antwort der Autorin an die Befürworter der Frauenemanzipation. An einem der Pole der künstlerischen Forschung stehen zahlreiche Arten von Schönheiten der High Society, Mätressen prächtiger Salons in St. Petersburg und Moskau - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer; kalt und apathisch träumt Vera Berg von ihrem eigenen Salon...

Die säkulare Gesellschaft ist in ewige Eitelkeit versunken. In dem Porträt der schönen Helen sieht Tolstoi das Weiß der Schultern, den Glanz ihrer Haare und Diamanten, eine sehr offene Brust und einen offenen Rücken und ein gefrorenes Lächeln. Solche Details erlauben es dem Künstler, die innere Leere, die Bedeutungslosigkeit der High-Society-Löwin zu betonen. Den Platz echter menschlicher Gefühle in luxuriösen Wohnzimmern nimmt Geldkalkulation ein. Die Heirat von Helen, die den wohlhabenden Pierre zu ihrem Ehemann wählte, ist eine klare Bestätigung dafür. Tolstoi zeigt, dass das Verhalten der Tochter von Prinz Vasily keine Abweichung von der Norm ist, sondern die Lebensnorm der Gesellschaft, der sie angehört. Verhält sich Julie Karagina in der Tat anders, da sie dank ihres Reichtums eine ausreichende Auswahl an Freiern hat? oder Anna Mikhailovna Drubetskaya, die ihren Sohn in die Wache stellt? Selbst vor dem Bett des sterbenden Grafen Bezukhov, Pierres Vater, empfindet Anna Mikhailovna kein Mitleid, sondern befürchtet, dass Boris ohne Erbe zurückbleibt.

Tolstoi zeigt Schönheiten der High Society im Familienleben. Familie, Kinder spielen keine bedeutende Rolle in ihrem Leben. Helen findet Pierres Worte lustig, dass Ehepartner durch Gefühle herzlicher Zuneigung und Liebe verbunden sein können und sollten. Gräfin Bezukhova denkt mit Abscheu an die Möglichkeit, Kinder zu bekommen. Mit überraschender Leichtigkeit verlässt sie ihren Mann. Helen ist eine konzentrierte Manifestation von völligem Mangel an Spiritualität, Leere, Eitelkeit.

Übertriebene Emanzipation führt eine Frau, so Tolstoi, zu einem Missverständnis ihrer eigenen Rolle. Im Salon von Helen und Anna Pavlovna Scherer sind politische Streitigkeiten, Urteile über Napoleon, über die Position der russischen Armee zu hören ... Ein Gefühl des falschen Patriotismus lässt sie während der Zeit der französischen Invasion ausschließlich Russisch sprechen. Schönheiten der High Society haben die Hauptmerkmale, die einer echten Frau eigen sind, weitgehend verloren. Im Gegenteil, in den Bildern von Sonya, Prinzessin Marya und Natasha Rostova sind diejenigen Merkmale gruppiert, die den Frauentyp im wahrsten Sinne des Wortes ausmachen.

Gleichzeitig versucht Tolstoi nicht, Ideale zu schaffen, sondern nimmt das Leben, wie es ist. Tatsächlich gibt es in dem Werk keine bewusst heroischen weiblichen Naturen wie Turgenevs Marianne aus dem Roman „Nov“ oder Elena Stakhova aus „On the Eve“. Unnötig zu erwähnen, dass Tolstois Lieblingsheldinnen frei von romantischer Hochstimmung sind? Die Spiritualität der Frauen liegt nicht im intellektuellen Leben, nicht in der Leidenschaft von Anna Pavlovna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina für politische und andere männliche Themen, sondern ausschließlich in der Fähigkeit zu lieben, in Hingabe an den Herd der Familie. Tochter, Schwester, Ehefrau, Mutter - das sind die wichtigsten Lebenspositionen, in denen sich der Charakter von Tolstois Lieblingsheldinnen offenbart. Diese Schlussfolgerung mag bei einer oberflächlichen Lektüre des Romans Zweifel aufkommen lassen. In der Tat sind die Handlungen von Prinzessin Marya und Natasha Rostova während der Zeit der französischen Invasion patriotisch, und Marya Bolkonskayas mangelnde Bereitschaft, die Schirmherrschaft des französischen Generals auszunutzen, und die Unmöglichkeit für Natasha, unter den Franzosen in Moskau zu bleiben, sind ebenfalls patriotisch. Die Verbindung zwischen Frauenbildern und dem Kriegsbild im Roman ist jedoch komplexer, sie beschränkt sich nicht auf den Patriotismus der besten russischen Frauen. Tolstoi zeigt, dass es der historischen Bewegung von Millionen Menschen bedurfte, damit die Helden des Romans (Maria Bolkonskaya und Nikolai Rostov, Natasha Rostova und Pierre Bezukhov) zueinander finden konnten.

Tolstois Lieblingsheldinnen leben mit ihrem Herzen, nicht mit ihrem Verstand. Mit Nikolai Rostov sind die besten, geschätzten Erinnerungen an Sonya verbunden: gemeinsame Spiele und Streiche aus der Kindheit, Weihnachtszeit mit Wahrsagerei und Mumien, Nikolais Liebesimpuls, der erste Kuss ... Sonya bleibt ihrem Geliebten treu und lehnt Dolokhovs Angebot ab. Sie liebt resigniert, aber sie kann ihre Liebe nicht ablehnen. Und nach der Hochzeit von Nikolai Sonya liebt er ihn natürlich weiter.

Marya Bolkonskaya steht Tolstoi mit ihrer evangelischen Demut besonders nahe. Und doch ist es ihr Bild, das den Sieg der natürlichen menschlichen Bedürfnisse über die Askese verkörpert. Die Prinzessin träumt heimlich von der Ehe, von der eigenen Familie, von Kindern. Ihre Liebe zu Nikolai Rostov ist ein hohes, spirituelles Gefühl. Im Epilog des Romans zeichnet Tolstoi Bilder vom Familienglück der Rostows und betont, dass Prinzessin Marya in der Familie den wahren Sinn des Lebens gefunden hat.

Liebe ist die Essenz von Natasha Rostovas Leben. Die junge Natasha liebt alle: die resignierte Sonya und die Mutter Gräfin und ihren Vater und Nikolai und Petya und Boris Drubetskoy. Die Annäherung und dann die Trennung von Prinz Andrei, der ihr ein Angebot gemacht hat, lässt Natasha innerlich leiden. Ein Übermaß an Leben und Unerfahrenheit ist die Quelle von Fehlern, vorschnellen Handlungen der Heldin (die Geschichte von Anatole Kuragin).

Die Liebe zu Prinz Andrei erwacht in Natasha mit neuer Kraft. Sie verlässt Moskau mit einem Konvoi, in dem der verwundete Bolkonsky landet. Natascha wird erneut von einem überbordenden Gefühl der Liebe und des Mitgefühls erfasst. Sie ist selbstlos bis zum Schluss. Der Tod von Prinz Andrei beraubt Natasha der Bedeutung. Die Nachricht von Petyas Tod lässt die Heldin ihre eigene Trauer überwinden, um ihre alte Mutter vor wahnsinniger Verzweiflung zu bewahren. Natascha „dachte, ihr Leben sei vorbei. Doch plötzlich zeigte ihr die Liebe zu ihrer Mutter, dass die Essenz ihres Lebens – die Liebe – noch in ihr lebte. Die Liebe erwachte und das Leben erwachte.

