Die Studie des karelisch-finnischen Epos "Kalevala". Kalevala

Die Zusammenfassung von "Kalevala" ermöglicht es Ihnen, dieses berühmte karelisch-finnische Epos im Detail kennenzulernen. Das Buch besteht aus 50 Runen (oder Liedern). Es basiert auf epischen Volksliedern. Folklorematerial wurde im 19. Jahrhundert von dem finnischen Linguisten Elias Lennort sorgfältig verarbeitet. Er war der erste, der separate und disparate epische Songs plante und bestimmte Unregelmäßigkeiten beseitigte. Die Erstausgabe erschien 1835.

Runen

Die Zusammenfassung des "Kalevala" beschreibt ausführlich die Handlungen in allen Runen dieses Volksepos. Im Allgemeinen ist Kalevala der epische Name des Staates, in dem alle Helden und Charaktere der karelischen Legenden leben und handeln. Diesen Namen hat Lennrot dem Gedicht selbst gegeben.

"Kalevala" besteht aus 50 Liedern (oder Runen). Dies sind epische Werke, die der Wissenschaftler im Laufe der Kommunikation mit finnischen und karelischen Bauern aufgenommen hat. Dem Ethnographen gelang es, das meiste Material auf dem Territorium Russlands zu sammeln - in den Provinzen Archangelsk und Olonets sowie in Karelien. In Finnland arbeitete er am Westufer des Ladogasees bis nach Ingria.

Übersetzen in die russische Sprache

Erstmals wurde die Zusammenfassung von „Kalevala“ von dem Dichter und Literaturkritiker Leonid Belsky ins Russische übersetzt. Es wurde 1888 in der Zeitschrift Pantheon of Literature veröffentlicht.

Im folgenden Jahr wurde das Gedicht als separate Ausgabe veröffentlicht. Für einheimische, finnische und europäische Wissenschaftler und Forscher ist Kalevala eine wichtige Informationsquelle über die vorchristlichen religiösen Vorstellungen der Karelier und Finnen.

Um die Zusammenfassung von „Kalevala“ zu beschreiben, muss man damit beginnen, dass diesem Gedicht eine zusammenhängende Haupthandlung fehlt, die alle Songs zusammenhalten könnte. Wie es zum Beispiel in den epischen Werken von Homer vorkommt - "Odyssee" oder "Ilias".

"Kalevala" ist in einer sehr kurzen Zusammenfassung ein äußerst vielfältiges Werk. Das Gedicht beginnt mit den Legenden und Ideen der Karelier und Finnen darüber, wie die Welt erschaffen wurde, wie die Erde und der Himmel, alle Arten von Koryphäen erschienen. Ganz am Anfang wird die Hauptfigur des karelischen Epos namens Väinämeinen geboren. Es wird behauptet, dass er dank der Tochter der Luft geboren wurde. Es ist Väinämöinen, der das ganze Land ordnet, beginnt, Gerste zu säen.

Abenteuer der Volkshelden

Das Epos "Kalevala" erzählt in Kürze von den Reisen und Abenteuern verschiedener Helden. Zuallererst Väinämöinen selbst.

Er trifft die schöne Jungfrau des Nordens, die sich bereit erklärt, ihn zu heiraten. Es gibt jedoch eine Bedingung. Die Heldin muss aus Fragmenten ihrer Spindel ein spezielles Boot bauen.

Väinämöinen beginnt zu arbeiten, aber im entscheidenden Moment verwundet er sich mit einer Axt. Die Blutung ist so stark, dass sie nicht von selbst beseitigt werden kann. Wir müssen einen weisen Heiler um Hilfe bitten. Er erzählt ihm eine Volkssage über den Ursprung des Eisens.

Das Geheimnis von Reichtum und Glück

Der Heiler hilft dem Helden, rettet ihn vor starken Blutungen. In dem Epos „Kalevala“ kehrt Väinämöinen in einer Zusammenfassung nach Hause zurück. In seinen Heimatmauern liest er einen besonderen Zauber, der einen starken Wind in der Gegend weckt und den Helden in das Land des Nordens zu einem Schmied namens Ilmarinen bringt.

Der Schmied schmiedet auf seine Bitte hin einen einzigartigen und geheimnisvollen Gegenstand. Dies ist die mysteriöse Sampo-Mühle, die der Legende nach Glück, Glück und Reichtum bringt.

Mehrere Runen sind den Abenteuern von Lemminkäinen gewidmet. Er ist ein kriegerischer und mächtiger Zauberer, der im ganzen Distrikt als Eroberer der Damenherzen bekannt ist. ein fröhlicher Jäger, der nur einen Nachteil hat - der Held ist gierig nach weiblichen Reizen.

Im karelisch-finnischen Epos „Kalevala“ (die Zusammenfassung lesen Sie in diesem Artikel) werden seine faszinierenden Abenteuer ausführlich beschrieben. Eines Tages erfährt er zum Beispiel von einem hübschen Mädchen, das in Saari lebt. Außerdem ist sie nicht nur für ihre Schönheit bekannt, sondern auch für ihren unglaublich eigensinnigen Charakter. Sie lehnt alle Freier kategorisch ab. Die Jägerin beschließt, um jeden Preis ihre Hand und ihr Herz zu erreichen. Die Mutter versucht mit allen Mitteln, ihren Sohn von diesem gedankenlosen Unterfangen abzubringen, jedoch ohne Erfolg. Er hört nicht auf sie und geht auf die Straße.

In Saari macht sich zunächst jeder über den liebevollen Jäger lustig. Aber im Laufe der Zeit schafft er es, alle einheimischen Mädchen zu erobern, bis auf eine - uneinnehmbare Kyullikki. Dies ist die gleiche Schönheit, für die er sich auf die Reise begab.

Lemminkäinen schreitet entschlossen zur Tat – er entführt das Mädchen, um sie als Ehefrau zu sich nach Hause zu nehmen. Schließlich bedroht er alle Frauen von Saari - wenn sie sagen, wer Kyllikki wirklich genommen hat, wird er einen Krieg beginnen, in dessen Folge alle ihre Brüder und Ehemänner ausgerottet werden.

Kyllikki zögert zunächst, willigt aber schließlich ein, den Jäger zu heiraten. Im Gegenzug nimmt sie ihm einen Eid ab, dass er niemals gegen ihre Heimatländer in den Krieg ziehen wird. Der Jäger verspricht dies und nimmt seiner neuen Frau einen Eid ab, dass sie niemals zum Tanzen ins Dorf gehen wird, sondern seine treue Frau sein wird.

Väinämöinen in der Unterwelt

Die Handlung des finnischen Epos „Kalevala“ (eine kurze Zusammenfassung findet sich in diesem Artikel) kehrt erneut zu Väinämöinen zurück. Diesmal geht es um seine Reise in die Unterwelt.

Unterwegs muss der Held den Schoß des Riesen Viipunen besuchen. Aus letzterem gewinnt er die geheimen drei Worte, die nötig sind, um ein wunderbares Boot zu bauen. Darauf geht der Held nach Pohjela. Er hofft, die Gunst der nordischen Jungfrau zu gewinnen und sie zur Frau zu nehmen. Aber es stellt sich heraus, dass das Mädchen ihm den Schmied Ilmarinen vorzog. Sie bereiten sich auf die Hochzeit vor.

Hochzeitszeremonie

Mehrere separate Lieder sind der Beschreibung der Hochzeit, den dem Triumph entsprechenden Ritualen sowie den Pflichten von Ehemann und Ehefrau gewidmet.

Im karelisch-finnischen Epos „Kalevala“ beschreibt eine Zusammenfassung, wie erfahrenere Mentoren der jungen Braut sagen, wie sie sich in der Ehe verhalten wird. Eine alte Bettlerin, die zu der Feier kommt, beginnt sich an die Zeit zu erinnern, als sie jung war, geheiratet hat, sich aber scheiden lassen musste, da sich ihr Mann als wütend und aggressiv herausstellte.

Zu diesem Zeitpunkt lesen sie dem Bräutigam Anweisungen vor. Ihm wird nicht gesagt, dass er den Auserwählten schlecht behandeln soll. Er erhält auch Ratschläge von einem alten Bettler, der sich daran erinnert, wie er seine Frau ermahnt hat.

Am Tisch wird das Brautpaar mit allerlei Gerichten verwöhnt. Väinämöinen spricht ein Trinklied aus, in dem er sein Heimatland, alle seine Bewohner und einzeln die Besitzer des Hauses, Heiratsvermittler, Brautjungfern und alle Gäste, die zum Festival gekommen sind, lobt.

Das Hochzeitsfest ist fröhlich und reichlich. Auf dem Rückweg machten sich die Frischvermählten in einem Schlitten auf den Weg. Unterwegs brechen sie. Dann wendet sich der Held an die Einheimischen um Hilfe – Sie müssen nach Tuonela gehen, um einen Gimlet zu holen, um den Schlitten zu reparieren. Das kann nur ein echter Draufgänger. In den umliegenden Dörfern und Dörfern gibt es solche Menschen nicht. Dann muss Väinämäinen selbst zu Tuonela gehen. Er repariert den Schlitten und macht sich sicher auf den Rückweg.

Die Tragödie des Helden

Separat wird eine tragische Episode gegeben, die dem Schicksal des Helden Kullervo gewidmet ist. Sein Vater hatte einen jüngeren Bruder namens Untamo, der ihn nicht liebte und alle möglichen Intrigen aufbaute. Infolgedessen entstand zwischen ihnen eine echte Feindschaft. Untamo sammelte Krieger und tötete seinen Bruder und seine gesamte Familie. Nur eine schwangere Frau überlebte, sie wurde von Untamo als Sklavin genommen. Sie hatte ein Kind namens Kullervo. Schon im Kindesalter war klar, dass er zu einem Helden heranwachsen würde. Als er erwachsen wurde, begann er über Rache nachzudenken.

Untamo war darüber sehr besorgt, er beschloss, den Jungen loszuwerden. Sie steckten ihn in ein Fass und warfen ihn ins Wasser. Aber Kullervo überlebte. Sie warfen ihn ins Feuer, aber auch dort verbrannte er nicht. Sie versuchten, es an eine Eiche zu hängen, aber nach drei Tagen fanden sie es auf einem Ast sitzend und Krieger auf die Baumrinde zeichnend.

Dann resignierte Untamo und ließ Kullervo als Sklave bei sich. Er säugte Kinder, mahlte Roggen, schnitt Holz. Aber es gelang ihm nicht. Das Kind erwies sich als erschöpft, der Roggen zerfiel zu Staub, und im Wald fällte er gute Holzbäume. Dann verkaufte Untamo den Jungen in den Dienst des Schmieds Ilmarinen.

Schmiededienst

An dem neuen Ort wurde Kullervo zum Hirten ernannt. Das Werk "Kalevala" (karelisch-finnisches mythologisches Epos, dessen Zusammenfassung in diesem Artikel gegeben wird) beschreibt seinen Dienst bei Ilmarinen.

Eines Tages gab ihm die Gastgeberin Brot zum Abendessen. Als Kullervo anfing, es zu schneiden, zerbröckelte das Messer und es war ein Stein darin. Dieses Messer war die letzte Erinnerung des Jungen an seinen Vater. Deshalb beschloss er, sich an Ilmarinens Frau zu rächen. Der wütende Held trieb die Herde in den Sumpf, wo wilde Tiere das Vieh fraßen.

Er verwandelte Bären in Kühe und Wölfe in Kälber. Unter dem Deckmantel einer Herde trieben sie nach Hause zurück. Er befahl, die Gastgeberin in Stücke zu reißen, sobald sie sie ansah.

Kullervo versteckte sich vor dem Haus des Schmieds und beschloss, sich an Untamo zu rächen. Unterwegs traf er eine alte Frau, die ihm erzählte, dass sein Vater tatsächlich lebte. Der Held fand seine Familie wirklich an der Grenze zu Lappland. Seine Eltern empfingen ihn mit offenen Armen. Sie hielten ihn für lange tot. Sowie ihre älteste Tochter, die in den Wald ging, um Beeren zu pflücken und nicht zurückkehrte.

Kullervo blieb im Haus seiner Eltern. Aber auch dort konnte er seine heroische Kraft nicht einsetzen. Alles, was er unternahm, erwies sich als verdorben oder nutzlos. Sein Vater schickte ihn in die Stadt, um Steuern zu zahlen.

Als Kullervo nach Hause zurückkehrte, traf er ein Mädchen, lockte sie in einen Schlitten und verführte sie. Es stellte sich später heraus, dass es sich um seine vermisste ältere Schwester handelte. Als die jungen Leute erfuhren, dass sie Verwandte waren, beschlossen sie, Selbstmord zu begehen. Das Mädchen stürzte in den Fluss, und Kullervo fuhr nach Hause, um seiner Mutter alles zu erzählen. Seine Mutter verbot ihm, sich vom Leben zu verabschieden, und drängte ihn stattdessen, sich eine ruhige Ecke zu suchen und dort ruhig zu leben.

Kullervo kam nach Untamo, tötete seine ganze Familie, zerstörte Häuser. Als er nach Hause zurückkehrte, fand er keinen seiner Verwandten lebend vor. Im Laufe der Jahre starben alle, und das Haus stand leer. Dann beging der Held Selbstmord, indem er sich auf das Schwert warf.

Schätze von Sampo

Die letzten Runen von "Kalevala" erzählen, wie die karelischen Helden die Schätze von Sampo aus Pohjela abgebaut haben. Sie wurden von der Zauberin-Herrin des Nordens verfolgt, als Ergebnis wurde Sampo im Meer ertränkt. Väinämöinen sammelte immer noch die Fragmente von Sampo, mit deren Hilfe er seinem Land viele Vorteile verschaffte, und ging auch, um verschiedene Monster und Katastrophen zu bekämpfen.

Die allerletzte Rune erzählt die Legende von der Geburt eines Kindes durch die Jungfrau Maryatta. Dies ist ein Analogon zur Geburt des Erlösers. Väinämöinen rät, ihn zu töten, da er sonst die Macht aller karelischen Helden übertreffen wird.

Als Antwort überschüttet ihn das Baby mit Vorwürfen, und der beschämte Held fährt in einem Kanu davon und gibt ihm seinen Platz.

29.10.2015

In den 1820er Jahren reiste der finnische Pädagoge Elias Lönnrot durch das russische Karelien. In abgelegenen Dörfern: Voknavolok, Rebolakh, Khimola und einigen anderen nahm er die Gesänge der Anwohner auf. Diese Runen wurden nach der Verarbeitung in einem einzigen Satz gesammelt, der heute auf der ganzen Welt als "Kalevala" bekannt ist.

