Der Charakter ist eine Kiste toter Seelen. Das Bild der Box im Gedicht „Dead Souls

Unter den Landbesitzern, die der Protagonist von Gogols Gedicht, Pavel Ivanovich Chichikov, auf der Suche nach seiner ungewöhnlichen Errungenschaft besuchte, befand sich eine Frau.

Das Bild und die Eigenschaften der Kiste im Gedicht "Tote Seelen" lassen uns erahnen, wie sie in den tiefen, verborgenen Gebieten Russlands der Vergangenheit, Lebensweise und Traditionen gelebt haben.

Das Bild der Heldin

Pavel Ivanovich Chichikov kam zufällig zum Gutsbesitzer Korobochka. Er verirrte sich, als er versuchte, Sobakevichs Anwesen zu besuchen. Schrecklich schlechtes Wetter zwang den Reisenden, um eine Übernachtung in einem unbekannten Anwesen zu bitten. Der Rang einer Frau ist eine Kollegialsekretärin. Sie lebt als Witwe auf ihrem Gut. Es gibt einige autobiografische Informationen über die Frau. Es ist nicht bekannt, ob sie Kinder hat, aber sicher ist, dass ihre Schwester in Moskau lebt. Korobochka geht nach Chichikovs Abreise zu ihr. Der alte Gutsbesitzer führt einen kleinen Haushalt: etwa 80 Seelen Bauern. Der Autor beschreibt die Gastgeberin und die im Dorf lebenden Bauern.

Das Besondere am Charakter der Heldin:

Die Fähigkeit zu sparen. Ein Kleingrundbesitzer steckt das Geld in Säcke, legt sie in eine Kommode.

Heimlichkeit. Nastasya Petrovna spricht nicht über ihren Reichtum. Sie fleht, versucht Mitleid zu wecken. Aber der Zweck dieses Gefühls ist es, den Preis des angebotenen Produkts zu erhöhen.

Mut. Selbstbewusst geht die Gutsbesitzerin mit der Bitte um Lösung ihrer Probleme vor Gericht.

Die Kiste verkauft, womit ihre Bauern beschäftigt sind: Honig, Federn, Hanf, Schmalz. Die Frau ist nicht überrascht von dem Wunsch des Gastes, die Seelen von Menschen zu kaufen, die ins Jenseits gegangen sind. Sie hat Angst, billig zu verkaufen. Glaube und Unglaube verbanden sich beim Gutsbesitzer. Außerdem sind zwei gegensätzliche Gefühle so eng miteinander verbunden, dass es schwierig ist, die Grenze zu bestimmen. Sie glaubt an Gott und den Teufel. Der Grundbesitzer legt die Karten nach dem Gebet aus.

Haushalt von Nastasya Petrovna

Eine einsame Frau kommt besser zurecht als die Männer, denen das Gedicht begegnet. Die Beschreibung des Dorfes erschreckt nicht, wie in Plyushkin, sie überrascht nicht, wie in Manilov. Das Herrenhaus ist ordentlich. Es ist klein, aber stark. Hunde begrüßen Gäste mit Bellen und warnen ihre Besitzer. Der Autor beschreibt die Häuser der Bauern:

• Hütten sind stark;
• verstreut verstreut;
• werden ständig repariert (der abgenutzte Test wird gegen einen neuen ausgetauscht);
• starkes Tor;
• Ersatzkarren.

Korobochka kümmert sich um ihr Haus und die Hütten der Bauern. Auf dem Anwesen sind alle mit Geschäften beschäftigt, es gibt keine, die zwischen den Häusern herumlaufen. Der Gutsbesitzer weiß genau, wann für welchen Feiertag Speck, Hanf, Mehl oder Müsli fertig sein werden. Trotz ihres engstirnigen Verstandes ist die scheinbare Dummheit von Nastasya Petrovna sachlich und lebhaft, auf Profit ausgerichtet.

Dorfbauern

Chichikov betrachtet die Bauern interessiert. Das sind starke, lebendige Männer und Frauen. Es gibt mehrere Charaktere im Dorf. Jedes ergänzt auf besondere Weise das Image der Gastgeberin.

Das Dienstmädchen Fetinya schüttelt die Federbetten meisterhaft auf und macht sie so gemütlich, dass der Gast länger als gewöhnlich schläft.

Die Hofbäuerin öffnete nachts das Tor, ohne Angst vor ungebetenen Gästen. Sie hat eine heisere Stimme und eine starke Figur, versteckt unter dem Mantel.

Das Hofmädchen Pelageya zeigt Chichikov den Weg zurück. Sie läuft barfuß, wodurch ihre Füße mit Schlamm bedeckt sind und wie Stiefel aussehen. Das Mädchen ist ungebildet, und für sie gibt es nicht einmal ein Rechts-Links-Verständnis. Sie zeigt mit ihren Händen, wohin der Karren fahren soll.

Tote Seelen

Die Bauern, die Korobochka verkaufen, haben erstaunliche Spitznamen. Einige von ihnen ergänzen die Eigenschaften einer Person, andere werden einfach von den Menschen erfunden. Alle Spitznamen sind der Gastgeberin in Erinnerung, sie seufzt und listet sie dem Gast bedauernd auf. Das ungewöhnlichste:

• Respektlosigkeit-Mulde;
• Kuh Ziegel;
• Rad Ivan.

Die Kiste hat Mitleid mit allen. Der geschickte Schmied brannte wie Kohle auf einem Betrunkenen ab. Alle waren nette Arbeiter, es ist schwierig, sie in die Liste der namenlosen Einkäufe von Chichikov aufzunehmen. Tote Seelen Boxen sind die lebendigsten.

Charakterbild

In der Beschreibung der Box findet sich viel Typisches. Der Autor glaubt, dass es viele solcher Frauen in Rus gibt. Sie wecken keine Sympathie. Gogol nannte die Frau "keulenköpfig", aber in ihr gibt es keinen Unterschied zu den steifen, gebildeten Aristokraten. Korobochkas Genügsamkeit erweckt keine Zuneigung, im Gegenteil, alles in ihrem Haushalt ist bescheiden. Geld setzt sich in Taschen ab, erweckt aber keine Neuheit zum Leben. Um den Gutsbesitzer herum eine große Anzahl von Fliegen. Sie verkörpern Stagnation in der Seele der Gastgeberin, in der Welt um sie herum.

Die Gutsbesitzerin Nastasya Petrovna Korobochka kann nicht geändert werden. Sie hat den Weg des Hortens gewählt, was keinen Sinn ergibt. Das Leben auf dem Landgut spielt sich abseits von realen Gefühlen und Ereignissen ab.

Korobochka Nastasja Petrowna - verwitwete Gutsbesitzerin, Kollegialsekretärin; der zweite (nach Manilov und vor Nozdrev) "Verkäufer" toter Seelen. Chichikov kommt zufällig zu ihr (Kap. 3): Der betrunkene Kutscher Selifan verpasst auf dem Rückweg von Manilov viele Kurven. Die »Dunkelheit« der Nacht, die donnernde Atmosphäre, die den Besuch bei Nastasja Petrowna begleitet, das beängstigend schlangenförmige Zischen der Wanduhr, Ks ständige Erinnerungen an ihren toten Mann, Tschitschikows Geständnis (bereits morgens) am dritten Tag hatte sie vom "verfluchten" Teufel geträumt - All dies macht den Leser misstrauisch. Aber Chichikovs morgendliches Treffen mit K. täuscht die Erwartungen des Lesers völlig, trennt ihr Bild von dem sagenhaft fantastischen Hintergrund, löst es vollständig im Alltag auf. Die wichtigste positive Eigenschaft von K., die zu ihrer negativen und alles verzehrenden Leidenschaft geworden ist, wirkt sich auch auf die „Erfahrung“ des Bildes aus: kommerzielle Effizienz. Jede Person ist für sie in erster Linie und nur ein potenzieller Käufer.

K.s kleines Haus und der große Hof, die symbolisch ihre innere Welt widerspiegeln, sind ordentlich und stark; neue Tess auf den Dächern; das Tor schielte nirgendwo hin; Federbett - bis zur Decke; Fliegen sind allgegenwärtig, die in Gogol die erstarrte, stehengebliebene, innerlich tote moderne Welt stets begleiten. Die begrenzte Verzögerung, Verlangsamung der Zeit im Raum K. wird auch durch eine zischende Uhr wie eine Schlange und Porträts an den Wänden „in gestreifter Tapete“ angezeigt: Kutuzov und ein alter Mann mit roten Manschetten, die unter Zar getragen wurden Pawel Petrowitsch. Erst im 2. Band wird die Ära der Generäle von 1812 wieder lebendig – General Betrishchev scheint sich von einem der Porträts zu lösen, die im 1. Band an den Wänden vieler Figuren hängen. Aber die „Generalsporträts“, die offensichtlich von K.s verstorbenem Ehemann übrig geblieben sind, weisen bisher nur darauf hin, dass die Geschichte für sie 1812 zu Ende war (Inzwischen ist die Handlung des Gedichts auf die Zeit zwischen dem siebten und achten gesetzt “ Revisionen“, d. h. Volkszählungen, in den Jahren 1815 und 1835 – und lässt sich leicht zwischen 1820, dem Beginn des griechischen Aufstands, und 1823, dem Tod Napoleons, lokalisieren.)