Nach der Heirat verzichtet Natasha auf das gesellschaftliche Leben, von „allen ihren Reizen“ und widmet sich ganz dem Familienleben. Das gegenseitige Verständnis der Ehegatten beruhe auf der Fähigkeit, „mit ungewöhnlicher Klarheit und Schnelligkeit die Gedanken des anderen entgegen allen Regeln der Logik zu verstehen und mitzuteilen“. Das ist das Ideal des Familienglücks. Das ist Tolstois Ideal des „Friedens“.

Die Philosophie des Romans von L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“. Die Mehrdeutigkeit der Kategorien "Frieden" und "Krieg".

Krieg und Frieden sind zwei philosophische Kategorien, die das Prinzip der Existenz des Lebens auf der Erde erklären, zwei Modelle der Entwicklung der Menschheitsgeschichte.

Krieg im Roman sind es nicht nur die militärischen Aktionen zweier Mächte, sondern jeder Konflikt, jede feindselige Konfrontation, auch zwischen Individuen. Krieg bläst manchmal auf den ersten Blick friedlich die Schauplätze des Romans aus. Erinnern wir uns an den Kampf zwischen Prinz Vasily und Drubetskaya, das Duell zwischen Bezukhov und Dolokhov, Pierres wütende Streitereien mit Helen und Anatole, die ständigen Konflikte in der Familie Bolkonsky und sogar in der Familie Rostov, als Natasha heimlich mit Anatole davonlaufen will von ihren Verwandten oder wenn ihre Mutter Sonya zwingt, die Ehe mit Nicholas aufzugeben. Die häufigsten Teilnehmer oder Täter von Kollisionen sind Kuragins. Wo sie sind - immer da Krieg erzeugt durch Eitelkeit, Stolz und niedrige egoistische Interessen. Zur Welt Kriege gehört auch zu Dolokhov, der sichtlich Freude am Foltern und Töten hat (manchmal „wie gelangweilt vom Alltag“, er „spürte das Bedürfnis, durch eine seltsame, meist grausame Tat daraus herauszukommen“, wie im Fall der Vierteljahresschrift). , den er zum Spaß wieder an den Bären gebunden hat). Dolokhov fühlt sich in seinem Element und in einem echten Krieg, in dem er dank seiner Furchtlosigkeit, Intelligenz und Grausamkeit schnell in Kommandopositionen vordringt. So finden wir ihn am Ende des Krieges von 1812 bereits an der Spitze einer Partisanenabteilung.

Die eigentliche Verkörperung kriegerischer und militärischer Elemente im Roman ist Napoleon, der gleichzeitig das persönliche Prinzip verkörpert. Seine Gestalt entpuppte sich als Meilenstein für die gesamte europäische Romantik mit ihrem Kult einer starken und freien Persönlichkeit. Schon Puschkin sah im „Napoleonismus“ ein ganzes gesellschaftliches Phänomen und bemerkte wie beiläufig in „Eugen Onegin“: „Wir alle schauen auf Napoleons, Millionen Zweibeiner sind ein Werkzeug für uns.“ So war Puschkin der erste in der russischen Literatur, der das Bild Napoleons zu überdenken begann und auf den schrecklichen Charakterzug hinwies, der der Persönlichkeit des Diktators zugrunde liegt - ungeheuerlicher Egoismus und Skrupellosigkeit, dank derer Napoleon Erhebung erlangte, ohne jedes Mittel zu verschmähen ("Wir ehren alle als Nullen, aber wir selbst als Einheiten"). Es ist bekannt, dass einer seiner entscheidenden Schritte auf dem Weg zur Macht die Unterdrückung des antirepublikanischen Aufstands in Paris war, als er die rebellische Menge mit Kanonen erschoss und sie in Blut ertränkte, als erster in der Geschichte, der Schrot auf den Straßen einsetzte Aus der Stadt.

Region Frieden, wie Tolstoi es versteht, ist frei von Widersprüchen, streng geordnet und hierarchisch. Ebenso wie der Begriff „Krieg“ ist auch der Begriff des Wortes „Frieden“ sehr zweideutig. Es umfasst die folgenden Bedeutungen: 1) Frieden in den Beziehungen zwischen Menschen (das Antonym von „Krieg“); 2) eine alteingesessene, gut etablierte menschliche Gemeinschaft, die unterschiedlich groß sein kann: Dies ist eine separate Familie mit ihrer einzigartigen spirituellen und psychologischen Atmosphäre und eine dörfliche Bauerngemeinschaft, die konziliare Einheit derjenigen, die im Tempel beten („ Frieden Lasst uns zum Herrn beten!" - Der Priester verkündet bei der Litanei in der Kirche, als Natasha für den Sieg der russischen Truppen betet), die kriegführende Armee (" Bei allen Leuten sie wollen sich anhäufen“, sagt Timokhin vor der Schlacht von Borodino) und schließlich die ganze Menschheit (zum Beispiel in der gegenseitigen Begrüßung von Rostov und dem österreichischen Bauern: „Es leben die Österreicher! Es leben die Russen! - und es lebe die ganze Welt!“); 3) die Welt als ein von jemandem bewohnter Raum, das Universum, der Kosmos. Unabhängig davon lohnt es sich, die Opposition im religiösen Bewusstsein des Klosters als geschlossenen, heiligen Raum hervorzuheben die Welt als offener (für Leidenschaften und Versuchungen, komplexe Probleme), gewöhnlicher Raum. Aus dieser Bedeutung wurde das Adjektiv „weltlich“ und eine Sonderform des Präpositionalfalls „in der Welt“ (d. h. nicht im Kloster) gebildet, die sich von der späteren Form „in der mi'ra“ (d. h. ohne) unterscheidet Krieg).

In der vorrevolutionären Orthographie wurde das Wort "Frieden" im Sinne von "nicht Krieg" (englisch "Frieden") als "Frieden" geschrieben, und im Sinne von "Universum" wurde es durch das Latein als "Frieden" geschrieben "ich". Alle Bedeutungen des modernen Wortes „Welt“ müssten in fünf oder sechs englischen oder französischen Wörtern ausgedrückt werden, so dass die gesamte lexikalische Vollständigkeit des Wortes bei der Übersetzung unweigerlich verloren geht. Aber obwohl im Titel von Tolstois Roman das Wort "Welt" als "Welt" geschrieben wurde, kombiniert Tolstoi im Roman selbst die semantischen Möglichkeiten beider Schreibweisen zu einem universellen philosophischen Konzept, das Tolstois soziales und philosophisches Ideal zum Ausdruck bringt: die universelle Einheit von alle Menschen, die in Liebe und der Welt auf der Erde leben. Es muss gebaut werden, aufsteigend zum allumfassenden Ganzen:

1) innerer Frieden, Frieden mit sich selbst, der nur durch das Verstehen der Wahrheit und Selbstverbesserung erreicht wird; ohne ihn ist auch Frieden mit anderen Menschen unmöglich;

2) Familienfrieden, Persönlichkeitsbildung und Nächstenliebe;

3) Frieden, der die ganze Gesellschaft zu einer unzerstörbaren Familie vereint, das ausdrucksstärkste Beispiel, das Tolstoi in der Bauerngemeinschaft sieht, und das umstrittenste - in der säkularen Gesellschaft;

4) eine Welt, die die Nation zu einem Ganzen zusammenfasst, wie es der Roman am Beispiel Russlands während des Krieges von 1812 zeigt;

5) die Welt der Menschheit, die noch Gestalt annehmen muss und zu deren Erschaffung Tolstoi als höchstes Ziel der Menschheit die Leser seines Romans unermüdlich aufruft. Wenn er geschaffen ist, wird es keinen Platz mehr für Feindschaft und Hass auf der Erde geben, es wird keine Notwendigkeit mehr geben, die Menschheit in Länder und Nationen zu spalten, es wird niemals Kriege geben (daher erhält das Wort „Frieden“ wieder seine erste Bedeutung - „Frieden ist kein Krieg“). So entstand eine moralisch-religiöse Utopie – eine der künstlerisch auffälligsten der russischen Literatur.