"Kalevala" ist ein Gedicht, das über den Glauben der Karelier, ihre Weltanschauung, ihre Einstellung zur Natur und zu den umliegenden Stämmen erzählt. Das Gesamtwerk umfasst mehr als 20.000 Gedichte, und das Werk wurde in fast alle Sprachen der Welt übersetzt. Der Inhalt von "Kalevala" zeichnet sich durch seine Vielfalt aus, es gibt keinen einzigen Handlungsstrang. Forscher glauben, dass Lönnrot beim Anordnen der Runen zu einem einzigen Text Improvisation erlaubte, um künstlerische Integrität zu schaffen. Dennoch wurden alle Gedichte an verschiedenen Orten gesammelt und sind tatsächlich eine Zusammenstellung mündlicher Volkskunst.

Wie in den Epen anderer Völker ist eines der zentralen Themen von Kalevala die Erschaffung der Welt und des ersten Menschen. Bei den Kareliern gilt der ältere Väinämöinen als der erste Erdenbewohner. Er ordnet die Welt unter dem Mond, sät Gerste und bekämpft Feinde. Gleichzeitig handelt er nicht mit einem Schwert, sondern mit einem Wort, er ist ein Abbild eines Schamanen. Bedeutende Ereignisse in der Geschichte des karelischen Volkes werden durch die Geschichten von Väinämönens Reise nacherzählt: die Herstellung eines Bootes, das für das Leben im Land der Seen notwendig war, der Beginn der Eisenverarbeitung und schließlich die Erfindung des Sampo Mühle. So spiegeln die ersten 11 Runen das Aussehen jener Dinge wider, ohne die die Karelier in den rauen nördlichen Ländern nicht überleben könnten.

Die nächsten 4 Runen sind den tapferen Heldentaten des jungen Jägers Lemminkäinen gewidmet. Er reist in das mysteriöse Land Pohjola. Hier will er mit einem Waffenakt den Standort der Tochter der Herrin des Nordens erreichen. Nach mehreren erfolgreichen Possen ertrinkt Lemminkäinen, wird aber von seiner Mutter wiederbelebt. Als er das nächste Mal nach Pohjola geht, tötet er den Meister des Nordens. Einige Kalevala-Forscher glauben, dass sich das Epos hier mit Geschichten über Osiris und Isis aus der altägyptischen Mythologie kreuzt. Darüber hinaus enthüllt das Werk die Themen der unglücklichen Liebe (Episoden mit den Abenteuern des Helden Kullervo), der Konfrontation mit Nachbarn aus dem Norden und der Erlangung von Reichtum.

Schließlich erzählt eines der letzten Lieder vom Erscheinen des karelischen Nationalmusikinstruments Kantele. So ist "Kalevala" vom Historismus durchdrungen. Es erzählt von den wichtigsten Meilensteinen in der Geschichte der Karelier, von ihrer Konfrontation mit den Sami-Stämmen um fruchtbares Land und die Kontrolle über Wasserstraßen. Die letzte Rune endet mit der Geburt des Retters von einer Jungfrau namens Maryatty. Väinämönen bietet an, das wunderbare Kind zu töten, schwimmt aber missverstanden in eine unbekannte Richtung davon. Hier sehen wir eine deutliche Anspielung auf den Aufbruch der heidnischen Tradition in die Vergangenheit und die Herausbildung des christlichen Glaubens in Karelien.

Die schriftliche Überlieferung hat keine Materialien zur Geschichte des alten Karelien bewahrt. Deshalb liefert „Kalevala“ als Werk der Folklore wertvolle Beweise für die Forschung. Trotz der Tatsache, dass alle Abenteuer der Helden fabelhaft und in Magie gehüllt sind, gibt das Epos eine Vorstellung von den komplexen Prozessen des Kampfes um Land im hohen Norden. "Kalevala" ging als großartiges poetisches Werk in die Weltgeschichte ein und übertraf manchmal die skandinavischen Sagen oder russischen Epen.

Kalevala in Abkürzung [VIDEO]

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✪ KALEVALA (karelisch-finnisches Epos über die Erschaffung der Welt (gekürzt))

Untertitel

Volkslieder (Runen)

Der Name „Kalevala“, den Lönnrot dem Gedicht gegeben hat, ist der epische Name des Landes, in dem karelische Volkshelden leben und wirken. Suffix la bedeutet Wohnort, also Kalevala- Dies ist der Wohnort von Kalev, dem mythologischen Vorfahren der Helden Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, manchmal auch seine Söhne genannt.

Lönnrot diente als Material für die Zusammenstellung eines umfangreichen Gedichts von 50 Liedern (Runen) aus einzelnen Volksliedern, teils epischer, teils lyrischer, teils magischer Natur, aufgenommen aus den Worten karelischer und finnischer Bauern von Lönnrot selbst und den ihm vorangegangenen Sammlern. Die am besten in Erinnerung gebliebenen alten Runen (Lieder) in Russisch-Karelien, in Archangelsk (Gemeinde Vuokkiniemi - Voknavolok) und in den Provinzen Olonets - in Repol (Reboly) und Himol (Gimola) sowie an einigen Orten in Finnisch-Karelien und an den Westküsten von Ladogasee, bis Ingria.

In der Kalevala gibt es keine Haupthandlung, die alle Lieder miteinander verbinden würde (wie zum Beispiel in The Ilias oder The Odyssey). Ihr Inhalt ist äußerst vielfältig. Es beginnt mit einer Legende über die Erschaffung der Erde, des Himmels, der Gestirne und der Geburt des Protagonisten der Karelier, Väinämöinen, durch die Tochter der Luft, die die Erde ordnet und Gerste sät. Das Folgende erzählt von den verschiedenen Abenteuern des Helden, der übrigens der schönen Maid des Nordens begegnet: Sie willigt ein, seine Braut zu werden, wenn er auf wundersame Weise aus Bruchstücken ihrer Spindel ein Boot erschafft. Nachdem er mit der Arbeit begonnen hat, verwundet sich der Held mit einer Axt, kann die Blutung nicht stoppen und geht zu dem alten Heiler, dem eine Legende über die Herkunft des Eisens erzählt wird. Als Väinämöinen nach Hause zurückkehrt, erhebt er den Wind mit Zaubersprüchen und versetzt den Schmied Ilmarinen in das Land des Nordens, Pohjola, wo er gemäß dem Versprechen von Väinämöinen für die Herrin des Nordens ein mysteriöses Objekt schmiedet, das Reichtum und Glück verleiht - die Sampo-Mühle (Runen I-XI).

Die folgenden Runen (XI-XV) enthalten eine Episode über die Abenteuer des Helden Lemminkäinen, eines militanten Zauberers und Verführers von Frauen. Die Geschichte kehrt dann zu Väinämöinen zurück; sein Abstieg in die Unterwelt, sein Aufenthalt im Schoß des Riesen Viipunen, sein Gewinnen aus den letzten drei Worten, die notwendig sind, um ein wunderbares Boot zu erschaffen, die Abreise des Helden nach Pohjola, um die Hand einer nördlichen Jungfrau zu erhalten, werden beschrieben; Letztere zog ihm jedoch den Schmied Ilmarinen vor, den sie heiratet, und die Hochzeit wird ausführlich beschrieben, und es werden Hochzeitslieder gegeben, die die Pflichten von Frau und Mann umreißen (XVI-XXV).

Runen (XXVI-XXXI) erzählen wieder von den Abenteuern von Lemminkäinen in Pohjola. Die Episode über das traurige Schicksal des Helden Kullervo, der unwissentlich seine Schwester verführte, woraufhin beide, Bruder und Schwester, Selbstmord begehen (Runen XXXI-XXXVI), gehört in der Tiefe der Gefühle, manchmal bis zu wahrem Pathos, zu den besten Teile des ganzen Gedichts. Die Runen über den Bogatyr Kullervo wurden von Lönnrots stellvertretendem Folkloristen Daniel Europeus aufgezeichnet.

Weitere Runen enthalten eine lange Geschichte über das gemeinsame Unternehmen der drei karelischen Helden - darüber, wie die Schätze von Sampo aus Pohjola (Finnland) abgebaut wurden, wie Väinämöinen eine Kantele herstellte und durch ihr Spielen die ganze Natur verzauberte und die Bevölkerung von Pohjola einlullte, wie Sampo wurde von Helden entführt. Es erzählt von der Verfolgung von Helden durch die Zauberin-Herrin des Nordens, vom Fall von Sampo ins Meer, von den Segnungen, die Väinämöinen seinem Heimatland durch die Fragmente von Sampo erwiesen hat, von seinem Kampf mit verschiedenen Katastrophen und gesendeten Monstern von der Herrin von Pohjola nach Kalevala, über das wunderbare Spiel des Helden auf einer neuen Kantele, die sie schufen, als die erste ins Meer fiel, und über die Rückkehr von Sonne und Mond zu ihnen, verborgen von der Herrin von Pohjola (XXXVI- XIX).

Die letzte Rune enthält eine apokryphe Volkslegende über die Geburt eines wunderbaren Kindes durch die Jungfrau Maryatta (die Geburt des Retters). Väinämöinen gibt den Rat, ihn zu töten, da er dazu bestimmt ist, die Macht des karelischen Helden zu übertreffen, aber das zwei Wochen alte Baby überschüttet Väinämöinen mit Anschuldigungen der Ungerechtigkeit, und der beschämte Held, der zum letzten Mal ein wundersames Lied gesungen hat, verlässt für immer in einem Kanu und weicht dem Baby Maryatta, dem anerkannten Herrscher von Karelien.

Philologische und ethnographische Analyse

Es ist schwierig, einen roten Faden aufzuzeigen, der die verschiedenen Episoden des Kalevala zu einem künstlerischen Ganzen verbinden würde. E. Aspelin glaubte, dass seine Hauptidee das Singen des Wechsels von Sommer und Winter im Norden war. Lönnrot selbst, der die Einheit und organische Verbindung in den Runen von Kalevala leugnete, gab jedoch zu, dass die Lieder des Epos darauf abzielen, zu beweisen und zu klären, wie die Helden des Landes Kalev die Bevölkerung von Pohjola unterwerfen. Julius Kron argumentiert, dass Kalevala von einer Idee durchdrungen ist – Sampo zu schaffen und es in den Besitz des karelischen Volkes zu bringen –, gibt jedoch zu, dass die Einheit von Plan und Idee nicht immer mit der gleichen Klarheit gesehen wird. Der deutsche Wissenschaftler von Pettau teilt das Kalevala in 12 Zyklen ein, die völlig unabhängig voneinander sind. Der italienische Wissenschaftler Comparetti kommt in einer umfangreichen Arbeit über Kaleval zu dem Schluss, dass es unmöglich sei, Einheit in den Runen anzunehmen, dass die Kombination von Runen durch Lönnrot oft willkürlich sei und den Runen dennoch nur eine illusorische Einheit gebe; schließlich, dass es möglich ist, aus denselben Materialien andere Kombinationen nach einem anderen Plan herzustellen.

Lönnrot öffnete das Gedicht nicht, das in Runen verborgen war (wie Steinthal glaubte) - er öffnete es nicht, weil ein solches Gedicht unter den Menschen nicht existierte. Runen in mündlicher Überlieferung, auch wenn sie mehrfach von Sängern verbunden wurden (z. B. mehrere Abenteuer von Väinämöinen oder Lemminkäinen), stellen ebenso wenig ein integrales Epos dar wie russische Epen oder serbische Jugendlieder. Lönnrot selbst gab zu, dass bei der Kombination der Runen zu einem Epos eine gewisse Willkür unvermeidlich war. Wie die Überprüfung von Lönnrots Arbeit mit den von ihm selbst und anderen Runensammlern aufgezeichneten Varianten zeigte, wählte Lönnrot tatsächlich solche Nacherzählungen aus, die für den von ihm gezeichneten Plan am besten geeignet waren, sammelte Runen aus Partikeln anderer Runen, fügte Ergänzungen hinzu und fügte separate Verse hinzu größere Kohärenz der Geschichte, und die letzte Rune (50) kann sogar als seine Komposition bezeichnet werden, obwohl sie auf Volkslegenden basiert. Für sein Gedicht nutzte er gekonnt den ganzen Reichtum karelischer Lieder und führte neben narrativen Runen Rituale, Beschwörungen und Familienlieder ein, und dies gab Kalevala ein beträchtliches Interesse als Mittel zum Studium der Weltanschauung, Konzepte, des Lebens und der poetischen Kreativität der Finnisches Volk.

Charakteristisch für das karelische Epos ist das völlige Fehlen einer historischen Grundlage: Die Abenteuer der Helden haben rein märchenhaften Charakter; In den Runen sind keine Echos der historischen Zusammenstöße der Karelier mit anderen Völkern erhalten geblieben. In Kalevala gibt es keinen Staat, keine Menschen, keine Gesellschaft: Sie kennt nur die Familie, und ihre Helden vollbringen Heldentaten nicht im Namen ihres Volkes, sondern um persönliche Ziele zu erreichen, wie Helden wunderbarer Märchen. Die Heldentypen stehen im Zusammenhang mit den alten heidnischen Ansichten der Karelier: Sie vollbringen Heldentaten nicht so sehr mit Hilfe körperlicher Kraft, sondern durch Verschwörungen, wie Schamanen. Sie können verschiedene Formen annehmen, andere Menschen in Tiere verwandeln, sich auf wundersame Weise von Ort zu Ort bewegen, atmosphärische Phänomene verursachen - Frost, Nebel und so weiter. Auch die Nähe der Helden zu den Gottheiten der heidnischen Zeit ist spürbar. Hervorzuheben ist auch die große Bedeutung, die die Karelier und später die Finnen den Worten des Liedes und der Musik beimessen. Ein prophetischer Mensch, der Verschwörungsrunen kennt, kann Wunder wirken, und die Klänge, die der wunderbare Musiker Väinämöinen aus der Kantele extrahiert, erobern ihm die ganze Natur.

