Moralischer Verfall. Das Problem der moralischen Erniedrigung des Individuums

DAS PROBLEM DER MORALISCHEN DEGRADIERUNG DER PERSON

DAS PROBLEM DER MORALISCHEN DEGRADATION DES INDIVIDUELLEN

Irjanova Asel Amangeldievna
Staatliche Universität Magnitogorsk. G. I. Nosov
Institut für Erziehungswissenschaft, Psychologie und Soziale Arbeit, Fachbereich Soziale Arbeit und Psychopädagogische Ausbildung Studentin im dritten Studienjahr

Derzeit spricht man oft von der moralischen Erniedrigung des Einzelnen. Dieses Konzept ist nicht selten und die Leute haben nicht die Frage "Was ist das?". Jeder weiß ungefähr, was es ist. Aber nicht jeder kennt seine spezifische Essenz und wie gefährlich dieses Problem ist. Denn auf den ersten Blick wird es nicht als etwas Ernsthaftes und Aufmerksamkeitsbedürftiges wahrgenommen. Betrachten wir das Konzept der „moralischen Erniedrigung des Individuums“ im Detail.

Moral ist ein System von Regeln für das Verhalten eines Individuums, das auf Werten basiert, die für eine Person von Bedeutung sind. Es sollte beachtet werden, dass die moralischen Prinzipien in verschiedenen Ländern und verschiedenen Nationen voneinander abweichen können, was durch Unterschiede in Kulturen, Mentalität und historischen Traditionen der Völker bestimmt wird. Was in einer Gesellschaft akzeptiert wird, kann in einer anderen verurteilt und missverstanden werden.

Persönlichkeitsverlust - Verlust des seelischen Gleichgewichts, der Stabilität, Schwächung der Aktivität und Leistungsfähigkeit; der Verlust der inhärenten Eigenschaften einer Person mit der Verarmung all ihrer Fähigkeiten: Gefühle, Urteile, Talente, Aktivitäten usw.

Aus dem Vorstehenden kann gefolgert werden, dass die moralische Erniedrigung des Individuums im Allgemeinen eine Verzerrung der Werte des Individuums und die Verarmung aller seiner Fähigkeiten unter dem Einfluss des Verlustes des psychischen Gleichgewichts und der Stabilität ist.

Dieses Problem ist fest in unserer Gesellschaft verwurzelt und bedarf einer sofortigen Überlegung und Lösung. Denn der Prozess des moralischen Verfalls in unserer Gesellschaft schreitet voran.

Um das Ausmaß und die Schwere des Problems besser zu verstehen, wenden wir uns den Statistiken für 2014 zu, die dem Nachrichtenportal Pravda.Ru entnommen sind: Laut Forschern des Instituts für Soziologie der Russischen Akademie der Wissenschaften lesen 40 % der Russen keine Bücher , und wer gelegentlich seine Freizeit mit einem Buch in der Hand verbringen kann, meist leichte Romane oder Comic-Geschichten liest, interessieren sich nur wenige für die Klassiker. Die Essenz der gesellschaftspolitischen Veröffentlichungen der Presse und Fernsehprogramme wird von nicht mehr als 14% der Einwohner Russlands verstanden.

Und beachten Sie auch:

Eine Zunahme der Zahl der Patienten mit Alkoholismus (2,5 Millionen Menschen sterben jedes Jahr an Alkoholmissbrauch);

Die Zunahme der Drogenabhängigkeit (von 70.000 auf 100.000 Menschen sterben jedes Jahr an Drogenkonsum);

Kriminalisierung der Gesellschaft (der Anteil der sogenannten „Schattenwirtschaft“ beträgt mindestens 40% des BIP, und laut Akademiker V. Kudryavtsev ist die überwiegende Mehrheit der Verbrechen „arme Kriminalität“, wenn Menschen um des Willens willen Diebstahl begehen ihres täglichen Brotes, was auf Verarmung der Bevölkerung hindeutet);

Chronische Massenarbeitslosigkeit (die Zahl der Arbeitslosen wird heute auf 6-7 Millionen Menschen geschätzt);

Ausgrenzung der Gesellschaft (der Anteil der Armen jeden Alters in den Städten beträgt mindestens 10 %).