Nichts muss getan werden, geleitet von kalten Überlegungen; lass das Gefühl, das unmittelbare Gefühl von Freude und Liebe ungehindert durchbrechen und alle Menschen zu einer Familie vereinen. Wenn der Mensch alles nach Berechnung tut und jeden Schritt im Voraus überlegt, bricht er aus dem Schwarmleben aus und wird dem Allgemeinen entfremdet, weil die Berechnung ihrem Wesen nach egoistisch ist und das intuitive Gefühl die Menschen zusammenführt, sie zu einander zieht andere.

Glück liegt darin, ein wahres Leben zu führen und kein falsches Leben – in der liebevollen Vereinigung mit der ganzen Welt. Dies ist die Hauptidee von Tolstois Roman.

Tolstois Einstellung zum Krieg bestimmt von seinem alles überwindenden Pazifismus. Krieg ist für ihn ein absolutes Übel, wider Gott und die menschliche Natur, der Mord an der eigenen Art. Tolstoi versucht auf jede erdenkliche Weise, die historische und buchstäbliche, heroische Wahrnehmung von Kriegen zu zerstören: Er sieht sie als Kriege von Königen und Generälen, die für große Ideen kämpfen und glorreiche Taten vollbringen. Tolstoi verzichtet bewusst auf eine Verherrlichung des Krieges und die Darstellung von Heldentaten auf dem Schlachtfeld. Krieg kann für ihn nur schrecklich, schmutzig und blutig sein. Tolstoi interessiert sich aus Sicht des Kommandanten nicht für den Verlauf der Schlacht selbst: Er interessiert sich für die Gefühle eines gewöhnlichen, zufälligen Teilnehmers an der Schlacht. Tolstoi zeichnet diese Gefühle mit Wahrhaftigkeit und psychologischer Sicherheit und beweist überzeugend, dass alle schönen Beschreibungen von Heldentaten und heroischen Gefühlen später, im Nachhinein, verfasst wurden, da jeder sieht, dass seine Gefühle im Kampf keineswegs heroisch waren und sich stark von denen unterschieden, die normalerweise hereinklingen Beschreibungen. Und dann, um nicht schlechter zu sein als andere, um nicht wie ein Feigling für sich und andere zu wirken, beginnt eine Person, ihre Erinnerungen zu verschönern (als Rostov, als er über seine Verletzung sprach, sich selbst als Helden vorstellte, obwohl in In Wirklichkeit war er in seiner ersten Schlacht ein sehr erbärmliches Bild), und so entsteht eine allgemeine Lüge über den Krieg, die ihn verschönert und das Interesse immer neuer Generationen daran bindet.

Tatsächlich verspürt jeder im Krieg zunächst einmal eine wahnsinnige, tierische Angst um sein Leben, um seinen Körper, natürlich für jedes Lebewesen, und es dauert lange, bis sich ein Mensch an die ständige Lebensgefahr so gewöhnt dass dieser Schutzinstinkt der Selbsterhaltung abgestumpft ist. Dann sieht er von außen mutig aus (wie Kapitän Tushin in der Schlacht von Shengraben, der es geschafft hat, der Todesdrohung vollständig zu entsagen).

Pierre kommt dem Kriegsverständnis des Autors auf den Seiten des Romans am nächsten, wenn er bemerkt, wie sich beim Klang einer Marschtrommel der Ausdruck auf den Gesichtern all der französischen Soldaten, denen er bereits nahe gekommen ist, plötzlich verändert zu kalt und grausam. Er ist sich der plötzlichen Präsenz einer mysteriösen, stummen und schrecklichen Kraft bewusst, deren Name Krieg ist, aber stoppt, unfähig, ihre Quelle zu verstehen.

Tolstois zwei Ansichten über den Krieg von 1812 geraten in Konflikt: Einerseits bewundert er ihn als einen volkstümlichen, befreienden, gerechten Krieg, der die ganze Nation mit einem unerhörten Aufschwung des Patriotismus vereinte; andererseits kommt Tolstoi schon in einem sehr späten Stadium der Romanarbeit zur Leugnung jeglichen Krieges, zur Theorie des gewaltlosen Widerstands gegen das Böse und macht Platon Karatajew zum Wortführer dieser Idee. Die Bilder von Karataev und Shcherbatov stehen gleichzeitig gegenüber und ergänzen sich gegenseitig, wodurch ein vollständiges Bild des Bildes des russischen Volkes entsteht. Aber die wichtigsten, wesentlichen Merkmale des Volkes sind dennoch im Bild von Karataev verkörpert, da ein friedlicher Zustand für das Volk am natürlichsten ist.

16. Das Problem von wahr und falsch in L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“.

„Dialektik der Seele“ als Grundprinzip des Psychologismus L.N. Tolstoi.
Die Dialektik der Seele ist ein Begriff, der eine detailgetreue Wiedergabe in einem Kunstwerk des Entstehungsprozesses und der nachfolgenden Bildung von Gedanken, Gefühlen, Stimmungen, Empfindungen einer Person, deren Wechselwirkung, Entwicklung voneinander, zeigt mentaler Prozess selbst, seine Muster und Formen. D. D. ist eine der Formen der psychologischen Analyse in einem Kunstwerk.

Tolstoi unterscheidet zwei Hauptzustände in der menschlichen Seele: was eine Person menschlich macht, ihre moralische Essenz, stabil und unveränderlich, und falsch, was die Gesellschaft auferlegt (säkulare Etikette, Wunsch nach Karrierewachstum und Beachtung des äußeren Anstands). „Seelengeschichte“ heißt der Prozess, bei dem der Mensch durch Höhen und Tiefen geht und, nachdem er unnötigen „Aufruhr“ losgeworden ist, dadurch Wirklichkeit wird. Ein solcher Held ist für den Autor am wichtigsten, daher versucht Tolstoi, eine Person in den wichtigsten Momenten seines Lebens zu fühlen und zu zeigen.

Das Jahr 1812 beispielsweise ist für Pierre Bezukhov ein solcher Wendepunkt, insbesondere seine Zeit in Gefangenschaft. Damals lernte Pierre, nachdem er verschiedene Schwierigkeiten erlitten hatte, das Leben wirklich zu schätzen. An der gleichen Stelle kommt er nach einem Treffen mit Platon Karatevim zu dem Schluss, dass alle menschlichen Unglücke "nicht aus Mangel, sondern aus Überschuss" entstehen. Karataev lebt in voller Harmonie mit der ganzen Welt. Es ist dem Wunsch innewohnend, die Umwelt zu verändern, sie in Übereinstimmung mit einigen abstrakten Idealen neu zu gestalten. Er fühlt sich als Teil eines einzigen natürlichen Organismus, lebt leicht und fröhlich, was das Weltbild von Pierre Bezukhov weitgehend beeinflusst. Dank Platon und anderen Soldaten schließt sich Pierre der Volksweisheit an, erlangt innere Freiheit und Frieden.

