Die Kunst der Verführung: Was Getter im antiken Griechenland taten. Wer sind Hetären in der griechischen Mythologie und in der modernen Welt? Berühmte Getter des antiken Griechenlands

« Frauen, erkenne dich selbst! Und nicht jede Pose ist gut
- Stellen Sie es fertig, einen passenden Körperbau zu finden.
Wer ein gutes Gesicht hat, legt sich auf den Rücken.
Diejenige, die mit ihrem Rücken schön ist, stellt ihren Rücken zur Schau.
Atlantis berührte Milanions Schultern mit ihren Füßen
- Sie, deren Beine schlank sind, können sich daran ein Beispiel nehmen.
Ein Reiter zu sein ist klein, aber groß - überhaupt nicht:
Hector war kein Pferd für seinen Andromache…»
Publius Ovid Nason

Hallo, Schatz! Lassen Sie uns heute über ein so etwas provokantes Thema sprechen. Meine Geschichte handelt von Gettern. Lassen Sie uns herausfinden, wer es ist. In der Neuzeit ist das Wort zum Synonym für eine Prostituierte oder, um den Ausdruck aus dem 19. Jahrhundert zu verwenden, für eine gefallene Frau geworden. Dies stimmt jedoch grundsätzlich nicht. Das Wort Prostituierte und das Wort Geter können und sollten nicht als Synonyme verwendet werden. Hetären sind ein einzigartiges Phänomen, das nur für das antike Griechenland charakteristisch und auf das antike Rom sehr beschränkt ist. Schon ihr Name (vom griechischen Wort Ethes – Freund, Kamerad) spricht vom Hauptzweck, oft weit entfernt vom Komfort des Bettes.

Laut den meisten unserer Zeitgenossen sah es aus wie eine Hetera

Es gibt viele Unterschiede, die Getterkunst wurde schon immer von freiwilliger, erzwungener oder Tempelprostitution getrennt. Ich werde noch mehr sagen, einige der Studien zu diesem Thema in den Annalen alter Texte unterscheiden Hetären in separate Unterklassen und stellen neben ihnen auch Aletriden und freie Dikteriaden. Auf das Thema Unterschiede gehe ich gerade heute nicht weiter ein, ich kann nur jedem raten, der ähnliche Lust auf Edmond Dupuys Buch „Prostitution in der Antike“ hat (obwohl es zu diesem Thema sehr viele Bücher und Studien gibt). Wir werden also nicht tief in das Thema eintauchen (sorry für das unfreiwillige und frivole Wortspiel), aber auf den Punkt gebracht sollten wir über die Eigenschaften von Heterosexuellen sprechen.

Gesegnetes Korinth. im Hintergrund (vermutlich) die berühmte Schule der Heterosexuellen

Getter sind freie Frauen, die speziell in spezialisierten Schulen (eine der besten war die Schule in Korinth) Musik, Kunst, Rhetorik, Tanzen, Kleidung, Wissenschaft und vor allem - die wichtigste Fähigkeit - die Fähigkeit zu mögen studiert haben Es. Gut ausgebildet, umgeben von Luxus und brillanten Männern, wählten diese Frauen selbst ihre Bewunderer aus, wählten aus, wie sie sein wollten, mit wem sie zusammen waren und wann sie zusammen waren. Ja, meistens war eine solche Verbindung kompensatorischer Natur, aber das war nicht die Regel - alles hing nur von der Getterin selbst ab - ihrem Verständnis des Lebens, der Situation und vor allem der Freiheit. Getter dienten auch Künstlern und Bildhauern als Vorbilder; Sie hießen Dichter im Theater und Redner in den Akademien willkommen. Sie waren die Dekoration jedes Feiertags, jeder militärischen und zivilen Zeremonie. Wie E. Dupuis, den ich oben erwähnt habe, in seinem Buch schrieb: „ Sie schufen um sich herum eine Atmosphäre des Wettbewerbs auf der Suche nach Schönheit und Güte, veredelten den Geschmack und entzündeten das Feuer der Liebe in ihren Herzen und trugen zur Entwicklung von Wissenschaft, Literatur und Kunst bei; das war ihre Stärke und ihr Charme. Fasziniert von ihnen versuchten Liebende, sich des Objekts ihrer Anbetung würdig zu erweisen.". Natürlich war nicht alles so rosig und schön. Oft waren Getter die Ursache für "p schelmische Ausgelassenheit, Extravaganz und eine ganze Reihe anderer Torheiten. Unter ihrem Einfluss verschlechterte sich die Moral, die bürgerlichen Tugenden wurden blass, die Charaktere entspannten sich, die Seelen wurden korrumpiert.". Einige von ihnen sind jedoch zu einer echten Legende und Zierde ihres Volkes geworden. Wie gesagt, Hetären sind ein seltenes Phänomen.

Einige Kurtisanen des „galanten Zeitalters“ (wie zum Beispiel Ninon de Lanclos) und einige der berühmten japanischen Geishas namens Tayu ähneln ihnen teilweise, aber nur teilweise, aber das ist alles. „Stückware“, wie sie sagen, Frauen, die allein dadurch, dass sie neben einem großen Helden, Politiker oder Redner standen, den Ruhm eines so großen Mannes über die Jahrhunderte hinweg entweder weiter stärken oder seinen Ruf zerstören konnten. Über einige dieser großartigen Getter, und insbesondere über 4 von ihnen, werden wir weiter unten mit Ihnen sprechen, mein lieber Leser.

Cover des Buches "Thais of Athens"

Der berühmteste Heteroa unter uns ist natürlich ein gewisser Thailänder aus Athen. Sie ist bekannt für den talentierten und interessanten Roman „Tais of Athens“ von Ivan Antonovich Efremov. Ich sehe keinen Sinn darin, dieses Buch noch einmal zu erzählen, wer es gelesen hat, weiß, wer es nicht gelesen hat, ist nie zu spät. Lassen Sie mich nur sagen, dass der Autor eine Reihe alter und nicht sehr alter Quellen gelesen hat, die von Plutarch und Curtius Rufus bis Dante Alighieri reichen, aber er hat ihre Biographie verfasst. In Wirklichkeit ist wenig über Thais bekannt, außer dass sie dem Zug von Alexander dem Großen folgte und anscheinend seine Geliebte und einige seiner Diadochi (Generäle) war. Sie ging vor allem als „herostratischer Ruhm“ in die Geschichte ein. Nachdem Alexander der Große 330 v. Persepolis überredete sie ihn, ihr zu erlauben, den Palast von Darius III. in Brand zu setzen, damit schwache Frauen aus dem Gefolge des makedonischen Königs die Gelegenheit hätten, die Perser für Griechenland zu rächen.

Diodorus Siculus beschreibt diese Situation besonders saftig. Wenn Sie ihm glauben, " Tais marschierte auf einem Streitwagen in Persepolis ein, das unter dem Ansturm der makedonischen Armee fiel. Nachdem sie ihren schönen Körper entblößt hatte, nur mit kostbarem Schmuck bedeckt, nicht im geringsten verlegen über die vielen Soldaten, die sie mit Schreien begrüßten, ritt sie stolz um den Hof herum, war süß und fröhlich beim königlichen Fest und wartete auf alle Anwesenden ziemlich viel trinken, schnappte sie sich plötzlich eine Fackel und begann den König zu rufen und seine Soldaten brennen den Palast nieder. Angeheiterte und hitzige Männer erfüllten ihr kurzerhand ihren Wunsch. Die Perle der persischen Kultur, ein erstaunlicher architektonischer Komplex - wurde niedergebrannt und zerstört .... Diese Tat von ihr konnte ohne Kenntnis der Hintergründe verurteilt werden, aber Thais hatten wirklich Gründe, sich an den persischen "Barbaren" zu rächen: die meisten Kürzlich war ihre Familie gezwungen, vor den persischen Truppen zu fliehen, und als sie nach Athen zurückkehrte, war sie entsetzt über die verkohlten Ruinen, in die sich die prächtige Marmorstadt verwandelt hat. Dieser Groll senkte sich tief in das Herz der Athenerin und sie konnte sich das Vergnügen der Rache nicht versagen.". So ungefähr .... Die Laune und Rache einer windigen und unmoralischen Frau zerstörte eines der schönsten Gebäude dieser Welt.


Sir Anthony Hopkins als Ptolemäus in O. Stones Film „Alexander“

Anschließend soll sie Ptolemaios I. Soter geheiratet haben, einen der erfolgreichsten Diadochen Alexanders, der König von Ägypten und Gründer der Dynastie wurde (die berühmte Kleopatra war seine Ur-Ur-Ur-Enkelin), und ihn gebar 3 Kinder. Sie gebar ihm wirklich Kinder - die Söhne von Leontisk und Lag und die Tochter von Eiren, aber sie war nicht mit Ptolemaios verheiratet. Sie war bis zu ihrem Lebensende eine geliebte und freie Hetero.


Gemälde von Hans Hallbein Jr. Lais von Korinth. Wahrheit in mittelalterlichen Kleidern ... so eine Vision

Als nächstes haben wir Lais (oder Laisa) von Korinth. In der antiken Geschichte sind mehrere Hetären unter dem Namen Laisa bekannt und daher ist es üblich, nach ihrem Namen, um nicht verwechselt zu werden, sozusagen einen Spitznamen nach ihrem Wohnort zu schreiben. Obwohl fairerweise diese selbe Laisa überhaupt nicht aus Korinth stammt. Sie wurde in Sizilien geboren und war höchstwahrscheinlich überhaupt keine Hellenin. Bei einem der Militärangriffe wurde sie gefangen genommen und in Athen in die Sklaverei verkauft. Sie kam zu dem berühmten Künstler Apelles, der freundlich zu ihr war, und nach einigen Jahren ließ er sie gehen. Lais beschloss, den Weg der Hetäre für sich selbst zu wählen, und ging dafür in die Stadt Korinth, in der es die berühmteste Schule zum Unterrichten dieses Berufs gab. Sie war eine der Besten in Philosophie und Musik, und Corinth fesselte sie so sehr, dass sie beschloss, für immer dort zu bleiben.


Rekonstruktion des antiken Korinth

Sie wurde schnell zur berühmtesten Kurtisane der Stadt, da sie schön und intelligent war und sich (in Bezug auf Geld) sehr schätzte. Sie gab ihr Geld hauptsächlich für den reichsten Schmuck, seltene Kleider und Salben aus. Es war immer sichtbar, wenn sie in einem reich geschmückten Streitwagen zu einer Abendübung hinausfuhr. Eine solche Geldinvestition zahlte sich aus - unter ihren Bewunderern waren bei weitem nicht die letzten und nicht die ärmsten Menschen nicht nur von Korinth, sondern von ganz Griechenland. In ihren Leidenschaften war Laisa sehr launisch in ihren Vorlieben, aber sie hatte eine besondere Leidenschaft für Philosophen. Sogar der berühmte Redner Demosthenes geriet in ihren Bann. Die arrogante Laisa forderte eine Zahlung von ihm. Nicht mehr und nicht weniger, sondern 10.000 korinthische Drachmen. Über Nacht. Die Drachme enthielt etwas weniger als 3 Gramm Silber. Mit anderen Worten, die Kurtisane wollte 30 Kilogramm Silber.

Vorderseite einer korinthischen Drachme

So viel Geld hatte der arme Demosthenes natürlich nicht. " Ich kaufe Reue nicht zu einem so hohen Preis!"- der Sprecher antwortete ihr und verließ sie. Demosthenes verfasste eine berühmte Rede gegen Laisa, die immer noch als Vorbild für die Redekunst gilt. Als Vergeltung bot Laisa selbst ihrem Rivalen in Redestreitigkeiten, dem Philosophen Xenocrates, einem der besten, ihre Liebe an Schüler von Platons Schule. Das Pikante war, dass Xenophon ein strenger Asket war, und auch darin, dass Laisa ihre Liebe und ihre Kunst im Bett umsonst anbot. Xenocrates gab jedoch nicht nach. Laisa war enttäuscht, sondern kam heraus mit Ehre aus einer für sie unangenehmen Situation." Ich habe es mir vorgenommen, Leidenschaft in einem Mann zu wecken, nicht in einer Statue", - sagte sie, und dieser Aphorismus blieb in der Geschichte. Ein weiteres bekanntes Fiasko von ihr war der Versuch, den berühmten Sieger der 93. Olympischen Spiele in den Stadien (192 Meter) Evbat aus Cyrene zu verführen. Der Olympier weigerte sich, ihn zu streicheln Hetäre.

