Altes Testament Noah und seine Kinder. Noah und seine Söhne

Einige Zeit verging nach dem Fall der ersten Menschen und dem Brudermord (Kain tötete Abel). Die Menschen bewohnten weiterhin die Erde, aber leider führten sie ein völlig ungerechtes Leben, ehrten den Herrn nicht und taten böse Taten. Doch unter ihnen war ein rechtschaffener Mann namens Noah. Noah hatte eine Familie und drei Söhne: Sem, Ham und Japhet. Noah ist eine biblische Figur, dank der die Menschheit trotz aller Gräueltaten der Vergangenheit überlebt hat.

Hier ist das Leben von Noah: Noah war ein gerechter Mann und untadelig in seinen Generationen; Noah wandelte mit Gott.

(Genesis Kapitel 6)

Noah: Geschichte

Als der Herr sah, wie ungerecht Menschen leben, wandte er sich an Noah, den einzig rechtschaffenen Mann.

Und der Herr sah, dass die Verderbtheit der Menschen auf Erden groß war und dass alle Gedanken und Gedanken ihres Herzens zu allen Zeiten böse waren;
und der Herr bereute, dass er den Menschen auf Erden erschaffen hatte, und trauerte in seinem Herzen.
Und der Herr sprach: Ich werde die Menschen, die ich erschaffen habe, vom Angesicht der Erde vertilgen, vom Menschen bis zum Vieh, und das Gewürm und die Vögel des Himmels, denn ich habe es bereut, dass ich sie erschaffen habe.
Noah fand Gnade in den Augen des Herrn.

(Genesis Kapitel 6)

Gott gefiel nicht, was Er auf der Erde sah. Er bedauerte, dass Er den Menschen erschaffen hatte, sah seine Taten und beschloss, die Menschheit zu zerstören und nur Noah und seine Familie zu hinterlassen. Der Herr befahl Noah, eine große Arche aus Gopher-Holz zu bauen, Harz zu nehmen, um sie innen und außen zu versetzen, damit kein Wasser in die Risse eindringen würde. Im Inneren mussten viele Fächer gemacht werden, und eine Tür an der Seite, ein Fenster oben, damit man hinausschauen konnte.

Der Bau der Arche ist bei Bilia ausführlich genug beschrieben.

Machen Sie sich eine Arche aus Gopher-Holz; Du sollst Kammern in die Arche machen und sie innen und außen mit Pech bedecken.
Und macht es so: Die Länge der Lade ist dreihundert Ellen; seine Breite beträgt fünfzig Ellen und seine Höhe dreißig Ellen.
Und du sollst ein Loch in die Arche machen und sie bis auf eine Elle an der Spitze absenken und eine Tür in die Arche an ihrer Seite machen; ordnen Sie darin die untere, zweite und dritte an Gehäuse.

(Genesis Kapitel 6)

In dieser Arche sollten Noah und seine Familie gerettet werden, als der vom Herrn gesandte Regen vom Himmel strömte und das Wasser die ganze Erde bedeckte. Der Herr warnte, dass viele Tage im Wasser verbracht werden müssten und sagte auch, dass man ein paar von allen Tieren auf die Arche nehmen sollte.

Von den Vögeln nach ihrer Art und von dem Vieh nach seiner Art und von allem Gewürm auf der Erde nach seiner Art werden zwei zu dir kommen, damit sie leben.
Aber du nimmst dir alle Speise, die sie essen, und sammelst für dich; und es wird Nahrung für dich und für sie sein.
Und Noah tat alles: wie Gott es ihm geboten hatte, so tat er es.

(Genesis Kapitel 6)

große Flut

Sobald Noah die Arche fertiggestellt hatte, regnete es auf die Erde. Noah und seine Familie - Noahs Frau, seine Söhne und ihre Frauen betraten die Arche, und hinter ihnen, wie der Herr befohlen hatte, alle Tiere paarweise, Vögel und Reptilien. Der Herr schloss die Tür hinter allen. Die Flut dauerte 40 Tage und 40 Nächte, sie wurde die Große Flut genannt. Das Wasser stieg so hoch, dass alles darunter war, sogar die höchsten Berge.

Und die Sintflut dauerte vierzig Tage auf der Erde, und die Wasser nahmen zu und hoben die Arche, und sie wurde über die Erde erhöht;
aber die Wasser nahmen zu und nahmen sehr zu auf der Erde, und die Arche schwamm auf der Oberfläche der Wasser.
Und die Wasser nahmen über die Maßen zu auf der Erde, sodass alle hohen Berge, die unter dem ganzen Himmel sind, bedeckt wurden;
fünfzehn Ellen stieg das Wasser über ihnen, und die Berge waren bedeckt.
Und alles Fleisch, das sich auf der Erde regte, und Vögel und Rinder und Tiere und alles Gewürm, das auf der Erde kroch, und alle Menschen verloren ihr Leben;
alles, was auf dem Trockenen den Hauch des Lebensgeistes in der Nase hatte, starb.
Jedes Geschöpf, das auf der Erdoberfläche war, wurde zerstört; vom Menschen bis zum Vieh und Kriechwesen und den Vögeln des Himmels wurde alles von der Erde zerstört, nur Noah blieb und so War mit ihm in der Arche.
Hundertfünfzig Tage lang waren die Wasser stark auf der Erde.

(Genesis Kapitel 7)

Endlich hörte der Regen auf...

Arche Noah

Die Arche Noah hat allen Tests standgehalten, weil Noah sie genau so gebaut hat, wie Gott es ihm gesagt hat. Ein starker Wind kam auf und die Wolken lösten sich auf. Die Arche segelte nicht mehr, sondern stand in der Nähe des Ararat-Gebirges. Noah versuchte, das Fenster oben in der Arche zu öffnen und ließ den Raben frei, aber der Rabe fand kein einziges Stück Land und kehrte mit nichts zur Arche zurück. Dann ließ Noah eine Taube frei. Die vorbeigeflogene Taube sah auch kein Land und landete wieder auf der Arche.

Weitere sieben Tage vergingen. Noah ließ die Taube wieder los. Als sie zur Arche zurückkehrte, hielt die Taube ein Olivenblatt in ihrem Schnabel ... Noah wartete weitere sieben Tage, um die Taube wieder freizulassen. Diesmal kehrte die Taube nicht zurück. Die Erde ist trocken geworden. Gott befahl Noah und seiner Familie, die Arche zu verlassen, nachdem alle Tiere, Vögel und Reptilien an Land gekommen waren.

Und Noah baute dem Herrn einen Altar; Und er nahm von allem reinen Vieh und von jedem reinen Vogel und opferte es als Brandopfer auf dem Altar.
Und der Herr roch einen angenehmen Duft, und der Herr sprach in Seinem Herzen: Ich werde die Erde nicht länger um des Menschen willen verfluchen, weil der Gedanke an das Herz eines Menschen von seiner Jugend an böse ist; und ich werde nicht mehr alles Lebendige schlagen, wie ich es getan habe:
Von nun an werden alle Tage der Erde, Saat und Ernte, Kälte und Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht nicht aufhören.

(Genesis Kapitel 8)

Söhne Noahs

Der Herr segnete Noah und seine Nachkommen, zeigte auf den Regenbogen und wies sie darauf hin: "Dies ist das Zeichen des Bundes, das ich zwischen mich und jede lebende Seele auf Erden gesetzt habe."

Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch und füllt die Erde.
alle Tiere der Erde fürchten und zittern vor dir und alle Vögel des Himmels, alles, was sich auf der Erde regt, und alle Fische des Meeres: Sie sind in deine Hände gegeben;
Alles, was sich bewegt, was lebt, wird Nahrung für dich sein; wie grünes Gras gebe ich dir alles;
nur Fleisch mit ihrer Seele, mit ihrem Blut, iss nicht;
Ich werde dir auch Blut abnehmen worin dein Leben werde ich von jedem Tier fordern, auch die Seele eines Menschen aus der Hand eines Menschen, aus der Hand seines Bruders;
wer Menschenblut vergießt, dessen Blut wird durch Menschenhand vergossen; denn der Mensch ist als Ebenbild Gottes geschaffen;
sondern ihr seid fruchtbar und vermehrt euch und breitet euch aus über die Erde und vermehrt euch auf ihr.
Und Gott sprach zu Noah und seinen Söhnen mit ihm:
Siehe, ich schließe meinen Bund mit dir und mit deinen Nachkommen nach dir,
und mit jeder lebendigen Seele, die bei euch ist, mit den Vögeln und mit dem Vieh und mit allen Tieren der Erde, die ihr habt, mit allem, was aus der Arche gekommen ist, mit allen Tieren der Erde;
Ich schließe meinen Bund mit dir, dass alles Fleisch nicht länger von den Wassern der Sintflut zerstört wird und dass es keine Sintflut mehr geben wird, die die Erde zerstören wird.
Und Gott sprach: Das ist das Zeichen des Bundes, den ich mache zwischen mir und zwischen euch und zwischen jeder lebenden Seele, die bei euch ist, für immer und ewig:
Ich habe Meinen Regenbogen in die Wolke gelegt, damit er ein Zeichen des Bundes sei zwischen Mir und der Erde.
Und es wird sich begeben, wenn ich eine Wolke auf die Erde bringe, wird ein Regenbogen in der Wolke erscheinen;
und ich werde an meinen Bund denken, der zwischen mir und zwischen euch besteht und zwischen jeder lebenden Seele in allem Fleisch; und es wird kein Wasser mehr geben als eine Flut, die alles Fleisch vernichtet.
Und es wird einen Regenbogen in der Wolke geben, und ich werde ihn sehen, und ich werde mich an den ewigen Bund erinnern zwischen Gott und zwischen jeder lebenden Seele in jedem Fleisch, das auf Erden ist.

(Genesis Kapitel 9)

Die ganze Erde wurde von den Söhnen Noahs besiedelt. Wir wissen jedoch, dass als nächstes eine Episode passierte, aufgrund derer Ham ein bekannter Name wurde. Noah bebaute das Land und pflanzte Weinberge. Eines Tages trank er Wein, betrank sich und lag nackt in einem Zelt.

Ham sah die Nacktheit seines Vaters und erzählte es seinen Brüdern, sie gingen und deckten ihren Vater zu, ohne ihn aus Respekt vor ihm anzusehen.

Noah wachte von seinem Wein auf und wusste, was sein jüngerer Sohn ihm angetan hatte,
und sagte: Verflucht sei Kanaan! er wird seinen Brüdern ein Knecht der Knechte sein.

Dann sagte er: Gesegnet sei der Herr, der Gott von Shem; Kanaan wird sein Diener sein;
möge Gott Japhet erweitern, und möge er in den Zelten von Shem wohnen; Kanaan wird sein Sklave sein.
Und Noah lebte nach der Sintflut dreihundertfünfzig Jahre.
Alle Tage Noahs waren neunhundertfünfzig Jahre, und er starb.

(Genesis Kapitel 9)

Noah: Verehrung in der Religion

Noah wird nicht nur in der Orthodoxie verehrt.

• IN Islam Nuh (Noah) ist der erste der fünf großen Propheten (Nabis) und Gesandten (Rasul) Allahs zu den Menschen. Der Name Nuha findet sich in vielen Versen des Korans. Seine Geschichte wird als Warnung an die Völker erzählt, die ihren Propheten kannten, ihm aber nicht glaubten.
• Noah ist der Stammvater der Menschheit und des Judentums.

Das Bild von Noah in der Kunst

Biblische Geschichten sind zur Grundlage vieler Filme geworden. Die Sintflut ist eine der berühmtesten Geschichten der Heiligen Schrift. Der epische Film „Noah“ (2014) unter der Regie von Darren Aronofsky weicht in vielen Episoden von der kanonischen Version ab, aber die Autoren des Films verbergen nicht, dass dies ihre kreative Fantasie zu diesem Thema ist.

Die Geschichte von Noah und seinen Nachkommen nach der Sintflut ist beschrieben in Buch Genesis. In diesem Artikel finden Sie eine Interpretation der Geschichte von Noah und seinen Söhnen Filaret von Moskau Drozdov. Besondere Aufmerksamkeit wird der Genealogie von Noah und seinen Söhnen gewidmet: Japhet, Sem und Ham.

DISPERSION / AUFLÖSUNG DER VÖLKER NACH DER FLUT

Die Anfänge der Menschheit nach der Sintflut

9:18 Die Söhne Noahs, die aus der Arche kamen, waren Sem, Ham und Jafet. Ham war der Vater Kanaans.

9:19 Cuu drei waren die Söhne Noahs. Von diesen wurde die ganze Erde bevölkert.