Von allen Helden des Romans "Krieg und Frieden" kann meiner Meinung nach Bezukhov als Wahrheitssucher bezeichnet werden. Pierre ist ein intellektueller Mensch, der nach Antworten auf die wichtigsten moralischen, philosophischen und sozialen Fragen sucht und herauszufinden sucht, was der Sinn der menschlichen Existenz ist. Der Held von Tolstoi ist freundlich, selbstlos, desinteressiert. Er ist weit entfernt von materiellen Interessen, denn er hat eine erstaunliche Fähigkeit, sich nicht mit Gemeinheit, Gier und anderen Lastern der ihn umgebenden Gesellschaft „infizieren“ zu lassen. Und doch, nur das Gefühl der Zugehörigkeit zum Volk, das Bewusstsein einer gemeinsamen nationalen Katastrophe als persönliche Trauer eröffnet Pierre neue Ideale. Bald findet Bezukhov das lang ersehnte Glück neben Natasha, die er sein ganzes Leben lang heimlich liebte, sogar vor sich selbst.

Bei Andrei Volkonsky vollzieht sich eine tiefe innere Wiedergeburt. Andrejs Gespräch mit Pierre auf der Fähre, das Treffen mit einer alten Eiche, eine Nacht in Otradnoje, die Liebe zu Natascha, eine zweite Wunde – all diese Ereignisse bewirken drastische Veränderungen in seinem geistigen Zustand. Ähnliche Veränderungen gibt es bei Natasha Rostova und bei ihrem Bruder Nikolai und bei Maria – alle Lieblingshelden von Tolstoi gehen einen langen Weg, bevor sie alles Künstliche, das sie hatten, loswerden und endlich zu sich selbst finden.

Meiner Meinung nach ist es kein Zufall, dass alle Lieblingsfiguren des Autors in dem Roman tragische Fehler machen, und natürlich ist es dem Autor wichtig zu sehen, wie sie ihre Schuld büßen, wie sie selbst diese Fehler erkennen.

Prinz Andrei zieht in den Krieg von 1805, weil er das weltliche Geschwätz satt hat, er sucht nach etwas Echtem. Volkonsky will wie sein Idol Napoleon unbedingt "sein Toulon" finden. Traum und Realität unterscheiden sich jedoch deutlich, besonders wenn sich Prinz Andrej auf dem Schlachtfeld wiederfindet. Andrei Volkonsky nahm wie Napoleon in der Schlacht von Arcoli das Banner auf dem Feld von Austerlitz auf und führte die Truppen an. Aber diese Flagge, die in seinen Träumen so stolz über seinem Kopf flatterte, entpuppte sich in Wirklichkeit nur als schwerer und unbequemer Stock: „Prinz Andrei ergriff erneut die Flagge und floh mit dem Bataillon, indem er sie an der Stange zog.“ Tolstoi bestreitet auch das Konzept eines schönen Todes, so dass sogar die Beschreibung der Verletzung des Helden in einer sehr harten Form gegeben wird: „Wie mit einem starken Stichwort schlug ihn einer der nächsten Soldaten, wie es ihm schien, in den Kopf. Es war ein wenig schmerzhaft und vor allem unangenehm ... „Krieg ist bedeutungslos, und der Autor akzeptiert nicht den Wunsch, wie Napoleon zu werden, die Person, die ihn entschieden hat. Das ist wahrscheinlich der Grund, warum der bereits verwundete Prinz Andrei, der auf dem Schlachtfeld liegt, einen hohen, klaren Himmel über sich sieht – ein Symbol der Wahrheit: „Wie konnte ich diesen hohen Himmel nicht vorher sehen? Und wie glücklich ich bin, dass ich ihn endlich kennengelernt habe. Also, alles ist ein Scherz, alles ist ein Scherz, außer dieser endlose Himmel.“ Prinz Andrei lehnt den gewählten Weg, den Ruhm und das Symbol dieses Ruhms ab - Napoleon. Er findet andere Werte: Glück nur zu leben, den Himmel zu sehen - zu sein.

Der Held erholt sich und kehrt zum Familienbesitz zurück. Er geht zu seiner Familie, zu seiner „kleinen Prinzessin“, vor der er einst geflohen ist und die kurz vor der Geburt steht. Lisa stirbt jedoch während der Geburt. Andrews Seele ist in Aufruhr: Er leidet unter Schuldgefühlen vor seiner Frau. Prinz Andrei gesteht Pierre: „Ich kenne nur zwei wirkliche Unglücke im Leben: Reue und Krankheit. Und Glück ist nur die Abwesenheit dieser beiden Übel.“ Unter Austerlitz verstand der Held die große Wahrheit: Der unendliche Wert ist das Leben. Aber Unglück im Leben kann nicht nur Krankheit oder Tod sein, sondern auch ein unruhiges Gewissen. Vor der Schlacht war Prinz Andrei bereit, jeden Preis für einen Moment des Ruhms zu zahlen. Aber als seine Frau starb, erkannte er, dass Toulon nicht das Leben eines geliebten Menschen wert war. Nach einem Gespräch auf der Fähre mit Pierre Vezukhova über den Sinn des Seins, über den Zweck eines Menschen, spürt Andrey endlich, dass er Menschen gegenüber aufgeschlossen ist. Anscheinend taucht deshalb Natasha Rostova in seinem Leben auf, deren natürliche innere Schönheit Volkonskys Seele in neuen Gefühlen wiederbeleben kann.

Nesterova I.A. Vergleichende Merkmale von Pierre Bezukhov und Andrei Bolkonsky // Enzyklopädie der Nesterovs

Künstlerische Bilder von Pierre Bezukhov und Andrei Bolkonsky im Roman "Krieg und Frieden".

Der Roman „Krieg und Frieden“ wurde von L.N. Tolstoi im Jahr 1869. Das Buch war ein voller Erfolg. Bald wurde es in europäische Sprachen übersetzt.

Das Werk erregte sofort Bewunderung unter den Zeitgenossen des Schriftstellers.

N.N. Strachov schrieb:

In so großen Werken wie "Krieg und Frieden" offenbart sich das wahre Wesen und die Erhabenheit der Kunst am deutlichsten ...

Gleichzeitig ist der epische Roman von L.N. Tolstoi ist eine einzigartige historische Quelle. Hier sind die Schicksale historischer Persönlichkeiten subtil miteinander verflochten: Napoleon, Kutusow, Alexander der Erste und fiktive Helden.

Unter den von der Fantasie des Schriftstellers geschaffenen Figuren sind Pierre Bezukhov und Andrei Bolkonsky die bedeutendsten. Beide gehören zur High Society. Andrei Bolkonsky wurde in eine wohlhabende Adelsfamilie hineingeboren. Vater - ein ehemaliger General-in-Chief, lebte, ohne auf seinem Anwesen auszusteigen. Prinz Andrei wuchs in einem strengen Umfeld auf und erhielt eine gute Ausbildung. Er war "... von kleiner Statur, ein sehr gutaussehender junger Mann mit gewissen trockenen Zügen." Pierre unterschied sich äußerlich von seinem Freund. Bezukhov war "ein massiver, dicker junger Mann mit kupiertem Kopf, der eine Brille trug ...". Pierre ist der uneheliche Sohn des Adligen der berühmten Katharina. Im Gegensatz zu Prinz Andrei wuchs er im Ausland auf. Es ist für den Leser offensichtlich, dass L.N. Tolstoi kontrastiert das Bild von Bolkonsky und Bezukhov. Ein massiger Pierre und ein kleiner stattlicher Prinz.