Dies sind einige offizielle Daten, die in der Regel die tatsächliche Situation nicht vollständig widerspiegeln. Der Prozess der Persönlichkeitsverschlechterung ist ein allmählicher und langsamer Prozess, der von einer Person unbemerkt bleibt, was am gefährlichsten ist. Schauen wir uns das Leben der überwiegenden Mehrheit der Menschen in unserem Land an.

Hier ist ein Mann, der müde von der Arbeit nach Hause kam. Und er findet, dass er das Recht hat, nach einem harten Arbeitstag mit Freunden ein Glas Bier zu trinken, den Abend vor dem Fernseher auf der Couch zu verbringen oder sich den sozialen Netzwerken zu widmen. All dies tut er bewusst, um sich zu entspannen. Niemand verbietet es den Menschen, sich so zu entspannen, niemand sanktioniert diesen Bereich, jeder kann seine Freizeit frei wählen, wie es sein sollte. Daher wählt die Mehrheit Freizeitaktivitäten, die keine Aktionen oder Schwierigkeiten erfordern. Die Leute haben Bücher, Selbstbildung, Hobbys und Sport vergessen. Nur wenige Menschen erinnern sich an einen solchen Zeitvertreib. Das ist natürlich sehr traurig.

Auch Dauerstress und Schnelllebigkeit hinterlassen ihre Spuren. Jetzt wissen die meisten Menschen nicht, wie sie einander zuhören sollen, und wollen einer Person in einer schwierigen Lebenssituation nicht helfen. Und die Marktwirtschaft in unserem Land macht die Menschen egoistisch und kaufmännisch. In der Folge entstehen Irritationen, Ressentiments, Ablehnung einer anderen Person etc.

Bei vielen Menschen lassen sich Anzeichen einer Persönlichkeitsverschlechterung feststellen. Persönliche Degradation wird durch Faktoren angezeigt wie: erhöhte Reizbarkeit, Beeinträchtigung der Aufmerksamkeit und des Gedächtnisses, verminderte Anpassungsfähigkeit, Einengung der Interessen, die sich in Sorglosigkeit oder Willenslosigkeit äußern kann. Darüber hinaus sind solche Probleme nicht nur Alkoholikern, Drogenabhängigen oder geistig behinderten Menschen eigen, sondern auch ganz adäquaten und normalen Personen. Darin verbirgt sich die Gefahr der moralischen Erniedrigung des Individuums.

Das System der Wertorientierungen ist nicht nur ein Teil der spirituellen Sphäre, es repräsentiert gleichzeitig die Einstellung der Menschen zur umgebenden sozialen Realität in Form der Verwirklichung der wesentlichen Kräfte der Menschen. Auch das System der Wertorientierungen bestimmt die Stimmung in der Gesellschaft und dient als Indikator für die Stabilität der Gesellschaft. Wie das System der Wertorientierungen unter dem Einfluss politischer, wirtschaftlicher und kultureller Institutionen ausbalanciert wird, hängt von der Dynamik gesellschaftspolitischer Transformationen im Land ab. Es sind ernsthafte Änderungen erforderlich, sowohl im System selbst als auch im Mechanismus zur Umsetzung der staatlichen Politik im Kulturbereich.

Im Zuge der moralischen Degradierung des Individuums führt der Prozess der Schwächung der geistigen Entwicklung schnell zu einem Rückgang des Intellekts und damit zum Rückbildungsprozess der Gesellschaft. Daher bleibt das Bewusstsein und die Verbesserung der Spiritualität die einzige Hoffnung für die zukünftige Generation.