Sem, Ham und Japhet. Nicht zum ersten Mal zählt Moses die Söhne Noahs, aber hier ist es nicht umsonst. Nun beantwortet er die Fragen: Hat sich das Menschengeschlecht während ihres Aufenthaltes in der Arche nicht vermehrt, und hat Noah nach der Sintflut mehr Söhne bekommen?

Ham war der Vater Kanaans. Dies wird entweder gesagt, damit die Juden den Ursprung und die Vorbestimmung der Kanaaniter sehen, deren Land besetzt werden sollte, oder um das Verständnis des Fluchs vorzubereiten, über den unten Ham auf Kanaan fiel.

Von diesen wurde die ganze Erde bevölkert. Das ist die Auflösung und der Zweck dieser Geschichte über die Söhne Noahs. Die gesamte heutige Menschheit stammt von ihnen ab.

Noahs Lebensstil

9:20 Noah begann das Land zu bestellen und pflanzte einen Weinberg.

Da die Natur nach der Sintflut nicht plötzlich sowohl mit Früchten als auch mit Nahrungstieren bereichert werden konnte, ist es nicht verwunderlich, dass sich Noah hauptsächlich der Landwirtschaft zuwandte. Insbesondere das Wasser, das in Quellen vielleicht dauerhaft durch Meerwasser geschädigt wurde, die Unvollkommenheit der Nahrungssubstanzen auf der durch die Flut verdorbenen Erde und sein eigenes Alter, das ein erfrischendes und ermutigendes Trinken erfordert, könnten ihn dazu veranlassen, einen Weinberg zu pflanzen und zu trinken Wein.

Ein Sturz

9:21 Eines Tages wurde eine Weinsäule betrunken und lag nackt mitten in seinem Zelt.

Betrunken. Kirchenväter: Chrysostomus (Nosh. XXIX. in Genes), Theodoret (Quaese. LVI. in Genes), Ambrose (De. Noe et Area, c. 29), Basil (De jejun. horn. I) entschuldigen den Patriarchen in dieser Hinsicht fallen , weil er glaubt, die Kraft des Weins sei ihm bisher unbekannt gewesen. Tatsächlich ist nicht bewiesen, dass Wein auch nur zum Luxus der ersten Welt gehörte (Matth. XXIV. 38).

Nackt. Die Sequenz der Geschichte zeigt, dass dies in einem Traum war.

Eigenschaften der Söhne Noahs

9:22 Ham, der Vater Kanaans, sah die Blöße seines Vaters und redete im Hof ​​mit seinen beiden Brüdern.

9:23 Sem und Jafet nahmen ein Gewand, legten es beide auf ihre Schultern, gingen rückwärts und bedeckten die Blöße ihres Vaters; und da ihre Gesichter abgewandt waren, sahen sie die Blöße ihres Vaters nicht.

Um die Obszönität von Hams Tat zu spüren, muss man sich vorstellen, dass Noahs Nacktheit Sem und Japhet verschlossen geblieben wäre, wenn Ham ihnen nicht davon erzählt hätte. Also hat dieser es wieder geöffnet. Dies offenbarte in ihm Stolz, getröstet durch den Fall eines anderen, einen Mangel an Bescheidenheit, der der Keuschheit innewohnt, und Respektlosigkeit gegenüber einem Elternteil.

Shem und Japheth, die nie die Nacktheit ihres Vaters gesehen hatten, zeigten widerliche Eigenschaften an sich.

Das Schicksal der Söhne Noahs

9:24 Als Noah von seinem Wein erwachte und wusste, was sein jüngerer Sohn ihm angetan hatte,

9:25 Dann sagte er: Verflucht ist Kanaan; er wird seinen Brüdern ein Knecht der Knechte sein.

9:26 Er sagte auch: Gepriesen sei der Herr, der Gott Sems; Kanaan wird sein Sklave sein.

9:27 Möge Gott Japhet erweitern, und er wohne in den Zelten von Shem; Kanaan wird sein Sklave sein.

Nach dem unsichtbaren Fall Noahs musste auf die Reue gewartet werden; aber wir sehen nur seinen Zorn auf seinen Sohn, der seinen Sturz schimpfte. Wir werden dies jedoch nicht dem Gerechten vorwerfen, der seinen Irrtum natürlich hundertmal zugegeben und wiedergutgemacht hat, aber wir erfahren daraus die Absicht des Erzählers, der hier nicht so sehr die Tugend offenbaren wollte von Noah, der nach dem göttlichen Zeugnis darüber nicht mehr bezweifelt wurde, sondern sein prophetischer Weg und Schicksal seiner Nachkommen.

Obwohl Noahs Worte an seine drei Söhne gerichtet sind, sind sie in zwei Teile geteilt, nämlich einen Fluch und einen Segen. Ihr Inhalt und ihre spätere Erfahrung zeigen, dass sie weniger menschliches Urteil als Gottes Urteil enthalten; und nicht einfache Wünsche, sondern Vorhersagen, die mit der Kraft des Geistes Gottes bekleidet sind.

Verflucht sei Kanaan; er wird seinen Brüdern ein Knecht der Knechte sein. Um zu erklären, wie für die Tat von Ham der Fluch auf seinen Sohn Kanaan fiel, sagen die Juden, dass dieser zuerst die Nacktheit seines Großvaters gesehen und seinem Vater davon erzählt habe (Bereschith rabba, 37); andere fügen hinzu, dass Noah Ham aus Respekt vor dem Segen Gottes, an dem er nach dem Verlassen der Arche teilnahm, verschonte oder den Fluch auf einen Zweig der Familie reduzieren wollte, anstatt auf den gesamten Nachwuchs. Die Sache wird vollständig erklärt, wenn wir in Noah das Vorherwissen der Zukunft mit der Verurteilung der gegenwärtigen Sünde vereinen. Ham wird in jenem Sohn oder in jenem Stamm bestraft, dem er seine Sünden als Vermächtnis hinterlässt: die Strafe ist die empfindlichste für den Vorfahren, aber nicht weniger gerecht in Bezug auf die Nachkommen; die Strafe ist sogar gnädig, denn das doppelte Verbrechen des Vorfahren und der Sippe wird einmal markiert.

Wenn Kanaan der Sklave der Sklaven genannt wird, das heißt der verächtlichste Sklave, zeigt dies, dass Sklaven auch von anderen Stämmen kommen werden, aber die Sklaverei des Stammes Kanaan wird die schmerzhafteste und beschämendste sein. So war die Sklaverei der Kanaaniter, zuerst sündhaft und dann bürgerlich ( Gen. XV. 16. 18–21).

Gesegnet sei der Gott der Sims. Dieser Segen ist sehr wichtig, denn anstelle von Shem wird Gott gesegnet, als ob Noah Shem nicht seinen guten Willen, sondern Gott gegenüber seinen Dank ausdrückte ( Gen. XIV. 19.20), und dass sogar Gott – ein scheinbar gewagter Gedanke – von Shem assimiliert wird. Je unerwarteter solche Ausdrücke an dieser Stelle sind, desto weniger darf ihre Bedeutung abgeschwächt werden.

Gepriesen sei Gott. Es ist nicht Shem, der den Segen erhält, aber sein Segen wird Gott zugeschrieben. Dies ist also nicht der Segen der Natur oder des Verdienstes, sondern der Gnade.

Gesegnet sei der Gott der Sims. Von den drei Stämmen Noahs wird Gott im Stamm Shem gesegnet sein, das heißt, er wird die wahre Erkenntnis Gottes und Anbetung bewahren.

Sim Gott. Gott wird nicht nur im Stamm Shem bekannt und verehrt werden, sondern wird ihnen auch durch eine Inkarnation von ihnen gehören.

Kanaan wird sein Sklave sein. Dies erfüllte sich an den Kanaanitern, die von den Israeliten, den Nachkommen Sems, von Josua bis Salomo teils ausgerottet, teils unterworfen wurden.

Möge Gott Japhet erweitern. In der Tat besetzten die Nachkommen von Japheth Europa, Kleinasien und den ganzen Norden, der später laut Iornand ein Nest und eine Brutstätte der Völker war, und möge er in den Zelten von Simov wohnen. Einige verstehen dies über Gott und beziehen sich auf Sein Wohnen in der Stiftshütte des Zeugnisses und im Tempel Salomos (Ps. CXXXI. 13:14). Aber die Vereinigung dieser Worte mit denen davor und danach erfordert, dass sie auf Japhet angewendet werden. Der Inhalt dieser Prophezeiung wurde von Balaam wiederholt (Num. XXIV. 24), und die Griechen und Römer zeigten ihr Ereignis, als sie mit Waffen in die Länder der Nachkommen Simovs eindrangen. Darüber hinaus können die Zelte von Shem, die Wohnungen von Fremden und Fremden der Erde, anstelle der von Shem, dem Gott von Shem, gesegneten Wohnung Gottes die Kirche bedeuten, die in den Nachkommen von Shem bewahrt und schließlich unterstellt wird ihr Dach und in der Beteiligung ihres Erbes (Kol. I. 12) und Heiden, die Nachkommen von Japheth.

Kanaan wird sein Sklave sein. Dies geschah, als die Mazedonier und Römer Syrien und Palästina, Tyrus und Sidon mit ihren Siedlungen in anderen Ländern eroberten.

Noahs Abrechnung

9:28 Und Noah lebte nach der Sintflut dreihundertfünfzig Jahre.

9:29 Alle Tage Noahs waren neunhundertfünfzig Jahre; und er starb.

Nach der jüdischen Chronologie der Patriarchen wundern sich einige über die zahlreichen Wechselfälle, die Noah im Laufe seines Lebens erlebte, da er nach dieser Zählung noch einige Jahre mit Abraham lebte.

Noah, betrunken, nackt, dem Vorwurf ausgesetzt, bedeckt, fluchend, segnend, nicht ohne Anstand, wird als Prototyp von Jesus Christus verehrt, der den ganzen Kelch des Zornes Gottes oder mehr als seine eigene Liebe zum Menschen trank; nackt am Kreuz, sowohl in sich selbst als auch in seinen Gliedern dem Vorwurf fleischlicher Menschen ausgesetzt, aber dafür unter einem Fluch und der Knechtschaft der Sünde; mit Ehrfurcht unter dem Deckmantel des Glaubens von den wahren Kindern Gottes aus Juden und Heiden umarmt und gesegnet, verbreitet, geweiht, regiert. Nur wird dieses Bild nicht eindeutig durch das Wort Gottes angedeutet, sondern durch die Betrachtung der Kirchenväter wie Hieronymus (Contra Luzifer), Augustinus (deciv. Dei. L. XVI, S. 2), Cyprian (Epise. LXI).

Eine kurze Aufzählung der ersten Nachkommen Noahs nach seinen drei Stämmen im Zusammenhang mit der Erzählung von Moses hat den Vorteil, den Weg für das Verständnis der Prophezeiung Noahs in Anbetracht ihres Ereignisses zu ebnen und den Erzähler schrittweise in die Geschichte von Noah einzuführen das Volk Gottes. Deshalb beginnt die Genealogie mit Japheth und endet mit Sem.

Es ist nicht verwunderlich, dass Teile dieser Genealogie weder die gleiche Vollständigkeit noch eine strenge Zeitordnung darstellen. Der Erzähler nennt nur diejenigen, die ihre Namen den Ländern und Völkern hinterlassen haben, die zu seiner Zeit existierten und die besondere Aufmerksamkeit in Bezug auf ihr Schicksal, ihre Vergangenheit oder Zukunft verdienen.

Die Suche nach dem Verbleib der Nachkommen Noahs und der Herkunft der Völker aus ihnen kann nicht so erfolgen, dass sie die Neugier mit Klarheit und Genauigkeit befriedigt, aber sie kann mit Hilfe der heiligen Altertümer und der Altertümer von die Welt.

Genealogie der Söhne Noahs (1) Moses ordnet in drei Teile entsprechend der Anzahl der Vorfahren, und zwar: Japhet, 2-5, Ham, b-20, und Sem, 21-32.

Nachkommen von Japhet

10.1 Hier ist die Genealogie der Söhne Noahs: Sem, Ham und Japhet. Nach der Flut wurden ihre Kinder geboren.

10.2 Söhne von Japhet: Homer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meschech und Firas.

10.3 Söhne Homers: Askenaz, Rifat und Togarma. 4. Die Söhne Javans: Elisa, Tarsis, Kittim und Dodanim.

10.5 Von diesen kamen die Siedlungen der heidnischen Völker, eingeteilt in ihre Länder nach ihren Sprachen, nach ihren Stämmen, in ihre Völker. Dieses Wort bezeichnet aufgrund der Natur der hebräischen Sprache nicht immer die eigentlichen Söhne, sondern auf unbestimmte Zeit auch die Nachkommen eines Vorfahren (20, 21). Präziser und gründlicher drückt sich der Schreiber aus, wenn er von seinem Sohn spricht (8,15).