Der Begründer des Hedonismus Aristipp von Kyrene

Aber diese Situationen waren eher Ausnahmen. Im Allgemeinen und im Allgemeinen war Laisas Charme schwer zu widerstehen. Ihre berühmtesten Liebhaber waren sicherlich Aristippus von Kerena und Diogenes von Sinope. Ja, diese sehr berühmten Gründer der Schulen der Hedonisten und Zyniker (Zyniker). So ein großer Kontrast lag gerade im Geschmack der schlauen Hetäre. Die Geschichte hat mehrere Dialoge berühmter Philosophen über einen gemeinsamen Liebhaber bewahrt. Folgendes hat mir besser gefallen:
Einmal bemerkte einer der Gegner des Aristippus während einer philosophischen Debatte nicht ohne Bosheit:
- Hier bist du, Aristippus, du überschüttest Lais mit unzähligen Geschenken, und mit Diogenes legt sie sich umsonst hin.
- Ja, - antwortete ruhig der Philosoph, - ich mache ihr viele Geschenke, was niemandem verboten ist, wenn er es wünscht.
„Aber, Aristippus“, mischte sich Diogenes ein, „verstehst du, dass du die allergewöhnlichste Hure anziehst? Entweder die schöne Seele fallen lassen und ein Zyniker werden, wie ich, oder eine solche Beziehung aufgeben.
„Diogenes“, fragte Aristipp ruhig, „findest du es nicht verwerflich, in einem Haus zu wohnen, in dem schon jemand vor dir gelebt hat?“
„Natürlich nicht“, antwortete Diogenes. Welchen Unterschied macht es für mich, wer dort lebt?
- Und auf dem Schiff zu segeln, auf dem andere gesegelt sind?
- Ich denke drüber nach!
- Hier sehen Sie. Was ist also falsch daran, sich mit einer Frau zu verbinden, die von anderen umarmt wurde?"


Hund (Zyniker) Diogenes.

Und das trotz der Tatsache, dass Diogenes ihre Reize völlig kostenlos einsetzte, aber für Aristippus sehr teuer war. Sie sagen, er könne sich ihre Gesellschaft nur zwei Monate im Jahr leisten. Für ihn, einen Frauenliebhaber und großen Kenner des weiblichen Geschlechts, war die Kommunikation mit Laisa jedoch die größte Befriedigung.
Laisa starb eines gewaltsamen Todes und war jung. Sie verließ Korinth, um ihrer nächsten Leidenschaft nach Thessalien zu folgen, aber dort wurde sie von eifersüchtigen Frauen getötet. Nach ihrem Tod errichteten die Korinther ihr zu Ehren ein Denkmal, das eine Löwin darstellt, die ein Lamm zerreißt. Auf ihrem Grab, an der Stelle, wo sie getötet wurde, wurde ein Grabmal mit folgendem Epitaph errichtet: „ Das glorreiche und unbesiegbare Griechenland war von der göttlichen Schönheit von Laisa fasziniert. Kind der Liebe, erzogen in der Schule von Korinth, ruht sie in den blühenden Feldern Thessaliens". Eine solche Reaktion der Stadtbewohner ist nicht überraschend. Sie war der Stadt gegenüber einfach königlich großzügig - sie spendete den Bedürftigen gigantisches Geld, errichtete Denkmäler, Gärten, verherrlichte Korinth auf jede erdenkliche Weise und betrachtete es als den schönsten Ort der Welt. und seine Bewohner - das Beste in Hellas.

Fortsetzung folgt....

Ursprünglich bezog sich der Begriff auf ein altgriechisches Gesellschaftsphänomen, das sich später im übertragenen Sinne auf andere Kulturen ausbreitete. Im antiken Griechenland wurde der Begriff auf eine gebildete unverheiratete Frau angewendet, die einen freien und unabhängigen Lebensstil führte. Einige von ihnen spielten eine bedeutende Rolle im öffentlichen Leben. In ihren Häusern arrangierten Hetären Treffen für viele prominente antike griechische Politiker, Dichter, Bildhauer usw. In der Regel wurde eine Hetäre von einem wohlhabenden Gönner unterstützt. Sie zahlten viel Geld für ihre Gunst. Es sind Steinplatten erhalten geblieben, auf denen Männer den von dem einen oder anderen gebotenen Preis eingeritzt haben. Aber das war keine Prostitution im herkömmlichen Sinne, denn Hetären lebten sexuell nur mit den Gönnern, die sie liebten, und es gab parallel zu ihnen Prostituierte. Der antike griechische Redner und Politiker Demosthenes sagte, dass ein Grieche mit Selbstachtung drei Frauen hat: eine Frau für die Fortpflanzung, eine Sklavin für sinnliche Freuden und eine Hetera für spirituellen Trost.

Hetera konnte heiraten. So wurde die berühmte Hetäre Aspasia, bekannt für ihre Intelligenz, Bildung und Schönheit, die Frau des berühmten Militärführers M. Pericles. Hetera wurde in der Regel von der Herrin ihres Sklaven erzogen, sie unterrichtete sie und ließ sie frei oder gab sie einem würdigen Gönner.

Altgriechische Getter

Heteroas unterhielt, tröstete und bildete Männer. Getter handelten nicht unbedingt mit dem Körper, sondern bereicherten ihn großzügig mit Wissen. Obwohl Lucian von Samosata, ein berühmter Schriftsteller der Antike, viele alte Bräuche vulgär verspottete und Hetären als vulgäre Huren entlarvte, konnte Hetäre sich weigern, mit einem Mann intim zu sein, wenn sie ihn nicht mochte.

In Athen gab es eine spezielle Tafel - Keramik (laut einigen Quellen eine Wand mit Vorschlägen), wo Männer Vorschläge für ein Date mit Gettern schrieben. Wenn die Hetera zustimmte, dann unterzeichnete sie die Stunde des Treffens unter dem Vorschlag.

Berühmte Getter des antiken Griechenlands

• Archeanassa - Freundin des Philosophen Plato
• Aspasia - die trotz ihres Berufes das Oberhaupt von Athen, Perikles, heiratete
• Belistikha - Hetäre des Pharaos Ptolemaios II., dem in Ägypten göttliche Ehren zuteil wurden
• Bacchis - die treue Geliebte des Redners Hyperides, war bekannt für ihre Uneigennützigkeit und Freundlichkeit
• Herpilida - Geliebte des Philosophen Aristoteles und Mutter seines Sohnes
• Glyceria - Mitbewohnerin des Komikers Menander
• Gnatena - bemerkenswert für ihren Verstand und ihre Beredsamkeit, war lange Zeit die tyrannische Geliebte des Dichters Difil
• Kleonissa - schrieb mehrere philosophische Werke, die uns jedoch nicht erreichten,
• Lagiska - Geliebte des Rhetorikers Isokrates und des Redners Demosthenes
• Laida von Korinth (Lais von Korinth)- das Objekt der Leidenschaft des Philosophen Aristippus
• Laida Sizilianerin (Lais von Hyccara)- das angebliche Modell des im Tempel der Aphrodite getöteten Künstlers Apelles
• Lamia von Athen - die 306 v. Chr. die Geliebte von Demetrius Poliorcetes wurde. h. ihn auch mit Flötenspiel zu unterhalten.
• Lethala - Lamalions Geliebte
• Leana (Leaina)- sie biss sich die Zunge ab, um die Verschwörung von Harmodius und Aristogeiton nicht zu verraten, für die ihr eine Statue errichtet wurde
• Leena von Athen - Geliebte von Demetrius Poliorcetes
• Mania - sie wurde eine Biene für eine ungewöhnlich dünne Taille genannt
• Megalostrata - die Muse des Dichters Alkman
• Menateira - Freund des Redners Lysias
• Milto - der östliche Aspasia genannt wurde, wurde in Phokis geboren und zeichnete sich sowohl durch Schönheit als auch durch Bescheidenheit aus
• Neera (Neira)- gegen die sich Demosthenes vor Gericht aussprach, ist seine Rede eine wichtige Informationsquelle über das Sexualleben im antiken Griechenland
• Nikareta - der Gründer der berühmten Schule der Heterosexuellen in Korinth
• Pigaret - war die Geliebte des berühmten Philosophen Stilpon von Megara. Sie war selbst eine hervorragende Mathematikerin und hatte eine besondere Neigung zu allen, die mit dieser Wissenschaft zu tun hatten.
• Pityonis - berühmt für den königlichen Luxus, den Harpal, Alexanders Repräsentant in Babylon, umgab
• Sappho ist eine Dichterin, sie hat die Schule der Heterosexuellen absolviert, aber nicht von Beruf gearbeitet
• Thais von Athen - Geliebte von Alexander dem Großen und Ehefrau von Pharao Ptolemaios I. Soter
• Targelia - weigerte sich, ihre Heimat an den persischen König Xerxes I. zu verraten. Sie war die Geliebte fast aller griechischen Generäle und wurde, wie Plutarch schreibt, dank ihrer Intelligenz und Schönheit zur Königin von Thessalien.
• Theodette - liebte den brillanten athenischen Feldherrn Alkibiades sehr und ehrte ihn ehrfürchtig bei der Beerdigung
• Phryne ist das Modell für den Bildhauer Praxiteles, der für eine Statue der Aphrodite posierte. Aufgrund des besonderen Berufes eines Modells wurde der Bildhauer wegen angeblicher Beleidigung einer Gottheit vorgeladen. Praxitel zog Phryne den Schleier ab, und das Gericht ließ die Anklage fallen, als es die göttliche Schönheit ihres Körpers sah
• Elephantis - Autor von erotischen Handbüchern

Hetären des antiken Roms

• Lesbia - bei Catullus (Berufszugehörigkeit wird vorausgesetzt)
• Kintia - bei Propertius

Hetären von Byzanz

• Kaiserin Theodora (vermutlich nicht bewiesen).

Unterschied zur Prostitution

Hetaeras unterscheiden sich von hoher Bildung - sie haben nicht so sehr sexuelle Dienstleistungen (und nach eigener Wahl) erbracht, sondern andere mit einem Gespräch, Lied oder Tanz unterhalten, analog zu Geishas.

Andere Kulturen

Das Wort "Getera" wird auch oft zur Beschreibung der Tempelprostitution verwendet, beispielsweise im alten Indien.

Im alten Indien arbeiteten Getter, die aufgrund ihres Alters ihre Funktionen nicht mehr ausüben konnten, in königlichen Spinnereien (Arthashastra II.23).

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Anmerkungen

siehe auch

Literatur

• // Lexikon von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Ein Auszug, der Geter charakterisiert

Als Anna Michailowna mit ihrem Sohn zu Graf Kirill Wladimirowitsch Bezukhy ging, saß Gräfin Rostova lange allein und hielt sich ein Taschentuch vor die Augen. Schließlich rief sie an.
„Was machst du, mein Lieber“, sagte sie wütend zu dem Mädchen, das einige Minuten warten musste. Du willst nicht dienen, oder? Also werde ich einen Platz für dich finden.
Die Gräfin war erschüttert über den Kummer und die demütigende Armut ihrer Freundin und daher nicht gut gelaunt, was sich bei ihr immer durch den Namen der Magd „Liebe“ und „Du“ ausdrückte.
„Schuld mit“, sagte die Magd.
„Fragen Sie den Grafen für mich.
Der Graf watschelte wie immer mit einem etwas schuldbewussten Blick auf seine Frau zu.
- Nun, Gräfin! Was für ein saute au madere [saute in Madeira] von Moorhühnern wird sein, ma chere! Ich habe es versucht; Ich habe nicht umsonst tausend Rubel für Taraska gegeben. Kosten!
Er setzte sich neben seine Frau, stützte tapfer die Hände auf die Knie und zerzauste sein graues Haar.
- Was wollen Sie, Gräfin?
- Hier ist was, mein Freund - was hast du hier schmutzig? sagte sie und deutete auf die Weste. „Das ist sauté, richtig“, fügte sie lächelnd hinzu. - Hier ist die Sache, Graf: Ich brauche Geld.
Ihr Gesicht wurde traurig.
- Ach, Gräfin! ...
Und der Graf fing an zu zappeln und zog seine Brieftasche heraus.
- Ich brauche viel, zählen Sie, ich brauche fünfhundert Rubel.
Und sie nahm ein Batisttaschentuch heraus und rieb damit die Weste ihres Mannes.
- Jetzt. Hey, wer ist da? schrie er mit einer Stimme, die nur Menschen schreien, zuversichtlich, dass diejenigen, die sie anrufen, kopfüber zu ihrem Ruf eilen werden. - Schicken Sie Mitenka zu mir!
Mitenka, dieser edle Sohn, der vom Grafen erzogen wurde, der jetzt alle seine Angelegenheiten führte, trat mit leisen Schritten ins Zimmer.
„Das ist es, meine Liebe“, sagte der Graf zu dem respektvollen jungen Mann, der eintrat. „Bring mir …“, dachte er. - Ja, 700 Rubel, ja. Ja, schau, bring nicht so zerrissene und schmutzige wie damals, sondern gute, für die Gräfin.
„Ja, Mitenka, bitte, saubere“, sagte die Gräfin und seufzte traurig.
„Exzellenz, wann soll ich es liefern?“ sagte Mitenka. „Bitte, mach dir keine Sorgen, mach dir keine Sorgen“, fügte er hinzu und bemerkte, dass der Graf bereits begonnen hatte, schwer und schnell zu atmen, was immer ein Zeichen von Wut war. - Ich war und vergaß ... Werden Sie bestellen, um in dieser Minute zu liefern?
- Ja, ja, dann bringen Sie es. Gib es der Gräfin.
„Was für ein Gold habe ich diesen Mitenka“, fügte der Graf lächelnd hinzu, als der junge Mann ging. - Es gibt kein unmöglich. Ich kann es nicht ertragen. Alles ist möglich.
„Ah, Geld, zähle, Geld, wie viel Kummer verursachen sie in der Welt!“ sagte die Gräfin. „Ich brauche dieses Geld wirklich.
„Sie, Gräfin, sind eine bekannte Wicklerin“, sagte der Graf, küßte seiner Frau die Hand und ging zurück ins Studierzimmer.
Als Anna Michailowna wieder aus Bezukhoy zurückkehrte, hatte die Gräfin bereits Geld, alles in nagelneuem Papier, unter einem Taschentuch auf dem Tisch, und Anna Michailowna bemerkte, dass die Gräfin irgendwie gestört war.
- Gut, mein Freund? fragte die Gräfin.
Oh, in was für einem schrecklichen Zustand er ist! Du kannst ihn nicht erkennen, er ist so schlimm, so schlimm; Ich blieb eine Minute und sagte keine zwei Worte ...
„Annette, um Gottes willen, lehne mich nicht ab“, sagte die Gräfin plötzlich und errötete, was bei ihrem mittelalten, dünnen und bedeutenden Gesicht so seltsam war, und zog Geld unter ihrem Taschentuch hervor.
Anna Mikhaylovna verstand sofort, was los war, und beugte sich bereits nieder, um die Gräfin im richtigen Moment geschickt zu umarmen.
- Hier ist Boris von mir, zum Nähen einer Uniform ...
Anna Michailowna umarmte sie bereits und weinte. Auch die Gräfin weinte. Sie weinten, dass sie freundlich waren; und dass sie freundlich sind; und dass sie, Freundinnen der Jugend, mit einem so niedrigen Thema beschäftigt sind - Geld; und dass ihre Jugend vergangen war ... Aber die Tränen von beiden waren angenehm ...