Prinz Andrei Bolkonsky fühlt sich im Gegensatz zu Pierre Bezukhov in der High Society sicher. Er wusste, wie man sich in der High Society benimmt. In all dem Verhalten von Bolkonsky waren Arroganz und Verachtung für die Menschen um ihn herum zu spüren.“ Anscheinend waren alle, die im Wohnzimmer waren, nicht nur vertraut, sondern schon so müde, dass es für ihn sehr langweilig war, ihn anzusehen sie und höre ihnen zu. Von allen Gesichtern, die ihn langweilten, schien das Gesicht seiner hübschen Frau das müdeste zu sein. Mit einer Grimasse, die sein schönes Gesicht verdarb, wandte er sich von ihr ab ... "Zugleich , Pierre Bezukhov genoss die High Society. Alle Menschen erschienen ihm freundlich und aufgeweckt. Er versucht, nur das Gute in ihnen zu sehen. Also glaubt Pierre an die Aufrichtigkeit von Helens Liebe, trotz der völligen Falschheit. Er empfindet das Kriechen der Prinzessinnen und Prinz Vasily als aufrichtige Freundlichkeit. Die Schmeicheleien seiner Umgebung nach Erhalt des Erbes sind für ihn nicht offensichtlich. Früher bemerkte er keinen bösen Willen, aber jetzt sieht er keine Lügen. Prinz Andrej Bolkonsky hingegen beschäftigt sich seit langem mit Lügen und betrachtet sie als integralen Bestandteil des säkularen Lebens.

Die Sprache der Charaktere ist sehr bemerkenswert. Andrei Bolkonsky spricht also langsam mit offensichtlicher Arroganz. Nur bei nahen Menschen nimmt er seine Maske ab: "... als er Pierres lächelndes Gesicht sah, lächelte er unerwartet - ein freundliches und angenehmes Lächeln." Bolkonskys Sprache ändert sich, je nachdem, mit wem er spricht. In Äußerungen gegenüber Vertretern der High Society ist Arroganz zu spüren, seine Sprache ändert sich nicht, wenn er mit Soldaten kommuniziert. Er spricht jedoch mit großem Respekt mit Kutuzov. Bei Bemerkungen mit seiner Frau klingt seine Stimme genervt. Im Gegensatz zu Prinz Andrei spricht Pierre immer leidenschaftlich, seine Rede ist emotional. Er sagt, was er denkt: „Ich diskutiere alles mit Ihrem Mann, ich verstehe nicht, warum er in den Krieg ziehen will“, sagte Pierre, ohne zu zögern (so üblich in der Beziehung eines jungen Mannes zu einer jungen Frau) sich umzudrehen zur Prinzessin.

Der Kommunikationskreis der Charaktere und der Kreis ihrer Kommunikation sind ebenfalls unterschiedlich. Zunächst führt Pierre ein wildes Leben und nimmt am Zechen bei Dolokhov teil. Doch nach dem Duell, aufgeregt durch die Möglichkeit eines Mordes, wird Pierre Freimaurer. Er baut Schulen und Krankenhäuser für die Bauern, vertieft sich in die Literatur. Im Allgemeinen führt er einen sehr, sehr maßvollen Lebensstil. Allerdings ist er die ganze Zeit von Lügnern und Schmeichlern umgeben. Nach dem Abgang von Prinz Bolkonsky bleibt Bezukhov allein unter denen, die ihm fremd sind und die er nicht akzeptiert. Die Frau liebt ihn nicht. Helen und Prinz Vasily wollen nur sein Geld. Es scheint, dass er in der Freimaurerei Erlösung gefunden hat, aber leider besteht der Orden aus denselben Leuten, die ihn verabscheuen.

Prinz Andrei ist auf seine Weise allein, umgeben von denen, die ihn nicht verstehen. Die Frau interessiert sich nur für Stickereien und Klatsch und Tratsch. Alle seine Bekannten sind nutzlose und leere Menschen. Aber im Gegensatz zu Pierre hat Bolkonsky eine Quelle der Unterstützung – eine Schwester und einen Vater. Pierre ist ganz allein.

In der Armee sieht sich Bolkonsky von Menschen umgeben, die ihm keinen Respekt abverlangen. Der Prinz richtete seinen außergewöhnlichen Geist darauf, Ruhm zu erlangen. Der erste Schritt dazu ist die Entwicklung eines Schlachtplans, der laut Bolkonsky zum Sieg führen wird. Und dann, mit einem Banner in der Hand, vollbringt der Prinz das Kunststück, das er anstrebte: „Aber bevor er diese Worte beendete, sprang Prinz Andrei, dem Tränen der Scham und Wut in die Kehle stiegen, bereits von seinem Pferd und rannte zum Banner.

Leute, macht weiter! schrie er kindisch.

"Hier ist es!" dachte Fürst Andrej, packte den Stab des Banners und lauschte genüsslich dem Pfeifen der Kugeln, die offensichtlich genau gegen ihn gerichtet waren. Mehrere Soldaten fielen.

Hurra! - rief Prinz Andrei, der das schwere Banner kaum in den Händen hielt, und rannte mit dem unbestrittenen Vertrauen vorwärts, dass das gesamte Bataillon ihm nachlaufen würde.

Tatsächlich lief er nur wenige Schritte allein. Einer, ein anderer Soldat machte sich auf den Weg, und das ganze Bataillon rief "Hurra!" rannte voraus und überholte ihn."

Der Himmel von Austerlitz offenbart dem Helden die ganze Kleinlichkeit und Täuschung seines Strebens nach Ruhm. Für Prinz Andrei kommt eine Zeit schmerzhafter Reflexionen über den Sinn des Lebens. Er versucht, die seelische Krise zu überwinden, indem er sich der Familie und dem Haushalt zuwendet.

In einer Weltanschauungskrise vertieft sich Pierre Bezukhov im Gegensatz zu Prinz Bolkonsky in die Philosophie und unternimmt Versuche, das Leben besser kennenzulernen. Er glaubt, diese unvollkommene Welt korrigieren zu können: "... das ist es, was ich weiß und sicher weiß, dass die Freude, dieses Gute zu tun, das einzig wahre Glück des Lebens ist." Seine Suche nach dem Sinn des Lebens ist jedoch tragisch und schmerzhaft. Die Isolation der freimaurerischen Ideen vom wirklichen Leben, das Verständnis, dass Lügen und Heuchelei in dieser Umgebung herrschen, stürzen Pierres Seele in Verzweiflung. Es ist bemerkenswert, dass die Helden Natasha Rostova irgendwie ihre spirituelle Wiedergeburt verdanken.

Das bedeutendste Ereignis in der spirituellen Entwicklung sowohl von Pierre als auch von Andrei Bolkonsky kann mit Sicherheit das Jahr 1812 genannt werden. Ergriffen von einem patriotischen Impuls, die Helden von L.N. Tolstoi neigt dazu, sich persönlich an der Verteidigung des Vaterlandes zu beteiligen. Prinz Andrei blieb also nicht im Hauptquartier: Er strebte mit ganzem Herzen danach, dort zu sein, wo die russischen Soldaten über das Schicksal des Vaterlandes entschieden: "... wenn etwas von den Befehlen des Hauptquartiers abhängen würde, wäre ich dort und Befehle erteilen, aber stattdessen habe ich die Ehre, hier im Regiment mit diesen Herren zu dienen, und ich glaube, dass morgen wirklich von uns abhängen wird und nicht von ihnen ... Der Erfolg war nie abhängig und wird auch nicht davon abhängen Position oder auf Waffen oder sogar von der Anzahl und am allerwenigsten von der Position. Der Held erkennt mutig seine Pflicht. Genau wie Prinz Andrei versteht er seine Verbundenheit mit dem Vaterland. Zutiefst zivil, weit entfernt von allem Militärischen, fand er sich am heißesten Punkt der Schlacht von Borodino wieder. Die verborgene Wärme des Patriotismus erlaubte ihm, in den "Familienkreis der Soldaten der Raevsky-Batterie" einzutreten. „Unser Herr“, so fingen sie an, ihn hier zu nennen. L.N. Tolstoi betont: In schwierigen Zeiten für Russland empfinden seine Helden den höchsten spirituellen Aufschwung.