Neben der Ethnografie ist Kalevala auch von hohem künstlerischem Interesse. Zu seinen Vorteilen gehören: Einfachheit und Helligkeit der Bilder, ein tiefes und lebendiges Naturgefühl, hohe lyrische Impulse, insbesondere in der Darstellung menschlicher Trauer (z. B. die Sehnsucht einer Mutter nach ihrem Sohn, Kinder nach ihren Eltern), gesunder Humor, der durchdringt einige Episoden und eine gelungene Charakterisierung der Charaktere. Betrachtet man das Kalevala als integrales Epos (Krons Ansicht), dann wird es viele Mängel aufweisen, die jedoch für mehr oder weniger alle mündlichen Volksepen charakteristisch sind: Widersprüche, Wiederholungen auch des gleichen Sachverhalts große Größen einiger Einzelheiten im Verhältnis zum Ganzen. Die Einzelheiten einer bevorstehenden Aktion werden oft sehr detailliert dargelegt, und die Aktion selbst wird in ein paar unbedeutenden Versen erzählt. Diese Art von Missverhältnis hängt von der Qualität des Gedächtnisses des einen oder anderen Sängers ab und findet sich beispielsweise häufig in russischen Epen.

Es gibt jedoch auch historische Fakten, die mit geografischen verknüpft sind und die im Epos beschriebenen Ereignisse teilweise bestätigen. Nördlich des heutigen Dorfes Kalevala liegt der Topozero-See – das Meer, durch das die Helden segelten. An den Ufern des Sees angesiedelt Saami- die Leute von Pohjola. Die Saami hatten stark Zauberer(Alte Frau – Loukhi). Aber die Karelier konnten die Saami weit nach Norden drängen, die Bevölkerung von Pohjola unterwerfen und letztere erobern [ ] .

Kalevala-Tag

Jedes Jahr am 28. Februar wird der "Tag des Volksepos der Kalevala" gefeiert - der offizielle Tag der finnischen und karelischen Kultur, derselbe Tag ist der finnischen Flagge gewidmet. Jedes Jahr findet in Karelien und Finnland der Kalevala-Karneval in Form eines kostümierten Straßenumzugs sowie Theateraufführungen statt, die auf der Handlung des Epos basieren.

Kalevala in der Kunst

• Die erste schriftliche Erwähnung der Helden von Kalevala findet sich in den Büchern des finnischen Bischofs und Pioniers Mikael Agricola im 16. Jahrhundert [ ] .
• Das erste Denkmal für den Helden von Kalevala wurde 1831 in Wyborg errichtet.
• Das Gedicht wurde erstmals 1888 von dem Dichter und Übersetzer Leonid Petrovich Belsky ins Russische übersetzt.
• In der russischen Literatur findet sich das Bild von Väinemöinen zum ersten Mal im Gedicht des Dekabristen F. N. Glinka "Karelien".
• Das erste bildliche Gemälde zum Thema „Kalevala“ wurde 1851 von dem schwedischen Künstler Johan Blakstadius geschaffen.
• Die erste Arbeit an der Handlung von Kalevala war das Stück des finnischen Schriftstellers Alexis Kivi „Kullervo“ (1860).
• Den bedeutendsten Beitrag zur musikalischen Verkörperung des Kalevala leistete der Klassiker der finnischen Musik Jan Sibelius.
• Kalevala wurde vom Linguisten Yevgeny Timchenko ins Ukrainische übersetzt. In Belarus wurde die erste Übersetzung von dem Dichter und Schriftsteller Mikhas Mashara angefertigt. Die neueste ist von dem Übersetzer Jakub Lapatka.
• Die lettische Übersetzung wurde von Linard Laizen angefertigt.
• Die Nenzen-Übersetzung wurde von Vasily Ledkov angefertigt.
• Plots von "Kalevala" sind in der Arbeit vieler Künstler vorhanden. Das Museum der Schönen Künste der Republik Karelien verfügt über eine einzigartige Sammlung von Werken der bildenden Kunst zu den Themen des Kalevala-Epos. Weithin bekannt ist ein Bilderzyklus mit Szenen aus dem Kalevala des finnischen Künstlers Akseli Gallen-Kallela.
• 1933 veröffentlichte der Verlag Academia „Kalevala“ mit Illustrationen und allgemein künstlerischer Gestaltung von den Studenten von Pavel Filonov, Meistern der analytischen Kunst T. Glebova, A. Poret, M. Tsybasova ua Filonov selbst war Herausgeber von Illustrationen und Design. (Elektronische Version der Veröffentlichung.)
• Basierend auf der Kalevala wurde das Ballett Sampo von dem karelischen Komponisten Gelmer Sinisalo geschrieben, das am 27. März 1959 in Petrosawodsk uraufgeführt wurde. Diese Arbeit wurde wiederholt sowohl in der UdSSR als auch im Ausland aufgeführt.
• 1959 wurde auf der Grundlage von Kalevala ein gemeinsamer sowjetisch-finnischer Film Sampo gedreht (Regie: Alexander Ptushko, Drehbuch: Väinö Kaukonen, Viktor Vitkovich, Grigory Yagdfeld).
• 1982 verfilmte der finnische Regisseur Kalle Holmberg für das Fernsehen eine 4-teilige Verfilmung von Kalevala – Eisenzeit. Tales of the Kalevala, ausgezeichnet mit Preisen der finnischen und italienischen Filmakademien. 2009 wurde der Film in Russland als Set mit zwei DVDs veröffentlicht.
• Das Silmarillion von John Tolkien wurde vom Kalevala inspiriert. [ ] Die Verbindung mit dem karelisch-finnischen Epos ist auch in einem anderen Werk dieses Autors sichtbar - "Geschichte von Kullervo".
• Unter dem Einfluss der Kalevala entstand das „Song of Hiawatha“ von Henry Longfellow.

Unter den ersten Propagandisten von Kalevala waren Jacob Grot in Russland, Jacob Grimm in Deutschland.

Maxim Gorki hat „Kalevala“ mit dem homerischen Epos gleichgesetzt. 1908 schrieb er: "Individuelle Kreativität hat nichts geschaffen, was der Ilias oder dem Kalevala gleicht." 1932 nennt er das finno-karelische Epos "ein Denkmal verbaler Kreativität". „Kalevala“ wird im zweiten Band von „Das Leben von Klim Samgin“ in den Kapiteln erwähnt, die den finnischen Eindrücken des Helden gewidmet sind: „Samghin erinnerte sich daran, dass er in seiner Kindheit „Kalevala“ gelesen hatte, ein Geschenk seiner Mutter; dieses Buch, geschrieben in Versen, die seine Erinnerung sprangen, erschien ihm langweilig, aber seine Mutter zwang ihn trotzdem, es zu Ende zu lesen. Und jetzt, durch das Chaos von allem, was er erlebt hat, die epischen Figuren der Helden von Suomi, Kämpfer gegen Hiisi und Loukhi, die elementaren Kräfte der Natur, ihr Orpheus Väinemöinen ... der fröhliche Lemminkäinen - Baldur der Finnen, Ilmarinen, der Sampo, den Schatz des Landes, gefesselt hatte, stand auf. Valery Bryusov, Velimir Khlebnikov, Sergei Gorodetsky, Nikolai Aseev haben Kalevala-Motive. "Kalevala" befand sich in der Bibliothek von Alexander Blok.

Kalevala wurde vom belarussischen Nationaldichter Yakub Kolas sehr geschätzt, über seine Arbeit an dem Gedicht „Simon the Musician“ sagte er: „Kalevala“ gab mir einen guten Anstoß zur Arbeit … Und seine zahlreichen Schöpfer, und ich trank von einem Quelle, nur Finnen an der Küste, zwischen den Felsen, und wir - in unseren Wäldern und Sümpfen. Dieses lebendige Wasser gehört niemandem, es steht vielen und für viele offen. Und in gewisser Weise sind Freude und Leid jeder Nation sehr ähnlich. Das bedeutet, dass die Werke auch ähnlich sein können … Ich war bereit, mich zu Lönnrots Füßen zu verneigen.“ (Nach dem Buch von Maxim Luzhanin „Kolas erzählt von sich“)

V. G. Belinsky konnte die globale Bedeutung des Kalevala nicht einschätzen. Der große Kritiker kannte das finnische Epos nur in einer schlechten, prosaischen Nacherzählung. Seine angespannte Beziehung zu J. K. Grot, dem damals wichtigsten Popularisierer der finnischen Literatur in Russland, wirkte sich auf die slawophile Idealisierung des Volksarchaismus aus (das damalige Finnland wurde wie die slawischen Länder von den Slawophilen, zum Beispiel Shevyryov, als Beispiel für patriarchalische Literatur angeführt Integrität im Gegensatz zum "korrumpierten" Europa). In einer Besprechung von M. Emans Buch „The Main Features of the Ancient Finnish Epic of the Kalevala“ schrieb Belinsky: „Wir sind die ersten, die bereit sind, der wunderbaren und edlen Leistung von Herrn Lönnrot gerecht zu werden, aber wir tun es halten es nicht für nötig, in Übertreibungen zu verfallen. Wie! Alle Literaturen Europas, außer der finnischen, haben sich in eine Art hässlichen Markt verwandelt? ... ". „Frantic Vissarion“ widersprach dem Vergleich von „Kalevala“ mit dem antiken Epos, wies auf die Unterentwicklung der zeitgenössischen finnischen Kultur hin: „Mancher Nationalgeist ist so klein, dass er auf die Nussschale passt, und ein anderer ist so tief und breit, dass das Ganze Erde ist dafür nicht genug. Das war der Nationalgeist der alten Griechen. Homer hat sie in seinen beiden Gedichten noch lange nicht erschöpft. Und wer den Nationalgeist des alten Hellas kennenlernen und sich daran gewöhnen will, dem reicht Homer allein nicht, sondern Hesiod und die Tragiker und Pindar und der Komiker Aristophanes und Philosophen und Historiker und Wissenschaftler und da noch bleibt Architektur und Bildhauerei und schließlich das Studium des häuslichen und politischen Lebens." (Belinsky V. G. Complete works of vol. X, 1956 S. 277-78, 274 M.)

• 2001 erzählte der Kinderbuchautor Igor Vostryakov das Kalevala für Kinder in Prosa nach, und 2011 erzählte er das Kalevala in Versen nach.
• 2006 wurde der finnisch-chinesische Fantasy-Film „Warrior of the North“ gedreht, dessen Handlung auf der Verflechtung von chinesischen Volkslegenden und dem karelisch-finnischen Epos basiert.

Namensgebrauch

• In der Republik Karelien gibt es den Kalevala Nationalbezirk und das Dorf Kalevala.
• Es gibt die Kalevala-Straße in Petrosawodsk und Kostomukscha.
• "Kalevala" - eine Korvette in der Baltischen Flotte des Russischen Reiches in den Jahren 1858-1872.
• Kalevala ist eine Bucht im südlichen Teil der Posyet-Bucht im Japanischen Meer. 1863 von der Besatzung der nach dem Schiff benannten Korvette „Kalevala“ vermessen.
• In Petrosawodsk gibt es ein Kino "Kalevala", ein Netzwerk von Buchhandlungen "Kalevala".
• In Syktyvkar gibt es eine Markthalle "Kalevala".
• Kalevala ist eine russische Folk-Metal-Band aus Moskau.
• "Kalevala" ist ein Lied der russischen Rockbands Mara und Chimera.
• Im Bezirk Prionezhsky der Republik Karelien im Dorf Kosalma ist das Kalevala Hotel seit den 1970er Jahren in Betrieb.
• In Finnland seit 1935 unter der Marke Kalevala Koru Es wird Schmuck hergestellt, der in traditioneller Technik mit einem nationalen baltisch-finnischen Ornament hergestellt wird.
• In Petrosawodsk wurde auf dem nach Elias Lönnrot benannten Platz ein Brunnen zum Gedenken an die Helden des Kalevala-Epos installiert.

Übersetzungen

Übersetzungen ins Russische und Bearbeitungen

• 1840 - Kleine Auszüge in russischer Übersetzung gibt Y. K. Grot ("Contemporary", 1840).
• 1880-1885 - Mehrere Runen in russischer Übersetzung wurden von G. Gelgren ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; Runen 1-3 Helsingfors, 1885) veröffentlicht.
• 1888 - Kalevala: Finnisches Volksepos / Vollständige Versübersetzung, mit einem Vorwort und Anmerkungen von L. P. Belsky. - St. Petersburg: Druckerei von N. A. Lebedev, Newski-Prospekt, 8., 1888. 616 S.). Es wurde wiederholt im Russischen Reich und in der UdSSR nachgedruckt.
• 1960 - Aus dem Gedicht "Kalevala" ("Geburt von Kantele", "Golden Maiden", "Aino") // S. Marshak: Op. in 4 Bänden, Bd. 4, S. 753-788.
• 1981 - Lyubarskaya A. Nacherzählung für Kinder des karelisch-finnischen Epos "Kalevala". Petrosawodsk: Karelien, 1981. - 191 p. (poetische Auszüge aus der Übersetzung von L. P. Belsky).
• 1998 - Lönnrot E. Kalevala. Übersetzt von Eino Kiuru und Armas Mishin. Petrozavodsk: Karelia, 1998. (2010 vom Vita Nova-Verlag neu aufgelegt).
• 2015 - Pavel Krusanov. Kalevala. Prosa nacherzählen. St. Petersburg, "Verlag K. Tublin" . ISBN 978-5-8370-0713-2

• Deutsche Übersetzungen des Kalevala: Shifner (Helsingfors, 1852) und Paul (Helsingfors, 1884-1886).
• Französische Übersetzung: Leouzon Le Duc (1867).
• Schwedische Übersetzungen: Castren (1841), Collan (1864-1868), Herzberg (1884)
• Englische Übersetzung: I. M. Crawford(New York, 1889).
• Jiddische Übersetzung von achtzehn Runen: H. Rosenfeld, „Kalevala, das Volksepos der Finnen“ (New York, 1954).
• Übersetzung ins Hebräische (in Prosa): trans. Sarah Tovia, "Kalevala, the country of heroes" (Kalevala, Eretz ha-giborim), Tel Aviv, 1964 (in der Folge mehrfach nachgedruckt).
• Übersetzung ins Weißrussische: Jakob Lapatka Kalevala, Minsk, 2015, einfach in die belarussische Sprache übersetzt

Das Gedicht basiert auf karelisch-finnischen epischen Volksliedern (Runen), die im 18. Jahrhundert entstanden sind. gesammelt und herausgegeben von Elias Lönnrot.

Rune 1

Ilmatar, Tochter der Luft, lebte in der Luft. Aber bald langweilte sie sich im Himmel und sie ging zum Meer hinab. Die Wellen erfassten Ilmatar, und aus den Wassern des Meeres wurde die Tochter der Luft schwanger.