Gräfin Rostowa saß mit ihren Töchtern und schon mit vielen Gästen im Salon. Der Graf führte die männlichen Gäste in sein Arbeitszimmer und bot ihnen die türkische Pfeifensammlung seines Jägers an. Gelegentlich kam er heraus und fragte: Ist sie gekommen? Sie warteten auf Marya Dmitrievna Akhrosimova, die in der Gesellschaft den Spitznamen le terrible dragon, [ein schrecklicher Drache], hatte, eine Dame, die nicht wegen ihres Reichtums, nicht wegen ihrer Ehre berühmt war, sondern wegen ihrer Direktheit und ihrer schlichten Ansprache. Marya Dmitrievna war der königlichen Familie bekannt, ganz Moskau und ganz St. Petersburg kannten, und beide Städte, die über sie überrascht waren, lachten heimlich über ihre Unhöflichkeit und erzählten Witze über sie. dennoch respektierten und fürchteten sie alle ohne Ausnahme.
In einem verrauchten Büro wurde über den im Manifest erklärten Krieg, über die Rekrutierung gesprochen. Niemand hat das Manifest bisher gelesen, aber jeder wusste von seinem Erscheinen. Der Graf saß auf einer Ottomane zwischen zwei rauchenden und sich unterhaltenden Nachbarn. Der Graf selbst rauchte und sprach nicht, aber den Kopf geneigt, mal zur Seite, mal zur anderen, blickte er mit sichtlichem Vergnügen auf die Raucher und lauschte dem Gespräch seiner beiden Nachbarn, die er gegeneinander ausspielte.
Einer der Redner war ein Zivilist mit einem faltigen, galligen und rasierten, mageren Gesicht, ein Mann, der bereits auf das Alter zugeht, obwohl er wie der modischste junge Mann gekleidet war; er saß mit den Füßen auf der Ottomane mit der Miene eines Hausmanns, und während er Bernstein seitwärts weit in seinen Mund stieß, sog er ungestüm den Rauch ein und kniff die Augen zusammen. Es war der alte Junggeselle Shinshin, der Cousin der Gräfin, eine böse Zunge, wie man in Moskauer Salons über ihn sagte. Er schien zu seinem Gesprächspartner herablassend zu sein. Ein anderer, frischer, rosafarbener Offizier der Garde, makellos gewaschen, zugeknöpft und gekämmt, hielt Bernstein in der Mitte seines Mundes und zog mit rosa Lippen leicht den Rauch heraus, der ihn in Locken aus seinem schönen Mund freisetzte. Es war dieser Leutnant Berg, ein Offizier des Semyonovsky-Regiments, mit dem Boris zusammen zum Regiment ging und mit dem Natasha Vera, die ältere Gräfin, neckte und Berg ihren Verlobten nannte. Der Graf saß zwischen ihnen und hörte aufmerksam zu. Die angenehmste Beschäftigung für den Grafen war, abgesehen vom Boston-Spiel, das er sehr liebte, die Position des Zuhörers, besonders wenn es ihm gelang, zwei geschwätzige Gesprächspartner auszuspielen.
"Nun, wie wäre es, Vater, mon tres ehrenwerter [am meisten respektierter] Alfons Karlych", sagte Shinshin, kicherte und kombinierte (was die Besonderheit seiner Sprache war) die beliebtesten russischen Ausdrücke mit exquisiten französischen Sätzen. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [erwarten Sie Einkünfte aus der Staatskasse,] möchten Sie Einkünfte aus dem Unternehmen erhalten?
- Nein, Pjotr ​​Nikolajewitsch, ich möchte nur zeigen, dass es in der Kavallerie viel weniger Vorteile gegenüber der Infanterie gibt. Betrachten Sie nun, Pjotr ​​Nikolaitsch, meine Position...
Berg sprach immer sehr genau, ruhig und höflich. Sein Gespräch betraf immer nur ihn allein; er schwieg immer ruhig, während er über etwas sprach, das nichts mit ihm zu tun hatte. Und er konnte auf diese Weise mehrere Stunden schweigen, ohne bei anderen die geringste Verwirrung zu empfinden oder hervorzurufen. Aber sobald ihn das Gespräch persönlich betraf, begann er ausführlich und mit sichtlichem Vergnügen zu sprechen.
„Betrachten Sie meine Situation, Pjotr ​​Nikolajewitsch: Wenn ich in der Kavallerie wäre, würde ich selbst im Rang eines Leutnants nicht mehr als zweihundert Rubel pro Drittel erhalten; und jetzt bekomme ich zweihundertdreißig“, sagte er mit einem freudigen, freundlichen Lächeln und sah Shinshin und den Grafen an, als wäre es für ihn offensichtlich, dass sein Erfolg immer das Hauptziel der Wünsche aller anderen Menschen sein würde.
„Außerdem stehe ich, Pjotr ​​Nikolajewitsch, nachdem ich zu den Wachen gewechselt bin, im Blickpunkt der Öffentlichkeit“, fuhr Berg fort, „und freie Stellen in der Garde-Infanterie sind viel häufiger. Dann überlegen Sie selbst, wie ich mit zweihundertdreißig Rubel einen Job bekommen könnte. Und ich spare und schicke meinem Vater mehr“, fuhr er fort und blies den Ring.
- La balance at est ... [Das Gleichgewicht ist hergestellt ...] Der Deutsche drischt ein Brot auf den Hintern, comme dit le roverbe, [wie das Sprichwort sagt] - Bernstein auf die andere Seite seines Mundes verschiebend, sagte Shinshin und zwinkerte dem Grafen zu.

Die meisten von uns haben eine sehr relative Vorstellung davon, wer die Getter sind. Im antiken Griechenland war dies die Bezeichnung für freie, unverheiratete Frauen, die ihren Lebensunterhalt damit verdienten, Männer zu lieben. Aber sie waren sehr, sehr anders als gewöhnliche Prostituierte.

Priesterinnen der freien Liebe

Getter waren in der Regel klug und ziemlich gebildet, sie wussten, wie man sich in der Gesellschaft verhält. Ihre Gunst wurde manchmal von den ranghöchsten Vertretern des stärkeren Geschlechts gesucht. Sie wurden oft zu Musen für Dichter, Sänger, Künstler ... Gleichzeitig wählte die Hetäre selbst ihre Liebhaber aus und konnte den Bewerber für ihren Körper ablehnen, wenn sie ihn nicht mochte.

In Athen gab es sogar eine spezielle Tafel – Keramik, auf der Männer Vorschläge für Verabredungen für Getter schrieben. Wenn die Hetera zustimmte, unterzeichnete sie die Stunde des Treffens unter diesen Zeilen. Aber vielleicht stimmt sie nicht zu.

Einige griechische Hetären waren sehr berühmt, gehörten zu den höchsten sozialen Kreisen, und es war eine Ehre, eine Beziehung zu ihnen zu haben. Die Geschichte hat ihre Namen bewahrt.

Diese athenische Hetäre, die im 4. Jahrhundert v. Chr. lebte, diente als Vorbild für die „Aphrodite von Knidos“ und „Aphrodite von Kos“, die unter dem Meißel des antiken griechischen Bildhauers Praxiteles hervorkamen.

Über Phryne ist bekannt, dass sie in der kleinen Stadt Thespia geboren wurde. Ihre Eltern gaben ihr den Namen Mnesareta – „Erinnerung an die Tugenden“. Den Spitznamen Phryne erhielt das Mädchen vermutlich, als sie das Liebeshandwerk aufnahm. Übrigens bedeutete dieses Wort in der Übersetzung aus dem Altgriechischen „Kröte“. Einer Version zufolge erhielt die Hetäre den Spitznamen wegen des gelblichen Hauttons, einer anderen zufolge hat sie sich diesen Namen selbst angeeignet, weil sie glaubte, dass er sie vor bösen Geistern schützen würde.

Es ist merkwürdig, dass Phryne im Gegensatz zu ihren Handwerkerkollegen einen eher bescheidenen Lebensstil führte. Sie benutzte fast keine Kosmetika, vermied es, öffentliche Bäder, Vergnügungsstätten und öffentliche Versammlungen zu besuchen. [S-BLOCK]

Was die intimen Dienstleistungen betrifft, so hing Phrynes Honorar von ihrer Einstellung zum Kunden ab. Es war ihr egal, ob er reich oder arm war. Zum Beispiel verlangte sie vom König von Lydien, den sie nicht mochte, so viel, dass er später gezwungen war, Steuern zu erheben, um die Schatzkammer wiederherzustellen. Aber der berühmte Philosoph Diogenes Laertes, dessen Geist sie bewunderte, durfte ihre Liebkosungen kostenlos anwenden.

Der einzige, der ihren Reizen gegenüber gleichgültig blieb, war ein anderer Philosoph - Xenocrates. Phryne wettete mit Diogenes, dass sie ihn verführen würde. Aber es gelang ihr nie. „Ich sagte, dass ich Gefühle in einer Person wecken würde und nicht in einer Statue“, sagte die Hetäre, als ihr klar wurde, dass die Wette verloren war.

Wie viele Handwerkerinnen arbeitete Phryne nebenberuflich als Model. Tatsache ist, dass "anständige Frauen" kaum bereit wären, nackt zu posieren. Daher wandten sich Künstler oft an die Dienste von Hetären. Für den Maler Apelles, der von ihr „Aphrodite Anadyomene“ für den Tempel von Asclete schrieb, wurde Phryne nicht nur zum Modell, sondern auch zur Geliebten. Aber die Meisterwerke von Praxiteles verherrlichten sie noch mehr. [S-BLOCK]

Einer der von Phryne zurückgewiesenen Bewunderer, der Redner Euthius, versuchte einmal, dem Getter Gottlosigkeit vorzuwerfen. Er erklärte, dass es für eine korrupte Frau inakzeptabel sei, eine Göttin darzustellen. Phryne musste sich vor Gericht verantworten. Es wurde von dem berühmten Redner Hipperides verteidigt, aber obwohl seine Rede brillant war, machte sie keinen großen Eindruck auf die Richter. Dann riss Gipperides den Angeklagten direkt vor der Öffentlichkeit die Kleider vom Leib. Jeder sah, wie schön und perfekt ihr Körper war, und Phryne hatte Recht ...

Phryne war ziemlich eitel. 336 wurden die Mauern der Stadt Theben von der Armee Alexanders des Großen zerstört. Dann bot Phryne, die zu diesem Zeitpunkt auf Kosten ihrer reichen und einflussreichen Liebhaber ein beträchtliches Vermögen angehäuft hatte, an, Geld für die Restaurierung zu geben. Aber nicht einfach so, sondern mit einer Bedingung. Lassen Sie die Stadtbewohner zum Beispiel eine Gedenktafel mit der folgenden Inschrift am Tor anbringen: "Theben wurde von Alexander zerstört und von Phryne wiederhergestellt." Leider weigerten sich die Behörden von Theben. Aber Praxiteles schuf eine Statue einer Hetäre aus Gold, die später im Delphischen Tempel aufgestellt wurde. Die Inschrift auf dem Sockel lautete: "Phryna, Tochter des Epikles von Thespiae."

Clepsydra

Der wirkliche Name dieser Hetäre war Metikha. Der Legende nach gaben ihre Freunde ihr den Spitznamen Clepsydra. Es bedeutete „Wasseruhr“. Hetaera verdiente es sich mit ihrer Angewohnheit, die Zeit, die sie mit Kunden verbrachte, mit einer Wasseruhr zu zählen.