Das "Verblassen" der Zeit in der Welt von K. ist jedoch immer noch besser als die völlige Zeitlosigkeit von Manilovs Welt; wenigstens hat sie eine Vergangenheit; einige, wenn auch lustige, Hinweise auf eine Biografie (es gab einen Ehemann, der nicht einschlafen konnte, ohne sich die Fersen zu kratzen). K. hat Charakter; etwas verlegen über Chichikovs Angebot, die Toten zu verkaufen („Willst du sie wirklich aus dem Boden graben?“), beginnt sofort zu feilschen („Schließlich habe ich die Toten nie verkauft“) und hört nicht auf, bis Chichikov, im Zorn, verspricht ihr der Teufel und verspricht dann, nicht nur die Toten, sondern auch andere "Produkte" im Rahmen von Regierungsverträgen zu kaufen. K. erinnert sich - wiederum anders als Manilow - auswendig an seine toten Bauern. K. ist dumm: Am Ende wird sie in die Stadt kommen, um sich zu erkundigen, wie viel die toten Seelen jetzt gehen, und damit den ohnehin erschütterten Ruf von Chichikov vollständig ruinieren. Aber auch diese Dummheit mit ihrer Gewissheit ist besser als Manilows Leere – weder schlau noch dumm, weder gut noch böse.

Dennoch zeigt schon die Lage des Dorfes K. (abseits der Hauptstraße, an einem Seitenzweig des Lebens) seine „Hoffnungslosigkeit“, die „Vergeblichkeit“ aller Hoffnungen auf seine mögliche Korrektur und Wiederbelebung. Darin ähnelt sie Manilow – und nimmt einen der untersten Plätze in der „Hierarchie“ der Helden des Gedichts ein.

Wir treffen Korobochka im 3. Kapitel von Gogols Roman-Gedicht Dead Souls. Sie ist die zweite in Folge, der Chichikov einen Besuch abstattet. Tatsächlich fuhr Chichikov versehentlich in ihr Anwesen - der Kutscher betrank sich, "ging herauf", wie der Autor selbst dieses Ereignis charakterisiert, und verirrte sich. Daher trifft die Hauptfigur anstelle von Sobakevich auf den Gutsbesitzer Korobochka.

Betrachten Sie das Bild der Box im Detail

Sie ist eine Frau von respektablem Alter, Witwe, früher "Kollegialsekretärin". Sie lebt allein auf ihrem Anwesen und ist völlig in den Haushalt vertieft. Höchstwahrscheinlich hat sie keine eigenen Kinder, da Gogol in der Beschreibung der Figur erwähnt, dass ihr gesamter „Müll“, der sich während ihres Lebens angesammelt hat, an eine Großnichte gehen wird.

Es sieht altmodisch und ein bisschen lächerlich aus, „in einer Mütze“, „Flanell“, „etwas wird dem Hals auferlegt“.

Korobochka führt im Gegensatz zu Manilov den Haushalt erfolgreich selbst. Durch die Augen von Chichikov sehen wir, dass die Häuser in ihrem Dorf stark sind, die Leibeigenen „schwer“ (stark) sind, es gibt viele Wachhunde, was darauf hinweist, dass dies ein „anständiges Dorf“ ist. Der Hof ist voller Geflügel und hinter dem Zaun erstrecken sich Gemüsegärten - Kohl, Rüben, Zwiebeln, Kartoffeln. Es gibt auch Obstbäume, die sorgfältig mit Netzen von gefräßigen Elstern und Spatzen bedeckt sind. Zum gleichen Zweck wurden auch ausgestopfte Tiere installiert. Gogol bemerkt ironisch, dass eines der Bildnisse die Mütze der Gastgeberin selbst trug.

Die Häuser der Bauern wurden instand gehalten und modernisiert - Tschitschikow sah ein neues Brett auf den Dächern, die Tore standen überall gerade, in einigen Höfen standen Karren. Das heißt, die Fürsorge des Meisters ist überall sichtbar. Insgesamt hatte Korobochka 80 Leibeigene, 18 starben, worüber die Gastgeberin sehr klagt - sie waren gute Arbeiter.

Korobochka lässt Leibeigene nicht faul sein - Chichikovs Federbett wurde meisterhaft aufgeschüttelt, morgens, wenn er ins Wohnzimmer zurückkehrt, wo er die Nacht verbracht hat, ist alles schon aufgeräumt; der Tisch platzt vor Backen.

Dass die Gutsbesitzerin in Ordnung ist und alles unter ihrer persönlichen Kontrolle steht, sehen wir aus dem Dialog über den Kauf toter Seelen - sie erinnert sich an alle toten Bauern mit Vor- und Nachnamen, sie führt nicht einmal Aufzeichnungen.

Trotz der Tatsache, dass Korobochka sehr gern darüber klagt, wie schlecht es ihnen geht, hatte ihr Anwesen auch Überschüsse, die an Kaufleute und Händler verkauft wurden. Aus dem Dialog mit Chichikov erfahren wir, dass der Gutsbesitzer Honig, Hanf, Federn, Fleisch, Mehl, Getreide, Schmalz verkauft. Sie weiß, wie man handelt, sie verkauft ein Pud Honig zu einem sehr teuren Preis, bis zu 12 Rubel, worüber Chichikov sehr überrascht ist.

Nastasya Petrovna ist sparsam und sogar ein wenig geizig. Obwohl es auf dem Gut gut läuft, ist die Situation im Haus sehr bescheiden, die Tapete ist alt, die Uhr knarrt. Trotz der höflichen Behandlung und Gastfreundschaft bot Korobochka dem Gast kein Abendessen an und verwies auf die späte Zeit. Und am Morgen bietet er Chichikov nur Tee an, allerdings mit Fruchttinktur. Korobochka fühlte nur den Vorteil - als Chichikov versprach, "Haushaltsprodukte" von ihr zu kaufen - und beschloss, ihn zu beschwichtigen und befahl ihm, Kuchen und Pfannkuchen zu backen. Und decken Sie auch den Tisch mit verschiedenen Backwaren.

Gogol schreibt, dass ihr Kleid "nicht abbrennt und nicht von selbst abgenutzt wird". Sie klagt über Armut und Missernten und spart dennoch Geld in „bunten Tüten“, die sie in die Kommode stopft. Alle Münzen werden sorgfältig sortiert - "solide Münzen, fünfzig Dollar, Viertel" werden separat in Beuteln ausgelegt. In allem versucht die alte Gutsbesitzerin, einen Vorteil zu finden - als sie Chichikovs gestempeltes Papier bemerkt, bittet sie ihn, "ein Blatt zu geben".

Die Kiste ist fromm und abergläubisch. Bei einem Gewitter stellt er eine Kerze vor die Ikone und betet; bekommt Angst, wenn Chichikov in einem Gespräch den Teufel erwähnt.

Sie ist nicht zu klug und ein wenig misstrauisch, sie hat große Angst, sich zu verrechnen und zu billig zu verkaufen. Sie zweifelt an dem Deal mit Chichikov und will ihm keine toten Seelen verkaufen, obwohl sie dafür bezahlen muss, als ob sie lebendig wären. Er denkt naiv, dass andere Händler kommen und einen besseren Preis anbieten können. Dieser Deal hat Chichikov völlig erschöpft, und während der Verhandlungen nennt er Korobochka in Gedanken und laut "starkköpfig", "knüppelköpfig", "Hündchen im Heu" und "verdammte alte Frau".

Das Bild von Korobochka ist insofern interessant, als es zu Gogols Zeiten in Russland ein ziemlich verbreiteter Typ war. Seine Hauptmerkmale - Sturheit, Dummheit und Engstirnigkeit - waren auch echten Persönlichkeiten inhärent - einigen Beamten und Beamten. Der Autor schreibt über solche Menschen, dass man eine respektable und stattliche Person zu sehen scheint, sich aber in Wirklichkeit als „perfekte Kiste“ entpuppt. Argumente und Argumente prallen an ihnen ab wie ein „Gummiball“.

Die Beschreibung des Grundbesitzers endet mit einer Reflexion über das Thema. Kann man glauben, dass Korobochka ganz unten auf der "Leiter der" menschlichen Perfektion "steht? Gogol vergleicht sie mit einer aristokratischen Schwester, die in einem reichen und eleganten Haus lebt, die Bücher liest, an gesellschaftlichen Veranstaltungen teilnimmt und ihre Gedanken eher mit dem "modischen Katholizismus" und politischen Umwälzungen in Frankreich als mit wirtschaftlichen Angelegenheiten beschäftigt. Der Autor gibt keine spezifische Antwort auf diese Frage, der Leser muss sie selbst beantworten.