Eine Wunde in der Schlacht von Borodino bringt Bolkonsky seelisches und körperliches Leid. Andrei ändert seine Sicht auf das Leben und die Welt im Allgemeinen. Nach einer Verwundung wird er freundlicher, toleranter und einfacher. In Erwartung des Todes findet er Frieden und Harmonie mit der ganzen Welt.

Auch Pierre Bezukhov macht Schmerzen und Leiden durch. Hunger, Kälte und Angst verhelfen ihm zu einer einfachen und weisen Lebenseinstellung. Genau wie Prinz Andrei erlangt er ein Gefühl der Harmonie mit der Welt der Menschen. Im Gegensatz zu Bolkonsky ist Pierres innerer Zustand jedoch lebensnäher, natürlicher. Im Nachkriegsleben „passt“ er mühelos sein Wesen und das Wesen anderer Menschen an. So natürlich ist die Vereinigung von Pierre und Natasha Rostova, das ist eine harmonische Einheit von Gefühl und Verstand.

Die Bilder von Pierre Bezukhov und Andrei Bolkonsky haben so viel gemeinsam, aber trotzdem sind die Charaktere völlig unterschiedlich. Helden L.N. Tolstoi drückt seine eigenen Ansichten über das Leben aus. Lev Nikolaevich zeigte, dass jeder Mensch nach dem Sinn des Lebens suchen sollte. Mögen seine Urteile falsch sein, aber er hat ein Ziel. Wir sehen, dass L.N. Tolstoi sympathisiert mit seinen Helden. Der Autor verurteilt ihre Fehler nicht direkt, sondern zeigt deutlich ihre Konsequenzen auf. Er beweist. Dass jeder Mensch das höchste Ziel verfolgen sollte, aber gleichzeitig daran denken sollte, dass es eine Familie und eine Gesellschaft gibt.

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GBOU NPO "Berufsschule" Nr. 62

Gebiet Wolgograd

Stadt Wolschski

zum Thema: Vergleich von Andreys BildernBolkonsky und Pierre Bezukhovaus dem RomanLew NikolajewitschTolstoi"Krieg und Frieden"

Aufgeführt:

Schüler der Gruppe 15

Demenko Irina

Lehrerin: Lola Azizowna

Bolkonsky Bezukhov Roman Tolstoi

Pierre Bezukhov und Andrei Bolkonsky, ganz andere Figuren aus dem Roman „Krieg und Frieden“, sind Leo Tolstois Lieblingsfiguren. Der Unterschied zwischen den Figuren wird bei ihrem ersten Erscheinen auf den Seiten des Romans im Salon von Anna Scherer sichtbar. Andrei Bolkonsky, der zu dieser Zeit schon eine ziemlich reiche Lebenserfahrung hatte, zeigt mit seiner ganzen Erscheinung, wie müde er von all diesen weltlichen Versammlungen war. Andrei erinnert den Leser sogar irgendwie an Eugene Onegin. Pierre Bezukhov erscheint vor uns als ein Mann, der die Menschen verehrt, die sich im Salon von Madame Scherer versammelt haben. Die Charaktere haben unterschiedliche Ansichten, Charaktere, Verhalten. Aber trotz vieler Unterschiede haben die Helden der Arbeit viel gemeinsam. Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov sind kluge Leute mit einer hervorragenden Ausbildung. Sie sind einander im Geiste nahe, da beide in ihren Urteilen und Gedanken unabhängig sind. So bestätigen Bolkonsky und Bezukhov voll und ganz das alte Axiom: "Gegensätze ergänzen sich."

Kein Wunder Andrei und Pierre Sie sind in ihren Gesprächen sehr offen und können sich über manche Themen nur unterhalten, weil sie trotz völlig unterschiedlicher Weltanschauungen Verständnis miteinander finden. Andrei Bolkonsky ist ein vernünftigerer Mensch, er ist viel rationaler als Pierre. Die Vernunft überwiegt die Gefühle von Andrei, während Pierre Bezukhov direkter ist und zu scharfen Gefühlen und Erfahrungen neigt. Pierre liebt Unterhaltung, führt ein wildes Leben und ist in vielen Dingen unbesorgt. Er heiratet die weltliche Schönheit Helen Kuragina, trennt sich aber bald von ihr und sagt über seine Frau: "Wo du bist, gibt es Ausschweifungen und Böses." Seine Jugend ist voller Fehler und Enttäuschungen. Infolgedessen beginnt Pierre, wie Andrei Bolkonsky, die säkulare Gesellschaft zu hassen, die von Lügen durchdrungen ist. Beide Helden sind Menschen der Tat. Sowohl Andrei als auch Pierre sind ständig auf der Suche nach dem Sinn des Lebens und ihrem Platz in dieser Welt. Vieles im Leben der Hauptfiguren spielt sich auf unterschiedliche Weise ab, aber einige Momente sind sehr ähnlich. Andrei sucht nach Ruhm im Krieg, Pierre vergnügt sich in Gesellschaft von Kuragin. Aber beide sind im Familienleben unglücklich. Beide haben äußerlich schöne Frauen, aber ihre Auserwählten stellen die Helden mit ihrer inneren Welt nicht zufrieden. Als Andrei Bolkonsky seine Ansichten über das Leben überdenkt, desillusioniert vom Krieg, kehrt er nach Hause zurück, aber ein weiterer Schock erwartet ihn - Andreis Frau stirbt und der Held des Romans leidet unter Depressionen, Enttäuschung im Leben. Auch im Leben von Pierre Bezukhov vollziehen sich große Veränderungen – er erhält ein großes Erbe und wird in ausnahmslos allen Häusern ein gern gesehener Gast, auch in jenen, in denen Pierre zuvor mit Geringschätzung behandelt wurde. Aber schnell desillusioniert, wie Andrei Bolkonsky es einst im weltlichen Leben war, findet Pierre Bezukhov seine Anwendung in der Freimaurerei. In dieser Lebensphase scheint Pierre Bezukhov den Sinn des Lebens gefunden zu haben.