Clepsydra wurde als Heldin in einer der Komödien von Eubulus berühmt. Der Text des Stücks ist jedoch bis heute nicht erhalten.

Thais von Athen

Tais Afinskaya ist dem russischen Leser vor allem aus dem gleichnamigen Roman von Ivan Efremov bekannt. Sie hatte eine seltene Schönheit und posierte oft nackt für Künstler, darunter die bereits erwähnten Apelles. Thais galt als Phrynes Hauptkonkurrent.

Der Name Thais (Taids) wird in vielen alten Quellen erwähnt. Es ist bekannt, dass sie einst die Geliebte von Alexander dem Großen selbst war, ihn auf Feldzügen begleitete und sogar einen gewissen Einfluss auf Staatsangelegenheiten hatte. 331 v. Chr., nach der Schlacht von Gaugamela, arrangierte der König in der eroberten Persepolis ein Fest unter Beteiligung von Hetären. Wie Plutarch schreibt, stach unter ihnen "... Taida, ursprünglich aus Attika, ein Freund des zukünftigen Königs Ptolemäus, besonders hervor." [S-BLOCK]

Die antiken Historiker Plutarch, Diodorus Siculus und Quintus Curtius Rufus glauben, dass es Thailänder waren, die bei diesem Fest vorschlugen, den Palast von Xerxes in Persepolis niederzubrennen, um sich an den Persern zu rächen, weil sie im Sommer 480 v. Chr. ihre Heimatstadt Athen niedergebrannt hatten .

Ptolemaios, einer von Alexanders Freunden und Generälen, machte Thais zu seiner Geliebten und später zu seiner Frau. Nachdem ihr Mann unter dem Namen Ptolemäus I. Soter König von Ägypten geworden war, erhielt sie den Titel einer Königin. Es stimmt, Ptolemäus hatte andere Frauen. Thais gebar ihm einen Sohn, Leontisk, und eine Tochter, Iranu, die später Evnost, den Herrscher der zypriotischen Stadt Sola, heiratete.

Übrigens wurde der Asteroid 1236, der am 6. November 1931 vom sowjetischen Astronomen Grigory Neuimin entdeckt wurde, zu Ehren der Thais von Athen benannt.

Die Debatte darüber hält bis heute an. Sie werden von Historikern, griechischen Gelehrten, Schriftstellern und einfachen Leuten geleitet. Eine gebildete, unverheiratete, weltoffene Frau, die einen absolut unabhängigen Lebensstil führt. Diese gelten als die Getter des antiken Griechenlands. Unter diesen Damen waren diejenigen, die eine grundlegende Rolle im öffentlichen Leben Griechenlands spielten. Die Häuser solcher Hetären waren das Zentrum der Kommunikation zwischen Politikern, Künstlern und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens.

Aus dem Altgriechischen übersetzt bedeutet das Wort „Getera“ „Freundin“. Getter wurden von wohlhabenden Gönnern gehalten. Ist das alles Unabhängigkeit? Aber wie haben es diese Frauen geschafft, so einflussreiche Leute um sich zu scharen, um an Diskussionen über das öffentliche Leben nicht nur über eine Politik, sondern über das Land als Ganzes teilzunehmen? Alles dank ihrer Intelligenz, Bildung und schnellen Auffassungsgabe.

Um die Gunst solcher Frauen zu erlangen, musste man viel Geld bezahlen. Historiker haben Fälle identifiziert, in denen Männer die Preise, die Gettern für ihre Gesellschaft geboten wurden, in Steinplatten gemeißelt haben. Sie sollten jedoch nicht denken, dass Hetären banale Prostituierte waren. Es wird angenommen, dass es unmöglich ist, sie Frauen von leichter Tugend zu nennen. Sie wurden nur denen gegeben, mit denen sie durch Liebesgefühle verbunden waren. Und noch ein Argument dafür, dass Heterosexuelle nicht als Vertreter des ersten alten Berufs bezeichnet werden können, dass Prostituierte wirklich parallel zu ihnen „gearbeitet“ haben, genau in dem Verständnis, das moderne Menschen zu wissen gewohnt sind.

Dichter schrieben Gedichte über sie

Demosthenes, ein altgriechischer Redner, sagte gern, dass griechische Männer 3 Frauen gleichzeitig haben sollten. Einer von ihnen ist der Nachfolger der Familie und war die offizielle Ehefrau. Der andere ist ein Komfortsklave im Bett. Der dritte ist ein Getter. Hierin sah der Denker die Errungenschaft geistigen Trostes.

Gettern war es nicht verboten zu heiraten. Perikles hatte also eine Frau aus einer Reihe von Hetären. Ihr Name war Aspasia. Diese sehr kluge Frau strahlte vor Schönheit, war gebildet. Laut einigen Historikern wurden Hetären auf Geheiß von Sklavenherrinnen "geboren". Die Mädchen wurden ausgebildet und in die Wildnis entlassen oder sofort einem würdigen Gönner übergeben.

Der Kult der Heterosexuellen wurde mit Aphrodite selbst in Verbindung gebracht. Historiker und griechische Gelehrte finden Hinweise auf diese Frauen in Denkmälern, die viele Jahrhunderte vor Christus datiert sind. Sie lebten in der Zeit Solons. Es war ziemlich einfach für sie, nach Athen zu kommen. Dazu mussten sie ein wenig Intelligenz anwenden, die Feinheiten der Kommunikation mit den größten Männern. So erlangten sie schnell politischen Einfluss. Sie wurden geehrt, Statuen geschaffen, Gedichte und ganze Gedichte wurden ihnen gewidmet.

Unter den Namen der berühmtesten Getter: Mirrina, Leena, Aspasia, Lamia, Laida, Faida, Phryne, Fargelia. Allerdings gab es in den Reihen der "Bewunderer" Heterosexuelle und solche, die sie einfache Huren nannten. Aber Historiker sagen trotzdem etwas anderes. Das sind gebildete, belesene und sogar fortschrittliche Frauen ihrer Zeit.

Übrigens unterschied sich Hetäre positiv von Ehefrauen. Diese wurden, sobald sie unter den Schutz ihrer Ehemänner fielen, gewissermaßen zu Einsiedlern. Sie führten den Haushalt, gebaren und kümmerten sich um die Kinder. Getter blieben frei. Diese Frauen führten ein aktives soziales Leben und konnten trotz der zunehmenden Schirmherrschaft einflussreicher Staatsmänner nicht als Einsiedlerinnen bezeichnet werden.

Getter waren in Philosophie, Kunst, Musik und Literatur versiert. Sie führten Dialoge über „hoch“, während sie in der intellektuellen Entwicklung den Männern nicht unterlegen waren und sie in vielerlei Hinsicht sogar übertrafen.

Warum können sie nicht Prostituierte genannt werden?

Alles ist sehr einfach. Die Prostituierten des antiken Griechenlands spielten nach unserem modernen Standardverständnis nur die Rolle, die physiologischen Bedürfnisse der Männer zu befriedigen. Sie mussten keine "hohen" Gespräche über Kunst, Handwerk, Kultur verschiedener Länder führen oder gar philosophieren.

Getter waren viel intelligenter als Prostituierte und spielten in physiologischer Hinsicht eher die Rolle von Gesprächspartnern als von Tröstern. Auf der sozialen Leiter standen sie um mehrere Stufen über den Standardhuren. Übrigens waren Hetären in der Gesellschaft viel angesehener als Prostituierte. Was sich sogar lohnt, ist, dass die großen Persönlichkeiten der Politik, Philosophie und Literatur oft Getter konsultierten.

Hetaeras konnten diejenigen ablehnen, die sie nicht mochten, waren aber ihrem Geliebten treu und blieben ständig neben ihnen. Getter schrieben leicht Reden an Politiker für ihre Reden. Übrigens haben Getter auch Reden für sich selbst erstellt. Zum Beispiel war die byzantinische Kaiserin Theodora in ihrer Jugend hetero. Ja, und eine Freundin von Macedonian ist bekannt für ihre ungewöhnliche Schönheit und ihren brillanten Verstand. Es ist leicht zu erraten. Und sie war hetero. Thais von Athen heirateten nach dem Tod von Alexander dem Großen den König von Ägypten, Ptolemaios den Ersten.

Phryne, die berühmteste Athener Hetäre, war sehr schön und wurde sogar zum Modell für den Bildhauer, der die Statue der Aphrodite schuf. Dafür hasste die Öffentlichkeit Frina und beschuldigte sie sogar illegaler Handlungen. Hetera wurde vor Gericht gestellt, aber freigesprochen. Warum? Habe mich gerade vor dem obersten Richter nackt gemacht.

Übrigens hat Phryne einen Preis für ihre Dienste für den König von Lydien festgelegt. Die Gebühr erwies sich als so hoch, dass das Land die Steuern erheblich erhöhen musste. Andernfalls hätte das Budget die Grundbedürfnisse der Bevölkerung nicht decken können. Aber Diogenes, dessen Geist Phryne bewunderte, fühlte sich geehrt, die Dienste einer Hetäre absolut kostenlos in Anspruch nehmen zu dürfen.

Übrigens raten Historiker davon ab, die Aktivitäten von Heterosexuellen nur nach den oben genannten Personen zu beurteilen. Im alten Griechenland wurde die Möglichkeit, Liebe zu „erkaufen“, sehr herablassend behandelt und diesen Tatsachen nachgegeben. Getter leisteten oft Dienste intimer Natur. Gleichzeitig waren sie Diener berühmter Tempel: Aphrodite, Venus

Getter blühten nicht immer auf

In der Antike hatten kluge und gebildete Damen, die nach Belieben intime Dienste leisteten, heftige Gegner. Sie waren in der philosophischen Schule der Kyniker. Vertreter dieser Gemeinschaft betrachteten Hetären als ausschweifend sowie Anhänger der Gewinnung von Vorteilen um der Vorteile willen. Phryne wurde wegen Posierens verurteilt, und das Denkmal für Aphrodite, das nach ihrem Bild geschaffen wurde, wurde als Schande bezeichnet und verspottet.

Diogenes war auch ein Gegner der Heterosexuellen. Er trat oft in Dialoge mit Philosophen anderer Schulen und Lehren und hörte nicht auf, sie wegen ihrer Verbindungen zu Hetären zu schelten und sie Huren zu nennen. Und er behauptete auch, dass diese Frauen benutzt werden. Im wörtlichen und übertragenen Sinne.

Gettern wurden nicht nur ausschließlich weibliche, liebevolle Qualitäten, Intelligenz und Klugheit zugeschrieben, sondern auch Mut, Mut, die Fähigkeit zu wagen, Stolz, Unfug und sogar etwas Rebellion und Verzweiflung.

Plutarch schrieb in seinen Memoiren über ein Mädchen namens Thais, eine Freundin von Mazedonien. Während des Festmahls im Palast benahm sich das Mädchen ziemlich frech und frech. Gleichzeitig wirkte sie schlau und schrullig, ziemlich schlau. Sie hat es geschafft, Alexander zu verherrlichen und sich über ihn lustig zu machen, und das sehr bissig. Alle lachten, und einige lachten sogar Homeric.

Als Vergeltung für König Xerox boten die Thais an, den Palast niederzubrennen, als alle Gäste und sie selbst bereits ziemlich beschwipst waren. Und sie hat freiwillig alles selbst gemacht. „Also wurden die Perser für Griechenland gerächt“, schrieb Plutarch. Gleichzeitig hatten Thais ein sehr kriegerisches Aussehen. Während ihrer Rede schüttelte sie immer wieder die Fackel in ihrer Hand. Einen Moment später stand der persische Palast in Flammen.

Es wird angenommen, dass Hetären durch ihre Taten Krieger und große Politiker zu verschiedenen "Heldentaten" inspirieren könnten. Sie hatten jedoch nicht immer destruktive Ziele. Theodora, die Kaiserin von Byzanz, in der Vergangenheit eine Getterin, war so weise, dass sie nur erschuf. Einmal warf sie dem König von Bulgarien einen Satz zu, der die Verhinderung eines paramilitärischen Konflikts duldete und die Zerstörung des Staates verhinderte.

Es reichte ihr also, nur zu sagen: „Wenn du gewinnst, werden alle darüber reden, eine schwache Frau zu besiegen, und wenn du versagst, werden die Leute sagen, dass die Frau dich besiegt hat!“ Der König erkannte also, dass jeder Ausgang des Angriffs tödlich und ein absichtlicher Verlust ist. Der König erklärte dann, dass Theodora nicht für Stärke im direkten Sinne berühmt sei, sondern für Geistesstärke und Weisheit.

Getter, sehr klug und belesen, schafften es nicht nur, mit ihrer eigenen Schönheit und ihrem Einfallsreichtum zu glänzen. Sie zeigten ihre weibliche Schwäche und ließen Männer durch ihre Weisheit klüger erscheinen. „Lasst einen Mann stark und mächtig sein und dies erfolgreich vor allen demonstrieren, aber ich werde keine Angst haben, ein bisschen dümmer zu wirken, während es eigentlich umgekehrt ist“, dachten sich viele Hetären und gewannen dadurch viel .