1. http://www.pravda.ru/ abgerufen am 5.02.2015
2. Gindikin, V. Ya., Gurieva, V. A. Persönliche Pathologie. - M.: Triada-X, 1999. - 266 S.
3. Inglehart, R. Postmodern: Wertewandel und Gesellschaftswandel // Polis. - 1997. - Nr. 4 - 32 p.

eine Form der Anti-Vermittlung, die auf die Zerstörung, Desorganisation der Massenmoral abzielt, das Ergebnis eines akuten soziokulturellen Widerspruchs, der durch das Wachstum einer unbequemen Masse verursacht wird, aufgrund von Kreativität, die über die etablierten sozialen Beziehungen, kulturellen Stereotypen hinausgeht Tempo der Neuheit, die in einer bestimmten Kultur akzeptabel ist. Die Reaktion kann den Charakter von Extremen annehmen. zerstören nicht nur neue, fortgeschrittene Formen konstruktiver Spannung, Wachstums- und Entwicklungspunkte, sondern beeinträchtigen auch traditionelle Formen der Tätigkeit, Arbeit, soziale Beziehungen, was zur Archaisierung sozialer Beziehungen, Kultur, Aktivierung von Ausgleich, Wiederherstellung auf dieser Grundlage führt ein mit Lokalismus verbundener Lebensstil usw. N.d. kann in Form einer Einengung des Verantwortungsbereichs wirken, z Kämpfe zwischen Dörfern und Straßen der Stadt, bei Rowdytum, Vandalismus, Trunkenheit usw. N. D. N. D. kann in Form einer Abkehr von den qualifiziertesten, entwickelten und komplexesten Formen der Arbeit handeln.

Unter den Bedingungen einer Spaltung wird N. d. durch die gegenseitige Zerstörung zweier Wertesysteme intensiviert, das heißt derer, die mit traditionellen Werten verbunden und vom Wunsch nach Wachstum und Entwicklung bestimmt sind.

N. d. ist ein komplexer mehrdeutiger Prozess. Es schließt die Herausbildung des Utilitarismus ein, dessen Stärkung oft mit dem Wachstum von N. d identifiziert wird. Eine solche Rolle findet tatsächlich unter Bedingungen allgemeiner moralischer Desorganisation statt. Dies liegt daran, dass das Wachstum des Utilitarismus nicht mit seiner moralischen Sanktionierung einhergeht, sondern als eine Aktivität betrachtet wird, einschließlich seiner Träger selbst, die mit der Moral in Konflikt gerät. Hier liegt der wichtigste Unterschied zum Westen, wo der Utilitarismus eine religiöse Sanktion hatte.

Der Staat hat nur sehr begrenzte Möglichkeiten, N. d. zu verhindern, und versucht, aufgrund dieser Einschränkung die moralische Grundlage durch externe Stützen zu ersetzen.

Die kardinale Lösung des Problems liegt in der Fähigkeit der Gesellschaft, eine konstruktive Spannung zu entwickeln, die auf Fortschritt abzielt, aber unter der Bedingung, dass dieser Prozess keinen gefährlichen unangenehmen Zustand verursacht.

Heutzutage ist das Problem der sozialen Degradierung des Einzelnen, der Gesellschaft und der Menschheit als Ganzes eines der Hauptprobleme des Lebens auf dem Planeten. Moralische und moralische Standards werden geschaffen, um das Verhalten einer so großen Anzahl von Menschen zu regulieren, die unseren Planeten bewohnen. Immer häufiger wollen die Menschen jedoch die Grundlagen der Gesellschaft, die Verhaltensnormen, nicht berücksichtigen. Eine solche Bewegung führt zu Unruhe, Anarchie, Willkür.

Anzeichen von Abbau:

• wir fingen an, obszöne Ausdrücke als die Norm wahrzunehmen;
• Alkoholismus und Rauchen wurden zum Standard;
• die Beachtung einfachster Anstandsregeln wird eher zur Ausnahme;
• die Zahl der Scheidungen übersteigt die Zahl der vollwertigen Familien;
• Staaten begannen nach und nach Gesetze zu verabschieden, die homosexuelle Beziehungen fördern.