Homer. Das Volk dieses Namens Hesekiel glaubt, nördlich von Judäa oder Chaldäa ( Hesek. XXXVIII. 6). Flavius ​​findet die Nachkommen Homers bei den Gomarern, den alten Bewohnern Galatiens, Bochart bei den Phrygern, Michaelis bei den Kimbern oder Kelten (Bochare. Phal. et Can. Michael, spicil. Geogr. ext. Hebr. ejusd. suppl . adLex. Hebr.).

Maror. Und dies sollte im Norden gesucht werden, gemäß der Anweisung von Hesekiel ( XXXVIII. 2. XXXIX. 12). Joseph, Theodoret, Hieronymus bringen aus ihm die Skythen hervor, unter deren Namen die alten Griechen alle Völker des Nordens schlossen (Serab. L. XI). Bokhart findet den Namen Gog oder Magog im Namen des Kaukasus, den die Kolcher und Armenier Goghasan, Gogs Festung Madai, nannten. Bei Büchern Daniel (V.28) Und Esther (I.3) bedeutet dieser Name unzweifelhaft Midian. Flavius ​​​​produziert sie auch aus Madai; und da sind sich alle einig.

Javan. Dieser Name kann mit Ion abgekürzt werden, und daraus leitet sich der Name Ionian ab, den einst die Mehrheit der griechischen Stämme, hauptsächlich Kleinasien, nannten. Homer nennt die Einwohner von Delos Jaons (Himn. Apol.), König Javan in Daniel (III. 21) bedeutet Alexander der Große.

Tuwal. Nach der Aussprache von siebzig Dolmetschern: Fauvel. Daraus entstanden wahrscheinlich die Tibarianer. Flavius ​​​​sagt, dass dies die Ivers sind, früher Fovels genannt, Meshech oder Mosoch. Aus diesem Moskhi stammen laut Flavius ​​die Kappadokier. Fovel und Mosoch in Hesekiel vereinen sich wiederholt ( Hesek. XXVII. 13.XXXVIII. 2. XXXIX. 1). Damit glaubt Iverov laut Strabo auch an das Land Moskhov ( L.XI).

Firas. Alle sind sich einig, dass dies der Vater von Thracian Askenaz ist. Spuren dieses Namens finden sich in Bithynien und Kleinphrygien in den Namen des Sees, der Bucht, der Askaniischen Inseln sowie der Stadt und Region Askanien. Bochart meint, dass der Pontus Aksenos bei den Griechen auch den Pontus Aksenazov bedeutet, denn das Zeichen des Unwirtlichen widerspricht dem Eigentum der pontischen Völker. In der Prophezeiung von Jeremia (LI. 27) werden Ararat, Minni und Askenaz nach Babylon gerufen; Bochart, der dies auf die vorliegende Studie anwendet, beweist aus Xenophon (Sutor. L. VII), dass Kyros, nachdem er Phrygien erobert hatte, ein starkes Heer aus Phrygien hervorbrachte.

Rifat. Laut Chronik jedoch nicht in allen Listen (I. 6).

Rifat. Flavius ​​und nach ihm Bochart geben ihm Paphlagonien, dessen Bewohner einst Riphates (Pomp. Mel. L. I) hießen. Andere daraus ergeben den Namen der Riphean-Berge, die Mela (L. I) an der Ostseite des Don glaubt, und das Volk der Arimfeevs, sanftmütig mit Namen ךיף und nach der Beschreibung von Herodot15.

Fogarma. Hesekiels Haus Fogarm scheint voller Pferde und Reiter zu sein (XXXVII.14). Durch dieses Zeichen findet Bohart es in Kappadokien. Aber dieses Zeichen steht nach Xenophon (Exped. Cyr. L. IV.) und Strabo (Georg. L. XI) auch Armenien zu. Die Armenier haben Legenden über ihre Herkunft, die mit dieser neuesten Vermutung übereinstimmen.

Elisa: Seine Wohnung sollte laut seinem Vater in Griechenland gesucht werden. Laut dem chaldäischen Interpreten ist es Ellas oder Hellas אלם; nach Flavius ​​Aeolia; nach Bochart, Elis und dem Peloponnes im Allgemeinen. Der von Hesekiel (XXVII. 7) erwähnte Purpur von den Inseln Elischas ist ein Produkt Lakoniens und der Nachbarländer.

Tarschisch. Die Zeichen des Landes Tarschisch sind: eine von Palästina entfernte Position im Westen ( PS. LXXI. 10), Küsten ( PS. XLVII..8), Handel mit Tyre und eine Fülle von Metallen ( Hesek. XXVII. 12). Wahrscheinlich denken sie, dass dies Spanien ist, wo der Hafen und die Insel Tartessus und die Stadt Tarsius (Polib. L. III) und wo der Reichtum an Metallen in der Antike ungewöhnlich war (Serab. L. III. Gestorben. L. V. Pirn. 3. H. L. krank, mit .3).

Kittim. Bochart daraus produziert Italien und bezieht sich auf die Prophezeiungen Bileams ( Nummer XXIV. 24) und Daniilowo ( XI. 29.30) über die Schiffe von Kittim an die Römer und dachten, der Name Latium sei eine Übersetzung des arabischen Ketam, was verborgen bedeutet. Sie glauben mit größerer Festigkeit, dass Kittim Mazedonien ist, denn in dieser Bedeutung verwendet der Verfasser des ersten Buches der Makkabäer diesen Namen ( I. 1. VIII. 5), mit diesem Zeichen stimmen mit dem Ereignis alle Prophezeiungen über das Land und die Inseln von Kittim überein ( Ist. XXIII. 1. Hesek. XXVII. 6), und der alte Name Macedon, Macketta oder Maketia, ist dem Namen Kittim sehr ähnlich.

Lassen Sie uns hinzufügen. Nach einigen Exemplaren des Buches der Chroniken (1 Chr. I. 7), Rodanim. Diejenigen, die dieser letzten Lektüre folgen, suchen nach dem Stamm der Rodanim entweder auf der Insel Rhodos, wie es die siebzig Dolmetscher und Hieronymus tun, oder in der Nähe der Mündung des Flusses Rodana (Rhone) und der Stadt Rodanusia, wie Bochart. Ziehen wir die erste Lesart vor, dann ist in Epirus das Dorf Dodanim anzunehmen, wo der Wahrsager, der Fluss und die Stadt denselben Namen haben: Dodona. Das Alter des Orakels von Dodona, bezeugt von Herodot (L. II, S. 52), und die darüber erhaltenen Legenden bestätigen diese Vermutung. Die Weissagung wurde nach den Legenden der Ägypter von einer Priesterin und nach den Fabeln der dodonischen Priester von einer Taube gegeben: Dieser Widerspruch wird durch den phönizischen oder hebräischen Namen יונית Yavanif oder Ionif erklärt, was beides bedeuten kann eine Frau aus dem Stamm Javan und eine Taube Siedlungen. Diese Bedeutung des Wortes יא, die aus der arabischen Sprache stammt, ist anscheinend die Wurzelbedeutung davon. Die Bedeutung der Insel, die ihr hier von siebzig Interpreten beigemessen wird, ist jedoch gewöhnlich und gebührt diesem Ort nicht. Dass die Juden mit dem gleichen Namen die am Meer liegenden, jenseits des Meeres liegenden und im Allgemeinen abgelegenen und wenig bekannten Länder meinten, entspricht dem Stand der Landschreibung in alten Zeiten und der Lage ihres eigenen Landes. Und andere asiatische Völker betrachteten nur Asien als festes Land (Herod. L. II, S. 103). Der Chronist scheint mit Hinweis auf die Siedlungen der heidnischen Völker die Aufmerksamkeit seiner Landsleute vor allem auf die wenig bekannten und noch im Entstehen begriffenen Stämme des damaligen Europas lenken zu wollen.

Nachkommen von Ham

10.6 Die Söhne Hams: Kusch, Mizraim, Fut und Kanaan.

10.7 Söhne von Kush: Seva, Havila, Savta, Raama, Savteha. Söhne von Raama: Sheva und Dedan.

10:8 Kusch zeugte auch Nimrod: er fing an, stark zu sein auf Erden.

10:9 Er war mächtig im Jagen vor Gott, darum heißt es: Wie Nimrod mächtig im Jagen vor Gott ist.

10:10 Sein Königreich war ursprünglich Babylon, Erech, Akkad und Halne im Land Schinar.

10:11 Assur zog aus dem Land und baute Ninive, Rehoboth, Kalah

10:12 und Resen, zwischen Ninive und zwischen Calah, einer großen Stadt.

10:13 Von Mizraim kamen Ludim, Anamim, Legavim, Naftukhim,

10.14 Patrusim, Kasluchim (woher die Philister kamen) und Kaphtorim.

10:15 Aus Kanaan wurde Sidon geboren, sein Erstgeborener Het,

10.16 Ievusi, Emori, Girgashi,

10.17 Chiwvi, Arki, Sini,

10.18 Arvadi, Tsemari und Hamafi. Anschließend zerstreuten sich die kanaanäischen Stämme.

10:19 Und die Grenze der Kanaaniter ging von Sidon nach Gerar, nach Gaza, von dort nach Sodom, Gomorra, Adma und Zeboim bis nach Lascha.

10:20 Dies sind die Söhne Hams nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen, in ihren Ländern, in ihren Völkern.

Kusch. Kusch ist Äthiopien, sowohl der ursprüngliche Araber als auch der Afrikaner stammen von ihm ab. Das erste wird durch die Verwechslung der Namen Kusch und Midian in der Geschichte von Moses bewiesen ( Ref. III. 1. Nummer. XII. 1), die Nachbarschaft des Landes Kusch mit Arabien ( 2 Abs. XXI. 16) und die Kriege der Menschen von Kush in Asien ( 4 Könige XIX. 2.2 Abs. XIV. 8).Letzteres ist laut Flavius ​​(Antik. L. I, S. 6) auch unzweifelhaft nach den syrischen und arabischen Übersetzungen des Neuen Testaments, wonach Äthiopien, Kusch und Abessinien eins sind ( Handlungen. VIII. 27) und nach dem natürlichen Zeichen der Äthiopier in Jeremia (XIII.23).

Misraim. Dieser Name in der Heiligen Schrift bedeutet ständig Ägypten. Dieser Name ist oft bei den Propheten unter den Völkern Afrikas zu sehen ( Jer. XLVI. 9. Hesek. XXX. 4. 5. Naum. III. 9). Flavius ​​sagt, dass dies Libyen ist, und findet unter den griechischen Schriftstellern auch die Region und den Fluss Fut, den auch Plinius erwähnt (L. V. S. 1).

Kanaan. Dies gab den Einwohnern und dem Namen des Landes Kanaan, das Judäa, Phönizien und Syrien umfasste.

Sewa. Seine Nachkommen werden in der Prophezeiung Jesajas erwähnt ( XLV. 14), wo Gott Cyrus den Handel von Cush und Saveev gibt. Flavius ​​zeigt die Stadt Sava im afrikanischen Äthiopien.

Havila. Dieser Name ist immer noch unter den Söhnen von Jektan. Aus Havila, dem Sohn von Khusov, produzieren sie Havlan, sonst Jemen, in Arabien.

Savta. Dunkle Spuren der Ansiedlung und Umsiedlung seiner Nachkommen finden sich in den Namen: Saffa (die Stadt des glücklichen Arabiens von Ptolemäus), Saffa (eine Insel oder Halbinsel des Persischen Golfs von demselben Schriftsteller), Messavata (das Plinius für Persien hält ).

Ram. Nach der Aussprache von siebzig Interpreten Regma. Zeichen dieses Stammes in Hesekiel ( XXVII. 22) zeigen wahrscheinlich ein Land in Arabien in der Nähe des Persischen Golfs, wo die Stadt Regma laut Ptolemäus liegt.

Savtekha. Ein Name, der in den heiligen Büchern nicht mehr zu finden ist und dem es sinnlos ist, ihn mit Vermutungen zu verfolgen.

Sheva. Derselbe Name kommt in dieser Genealogie und auch in der Genealogie Abrahams wieder vor ( XXV. 3). Auf den hier erwähnten Vorfahren bezieht sich Bohart auf jene Stellen der Heiligen Schrift, an denen der Name Sheva mit den Namen von Kush oder seinen Nachkommen kombiniert wird ( PS. LXXI. 10. Hesek. XXVII. 23.XXXVIII 13) und seine Nachkommen glauben an den Persischen Golf, wo die Menschen von Asaba laut Ptolemaios und die Berge von Sabo in der Nähe von Arrian leben.