Ilmatar trug den Fötus 700 Jahre lang, aber die Geburt kam nicht. Sie betete zur höchsten Gottheit des Himmels, dem Thunderer Ukko, um ihr zu helfen, die Last loszuwerden. Nach einer Weile flog eine Ente vorbei und suchte einen Nistplatz. Ilmatar kam der Ente zu Hilfe: Sie gab ihr ihr großes Knie. Die Ente baute ein Nest auf dem Knie der Tochter der Luft und legte sieben Eier: sechs goldene, das siebte Eisen. Ilmatar bewegte ihr Knie und ließ die Eier ins Meer fallen. Die Eier zerbrachen, verschwanden aber nicht, sondern durchliefen eine Verwandlung:

Die Mutter kam heraus - die Erde ist feucht;
Aus dem Ei, von oben,
Das hohe Himmelsgewölbe erhob sich,
Vom Eigelb, von oben,
Die helle Sonne erschien;
Vom Eichhörnchen, von oben,
Ein klarer Mond erschien;
Aus dem Ei, aus dem kunterbunten Teil,
Die Sterne sind am Himmel geworden;
Aus dem Ei, aus dem dunklen Teil,
Wolken erschienen in der Luft.

Und die Zeit vergeht
Jahr für Jahr vergeht
Mit dem Glanz der jungen Sonne,
Im Glanz des Neumondes.

Ilmatar, die Mutter der Wasser, die Schöpfung der Jungfrau, segelte weitere neun Jahre über das Meer. Am zehnten Sommer begann sie, die Erde zu verändern: Mit der Bewegung ihrer Hand errichtete sie Landzungen; wo sie mit dem Fuß den Grund berührte, dehnte sich die Tiefe aus, dort wo sie seitwärts lag - da tauchte ein flaches Ufer auf, wo sie den Kopf neigte - bildeten sich Buchten. Und die Erde nahm ihre jetzige Gestalt an.

Aber die Frucht von Ilmatar – der prophetische Sänger Väinämöinen – war noch nicht geboren. Dreißig Jahre lang irrte er im Schoß seiner Mutter umher. Schließlich betete er zu Sonne, Mond und Sternen, um ihm einen Weg aus dem Mutterleib zu weisen. Aber Sonne, Mond und Sterne halfen ihm nicht. Dann machte sich Väinämöinen selbst auf den Weg zum Licht:

Berührte die Festungstore,
Er bewegte seinen Ringfinger,
Er öffnete die Knochenburg
Kleiner Zeh des linken Beins;
An den Händen, die von der Schwelle kriechen,
Auf meinen Knien durch den Baldachin.
Er fiel ins blaue Meer
Er packte die Wellen.

Väinö wurde bereits als Erwachsener geboren und verbrachte weitere acht Jahre auf See, bis er schließlich an Land kam.

Rune 2

Väinämöinen lebte viele Jahre auf kahlem, baumlosem Land. Dann beschloss er, die Region auszurüsten. Väinämöinen nannte Sampsa Pellervoinen, den Sämann. Sampsa besäte das Land mit Gras, Büschen und Bäumen. Die Erde war mit Blumen und Grün bekleidet, aber nur eine Eiche konnte nicht sprießen.

Da kamen vier Mädchen aus dem Meer. Sie mähten das Gras und sammelten es in einem großen Heuhaufen. Dann erhob sich der Monsterheld Tursas (Iku-Turso) aus dem Meer und zündete das Heu an. Väinämöinen steckte die Eichel in die resultierende Asche, und aus der Eichel wuchs eine riesige Eiche, die den Himmel und die Sonne mit ihrer Krone bedeckte.

Väinö dachte, wer könnte diesen riesigen Baum fällen, aber es gab keinen solchen Helden. Der Sänger betete zu seiner Mutter, ihm jemanden zum Fällen der Eiche zu schicken. Und dann kam ein Zwerg aus dem Wasser, wuchs zu einem Riesen heran und fällte ab der dritten Schaukel eine wunderbare Eiche. Wer seinen Ast hochhob - fand ewiges Glück, wer ihn krönte - wurde ein Zauberer, wer seine Blätter schnitt - wurde heiter und fröhlich. Einer der Späne der wunderbaren Eiche schwamm in Pohjola. Die Jungfrau von Pohjola nahm es für sich, damit der Zauberer verzauberte Pfeile aus ihr machen würde.

Die Erde blühte, Vögel flatterten im Wald, aber nur die Gerste ging nicht auf, das Brot reifte nicht. Väinämöinen ging zum blauen Meer und fand sechs Körner am Rand des Wassers. Er baute Getreide an und säte es in der Nähe des Kalevala-Flusses. Die Meise sagte dem Sänger, dass die Körner nicht sprießen würden, da das Land für Ackerland nicht gerodet worden war. Väinämöinen rodete das Land, holzte den Wald ab, ließ aber eine Birke in der Mitte des Feldes zurück, damit sich die Vögel darauf ausruhen konnten. Der Adler lobte Väinämöinen für seine Fürsorge und lieferte als Belohnung Feuer auf das gerodete Gebiet. Väinyo besäte das Feld und brachte der Erde ein Gebet dar, Ukko (als Herr des Regens), damit sie sich um die Ähren, die Ernte, kümmern würden. Auf dem Feld erschienen Triebe, und Gerste reifte.

Rune 3

Väinämöinen lebte in Kalevala, zeigte der Welt seine Weisheit und sang Lieder über die Angelegenheiten der Vergangenheit, über den Ursprung der Dinge. Gerüchte haben die Nachricht von der Weisheit und Stärke von Väinämöinen weit und breit verbreitet. Diese Neuigkeiten wurden von Joukahainen, einem Bewohner von Pohjola, gehört. Jokahainen beneidete Väinämöinen um seinen Ruhm und ging trotz der Überzeugung seiner Eltern nach Kalevala, um den Sänger zu beschämen. Am dritten Tag der Reise kollidierte Joukahainen mit Väinämöinen auf der Straße und forderte ihn heraus, die Macht der Lieder und die Tiefe des Wissens zu messen. Joukahainen begann darüber zu singen, was er sieht und was er weiß. Väinämöinen antwortete ihm:

Geist eines Kindes, Weisheit der Frau
Nicht gut für bärtige Menschen
Und unangemessen verheiratet.
Du sagst, die Dinge beginnen
Die Tiefe ewiger Taten!

Und dann begann Joukahainen damit zu prahlen, dass er es war, der das Meer, die Erde und die Gestirne erschaffen hatte. Als Antwort erwischte ihn der Weise bei einer Lüge. Joukahainen forderte Väine zu einem Kampf heraus. Der Sänger antwortete ihm mit einem Lied, das die Erde erzittern ließ, und Joukahainen stürzte bis zu seiner Hüfte in den Sumpf. Dann bat er um Gnade, versprach ein Lösegeld: wunderbare Bögen, schnelle Boote, Pferde, Gold und Silber, Brot von seinen Feldern. Aber Väinämöinen stimmte nicht zu. Dann bot Youkahainen an, seine Schwester, die schöne Aino, zu heiraten. Väinämöinen nahm dieses Angebot an und ließ ihn gehen. Joukahainen kehrte nach Hause zurück und erzählte seiner Mutter, was passiert war. Die Mutter freute sich, dass der weise Väinämöinen ihr Schwiegersohn werden würde. Und Schwester Aino begann zu weinen und zu trauern. Es tat ihr leid, ihre Heimat zu verlassen, ihre Freiheit zu verlassen, einen alten Mann zu heiraten.

Rune 4

Väinämöinen traf Aino im Wald und schlug ihr vor. Aino antwortete, dass sie nicht heiraten werde, und sie selbst kehrte unter Tränen nach Hause zurück und begann ihre Mutter zu bitten, sie nicht dem alten Mann zu geben. Mutter überredete Aino, mit dem Weinen aufzuhören, ein elegantes Kleid und Schmuck anzuziehen und auf den Bräutigam zu warten. Die trauernde Tochter zog ein Kleid und Schmuck an und ging, entschlossen, Selbstmord zu begehen, ans Meer. An der Küste ließ sie ihre Kleider zurück und ging schwimmen. Als Aino die Steinklippe erreicht hatte, wollte sie sich darauf ausruhen, aber die Klippe stürzte zusammen mit dem Mädchen ins Meer und sie ertrank. Ein flinker Hase überbrachte der Familie Aino traurige Neuigkeiten. Die Mutter trauerte Tag und Nacht um ihre tote Tochter.

Rune 5

Die Nachricht von Ainos Tod erreichte Väinämöinen. In einem Traum sah der traurige Väinämöinen den Ort im Meer, an dem Meerjungfrauen leben, und fand heraus, dass seine Braut unter ihnen war. Er ging dorthin und fing einen wunderbaren Fisch, anders als alle anderen. Väinämöinen versuchte, diesen Fisch zu schneiden, um Essen zu kochen, aber der Fisch glitt aus den Händen des Sängers und sagte ihm, dass sie kein Fisch sei, sondern die Jungfrau der Königin der Meere Vellamo und des Königs der tiefen Ahto , dass sie die Schwester von Jukahainen, der jungen Aino, war. Sie schwamm aus den Tiefen des Meeres, um die Frau von Väinämöinen zu werden, aber er erkannte sie nicht, hielt sie für einen Fisch und vermisste sie nun für immer. Der Sänger begann Aino zu bitten, zurückzukehren, aber der Fisch war bereits im Abgrund verschwunden. Väinämöinen warf sein Netz ins Meer und fing alles darin, aber er fing diesen Fisch nie. Sich selbst Vorwürfe machend und tadelnd kehrte Väinämöinen nach Hause zurück. Seine Mutter Ilmatar riet ihm, nicht über die verlorene Braut zu jammern, sondern sich eine neue zu suchen, nach Pohjola.

Rune 6

Väinämöinen ging zum düsteren Pohjola, dem nebligen Sariola. Aber Joukahainen, der einen Groll gegen Väinämöinen hegte und auf sein Talent als Sänger neidisch war, beschloss, den alten Mann zu töten. Er überfiel ihn auf der Straße. Als er den weisen Väinämöinen sah, schoss der bösartige Bastard und traf das Pferd beim dritten Versuch. Der Sänger fiel ins Meer, die Wellen und der Wind trugen ihn vom Land fort. Jukahainen, der dachte, dass er Väinämöinen getötet hatte, kehrte nach Hause zurück und prahlte vor seiner Mutter, dass er den älteren Väinö getötet hatte. Die Mutter verurteilte den unvernünftigen Sohn für eine schlechte Tat.

Rune 7

Viele Tage segelte der Sänger auf offener See, wo er und er von einem mächtigen Adler getroffen wurden. Väinämöinen erzählte, wie er ins Meer kam und der Adler aus Dankbarkeit dafür, dass er eine Birke auf einem Feld zum Ausruhen von Vögeln zurückgelassen hatte, seine Hilfe anbot. Der Adler lieferte den Sänger an die Küste von Pohjola. Väinämöinen konnte seinen Weg nach Hause nicht finden und weinte bitterlich; Louhi fand Väinämöinen, nahm ihn mit zu sich nach Hause und hieß ihn als Gast willkommen. Väinämöinen sehnte sich nach seiner Heimat Kalevala und wollte nach Hause zurückkehren.

Louhi versprach, Väinämöinen mit ihrer Tochter zu verheiraten und ihn im Austausch für das Schmieden der wunderbaren Sampo-Mühle zum Kalevala zu bringen. Väinämöinen sagte, dass er Sampo nicht schmieden könne, aber nach seiner Rückkehr nach Kalevala würde er den erfahrensten Schmied der Welt, Ilmarinen, schicken, der ihr die gewünschte Wundermühle machen würde.

Immerhin hat er den Himmel geschmiedet,
Er schmiedete das Dach der Luft,
Damit es keine Spuren von Fesseln gibt
Und es gibt keine Spuren von Zecken.

Die alte Frau bestand darauf, dass nur derjenige, der Sampo schmiedet, ihre Tochter erhalten würde. Trotzdem sammelte sie Väinämöinen auf der Straße ein, gab ihm einen Schlitten und befahl dem Sänger, während der Fahrt nicht in den Himmel zu schauen, sonst würde ihm ein böses Schicksal widerfahren.

Rune 8

Auf dem Heimweg hörte Väinämöinen über seinem Kopf ein seltsames Geräusch, als würde jemand am Himmel weben.

Der alte Mann hob den Kopf
Und dann schaute er in den Himmel:
Hier ist ein Bogen im Himmel,
Ein Mädchen sitzt auf einem Bogen,
Webt goldene Kleider
Schmückt alles mit Silber.

Väinö bot dem Mädchen an, vom Regenbogen abzusteigen, sich in seinen Schlitten zu setzen und nach Kalevala zu gehen, um dort seine Frau zu werden. Dann bat das Mädchen die Sängerin, sich mit einem stumpfen Messer die Haare zu schneiden, ein Ei zu einem Knoten zu binden, einen Stein zu schleifen und Stangen aus Eis zu schneiden, „damit keine Stücke herunterfallen, damit kein Staubkörnchen davonfliegt .“ Erst dann sitzt sie in seinem Schlitten. Väinämöinen erfüllte alle ihre Bitten. Aber dann bat das Mädchen, das Boot "aus den Trümmern der Spindel zu schneiden und es ins Wasser zu senken, ohne es mit dem Knie zu drücken". Väinö machte sich an die Arbeit am Boot. Die Axt sprang unter Beteiligung des bösen Hiisi ab und steckte dem weisen alten Mann ins Knie. Blut floss aus der Wunde. Väinämöinen versuchte, das Blut zu sprechen, die Wunde zu heilen. Die Verschwörungen halfen nicht, das Blut hörte nicht auf - der Sänger konnte sich nicht an die Geburt von Eisen erinnern. Und Väinämöinen begann nach jemandem zu suchen, der über eine tiefe Wunde sprechen konnte. In einem der Dörfer fand Väinämöinen einen alten Mann, der sich verpflichtete, dem Sänger zu helfen.