Jetzt ist es viel einfacher, die Ursachen der fortschreitenden Degradation unserer Gesellschaft zu verstehen. Warum sich um unsere Gesundheit Sorgen machen, wenn Familienwerte bereits zerstört wurden? Warum das Streben nach dem Besten leben, wenn all dies durch momentane Freuden ersetzt werden kann?.. Da in unseren Köpfen leider das Konsumdenken vorherrscht, denken wir nicht ernsthaft darüber nach, was unsere zukünftige Generation erwartet. Im Grunde war es die Konsumhaltung, die zur Hauptursache der ökologischen Katastrophe wurde – die Vergeltung der modernen Menschheit für die Zivilisation.

Überraschend ist, dass wir nur laut vom Weltuntergang sprechen, dieses Problem aber noch nicht ernsthaft angehen. Zerbrechen heißt nicht aufbauen, und für den Fall, dass ein Mensch sich nicht um sich selbst, seine eigene Entwicklung kümmert, baut er sich früher oder später ab. Um sich konstant auf einem hohen Niveau zu halten, ganz zu schweigen von Entwicklung, braucht man viel Zeit und Energie. Unaufmerksamkeit gegenüber der eigenen Persönlichkeit, ein absoluter Unwille, sie aufzubauen und zu verbessern, ist unmoralisch und endet oft sehr traurig. Wenn nicht der physische Tod, dann definitiv der spirituelle.

Spirituelle Erniedrigung kann heute in Feindseligkeit, Diskriminierung der Rechte der Menschen in der Umgebung (Kriminalität, Alkoholismus, Drogenabhängigkeit usw.) zurückverfolgt werden. Ein moralisch erniedrigender Mensch interessiert sich überhaupt nicht für die globalen Probleme der Menschheit, ihre kulturellen Errungenschaften. Dies schafft ein riesiges Problem der niedrigen moralischen Entwicklung. Manche machen den technischen Fortschritt dafür verantwortlich. Aber das sind nur materielle Dinge, die selbst in keiner Weise beeinflusst werden können. Die Menschen selbst bringen und verbreiten darin Informationen, und leider ist die Zeit, als das Fernsehprogramm mit Nachrichten über kulturelle Errungenschaften begann, längst in Vergessenheit geraten.

Die Gründe für die moralische Degradierung eines Menschen sind auch durch den Anstieg materieller Werte gekennzeichnet. Auf dem Weg zum Reichtum wird der Mensch weder von zahlreichen Todesfällen noch von Umweltproblemen aufgehalten.

Wir sind zu dem Schluss gekommen, dass Degradation zum Synonym für Modernität geworden ist. Wir scheinen zu versuchen, die Folgen zu beseitigen, aber wir zerstören nicht ihre Ursache. Nur wenn es gelingt, den Abbau des Gehirns der Bevölkerung zu stoppen, dann vielleicht wird es möglich sein, viele globale Probleme loszuwerden.

Es ist auch sehr wichtig zu verstehen, dass eine Person nicht mehr in der Lage ist, mit sich schnell entwickelnden Technologien zu konkurrieren. Untersuchungen zeigen, dass sich die Komplexität von Mikroprozessoren fast alle anderthalb Jahre verdoppelt, was bedeutet, dass Computer bald die menschlichen Fähigkeiten vollständig in den Schatten stellen werden. Der Prozess des Abbaus und Verblassens der spirituellen Entwicklung führt schnell zum Niedergang des Intellekts, wodurch der Evolutionsprozess zurückkehrt. Daher bleibt das Bewusstsein und die Verbesserung der Spiritualität die einzige Hoffnung für die zukünftige Generation.