Dedan. Ein Stamm dieses Namens lebte in der Nachbarschaft der Edomiter ( Jer. XXV. 23. XLIX. 8), sondern stammte von Dedan ab, dem Enkel Abrahams ( Gen.XXIV.3). Ein anderer sollte nach der Beschreibung von Hesekiel (XXVII. 15. XXXVIII. 13) am Meer in der Nähe von Sheba betrachtet werden. Von hier aus kann die Stadt Daden am Persischen Golf liegen.

Cush zeugte auch Nimrod. Der Ruhm dieses Mannes veranlasste Moses, von ihm getrennt von seinen Brüdern zu sprechen. Der Name Nimrod bedeutet Rebell oder Stolz.

Dies begann auf der Erde stark zu werden. Sim bedeutet Macht und Reichtum ( PS. CXI. 2.3) und manchmal Dominanz ( PS. LI 3).

Er war mächtig im Jagen vor Gott. Diese Worte können sowohl bedeuten, dass Nimrod geschickt im Jagen war, als auch, dass er durch diese Kunst Macht über Menschen erlangte. Der Starke vor Gott ist derselbe wie der Starke ohne Beispiel unter den Menschen. Solche Ausdrücke in der heiligen Sprache spiegeln das fromme Gefühl derer wider, die sie geformt und verwendet haben ( PS. LXXIX. 11. Ion. III. 3. Handlungen. VII. 20).

Deshalb heißt es: Wie mächtig ist Nimrod im Jagen vor Gott. Um zu zeigen, dass die Erinnerung an Nimrod in der Volkstradition immer noch existierte, verwendete Moses hier entweder ein Sprichwort oder ein Fragment eines Volksgedichts. Die Bedeutung dieses Spruches ist, dass ein mutiger Asket oder ein listiger Unterdrücker mit Nimrod verglichen wurde.

Babylon. Diese Stadt entstand vor der Teilung der Völker und wurde zur Hauptstadt der Welt ernannt ( Gen. XI. 4), aber Nimrod, der wahrscheinlich einen großen Anteil an der Absicht des Pandämoniums hatte, nutzte durch Sprachverwirrung die Bemühungen der gesamten Menschheit, als wäre sie die Stärkste.

Erech. Laut Targum, Ephraim dem Syrer und Hieronymus ist dies Edessa.Akkad. Nach Ephraims Erklärung - Nizibis.Khalne. Bohar glaubt, dass Halne die Hauptstadt von Chilonitida in Assyrien ist, die später unter dem Namen Ctisiphon bekannt wurde.

Schinar. Es ist bekannt, dass Babylonien mit diesem Namen bezeichnet wird, aber der Raum seiner Bedeutung ist nicht definiert.

Aus diesem Land kam Assur. So übersetzten die Alten diesen Ort. Die neueste, die אשור anstelle von אשורה nimmt, wofür es Beispiele gibt ( 3 Könige III. 15, 2Sam. VI. 10), größtenteils wie folgt übersetzt: Von diesem Land zog er aus, das heißt Nimrod, nach Assyrien und baute Ninive. Ninive Bochart findet einen am Euphrat und den anderen jenseits des Tigris; hier sollte offenbar letzteres verstanden werden.

Rehoboth-ir oder Rehoboth-Stadt wurde so genannt, vielleicht um sie von einer anderen Stadt zu unterscheiden, Rehoboth-gannagar (Gen. XXXVI.37). Laut Ephraim ist dies Adiabene.Kalakh. Nach Ephraim, Chetro oder Garth.

Resen. Statt der großen Stadt dieses Namens fand Ephraim nur einen Ort.

Ludim. Der Name stammt zweifellos nicht von einer Person, sondern von einem Stamm. Jesajas Zeichen dieses Volkes ( LXVI19) und Jeremia ( XLVI 9) ist die Kunst des Bogenschießens. Wohnen ist in Afrika.

Anamim. Bokhart glaubt, dass dies die Leute von Gammana oder Garamanta sind, die um den Tempel von Jupiter Ammon herumstreiften Legavim. Bochart wendet diesen Namen auf die Livio-Ägypter an, die westlich der Thebais in einem sandigen und heißen Land lebten. להבה legawa bedeutet Flamme und Hitze ( Joel. I.19).

Naftukhim. Neffis bedeutet laut Plutarch (Lib. deIside) bei den Ägyptern den Meeresrand der Erde. Daher suchen einige nach den Wohnungen der Menschen in Naftukhim in der Nähe des Mittelmeers, wo der Pier Ffia in der Nähe von Ptolemaios liegt.

Patrus. Von Jeremia XLIV. 15) und Hesekiel ( XXIX. 14) ist bekannt, dass das Land Patros zu Ägypten gehörte. Aber Jesaja XI. elf) wird von ihm getrennt. Bochart interpretiert dies über die Thebais, indem er die Position des Landes Patros in der Berechnung der Teile Ägyptens in Jeremia ( XLIV. 1), wo sie der Reihe nach benannt sind, ausgehend von der Seite Palästinas, Magdol (am Schwarzen Meer), Takhpankhes bei Herodot, Nof (sonst Moth, also Memphis) und Patros Thebaid, wo die Region Pafurit nach Plinius liegt .

Kasluchim. Bochart meint damit die Namen der Kolcher, Einwanderer aus Ägypten, aber diese Siedlung ist nicht so alt. Andere platzieren diesen Stamm zwischen Gaza und Pelusium.

Aus Kasluchim werden die Philister hier und an anderen Stellen, wie bei Jeremiah (XLVII, 4) und Amos (IX, 7), aus Kaphtor hervorgebracht. Vielleicht wanderten die Philister mehr als einmal aus, genau wie die Juden.

Kaphtorim. Die Alten, beginnend mit siebzig Dolmetschern, nennen sie Kappadokier (Jer. XVII. 4. Am. IX. 7). Michaelis hält Kaphtor für Zypern Sidon. Aus diesem Grund ist Sidon die Hauptstadt von Phönizien vor Tyrus.

Het. Sein Stamm lebte in der südlichen Region von Judäa in der Nähe von Hebron ( Gen. XXIII. 23).

Jebusi. Dieser Nachkomme wohnte in Jerusalem bis zur Zeit Davids ( Ist. Nav. XV. 63. 2 Könige IV. 6–9).

Emory. Dieser Stamm war stark jenseits des Jordan ( Nummer XXI. 26).

Girgashi. Dieser Stamm kämpfte mit den Juden im Westen des Jordan ( Ist. Nav. XXIV. elf). Daher ist es schwierig, es als eins mit den Gergesins zu ehren ( Matt. VIII 28).

Chiwwi. Dieser Stamm lebte im Libanon (Richt. III. 3) und vor dem Krieg mit den Juden an anderen Orten Palästinas ( Ist. Nav. XI. 19).

Bögen. Daraus ergibt Bochart die von Josephus und Ptolemäus erwähnte Stadt Arka am Fuße des Libanon.

Blau. Hieronymus (quaese. hebr. In Genes) schreibt, dass Sini nicht weit vom Arch entfernt war. Strabo ( L. XVI) erwähnt einen befestigten Ort im Libanon namens Sinna.Arvadi. Daraus, so scheint es, die Bewohner von Arad, einer Insel gegenüber der Mündung des Flusses Eleuthera.

Tsemari. Daraus hat vielleicht die Stadt Simira in der Nähe von Eleuthera ihren Anfang genommen.

Hamafi. Nach dem Buch Numeri XIII. 22.XXXIV. 7.8.) Hamaf ist die nördliche Grenze des Landes Israel. Chaldäische Dolmetscher nehmen es für Antiochia, aber Joseph sagt, dass es eine Stadt unter den Griechen war, die Epiphanias genannt wurde. Für die Juden, die bald das Land der kanaanäischen Stämme besetzen sollten, beschreibt Mose es und seine Grenzen im Allgemeinen (19). Er umgeht sie, ausgehend von Norden, Westen, Süden und Osten, und zeigt auf die berühmtesten Städte. Weniger bekannt ist Lasha laut Jerome der Fuchs, ansonsten Kallirroe.

Dies sind die Söhne Hams, nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen usw. Durch diesen Abschluss der genealogischen Liste erklärt der Autor, dass dies keine vollständige Zählung der nächsten Nachkommen der Chamovs ist, sondern dass hier nur diejenigen von ihnen genannt werden, deren Namen zu Namen von Stämmen, Sprachen, Ländern und Völkern geworden sind .

Sims Nachkommen

10:21 Auch Sem hatte Kinder, der Vater aller Söhne Ebers, der ältere Bruder Jafets. 22. Die Söhne Sems: Elam, Assur, Arfaxad, Lud und Aram.

10.23 Söhne von Aram: Uts, Khul, Gether und Mash.

10:24 Arfaxad zeugte (Kainan, Kainan zeugte) Sala, Sala zeugte Eber.

10:25 Eber hatte zwei Söhne; der eine heißt Peleg, weil zu seiner Zeit das Land geteilt war; der Name seines Bruders ist Joktan.

10.27 Gadoram, Uzal, Dikla,

10.28 Oval, Avimail, Sheva,

10:29 Ophir, Hawila und Jobab. Alle cuu waren Kinder von Joktan.

10:30 Ihre Siedlungen erstrecken sich von Mescha bis Sephar, dem Berg des Ostens,

10:31 Dies sind die Söhne Sems nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen in ihren Ländern, nach ihren Völkern.

10:32 Dies sind die Geschlechter der Söhne Noahs in ihrer Abstammungsordnung unter ihren Völkern. Von diesen Völkern breiteten sie sich nach der Sintflut über die Erde aus.

Vater aller Söhne Ebers. Aus dem Hebräischen übersetzen einige der neuesten: an den Vater aller Söhne dieser Seite, das heißt derer, die jenseits des Euphrat leben. Aber die erste, bei den Alten übliche Übersetzung ist damit gerechtfertigt, dass der Ausdruck עבר בני nicht so vollständig ist, dass er das Folgende ersetzen könnte: הנהר מעבר אנשי ( Fahrt IV. 10, 11. 2 Könige. x.16), und dass der Name Eber in genau dieser Genealogie ein bekannter Personenname ist, der später zu einem Volksnamen wurde ( Gen. XIV. 13.XL. 15. Nummer. XXIV. 24), und es ist daher nicht nötig, nach einem anderen Ursprung und einer anderen Bedeutung dafür zu suchen. Warum Moses ihn zu Beginn der allgemeinen Genealogie von Simov oft den Vater der Söhne von Eber nennt, liegt der Grund dafür darin, dass der Schreiber allmählich vom Allgemeinen in die Privatgeschichte der Söhne von Eber eintritt, oder in ein Wort, die Juden, älterer Bruder Japhet. Es kann auch aus dem Hebräischen übersetzt werden: Bruder Japhet der Ältere. Nur im letzteren Fall wäre es aufgrund der Art der Sprache notwendig, ausführlicher zu sagen, zum Beispiel: der älteste Sohn Noahs. Dass Japheth der Erstgeborene war, diese Vermutung lässt sich aus einem Vergleich der Chronologie des Lebens Noahs mit der Chronologie des Lebens Sems ableiten ( Gen. V. 32.VII.11. XI. 10). Aber es könnte vorkommen, dass an der ersten dieser Stellen eine runde Zahl statt einer unrunden steht, ebenso wie drei Söhne ohne Unterscheidung ihrer Geburtszeit genannt werden; die Strenge der Abrechnung bleibt den beiden anderen Stellen überlassen. Dass Simbyl im Gegenteil der Erstgeborene ist, merkt man daran, dass er in der Anzahl der Brüder meist an erster Stelle steht ( V. 32, VI. 10.VII. 13.IX. 18. 23. H. 1) - Hier von dieser Reihenfolge abweichend und die Genealogie von Shem nach den Genealogien seiner Brüder platzierend, hatte der Verfasser Grund, den Leser daran zu erinnern, dass Shem der ältere Bruder von Japhet ist, dessen Genealogie vor den anderen platziert wird, ohne sich zu nennen der dritte Bruder mit ihnen, schon von ihnen getrennt und Gesinnung, und Fluch.

Elam. Daraus entspringt Elimaida, das Land zwischen Susiana und Media, mit dem sie sich in der Heiligen Schrift oft verbindet ( Ist. XXI. 2. Jer. XXV. 25. Handlungen. 11.9. Fahrt IV. 9), und manchmal sogar gemischt mit dem ersten ( Dan. VIII. 2).

Sicher. Dieser Name bedeutet glücklich. Es bedeutet Assyrien, und es verdient diesen Namen ( 1 Könige XVIII. 32).