Rune 9

Der alte Mann sagte, dass er das Heilmittel für solche Wunden kenne, aber er erinnere sich nicht an den Anfang des Eisens, seine Geburt. Aber Väinämöinen selbst erinnerte sich an diese Geschichte und erzählte sie:

Luft ist die Mutter von allem auf der Welt,
Älterer Bruder - Wasser heißt,
Der jüngere Bruder des Wassers ist Eisen,
Der mittlere Bruder ist ein heißes Feuer.
Ukko, dieser höchste Schöpfer,
Elder Ukko, Gott des Himmels,
Getrenntes Wasser vom Himmel
Er trennte das Wasser vom Land;
Nur Eisen wurde nicht geboren,
Es wurde nicht geboren, es ist nicht auferstanden ...

Dann rieb sich Ukko die Hände, und drei Mädchen erschienen auf seinem linken Knie. Sie gingen über den Himmel, Milch floss aus ihren Brüsten. Weiches Eisen kam aus der schwarzen Milch des älteren Mädchens, Stahl kam aus der weißen Milch des mittleren Mädchens und schwaches Eisen (Gusseisen) kam aus dem roten jüngeren. Geborenes Eisen wollte den älteren Bruder sehen - Feuer. Aber das Feuer wollte das Eisen verbrennen. Dann floh es erschrocken in die Sümpfe und versteckte sich unter Wasser.

Inzwischen war der Schmied Ilmarinen geboren. Er wurde nachts geboren und baute tagsüber eine Schmiede. Eisenspuren auf Tierpfaden lockten den Schmied, er wollte es anzünden. Iron hatte Angst, aber Ilmarinen beruhigte ihn, versprach eine wundersame Verwandlung in verschiedene Dinge und warf ihn in den Ofen. Eisen bat darum, aus dem Feuer genommen zu werden. Der Schmied antwortete, dass Eisen dann gnadenlos werden und eine Person angreifen könnte. Iron schwor einen schrecklichen Eid, dass er niemals in eine Person eingreifen würde. Ilmarinen nahm Eisen aus dem Feuer und schmiedete verschiedene Dinge daraus.

Um das Eisen haltbar zu machen, bereitete der Schmied eine Zusammensetzung zum Härten vor und bat die Biene, Honig mitzubringen, um ihn der Zusammensetzung hinzuzufügen. Auch die Hornisse erhörte seine Bitte, er flog zu seinem Herrn, dem bösen Hiisi. Hiisi gab der Hornisse Gift, das er anstelle einer Biene zu Ilmarinen brachte. Der Schmied, der den Verrat nicht kannte, fügte der Zusammensetzung Gift hinzu und härtete das Eisen darin. Iron kam wütend aus dem Feuer, ließ alle Schwüre fallen und griff Menschen an.

Der alte Mann, der die Geschichte von Väinämöinen gehört hatte, sagte, dass er jetzt den Anfang des Eisens kenne, und fuhr fort, die Wunde zu buchstabieren. Er rief Ukko um Hilfe an, bereitete eine wundersame Salbe zu und heilte Väinämöinen.

Rune 10

Väinämöinen kehrte nach Hause zurück, an der Grenze von Kalevala verfluchte er Jukahainen, weshalb er in Pohjola landete und gezwungen war, den Schmied Ilmarinen der alten Frau Loukhi zu versprechen. Entlang des Weges schuf er eine wunderbare Kiefer mit einem Sternbild an der Spitze. Zu Hause begann der Sänger, Ilmarinen zu überreden, nach Pohjola zu gehen, um eine schöne Frau zu finden, die diejenige bekommen würde, die den Sampo geschmiedet hat. Kovatel fragte, ob er ihn deshalb überrede, nach Pohjola zu gehen, um sich selbst zu retten, und lehnte dies kategorisch ab. Dann erzählte Väinämöinen Ilmarinen von einer wunderbaren Kiefer auf der Lichtung und bot an, sich diese Kiefer anzusehen und das Sternbild von der Spitze zu entfernen. Der Schmied kletterte unschuldig auf einen Baum, und Väinämöinen beschwor den Wind mit der Macht des Liedes und versetzte Ilmarinen nach Pohjola.

Louhi traf einen Schmied, stellte sie ihrer Tochter vor und bat ihn, Sampo zu schmieden. Ilmarinen stimmte zu und machte sich an die Arbeit. Ilmarinen arbeitete vier Tage, aber andere Dinge kamen aus dem Feuer: ein Bogen, ein Shuttle, eine Kuh, ein Pflug. Alle hatten eine "schlechte Qualität", alle waren "böse", also zerbrach Ilmarinen sie und warf sie zurück ins Feuer. Erst am siebten Tag kam der wunderbare Sampo aus der Ofenflamme, der kunterbunte Deckel drehte sich.

Die alte Frau Loukhi war entzückt, trug den Sampo zum Berg Pohjola und begrub ihn dort. In der Erde hat eine wunderbare Mühle drei tiefe Wurzeln geschlagen. Ilmarinen bat darum, ihm die schöne Pohjola zu geben, aber das Mädchen weigerte sich, den Schmied zu heiraten. Der traurige Schmied kehrte nach Hause zurück und sagte Väinyo, dass der Sampo geschmiedet worden sei.

Rune 11

Lemminkäinen, ein fröhlicher Jäger, der Held von Kalevala, ist für jeden gut, hat aber einen Nachteil - er ist sehr gierig nach weiblichen Reizen. Lemminkäinen hörte von einem schönen Mädchen, das in Saari lebte. Das eigensinnige Mädchen wollte niemanden heiraten. Der Jäger beschloss, sie zu umwerben. Die Mutter riet ihrem Sohn von einer vorschnellen Tat ab, aber er gehorchte nicht und machte sich auf den Weg.

Zuerst verspotteten die Saari-Mädchen den armen Jäger. Aber im Laufe der Zeit eroberte Lemminkäinen alle Mädchen von Saari, bis auf eine – Küllikki – diejenige, für die er sich auf die Reise begab. Dann entführte der Jäger Kyllikki, um sie als seine Frau in sein Armenhaus zu bringen. Während er das Mädchen mitnahm, drohte der Held: Wenn die Mädchen von Saari erzählen, wer Kyllikki mitgenommen hat, wird er einen Krieg beginnen und alle ihre Ehemänner und Freunde zerstören. Kyllikki widersetzte sich zunächst, stimmte dann aber zu, Lemminkäinens Frau zu werden, und nahm ihm einen Eid ab, dass er niemals in ihrem Heimatland in den Krieg ziehen würde. Lemminkäinen schwor und nahm einen Eid von Kyllikki, dass sie niemals in ihr Dorf gehen und mit den Mädchen tanzen würde.

Rune 12

Lemminkäinen lebte glücklich mit seiner Frau zusammen. Irgendwie ging eine fröhliche Jägerin angeln und blieb lange, und in der Zwischenzeit ging Küllikki, ohne auf ihren Mann zu warten, ins Dorf, um mit den Mädchen zu tanzen. Lemminkäinens Schwester erzählte ihrem Bruder, was seine Frau getan hatte. Lemminkäinen wurde wütend und beschloss, Kyllikki zu verlassen und das Mädchen Pohjola zu umwerben. Die Mutter erschreckte den tapferen Jäger mit den Zauberern der düsteren Region und sagte, dass sein Tod dort auf ihn wartete. Aber Lemminkäinen antwortete selbstbewusst, dass die Zauberer von Pohjola keine Angst vor ihm hätten. Er kämmte sein Haar mit einer Bürste und warf es mit den Worten auf den Boden:

„Nur dann ist das Unglück böse
Lemminkäinen wird widerfahren
Wenn Blut aus der Bürste spritzt,
Wenn der Rote gießt.

Lemminkäinen machte sich auf den Weg, auf der Lichtung betete er zu Ukko, Ilmatar und den Göttern des Waldes, um ihm auf einer gefährlichen Reise zu helfen.

Unfreundlich traf den Jäger in Pohjola. Im Dorf Loukhi betrat ein Jäger ein Haus voller Zauberer und Magier. Mit seinen Liedern verfluchte er alle Männer von Pohjola, beraubte sie ihrer Kraft und magischen Gabe. Er verfluchte alle außer dem lahmen alten Hirten. Als der Hirte den Helden fragte, warum er ihn verschont habe, antwortete Lemminkäinen, dass er ihn nur verschont habe, weil der alte Mann schon so erbärmlich sei, ohne Zauber. Der böse Hirte vergab diesem Lemminkäinen nicht und beschloss, dem Jäger in der Nähe des düsteren Flusses Tuonela aufzulauern – dem Fluss der Unterwelt, dem Fluss der Toten.

Rune 13

Lemminkäinen bat die alte Frau Louhi, ihm seine schöne Tochter zu verheiraten. Auf den Vorwurf der alten Frau, er habe bereits eine Frau, kündigte Lemminkäinen an, Kyllikki zu vertreiben. Louhi stellte dem Jäger die Bedingung, dass sie ihre Tochter hergeben würde, wenn der Held Hiisi, den Elch, fangen würde. Der fröhliche Jäger sagte, dass er den Elch leicht fangen würde, aber es war nicht so einfach, ihn zu finden und zu fangen.

Rune 14

Lemminkäinen bat Ukko, ihm zu helfen, den Elch zu fangen. Er rief auch den Waldkönig Tapio, seinen Sohn Nyurikki und die Waldkönigin Mielikki zu sich. Die Geister des Waldes halfen dem Jäger, den Elch zu fangen. Lemminkäinen brachte den Elch zu der alten Frau Louhi, aber sie stellte eine neue Bedingung: Der Held muss ihr den Hengst Hiisi bringen. Lemminkäinen bat Ukko den Donnerer erneut um Hilfe. Ukko trieb den Hengst mit einem eisernen Hagel zum Jäger. Aber die Herrin von Pohjola stellte die dritte Bedingung: den Schwan von Tuonela - den Fluss in der Unterwelt der Toten - zu erschießen. Der Held ging nach Manala hinab, wo ihn bereits ein verräterischer Hirte am düsteren Fluss erwartete. Der bösartige alte Mann schnappte sich eine Schlange aus dem Wasser des düsteren Flusses und durchbohrte Lemminkäinen wie mit einem Speer. Der Jäger, vergiftet durch das Gift der Schlange, stirbt. Und die Pohjöl schnitten den Leichnam des armen Lemminkäinen in fünf Stücke und warfen sie in die Gewässer von Tuonela.

Rune 15

Bei Lemminkäinen zu Hause begann Blut aus dem linken Gebüsch zu sickern. Die Mutter erkannte, dass ihrem Sohn ein Unglück widerfahren war. Sie ging nach Pohjola, um Neuigkeiten von ihm zu erfahren. Die alte Frau Louhi gestand nach hartnäckigen Fragen und Drohungen, dass Lemminkäinen nach Tuonela gegangen war, um den Schwan zu holen. Auf der Suche nach ihrem Sohn fragte die arme Mutter die Eiche, den Weg, den Monat, wo der fröhliche Lemminkäinen verschwunden sei, aber sie wollten nicht helfen. Nur die Sonne zeigte ihr den Todesort ihres Sohnes. Die unglückliche alte Frau wandte sich an Ilmarinen mit der Bitte, einen riesigen Rechen zu schmieden. Die Sonne brachte alle Krieger des düsteren Tuonela in den Schlaf, und in der Zwischenzeit begann Lemminkäinens Mutter, die schwarzen Wasser von Manala mit einem Rechen nach der Leiche ihres geliebten Sohnes zu durchsuchen. Mit unglaublicher Anstrengung fischte sie die Überreste des Helden heraus, verband sie und wandte sich an die Biene mit der Bitte, etwas Honig aus den göttlichen Hallen zu bringen. Sie hat den Körper des Jägers mit diesem Honig bestrichen. Der Held erwachte zum Leben und erzählte seiner Mutter, wie er getötet wurde. Die Mutter überredete Lemminkäinen, den Gedanken an Louhis Tochter aufzugeben und nahm ihn mit nach Kalevala.

Rune 16

Väinämöinen dachte daran, ein Boot zu bauen, und schickte Pellervoinen nach Samps, um einen Baum zu holen. Espe und Kiefer waren für den Bau nicht geeignet, aber die mächtige Eiche mit einem Umfang von neun Faden passte perfekt. Väinämöinen „baut ein Boot mit einem Zauberspruch, er schlägt ein Schiffchen nieder, indem er von Stücken einer großen Eiche singt.“ Doch drei Worte genügten ihm nicht, um das Boot zu Wasser zu lassen. Der weise Sänger machte sich auf die Suche nach diesen geschätzten Worten, aber er konnte sie nirgendwo finden. Auf der Suche nach diesen Worten stieg er in das Reich von Manala hinab

Dort sah der Sänger die Tochter von Mana (dem Gott des Totenreichs), die am Ufer des Flusses saß. Väinämöinen bat um ein Boot, um auf die andere Seite zu gelangen und in das Reich der Toten einzudringen. Die Tochter von Mana fragte, warum er lebend und unversehrt in ihr Reich hinabgestiegen sei.

Väinämöinen wich der Antwort lange aus, gab aber am Ende zu, dass er nach Zauberworten für das Boot suchte. Die Tochter von Mana warnte den Sänger, dass nur wenige aus ihrem Land zurückkehrten, und schickte ihn auf die andere Seite. Tuonelas Geliebte traf ihn dort und brachte ihm einen Krug totes Bier. Väinämöinen lehnte Bier ab und bat ihn, ihm die geschätzten drei Worte zu offenbaren. Die Herrin sagte, dass sie sie nicht kenne, aber trotzdem würde Väinämöinen nie wieder in der Lage sein, das Reich des Manas zu verlassen. Sie versetzte den Helden in einen tiefen Schlaf. Inzwischen haben die Bewohner des düsteren Tuonela Absperrungen vorbereitet, die den Sänger aufhalten sollen. Der weise Väinö umging jedoch alle Fallen und stieg in die Oberwelt auf. Der Sänger wandte sich mit der Bitte an Gott, niemanden willkürlich in das düstere Manala hinabsteigen zu lassen und erzählte, wie schwer es für böse Menschen im Reich der Toten ist, welche Strafen sie erwarten.

Rune 17

Väinämöinen ging für Zauberworte zum Riesen Vipunen. Er fand Vipunen am Boden verwurzelt, mit Wald bedeckt. Väinämöinen versuchte, den Riesen aufzuwecken und sein riesiges Maul zu öffnen, aber Vipunen verschluckte versehentlich den Helden. Der Liedersänger errichtete im Bauch des Riesen eine Schmiede und weckte Vipunen mit dem Donnern des Hammers und der Hitze. Von Schmerzen gequält, befahl der Riese dem Helden, aus dem Mutterleib herauszukommen, aber Väinämöinen weigerte sich, den Körper des Riesen zu verlassen und versprach, mit einem Hammer härter zu schlagen:

Wenn ich die Worte nicht höre
Ich erkenne keine Zaubersprüche
Ich kann mich hier an keine guten erinnern.
Worte dürfen nicht versteckt werden
Gleichnisse sollten nicht versteckt werden,
Darf sich nicht in den Boden eingraben
Und nach dem Tod der Zauberer.