Lassen Sie uns die Hauptmerkmale des Bildes der Box zusammenfassen

Haushalt

Hat Geschäftssinn

Praktisch

Sparsam

belanglos

heuchlerisch

verdächtig

Begrenzt

Kümmert sich nur um seinen eigenen Vorteil

Besessen vom Horten

Religiös, aber keine echte Spiritualität

abergläubisch

Die Symbolik des Nachnamens des Grundbesitzers

Symbolik ist ein wichtiges künstlerisches Werkzeug in den Händen eines Schriftstellers. In Gogols Gedicht "Tote Seelen" sind alle Namen der Landbesitzer symbolisch. Unsere Heldin ist da keine Ausnahme. Eine Box ist eine winzige Ableitung des Wortes "Box", dh ein lebloses Objekt. Im Bild der Box gibt es also nur wenige lebendige Merkmale, es ist der Vergangenheit zugewandt, es gibt kein wirkliches Leben darin, Entwicklung - persönlich, spirituell. Eine echte "tote Seele".

Menschen lagern verschiedene Dinge in einer Kiste – so wie die Kiste nur um des Geldes willen ins Horten versunken ist, hat sie kein globales Ziel, für das dieses Geld ausgegeben werden kann. Sie steckt sie einfach in Tüten.

Nun, die Wände der Box sind solide, wie der Geist der Box. Sie ist dumm und begrenzt.

Was das Diminutivsuffix betrifft, wollte der Autor vielleicht die Harmlosigkeit und eine Art Comicfigur zeigen.

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Das Bild der Grundbesitzerin Nastasya Petrovna Korobochka ergänzt erfolgreich die Collage charakteristischer Grundbesitzertypen. Man kann nicht sagen, dass sie mit negativen Eigenschaften ausgestattet ist, aber sie kann auch nicht zu den angenehmen Persönlichkeiten gezählt werden.

Trotz der Komplexität ihrer Persönlichkeit wirkt sie vor dem Hintergrund aller anderen Grundbesitzer als eine der attraktivsten in Bezug auf Haushalt und Haltung gegenüber Leibeigenen.

Persönlichkeitsmerkmal

Wir wissen nicht, wie Korobochka in ihrer Jugend war, Gogol beschränkt sich in der Erzählung auf eine episodische Beschreibung ihrer Figur zu einem bestimmten Zeitpunkt und umgeht den gesamten Entstehungsprozess.

Liebe Leser! Auf unserer Website können Sie über das Gedicht „Tote Seelen“ lesen, das in dem Gedicht von Nikolai Wassiljewitsch Gogol beschrieben wird.

Die Box zeichnet sich spürbar durch Sparsamkeit und einen Hang zur Ordnung aus. In ihrem Anwesen ist alles in bester Ordnung – die Dinge, die sowohl im Alltag als auch in der Einrichtung der Gutsbesitzerin verwendet werden, sind jedoch nicht neu, was die alte Frau jedoch nicht stört. Mit besonderem Vergnügen beklagt sie sich über alles auf der Welt - schlechte Ernten, Geldmangel, obwohl eigentlich alles nicht so bedauerlich ist: „Eine dieser Mütter, Kleingrundbesitzer, die nach Ernteausfällen, Verlusten weinen und etwas den Kopf behalten So sammelt sich nach und nach Geld in kunterbunten Tüten, die in Schubladen von Kommoden gesteckt werden.

Nastasya Petrovna zeichnet sich nicht durch einen außergewöhnlichen Verstand aus - die Aristokraten um sie herum halten sie für eine dumme alte Frau. Das stimmt - Korobochka ist wirklich eine dumme und ungebildete Frau. Die Landbesitzerin ist allem Neuen gegenüber misstrauisch - vor allem sucht sie in den Handlungen der Menschen nach einem Haken - auf diese Weise "rettet" sie sich in der Zukunft vor Ärger.

Die Kiste zeichnet sich durch besondere Sturheit aus, sie bezieht sich auf jene Menschen, die „sobald du dir etwas in den Kopf hackst, kannst du ihn mit nichts überwältigen; Egal wie du ihm Argumente vorbringst, klar wie der Tag, alles prallt an ihm ab, wie ein Gummiball an einer Wand abprallt.

Nastasya Petrovna ist eine umstrittene Natur - einerseits hängt sie an der Religion (glaubt an die Existenz von Gott und Teufel, betet und ist getauft), vernachlässigt aber gleichzeitig nicht die Wahrsagerei auf Karten, was ist nicht durch die Religion gefördert.

Die Familie

Es ist schwierig, etwas über die Familie Korobochka zu sagen - Gogol gibt zu wenig Informationen zu diesem Thema. Es ist zuverlässig bekannt, dass Nastasya Petrovna verheiratet war, aber ihr Ehemann starb und zum Zeitpunkt der Geschichte ist sie Witwe. Es ist wahrscheinlich, dass sie Kinder hat, höchstwahrscheinlich angesichts des Alters des Landbesitzers und des Fehlens von Chichikovs Erinnerungen an die Anwesenheit von Kindern im Haus, sie sind bereits erwachsen und leben getrennt. Namen, Alter und Geschlecht werden im Text nicht genannt. Die einzige Erwähnung von ihnen findet sich zusammen mit der Erwähnung von Korobochkas Schwester, die in Moskau lebt: "Meine Schwester hat von dort warme Stiefel für Kinder mitgebracht: so ein langlebiges Produkt, es wird immer noch getragen."

Herrenhaus-Boxen

Das Herrenhaus und das Haus von Korobochka - seltsamerweise sieht es unter allen Häusern der Gutsherren als eines der attraktivsten aus. Es sollte klargestellt werden, dass eine solche Beurteilung nicht das ästhetische Erscheinungsbild betrifft, sondern den Zustand des Nachlasses. Das Dorf Korobochki zeichnet sich durch gut erhaltene Häuser und Gebäude aus: Verfallene Elemente der Bauernhäuser wurden durch neue ersetzt, die Tore des Gutshofs wurden ebenfalls repariert. Häuser und Gebäude sehen nicht so massiv aus wie die von Sobakevich, aber sie sind auch nicht von besonderem ästhetischem Wert. Korobochka besitzt etwa 80 Leibeigene.

Diese Zahl ist den reichen Landbesitzern des Landkreises wie Plyushkina deutlich unterlegen, was sich jedoch nicht wesentlich auf das Einkommen des Nachlasses auswirkt. Chichikov war vom Zustand des Dorfes angenehm überrascht: "Du hast ein gutes Dorf, Mutter."

Der Haushalt von Korobochka überrascht auch angenehm mit seiner Vielfalt und Gepflegtheit. Die Box verkauft erfolgreich Gemüse und Obst. Sie hat „Gärten mit Kohl, Zwiebeln, Kartoffeln, Rüben und anderem Haushaltsgemüse. Apfelbäume und andere Obstbäume waren hier und da im Garten verstreut.

Sie können auch eine Vielzahl von angebautem Getreide beobachten. Darüber hinaus engagiert sich Korobochka selbstbewusst in der Tierhaltung - sie hat auch verschiedene Vögel („Es gab keine Anzahl von Truthähnen und Hühnern; ein Hahn ging zwischen ihnen“ und Schweine. Korobochka beschäftigt sich mit der Imkerei und baut Hanf zum Verkauf für die Produktion von an Seile und Seile.

Kastenhaus

Das House of the Box zeichnet sich nicht durch Prunk oder Anmut aus. Das Haus wird von einem Rudel Hunde bewacht, die auf alle Fremden heftig reagieren, so dass beispielsweise, als Chichikov ankam, die Hunde "mit allen möglichen Stimmen gefüllt" waren. Es ist klein, seine Fenster blicken auf den Innenhof, so dass es unmöglich ist, die Aussicht aus dem Fenster zu bewundern. Das Dach des Hauses ist aus Holz, Chichikov, der im Regen nach Korobochka kam, bemerkte, dass Regentropfen laut auf sein Dach klopften. In der Nähe des Abflusses wurde ein Fass aufgestellt, in dem Regenwasser gesammelt wurde.

Da Chichikov am Abend und auch bei schlechtem Wetter auf dem Gut Korobochki ankam, war es unmöglich, die Nuancen des Aussehens des Hauses des Gutsbesitzers herauszufinden.

Auf unserer Website können Sie über das Gedicht von Nikolai Vasilyevich Gogol "Dead Souls" lesen.

Das Innere des Hauses war nicht attraktiv. Die Tapete dort war allerdings alt, wie alle Möbel. An den Wänden hingen Bilder - "Die Bilder waren nicht alle Vögel: Zwischen ihnen hing ein Porträt von Kutuzov und einem alten Mann, der in Öl mit roten Manschetten an seiner Uniform gemalt war, als sie unter Pavel Petrovich nähten." Das Dekor wurde durch Spiegel „mit dunklen Rahmen in Form von gekräuselten Blättern“ ergänzt, hinter denen alle möglichen notwendigen Kleinigkeiten in Form eines Briefes oder eines Strumpfes platziert waren. Die Uhren machten einen besonderen Eindruck - sie unterschieden sich auch nicht in der Neuheit und die Geräusche, die sie machten, ähnelten dem Zischen von Schlangen. Die Uhr schlug nicht weniger unangenehm: "als würde jemand mit einem Stock auf einen zerbrochenen Topf schlagen."