Arfaxad. Eine schwache Spur dieses Namens findet Bochart bei Ptolemäus im Namen von Arrapachitis, der zu Assyrien gehörte. In der Heiligen Schrift wird keine Nation unterhalb des Landes mit dem Namen Arfaxad genannt. Von den Söhnen von Simov wurde ihm der größte Ruhm verliehen - unter den Patriarchen des auserwählten Volkes zu sein.

Ludg. Joseph, Hieronymus, Eusebius, Isidore verehren Lidyan.Aram als Nachkommen von Lud. Dieser Name wurde auch der Enkel der Nahors von Camuel genannt ( Gen. XXII. 21), und es gibt viele Länder: Aram-Nagaraim (Aram interfluve, dh Mesopotamien) ( Gen. XXIV. 10), Padan-Aram oder Sede-Aram (polnisches Aram) ( XXVIII. 7. Os. XII. 13), Aram Vefrekhov, Aram Tsova ( 2 Könige x.6.8), Aram Dammesek (Damaskus) ( 2 Könige VIII. 5). Sogar das Heimatland von Nahor und das Heimatland von Jakob wird Aram genannt ( Gen. XXV. 20. Deut. XXVI. 5). In der Prophezeiung von Amos ( IX. 7) Gott sagt, dass er die Aramiten aus Cyrus herausgebracht hat, die einige Länder in der Nähe des Cyrus-Flusses in Persien oder in der Nähe von Kur in Iberia suchen. Von so vielen Ländern der Aramiten gibt es keine Möglichkeit, dasjenige zu erkennen, das die erste Heimat der Aramiten war. Und die Griechen benutzten den Namen Aramäer oder Arims und begannen dann, sie Syrer zu nennen (Strab. L. XVI).

Uts. Dieser Name wird auch der Erstgeborene von Nahor genannt ( Gen. XXII. 21) und einer der Nachkommen Esaus ( XXXI. 28). Der hier erwähnte Erstgeborene von Aram schuf nach der Legende der Alten Damaskus und gab der Ebene von Damaskus seinen Namen, die die Juden Uz und die Araber Gaut.Hul nennen. Bokhart von ihm produziert Holoboten (בית חול Haus von Hula), Teil Armeniens, Michaelis - Tsele-Syrien.

Gefer. Eine Spur dieses Namens findet sich im Namen des Flusses Keitripa, Mash, nach dem Buch der Chronik, Meschech (1 Chr. I, 17). Von diesen Namen leitet Bokhart den Namen des Berges Masiya.Kainan ab. Dieser Name steht nicht im hebräischen Text zwischen den Nachkommen von Shem. Aber es findet sich in den ältesten und besten griechischen Handschriften des Alten Testaments und des Lukasevangeliums ( III. 36) und in den Altertümern von Josephus Flavius.

Joktan. Die Araber nennen ihn Qahtan und verehren ihn als Vater vieler Stämme des glücklichen Arabiens und der arabischen Sprache selbst. Spuren seines Namens werden von den Leuten von Catanita gezeigt. Ptolemäus und die Stadt Vaisaf-Iektan in der Nähe von Mekka.

Moses, der die Nachkommen von Joktan beschreibt, betrachtet ihre Grenzen im Westen zu Mesha, was wahrscheinlich Musa ist, dem Handelshafen des Roten Meeres in Arabien im Osten von Sephar, einer Stadt und einer Bergkette, die die Griechen Climax nannten , also eine Leiter. Gemäß dieser Anweisung sollten die Söhne von Joktan in Arabien gesucht werden.

Almodad, von hier nach Boharg Allumeota, mitten im glücklichen Arabien.

Schalef. Von dieser Salapena.

Hazarmavef. Nach der arabischen Aussprache von Hadhramaut. Aus diesem Wort wurden aufgrund der Schwierigkeit seiner Aussprache die Namen unter den Griechen geboren: Adramita, Hatramis, Hatramitis. Das Land, das sie bezeichnen, ist reich an Myrrhe und Weihrauch, aber nicht gesund; und diese letzte Eigenschaft entspricht dem Namen חצרמות Land des Todes. Dieser Name bedeutet Mond. Bochart vergleicht es mit dem Namen des Volkes Αλιλαιοι der Alten, jetzt בני הלאל Bne-gilal, Kind des Mondes, Gadoram. Daraus, so Bochart, die Dreamats, die Bewohner des Kaps Hodorom im Persischen Golf.

Knoten. Dieser Name wird bei den arabischen Juden noch immer die Stadt Tsanaa genannt, bei den Alten Auzar, von Auzar Myrrhe Dikla. Dieser Name aus dem Syrischen bedeutet Palme oder Palmenwald. Einen solchen Ort und auf dieser Grundlage die Nachkommen von Dikla findet Bochart in Südarabien.

Oval. Diesem Stamm ernennt Bochart einen Ort in Afrika gegenüber von Arabien, wo es einen Pier von Avalit gab Avimail. Laut Bochart gibt es den Vater der Maliten, die Theophrastus zu den vier Völkern des glücklichen Arabiens zählt, die für ihren Weihrauch berühmt sind.

Sheva. Dieser Stamm Bokhart glaubt zwischen den Minei und Katavans in der Nähe des Roten Meeres.

Ofir. Dieser Name bedeutet bei den Arabern reich. Die Übersetzung davon findet Bochart im Namen der Kassaniten, der von dem Wort חסן hasan kommt, um den Schatz zu verstecken.Havila. Weiter entfernt liegt das Land Havlan, in der Nähe des Landes Saveev.

Jobab. Ievav, aus dem Arabischen, Wüste. Dies war laut Ptolemäus das Land der Iovariten (vielleicht der Iovaviten).

Zerstreuung der Nationen

11:1 Während die ganze Erde eine Sprache und eine Rede redete,

11:2 Es begab sich, dass die Leute, die aus dem Osten zogen, eine Ebene im Land Sinear fanden und sich dort niederließen.

11:3 Und sie sagten zueinander: Lasst uns Ziegel machen und sie mit Feuer verbrennen! So hatten sie Ziegel statt Steine ​​und irdenen Teer statt Kalk.

11:5 Aber der Herr kam herab, um die Stadt und den Turm zu sehen, die die Menschensöhne bauten.

11:6 Und der Herr sprach: Siehe, es ist ein Volk, und sie haben alle eine Sprache, und das haben sie begonnen;

11:7 Lasst uns hingehen und dort ihre Sprache verwirren, sodass einer die Sprache des anderen nicht versteht.

11:8 Da zerstreute sie der Herr von dort über die ganze Erde; und sie hörten auf, die Stadt zu bauen.

11:9 Darum wurde ihr ein Name gegeben: Babylon; denn dort verwirrte der Herr die Sprache der ganzen Erde, und von dort zerstreute der Herr sie über die ganze Erde.

Nachdem er über die Ausbreitung der Menschheit durch die Sintflut in den ersten oder edelsten Stämmen gesprochen hat, erklärt Moses, wie verschiedene Völker aus einer großen Familie der Menschheit hervorgingen.

Nach der natürlichsten Ordnung zeigt er zuerst den Zustand des Menschengeschlechts in seiner Einheit (1), dann den Fall der Spaltung des Volkes selbst (2-4), dann das Urteil und die Bestimmung Gottes darüber Teilung und schließlich die eigentliche Wirkung der Teilung (8, 9 ).

Die ganze Erde sprach eine Sprache und einen Dialekt. Wörtlich aus dem Hebräischen: Die ganze Erde hatte einen Mund und ein Wort. Ausdrücke wie dieser in der hebräischen Sprache bedeuten oft Gleichgesinntheit oder Einmütigkeit ( Ist. Nav. IX. 2. 3 Könige XXII. 13. Ref.-Nr. XXIV. 3), aber was hier verwendet wird, bedeutet genau eine gemeinsame Sprache ( Ist. Nav. XIX. 18). Moses beschreibt also die Einheit der menschlichen Gesellschaft in einer universellen Sprache und nicht die universelle Übereinstimmung der Menschen in der Absicht eines Chaos.

Es wird gefragt, was war diese erste und universelle Sprache der Menschheit?

Einige, die diese Frage untersucht haben, behaupten, dass, obwohl Spuren davon in den alten orientalischen Sprachen mehr oder weniger sichtbar sind, keine von ihnen origineller ist, so wie in unserer Zeit weder Französisch noch Italienisch noch Spanisch altes Latein ist.

Andere geben dem Juden den Vorrang, ohne jedoch zu leugnen, dass auch er von Zeit zu Zeit einen Wandel durchgemacht hat. Diese Meinung ist berechtigt:

Geschichte. Mit Hilfe des langen Lebens der Patriarchen und ihrer Beständigkeit in Meinungen und Bräuchen hätte die Sprache Adams ohne großen Schaden bis Noah, die Sprache Noahs - bis Abraham bewahrt werden sollen, während die Sprache Abrahams Hebräisch ist. Die heilige Geschichte gibt uns keinen Grund, den gesegneten Stamm mit den Menschensöhnen (5) zu verwechseln, sowohl im Verbrechen des Chaos als auch in der Bestrafung der Sprachverwirrung. Einige halten die natürliche Sprache des Stammes Abraham für chaldäisch, weil sie sie in der Heimat dieses Stammes und sogar in der Mündung von Laban (יגר־שהרותא, dh sagadufa, Hügel des Zeugnisses) finden. Gen. XXXI. 47), aber ist es nicht wahrscheinlicher, dass der Stamm Nahor, inmitten einer Mischung von Sprachen und Völkern, nach und nach die Sprache ihrer Vorfahren in die Sprache ihrer Nachbarn umwandelte, als das, was Abraham tat? , von Gott von allen Völkern getrennt und mit niemandem eine intime Kommunikation haben wollen, sowie mit Ihrer alten Familie?

Eigentum der hebräischen Sprache selbst. Bisher bewahrt es überwiegend die Würde der Originalsprache, dass die Eigenschaften der Dinge in ihren Namen sichtbar werden. In der Heiligen Schrift erklärt er von sich aus die ältesten Namen von Orten und Personen, mit Ausnahme einiger weniger, deren Wurzeln verloren gegangen sind oder nur in anderen Sprachen, die ihm am nächsten stehen, erhalten geblieben sind. Dass dieser Vorteil nicht der Kunst des Schreibers heiliger Bücher zuzuschreiben ist, beweisen die Namen, deren Bildung nicht in seiner Macht stand und die mit der Sprache beginnen mussten, wie z. B. אדס von אדמה, אישה von איש und so weiter.

Vergleich mit anderen alten Sprachen. Vor allem hat er Reinheit, Einfachheit und Korrektheit in seiner Erziehung. Die ältesten Namen von Völkern, Ländern, heidnischen Gottheiten und viele andere Wörter, deren Anfänge in anderen Sprachen unsichtbar sind, werden aus dem Hebräischen erklärt. Im Allgemeinen laufen darin die Altertümer der Sprachen zusammen, wie Ströme an einer Quelle.

Der Anlaß zur Spaltung der Nationen war das Pandämonium, dessen Ort, Form und Absicht Mose bemerkt.

Sie zogen aus dem Osten und fanden eine Ebene im Land Shinar. Von Armenien, wo nach der Sintflut die erste Behausung der Menschheit war, führt der Weg ins Land Schinar nach Süden. Hier wird also entweder die erste Migration nicht bereits erwähnt, oder der Name des Ostens wird in einer sehr unbestimmten Bedeutung verwendet ( Ist. IX. 12). Die Verwendung von Ziegeln anstelle von Steinen und irdenem Teer anstelle von Kalk beim Bau von Babylon erklärt sich aus der Natur des Landes Schinar.

Die Wörter Stadt und Turm bedeuten entweder eine gemeinsam befestigte Stadt oder separat eine Stadt mit einem Turm zur Stärkung und Pracht ( Gericht. IX. 51).

Bis zum Himmel. Dies ist ein angespannter Ausdruck von Unermesslichkeit, der unter den Juden nicht seinesgleichen sucht ( Deut. 1, 28, IX. 1) und der wahren Geschichte nicht fremd, obwohl daraus aller Wahrscheinlichkeit nach eine heidnische Fabel über Riesen geboren wurde, die den Himmel erobern wollten.