Vipunen sang ein Lied "über Dinge des Ursprungs". Väinämöinen stieg aus dem Bauch des Riesen und vervollständigte sein Boot.

Rune 18

Väinämöinen beschloss, ein neues Boot nach Pohjola zu nehmen und Louhis Tochter zu heiraten. Ilmarinens Schwester Annikki, die morgens zum Waschen ausgegangen war, sah das Boot des Sängers am Ufer vertäut und fragte den Helden, wohin er gehe. Väinämöinen gab zu, dass er mit dem düsteren Pohjola, dem nebligen Sariola, die Schönheit des Nordens heiraten würde. Annikki lief nach Hause und erzählte alles ihrem Bruder, dem Schmied Ilmarinen. Der Schmied war traurig und machte sich fertig, um seine Braut nicht zu verpassen.

Also ritten sie: Väinämöinen auf dem Seeweg in einem wunderbaren Boot, Ilmarinen - auf dem Landweg, zu Pferd. Nach einiger Zeit holte der Schmied Väinämöinen ein und sie einigten sich darauf, die Schöne nicht zur Heirat zu zwingen. Möge derjenige glücklich sein, den sie selbst als ihren Ehemann auswählt. Wer weniger Glück hat, möge ihn nicht ärgern. Die Freier fuhren zu Louhis Haus. Sariolas Geliebte riet ihrer Tochter, Väinämöinen zu wählen, aber sie bevorzugte den jungen Schmied. Väinämöinen ging zu Louhis Haus, und die schöne Pohjola lehnte ihn ab.

Rune 19

Ilmarinen fragte Louhi nach seiner Verlobten. Louhi antwortete, dass sie ihre Tochter mit einem Schmied verheiraten würde, wenn er Hiisis Schlangenfeld pflügen würde. Louhis Tochter gab dem Schmied Ratschläge, wie man dieses Feld pflügt, und der Schmied erledigte die Arbeit. Die böse alte Frau stellte eine neue Bedingung: einen Bären in Tuonela zu fangen, den grauen Wolf von Manala zu fangen. Die Braut gab dem Schmied wieder Rat, und er fing den Bären und den Wolf. Aber die Gastgeberin von Pohjola wurde wieder stur: Die Hochzeit wird stattfinden, nachdem der Schmied einen Hecht in den Gewässern von Manala gefangen hat. Die Braut riet dem Schmied, einen Adler zu schmieden, der diesen Fisch fangen würde. Ilmarinen tat genau das, aber auf dem Rückweg aß der Eisenadler den Hecht und ließ nur den Kopf zurück. Ilmarinen brachte diesen Kopf als Beweis zur Herrin von Pohjola. Louhi resignierte, gab ihre Tochter dem Schmied zur Frau. Und die betrübten Väinämöinen gingen nach Hause und bestraften von nun an die alten Stallknechte, damit sie nie mehr mit den Jungen konkurrieren.

Rune 20

In Pohjola wird ein Hochzeitsfest vorbereitet. Um eine Leckerei zuzubereiten, müssen Sie einen ganzen Stier braten. Sie trieben einen Stier: die Hörner von 100 Faden, das Eichhörnchen springt einen ganzen Monat lang von Kopf bis Schwanz, und es gab keinen solchen Helden, der ihn töten könnte. Aber dann erhob sich ein Meeresheld mit eiserner Faust aus dem Wasser und tötete einen riesigen Stier mit einem Schlag.

Old Louhi wusste nicht, wie man Bier für die Hochzeit braut. Der alte Mann am Herd erzählte Loukhi von der Geburt des Hopfens, der Gerste, von der ersten Bierkreation von Osmotar, der Tochter von Kaleva. Nachdem sie gelernt hatte, wie Bier gebraut wird, begann die Gastgeberin von Sariola mit der Zubereitung. Die Wälder lichteten sich: Sie hackten Feuerholz zum Kochen, die Quellen versiegten: Sie sammelten Wasser für Bier, füllten die Hälfte von Pohjola mit Rauch.

Louhi schickte Boten, um alle zu der großen Hochzeit einzuladen, alle außer Lemminkäinen. Wenn Lemminkäinen kommt, wird er beim Fest einen Streit anfangen, er wird alte Männer und Mädchen zum Lachen bringen.

Rune 21

Louhi begrüßte die Gäste. Sie befahl dem Sklaven, ihren Schwiegersohn besser zu akzeptieren, ihm besondere Ehre zu erweisen. Die Gäste setzten sich an den Tisch, begannen zu essen, schäumten Bier. Der alte Väinämöinen hob seinen Krug und fragte die Gäste, ob jemand das Lied singen würde „damit unser Tag fröhlich ist, damit unser Abend verherrlicht wird?“ Aber niemand wagte es, unter dem weisen Väinämöinen zu singen, dann begann er selbst zu singen, verherrlichte die Jugend und wünschte ihnen ein glückliches Leben.

Rune 22

Die Braut bereitet sich auf die Abreise vor. Sie sangen ihr Lieder über ihr Mädchenleben und über das ungesüßte Leben einer Frau in einem fremden Haus. Die Braut begann bitterlich zu weinen, aber sie wurde getröstet.

Rune 23

Die Braut wird darin belehrt und beraten, wie sie als verheiratete Frau leben soll. Die alte Bettlerin erzählte aus ihrem Leben, wie sie ein Mädchen war, wie sie verheiratet war und wie sie ihren bösen Ehemann verließ.

Rune 24

Der Bräutigam wird angewiesen, wie er die Braut behandeln soll, es wird ihnen nicht befohlen, sie schlecht zu behandeln. Der alte Bettler erzählte, wie er einst seine Frau zur Vernunft brachte.

Die Braut verabschiedete sich von allen. Ilmarinen setzte die Braut in den Schlitten, machte sich auf den Weg und kam am dritten Tag abends nach Hause.

Rune 25

Zu Hause trafen Ilmarinen und seine Frau die Mutter des Schmieds Locke, sprachen liebevoll mit ihrer Schwiegertochter und lobten sie auf jede erdenkliche Weise. Das Brautpaar und die Gäste saßen am Tisch und wurden nach Herzenslust verwöhnt. Väinämöinen lobte in seinem Trinklied sein Heimatland, seine Männer und Frauen, den Gastgeber und die Geliebte, den Heiratsvermittler und die Brautjungfer sowie die Gäste. Nach dem Hochzeitsfest ging der Sänger nach Hause. Unterwegs ging sein Schlitten kaputt, und der Held fragte die Einheimischen, ob es hier so einen Draufgänger gäbe, der nach Tuonela fahren würde, um einen Bohrer zu holen, um seinen Schlitten zu reparieren. Ihm wurde gesagt, dass es keine gibt. Väinämöinen musste selbst nach Tuonela hinunter, woraufhin er den Schlitten reparierte und sicher nach Hause kam.

Rune 26

In der Zwischenzeit erfuhr Lemminkäinen, dass in Pohjola eine Hochzeit gefeiert wurde, und beschloss, dorthin zu gehen, um die Beleidigung zu rächen. Seine Mutter riet ihm von solch einem riskanten Unterfangen ab, aber der Jäger blieb hartnäckig. Dann sprach die Mutter über die Gefahren, die auf dem Weg nach Pohjola auf Lemminkäinen lauern, warf ihr vor, ihr Sohn habe früh vergessen, wie er schon einmal im Land der Zauberer gestorben war. Lemminkäinen hörte nicht zu und machte sich auf den Weg.

Auf der Straße begegnete Lemminkäinen dem ersten Tod – einem feurigen Adler. Der Jäger entkam, indem er einen Schwarm Haselhühner heraufbeschwor. Außerdem traf der Held auf den zweiten Tod - einen Abgrund voller glühender Blöcke. Der Jäger wandte sich an den höchsten Gott Ukko und schickte einen Schneefall. Lemminkäinen baute mit Zauberei eine Eisbrücke über den Abgrund. Dann traf Lemminkäinen auf den dritten Tod - einen wilden Bären und einen Wolf, auf den er mit Hilfe von Magie eine Herde Schafe losließ. Vor den Toren von Pohjola traf der Jäger auf eine riesige Schlange. Der Held verzauberte sie, sprach magische Worte und erinnerte sich an die Geburt der Schlange aus dem Speichel von Syuetar (einer bösen Wasserkreatur) durch die Hexerei von Hiisi, und die Schlange machte den Weg für den Jäger nach Pohyola frei.

Rune 27

Nachdem er alle Gefahren bestanden hatte, kam der fröhliche Lemminkäinen in Pohjola an, wo er unfreundlich empfangen wurde. Der wütende Held begann, den Besitzer und die Gastgeberin dafür zu schelten, dass sie heimlich die Hochzeit ihrer Tochter gefeiert hatten, und jetzt begegnen sie ihm so feindselig. Der Besitzer von Pohjola forderte Lemminkäinen heraus, an Hexerei und Zauberei teilzunehmen. Der Jäger gewann den Wettbewerb, dann forderte ihn der Pogolet heraus, mit Schwertern zu kämpfen. Lemminkäinen gewann auch hier, er tötete den Besitzer von Pohjola und schnitt ihm den Kopf ab. Wütend rief Louhi bewaffnete Krieger herbei, um den Tod ihres Mannes zu rächen.

Rune 28

Lemminkäinen verließ Pohjola hastig und flog in Gestalt eines Adlers nach Hause. Zu Hause erzählte er seiner Mutter, was in Sariol passiert war, dass die Soldaten von Louhi gegen ihn in den Krieg ziehen würden, und fragte, wo er sich verstecken und die Invasion abwarten könne. Die Mutter machte dem wilden Jäger Vorwürfe, er sei unter solchen Gefahren nach Pohjola gegangen, und bot an, für drei Jahre auf eine kleine Insel jenseits des Meeres zu gehen, wo sein Vater während der Kriege gelebt hatte. Aber zuvor hat sie dem Jäger einen schrecklichen Eid abgenommen, zehn Jahre lang nicht zu kämpfen. Lemminkäinen fluchte.

Rune 29

Lemminkäinen ging zu einer kleinen Insel. Die Einheimischen begrüßten ihn. Mit Zauberei bezauberte der Jäger die einheimischen Mädchen, verführte sie und lebte drei Jahre lang voller Freude auf der Insel. Die Männer der Insel, wütend über das frivole Verhalten des Jägers, beschlossen, ihn zu töten. Lemminkäinen erfuhr von der Verschwörung und floh von der Insel, was die Mädchen und Frauen bitter bedauerten.

Ein starker Seesturm zerbrach das Boot des Jägers und er musste ans Ufer schwimmen. An der Küste bekam Lemminkäinen ein neues Boot und segelte damit zu seiner Heimatküste. Aber dort sah er, dass sein Haus niedergebrannt war, die Gegend verlassen war und niemand von seiner Familie da war. Hier fing Lemminkäinen an zu weinen, begann sich Vorwürfe zu machen und sich selbst dafür zu schimpfen, dass er nach Pohjola gegangen war, was den Zorn der Pohjola-Leute auf sich zog, und jetzt ist seine ganze Familie gestorben und seine geliebte Mutter wurde getötet. Dann bemerkte der Held einen Pfad, der in den Wald führte. Als der Jäger daran entlangging, fand er eine Hütte und darin seine alte Mutter. Die Mutter erzählte, wie die Leute von Pohjola ihr Zuhause zerstörten. Der Jäger versprach, ein neues Haus zu bauen, noch besser als das alte, und sich an Pohjola für all die Probleme zu rächen, erzählte, wie er all die Jahre auf einer fernen Insel gelebt hatte.

Rune 30

Lemminkäinen konnte die Tatsache nicht akzeptieren, dass er zehn Jahre lang einen Eid geleistet hatte, nicht zu kämpfen. Er hörte wieder nicht auf die Überzeugungen seiner Mutter, wieder versammelte er sich zum Krieg mit Pohjola und lud seinen treuen Freund Tiera zu einem Feldzug ein. Zusammen gingen sie auf eine Kampagne gegen die Menschen von Sariola. Die Herrin von Pohjola schickte einen schrecklichen Frost auf sie, der Lemminkäinens Boot im Meer einfrieren ließ. Der Jäger wirkte jedoch Zauber, um den Frost zu vertreiben.

Lemminkäinen und sein Freund Tiera ließen das Kanu im Eis zurück und erreichten selbst zu Fuß das Ufer, wo sie traurig und deprimiert durch die Wildnis wanderten, bis sie schließlich nach Hause zurückkehrten.

Rune 31

Zwei Brüder lebten: Untamo, der jüngere, und Kalervo, der älteste. Untamo liebte seinen Bruder nicht, er schmiedete alle möglichen Intrigen für ihn. Es gab eine Fehde zwischen den Brüdern. Untamo sammelte Krieger und tötete Kalervo und seine ganze Familie, mit Ausnahme einer schwangeren Frau, die Untamo als Sklavin mitnahm. Die Frau gebar ein Kind, das Kullervo heißt. Schon in der Wiege versprach das Kind, ein Held zu werden. Der erwachsene Kullervo begann über Rache nachzudenken.

Untamo, besorgt darüber, beschloss, das Kind loszuwerden. Kullervo wurde in ein Fass gesteckt und ins Wasser geworfen, aber der Junge ertrank nicht. Man fand ihn sitzend auf einem Fass und beim Fischen im Meer. Dann beschlossen sie, das Kind ins Feuer zu werfen, aber der Junge brannte nicht aus. Sie beschlossen, Kullervo an einer Eiche aufzuhängen, aber am dritten Tag fanden sie ihn auf einem Ast sitzend und Krieger auf die Rinde eines Baumes zeichnend. Untamo resignierte und ließ den Jungen als seinen Sklaven zurück. Als Kullervo aufwuchs, fingen sie an, ihm Arbeit zu geben: ein Kind zu stillen, Holz zu schlagen, Flechtwerk zu weben, Roggen zu dreschen. Aber Kullervo nützt nichts, er hat die ganze Arbeit ruiniert: Er hat das Kind gequält, ein gutes Holz gefällt, den Flechtzaun ohne Ein- und Ausgang in den Himmel gesponnen, das Korn zu Staub verwandelt. Dann beschloss Untamo, den wertlosen Sklaven an den Schmied Ilmarinen zu verkaufen:

Der Schmied gab einen hohen Preis:
Er verschenkte zwei alte Kessel,
Rostige drei Eisenhaken,
Kos Fersen gab er untauglich,
Sechs Hacken schlecht, unnötig
Für den bösen Jungen
Für einen sehr schlechten Sklaven.