Einstellung zu Bauern

Die Zahl der Leibeigenen von Korobochka ist nicht so groß - etwa 80 Personen. Die Dame kennt sie alle mit Namen. Korobochka ist immer aktiv in die Angelegenheiten ihres Nachlasses eingebunden und nimmt direkt an allen Arbeiten teil. Es ist unmöglich, im Text Beschreibungen der Haltung gegenüber den Bauern zu finden, aber die Art und Weise, wie die Gutsbesitzerin ihre toten Seelen beschreibt, deutet darauf hin, dass Korobochka keine schlechte Einstellung zu Leibeigenen hat.

Seit der letzten Volkszählung hat sie 18 „tote Seelen“ angesammelt. Laut dem Gutsbesitzer waren sie gute Leute, sie machten regelmäßig ihre Arbeit und arbeiteten hart. Die Box bedauert aufrichtig, dass sie gestorben sind. Besonders Koval, der neulich vom Alkohol abgebrannt ist - er war ein guter Arbeiter.

Auch im Aussehen unterscheiden sich die Bauern von Korobochka merklich - alle Männer, die Chichikov sehen konnte, waren von starkem Körperbau, stämmig und mit exorbitanter Kraft ausgestattet.

Das Bild von Nastasya Petrovna Korobochka ist eines der attraktivsten und umstrittensten. Einerseits ist sie eine fürsorgliche Herrin ihres Nachlasses. Korobochka kümmert sich aus gutem Grund um ihre Bauern. Alle Gebäude auf ihrem Anwesen sind zwar nicht neu, aber qualitativ instandgesetzt, und die Festungen sehen nicht heruntergekommen aus. Andererseits hat die alte Frau nicht den angenehmsten Charakter - sie ist dumm und begrenzt, beschwert sich gerne ständig, was ihren Gesprächspartner ermüdet.

Einführung

§1. Das Prinzip der Konstruktion von Bildern von Landbesitzern im Gedicht

§2. Box-Bild

§3. Künstlerisches Detail als Mittel

Charaktereigenschaften

§4. Korobochka und Chichikov.

Abschluss

Verzeichnis der verwendeten Literatur

Einführung

Das Gedicht „Dead Souls“ wurde von N.V. Gogol etwa 17 Jahre lang geschaffen. Seine Handlung wurde von A. S. Puschkin vorgeschlagen. Gogol begann im Herbst 1835 mit der Arbeit an dem Gedicht, und am 21. Mai 1842 erschien Dead Souls im Druck. Die Veröffentlichung von Gogols Gedicht löste eine heftige Kontroverse aus: Einige bewunderten es, andere sahen darin eine Verleumdung des modernen Russland und "eine besondere Welt der Schurken". Gogol arbeitete bis zu seinem Lebensende an der Fortsetzung des Gedichts, schrieb den zweiten Band (der später verbrannt wurde) und plante, einen dritten Band zu erstellen.

Nach der Konzeption des Autors hätte das Gedicht nicht nur das heutige Russland mit all seinen Problemen und Mängeln (Leibnechtschaft, bürokratisches System, Verlust der Spiritualität, illusorische Natur usw.) darstellen sollen, sondern auch die Grundlage, auf der das Land wiedergeboren werden könnte eine neue sozioökonomische Situation. Das Gedicht „Tote Seelen“ sollte eine künstlerische Suche nach einer „lebenden Seele“ sein – der Art von Person, die der Herr des neuen Russland werden könnte.

Gogol stützte die Komposition des Gedichts auf die Architektur von Dantes Göttlicher Komödie - die Reise des Helden, begleitet von einem Führer (dem Dichter Virgil), zuerst durch die Kreise der Hölle, dann durch das Fegefeuer durch die Sphären des Paradieses. Auf dieser Reise begegnete der lyrische Held des Gedichts den Seelen von Menschen, die mit Sünden (in den Kreisen der Hölle) und mit Gnade (im Paradies) gezeichnet waren. Dantes Gedicht war eine Galerie von Menschentypen, die in künstlerischen Bildern berühmter Figuren aus Mythologie und Geschichte verkörpert sind. Gogol wollte auch ein großformatiges Werk schaffen, das nicht nur die Gegenwart Russlands, sondern auch seine Zukunft widerspiegelt. "... Was für eine riesige, originelle Handlung ... All Rus' wird darin erscheinen! .." - schrieb Gogol an Schukowski. Aber für den Schriftsteller war es wichtig, nicht die äußere Seite des russischen Lebens darzustellen, sondern seine "Seele" - den inneren Zustand der menschlichen Spiritualität. In Anlehnung an Dante schuf er eine Galerie von Menschentypen aus unterschiedlichen Bevölkerungsschichten und Klassen (Grundherren, Beamte, Bauern, Großstadtgesellschaft), in der sich sowohl psychologische, ständische als auch spirituelle Eigenschaften in verallgemeinerter Form widerspiegelten. Jede der Figuren im Gedicht ist gleichzeitig eine typische und eine hell individualisierte Figur mit ihren eigenen Besonderheiten des Verhaltens und der Sprache, ihrer Einstellung zur Welt und ihren moralischen Werten. Gogols Geschick zeigte sich darin, dass sein Gedicht "Dead Souls" nicht nur eine Galerie von Menschentypen ist, sondern eine Sammlung von "Seelen", unter denen der Autor nach einer lebenden sucht, die sich weiterentwickeln kann.

Gogol wollte ein Werk schreiben, das aus drei Bänden besteht (in Übereinstimmung mit der Architektur von Dantes „Göttlicher Komödie“): „Hölle“ Russlands, „Fegefeuer“ und „Paradies“ (die Zukunft). Als der erste Band erschien, schockierten die um das Werk aufflammenden Kontroversen, insbesondere negative Einschätzungen, den Autor, er ging ins Ausland und begann mit der Arbeit am zweiten Band. Aber die Arbeit war sehr hart: Gogols Ansichten über das Leben, die Kunst, die Religion änderten sich; er erlebte eine spirituelle Krise; Die freundschaftlichen Beziehungen zu Belinsky wurden abgebrochen, der in scharfem Ton die weltanschauliche Position des Schriftstellers kritisierte, die in Ausgewählten Passagen aus der Korrespondenz mit Freunden zum Ausdruck kam. Der praktisch geschriebene zweite Band wurde in einem Moment der spirituellen Krise verbrannt, dann restauriert, und neun Tage vor seinem Tod steckte der Schriftsteller das weiße Manuskript des Gedichts erneut in Brand. Der dritte Band blieb nur in Form einer Idee.

Für Gogol – einen zutiefst religiösen Menschen und originellen Schriftsteller – war das Wichtigste die Spiritualität eines Menschen, seine moralische Grundlage, und nicht nur die äußeren sozialen Umstände, in denen Russland für ihn zeitgenössisch war. Er nahm sowohl Rus als auch sein Schicksal als Sohn wahr und erlebte schwer alles, was er in der Realität beobachtete. Gogol sah Russlands Weg aus der spirituellen Krise nicht in wirtschaftlichen und sozialen Transformationen, sondern in der Wiederbelebung der Moral, der Kultivierung wahrer Werte, einschließlich christlicher, in den Seelen der Menschen. Damit erschöpft sich auch die Einschätzung nicht, die das Werk in demokratisch gesinnter Kritik erfahren hat und die lange Zeit die Wahrnehmung des ersten Bandes des Romans bestimmt hat – ein kritisches Bild der russischen Realität, der „Hölle“ des leibeigenen Russlands die Idee, die Handlung oder die Poetik des Gedichts. So entsteht das Problem des philosophischen und spirituellen Inhalts der Arbeit und der Definition des philosophischen Hauptkonflikts in den Bildern von "Dead Souls".

Das Ziel unserer Arbeit ist es, eines der Bilder des Gedichts aus der Sicht des philosophischen Hauptkonflikts des Gedichts - des Gutsbesitzers Korobochka - zu analysieren.

Die Hauptforschungsmethode ist eine literarische Analyse der Episode des Treffens zwischen Chichikov und Korobochka. sowie die Analyse und Interpretation künstlerischer Details.

§1. Das Prinzip der Konstruktion von Bildern von Landbesitzern im Gedicht

Das philosophische Hauptproblem des Gedichts "Dead Souls" ist das Problem von Leben und Tod in der menschlichen Seele. Dies wird schon durch den Namen "tote Seelen" angezeigt, der nicht nur die Bedeutung von Chichikovs Abenteuer widerspiegelt - den Kauf von "Toten", d.h. nur auf dem Papier existierend, in Revisionsmärchen, Bauern - aber auch, in einem weiteren, verallgemeinerten Sinne, der Grad der Abgestorbenheit der Seele jeder der Figuren im Gedicht. Der Hauptkonflikt - Leben und Tod - ist im Bereich der inneren, spirituellen Ebene lokalisiert. Und dann ist die Komposition des ersten Bandes des Gedichts in drei Teile gegliedert, die eine Ringkomposition bilden: Chichikovs Ankunft in der Kreisstadt und Kommunikation mit Beamten - eine Reise von Grundbesitzer zu Grundbesitzer "aus eigener Not" - Rückkehr zum Stadt, Skandal und Abschied von der Stadt. Das zentrale Motiv, das die gesamte Arbeit organisiert, ist also das Reisemotiv. Streifzüge. Das Wandern als Handlungsgrundlage der Arbeit ist charakteristisch für die russische Literatur und spiegelt die Idee wider, nach einer hohen Bedeutung, der Wahrheit, zu suchen und die Tradition des „Wanderns“ in der alten russischen Literatur fortzusetzen.