Machen wir uns einen Namen, damit wir nicht über die ganze Erde zerstreut werden. Sich einen Namen machen heißt in der Sprache der Heiligen Schrift Ruhm erlangen ( 2 Könige VII. 13. Ist. LXIII. 12.Jer. XXXII. 20). Eines der Motive für das Chaos war also die Liebe zum Ruhm; ein anderer Grund (wenn wir der einfachen Auslegung des hebräischen Textes folgen) war der Wunsch, die Zerstreuung und Spaltung des Menschengeschlechts zu verhindern, die früher im Sinne der Prophezeiung Noahs befürchtet werden konnte. Es ist wahrscheinlich, dass der Stamm Ham, der von dieser Prophezeiung am stärksten bedroht war, vor anderen Stämmen auf die Idee kam, sie möglichst alle durch den Erlass eines universellen Zentrums und der Hauptstadt der Welt in einem Zustand der Einheit zu halten ; um dem ihm verkündeten Fluch der Sklaverei zu entgehen, eilte er zur Weltherrschaft. Es ist nicht schwer zu beurteilen, ob ein Unternehmen strafwürdig war, so sehr gegen den bekannten Willen Gottes, und ob der Weise es mit Recht Einmütigkeit der List nennt ( Prem. XII. 5).

Der Herr kam herab, um zu sehen. Gott steigt herab, erklärt Augustinus, wenn er etwas auf der Erde erschafft, das, nachdem es auf wundersame Weise gegen den gewöhnlichen Lauf der Natur geschaffen wurde, seine Gegenwart auf eine gewisse besondere Weise offenbart. In Menschengestalt wird Gott hier eine zweifache Prozession zugeschrieben: die erste ist der Abstieg gleichsam nicht so nah am Sehen; das zweite ist das nächste Kommen zum Handeln: lasst uns gehen und ihre Sprache dort verwirren.

Unter dem Namen der Menschensöhne, auf die Gott hier einen zornigen Blick richtet, verstehen einige nicht das gesamte Menschengeschlecht, sondern mit Ausnahme der Gottessöhne, also der frommen Menschen, welche Einteilung in diesem Sinn verwendet wurde von Moses in der Geschichte der ersten Welt ( Gen. VI. 2). Andere ehren ausnahmslos alle Menschen als Schöpfer der Säule, weil sie die ganze Erde genannt werden; weil das große Unterfangen des Pandämoniums die Teilnahme aller Menschen erforderte, die nach der Flut noch nicht sehr zahlreich waren; weil es nicht so illegal war, dass es die Frommen erschreckte, und schließlich, weil es unglaublich ist, dass die Trennung der Gläubigen von den Ungläubigen nach der Sintflut so schnell vor sich ging. Aber dieser Argumentation kann entgegengehalten werden, dass sich der Ausdruck all the earth bei Moses nicht auf die Aktion des Pandämoniums bezieht, sondern auf die universelle Ursprache; dass der Stamm Eber nichts bedeutet für die Zahl derer, die die Säulen von Babylon bauen; dass die Prophezeiung Noahs, die die Ausbreitung der Menschen über die Erde und die Teilung von Dörfern erwähnt und die zweifellos im Stamm Eber bekannt und respektiert wurde, die Absurdität der Absicht, die Hauptstadt der zu errichten, hinreichend gezeigt hat Welt und dass die Trennung der Gläubigen von den Untreuen, die bereits zwischen den drei Söhnen Noahs bestand, bei ihren Nachkommen nichts Überraschendes ist.

Lasst uns gehen und ihre Sprache dort verwirren. Einige denken, dass Gott von denen eingeführt wird, die dies nachahmend, als Antwort und als Vorwurf auf die Worte der Menschen sagen: Bauen wir uns eine Stadt; Augustinus bezieht die Worte des Herrn auf die Engel, in denen er lebt (De. civ. ei. L. XVI, S. 5). Andere stellen sich hier das Gespräch der drei Hypostasen der Heiligen Dreifaltigkeit vor.

Die Verwirrung der Sprachen wird von einigen erklärt - durch die sofortige oder allmähliche, aber wundersame Bildung mehrerer neuer Sprachen in verschiedenen Stämmen; andere - die Meinungsverschiedenheiten, die zwischen den Erbauern von Babylon entstanden sind, da dies nicht nur als Verwirrung, sondern auch als Sprachtrennung bezeichnet werden kann, wie im Psalmisten (LIV. 10); andere schließlich durch eine Störung, in die eine Zeit lang Gedächtnis- und Vorstellungstätigkeiten in den Menschen hineingeraten waren, so daß das Gedächtnis nicht die Worte hervorbrachte, die die Vorstellungsbilder forderten, wie es natürlicherweise bei manchen Krankheiten vorkommt.

Gemäß der Kraft der ersten Erklärung sagt Origenes, dass die Engel, die Wächter der Völker, jedem von ihnen seine eigene Sprache gaben, mit Ausnahme der Juden, die, da sie das Los Gottes selbst waren, die von Gott gegebene Sprache bewahrten Adam.

Viele Menschen des Altertums bestimmen die Anzahl der während des Pandemoniums geborenen Sprachen nach der Zahl der siebzig oder nach dem griechischen Text zweiundsiebzig Nachkommen Noahs, benannt von Moses ( Gen. X.5.32) und nach der Zahl der Kinder Israel ( Deut. XXXII. 8), die Ägypten betraten ( Gen. XLVI. 27, nach dem hebräischen Text); aber diese Vermutungen können nicht als wichtig angesehen werden. Denn unter den Nachkommen Noahs, die Moses im zehnten Kapitel des Buches Genesis aufgezählt hat, gibt es solche, die selbst nach dem Chaos zweifellos eine gemeinsame Sprache sprachen, wie die Nachkommen Kanaans; es gibt diejenigen, die nicht am Chaos teilgenommen haben, wie Arfaxad, Shelah, Eber; und es gibt diejenigen, die nach dem Chaos geboren wurden, wie die Söhne von Joktan. Auch wenn Moses sagt, dass Gott die Grenzen der Nationen nach der Zahl der Kinder Israels festlegte, wird hier nicht einmal die Zahl der Kinder Israels (12 oder 70?) angezeigt, geschweige denn die Anzahl der verschiedenen Sprachen.

Wer die zweite Erklärung der Sprachverwirrung bevorzugt und dieses Ereignis als völlig natürlich darstellt, schmälert dessen Bedeutung und macht die feierliche Darstellung des Gottesgerichts in der Moseserzählung überflüssig.

Die dritte Erklärung, so sehr sie mit dem Geist der heiligen Überlieferung übereinstimmt und das direkte Wirken des Göttlichen in der Sprachverwirrung zulässt, begünstigt so sehr den natürlichen und erfahrenen Ursprung der Sprachen und verbindet mit ihrer Verwirrung die Existenz einer einzigen ursprünglich, das nach dem Ende des Verwirrungswunders noch gemeinsam bleiben konnte, bis sich der Lauf der Zeit änderte und nicht in viele an verschiedenen Orten und Stämmen aufgeteilt wurde. Daher haben die alten Sprachen: chaldäisch, syrisch, kanaanäisch, phönizisch, arabisch, armenisch, äthiopisch, persisch die Form von Zweigen einer Wurzel, der hebräischen Sprache. Man muss bedenken, dass die als bodenständig verehrten Sprachen: Griechisch, Latein, Slawisch, Teutonisch (Altdeutsch), Tatarisch, Chinesisch nur in Entfernung von der ersten und gemeinsamen Wurzel solche sind.

In der Strafe der Sprachverwirrung und der Völkerzerstreuung werden die wohltätigen Absichten Gottes gemeinsam offenbart:

menschliche Gesellschaften vor extremer Unterdrückung zu schützen; denn wenn die ganze menschliche Rasse unter einem Herrscher vereint wäre, wie es Nimrod war, dann würde die Macht einen übermäßigen Vorteil gegenüber der Freiheit nehmen, und die Unschuld, die durch Gewalt unterdrückt wird, könnte keine Sicherheit finden;

um die Korruption der Moral zu verhindern, die in einem universellen Königreich universell für die menschliche Rasse werden sollte; die aber nach der Teilung der Völker das eine zerstört und das andere in der Ferne und im Dunkel lässt, um mit Hilfe der Einfachheit und Reinheit der Moral aufzutauchen und sich zu verstärken;

um Streit zu verhindern, der endlos wäre, wenn sich die menschliche Rasse eines Zentrums bei ihren Dörfern schämen würde.

Dann zerstreute sie der Herr von dort über die ganze Erde. Die Erfüllung von Gottes Bestimmung wird Moses, wie üblich, kurz anmerken. Es besteht jedoch kein Zweifel, dass die Zerstreuung der Völker über die ganze Erde nicht plötzlich, sondern allmählich erfolgte.

Babylon. Der Ursprung dieses Wortes ist im Hebräischen nicht so klar - בבל Babel von בבל balal, wie im Chaldäischen - בבל Babel von בלבל bilbel; In beiden Formen gibt es jedoch eine Wurzel davon und ein Zeichen der Verwirrung.

Genealogie und Chronologie von Simovs Nachkommen

11:10 Hier ist die Genealogie von Shem. Shem war hundert Jahre alt, als er zwei Jahre nach der Sintflut Arphaxad zeugte.

11.11. Nach der Geburt von Arphaxad lebte Shem fünfhundert Jahre und zeugte Söhne und Töchter (und starb).

11.12. Arfaxad lebte fünfunddreißig Jahre (135) und zeugte Kainan. Nach der Geburt von Cainan lebte Arfaxad 330 Jahre und zeugte Söhne und Töchter und starb. Cainan lebte 130 Jahre und zeugte Sala.

11.13. Nach der Geburt von Sala lebte Arfaxad (Kainan) vierhundertdrei (330) Jahre und zeugte Söhne und Töchter (und starb).

11.14. Salah lebte dreißig (130) Jahre und zeugte Eber.

11.15. Nach der Geburt von Eber lebte Shelah vierhundertdrei (330) Jahre und zeugte Söhne und Töchter (und starb).

11.16. Eber lebte vierunddreißig (134) Jahre und zeugte Peleg.

11.17. Nach der Geburt von Peleg lebte Eber vierhundertdreißig (370) Jahre und gebar Söhne und Töchter (und starb).

11.18. Peleg lebte dreißig (130) Jahre und zeugte Raghava.

11.19. Nach der Geburt von Ragava lebte Peleg zweihundertneun Jahre und zeugte Söhne und Töchter (und starb).

11.20. Raghav lebte zweiunddreißig (132) Jahre und zeugte Serug.

21.11. Nach der Geburt von Serug lebte Raghav zweihundertsieben Jahre und zeugte Söhne und Töchter (und starb).

11.22. Serug lebte dreißig (130) Jahre und zeugte Nahor.

11.23. Nach der Geburt von Nahor lebte Serug zweihundert Jahre und zeugte Söhne und Töchter (und starb).

24.11. Nahor lebte neunundzwanzig (79) Jahre und zeugte Terah

11.25. Nach der Geburt von Terah lebte Nahor einhundertneunzehn (129) Jahre und zeugte Söhne und Töchter (und starb).

11.26. Terach lebte siebzig Jahre und zeugte Abram, Nahor und Arran.

Die Geschichte der ersten Welt Moses gab die Vollständigkeit und Kontinuität, die in Kürze durch die Genealogie und Chronologie des Samens der Frau möglich ist; ebenso verfährt er mit der Weltgeschichte nach der Sintflut, bevor er in die besondere Geschichte des auserwählten Volkes eingeht.

Derselbe Unterschied, der zwischen der griechischen und der hebräischen Zählung der Patriarchen besteht, die vor der Sintflut lebten, wird hier erwähnt, aber der samaritanische Text stimmt fast mit dem griechischen überein. Der Zählungsunterschied von der Sintflut zu Abram kann je nach Zählweise 700 bis 900 Jahre betragen.

Eine besondere Schwierigkeit stellt sich bei der Zählung Abrams dar, und gerade bei der Feststellung seiner Geburtszeit.

Terah lebte siebzig Jahre und zeugte Abram, Nahor und Haran. Nach diesen Worten scheint Abram der Erstgeborene gewesen zu sein. Aber als solcher hätte er beim Tod seines Vaters, dessen ganzes Leben 205 Jahre dauerte (32), von Geburt an 135 Jahre alt sein müssen. Im Gegenteil, er war damals 75 Jahre alt ( Gen. XII. 4).; Es muss also angenommen werden, dass Abram nach 130 Jahren im Leben von Terah geboren wurde; Er wurde unter seinen Brüdern an erster Stelle gesetzt, nicht durch die Geburtsreihenfolge, sondern durch seine persönliche Überlegenheit. Die obigen Worte der Moses-Erzählung lassen diese Erklärung ohne Zwang zu und können wie folgt aufgelöst werden: „Im Alter von 70 Jahren begann Terah, Kinder zu gebären, unter denen der berühmteste Abram war, der älteste vor ihm war Nahor, und der vor allem Aran" (denn die Tochter dieses letzteren war die Frau von Second, 29).