Griechische Hetären werden übrigens oft mit japanischen Geishas verglichen. Ohne sie langweilten sich die Auserwählten, um ihre Abende und Nächte zu verbringen. Dabei waren die Gespräche mit Gettern sehr unterhaltsam und spannend. Getter konnten nicht nur sprechen, sondern auch ihren Gönnern zuhören. Und dieses wichtige Merkmal machte sie in den Augen der Auserwählten noch heller, schöner und klüger.

Was liegt da näher, als im Streit der Meinung des Gegners zuzustimmen, aber insgeheim bei der eigenen zu bleiben? Wohlwollen, einfache Kommunikation, perfekte Beherrschung der Kunst der Liebesfreuden. All dies machte die Heterosexuellen zu unersetzlichen Freunden und Musen.

Ausflüge zu griechischen Weinbergen und Weingütern

Öffentliche Verkehrsmittel in Griechenland

Bei der Ankunft in Griechenland stehen viele Russen vor dem Problem der korrekten Nutzung der öffentlichen Verkehrsmittel für ihre Zwecke. In einem kurzen Rückblick stellen wir Ihnen den Stadtverkehr Griechenlands vor, informieren Sie über die Besonderheiten seiner Nutzung, um die Sehenswürdigkeiten des Landes zu erkunden und günstig zu reisen.

Immobilie. Thessaloniki

Griechenland hat alles. Zum Beispiel die schöne Stadt Thessaloniki, benannt nach der nicht weniger schönen Halbschwester Alexanders des Großen - Thessaloniki aus dem Jahr 315 v. Chr. Es ist wirklich schön, dieses historische und kulturelle Zentrum Griechenlands, was von der UNESCO bestätigt wurde, indem es es zu einem machte Welterbestadt.

Städte in Griechenland - Ausflüge nach Thessaloniki

Thessaloniki ist die älteste Stadt Griechenlands und die zweitgrößte Stadt, die am Ufer einer atemberaubenden Bucht liegt. Die Stadt ist der kommerzielle, administrative und kulturelle Sitz Nordgriechenlands. Wir können sagen, dass Thessaloniki ein direkter Konkurrent von Athen ist, denn nicht umsonst wurde diese Stadt die zweite Hauptstadt genannt. Die Stadt hat hervorragende Qualitäten, und einer davon sind erstklassige Resorts und Ausflüge nach Thessaloniki, zu denen Menschen aus der ganzen Welt kommen, um sich zu entspannen.

Getter standen auf einer höheren Stufe der sozialen Leiter und nahmen im Privatleben der Griechen eine höhere Stellung ein als Straßen- und Bordellprostituierte. Sie genossen oft den Respekt der Gesellschaft. Viele von ihnen zeichneten sich durch hervorragende Bildung und Witz aus; sie wussten, wie man die prominentesten Leute ihrer Zeit unterhält – Generäle, Staatsmänner, Schriftsteller und Künstler, sie wussten, wie man sie hält; Sie hatten die Fähigkeit, Intellekt und Freude an körperlichen Freuden zu vereinen, was von den Griechen dieser Zeit sehr verehrt wurde. Im Leben jeder herausragenden Persönlichkeit, die sich in der Geschichte des Hellenismus zeigte, spielte die Hetäre eine wichtige Rolle. Daran fanden viele Zeitgenossen nichts Verwerfliches. Zur Zeit des Polybius waren viele der schönsten Häuser in Alexandria mit den Namen berühmter Flötisten und Hetären geschmückt. Skulpturale Bilder solcher Frauen wurden in Tempeln und anderen öffentlichen Orten neben den Bildern von Generälen und Staatsmännern ausgestellt. In der Tat führte das erniedrigende Ehrgefühl in der griechischen Freiheitspolitik zur Verehrung jener Hetären, die in engen Beziehungen zu einflussreichen Personen standen, ihre Bilder mit Kränzen geschmückt waren und manchmal sogar von Altären in Tempeln verehrt wurden.

Getter wurden auch andere Ehrungen zuteil, die sogar schwer vorstellbar sind. Besonders beliebt war die Art ihrer Tätigkeit naturgemäß in Großstädten, vor allem in der einflussreichen Hafen- und Handelsstadt Korinth an der Landenge zwischen zwei Meeren. Bei dem eitlen und freien Leben in dieser so reichen und wohlhabenden Metropole des alten Handels kann man kaum eine Übertreibung nennen, was dort geschah und in aller Munde war. Eine Inschrift, die in einem Bordell in Pompeji gefunden wurde ("HIC HABITAT FELICITAS" - "HIER LEBT DAS GLÜCK", die Inschrift wurde in einem echten Bordell gefunden, auf einem Kuchen, den Prostituierte oft für ihre Kunden aufbewahrten) - diese Inschrift könnte genauso gut eingeschrieben sein Riesenbuchstaben im Hafen von Korinth. Alles, was sich menschliche Ausschweifung vorstellen kann, findet in Korinth eine Heimat und ein Vorbild, und viele Männer konnten aus dem Wirbelwind der sehr teuren Vergnügungen der Großstadt nicht mehr herauskommen, weil sie oft ihren guten Namen, ihre Gesundheit und ihr ganzes Vermögen verloren , so ist diese Stadt auf den Spruch „Korinth ist nicht für jeden erschwinglich“ eingegangen. Priesterinnen der verdorbenen Liebe versammelten sich in Scharen in der Stadt. Im Bereich der beiden Häfen gab es viele Bordelle verschiedener Ränge, und Prostituierte zogen in Scharen durch die Straßen der Stadt. Mittelpunkt dieser Liebe und ihrer Schule war gewissermaßen der Tempel der Venus, in dem nicht weniger als tausend Hetären, oder Tempeldiener - Hierodulen - wie sie euphemistisch genannt wurden, ihr Handwerk ausübten und stets bereit waren, ihre zu begrüßen Freunde.

Am Fuße der Festung Akrokorinth, die jedermann aus Schillers Gedicht „Kraniche von Ivikov“ bekannt ist, stand, umgeben von einer mächtigen Steinmauer, der Tempel der Aphrodite, von Westen und Osten vom Meer aus sichtbar. Heute steht an dieser Stelle, wo die Tempelmädchen die Wanderer willkommen hießen, eine türkische Moschee.

Im Jahr 464 v. e. Die Hellenen versammelten sich erneut in Olympia, um die großen Spiele zu feiern, und der edle und wohlhabende Xenophon von Korinth, der Sohn von Thessalus, gewann das Stadion. Zur Feier des Sieges schrieb Pindar, der berühmteste griechische Dichter, ein großartiges Siegeslied, das bis heute erhalten ist und wahrscheinlich in Anwesenheit des Autors selbst oder bei der feierlichen Begrüßung des Siegers in seiner Heimat gesungen wurde Stadt oder in einer Prozession zum Tempel des Zeus zur Kranzniederlegung.

Noch bevor Xenophon siegreich war, schwor er einen Eid, dass er hundert Mädchen mitbringen würde, um im Tempel zu dienen. Zusätzlich zu seiner "Olympischen Ode" schrieb Pindar eine Hymne, die Hetären zu Musik und Tänzen aufführten. Ihnen wurde eine Ehre zuteil, die ihnen noch nie zuteil geworden war und die ihnen nur in Griechenland zuteil werden konnte. Leider ist nur der Anfang dieser „Ode“ überliefert: „Die Mädchen um viele Gäste, / Dienerinnen der Rufgöttin, / Im üppigen Korinth, / Auf dem Altar brennend, / Blasse Tränen von gelbem Weihrauch, / Vom Gedanken hingerissen / An die himmlische Aphrodite, Mutter der Liebe, / Und sie gewährt euch, jungen Menschen, / Die zarte Frucht eurer Jahre, / Um ohne Vorwurf ein liebendes Bett zu plündern: / Wo die Unvermeidlichkeit tut, ist dort alles gut. / Aber was werden die, die über Isthm herrschen, zu mir sagen, / den Gesang dieses Liedes, süß wie Honig, / wenn sie einen gewöhnlichen mit gewöhnlichen Frauen hören? / Wir haben Gold als Prüfstein gekannt ... / O Herrin von Zypern, / Hier, in deinem Baldachin / Ein hundertköpfiges Heer junger Frauen auf der Weide / stellt Xenophon vor, / Froh über die Erfüllung seiner Gelübde.

Wo sonst war die Vorstellung von Prostitution so frei von Vorurteilen? Daher ist es leicht zu verstehen, dass auch die Literatur – nicht die Medizin und der Hof, wie wir sie haben, sondern die Literatur – fleißig Geschichten über die Tempelprostituierten der Aphrodite aufnahm. Die Griechen hatten eine große Anzahl von Werken über Getter, von denen einige - zum Beispiel Lucians "Gespräche der Getter" - vollständig, andere - in mehr oder weniger vollständigen Fragmenten überliefert sind. Lucian zeichnet sehr anschaulich eine Vielzahl von Beziehungen zwischen Gettern.

Unter dem Namen „Chreya“ (das heißt, was nützlich sein kann, kann nützlich sein) lebte Mahon von Sikyon (lebte zwischen 300-260 v. Chr.), der den größten Teil seines Lebens in Alexandria verbrachte und dessen Lebensjahre dadurch begründet wurden er war der Erzieher des Grammatikers Aristophanes von Byzanz, sammelte allerlei Anekdoten aus der skandalösen Hofchronik der Diadochen, geschrieben in jambischen Trimetern. Die Tatsache, dass Hetären in diesem größtenteils verlorenen Buch viel Aufmerksamkeit geschenkt wird, wird durch detaillierte Auszüge bestätigt, die Athenaeus daraus gibt. Neben dem Buch Mahon verfügte Athenaeus über viele andere Werke über das Leben der Hetären, aus denen er (besonders im dreizehnten Buch seiner "Festessenden Sophisten") viele Details gibt; von denen wir eine kleine Auswahl treffen werden.

Die berühmtesten Getter, ihr Leben, Anekdoten und witzige Sprüche

Wir beginnen mit denen, die als Comedy-Charaktere auf der Bühne aufgetreten sind. Wir sprechen natürlich nicht davon, dass Hetären als Darsteller auf der Bühne auftraten, da damals Männer die weiblichen Rollen spielten, wir meinen die Prototypen der Charaktere.

Clepsydra war die Heldin der Komödie Eubulus, von der uns nicht einmal Fragmente überliefert sind. Ihr richtiger Name war Metiha, Klepsydra hieß ihre Freundin; ihr Name bedeutete Wasseruhr, und so wurde sie genannt, weil sie ihre Dienste genau auf die Uhr verrichtete, das heißt, bis die Clepsydra leer war.

Ferekrat schrieb eine Komödie namens Corianno, das war der Name einer Hetäre. Von dieser Komödie ist nichts übrig geblieben, außer einigen Fragmenten, aus denen hervorgeht, dass diese Priesterin der Aphrodite wegen ihrer Weinsucht verspottet wurde. Auch die alten Komödienhandlungen blieben nicht unbemerkt: Der eine und der andere verlieben sich in dasselbe Mädchen und beide suchen ihre Gunst, und beide versuchen zu erklären, warum er ihre Gunst erringen soll. Kleine Fragmente sind zu uns heruntergekommen.

Aus Evniks Komödie „Anteia“ ist eine Strophe erhalten geblieben – „Nimm meine Ohren und gib mir einen Kuss mit deinen Händen“ (siehe S. 250), daher wissen wir nicht einmal, was der Name der Komödie bedeutete, vielleicht ist dies der Name einer Hetäre.

Außerdem ist uns nichts aus den Komödien von Diocles Talatta, Alexis Support und Menander Fanio überliefert, außer den Namen, die die Namen von Hetären bedeuteten.

Derselbe Menander führte eine andere Hetäre in die Komödie ein, es war keine andere als Taida, ein leuchtender Stern am Himmel der griechischen Prostitution ist mit ihrem Namen verbunden. Taida von Athen konnte sich rühmen, die Geliebte Alexanders des Großen und eine jener Hetären zu sein, die mit ihrer Schönheit die Staatsgeschäfte beeinflussten. Unweit der Ruinen von Ninive besiegte Alexander die überwältigenden persischen Streitkräfte in der Schlacht von Gaugamela (331 v. Chr.). Als König Darius vom Schlachtfeld floh, marschierte Alexander nach Babylon, eroberte die Stadt Susa und betrat dann die alte persische Hauptstadt Persepolis. Hier veranstaltete er ein großes Siegerfest, an dem Scharen von Hetären teilnahmen, und unter ihnen „... Taida, ursprünglich aus Attika, die Freundin des zukünftigen Königs Ptolemäus, stach besonders hervor. Jetzt schlau Alexander verherrlichend, bald sich über ihn lustig machend, beschloß sie in der Macht des Rausches, Worte zu äußern, die den Sitten und Gebräuchen ihres Heimatlandes völlig entsprachen, aber für sich selbst zu erhaben waren. Taida sagte, dass sie sich an diesem Tag über die arroganten Paläste der persischen Könige lustig machte und sich für all die Strapazen belohnt fühlte, die sie bei ihrer Wanderung durch Asien erlebt hatte. Aber es wäre ihr jetzt noch angenehmer gewesen, mit einer fröhlichen Menge von Festmahlern mit eigener Hand vor den König zu gehen und den Palast von Xerxes in Brand zu setzen, der Athen einem vernichtenden Brand überliefert hatte. Diese Worte wurden mit Beifall und lautem Applaus quittiert. Angetrieben von der beharrlichen Überzeugung seiner Freunde, sprang Alexander auf und ging mit einem Kranz auf dem Kopf und mit einer Fackel in der Hand allen voraus ... " (Plutarch. Alexander).