Chichikov reist durch das russische Hinterland, durch Kreisstädte und Ländereien auf der Suche nach "toten" Seelen, und der Autor, der den Helden begleitet, auf der Suche nach einer "lebenden" Seele. Daher ist die dem Leser im ersten Band präsentierte Galerie der Gutsbesitzer eine regelmäßige Reihe von Menschentypen, unter denen der Autor jemanden sucht, der in der Lage ist, der wahre Herr des neuen Russland zu werden und es wirtschaftlich wiederzubeleben, ohne Zerstörung von Moral und Spiritualität. Die Reihenfolge, in der die Grundbesitzer vor uns erscheinen, ist auf zwei Gründen aufgebaut: einerseits dem Grad der Abgestorbenheit der Seele (mit anderen Worten, lebt die Seele eines Menschen) und der Sündhaftigkeit (vergessen wir nicht die "Kreise". der Hölle", wo sich die Seelen nach der Schwere ihrer Sünden befinden) ; andererseits die Möglichkeit, wiedergeboren zu werden, Vitalität zu erlangen, die von Gogol als Spiritualität verstanden wird.

In der Bilderfolge der Wirte werden diese beiden Linien kombiniert und erzeugen eine doppelte Struktur: Jeder nächste Charakter befindet sich in einem niedrigeren "Kreis", der Grad seiner Sünde ist schwerer, der Tod in seiner Seele ersetzt mehr und mehr das Leben, und gleichzeitig - jeder nächste Charakter ist der Wiedergeburt näher, denn je tiefer ein Mensch fiel, desto schwerer seine Sünde, desto größer sein Leiden, desto näher ist er nach der christlichen Philosophie der Erlösung. Die Richtigkeit dieser Interpretation wird dadurch bestätigt, dass erstens jeder nachfolgende Grundbesitzer eine immer detailliertere Geschichte seines bisherigen Lebens hat (und wenn ein Mensch eine Vergangenheit hat, dann ist auch eine Zukunft möglich), und zweitens in Auszügen aus der verbrannter zweiter Band und Skizzen für den dritten, es ist bekannt, dass Gogol eine Wiederbelebung für zwei Charaktere vorbereitete - den Schurken Chichikov und Plyushkin, „ein Loch in der Menschheit“, d.h. diejenigen, die im ersten Band ganz unten in der spirituellen "Hölle" sind.

Daher werden wir das Bild des Gutsbesitzers Korobochka aus mehreren Positionen betrachten:

Wie hängen Leben und Tod in der Seele einer Figur zusammen?

Was ist die „Sünde“ von Korobochka und warum liegt sie zwischen Manilov und Nozdryov?

Wie nah ist sie einer Erweckung?

§2. Box-Bild

Nastasya Petrovna Korobochka ist Gutsbesitzerin, die Witwe eines Kollegialsekretärs, eine sehr sparsame und sparsame ältere Frau. Ihr Dorf ist nicht groß, aber alles ist in Ordnung, die Wirtschaft floriert und bringt offenbar ein gutes Einkommen. Korobochka schneidet im Vergleich zu Manilow positiv ab: Sie kennt alle ihre Bauern („... sie hat keine Notizen oder Listen geführt, kannte aber fast alle auswendig“), spricht von ihnen als guten Arbeitern („all die netten Leute, alle Arbeiter“), sie ist im Haushalt tätig – „sie richtete ihre Augen auf die Haushälterin“, „nach und nach zog sie alle ins Wirtschaftsleben ein“. Gemessen an der Tatsache, dass sie, wenn sie Chichikov fragt, wer er ist, die Personen auflistet, mit denen sie ständig kommuniziert: Assessor, Kaufmann, Erzpriester, ihr Kontaktkreis ist klein und hängt hauptsächlich mit wirtschaftlichen Angelegenheiten zusammen - Handel und Zahlung staatlicher Steuern.

Anscheinend reist sie selten in die Stadt und kommuniziert nicht mit ihren Nachbarn, denn auf die Frage nach Manilov antwortet er, dass es keinen solchen Grundbesitzer gibt, und er nennt alte Adelsfamilien, die eher in die klassische Komödie des 18. Jahrhunderts passen - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. In derselben Reihe steht der Nachname Svinin, der eine direkte Parallele zu Fonvizins Komödie "Undergrowth" (Mutter und Onkel von Mitrofanushka - Svinin) zieht.

Das Verhalten von Korobochka, ihre Ansprache an den Gast als „Vater“, der Wunsch zu dienen (Chichikov nannte sich selbst einen Adligen), die Nacht so gut wie möglich zu behandeln und zu arrangieren - all dies sind charakteristische Merkmale der Bilder von Provinzgrundbesitzern in den Werken des 18. Jahrhunderts. Frau Prostakova verhält sich genauso, als sie herausfindet, dass Starodum ein Adliger ist und vor Gericht akzeptiert wird.

Korobochka scheint fromm zu sein, in ihren Reden gibt es ständig Sprüche und Ausdrücke, die für einen Gläubigen charakteristisch sind: „Die Kraft des Kreuzes ist bei uns!“, „Es ist klar, dass Gott ihn als Strafe geschickt hat“, aber da ist kein besonderer Glaube daran. Als Chichikov sie überredet, die toten Bauern zu verkaufen und einen Gewinn verspricht, willigt sie ein und beginnt, den Gewinn zu „kalkulieren“. Der Vertraute von Korobochka ist der Sohn des Erzpriesters, der in der Stadt dient.

Die einzige Unterhaltung der Landbesitzerin, wenn sie nicht mit der Hausarbeit beschäftigt ist, ist das Wahrsagen auf Karten - „Ich dachte, es wäre für die Nacht, nach dem Gebet auf den Karten zu raten ...“. Und sie verbringt ihre Abende mit einem Dienstmädchen.

Das Porträt von Korobochka ist nicht so detailliert wie die Porträts anderer Gutsbesitzer und gleichsam in die Länge gezogen: Zuerst hört Chichikov die "heisere Frauenstimme" der alten Jungfer; dann „wieder eine Frau, jünger als die vorige, aber ihr sehr ähnlich“; als er in die räume geführt wurde und er zeit hatte, sich umzusehen, kam die dame herein - "eine ältere frau, in einer art schlafmütze, hastig angezogen, mit einem flanell um den hals, ...". Der Autor betont das hohe Alter von Korobochka, dann nennt Chichikov sie direkt eine alte Frau. Das Aussehen der Gastgeberin am Morgen ändert sich nicht viel - nur die Schlafmütze verschwindet: „Sie war besser gekleidet als gestern, in einem dunklen Kleid ( Witwe!) und nicht mehr in einer Schlafmütze ( aber auf dem kopf war anscheinend noch eine kappe - tagsüber), aber dem Hals war immer noch etwas auferlegt "( Mode beenden XVIII Jahrhundert - fichu, d.h. ein kleiner Schal, der den Ausschnitt teilweise bedeckte und dessen Enden in den Ausschnitt des Kleides entfernt wurden).

Die Charakterisierung der Autorin, die sich an das Porträt der Gastgeberin anschließt, betont einerseits die typische Natur der Figur, gibt andererseits aber auch eine erschöpfende Beschreibung: „Eine jener Mütter, Kleingrundbesitzerinnen, die um Ernteausfälle weinen ( mit Worten über Ernteausfälle und schlechte Zeiten beginnt das Geschäftsgespräch zwischen Korobochka und Chichikov), verliert und hält den Kopf etwas schief, verdient sich aber inzwischen ein wenig Geld in kunterbunten Tüten, die in Schubladen von Kommoden gesteckt werden. Alle Münzen werden in eine Tasche gesteckt, fünfzig Dollar in eine andere, Viertel in die dritte, obwohl es scheint, als wäre in der Kommode nichts außer Leinen und Nachthemden und Baumwollsträngen und einem zerrissenen Mantel, der dann verwandelt sich in ein Kleid, wenn das Alte beim Backen von Festtagskuchen mit allerlei Spinnern irgendwie ausbrennt oder sich von selbst abnutzt. Aber das Kleid wird nicht brennen und wird nicht von selbst getragen; sparsame alte Frau ... ". Korobochka ist genau so, also steht Chichikov sofort nicht auf Zeremonien und macht sich an die Arbeit.

Eine wichtige Rolle für das Verständnis des Bildes des Grundbesitzers spielen die Beschreibung des Anwesens und die Dekoration der Räume im Haus. Dies ist eine der Charakterisierungsmethoden, die Gogol in Dead Souls anwendet: Das Bild aller Landbesitzer setzt sich aus denselben Beschreibungen und künstlerischen Details zusammen - das Anwesen, die Räume, Innendetails oder bedeutende Objekte, ein unverzichtbares Fest (in einem Form oder eine andere - von einem vollen Abendessen wie dem von Sobakevich vor Plyushkins Angebot von Osterkuchen und Wein), die Manieren und das Verhalten des Eigentümers während und nach Geschäftsverhandlungen, die Einstellung zu einer ungewöhnlichen Transaktion usw.