Auch auf der Seite:

Von den ersten Lebensminuten an waren sich die Verwandten des neugeborenen Noah sicher, dass der Junge eine große Zukunft hatte. Und sie lagen nicht falsch. Ein Mann, der unendlich an die Macht Gottes glaubte, rettete die Menschheit vor der vollständigen Vernichtung. Doch nicht nur Menschen sollten Noah danken, auch Tiere und Vögel sind ihren Nachkommen zu Dank verpflichtet.

Noahs Geschichte

Die Biografie eines rechtschaffenen Mannes, der unter unvorstellbaren Sündern lebte, wird im Alten Testament offenbart (Kapitel 6-9 des Buches Genesis). Forscher haben viele Ähnlichkeiten zwischen der biblischen Legende und der tatsächlichen Flut gefunden. Das heißt, die Legende von der großen Sintflut hat einen Prototyp.

Die erste Erwähnung einer Flut und eines Mannes, der ein Schiff baute, um zu entkommen, stammt aus dem zweiten Jahrtausend vor Christus. Sumerische Legenden erzählen von König Ziusudra, der vom Gott Eia die Nachricht von einer bevorstehenden Flut erhielt. Aus der Gewalt der Elemente schaffen es Ziusudra selbst und die Frau des Königs, herauszukommen.

Das Motiv wird später in der babylonischen Legende wiederholt. Ein Mann namens Ut-napishti erfährt vom Gott Eia von der bevorstehenden Flut und baut eine Arche, in die er die Tiere und seine eigene Frau bringt. Keilschrifttafeln, die Ut-napishti beschreiben, stammen aus dem 17. Jahrhundert vor Christus.

Es gibt einen bemerkenswerten Unterschied zwischen heidnischen Traditionen und biblischen Motiven. In den Legenden der alten Völker wird das Thema Moral überhaupt nicht berührt. Überschwemmungen gelten als eine Laune der Götter und keineswegs als Strafe für Fehlverhalten.

Auch das Neue Testament ist voll von Hinweisen auf die Geschichte von Noah. und seine Anhänger erwähnen in Predigten die Leistung des von Gott auserwählten Mannes und stellen die Legende als historische Tatsache dar. behauptet, dass die Legende von Noah ein anschauliches Beispiel dafür ist, dass Gott alle Gefallenen bestrafen und alle Gläubigen retten wird.

große Flut

Ein Nachkomme Adams in der zehnten Generation wurde 1056 von der Erschaffung der Welt geboren. Von dem Moment an, als das Kind geboren wurde, setzten nahe Verwandte große Hoffnungen in den Jungen:

„Lamech lebte einhundertzweiundachtzig Jahre und zeugte einen Sohn und nannte seinen Namen: Noah, indem er sagte: Er wird uns trösten in unserer Arbeit und in der Arbeit unserer Hände bei der Bebauung des Landes, das der Herr verflucht hat.“

In den ersten fünfzig Jahren verlief das Leben des rechtschaffenen Mannes ruhig. Der Mann glaubte fest an Gott und wich nicht von seinem eigenen Glauben ab. Dieses Verhalten hob Noah von der Masse ab und machte den Mann schließlich zu einem Einsiedler. Noah hatte niemanden, mit dem er sein rechtschaffenes Leben teilen konnte.

Bereits im Erwachsenenalter heiratete der Mann ein Mädchen namens Noema (Noahs Schwester vom Vater). Es gibt eine Theorie, dass der Grund für die späte Heirat die mangelnde Bereitschaft der Rechtschaffenen ist, in einer sündigen Welt Nachkommen zu haben. Gott bestand auf der Hochzeit und sagte es Noah in einem Traum. Noema gebar einen Mann mit drei Söhnen - Shem, Ham und Jephet.

Im Alter von 500 Jahren erhielt der rechtschaffene Mann eine Offenbarung vom Herrn:

„Das Ende allen Fleisches ist vor mich gekommen, denn die Erde ist ihretwegen voller Gewalt; und siehe, ich werde sie von der Erde vertilgen. Mache dir eine Arche... Und siehe, ich werde eine Flut von Wasser auf die Erde bringen... alles, was auf der Erde ist, wird sein Leben verlieren.

Der einzige, der während der Katastrophe gerettet werden muss, ist Noah und seine Familie. Der Mann musste eine Arche bauen, ein Paar aller lebenden Kreaturen auf dem Schiff platzieren („saubere“ Tiere, Noah würde 7 Paare für Opfer bringen) und warten, bis die Große Sintflut auf die Erde niederging.

Der Bau des Schiffes dauerte 120 Jahre. Und nach Abschluss der Arbeit gab der Herr der sündigen Menschheit noch eine Chance – die Tore des Schiffes blieben eine Woche lang offen. Aber die Menschen glaubten Noahs Warnungen nicht. Sobald der Gerechte mit seiner Familie die Arche bestieg, fiel Wasser auf die Erde. Das Hochwasser dauerte 40 Tage und überschwemmte den gesamten Bezirk.

Nach 150 Tagen begann das Wasser allmählich abzunehmen. Die Arche Noah widerstand dem Test der Elemente. Am siebten Tag des siebten Monats landete das Schiff auf dem Berg Ararat. Damit die Elemente nicht mehr wüten, ließ Noah einen Raben frei, der mit nichts zur Arche zurückkehrte.

Dann schickte Noah eine Taube aus, aber er „fand keinen Ruheplatz für seine Füße“ und kehrte zur Arche zurück. Eine Woche später ließ der Gerechte die Taube wieder frei, die bei ihrer Rückkehr ein Olivenblatt in ihrem Schnabel mitbrachte. Noah wartete weitere sieben Tage und ließ die Taube ein drittes Mal frei, und der Vogel kehrte nie zurück.

Noah wagte es erst nach einer Vision, in der Gott den Gerechten segnete, die Arche zu verlassen. Das erste, was ein Mensch tat, wenn er festen Boden betrat, war, dem Herrn ein Opfer zu bringen. Als Antwort versprach Gott, keine Flut mehr zu verursachen, wenn die Nachkommen der Überlebenden die Gebote halten würden:

"Ich schließe meinen Bund mit dir und mit deinen Nachkommen nach dir ... dass alles Fleisch nicht mehr von den Wassern der Flut zerstört wird und es keine Flut mehr geben wird, die die Erde verwüstet."

Eine neue Etappe in der Entwicklung der Menschheit hat begonnen. Noah und seine Söhne begannen mit der Kultivierung des Landes und beherrschten später die Kunst der Weinbereitung. Wegen des alkoholischen Getränks beging der Gerechte den Sturz, den der Herr dem Mann jedoch vergab.

Nachdem Noah zu viel Wein getrunken hatte, schlief er ohne Kleidung im Zelt ein. Der nackte Vater wurde von Ham und seinem Sohn Kanaan entdeckt. Die Männer lachten über den alten Mann und berichteten den anderen Söhnen Noahs von der schändlichen Tat. Dann bedeckten Shem und Japheth den Leichnam ihres Vaters. Wegen Respektlosigkeit gegenüber den Eltern verfluchte Noah seinen Sohn Ham, der Zeuge der Schande seines Großvaters wurde.

Die Gerechten lebten weitere 350 Jahre auf der Welt und lebten bis zum 950. Jahrestag. Über den Tod des Ältesten ist nichts bekannt, offenbar verlief Noahs Tod schnell und schmerzlos.

Bildschirmanpassungen

Einer der ersten Versuche, alte biblische Legenden auf die Leinwand zu übertragen, war der Film „Bible“. Der Film wurde 1966 veröffentlicht und bestand aus mehreren Teilen. Der Film erzählt dem Zuschauer die Geschichte Adams und die Biographie Abrahams und den Bau der Arche. Die Rolle von Noah wurde von Schauspieler John Huston gespielt.

Der Zeichentrickfilm „Arche Noah“ zeigt die Legende durch die Augen der Tiere, die auf das Schiff kamen. Die Tiere haben ihre eigene Sichtweise darauf, wer wie viele in der Arche bleiben sollen. Die Nähe von Raubtieren und Pflanzenfressern schafft nicht weniger Probleme. Noah musste sich mit all den Problemen auseinandersetzen, deren Stimme von Joe Carali gegeben wurde.

Der umfangreichste Film, der dem Leben eines rechtschaffenen Mannes gewidmet ist, wurde 2014 veröffentlicht. "Noah" weicht von der ursprünglichen Handlung ab, weshalb der Film unter radikalen Gläubigen Unmut auslöste. Die an den Dreharbeiten des Blockbusters beteiligten Schauspieler mussten vorübergehend nach Island umziehen, wo sie an den Szenen der Flut arbeiteten.).

• Die Bedeutung des Namens Noah ist Trost, Frieden.
• Es gibt eine Legende, dass Noah nicht nur Lebewesen in die Arche brachte - die Knochen von Adam wurden auf das Schiff gebracht, das Shem später in Jerusalem begrub.
• Der Islam enthält auch Hinweise auf die Sintflut, nur der gerettete Gerechte wird Nuh genannt.
• Nach der Sintflut wurde die Erde von den Kindern Noahs bewohnt, der Mann selbst legte ein Abstinenzgelübde ab.
• Theologen argumentieren, dass der in der Heiligen Schrift erwähnte Berg Ararat nichts mit dem modernen armenischen Hochland zu tun hat. Die Legende spricht von dem Gebiet, auf dem sich der alte Staat Assyrien befand.

König David und Salomo, die Pharisäer und Cäsar, der Prophet Elia und viele andere so bekannte und gleichzeitig unbekannte Namen. Wer waren all diese biblischen Helden? Wie gut wissen wir, wer in der Bibel wer ist? Verwechseln Sie nicht manchmal mit einigen dieser oder anderen mythologischen Charakteren? Um all dies zu verstehen, eröffnete "Thomas" ein Projekt mit Kurzgeschichten. Heute sprechen wir darüber, wer Noah ist.

"Noah lässt einen Raben und eine Taube frei", niederländische Miniatur, 1450-1460

Noah ist nach der biblischen Aufzählung der Genealogie (Genealogie) der zehnte nach dem ersten Menschen Adam. Er steht etwa in der Mitte zwischen ihm und Abraham (Gen 5 und 11). In der Bibel ist Noah der erste Weingärtner und Erfinder des Weins.

Der Name Noah ist mit der Geschichte der globalen Flut und einem besonderen Schiff verbunden - der Arche Noah.

Als Gott sah, dass die Gedanken der Menschen zu allen Zeiten böse waren, bereute Er, dass Er den Menschen auf Erden erschaffen hatte, und beschloss, ihn zu zerstören. Der Herr schickte einen starken Regen, wodurch eine weltweite Flut begann, in der alle Lebewesen zugrunde gingen. Nur der gerechte Noah und seine Familie wurden gerettet.

Vor der Sintflut befahl Gott Noah, ein besonderes Schiff zu bauen (das später als Arche Noah bekannt wurde). Es sah aus wie ein rechteckiger Kasten (etwa 134 × 22 × 14 m groß; Verdrängung von etwa 43.000 Tonnen), war aus Holz gebaut und innen und außen geteert und hatte drei Ebenen (wie überdachte Decks). Noah, seine Frau und seine Söhne mit ihren Frauen wurden in diesem Schiff gerettet. Sie nahmen ein Paar von jeder Tierart (in einer anderen Version sieben Paare reiner Tiere und ein Paar unreine (Gen. 7:2-3, und dies ist das erste Mal, dass die Tiere nach dem Prinzip der Unreinheit getrennt werden). ).

Als die Flut endete, landete die Arche auf den Bergen von Ararat (8:4), Noah brachte Gott Opfer dar, und Gott segnete ihn und seine Nachkommen, indem er einen Bund mit ihm schloss, einschließlich bestimmter Vorschriften bezüglich des Essens von Tierfleisch und der Blutvergießen (Gen. 9: 1–17). Das Symbol des Bundes war der Regenbogen – eine Art Garantie dafür, dass die Menschheit nie wieder durch Wasser ausgelöscht wird.

Nachdem Noah zum ersten Mal Wein getrunken hatte, wurde er betrunken und lag nackt in seinem Zelt. Sohn Ham sah seinen Vater und erzählte es den Brüdern, damit sie ihn auslachten, aber sie betraten das Zelt, ohne Noah anzusehen, und versteckten ihn. Als Noah aufwachte und erfuhr, was passiert war, verfluchte er seinen Enkel, den Sohn von Ham Canaan. „Noah wollte Ham für sein Verbrechen und die ihm zugefügte Beleidigung bestrafen und gleichzeitig den bereits von Gott gegebenen Segen nicht verletzen:„ Gott segne, - heißt es, - Gott Noah und seine Söhne “, als sie verließ die Arche (Genesis 9:1)"- Der heilige Johannes Chrysostomus erklärt diesen Moment.