Tschechow stellt Fragen nach dem Wert des menschlichen Lebens, nach der moralischen Verpflichtung eines Menschen gegenüber dem Volk, nach dem Sinn des menschlichen Lebens. Anton Pawlowitsch Tschechow schrieb: „Alles im Menschen sollte schön sein: Gesicht, Kleidung, Seele und Gedanken.“ Dieser Wunsch, die Menschen einfach, schön und harmonisch zu sehen, erklärt Tschechows Unnachgiebigkeit gegenüber Vulgarität, gegenüber moralischen und spirituellen Beschränkungen.

Der Held der Geschichte „Ionych“ ist ein junger Mann voller vager, aber heller Hoffnungen, mit Idealen und Sehnsüchten nach etwas Erhabenem. Aber das Scheitern der Liebe hielt ihn davon ab, ein sauberes, vernünftiges Leben anzustreben. Er verlor alle spirituellen Interessen und Bestrebungen. Aus seinem Bewusstsein verschwand die Zeit, als einfache menschliche Gefühle für ihn charakteristisch waren: Freude, Leid, Liebe. Wir sehen, wie aus einem klugen, fortschrittlich denkenden, fleißigen Menschen ein Bewohner wird, ein „lebender Toter“. Helden von Tschechow wie Ionych verlieren die menschliche Natur, mit der sie die Natur ausgestattet hat.

Eine bemerkenswerte Geschichte von A.P. Tschechow "Stachelbeere". Der Held der Geschichte ist ein Beamter, ein freundlicher, sanftmütiger Mensch. Der Traum seines ganzen Lebens war der Wunsch, ein "Herrenhaus" mit Stachelbeeren zu haben. Es schien ihm, dass dies für ein vollkommenes Glück ausreichte. Aber Tschechows Vorstellung vom wahren menschlichen Glück ist eine andere. „Es ist üblich zu sagen, dass eine Person nur drei Arshins Land braucht ... Eine Person braucht nicht drei Arshins Land, kein Herrenhaus, sondern den ganzen Globus, die ganze Natur, wo er im Freien alle Eigenschaften zeigen könnte und Merkmale seines freien Geistes“, schrieb Tschechow. Und so wurde der Traum des Helden wahr, er erwarb ein Herrenhaus, in seinem Garten wachsen Stachelbeeren. Und wir sehen, dass vor uns nicht mehr der frühere schüchterne Beamte steht, sondern "ein echter Gutsbesitzer, mein Herr". Er genießt es, sein Ziel erreicht zu haben. Je zufriedener der Held mit seinem Schicksal ist, desto schrecklicher ist sein Sturz. Und der Bruder des Helden kann die Frage nicht beantworten, was für ein Gutes getan werden soll, um das abscheuliche Besitzglück loszuwerden.

Das Problem der moralischen Erniedrigung des Menschen wird auch in Oscar Wildes Roman „Das Bildnis des Dorian Gray“ aufgeworfen. Dies ist ein Roman, der die Geschichte eines jungen Mannes, Dorian Gray, erzählt. Der „Ästhet“ und Moralverächter und Zyniker Lord Henry, dem der Autor seine eigenen Urteile über Kunst und Leben in den Mund legt, wird Dorians geistiger „Lehrer“. Unter dem Einfluss von Lord Henry verwandelt sich Dorian in einen unmoralischen Playboy und begeht einen Mord. Trotz alledem bleibt sein Gesicht jung und schön. Aber das seltsame Porträt von Dorian, das einst von seinem Künstlerfreund Hallward gemalt wurde, spiegelte sowohl die Grausamkeit als auch die Unmoral des Originals wider. Dorian will das Porträt zerstören, taucht ein Messer hinein – und tötet sich. Das Porträt beginnt in alter Schönheit zu erstrahlen, während das Gesicht des toten Dorian seine geistige Erniedrigung widerspiegelt. Das tragische Ende des Romans widerlegt die Paradoxien von Lord Henry: Unsittlichkeit und seelenloser Ästhetizismus entpuppen sich als Eigenschaften, die einen Menschen entstellen und ihn zu Tode bringen.