Rune 32

Die Frau von Ilmarinen, der Tochter der alten Frau Loukha, ernannte Kullervo zum Hirten. Und zum Gelächter und zur Beleidigung bereitete die junge Herrin Brot für den Hirten: oben Weizen, unten Haferflocken und in der Mitte einen Stein gebacken. Sie reichte Kullervo dieses Brot und sagte dem Hirten, er solle es nicht essen, bevor er die Herde in den Wald treibe. Die Gastgeberin befreite die Herde, verzauberte ihn vor Widrigkeiten, rief Ukko, Mielikki (die Königin des Waldes), Tellervo (Tochter des Königs des Waldes) als Assistenten an und bat sie, die Herde zu beschützen; bat Otso - einen Bären, eine Schönheit mit einer Honigpfote -, die Herde nicht zu berühren, sie zu umgehen.

Rune 33

Kullervo hütete die Herde. Am Nachmittag setzte sich der Hirte nieder, um sich auszuruhen und zu essen. Er nahm das von der jungen Herrin gebackene Brot heraus und begann es mit einem Messer zu schneiden:

Und das Messer ruhte auf einem Stein
Die Klinge ist nackt, hart;
Die Klinge des Messers brach
Die Klinge zerbrach in Stücke.

Kullervo war verärgert: Er hat dieses Messer von seinem Vater bekommen, dies ist die einzige Erinnerung an seine Familie, die von Untamo geschnitzt wurde. Wütend beschloss Kullervo, sich an der Gastgeberin, Ilmarinens Frau, für den Spott zu rächen. Der Hirte trieb die Herde in den Sumpf und wilde Tiere verschlangen das ganze Vieh. Kullervo verwandelte die Bären in Kühe und die Wölfe in Kälber und trieb sie unter dem Deckmantel einer Herde nach Hause. Unterwegs befahl er ihnen, die Gastgeberin in Stücke zu reißen: „Nur sie wird dich ansehen, sie wird sich nur zum Melken bücken!“ Als die junge Herrin die Herde sah, bat sie Ilmarinens Mutter, die Kühe zu melken, aber Kullervo machte ihr Vorwürfe und sagte, eine gute Herrin melke die Kühe selbst. Dann ging Ilmarinens Frau in die Scheune, und die Bären und Wölfe rissen sie in Stücke.

Rune 34

Kullervo rannte aus dem Haus des Schmieds davon und beschloss, sich an Untamo für all die Beleidigungen zu rächen, für die Zerstörung der Familie Kalervo. Aber im Wald traf der Hirte eine alte Frau, die ihm sagte, dass Kalervo, sein Vater, tatsächlich lebte. Sie schlug vor, wie man es findet. Kullervo machte sich auf die Suche und fand seine Familie an der Grenze zu Lappland. Die Mutter begrüßte ihren Sohn unter Tränen, sagte, sie betrachte ihn als vermisst, wie ihre älteste Tochter, die tief in die Beeren gegangen sei, aber nie zurückgekehrt sei.

Rune 35

Kullervo blieb im Haus seiner Eltern. Aber auch dort war seine Heldenkraft nicht zu gebrauchen. Alles, was der Hirte tat, erwies sich als nutzlos, verdorben. Und dann schickte der betrübte Vater Kullervo in die Stadt, um Steuern zu zahlen. Auf dem Rückweg traf Kullervo das Mädchen, lockte sie mit Geschenken in seinen Schlitten und verführte sie. Es stellte sich heraus, dass dieses Mädchen dieselbe vermisste Kullervo-Schwester ist. Verzweifelt stürzte sich das Mädchen in den Fluss. Und Kullervo ging in Trauer nach Hause, erzählte seiner Mutter, was passiert war, und beschloss, Selbstmord zu begehen. Seine Mutter verbot ihm, sich von seinem Leben zu trennen, begann ihn zu überreden, zu gehen, sich eine ruhige Ecke zu suchen und dort sein Leben in Ruhe zu leben. Kullervo stimmte nicht zu, er würde sich an Untamo für alles rächen.

Rune 36

Die Mutter riet ihrem Sohn von einer unbedachten Handlung ab. Kullervo war unnachgiebig, zumal alle seine Verwandten ihn verfluchten. Einer Mutter war es nicht gleichgültig, was mit ihrem Sohn geschah. Während Kullervo kämpfte, erreichte ihn die Nachricht vom Tod seines Vaters, seines Bruders und seiner Schwester, aber er weinte nicht um sie. Erst als die Nachricht vom Tod seiner Mutter kam, weinte der Hirte. Als er zum Untamo-Clan kam, tötete Kullervo sowohl Frauen als auch Männer und ruinierte ihre Häuser. Als Kullervo auf sein Land zurückkehrte, fand er keinen seiner Verwandten, alle starben und das Haus war leer. Dann ging der unglückliche Hirte in den Wald und verlor sein Leben, indem er sich auf das Schwert stürzte.

Rune 37

Zu dieser Zeit betrauerte der Schmied Ilmarinen seine verstorbene Herrin und beschloss, sich eine neue Frau zu schmieden. Mit großer Mühe schmiedete er ein Mädchen aus Gold und Silber:

Er schmiedete, schlief nicht, in der Nacht,
Tagsüber schmiedete er pausenlos.
Machte ihre Beine und Arme
Aber das Bein kann nicht gehen,
Und die Hand umarmt nicht.
Er schmiedet die Ohren des Mädchens,
Aber sie können nicht hören.
Er machte gekonnt den Mund
Und ihre Augen leben
Aber der Mund blieb ohne Worte
Und Augen ohne Gefühlsschimmer.

Als der Schmied mit seiner neuen Frau zu Bett ging, erstarrte die Seite, mit der er die Statue berührte, vollständig. Überzeugt von der Untauglichkeit der goldenen Frau bot Ilmarinen sie Väinämöinen als Frau an. Der Sänger weigerte sich und riet dem Schmied, das kostbare Mädchen ins Feuer zu werfen und viele notwendige Dinge aus Gold und Silber zu schmieden oder sie in andere Länder zu bringen und sie golddurstigen Freiern zu geben. Väinämöinen verbot zukünftigen Generationen, sich vor Gold zu beugen.

Rune 38

Ilmarinen ging nach Pohjola, um die Schwester seiner ehemaligen Frau zu umwerben, aber als Antwort auf seinen Vorschlag hörte er nur Schmähungen und Vorwürfe. Der wütende Schmied entführte das Mädchen. Unterwegs behandelte das Mädchen den Schmied verächtlich und demütigte ihn auf jede erdenkliche Weise. Wütend verwandelte Ilmarinen das böse Mädchen in eine Möwe.

Der traurige Schmied kehrte mit nichts nach Hause zurück. Als Antwort auf Väinämöinens Fragen erzählte er, wie er in Pohjola vertrieben wurde und wie das Land Sariola gedeiht, weil es dort eine magische Sampo-Mühle gibt.

Rune 39

Väinämöinen lud Ilmarinen ein, nach Pohjola zu gehen, um der Herrin von Sariola die Sampo-Mühle wegzunehmen. Der Schmied antwortete, dass es sehr schwierig sei, den Sampo zu bekommen, der böse Louhi habe ihn im Felsen versteckt, die Wundermühle wird von drei Wurzeln gehalten, die in den Boden gewachsen sind. Aber der Schmied stimmte zu, nach Pohjola zu gehen, er schmiedete eine wunderbare Feuerklinge für Väinämöinen. Als er sich zum Gehen fertig machte, hörte Väinämöinen Weinen. Es war das Weinen des Bootes, das die Heldentaten verpasste. Väinämöinen versprach dem Boot, sie auf eine Reise mitzunehmen. Mit Zaubersprüchen senkte der Sänger das Boot ins Wasser, Väinämöinen selbst, Ilmarinen und ihr Trupp stiegen ein und segelten nach Sariola. Als die Helden an der Wohnung des fröhlichen Jägers Lemminkäinen vorbeikamen, nahmen sie ihn mit und machten sich gemeinsam auf, um Sampo aus den Händen des bösen Louhi zu retten.

Rune 40

Das Boot mit den Helden segelte zu einem einsamen Kap. Lemminkäinen verfluchte die Flussbäche, damit sie das Boot nicht zerbrechen und den Soldaten Schaden zufügen würden. Er wandte sich an Ukko, Kiwi-Kimmo (Gottheit der Fallstricke), den Sohn von Kammo (Gottheit des Schreckens), Melatar (Göttin der turbulenten Strömungen), mit der Bitte, ihrem Boot keinen Schaden zuzufügen. Plötzlich hielt das Boot der Helden an, keine noch so große Anstrengung konnte es bewegen. Es stellte sich heraus, dass der Bug von einem riesigen Hecht gehalten wurde. Väinämöinen, Ilmarinen und das Team fingen einen wunderbaren Hecht und machten weiter. Unterwegs wurde der Fisch gekocht und gegessen. Väinämöinen fertigte sich aus Fischgräten eine Kantele an, ein Musikinstrument aus der Familie der Harfen. Aber es gab keinen echten Handwerker auf der Erde, der Kantele spielte.

Rune 41

Väinämöinen begann Kantele zu spielen. Die Töchter der Schöpfung, die Jungfrauen der Lüfte, die Tochter des Mondes und der Sonne, Ahto, die Herrin des Meeres, versammelten sich, um seinem wunderbaren Spiel zu lauschen. Tränen erschienen in den Augen der Zuhörer und Väinämöinen selbst, seine Tränen fielen ins Meer und verwandelten sich in blaue Perlen von fabelhafter Schönheit.

Rune 42

Die Helden kamen in Pohjola an. Der alte Louhi fragte, warum die Helden in diese Region gekommen seien. Die Helden antworteten, dass sie wegen Sampo gekommen seien. Sie boten an, die Wundermühle zu teilen. Louhi lehnte ab. Dann warnte Väinämöinen, dass, wenn die Leute von Kalevala nicht die Hälfte erhalten würden, sie alles mit Gewalt nehmen würden. Die Herrin von Pohjola rief all ihre Krieger gegen die Helden von Kalevala zusammen. Aber der prophetische Sänger nahm die Kantele, begann darauf zu spielen und verzauberte mit seinem Spiel die Trunkenbolde, stürzte sie in einen Traum.

Die Helden machten sich auf die Suche nach einer Mühle und fanden sie in einem Felsen hinter Eisentüren mit neun Schlössern und zehn Riegeln. Väinämöinen öffnete das Tor mit Zaubersprüchen. Ilmarinen schmierte die Scharniere mit Öl ein, damit das Tor nicht knarrte. Doch selbst der Angeber Lemminkäinen konnte den Sampo nicht heben. Nur mit Hilfe eines Bullen gelang es den Kalevala-Leuten, die Wurzeln von Sampo umzupflügen und auf das Schiff zu überführen.

Die Helden beschlossen, die Mühle auf eine entfernte Insel zu transportieren, "unversehrt und ruhig und nicht vom Schwert besucht". Auf dem Heimweg wollte Lemminkäinen singen, um den Weg zu überbrücken. Väinämöinen warnte ihn, dass jetzt nicht die Zeit zum Singen sei. Lemminkäinen hörte nicht auf weise Ratschläge, begann mit schlechter Stimme zu singen und weckte den Kranich mit lauten Geräuschen. Der Kranich, erschrocken von dem schrecklichen Gesang, flog nach Norden und weckte die Einwohner von Pohjola.

Als die alte Frau Louhi entdeckte, dass Sampo fehlte, wurde sie furchtbar wütend. Sie erriet, wer ihren Schatz gestohlen hatte und wohin er gebracht wurde. Sie bat Udutar (Maid of the Fog), Nebel und Dunkelheit auf die Entführer, das Monster Iku-Turso, zu schicken - um die Kalevala-Leute im Meer zu ertränken, Sampo nach Pohjola zurückzubringen, sie bat Ukko, einen Sturm zu entfachen, um ihr Boot zu verzögern bis sie selbst sie einholt und ihr Juwel nimmt. Väinämöinen hat den Nebel auf magische Weise beseitigt, Zauber von Iku-Turso, aber der Sturm, der ausbrach, nahm die wunderbare Kantele von Hechtknochen weg. Väinämöinen trauerte um den Verlust.

Rune 43

Der böse Louhi schickte die Pohjola-Krieger zur Verfolgung der Sampo-Entführer. Als das Schiff der Pohölianer die Flüchtlinge überholte, nahm Väinämöinen ein Stück Feuerstein aus der Tasche und warf es mit Zaubersprüchen ins Wasser, wo es sich in einen Felsen verwandelte. Pohjolas Boot stürzte ab, aber Louhi verwandelte sich in einen schrecklichen Vogel:

Bringt alte Zöpfe von Absätzen,
Sechs Hacken, lange unnötig:
Sie dienen ihr wie Finger,
Sie sind wie eine Handvoll Krallen, die quetschen,
Sofort nahm das halbe Boot auf:
Unter den Knien gefesselt;
Und die Seiten zu den Schultern, wie Flügel,
Ich ziehe das Lenkrad wie einen Schwanz an;
Einhundert Männer saßen auf den Flügeln,
Tausend saßen auf dem Schwanz,
Hundert Schwertkämpfer setzten sich nieder,
Tausend mutige Schützen.
Louhi breitete ihre Flügel aus
Sie erhob sich wie ein Adler in die Luft.
Hoch mit den Flügeln schlagend
Väinämöinen nach:
Schläge mit einem Flügel auf einer Wolke,
Es schleift ein anderes auf dem Wasser.

Die Mutter des Wassers, Ilmatar, warnte Väinämöinen vor der Annäherung des monströsen Vogels. Als Louhi das Kalevala-Boot überholte, schlug der weise Liedersänger der Zauberin erneut vor, Sampo gerecht zu teilen. Die Herrin von Pohjola weigerte sich erneut, packte die Mühle mit ihren Klauen und versuchte, sie vom Boot zu zerren. Die Helden stürzten sich auf Louhi und versuchten einzugreifen. Mit einem Finger klammerte sich Louhi, der Vogel, dennoch an die wunderbare Mühle, hielt sie jedoch nicht fest, ließ sie ins Meer fallen und zerbrach sie.