Im Buch des Propheten Hesekiel (14:14-20) wird Noah neben Daniel und Hiob als einer der drei Gerechten der Antike genannt. Im Lukasevangelium (3:36) wird unter den Vorfahren von Jesus Christus erwähnt.

Fragment auf der Ankündigung "Noah lässt einen Raben und eine Taube frei", niederländische Miniatur,-

Adam zeugte mit 130 Seth, Shet zeugte Enosch mit 105, Enosch zeugte mit 90 Kenan, Kenan zeugte Maalalel mit 70, Maalalel zeugte Yered mit 65, Yered zeugte Hanoch mit 162, Hanoch zeugte Methusalah mit 65, Methusalah mit 187 Jahren zeugte er Lemekh und Lemekh zeugten im Alter von 182 Jahren Hoax.

Noahs Name kommt von dem Wort "lighten". Es versteht sich, dass er den Menschen das Leben erleichtern sollte. Vor Noah hatten sie keine Werkzeuge, um das Land zu bearbeiten, aber er machte sie. Wegen des Fluchs, der dem ersten Menschen gegeben wurde, brachte die Erde Dornen und Dornen hervor, als sie mit Weizen gesät wurde, und war ruhig in den Tagen Noahs.

Eine aus diesen Daten zusammengestellte chronologische Tabelle zeigt, dass Noah der erste Mensch war, der nach Adams Tod geboren wurde. Seine Geburt ist der Beginn einer neuen Ära der Menschheit. Als Noah 500 Jahre alt war, zeugte er Sem, Ham und Japhet.

Während Noah begann der Prozess der Verschmelzung der beiden Zivilisationen. Die Nachkommen Kains gelangten trotz der Entwicklung der Künste und des technologischen Fortschritts aufgrund des Fehlens einer moralischen Grundlage in eine Sackgasse. Die Nachkommen von Shet, die im Geiste der Liebe zum Allmächtigen erzogen wurden, begannen, Töchter aus dem Clan von Kain zu heiraten, und wurden von der Ideologie und Lebensweise dieser Zivilisation beeinflusst, die nur auf den körperlichen Fähigkeiten basiert und geistige Fähigkeiten eines Menschen. Die ganze Menschheit begann, den Allmächtigen zu vergessen und das Böse zu kultivieren, das mit der menschlichen Natur behaftet ist. Dies war die erste Warnung vor der Tragödie der Ehe mit Götzendienern.

Der Allmächtige beschloss, die Sintflut über die Welt zu bringen, wenn die Menschen nicht mit ihren Gräueltaten aufhören. Dafür gab er ihnen einhundertzwanzig Jahre, damit die Menschen ihr Verhalten verstehen, schlechte Taten hinter sich lassen und Buße tun konnten. Obwohl es Zeugen für den Tod der Generation von Enosh gab, als der Ozean stieg und ein Drittel der Welt überflutete, demütigte sich die Generation der Sintflut nicht, wollte nicht daraus lernen.

Schon bevor die Nachkommen Sheths Töchter aus der Kain-Linie zu heiraten begannen, gab es Riesen auf der Welt. Ihre ungewöhnliche Körperkraft machte sie berühmt, sie wurden von ihren Mitmenschen wie Helden behandelt. Ruhm und Ehre, die nur auf körperlicher Stärke beruhen, sind jedoch niemals von Dauer. Ihr Schicksal ist es, vom Antlitz der Erde zu verschwinden und vergessen zu werden. Eine Person, Nation oder Generation, die nicht dem erhabenen Plan des Schöpfers entspricht, kann nicht lange existieren. Und die Menschheit wird ihren Ursprung von Noah nehmen.

Die Menschen verheimlichten ihre Sünden nicht und taten alles offen. Sogar Rinder, Tiere und Vögel passierten Individuen anderer Arten. Die Perversion der Lebensweise durch Tiere hat zum Erscheinen missgebildeter Hybriden geführt, die die ganze Erde erfüllt haben. Wo auch immer Sie Ausschweifung und Götzendienst finden, der Untergang fällt über die Welt und zerstört wahllos die Guten und die Bösen. Sie wurden schließlich nur wegen Raubes verurteilt.

Hoax wird in der Thora als rechtschaffener Mann bezeichnet – trotz der Ungerechtigkeit und der offenen Schurkerei, die zu dieser Zeit auf der ganzen Welt triumphierte, gelang es ihm, unbefleckt und unberührt von diesem Prozess der moralischen Erniedrigung zu bleiben, der allen seinen Zeitgenossen gemeinsam war. Aber andererseits gehörte er einer Generation an, in der ein Mensch, der sich nur einen elementaren Anstand bewahrte, ein rechtschaffener Mensch genannt wurde; Hätte Noah zur Zeit Abrahams gelebt, wäre er überhaupt nicht als rechtschaffener Mensch angesehen worden.

Noah brauchte 120 Jahre, um die Arche zu bauen. Der Allmächtige beschleunigte seine Arbeit nicht auf wundersame Weise – die Arche wurde nicht in kürzerer Zeit fertig gestellt, um den Menschen zu ermöglichen, ihre Sünden zu bereuen und ihr Verhalten zu korrigieren. Noachs Zeitgenossen beobachteten seine Arbeit mit Neugier. Als er gefragt wurde, was er tue, erklärte Noah, dass der Allmächtige ein Urteil über die Vernichtung der Menschheit gefällt habe, und wenn die Menschen nicht zur Besinnung kämen, würden sie in 120 Jahren vernichtet werden. Aber niemand glaubte ihm, alle lachten und maßen seinen Worten keine Bedeutung bei.

Die Größe der Arche betrug: dreihundert Ellen - die Länge der Arche, fünfzig Ellen - ihre Breite und dreißig Ellen - ihre Höhe (Elle - etwa 60 cm). Noahs Zeitgenossen sagten: „Sobald wir sehen, dass er in die Arche geht, werden wir die Arche zerbrechen und ihn töten.“ Der Allmächtige beschützte Noah, damit die Arche nicht zerbrechen würde: Er umgab ihn mit Bären und Löwen, und sie töteten diejenigen, die Böses planten.

Im sechshundertsten Lebensjahr Noahs, am siebzehnten Tag des zweiten Monats, wurden alle Quellen des großen Abgrunds geöffnet und die Öffnungen des Himmels geöffnet. Die Arche wurde elf Ellen lang ins Wasser getaucht, wie ein beladenes Schiff, von dem ein Teil im Wasser ist. Das Wasser stieg 9 Meter über den höchsten Berg und alle Menschen kamen um, außer denen, die in der Arche waren. Aber die Fische, die nicht im Meer starben.

Flut

Nach vierzig Tagen Dauerregen erreichte das Wasser seinen höchsten Stand, auf dem es hundertzehn Tage blieb. Nachdem einhundertfünfzig Tage vergangen waren, begannen die Wasser zurückzugehen. Und die Quellen des Abgrunds und die Öffnungen des Himmels wurden geschlossen, und der Regen vom Himmel hörte auf. Die Arche hielt auf den Bergen von Ararat. Hier wird Ararat als Name des Gebiets verwendet. Die Septuaginta übersetzt den Namen Ararat mit „Armenien“. In den Denkmälern der assyrischen Keilschrift wird Armenien als Urartu erwähnt. Die Höhe des Berges Ararat beträgt etwa 5000 Meter über dem Meeresspiegel.

Nach vierzig Tagen öffnete Hoax das Fenster der Arche und ließ einen Raben heraus. Noah wählte den aasfressenden Raben, weil er glaubte, dass die Überreste aller Lebewesen, die während der Sintflut starben, die Erde an vielen Stellen bedecken sollten, und wenn der Rabe nicht zurückkehrt, wird dies ein Zeichen dafür sein, dass die Erde weitgehend davon befreit wurde Wasser und er konnte Nahrung finden. Als der Rabe zurückkehrte, ließ Noah eine Taube frei. Höchstwahrscheinlich ließ Noah am Morgen eine Taube frei, und er flog anscheinend eine lange Strecke, da er erst am Abend zurückkehrte. Noah erkannte, dass ein beträchtlicher Teil der Erdoberfläche immer noch mit Wasser bedeckt ist.

Als die Bewohner der Arche an Land kamen, baute Noah einen Altar, da er das innere Bedürfnis verspürte, dem Allmächtigen seine Dankbarkeit auszudrücken.

Anders als der erste Mensch, Adam, durften die Nachkommen Noahs Fleisch essen. In der Thora erscheint Blut oft als Symbol der Lebenskraft. Tatsächlich versorgt das Blut alle Organe des Körpers mit allen wichtigen Nährstoffen. Verliert der Organismus Blut, nehmen die Lebenskräfte schnell ab, bis das Leben selbst unterbrochen wird. Jede komplexe Lebensform hat ein Element der Heiligkeit, da die Lebenskräfte direkt vom Höchsten gegeben werden. Obwohl der Verzehr von Tierfleisch erlaubt war, gab es daher eine zusätzliche strenge Einschränkung: Bevor eine Person einen Teil des Fleisches eines Tieres zum Verzehr zu sich nimmt, muss das Leben das Tier vollständig verlassen.

Ein Mensch hat nicht das Recht, die Kraft, in der das Geheimnis des Lebens liegt, zur Befriedigung seiner materiellen Bedürfnisse zu nutzen, es ist ihm verboten, ein von einem lebenden abgeschnittenes Stück zu essen. Dieses Verbot hat zwei Seiten: das Verbot der Nutzung der Lebenskraft und das Verbot der barbarischen Behandlung von Tieren. Anschließend wurden dem jüdischen Volk zusätzliche Beschränkungen auferlegt, aber ihre Bedeutung ist genau die gleiche: Das Schlachtgesetz („shchitah“) ist eine Möglichkeit, ein Tier sofort und schmerzlos zu töten, das Verbot, aus Fleisch freigesetztes Blut zu essen, ist ein Fortführung und Weiterentwicklung des Verwendungsverbots in Lebensmitteln Stück aus Lebenden.

Der Allmächtige befahl auch den Nachkommen Noahs, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren. Dieser Befehl drückt den grundsätzlichen Wunsch des Allmächtigen aus, die Erde mit Menschen zu füllen und betont noch einmal, wie abscheulich der Mord für den Allmächtigen ist. Der Talmud verurteilt eine Person, die absichtlich nicht heiratet, um keine Kinder zu bekommen, und stellt sie einer Person gleich, die Blut vergießt. Ein solcher Vergleich von Mord und Unwilligkeit, das Gebot des Allmächtigen „sei fruchtbar und mehre dich“ zu erfüllen, ergibt sich aus dem von uns betrachteten Ausdruck („sei fruchtbar und mehre dich“), der an dieser Stelle des Textes als Gegensatz zum Mord verstanden wird .

Die Weisen erklären, dass diese Passage des Torah-Textes, der die Gesetze enthält, die der Allmächtige Noah nach der Sintflut gegeben hat, eigentlich aus sieben Geboten besteht, die gemeinhin die „Gebote der Söhne Noahs“ genannt werden:
1. Pflicht, überall faire Gerichte zu errichten;
2. Verbot der Missachtung des Namens des Allmächtigen;
3. Verbot des Götzendienstes;
4. Mordverbot;
5. Inzestverbot;
6. Verbot von Diebstahl und Raub;
7. Verbot, ein Stück Lebendiges zu essen.

Gelehrte könnten diese Gesetze den "Kodex der natürlichen Religion" nennen, da sie das absolute Minimum sind, um die Gesellschaft zu erhalten. Im jüdischen Gesetz gelten diese sieben Gebote nur für Nichtjuden. Wenn ein Nichtjude unter dem jüdischen Volk im Land Israel leben möchte, muss er die Ausführung dieser sieben Gesetze akzeptieren, sonst darf er sich nicht im Heiligen Land niederlassen.

Regenbogen

Nach der Sintflut erschien der erste Regenbogen. Kommentatoren sind sich über die Natur dieses Zeichens nicht einig.

Ramban glaubt, dass der Regenbogen von diesem Moment an zu einem Zeichen wurde, das darauf hinweist, dass eine Allianz zwischen dem Schöpfer und den Menschen geschlossen wurde.

Malbim glaubt jedoch, dass es zwei Bedingungen für das Erscheinen eines Regenbogens gibt: das Eindringen der Sonnenstrahlen in eine lockere Wolke, ihre Brechung und Beugung oder wenn die Wolken nicht den gesamten Himmel bedecken. Unmittelbar vor und während der Flut fehlten diese Bedingungen, da dichte und dichte Wolken den gesamten Himmel bedeckten. Allein die Tatsache, dass ein Regenbogen auftaucht, weist darauf hin, dass nicht genug Wasser gesammelt wurde, um die Erde zu überfluten.

Noah lebte insgesamt neunhundertfünfzig Jahre.