Das Anwesen von Korobochka zeichnet sich durch seine Stärke und Zufriedenheit aus, es ist sofort klar, dass sie eine gute Gastgeberin ist. Der Hof, auf den die Fenster des Zimmers blicken, ist voller Vögel und „aller heimischen Kreaturen“; weiter sind Gemüsegärten mit „Haushaltsgemüse“ sichtbar; Obstbäume sind mit Vogelnetzen bedeckt, auch ausgestopfte Tiere auf Stangen sind zu sehen - „einer von ihnen trug die Mütze der Gastgeberin selbst“. Bauernhütten zeigen auch den Wohlstand ihrer Bewohner. Mit einem Wort, die Wirtschaft von Korobochka ist eindeutig erfolgreich und bringt genügend Gewinn. Und das Dorf selbst ist nicht klein - achtzig Seelen.

Die Beschreibung des Anwesens ist in zwei Teile gegliedert - nachts, bei Regen und tagsüber. Die erste Beschreibung ist spärlich, motiviert durch die Tatsache, dass Chichikov bei starkem Regen im Dunkeln vorfährt. Aber in diesem Teil des Textes gibt es auch ein künstlerisches Detail, das unserer Meinung nach für die weitere Erzählung wesentlich ist – die Erwähnung der Außenvilla des Hauses: „gestoppt<бричка>vor einem kleinen Haus, das in der Dunkelheit schwer zu erkennen war. Nur eine Hälfte davon wurde durch das Licht beleuchtet, das aus den Fenstern kam; Vor dem Haus war noch eine Pfütze, die direkt vom selben Licht getroffen wurde. Chichikova begegnet auch dem Bellen von Hunden, was darauf hindeutet, dass "das Dorf anständig war". Die Fenster des Hauses sind eine Art Augen, und die Augen sind, wie Sie wissen, der Spiegel der Seele. Daher spricht die Tatsache, dass Chichikov im Dunkeln zum Haus fährt, nur ein Fenster erleuchtet ist und das Licht davon in eine Pfütze fällt, höchstwahrscheinlich von der Knappheit des Innenlebens, von der Konzentration auf eine Seite davon, von der Bodenständigkeit der Bestrebungen der Eigentümer dieses Hauses.

Die eingangs erwähnte Beschreibung „tagsüber“ betont genau diese Einseitigkeit von Korobochkas Innenleben – die Ausrichtung nur auf wirtschaftliche Aktivität, Klugheit und Sparsamkeit.

In einer kurzen Beschreibung der Räume wird zunächst auf das Alter ihrer Dekoration hingewiesen: „Der Raum war mit alten Streifentapeten behangen; Bilder mit einigen Vögeln; zwischen den Fenstern befinden sich kleine antike Spiegel mit dunklen Rahmen in Form von gekräuselten Blättern; hinter jedem Spiegel war entweder ein Brief oder ein altes Kartenspiel oder ein Strumpf; Wanduhr mit gemalten Blumen auf dem Zifferblatt…“. In dieser Beschreibung werden zwei Merkmale klar unterschieden - sprachlich und künstlerisch. Zunächst werden die Synonyme „alt“, „alt“ und „alt“ verwendet; zweitens weist die Sammlung von Objekten, die Chichikov bei einer kurzen Inspektion ins Auge fallen, auch darauf hin, dass die Menschen, die in solchen Räumen leben, eher der Vergangenheit als der Gegenwart zugewandt sind. Wichtig ist, dass hier mehrfach Blumen (auf dem Ziffernblatt, Blätter an den Rahmen der Spiegel) und Vögel erwähnt werden. Wenn wir uns an die Geschichte des Interieurs erinnern, können wir feststellen, dass eine solche „Gestaltung“ typisch für das Rokoko ist, d.h. für die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts.

Weiter in der Folge wird die Beschreibung des Raums durch ein weiteres Detail ergänzt, das das „Alter“ von Korobochkas Leben bestätigt: Chichikov entdeckt am Morgen zwei Porträts an der Wand – Kutuzov und „einen alten Mann mit roten Manschetten an seiner Uniform , als sie unter Pavel Petrovich nähten

In einem Gespräch über den Kauf „toter“ Seelen offenbart sich das ganze Wesen und der Charakter der Box. Zunächst kann sie nicht verstehen, was Chichikov von ihr will – die toten Bauern haben keinen wirtschaftlichen Wert, deshalb können sie nicht verkauft werden. Als sie erkennt, dass der Deal für sie von Vorteil sein kann, dann wird die Verwirrung durch eine andere ersetzt – der Wunsch, den maximalen Nutzen aus dem Verkauf zu ziehen: Wenn jemand schließlich Tote kaufen will, sind sie etwas wert und sind es auch Verhandlungsgegenstand. Das heißt, tote Seelen werden ihr gleichgestellt mit Hanf, Honig, Mehl und Schmalz. Aber alles andere hat sie schon verkauft (wie wir wissen, recht gewinnbringend), und dieses Geschäft ist ihr neu und unbekannt. Der Wunsch, nicht zu billig zu verkaufen, funktioniert: „Ich begann große Angst zu haben, dass dieser Bieter sie irgendwie betrügen würde“, „Ich habe zuerst Angst, um nicht irgendwie einen Verlust zu erleiden. Vielleicht betrügst du mich, mein Vater, aber sie… sie sind irgendwie mehr wert“, „Ich warte noch ein wenig, vielleicht kommen Händler in großer Zahl, aber ich bewerbe mich um Preise“, „irgendwie werden sie es sein auf dem Hof ​​benötigt, falls ...“. Mit ihrer Sturheit bringt sie Chichikov zur Weißglut, der mit einer leichten Zustimmung rechnete. Hier entsteht der Beiname, der nicht nur die Essenz von Korobochka ausdrückt, sondern die ganze Art solcher Menschen - „klubköpfig“. Der Autor erklärt, dass weder der Rang noch die Position in der Gesellschaft die Ursache für eine solche Eigenschaft sind, „Keulenkopf“ ist ein sehr häufiges Phänomen: „ein anderer und respektabler und sogar staatsmännischer Mann. aber tatsächlich stellt sich heraus, dass es eine perfekte Box ist. Sobald Sie einem Baby etwas in den Kopf hacken, können Sie es mit nichts überwältigen; Egal wie viele Argumente du ihm vorbringst, klar wie der Tag, alles prallt an ihm ab, wie ein Gummiball an einer Wand abprallt.

Korobochka willigt ein, als Chichikov ihr einen anderen, für sie verständlichen Deal anbietet – Regierungsverträge, also einen staatlichen Versorgungsauftrag, der gut bezahlt wurde und dem Grundbesitzer mit seiner Stabilität zugute kam.

Der Autor beendet die Auktionsepisode mit einer allgemeinen Diskussion über die Verbreitung dieser Art von Menschen: „Steht Korobochka wirklich so tief auf der endlosen Leiter der menschlichen Perfektion? Wie groß ist der Abgrund, der sie von ihrer Schwester trennt, unzugänglich eingezäunt von den Mauern eines Adelshauses mit duftenden gusseisernen Treppen, glänzendem Kupfer, Mahagoni und Teppichen, gähnend über einem unvollendeten Buch in Erwartung eines witzigen weltlichen Besuchs, wo sie wird ein Feld haben, um ihren Verstand zu zeigen und ihre unverblümten Gedanken auszudrücken, die nach den Gesetzen der Mode die Stadt eine ganze Woche lang beschäftigen, Gedanken nicht darüber, was in ihrem Haus und auf ihren Gütern passiert, verwirrt und verärgert darüber Unwissenheit über wirtschaftliche Angelegenheiten, sondern darüber, welche politischen Umwälzungen in Frankreich vorbereitet werden, welche Richtung der modische Katholizismus eingeschlagen hat". Ein Vergleich der wirtschaftlichen, sparsamen und praktischen Korobochka mit einer wertlosen weltlichen Dame lässt einen fragen, was die „Sünde“ der Korobochka ist, ist es nur ihr „Keulenkopf“?

Daher haben wir mehrere Gründe, die Bedeutung des Bildes der Box zu bestimmen - ein Hinweis auf ihre "Keulenköpfigkeit", d.h. Festhalten an einem Gedanken, Unfähigkeit und Unfähigkeit, die Situation aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten, begrenztes Denken; Vergleich mit dem gewohnheitsmäßig bestätigten Leben einer weltlichen Dame; die klare Dominanz der Vergangenheit in allem, was mit den kulturellen Komponenten des menschlichen Lebens zu tun hat, verkörpert in Mode, Innenarchitektur, Sprache und Etikette im Umgang mit anderen Menschen.