Nach dem Tod von Alexander erreichte seine Geliebte Taida die Position der Königin und wurde die Frau eines der Kommandanten von Alexander und dann des Königs von Ägypten, Ptolemaios I. Wir haben bereits erwähnt, dass sie die Heldin von Menanders Komödie wurde; Fragmente dieser Arbeit sind jedoch so selten, dass wir ihren Inhalt kaum rekonstruieren können. Aus dieser Komödie ist eine berühmte Zeile erhalten geblieben, die von vielen antiken Autoren und dem Apostel Paulus im ersten Korintherbrief zitiert wurde: „Schlechte Kameradschaft verdirbt den Charakter.“ Andere glauben, dass dies eine Zeile von Euripides ist, und es ist durchaus möglich, dass Taida sie in Menanders Komödie einfach zitiert hat. Einmal zeigte sie eine enge Vertrautheit mit dem Werk von Euripides, als sie kühn und witzig eine unhöfliche Frage mit einem Vers aus Medea beantwortete. Als sie zu ihrem Geliebten ging, der normalerweise nach Schweiß roch, wurde sie gefragt, wohin sie gehe, und sie antwortete: "Um bei Aegeus, dem Sohn von Pandion, zu leben." Die Bedeutung des Witzes liegt im Subtext und Wortspiel und ist an sich wunderbar. In Euripides sagt Medea, dass er nach Athen geht, um bei König Aegeus zu leben, das heißt, um unter seinem Schutz und seiner Schirmherrschaft zu stehen. Taida verwendete den Ausdruck jedoch auch in einem anderen Sinne, dessen Essenz darin besteht, dass der Name Aegeus die Wurzel aig hat, was auf Griechisch "Ziege" bedeutet, und die Ziege unangenehm riecht.

Dieser Witz von Taida führt uns zu anderen Äußerungen von Heterosexuellen, die es dem Leser ermöglichen, den Gesprächen der griechischen goldenen Jugend beizuwohnen, die in Gesprächen oft ein Wortspiel verwendeten. Dass Hetären belesen waren und die klassische Literatur kannten, bestätigt auch Ovid, der Mentor der Liebe, der sie deshalb bevorzugt und mit den Matronen seiner Zeit vergleicht.

Während der Zeit von Demetrius Poliorketos war Lamia einer der berühmtesten athenischen Getter. Als Flötistin konnte sie dank ihres Könnens und ihrer Popularität ein so reiches Vermögen anhäufen, dass sie die zerstörte Kunstgalerie für die Sikyonen (Einwohner von Sicyon auf dem Peloponnes, zehn Meilen von Korinth) restaurierte. Solche Spenden waren unter den griechischen Hetären nicht ungewöhnlich: Wie Polemon feststellt, errichtete Cottina beispielsweise in Sparta eine Bronzestatue eines Stiers, und antike Autoren führen viele solcher Beispiele an.

Eines Tages sollte Demetrius Gesandte nach Lysimachos schicken. Während eines Gesprächs mit Lysimachos bemerkten die Botschafter nach Klärung politischer Fragen tiefe Kratzer an seinen Händen und Füßen. Lysimachos antwortete, dass dies Spuren seines Kampfes mit dem Tiger seien, mit dem er kämpfen musste. Die Botschafter lachten und stellten fest, dass auch ihr König Demetrius Bissspuren von einer gefährlichen Bestie, der Lamia, am Hals hatte.

Ein Bewunderer von Gnatea schickte ihr ein kleines Gefäß mit Wein und bemerkte, dass der Wein sechzehn Jahre alt sei. „Für sein Alter ist er zu klein“, erwiderte die Hetäre.

In Athen kursierten viele witzige Sprüche von Gnatea, von denen viele in der Originalsprache ergreifender und witziger sind und in der Übersetzung oft ihre Bedeutung verlieren. Gnateis Beruf wurde von ihrer Enkelin Gnatenia geerbt. Einmal geschah es, dass ein berühmter Fremder, fast neunzig Jahre alt, der zu einem Feiertag zu Ehren von Kronos nach Athen kam, Gnatea mit ihrer Enkelin auf der Straße sah und fragte, wie viel ihre Nacht wert sei. Gnatea, die den Zustand des Fremden sofort anhand der reichen Kleidung beurteilte, verlangte tausend Drachmen. Der alte Mann fand das zu viel und bot die Hälfte. „Also gut, alter Mann“, antwortete Gnateya, „gib mir, was du willst; schließlich ist es meiner Enkelin egal, du gibst sicher das Doppelte.“

Königin der Liebe Laida und Phryne. Es gab zwei Getter namens Laida, und beide wurden in verschiedenen Anekdoten und Epigrammen berühmt, ohne beleidigt zu werden. Die älteste Laida stammte aus Korinth und lebte während des Peloponnesischen Krieges, sie war berühmt für ihre Schönheit und Gier. Zu ihren Bewunderern gehörte der Philosoph Aristippus, und laut Propertius drängte sich einst ganz Griechenland vor ihren Türen. Die jüngste wurde in Sizilien geboren und war die Tochter von Timander, einem Freund von Alcibiades. Unter ihren Liebhabern war der Maler Apelles, auch der Redner Hyperides wird erwähnt. Anschließend ging sie einem gewissen Hippolochus oder Hippostratus nach Thessalien nach, wo sie angeblich aus Eifersucht von Frauen getötet wurde, die sich über ihre Schönheit ärgerten.

In Zukunft werden wir Geschichten aus dem Leben von Laid erzählen, ohne zu unterscheiden, auf welchen von Laid sie sich beziehen.

Als Laida noch kein Hetero, sondern ein einfaches Mädchen war, ging sie einmal in die Pyrenäen zur berühmten Quelle bei Korinth, um Wasser zu schöpfen. Als sie auf dem Kopf oder auf der Schulter einen Wasserkrug nach Hause trug, wurde sie zufällig von Apelles bemerkt, der seine Augen nicht von der Gestalt und himmlischen Schönheit dieses Mädchens abwenden konnte. Bald stellte er sie dem Kreis seiner fröhlichen Freunde vor, aber sie schrien und fragten ihn sarkastisch, was ein Mädchen unter einer Gesellschaft von Trinkkumpanen tun solle, es wäre besser, wenn er eine Hetäre mitbrächte, und Apelles antwortete: „Beruhige dich, Freunde , ich werde bald eine Hetäre aus ihr machen.“

Die wundervolle Form von Laidas Brüsten war besonders beeindruckend, und die Künstler drängten sich um sie und versuchten, die Erlaubnis zu bekommen, ihre schönen Brüste auf der Leinwand festzuhalten. Der Philosoph Aristipp wurde oft nach seiner Verbindung zu Laida gefragt, und einmal antwortete er so: „Laida ist mein, aber ich bin nicht ihr.“

Es wird berichtet, dass Aristippus während des Poseidonfestes jedes Jahr zwei Monate mit Laida auf der Insel Ägina verbrachte. Auf die Frage seines Begleiters, warum er so viel Geld für Laida ausgibt, wo doch der Zyniker Diogenes dasselbe von ihr umsonst bekommt, antwortete er: „Ich bin großzügig zu Laida, um ihr gefallen zu können, und nicht, damit andere es nicht tun haben Sie die Möglichkeit sich bei ihr zu erfreuen."

Diogenes selbst dachte nicht so erhaben. Eines Tages sagte er in seiner üblichen beleidigenden Art zu Aristippus: „Wie kannst du mit einer Hure intim sein? Werde entweder ein Zyniker oder höre auf, es zu benutzen." Aristippus antwortete: „Halten Sie es für unvernünftig, sich in einem Haus niederzulassen, in dem zuvor jemand gelebt hat?“ „Nein, nein“, antwortete Diogenes. „Oder“, fuhr Aristipp fort, „auf einem Schiff zu segeln, auf dem zuvor andere gesegelt sind?“ „Nein, natürlich nicht.“ „Dann werden Sie nichts dagegen haben, wenn jemand mit einer Frau zusammenlebt, deren Dienste andere bereits in Anspruch genommen haben.“

Phryne, die mit bürgerlichem Namen Mnesareta hieß, wurde in der kleinen böotischen Stadt Thespia geboren; Sie war die schönste, berühmteste und gefährlichste Hetero von Athen, und der komische Dichter Anaxilades vergleicht sie mit Charybdis, die die Matrosen zusammen mit den Schiffen verschlingt.

Sie war nicht nur für ihre Schönheit und ihr unmoralisches Verhalten bekannt. Lassen Sie uns eine skandalöse Geschichte anführen, deren Wahrheitsgehalt wir hier nicht diskutieren werden. Phryne erschien vor Gericht. Der berühmte Redner Hyperides, der sich verpflichtete, sie zu verteidigen, sah, dass der Fall hoffnungslos verloren war. Dann dämmerte es ihm, er riss ihr die Kleider vom Leib und entblößte ihre überirdischen Schönheitsbrüste. Die Richter waren erstaunt über diese Schönheit und wagten es nicht, diese Prophetin und Priesterin der Aphrodite zum Tode zu verurteilen.

Athenaeus fährt fort: „Aber Phryne hatte tatsächlich eine noch perfektere Form von Körperteilen, die es nicht gewohnt waren, zur Schau gestellt zu werden, es war schwierig, sie nackt zu sehen, da sie normalerweise einen Chiton neben ihrem Körper trug und keine öffentlichen Bäder benutzte. Aber als sich die Griechen in Eleusis zum Fest zu Ehren von Poseidon versammelten, warf sie ihre Kleider ab, löste ihr Haar und ging nackt ins Meer, und es heißt, dass damals das Bild der aus dem Meer aufsteigenden Aphrodite geboren wurde Apelles. Zu ihren Bewunderern gehörte Praxiteles, der berühmte Bildhauer, der sie nach dem Bild der Aphrodite von Knidos gestaltete.

Eines Tages fragte Phryne Praxiteles, welche seiner Skulpturen er für die schönste halte. Als er sich weigerte zu antworten, kam sie auf einen solchen Trick. Eines Tages, als sie in seinem Atelier war, lief ein Diener herbei und rief, dass das Atelier brenne, aber noch nicht alles niedergebrannt sei. "Alle starben, wenn das Feuer meinen Satyr und meinen Eros zerstörte." Phryne beruhigte ihn lachend und gab zu, dass sie die ganze Geschichte mit dem Feuer absichtlich erfunden hatte, um herauszufinden, welches der Werke er am meisten schätzt. Diese Geschichte spricht von Phrynes List und Einsicht, und wir sind bereit zu glauben, dass Praxiteles ihr vor Freude erlaubte, eines seiner Werke als Geschenk auszuwählen. Phryne wählte Eros, behielt ihn aber nicht; sie schenkte es dem Tempel des Eros in ihrer Heimatstadt Thespia als Weihegeschenk, wodurch es zu einem Wallfahrtsort der Griechen wurde. Wie erstaunlich kommt es uns damals vor, als göttlich inspirierte Künstler ihre Werke, die noch heute die Seele mit Bewunderung erfüllen, Hetären schenkten und diese Schätze einer Gottheit weihten! Die Größe dieser Tat bleibt auch dann erhalten, wenn man ihre persönlichen Ambitionen zulässt. Dies betraf insbesondere den nächsten Akt von Phryne: Sie bot an, die zerstörten Mauern der Stadt Theben wiederherzustellen, wenn die Theben zustimmten, dort eine Inschrift anzubringen: „Zerstört von Alexander, restauriert von hetero Phryne.“ Diese Geschichte bestätigt, dass das Werk von Phryne „eine goldene Basis hatte“, wie es die antiken Autoren treffend formulierten.

Die Einwohner von Thespiae befahlen Praxiteles aus Dankbarkeit für das großartige Geschenk in Form einer Eros-Statue, eine mit Gold verzierte Phryne-Statue anzufertigen. Es wurde auf einer Säule aus pentelischem Marmor in Delphi zwischen den Statuen der Könige Archidamus und Philipp installiert, und niemand hielt es für beschämend, außer dem Kyniker Crates, der sagte, das Bild von Phryne sei ein Denkmal griechischer Ausschweifung.