Ein großes Wrack der Mühle versank im Meer, und deshalb gibt es im Meer so viele Reichtümer, die nicht für immer übertragen werden. Kleine Fragmente wurden von der Strömung und den Wellen an Land gespült. Väinämöinen sammelte diese Fragmente und pflanzte sie in die Kalevala-Erde, damit die Region reich würde.

Und die böse Herrin von Pohjola, die nur einen bunten Deckel von der Wundermühle bekam (die in Sariola Armut verursachte), begann aus Rache zu drohen, die Sonne und den Mond zu stehlen, sie im Felsen zu verstecken, alle Sämlinge mit Frost einzufrieren , schlagen Sie die Ernte mit Hagel, schicken Sie den Bären aus dem Wald zu Herden von Kalevala, lassen Sie die Menschen verpesten. Väinämöinen antwortete jedoch, dass er mit der Hilfe von Ukko ihren bösen Zauber von seinem Land entfernen würde.

Rune 44

Väinämöinen fuhr zur See, um nach einer Kantele aus Hechtknochen zu suchen, aber trotz all seiner Bemühungen fand er sie nicht. Sad Väinö kehrte nach Hause zurück und hörte im Wald eine Birke schreien. Die Birke klagte darüber, wie schwer es für sie war: Im Frühjahr schnitten sie ihre Rinde, um Saft zu sammeln, die Mädchen strickten Besen aus ihren Zweigen, der Hirte webte Kästchen und Scheiden aus ihrer Rinde. Väinämöinen tröstete die Birke und machte eine Kantele daraus, besser als zuvor. Der Sänger fertigte Nägel und Stifte für die Kantele aus dem Gesang eines Kuckucks, Saiten aus dem zarten Haar eines Mädchens. Als die Kantele fertig war, begann Väinö zu spielen, und die ganze Welt lauschte seinem Spiel mit Bewunderung.

Rune 45

Louhi, die Gerüchte über den Wohlstand von Kalevala hörte, beneidete sie um ihren Wohlstand und beschloss, die Menschen von Kalevala mit Pest zu überziehen. Zu dieser Zeit kam die schwangere Lovyatar (Göttin, Mutter der Krankheiten) nach Louhi. Louhi adoptierte Lovyatar und half bei der Geburt. Lovyatar hatte 9 Söhne - alle Krankheiten und Unglücke. Die alte Frau Louhi schickte sie zu den Leuten von Kaleva. Väinämöinen rettete sein Volk jedoch mit Zaubersprüchen und Salben vor Krankheit und Tod.

Rune 46

Die alte Frau Loukhi erfuhr, dass sie in Kalevala von den Krankheiten geheilt wurden, die sie geschickt hatte. Dann beschloss sie, den Bären auf die Herden von Kaleva zu setzen. Väinämöinen bat den Schmied Ilmarinen, einen Speer zu schmieden und ging auf die Jagd nach einem Bären – Otso, einem Waldapfel, einer Schönheit mit einer Honigpfote.

Väinämöinen sang ein Lied, in dem er den Bären bat, seine Klauen zu verstecken und ihn nicht zu bedrohen, überzeugte den Bären, dass er ihn nicht getötet hatte - der Bär selbst fiel vom Baum und riss seine Hautkleidung und wandte sich dem Tier zu, als ob lädt ihn zu einem Besuch ein.

Anlässlich einer erfolgreichen Jagd wurde im Dorf ein Fest veranstaltet, und Väinö erzählte, wie ihm die Götter und Göttinnen des Waldes bei der Bärenjagd geholfen hatten.

Rune 47

Väinämöinen spielte die Kantele. Die Sonne und der Mond, nachdem sie das wunderbare Spiel gehört hatten, sanken tiefer herab. Die alte Frau Loukhi ergriff sie, versteckte sie im Felsen und stahl das Feuer aus den Herden von Kaleva. Eine kalte, hoffnungslose Nacht brach über dem Kalevala herein. Sogar am Himmel, in der Wohnung von Ukko, wurde es dunkel. Die Menschen waren traurig, Ukko machte sich Sorgen, verließ sein Haus, fand aber weder die Sonne noch den Mond. Dann schlug der Donnerer einen Funken aus, versteckte ihn in einer Tasche und die Tasche in einer Schatulle und gab diese Schatulle der luftigen Jungfrau, "damit ein neuer Monat wächst, eine neue Sonne erscheint." Das Mädchen begann, das himmlische Feuer in der Wiege zu wiegen, es in ihren Armen zu pflegen. Plötzlich fiel das Feuer aus den Händen der Nanny, flog durch die neun Himmel und fiel zu Boden.

Als Väinämöinen den Funken fallen sah, sagte er zum Fälscher Ilmarinen: „Mal sehen, was für ein Feuer zu Boden fiel!“ Und die Helden machten sich auf die Suche nach himmlischem Feuer. Unterwegs trafen sie Ilmatar, und sie sagte, dass auf Erden das himmlische Feuer, der Funke von Ukko, alles auf seinem Weg verbrennt. Sie brannte Turis Haus nieder, verbrannte Felder, Sümpfe und fiel dann in den Lake Alue. Aber auch im See erlosch das himmlische Feuer nicht. Der See kochte lange und die Seefische begannen darüber nachzudenken, wie sie das böse Feuer loswerden könnten. Dann absorbierte der Weißfisch den Funken von Ukko. Der See beruhigte sich, aber die Felchen begannen Schmerzen zu bekommen. Pied hatte Mitleid mit dem Felchen und schluckte ihn zusammen mit dem Funken und begann auch unter einem unerträglichen Brennen zu leiden. Pied wurde von einem grauen Hecht verschluckt, und das Fieber begann auch sie zu belästigen. Väinämöinen und Ilmarinen kamen ans Ufer des Sees Alue und warfen ihre Netze aus, um den grauen Hecht zu fangen. Die Frauen von Kalevala haben ihnen geholfen, aber es gibt keine grauen Hechte in den Netzen. Beim zweiten Mal warfen sie die Netze, jetzt halfen ihnen Männer, aber wieder war kein grauer Hecht in den Netzen.

Rune 48

Väinämöinen webte ein riesiges Netz aus Flachs. Zusammen mit Ilmarinen, mit Hilfe von Vellamo (der Meereskönigin) und Ahto (dem Meereskönig), die den Meereshelden geschickt haben, fangen sie schließlich den grauen Hecht. Der Sohn der Sonne half den Helden, schnitt den Hecht und holte einen Funken daraus heraus. Aber der Funke glitt aus der Hand des Sohnes der Sonne, versengte Väinämöinens Bart, verbrannte die Hände und Wangen des Schmieds Ilmarinen, rannte durch die Wälder und Felder, verbrannte halb Pohjola. Der Sänger fing jedoch das Feuer, verzauberte es und brachte es zu den Wohnungen von Kaleva. Ilmarinen litt unter den Verbrennungen des magischen Feuers, aber da er die Zauber gegen Verbrennungen kannte, wurde er geheilt.

Rune 49

In den Wohnungen von Kaleva brannte bereits ein Feuer, aber es gab keine Sonne und keinen Mond am Himmel. Die Einwohner baten Ilmarinen, neue Koryphäen zu schmieden. Ilmarinen macht sich an die Arbeit, aber der weise Sänger sagt ihm:

Du hast einen vergeblichen Job gemacht!
Gold wird kein Monat
Silber wird nicht die Sonne sein!

Trotzdem setzte Ilmarinen seine Arbeit fort, er ließ die neue Sonne und den neuen Monat auf hohen Tannen aufgehen. Aber die kostbaren Leuchten leuchteten nicht. Dann begann Väinämöinen herauszufinden, wohin die echte Sonne und der echte Mond gegangen waren, und fand heraus, dass die alte Frau Louhi sie gestohlen hatte. Väinö ging nach Pohjola, wo ihn die Einwohner respektlos begrüßten. Der Sänger trat mit den Männern von Sariola in den Kampf und gewann. Er wollte die Himmelskörper sehen, aber die schweren Türen des Kerkers gaben nicht nach. Väinö kehrte nach Hause zurück und bat den Schmied Ilmarinen, eine Waffe zu schmieden, die den Felsen öffnen könnte. Ilmarinen machte sich an die Arbeit.

In der Zwischenzeit flog die Herrin von Pohjola, die sich in einen Falken verwandelte, nach Kaleva zum Haus von Ilmarinen und fand heraus, dass sich die Helden auf den Krieg vorbereiteten und dass ein böses Schicksal sie erwartete. Aus Angst kehrte sie nach Sariola zurück und befreite die Sonne und den Mond aus dem Kerker. Dann teilte sie dem Schmied in Gestalt einer Taube mit, dass die Lichter wieder an ihrem Platz seien. Der Schmied zeigte Väinämöinen voller Freude die Koryphäen. Väinämöinen begrüßte sie und wünschte, dass sie immer den Himmel schmücken und den Menschen Glück bringen würden.

Rune 50

Das Mädchen Maryatta, die Tochter eines der Ehemänner von Kalevala, wurde von den verzehrten Preiselbeeren schwanger. Ihre Mutter und ihr Vater warfen sie aus dem Haus. Maryattas Magd ging zu dem bösen Mann Ruotus mit der Bitte, das arme Ding zu beherbergen. Ruotus und seine böse Frau brachten Maryatta in eine Scheune. In dieser Scheune gebar Maryatta einen Sohn. Plötzlich war der Junge weg. Die arme Mutter machte sich auf die Suche nach ihrem Sohn. Sie fragte den Stern und den Monat nach ihrem Sohn, aber sie antworteten ihr nicht. Dann wandte sie sich an die Sonne, und die Sonne sagte, dass ihr Sohn in einem Sumpf feststeckte. Maryatta rettete ihren Sohn und brachte ihn nach Hause.

Die Dorfbewohner wollten den Jungen taufen und riefen den Ältesten Virokannas. Auch Väinämöinen kam. Der Sänger bot an, das aus der Beere geborene Kind zu töten. Das Kind begann, dem Ältesten das ungerechte Urteil vorzuwerfen, erinnerte sich an seine eigenen Sünden (den Tod von Aino). Virokannas taufte das Baby den König von Karjala. Wütend erschuf Väinämöinen mit einem magischen Lied ein kupferfarbenes Boot für sich selbst und segelte für immer von Kalevala weg, „wo Erde und Himmel zusammenlaufen“.

„Kalevala“ ist eines der neusten Weltepen, die Sammlung entstand Mitte des 19. Jahrhunderts. "Kalevala" besteht aus Werken der Volkskunst Kareliens und Finnlands, die von dem berühmten finnischen Folkloristen E. Lennrot gesammelt und systematisiert wurden.

Essenz des Epos

Das Epos umfasst Hunderte von Volksliedern, Legenden und Geschichten, die tief mit den kulturellen Traditionen der karelischen finnischen Volksgruppen durchdrungen sind. Die Arbeit an diesem Volksgedicht wurde im Januar 1835 abgeschlossen.

Der Tag, an dem der Autor sein Manuskript an den Verlag schickte, der 28. Februar, ist ein Feiertag der nationalen Kultur in Karelien und Finnland, der bis heute weithin gefeiert wird. "Kalevala" ist nicht nur ein brillantes Folklorewerk, sondern auch ein Bindeglied, das die in ihren Traditionen ähnlichen karelischen und finnischen Völker verbindet.

Die Arbeit hat nicht nur in Karelien und Finnland, sondern auf der ganzen Welt an Popularität gewonnen. Die Hauptfiguren der Kalevala-Lieder - Ilmarinen, Kullervo, Aino, Väinämöinen - haben seit langem die Herzen der Leser in vielen Ländern erobert. Und das Epos selbst ist eine Quelle unschätzbarer Informationen über die Lebensweise, das Leben, den Glauben und die Bräuche der nördlichen Völker.

Funktion und Handlung

Aufgrund seines eigentümlichen hellen Inhalts nimmt das Gedicht einen besonderen Platz unter den bestehenden Epen verschiedener Staaten ein. Das Epos besteht aus Geschichten, die uns über den tatsächlichen Ursprung des Lebens auf der Erde nach dem Glauben der nördlichen Völker erzählen.

So erfahren wir in den ersten Liedern, wie das Universum, die Land- und Gewässer der Erde, die umgebende Natur und der Mensch selbst entstanden sind. Das Epos ist voll von verschiedenen Mythen, die die Entstehung einiger Dinge erklären - Runen über das Erscheinen von Bier, die auch das erste Fest der Menschen mit diesem Getränk beschreiben, über den Ursprung der Musik und die Herstellung der ersten Musikinstrumente durch den Menschen.

Die Lieder, aus denen das Epos besteht, sind erfüllt vom Glauben an die magische Kraft der Natur, wundersame Verwandlungen und Magie. Teile des Epos sind größtenteils nicht miteinander verbunden und erzählen von verschiedenen Ereignissen und Helden.

Im ersten Teil des Gedichts lernen wir die finnischen Helden Kullervo und Väinämöinen kennen, denen der böse Zauberer Lemminkäinen gegenübersteht, der tapfere Krieger mit Hilfe von Magie auf jede erdenkliche Weise daran hindert.

Die letzten Runen erzählen dem Leser von drei Freunden, die sich gemeinsam auf die Suche nach dem Sampo-Schatz im nördlichen Bundesstaat Pohjela begaben.

Tapfere Helden standen vor verschiedenen Hindernissen, aber dank ihrer hohen spirituellen Qualitäten konnten sie ihr Ziel erreichen und eine Quelle der Fülle und des Wohlstands finden.

Interessant ist, dass auf dem modernen Wappen der Republik Karelien ein Stern abgebildet ist, der den Sampo-Schatz symbolisiert. Der Schmied Ilmarinen, der im Epos und in der Liebeslinie präsent ist, trifft die schöne Jungfrau des Nordens, die sich bereit erklärt, seine Frau zu werden.

Aus Fragmenten der Spindel seiner Braut baut der Held ein Boot, mit dem er in den Staat Pohjela gelangen wollte, um zu Ehren seiner Geliebten eine Zaubermühle zu errichten, die Glück und Wohlstand bringt. In der gebauten Mühle wurde der Sampo-Schatz zurückgelassen, der von vielen Helden weiterer Geschichten gejagt wurde.