Er versucht, das Leben einfacher zu machen Leibeigenen und anderen Menschen helfen: "Wenn ich lebe, versuche ich zumindest, für andere zu leben, beginne ich das Glück des Lebens zu verstehen." Aber die Freimaurerei enttäuschte Pierre, so viele Mitglieder dieser Gesellschaft verrieten die gemeinsamen Interessen und richteten ihre Kräfte darauf, ihren eigenen Ruhm und persönlichen Gewinn zu erlangen. Der Krieg von 1812 und insbesondere die Gefangenschaft und das Treffen mit Platon Karataev veränderten Bezukhovs Leben, zeigten ihm den wahren Sinn des Lebens und halfen dem Helden, seine Werte neu zu bewerten. So hilft Pierre Bezukhov Andrei Bolkonsky und erweckt Andrei zusammen mit Natasha Rostova zum Leben. Andrei nimmt aktiv am öffentlichen Leben teil und arbeitet in der Speransky-Kommission, aber diese Art von Aktivität bringt ihm auch keine Befriedigung. Genauso wie die Teilnahme von Pierre Bezukhov an der Freimaurerbewegung. Andrei wird durch seine Liebe zu Natasha Rostova wiederbelebt, aber ein glückliches Leben mit seiner Geliebten hat nicht geklappt, und Andrei Bolkonsky zieht erneut in den Krieg, wo er versteht, dass der Sinn des Lebens darin besteht, anderen Menschen zu helfen, die Sie brauchen anderen zu nützen. Andrei Bolkonsky stirbt, nachdem er seine Idee nicht verwirklichen konnte. Pierre Bezukhov versteht die Notwendigkeit, die Menschen um sich herum zu lieben und das Leben zu schätzen. Andrey und Pierre eint das Prinzip, das Lew Nikolajewitsch Tolstoi selbst in seiner Jugend skizziert hat: „Um ehrlich zu leben, muss man zerreißen, sich verwirren, kämpfen, Fehler machen, neu anfangen und aufhören und neu anfangen und wieder aufhören und ewig kämpfen und verlieren. Und Frieden ist spirituelle Vulgarität.

Jeder Schriftsteller hat seine eigene Sicht auf seine Zeit, die Wahl der Helden. Dies wird durch die Persönlichkeit des Autors, seine Weltanschauung, sein Verständnis von der Bestimmung des Menschen auf Erden bestimmt. Daher gibt es Bücher, über die die Zeit keine Macht hat. Es gibt Helden, die immer interessant sein werden, deren Gedanken und Taten mehr als eine Generation von Nachkommen begeistern werden.

Das sind für mich die Helden des Romans von L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“. Was reizt mich an den Charakteren von Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov? Warum wirken sie fast zwei Jahrhunderte später so lebendig und nah? Warum wird Natasha Rostova nicht als eine entfernte Gräfin wahrgenommen, aus einem ganz anderen Leben, einer anderen Erziehung, sondern als mein Alter? Warum entdecke ich jedes Mal, wenn ich zu einem Roman zurückkehre, etwas Neues für mich darin? Wahrscheinlich, weil sie für mich wirklich lebendig sind, nicht statisch, weil sie nicht nur für heute leben, nicht nur nach Privilegien, Belohnungen, materiellem Reichtum streben, sondern auch nicht mit ihrer Seele „schlafen“, über ihr Leben nachdenken, intensiv suchen für den Sinn des Lebens. Der große und unnachahmliche L. Tolstoi, der sein ganzes Leben lang nie aufgehört hat, das Gute zu suchen und zu lernen, sich selbst, seine Zeit und das menschliche Leben im Allgemeinen zu analysieren, lehrt uns Leser, das Leben zu beobachten und unsere Handlungen zu analysieren. Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov fallen sofort auf, zeichnen sich durch Aufrichtigkeit, höchsten Anstand und Intelligenz aus. So unterschiedlich sie auch sind – der strenge, arrogante Prinz Andrei, der sich selbst sehr respektiert und deshalb die Menschen verlässt, und ein so unbeholfener, zunächst naiver Pierre, den die Welt nicht ernst nimmt – sie sind wahre Freunde. Sie können über hohe Angelegenheiten sprechen, sich gegenseitig die Geheimnisse der Seele anvertrauen, in schwierigen Zeiten beschützen und unterstützen.

Es scheint, dass jeder von ihnen seinen eigenen Weg, seine Siege und Niederlagen hat, aber wie oft sind ihre Schicksale miteinander verflochten, wie sehr sind sie sich in unterschiedlichen Lebensambitionen ähnlich, wie sehr haben sie gemeinsame Gefühle! Prinz Andrei, ein talentierter Offizier, zieht in den Krieg, um seine Kraft und seinen Verstand einzusetzen, um "sein eigenes Toulon" zu finden und berühmt zu werden. Er machte es sich zur Regel, sich nicht in die Angelegenheiten anderer Menschen einzumischen, Aufregung und Streit nicht zu beachten, "sich nicht zu bücken". Doch im Korridor des Hauptquartiers unterbricht der Prinz den anmaßenden Adjutanten, der es wagte, beleidigend über den geschlagenen Verbündeten zu sprechen: „Wir sind entweder Offiziere, die unserem Zaren und Vaterland dienen und sich über unseren gemeinsamen Erfolg freuen und über unser gemeinsames Scheitern trauern, oder wir sind Lakaien, die sich nicht um die Geschäfte des Herrn kümmern!“

Nachdem Prinz Andrei den Befehl zur Evakuierung gegeben hat, kann er die Batterie von Kapitän Tushin nicht verlassen und bleibt, um ihnen zu helfen, ohne sich mit seiner Position als Adjutant vor Staub und Pulverrauch zu verstecken. Und während der Diskussion im Hauptquartier der Schlacht von Shengraben wird er Tushin verteidigen.

Vielleicht war es dieses Treffen und die Teilnahme an Feindseligkeiten (unter den Kugeln des Feindes) Seite an Seite mit einfachen Soldaten und jungen Offizieren, die dazu beitrugen, sowohl den Befehl des Vaters zu erfüllen, damit „es keine Schande gab“, als auch das Banner zu hissen und sich zu drehen den Rückzug zurückhalten, nicht nur, weil seine „schönste Stunde“ gekommen ist, sondern weil er, wie Kutuzov, den Rückzug der Armee schmerzt. Vielleicht bemerkte Andrei Bolkonsky deshalb bewusst keine beleidigenden Worte über die Stabsoffiziere von Nikolai Rostov und schlug autoritär und würdevoll vor, sich zu beruhigen, weil jetzt ein weiteres Duell stattfinden würde - mit einem gemeinsamen Feind, bei dem sie sich nicht als Rivalen fühlen sollten . In ähnlicher Weise muss Pierre, der nach Selbstverbesserung strebt und versucht, so viel für seine Bauern zu tun, den Unterschied zwischen guten Taten um seiner selbst willen und der Auflösung in den gemeinsamen Angelegenheiten und Bestrebungen vieler Menschen verstehen. Deshalb kommt er zu den Freimaurern in der Hoffnung, dass dies ein wahrer Herd der Güte ist. Was ist falsch? Was ist gut? Was soll man lieben, was hassen? Warum leben und was ist „ich“? Was ist Leben und was ist Tod? Welche Macht kontrolliert alles? Zweifellos verdient der Mensch, der sich diese Fragen gestellt hat, Respekt, auch wenn seine Suche zunächst zur Verleugnung, zur Ablehnung führt ...