Bei einer anderen Gelegenheit argumentierten laut Valery Maximus (iv, 3, 3) einige unverschämte junge Männer in Athen, dass der Philosoph Xenocrates, der für seine tadellose Moral berühmt war, Phrynes Charme nicht widerstehen würde. Bei einem luxuriösen Abendessen wurde sie extra neben den berühmten Philosophen gesetzt; Xenocrates hatte bereits kräftig getrunken, und die schöne Hetäre begann, ihn zu provozieren, indem sie all ihre Reize einsetzte und zu einem Gespräch aufrief. Doch alles war vergebens, denn die Kunst, die Prostituierte zu verführen, war machtlos gegen die unerschütterliche Festigkeit des Philosophen: Sie musste zugeben, dass sie trotz ihrer Schönheit und Raffinesse von einem alten Mann besiegt worden war, und sogar ein halb betrunkener. Phryne gab jedoch nicht so leicht auf, und als die Anwesenden bei der Trinkparty verlangten, dass sie ihren Verlust bezahlte, lehnte sie ab und sagte, dass es sich bei der Wette um einen Mann aus Fleisch und Blut und nicht um eine unsensible Statue handelte.

Aus allem bisher Gesagten geht klar hervor, dass es den Griechen, insbesondere den Attischen, nicht an Lebendigkeit und Witz mangelte, und dass viele Berühmtheiten, darunter auch Staatsmänner, mit den Gettern in Verbindung standen und niemand sie verurteilte dafür; Tatsächlich wurde die Liebe von Perikles, einem Staatsmann, Vater und Ehemann, zu Aspasia weltberühmt, und Aspasia war nur eine Hetero, obwohl sie vielleicht auf einer höheren sozialen Leiter stand als alle anderen Hetären, die uns in der Antike bekannt waren.

In Milet geboren, zog sie früh nach Athen, wo sie dank ihrer Schönheit, Intelligenz und Begabung bald die einflussreichsten Persönlichkeiten ihrer Zeit in ihrem Haus versammelte. Sogar Sokrates scheute sich nicht, mit ihr zu kommunizieren, und es ist interessant, dass Plato in Menexenus Aspasia eine Trauerrede zuschreibt und sie Sokrates in den Mund legt. Perikles verließ seine Frau, um sie zu heiraten, und von da an wuchs ihr politischer Einfluss so stark, dass Perikles ihr vertraute, Athen und Samos den Krieg um ihre Heimatstadt Milet zu erklären. In jedem Fall bot diese Wahl des Perikles seinen Gegnern eine gute Gelegenheit, ihn anzugreifen; Es ist unerhört, dass eine Frau etwas über politische Angelegenheiten sagt, besonders wenn sie keine Athenerin ist, sondern aus dem Ausland und sogar aus Ionien, das für ausschweifende Frauen berühmt ist, gebracht wurde. Die Ehe des Perikles mit Aspasia galt den Griechen als Misalliance: Die schöne Milesierin galt ihnen nicht als legale Ehefrau, sondern nur als Konkubine, als Ehefrauenersatz. Daher verspotteten die Autoren von Komödien sie sehr oft, und als Perikles der "große Olympier" genannt wurde, wurde Aspasia sofort der Spitzname Hera eingefügt; aber die Komödianten machten sich über ihre Macht über große Männer lustig und stellten sie bald in Form der gebieterischen Omphala, bald der launischen Dianira dar und deuteten damit an, dass ebenso wie Hercules unter ihrem Einfluss schwach wurde, Perikles vor der Festigkeit eines fremden Abenteurers schwach wird. In unserer Zeit begleiten Gerüchte aller Art ihren Namen ohne jeden Beweis; es wurde gesagt, dass sie sich um ihren Ehemann bemühte; und laut Athenaeus gab es ein Gerücht, dass sie ein Bordell unterhielt. Sogar Aristophanes versucht, die Ursache des großen Krieges mit dem angeblichen Bordell von Aspasia in Verbindung zu bringen, wenn Dikepolis in Aharnians sagt: „Aber einmal in Megara wurden betrunkene Schläger und Kottab-Spieler / Simfera, ein Straßenmädchen, gestohlen. / Megarianer, entbrannt vor Groll, / Hier stahlen sie zwei Mädchen aus Aspasia. / Und das ist der Grund für den Streit zwischen den Hellenen: / Drei Straßenmädchen. Schrecklich, wütend / Perikles, der große Olympier, mit Blitzen / Und erschütterte den Himmel mit Donner, / Erließ einen Befehl, eher ein betrunkenes Lied: / Vertreibe Schurken vom Markt und vom Hafen, / Treibe die Megarianer sowohl an Land als auch an Meer! Als sie der Abeseia (Bosheit) und Anbiederung beschuldigt wurde, verteidigte Perikles sie und erwirkte ihren Freispruch. Nach dem Tod von Perikles heiratete sie Lysicles, einen Mann von niedriger Geburt, der jedoch großen Einfluss hatte.

Cyrus der Jüngere nannte seine Geliebte Milto, die zu Ehren ihres Prototyps aus Focai, Aspasia, stammte. Sie begleitete ihn auf einem Feldzug gegen seinen Bruder Artaxerxes, und als Cyrus in der Schlacht von Kunaxes (401 v. Chr.) getötet wurde, fiel sie als Beute an den persischen König Artaxerxes Mnemon, den sie mit ihrem freundlichen Appell verführte. Später wurde sie zum Streitpunkt zwischen ihm und seinem Sohn Darius. Ihr Vater gab unter der Bedingung nach, dass sie Priesterin von Anaitis wurde. Dann rebellierte der Sohn gegen seinen Vater und bezahlte diese Rebellion mit seinem Leben.

Um unseren Bericht über die griechischen Hetären zu vervollständigen, werde ich verschiedene kleine Geschichten anführen, die überall bei griechischen Autoren zu finden sind, und die erste stammt aus der Palatine Anthology. Macy besucht seine Hetäre Philenis, die sich weigert, an die Untreue ihres Geliebten zu glauben, obwohl Tränen über ihr Gesicht fließen und ihre wahren Gefühle verraten. Häufiger war die Situation, in der sich herausstellte, dass die Hetäre ihrem Geliebten untreu war oder ihn verließ. Asklepiad klagt, dass seine Hetäre Nico, die sich feierlich geschworen hatte, nachts zu ihm zu kommen, ihr Wort nicht gehalten habe. „Eidbrecher! Die Nacht neigt sich dem Ende zu. Zündet die Lichter an, Jungs! Sie kommt nicht!" (Ant. Pal., V, 150, 164). Wenn wir dieses Epigramm des Asklepiades mit einem anderen seiner Epigramme kombinieren, dann erfahren wir, dass diese Hetäre Niko eine Tochter namens Pythia hat, die in die Fußstapfen ihrer Mutter trat; der Beruf wurde so zu einem Familienberuf, wie im Fall von Gnateya und Gnatenia. Der Dichter hat jedoch schlechte Erinnerungen an sie. Einmal lud sie ihn zu sich ein, und als er kam, war die Tür geschlossen; Er fordert die Göttin der Liebe auf, die Beleidigung zu rächen, damit sie die Pythia selbst auf die gleiche Weise leiden und die gleiche Demütigung ertragen lassen würde, wenn sie die Tür ihres Geliebten verschlossen vorfände.

Neben der Untreue und Unbeständigkeit der Getter beklagten sich ihre Liebhaber besonders über ihre Habgier, von der wir in der griechischen Poesie immer wieder Beispiele finden. Im Epigramm von Gedila (oder Asklepiades) trieben die drei Hetären Euphro, Taida und Boydia drei Seeleute zur Tür hinaus, nachdem sie sie bis auf die Haut ausgeraubt hatten, so dass sie jetzt ärmer sind als die Schiffbrüchigen. „Deshalb“, mahnt der Autor, „vermeidet diese Piraten der Aphrodite und ihre Schiffe, denn sie sind gefährlicher als die Sirenen.“

Diese Klage ist das älteste und am häufigsten wiederkehrende Motiv in der erotischen Literatur, seit Liebe mit Gold erkauft wurde. Lassen Sie uns mindestens ein Zitat aus Aristophanes' „Der reiche Mann“ zitieren, wo Khremil sagt: „So sind die korinthischen Mädchen / Auf den Bettler, lass ihn leidenschaftlich, liebevoll, sanft sein, / Sie werden nicht einmal den Blick werfen , aber der reiche Mann wird kommen - / Jetzt werden sie ihre Fronten wenden ".

Ein Beispiel für die extreme Vorliebe der Hetären für Gold gibt Alkifron in sehr scharfer Weise in ihrer Ausdruckskraft in einem Brief der Hetäre Philumena an ihre Freundin Criton (Alkifron, i, 40): „Warum machst du dir die Mühe zu schreiben lange Briefe? Ich will fünfzig Gold, keine Briefe. Wenn du mich liebst - bezahle; aber wenn du dein Geld mehr liebst, lass mich in Ruhe. Auf Wiedersehen!"

Noch wichtigere Informationen zu den von Hetären geforderten Preisen liefert Anthology. Die athenische Hetäre Europa begnügte sich meist mit einer Drachme, wie aus dem Epigramm des Antipatros hervorgeht. Andererseits ist sie immer bereit, in jeder Hinsicht nachzugeben und das Date so angenehm wie möglich zu gestalten; auf ihrem bett liegen immer viele weiche bettdecken, aber wenn die nacht kalt werden soll, wird sie nicht mit der teuren kohle für den herd sparen. Bass geht weiter, nennt Preise und beschließt mit düsterem Humor, dass er nicht Zeus ist, um goldenen Regen auf die offenen Knie seiner Geliebten zu gießen, er hat nicht die Absicht, das Bild eines Stiers zu akzeptieren, der Europa ihretwegen weggenommen hat, oder sich umzudrehen in einen Schwan - er ist einfach bereit, eine Hetäre Corinne zu bezahlen - "wie immer" zwei Obole, Punkt. Dies ist natürlich ein sehr günstiger Preis, und wir sollten sehr vorsichtig sein, wenn wir im Nachhinein Schlussfolgerungen ziehen. Sie sollten den ewigen Klagen über die Gier der Hetären und der Tatsache, dass sie oft in karikierter Form beschrieben werden, nicht sofort zustimmen. Zum Beispiel nannte Meleager einmal eine Hetäre „ein böses Tier, das in seinem Bett lebt“, und der Mazedonier Gipat nannte die Hetäre „Aphrodites Söldner, die Glück ins Bett bringen“.

Wenn ihre Besuche nicht relativ teuer wären, könnten sie den Tempeln nicht so teure Geschenke widmen, von denen wir zumindest gelegentlich gesprochen haben, wie wir wieder in der Palatine Anthology lesen. Simonides, wenn dieses Epigramm wirklich ihm gehört, spricht von zwei Gettern, die dem Tempel der Aphrodite Gürtel und Dekorationen gewidmet haben; Der Dichter unterhält sich mit einem Handwerker und bemerkt witzig, dass sein Portemonnaie weiß, woher dieser teure Schmuck stammt.

Es ist über das Initiationsgeschenk der Hetäre an Priapus bekannt, was verständlich ist, da er die Gottheit der sinnlichen Liebe war. Nach einem Epigramm eines unbekannten Autors ist der schöne Alxo in Erinnerung an das heilige Nachtfest dem Priapus gewidmete Kränze aus Krokussen, Myrrhe und Efeu, die mit Wollbändern umschlungen sind, mit der Inschrift "dem lieben Priapus, der wie eine Frau liebkost". Ein anderer unbekannter Dichter erzählt, wie die Hetäre Leontida nach einer langen Nacht mit dem „edlen“ Sthenius die Leier, auf der sie spielte, Aphrodite und den Musen widmete. Oder war Sthenius vielleicht ein Dichter, an dessen Poesie sie sich erfreute? Vielleicht sind beide Interpretationen richtig, die Verwendung lässt die Frage offen.

Ein anderer, leider unbekannter Dichter hinterließ ein bezauberndes Epigramm über die Hetäre Niko, die Aphrodite einen Spinner als Geschenk brachte (siehe S. 167), der in der Lage war, „einen Mann von jenseits des fernen Meeres anzulocken und einen jungen Mann herauszulocken ein bescheidenes Schlafzimmer, es ist kunstvoll mit Gold und teurem Amethyst verziert und mit weicher Lammwolle verflochten.

Kosmetik im weitesten Sinne des Wortes spielte natürlich eine große Rolle im Leben der Hetären, und aus der Vielzahl antiker Autoren, die darüber geschrieben haben, habe ich nur einige Beispiele ausgewählt. Zum Beispiel sagt das Epigramm von Paul Silentiarius (Ant. Pal., V, 228), dass junge Leute, die mit einem Hetero ausgingen, ihre Kleidung sehr sorgfältig auswählten. Das Haar war wunderschön gekräuselt, die Nägel waren ordentlich getrimmt und manikürt, und lila Outfits wurden der Kleidung vorgezogen. Lucian macht sich über die alte Hetäre lustig: „Schau genau hin, schau wenigstens auf ihre Schläfen, wo nur ihr eigenes Haar ist; Der Rest ist eine dicke Schicht, und Sie werden sehen, dass die Schläfen, wenn die Farbe verblasst, bereits viele graue Haare haben. Von Lucillius blieb ein ätzender Spruch übrig: "Viele Leute sagen, Nikilla, dass du dir die Haare färbst - aber du hast diese blauschwarzen auf dem Markt gekauft." Ein Fragment von Aristophanes listet die vielen Mittel auf, die Frauen verwenden, um anzuziehen:

Messer, Läppen, Rasierer, Seife, Messer.