Ist es ein Zufall, dass Chichikov nach Korobochka kommt, nachdem er nachts im Regen auf einer schmutzigen und dunklen Straße gewandert ist? Es ist davon auszugehen, dass diese Details metaphorisch die Natur des Bildes widerspiegeln - die fehlende Spiritualität (Dunkelheit, seltene Lichtreflexe aus dem Fenster) und die Ziellosigkeit - in spiritueller und moralischer Hinsicht - seiner Existenz (eine verwirrende Straße übrigens , das Mädchen, das Chichikov zur Hauptstraße eskortiert, verwechselt rechts und links). Dann wird die logische Antwort auf die Frage nach der "Sünde" des Grundbesitzers das Fehlen des Seelenlebens sein, dessen Existenz bis zu einem Punkt zusammengebrochen ist - der fernen Vergangenheit, als der tote Ehemann noch lebte, der liebte sich vor dem Schlafengehen die Fersen kratzen. Die Uhr, die kaum die festgesetzte Stunde schlägt, die Fliegen, die Chichikov morgens wecken, die Verwicklungen der Straßen zum Anwesen, das Fehlen von Außenkontakten mit der Welt - all dies bestätigt unseren Standpunkt.

Somit verkörpert die Box einen solchen Geisteszustand, in dem das Leben auf einen einzigen Punkt zusammenbricht und irgendwo weit zurück in der Vergangenheit bleibt. Daher betont der Autor, dass Korobochka eine alte Frau ist. Und es ist ihm daher keine Zukunft möglich, wiedergeboren zu werden, d.h. Leben zur Fülle des Seins entfalten, sie ist nicht dazu bestimmt.

Der Grund dafür liegt im zunächst ungeistlichen Leben einer Frau in Russland, in ihrer traditionellen Position, aber nicht sozial, sondern psychologisch. Der Vergleich mit einer weltlichen Dame und Einzelheiten darüber, wie Korobochka ihre „Freizeit“ verbringt (Wahrsagen auf Karten, Hausarbeit) spiegeln das Fehlen eines intellektuellen, kulturellen, spirituellen Lebens wider. Weiter im Gedicht wird der Leser in Chichikovs Monolog nach dem Treffen mit einer schönen Fremden auf eine Erklärung der Gründe für diesen Zustand einer Frau und ihrer Seele stoßen, wenn der Held darüber spricht, was mit einem reinen und einfachen Mädchen passiert und wie „Müll “ stellt sich aus ihr heraus.

Der „Keulenkopf“ von Korobochka bekommt auch die genaue Bedeutung: Es ist nicht übermäßige Praktikabilität oder Kommerz, sondern die Begrenztheit des Geistes, die von einem einzigen Gedanken oder Glauben bestimmt wird und eine Folge der allgemeinen Begrenztheit des Lebens ist. Und es ist der „knüppelköpfige“ Korobochka, der den Gedanken an eine mögliche Täuschung seitens Chichikov nie verlassen hat und der in die Stadt kommt, um zu fragen, „wie viel die toten Seelen jetzt sind“, wird einer der Gründe für die Zusammenbruch des Abenteuers des Helden und seine schnelle Flucht aus der Stadt.

Warum kommt Chichikov nach Manilov und vor dem Treffen mit Nozdrev nach Korobochka? Wie bereits erwähnt, ist die Abfolge der Bilder von Landbesitzern zweizeilig aufgebaut. Die erste ist absteigend: Der Grad der „Sünde“ wird in jedem weiteren Fall immer schwieriger, die Verantwortung für den Seelenzustand liegt zunehmend bei der Person selbst. Die zweite ist aufsteigend: Wie ist es dem Charakter möglich, das Leben wiederzubeleben und die Seele „wiederzubeleben“?

Manilov lebt ziemlich „offen – er erscheint in der Stadt, besucht Abende und Treffen, kommuniziert, aber sein Leben ist wie ein sentimentaler Roman, was bedeutet, dass es illusorisch ist: Er ist in Aussehen, Argumentation und Einstellung zu Menschen des Helden sehr ähnlich sentimentaler und romantischer Werke, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts in Mode waren. Seine Vergangenheit lässt sich erahnen – eine gute Ausbildung, ein kurzer Staatsdienst, Rücktritt, Heirat und das Leben mit seiner Familie auf dem Gut. Manilov versteht nicht, dass seine Existenz nicht mit der Realität zusammenhängt, deshalb kann er nicht erkennen, dass sein Leben nicht so läuft, wie es sollte. Wenn wir eine Parallele zu Dantes Göttlicher Komödie ziehen, dann handelt es sich eher um Sünder des ersten Kreises, deren Sünde darin besteht, dass sie ungetaufte Babys oder Heiden sind. Aber auch die Möglichkeit der Wiedergeburt ist ihm aus demselben Grund verschlossen: Sein Leben ist eine Illusion, und er erkennt es nicht.

Die Box ist zu sehr in die materielle Welt eingetaucht. Wenn Manilov ganz in Fantasien ist, dann ist sie in der Prosa des Lebens, und das intellektuelle, spirituelle Leben reduziert sich auf gewohnheitsmäßige Gebete und die gleiche gewohnheitsmäßige Frömmigkeit. Die Fixierung auf das Materielle, auf den Nutzen, die Einseitigkeit ihres Lebens ist schlimmer als Manilovs Fantasien.

Hätte Korobochkas Leben anders verlaufen können? Ja und nein. Der Einfluss der Umwelt, der Gesellschaft, der Umstände hat sie geprägt, ihre innere Welt so gemacht, wie sie ist. Aber es gab noch einen Ausweg - aufrichtiges Vertrauen in Gott. Wie wir später sehen werden, ist aus Gogols Sicht die wahre christliche Moral die rettende Kraft, die einen Menschen vor dem geistlichen Fall und dem geistlichen Tod bewahrt. Daher kann das Bild von Korobochka nicht als satirisches Bild angesehen werden - Einseitigkeit, „Keulenkopf“ ruft kein Lachen mehr hervor, sondern traurige Reflexionen: „Aber warum wird zwischen gedankenlosen, fröhlichen, nachlässigen Minuten plötzlich ein weiterer wunderbarer Strom vorbeiziehen? selbst: das Lachen hat noch nicht Zeit gehabt, ganz aus dem Gesicht zu entkommen, sondern wurde schon anders unter denselben Menschen, und schon erhellte ein anderes Licht das Gesicht ... "

Ein weiteres Treffen mit Nosdrjow - einem Betrüger, Schläger und Schurken - zeigt, dass Ehrlosigkeit, die Bereitschaft, seinem Nächsten gemeine Dinge anzutun, manchmal ohne jeden Grund, und exzessive Aktivitäten ohne Zweck schlimmer sein können als die eine - Einseitigkeit des Lebens. In dieser Hinsicht ist Nozdrev eine Art Antipode von Korobochka: statt Einseitigkeit des Lebens - übermäßige Zerstreuung, statt Unterwürfigkeit - Missachtung jeglicher Konventionen bis hin zur Verletzung elementarer Normen menschlicher Beziehungen und Verhaltensweisen. Gogol selbst sagte: "... Einer nach dem anderen folgen meine Helden einem vulgäreren als dem anderen." Vulgarität ist ein geistiger Fall, und der Grad der Vulgarität im Leben ist der Grad des Triumphs des Todes über das Leben in der menschlichen Seele.

Das Bild von Korobochka spiegelt also eine aus Sicht des Autors übliche Art von Menschen wider, die ihr Leben auf nur eine Sphäre beschränken, die „ihre Stirn auf eine Sache stützen“ und nicht sehen und vor allem tun nichts sehen wollen, was neben dem Gegenstand ihrer Aufmerksamkeit existiert. Gogol wählt die materielle Sphäre - kümmert sich um die Wirtschaft. Die Box erreicht in diesem Bereich ein ausreichendes Niveau für eine Frau, eine Witwe, die einen anständigen Nachlass zu verwalten hat. Aber ihr Leben ist so darauf konzentriert, dass sie keine anderen Interessen hat und auch keine haben kann. Daher bleibt ihr wirkliches Leben in der Vergangenheit, und die Gegenwart und noch mehr die Zukunft ist kein Leben. sondern nur Existenz.

§3. Künstlerisches Detail als Charakterisierungsmittel

Neben den oben genannten künstlerischen Details finden sich in der Folge Hinweise auf Gegenstände, die auch für das Verständnis des Bildes der Kiste wichtig sind.

Ein wichtiges Detail ist die Uhr: „... die Wanduhr kam zum Schlagen. Auf das Zischen folgte sofort ein Keuchen, und schließlich schlugen sie mit aller Kraft zwei Stunden lang mit einem solchen Geräusch, als würde jemand mit einem Stock auf einen zerbrochenen Topf schlagen, woraufhin das Pendel wieder ruhig nach rechts und links klickte. Uhren sind immer ein Symbol für Zeit und Zukunft. Die Hemmung, wiederum ein gewisses hohes Alter an Stunden (und damit Zeit) in Korobochkas Haus, betont die gleiche Hemmung des Lebens.

Neben der Uhr ist auch die Zeit in Korobochkas Rede vertreten. Sie verwendet keine Kalenderdaten, um Daten zu bezeichnen, sondern orientiert sich an kirchlichen Volksfeiertagen (Weihnachtszeit, Philipps Fasten), die für die Volkssprache charakteristisch sind. Dies zeugt nicht so sehr von der Volksnähe der Gutsbesitzerin, sondern von ihrer mangelnden Bildung.