Wie verändert sich das Leben der Menschheit moralisch? Warum hinkt die geistige Entwicklung des Menschen dem wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt hinterher? Diese Fragen stellen sich beim Lesen des Textes des sowjetischen Schriftstellers L. M. Leonov.

Bei der Kommentierung des Problems der moralischen Degradation der Gesellschaft stützt sich der Autor auf seine eigenen Überlegungen. Das scheinbare Wohlergehen der modernen Gesellschaft

Der Autor kontrastiert mit jenem spirituellen Abgrund, an dessen Rand sich die Menschheit befand. Einerseits „rauscht“ der Fortschritt in vollem Galopp voran: VITRINEN WERDEN MIT WAREN ÜBERFÜLLT, MODERNE AUTOS BEWEGEN SICH AUF DEN STRASSEN, Flugzeuge legen weite Strecken zurück.

Aber das Wohlergehen der Gesellschaft scheint nur. Um die Idee zu unterstreichen, dass spirituelles Wohlbefinden zunichte gemacht wird, verwendet der Autor anschauliche Metaphern: „Manometernadeln zittern“, „Dämpfe von überhitzten Beinen, Überspannungsdrähte“

Es ist schwierig, der Meinung des Autors zu widersprechen. Tatsächlich erschöpft sich die moderne Zivilisation moralisch immer mehr. Trotz der Tatsache, dass Menschen sich umfangreiches Wissen aneignen, wissenschaftliche Entdeckungen machen, beispiellose technische Geräte schaffen, entwickeln sie sich nicht spirituell, sie unterscheiden nicht zwischen Gut und Böse.

Um die Richtigkeit unserer Gedanken zu bestätigen, wenden wir uns einem literarischen Argument zu. Erinnern Sie sich an die Geschichte von I.A. Bunin „Der Gentleman aus San Francisco“. Dieses Werk, das 1915 geschrieben wurde, als der Erste Weltkrieg bereits im zweiten Jahr war, ist von einem Sinn für die katastrophale Natur des Lebens durchdrungen. Der Protagonist – ein 58-jähriger reicher Amerikaner – begibt sich nur zu seinem Vergnügen und seiner Unterhaltung auf eine lange Reise in die Alte Welt. Zuvor lebte er nicht, sondern existierte nur und versuchte, Reichtum anzuhäufen und die Kapitalmenge mit denen auszugleichen, die er sich zum Vorbild nahm. Doch die Reise endet plötzlich: Der alte Mann stirbt in einem Hotel auf der Insel Capri. Der Schriftsteller betont die Seelenlosigkeit des Helden, den Tod seiner Seele und beraubt ihn seines Namens. Der Meister ist nicht in der Lage, die Schönheit der umgebenden Welt zu sehen, die Natur zu genießen. Dem Amerikaner standen die Hochländer der Abruzzen gegenüber, vor denen sich ein wunderschönes sonniges Land öffnete.

Nehmen wir ein anderes Beispiel. Der dystopische Roman „We“ von E. I. Zamyatin zeigt die Gesellschaft der Zukunft, die die Höhe des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts erreicht hat, die das Integral aufbaut, um ins unendliche Universum zu stürmen. Aber vor uns sind Menschen ohne Seele – „Zahlen“, die nach einem Zeitplan leben und dem Wohltäter gehorchen. Liebe ist für sie nur eine „angenehm nützliche Funktion“, die auf rosa Coupons ausgegeben wird. Der Mensch ist durch eine transparente Mauer von der Natur abgegrenzt, es gibt keine wahre Kunst in der Gesellschaft.

Fassen wir zusammen. Wir haben bewiesen, dass die Menschheit mit der Entwicklung des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts spirituelle Werte vergisst. Die Menschheit ist wirklich an einer gefährlichen Grenze stehen geblieben. Ist es nicht an der Zeit zu denken, dass materielles Wohlergehen die Menschen nicht vor spiritueller Erniedrigung bewahren wird? Moralische Selbstverbesserung ist notwendig.