Auch Prinz Andrey durchlebt nach einer Neubewertung seines Idols Napoleon und nach dem Tod seiner Frau eine seelische Krise. Veränderungen im Besitz (zu Beginn des 19. Jahrhunderts übergab er seine Leibeigenen an freie Bauern), die Erziehung eines kleinen Sohnes, das Lesen von Büchern und Zeitschriften konnten das Leben eines gewöhnlichen Dutzendmenschen bis zum Rand füllen . Bolkonsky hingegen wird von der Decke der Begrenzung erdrückt – er braucht die Weite eines hohen blauen Himmels. Wie ein Funke werden Pierres Worte in einem Gespräch auf der Fähre auflodern: „Wir müssen leben, wir müssen lieben, wir müssen glauben“, und sie werden ein neues Interesse am Leben entfachen! Jetzt kennt er das Kriterium der Nützlichkeit dieser Arbeit und nachdem er das vom Speransky-Komitee hoch geschätzte Projekt auf bestimmte Personen angewendet hat, „erinnert er sich an die Bauern, Dron, den Häuptling, und wendet die Rechte der Personen, in die er sich eingeteilt hat, auf sie an Absätzen wurde es ihm fremd, wie er so lange brauchen konnte, um eine so verschwenderische Arbeit zu erledigen." Die Hoffnung auf persönliches Glück lässt Fürst Andrej wie auf Schwingen schwingen und beweist, dass „das Leben mit einunddreißig noch nicht vorbei ist“. Wie wird sich sein Credo, sein gestriges napoleonisches „Ich stehe über allen“, „mein Denken und Bemühen als Geschenk für alle“ in ein anderes wandeln: „Alle müssen mich kennen, damit mein Leben nicht nur mir allein geht, damit sie Lebe nicht so wie dieses Mädchen, unabhängig von meinem Leben, damit es alle betrifft und dass sie alle mit mir zusammen leben! Das ist „alles durch mich“, dieser Weg vom arroganten Egoismus zum Egoismus wird Bolkonsky eine andere Wahrnehmung der Welt geben, ihn lehren, die Gefühle anderer Menschen zu sehen und zu verstehen: und Natascha in einer mondhellen Nacht ihre strahlende Persönlichkeit , die er so sehr vermisste, und Mädchen mit grünen Pflaumen, die von ihm unbemerkt bleiben mussten, und Timokhin und alle Offiziere und Soldaten ihres Regiments. Vielleicht verliert er deshalb nicht das Interesse am Leben und stürzt sich in den persönlichen Kummer, sich von seiner Geliebten zu trennen, wenn er mit einer feindlichen Invasion auf den gemeinsamen Kummer des Mutterlandes trifft.

Also musste Pierre, der von allen getäuscht wurde – von Immobilienverwaltern bis zu seiner eigenen Frau – eine Bedrohung nicht nur für sein eigenes „Ich“, sondern zumindest für einen geliebten Menschen empfinden, damit er sowohl Kraft als auch in sich selbst finden würde Festigkeit und echter Takt und schließlich die Fähigkeit, die Situation zu bewältigen, wie im Fall von Anatoly Kuragin, damit er Natashas Ruf nicht schwärzt und sich nicht mit Prinz Andrei trifft, wird nicht zu einer Bedrohung für das Leben von ein Freund.

Als der Feind das Mutterland angriff, handelte Pierre, ein Zivilist bis ins Mark seiner Knochen, als echter Patriot. Er rüstet nicht nur auf eigene Kosten ein ganzes Regiment aus – er selbst will in Moskau bleiben, um Napoleon zu töten. Es ist symbolisch, dass Pierre auf der Suche nach der Antwort auf die Frage in der Apokalypse: Wer wird Bonaparte besiegen, die Antwort findet - „Russischer Bezukhov“, der nicht nur seinen Namen und Titel betont, sondern genau zur Nation gehört, dh Gefühl selbst ein Teil des Landes. Auf dem Borodino-Feld, auf der Batterie, erinnert Pierre mit seinem Wunsch, Muscheln zu bringen, ein wenig an Prinz Andrei in der Nähe von Shengraben.

Auch Andrei Bolkonsky fühlt sich als Teil seines Volkes. In einem Gespräch mit einer für ihn neuen Person schlägt er mit Offenheit, Einfachheit der Worte und Nähe zu gewöhnlichen Soldaten. Prinz Andrei lehnt Kutuzovs Angebot ab, als sein Adjutant zu dienen, und möchte im Regiment bleiben. Er wird lernen, an vorderster Front zu kämpfen, die warmherzige Haltung der Soldaten ihm gegenüber, ihrem liebevollen „unseren Prinzen“, zu schätzen. Andrei Bolkonsky, der einst der militärischen Strategie und dem Kalkül große Bedeutung beimaß, verwirft dies vor der Schlacht von Borodino empört: den napoleonischen Vergleich von Regimentern mit Schachfiguren und die Worte der Stabsoffiziere vom "Krieg im All". Laut Prinz Andrei kann nur ein Gefühl, das „in mir, in ihm, in jedem Soldaten ist“, eine kleine Heimat (das eigene Haus, das Anwesen, die Stadt) und das große Vaterland schützen. Dies ist ein Gefühl der Liebe zum Mutterland und ein Gefühl der Einheit mit dem Schicksal der Menschen.

Bolkonsky steht unter Kugeln, in der Erwägung, dass "es seine Pflicht ist, den Mut der Soldaten zu wecken". Er wird Anatoly Kuragin ein persönliches Vergehen verzeihen, wenn er ihn verwundet in einer Krankenstation an der Front trifft. Und die Liebe zu Natasha, verschlimmert durch gemeinsame Trauer und gemeinsame Verluste, flammt in Prinz Andrei mit neuer Kraft auf. Pierre Bezukhov musste in der Gefangenschaft eine große Reinigung von körperlichen und moralischen Leiden durchmachen, um sich mit Platon Karataev zu treffen, in das Leben des einfachen Volkes einzutauchen und zu verstehen, dass „er irgendwo über die Köpfe seiner Umgebung hinweggeschaut hatte sein Leben, aber er musste seine Augen nicht anstrengen, sondern nur nach vorne schauen. Mit neuen Augen wird er den wahren Weg zum Ziel sehen, den Wirkungsbereich seiner eigenen Kräfte. Wie viele Helden des Vaterländischen Krieges ist es für ihn schmerzhaft, die Unruhen im Vaterland zu betrachten: „In den Gerichten gibt es Diebstahl, in der Armee gibt es nur einen Stock: Shagistika, Siedlungen, sie quälen die Menschen, Bildung ist erstickt. Was jung ist, ist ehrlich gesagt ruiniert! Jetzt wird Pierre alles nahe, was in seinem Land passiert, und er tritt für dieses "junge und ehrliche" ein, verbeugt sich vor der glorreichen Vergangenheit und kämpft für die Reinheit der Gegenwart und Zukunft.

Bezukhov ist einer der Organisatoren und Leiter des Kreises der Dekabristen. Er wählt bewusst einen gefährlichen und unruhigen Weg. Es ist symbolisch, dass nach Ansicht von Nikolenka Bolkonsky neben ihm "zum Ruhm" durch die Schwerter der Reaktionäre sowohl der Teenager selbst als auch Prinz Andrei gehen.

Ich denke, wenn Pierre am Leben geblieben wäre, hätte er nicht gezögert, an einer Rede auf dem Senatsplatz teilzunehmen. Dies wäre das logische Ergebnis von ideologischer Suche, spiritueller Selbstverbesserung und dem Wachsen des eigenen „Ich“ zu einem gemeinsamen „Wir“. In einer neuen Entwicklungsstufe, wie L.N. Tolstoi, ihre Fortsetzung, Nikolenka, geht den gleichen Weg. Und seine geschätzten Worte klingen für jeden von uns so nah und verständlich: „Ich bitte Gott nur um eines, dass das, was mit Plutarchs Volk passiert ist, mit mir ist, und ich werde dasselbe tun. Ich werde es besser machen. Jeder wird es wissen, jeder wird mich lieben, jeder wird mich bewundern. Die Bedeutung der spirituellen Suche einer realen Person kann kein Ende haben.

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Vergleichende Analyse des Weges von Pierre und Andrew. Vergleich der Bilder von Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov aus Leo Tolstois Roman „Krieg und Frieden“

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