Es gibt zwei interessante künstlerische Details, die sich auf die Teile der Toilette der Box beziehen: eine Kappe auf einer Vogelscheuche und ein Strumpf hinter einem Spiegel. Wenn das erste es nur unter dem Gesichtspunkt einer praktischen Orientierung und der Ähnlichkeit einer Person charakterisiert (immerhin sollte eine Vogelscheuche eine Person darstellen), dann ist die Rolle des zweiten Details unklar. Nach der Serie "Brief" - "altes Kartenspiel" - "Strumpf" zu urteilen, kann davon ausgegangen werden, dass es sich um eine Art Unterhaltung oder mädchenhafte Wahrsagerei handelt, was auch bestätigt, dass Korobochkas Leben in der Vergangenheit liegt.

Die Beschreibung des Hofes und die Beschreibung des Zimmers beginnen mit der Erwähnung von Vögeln (Hühner und Puten im Hof, „einige“ Vögel in den Gemälden, „indirekte Wolken“ von Elstern und Spatzen) und charakterisieren zusätzlich das Wesen des Gutsherrin - ihre Seele ist bodenständig, Praktikabilität ist der wichtigste Maßstab für Werte .

In der Rede von Korobochka gibt es nicht nur umgangssprachliche und volkstümliche Ausdrücke, sondern auch für die vergangene Zeit charakteristische Wörter - "vorteilhaft".

Insgesamt lässt sich sagen, dass das künstlerische Detail in Gogols Gedicht ein Mittel ist, um den Charakter zu charakterisieren, Nuancen hinzuzufügen oder implizit auf die wesentlichen Merkmale des Bildes hinzuweisen.

§4. Korobochka und Chichikov

Gogols Gedicht „Tote Seelen“ ist so strukturiert, dass man bei sorgfältigem, nachdenklichem Lesen versteht, dass die Charaktere, denen Chichikov begegnet – Beamte und Landbesitzer – nicht nur durch die Handlung mit dem Helden verbunden sind. Erstens wird die Geschichte von Chichikov selbst ganz am Ende des ersten Bandes platziert, was bedeutet, dass er auch den Gesetzen der Konstruktion des Gedichts gehorchen muss - aufsteigende und absteigende Linien. Zweitens hat Chichikov eine erstaunliche Eigenschaft - sofort genau diese Verhaltensweise und Motivation für das Angebot zu wählen, "tote" Seelen zu verkaufen, die für den Gesprächspartner am besten geeignet sind. Ist es nur eine natürliche Fähigkeit, eine Eigenschaft seines Charakters? Wie wir aus der Lebensgeschichte von Chichikov ersehen können, war ihm dieses Merkmal von Anfang an, fast von Kindheit an, innewohnend - er ahnte immer die Schwachstelle einer Person und die Möglichkeit einer „Lücke in der Seele“. Das liegt unserer Meinung nach daran dass im Helden in konzentrierter Form all diese Beamten und Gutsbesitzer sind, die er geschickt täuscht, um sie als Mittel zur Erreichung persönlicher Ziele zu verwenden. Und diese Idee wird am meisten in der Episode des Treffens mit Korobochka bestätigt.

Warum gibt der Autor in diesem Teil des Gedichts, wenn eine Einigung mit dem „knüppelköpfigen“ Grundbesitzer erzielt wird, eine detaillierte Beschreibung von Chichikovs Reisekiste, und zwar so, dass der Leser über seine Schulter schaut und etwas sieht Geheimnis? Immerhin begegnen wir bereits im ersten Kapitel einer Beschreibung anderer Dinge des Helden.

Wenn wir uns vorstellen, dass diese Kiste eine Art Haus ist (jede Figur im Gedicht muss ein Haus haben, von dem aus die Charakterisierung tatsächlich beginnt), und Gogols Haus, sein Aussehen und seine Innenausstattung symbolisieren den Zustand der Seele eines Menschen, sein ganzes Wesen, dann charakterisiert Chichikovs Schatulle ihn als einen Mann mit einem doppelten und sogar einem dreifachen Boden.

Die erste Stufe ist das, was jeder sieht: ein kluger Gesprächspartner, der das gewünschte Thema unterstützen kann, eine seriöse Person, die sowohl sachlich ist als auch abwechslungsreich und anständig Zeit verbringen kann. Das gleiche befindet sich in der Schachtel - in der oberen Schublade, die entfernt wird, „ganz in der Mitte befindet sich eine Seifenschale, hinter der Seifenschale befinden sich sechs oder sieben schmale Trennwände für Rasiermesser; dann viereckige Ecken für einen Sandkasten und ein Tintenfass, zwischen denen ein Boot ausgehöhlt ist für Stifte, Siegellack und alles, was authentischer ist; dann allerlei Trennwände mit Deckel und ohne Deckel für kürzere, gefüllt mit Geschäfts-, Beerdigungs-, Theater- und anderen Eintrittskarten, die als Andenken gefaltet wurden.

Die zweite Schicht von Chichikovs Persönlichkeit ist ein Geschäftsmann, ein umsichtiger und geschickter Käufer von "toten Seelen". Und in der Schachtel - "es gab einen Raum, der von Papierstapeln in einem Blatt eingenommen wurde."

Und schließlich, was in den Tiefen verborgen und den meisten Menschen, die sich mit dem Helden befasst haben, unbekannt ist, ist das Hauptziel des Lebens des Helden, sein Traum vom Geld und was dieses Geld im Leben gibt - Wohlergehen, Ehre, Respekt: „Dann folgte eine versteckte Sparbüchse, die diskret aus der Seite der Kiste gleitet. Er wurde vom Besitzer immer so hastig vorgeschoben und gleichzeitig bewegt, dass es wahrscheinlich unmöglich ist zu sagen, wie viel Geld da war. Hier ist die wahre Essenz des Helden - Gewinn, Einkommen, von dem seine Zukunft abhängt.

Die Tatsache, dass diese Beschreibung genau in dem Korobochka gewidmeten Kapitel steht, unterstreicht einen wichtigen Gedanken: Chichikov ist auch ein kleiner Korobochka, ebenso wie Manilov und Nozdrev und Sobakevich und Plyushkin. Deshalb versteht er die Menschen so gut, deshalb weiß er, wie man sich anpasst, an eine andere Person anpasst, weil er selbst ein bisschen diese Person ist.

Abschluss

Das Bild der Kiste gehört zu der Galerie menschlicher Typen, die in Gogols Gedicht „Tote Seelen“ dargestellt werden. Der Autor verwendet verschiedene Mittel, um ein Bild zu schaffen: direkte Charakterisierung und Verallgemeinerung auf einen gemeinsamen Typus, künstlerische Details, die in die Beschreibung des Anwesens aufgenommen werden, Interieur, Aussehen und Verhalten der Figur. Ein wichtiges Merkmal ist die Reaktion der Figur auf Chichikovs Angebot, "tote" Seelen zu verkaufen. Das Verhalten des Charakters offenbart die wahre menschliche Essenz, denn die Möglichkeit, Profit zu machen, ohne fast alles auszugeben, ist für Landbesitzer wichtig.

Die Kiste erscheint dem Leser als begrenzte, dumme alte Frau, deren Interessen nur die Wirtschaft und das Erzielen von Profit betreffen. Darin ist nichts, was Zeichen des geistlichen Lebens hinterlässt: kein wahrer Glaube, keine Interessen, keine Bestrebungen. Das einzige, was ihr im Gespräch mit Chichikov Sorgen bereitet, ist, nicht zu billig zu verkaufen, obwohl das Thema Feilschen ungewöhnlich ist und sie schon am Anfang erschreckt und verwirrt. Aber der Grund dafür liegt größtenteils im Bildungssystem selbst und in der Stellung der Frau in der Gesellschaft.

Damit gehört Korobochka zu jenen Typen von Landbesitzern und Menschentypen, die das Bild Russlands zeitgenössisch zu Gogol ausmachen.

Verzeichnis der verwendeten Literatur

1. Gogol N.V. Gesammelte Werke in acht Bänden. - (Bibliothek "Ogonyok": einheimische Klassiker) - V.5. "Tote Seelen". Band eins. -M., 1984.

2. Kirsanova R.M. Tracht in der russischen Kunstkultur des 18. – erste Hälfte des 20. Jahrhunderts: Erfahrung der Enzyklopädie / Ed. T. G. Morozova, V. D. Sinyukova. - M., 1995. - S.115

3. Razumichin A. "Tote Seelen" Erfahrung der modernen Lektüre//Literatur (Anhang zu "Der erste September"). - Nr. 13 (532). – 1.-7. April 2004.

Siehe Kirsanova R.M. Tracht in der russischen Kunstkultur des 18. – erste Hälfte des 20. Jahrhunderts: Erfahrung der Enzyklopädie / Ed. T. G. Morozova, V. D. Sinyukova. - M., 1995. - S.115

Bunt - Stoff aus Garnresten verschiedener Art, selbstgesponnener Stoff (Kirsanova)

Salop - Oberbekleidung aus Pelz und edlen Stoffen, um 1830 aus der Mode gekommen; der Name "salopnitsa" hat eine zusätzliche Konnotation von "altmodisch" (Kirsanova). Anscheinend erwähnt Gogol zu diesem Zweck den Mantel als unverzichtbares Attribut solcher Grundbesitzer.

Pryazhetsy - eine Füllung, die direkt auf einem Backkuchen oder Pfannkuchen auf andere Weise gebacken wurde.