Haarige Perücke, Bänder, Stirnbänder,

Weiß, Bimsstein, Öl, Netze, Stickereien,

Schürze, Gürtel, Bordüren,

Schleier, Tönung, "Tod den Menschen", Patches,

Sandalen, Xistides, Calarasia,

Stirnband, Nieswurz, Halsketten,

Hemd, Schneebesen, Kämme. Luxus -

Aber das ist nicht alles.

- Und was ist die Hauptsache?

– Ohrringe, Ohrhänger, geclusterte Ohrringe,

Haarnadeln, Schnallen, Ahlen, Haarnadeln, Schuhe,

Ketten, Ringe, Bandagen, Hüte,

Olisbos, Spendons, Stiefeletten -

Sie können nicht alles auflisten.

Der Komiker Alexis beschreibt in einer humorvollen Passage, wie Hetären, geschickt in ihrem Handwerk, Kosmetika verwenden, natürliche Daten günstig schattieren und nicht vorhandene ergänzen.

Der Beruf einer Hetäre erforderte nicht nur den geschickten Umgang mit Kosmetika, sondern auch intelligentes Verhalten, das Wissen um männliche Schwächen und nicht weniger Vorsicht im Umgang mit diesen Schwächen, damit ein Mann bereit war, möglichst viel zu bezahlen. Wir können sagen, dass im Laufe der Zeit regelmäßige Regeln für das Verhalten von Hetären in Gebrauch kamen, die zuerst mündlich verbreitet und dann niedergeschrieben wurden. Es ist kein einziges Lehrbuch für Hetären erhalten geblieben, aber antike Autoren haben uns eine klare Vorstellung von einer solchen Hilfsliteratur hinterlassen. Ein bekanntes Gedicht von Propertius (iv, 5), in dem die Kupplerin aufzählt, wie Sie Ihrem Geliebten das meiste Geld entlocken können: „Lassen Sie die Treue zurück, vertreiben Sie die Götter, lassen Sie den Betrug regieren, / lassen Sie die ruinöse Schande davonfliegen von dir! / Es ist vorteilhaft, plötzlich einen Gegner zu erfinden: benutze ihn; / Verspätet sich die Nacht, kehrt die Liebe heißer zurück. / Wenn er dir im Zorn die Haare zerzaust - zum Vorteil: / Dann drück ihn nieder, lass ihn für die Welt bezahlen. / Wenn er schon die Freude verdorbener Umarmungen erkauft hat, / lüge ihn an, als ob das Fest der heiligen Isis gekommen wäre. / ... Halten Sie Ihren Hals von den letzten Bissen verletzt: / Er wird sie als Spuren eines leidenschaftlichen Liebeskampfes betrachten. / Denk nicht daran, ihm nachzulaufen, wie die schändliche Medea / (Du weißt, wie sie anfingen, sie dafür zu verachten), / ... Freue dich auf den Geschmack der Männer: Wenn dein Liebling ein Lied in die Länge zieht, / Echo zu ihn, als ob du, wie er, auch betrunken wärest, / ... Lass den Soldaten, der nicht aus Liebe geboren ist, / Oder den Matrosen, der Geld in einer ungeschickten Hand hat ... / Du musst auf das Geld schauen , nicht bei der Hand, die Geld gibt! .. / Benutze es! „Morgen wird deine Wangen trocknen.“

Ein ähnliches Regelwerk finden wir auch in Ovids „Science of Love“ (1, 8), wo der alte Klugscheißer das Mädchen belehrt: „... Schau, ein reicher Liebhaber / Durst nach dir und will alle deine Bedürfnisse wissen . .. / Du wurdest rot. Scham geht zu deiner Weißheit, aber zum Nutzen / Scham ist nur gespielt, glaub mir: aber die Echte ist zum Schaden. / Wenn du nach unten schaust, niedergeschlagene unschuldige Augen, / gleichzeitig solltest du bedenken, wie viel sie dir bieten werden. / Kühn, Schönheiten! Nur was nicht gesucht wird, ist rein; / Wer schneller im Sinn ist, sucht selbst nach Beute. / ... Es ist voll geizig zu sein, glaub mir, Schönheit vergeht ohne Freund ... / Nur einer ist nicht für die Zukunft ... Ja, zwei sind nicht genug ... / Wenn es viele sind , das Einkommen ist korrekter ... Ja, und der Neid ist geringer / ... Fragen Sie nach einer kleinen Gebühr, während Sie das Netzwerk einrichten, - / um nicht davonzulaufen. Und nachdem Sie gefangen haben, ordnen Sie sich kühn unter. / Sie können Leidenschaft spielen: täuschen Sie ihn - und gut. / Aber hüte dich vor einem, gib Liebe nicht umsonst! / In der Nacht lehne sie öfter ab, wegen Kopfschmerzen / Oder wegen etwas anderem, sogar für Isis, stimmten sie zu. / Erlaube es ab und zu doch - Geduld würde nicht zur Gewohnheit werden: / Häufige Zurückweisung der Liebe kann sie schwächen. / Sei deine Tür für die, die taub bitten, aber offen für die, die geben. / Lassen Sie einen bekannten Freund das Wort des Unglücklichen hören. / Und nachdem du gekränkt hast, wirst du selbst wütend auf den, der gekränkt ist, / damit er sich sofort in deinem auflöst. / Aber du selbst solltest ihm nie lange böse sein: / Zu lange Wut kann zu Feindschaft führen. / Lerne zu weinen, wie du es brauchst, aber wie man weint, / Damit deine Wangen von Tränen nass werden. / ... Übrigens, pass den Sklaven an, hol dir ein besseres Dienstmädchen, / lass sie ihm sagen, was er dir kaufen soll. / Perepadet hier und ihnen. Viele um ein bisschen bitten - / So nach und nach Stapel nach Gehör sammeln. / ... Und wenn es keinen Grund gibt, ein direktes Geschenk zu fordern, / So deuten Sie Ihre Geburt zumindest mit einer Torte an, / Ja, damit Sie keinen Frieden kennen, damit es Rivalen gibt, denken Sie daran! / Wenn es keinen Kampf gibt, wird auch die Liebe schlecht werden, / ... Nachdem Sie viel herausgezogen haben, sagen Sie ihm, er soll nicht völlig bankrott gehen. / Bitte um ein Darlehen, aber nur, um es niemals zurückzugeben. / Verstecke deine Gedanken mit einer falschen Rede, ruiniere sie mit Liebkosungen: / Das schädlichste Gift kann im Honig versteckt werden ... “Diese Anweisungen des unfreiwilligen Belauschens Kupplerin beendet die Autorin das Gedicht: „In diesem Augenblick konnte ich meine Hände kaum halten, / Um nicht die grauen Haare auszureißen und diese ewig tränenden Augen vor Trunkenheit, sich nicht die Wangen zu kratzen!

Die letzten Zeilen lassen mich die lateinische Quelle als Wiederholung der griechischen Quelle wahrnehmen. Was uns hier von zwei römischen Dichtern (Propertius und Ovid) gegeben wird, die sich normalerweise auf Szenen aus dem griechischen Leben beziehen, waren ihre Reflexion, sie waren charakteristisch für die Komödie, wurden dann zu Themen von Liebeselegien der alexandrinischen Poesie und wurden schließlich von der übernommen Römische dichter. Ich hatte bereits Gelegenheit, den Verhaltenskodex der griechischen Hetäre am Beispiel von Gerond zu betrachten (S. 54-56); wir haben auch bereits Lucians „Gespräche der Hetären“ erwähnt, die eine Fülle von Stoffen für unser Thema liefern. Zum Beispiel treffen wir im sechsten Dialog auf die Anweisungen der Mutter an ihre Tochter:

„Krobilla. Nun, jetzt weißt du, Corinne, dass es nicht so beängstigend ist, wie du dachtest, ein Mädchen in eine Frau zu verwandeln, die Nacht mit einem blühenden jungen Mann zu verbringen und eine ganze Mine als ersten Verdienst zu bekommen. Von diesem Geld kaufe ich dir gleich eine Halskette.

Corinna. In Ordnung, Mutter, und es sollen feuerfarbene Steine ​​drin sein, wie Philenida.

Krobill. Sie werden dies haben. Hören Sie einfach zu, was Sie tun müssen und wie Sie sich mit Männern verhalten. Schließlich geht es für uns nicht anders, Tochter, und du weißt selbst, wie wir diese zwei Jahre nach dem Tod deines Vaters gelebt haben. Solange er lebte, hatten wir von allem genug. Schließlich war er Schmied und genoss in Piräus großen Ruhm; man musste sich anhören, wie alle schworen, dass es nach Felin keinen weiteren Schmied mehr geben würde. Und nach seinem Tod verkaufte ich zuerst eine Zange und einen Amboss und einen Hammer für zwei Minen, und dafür existierten wir sechs Monate, und dann durch Weben, dann durch Spinnen, dann durch Weben, ich bekam kaum Brot, aber dennoch habe ich dich, tochter, in der einzigen hoffnung großgezogen.

Corinna. Meinst du diese Mine?

Krobill. Nein, ich erwartete, dass du, wenn du erwachsen bist, auch mich ernähren würdest, und du selbst würdest dich leicht verkleiden und reich werden, du würdest lila Kleider tragen und Mägde halten.

Corinna. Wie ist es, Mama? Was willst du sagen?

Krobill. Dass man sich unter junge Männer mischen und mit ihnen trinken und gegen eine Gebühr mit ihnen schlafen muss.

Corinna. Wie geht es Lyra, Daphnes Tochter?

Krobill. Ja.

Corinna. Aber sie ist eine Hetäre!

Krobill. Darin ist nichts Schreckliches. Aber du wirst reich sein wie sie und viele Liebhaber haben. Warum weinst du, Corinna? Siehst du nicht, wie viele Hetären wir haben und wie sie ihnen nachlaufen und was für ein Geld sie bekommen? Ich kenne Daphnis schon, ich schwöre bei Adrasteia, ich erinnere mich, wie sie in Lumpen herumlief, bis ihre Tochter volljährig wurde. Und jetzt siehst du, wie sie sich hält: Gold, bunte Kleider und vier Mägde.

Corinna. Wie hat Lyra all das erworben?

Krobill. Erstens, indem Sie sich so gut wie möglich verkleiden und zu allen freundlich und fröhlich sind, nicht wie sonst bei jeder Gelegenheit lachen, sondern freundlich und attraktiv lächeln. Dann wusste sie, wie man sich mit Männern verhält und stieß sie nicht weg, wenn jemand sie treffen oder von ihr verabschieden wollte, aber sie selbst belästigte sie nicht. Und wenn sie zu einem Fest kam und dafür eine Gebühr nahm, dann betrank sie sich nicht, weil es bei Männern Spott und Ekel hervorrief, und sie stürzte sich nicht auf Essen, vergaß den Anstand, sondern kniff mit den Fingerspitzen Stücke ab, aß schweigend, ohne beide Wangen zu verschlingen; sie trank langsam, nicht in einem Zug, sondern in kleinen Schlucken.

Corinna. Auch wenn sie durstig war, Mutter?

Krobill. Dann besonders Corinna. Und sie redete nicht mehr, als sie sollte, und machte sich über keinen der Anwesenden lustig, sondern sah nur den an, der sie bezahlte. Und dafür liebten die Männer sie. Und wenn sie die Nacht mit einem Mann verbringen musste, erlaubte sie sich keine Prahlerei oder Nachlässigkeit, aber sie erreichte nur eines: ihn zu fesseln und zu ihrem Liebhaber zu machen. Und alle loben sie dafür. Wenn Sie das also lernen, werden wir uns freuen; denn sonst bist du ihr viel überlegen ... Vergib mir, Adrastea, ich sage nichts mehr! ... Wenn sie nur lebte. Tochter!

Corinna. Sag mir, Mutter, ist jeder, der uns Geld zahlt wie Eukrit, mit dem ich gestern geschlafen habe?

Krobill. Nicht alle. Einige sind besser, andere sind bereits reife Männer und andere sehen nicht sehr schön aus.

Corinna. Und wird es notwendig sein, mit solchen zu schlafen?

Krobill. Ja Tochter. Das sind diejenigen, die mehr bezahlen. Die Schönen halten es für genug, dass sie schön sind. Und man muss immer nur an den größeren Nutzen denken, wenn man möchte, dass alle Mädchen bald mit erhobenem Zeigefinger zueinander sagen: „Siehst du, wie Corinna, die Tochter von Crobilla, reich geworden ist und ihre Mutter glücklich gemacht hat, sehr Glücklich?" Wirst Du es machen? Ich weiß, dass du es schaffen und sie alle leicht übertreffen wirst. Und jetzt geh und wasche dich, falls der junge Eukrit heute kommt: er hat es doch versprochen.

Im ersten Dialog diskutieren die Hetären Glikera und Taida über den berühmten Krieger, der zuerst den schönen Abrotonon und dann Glikera liebte und sich nun plötzlich in eine hässliche Frau verliebte. Mit großer Freude zählen sie die Mängel der Gegnerin auf: Ihr „flüssiges Haar, über der Stirn ist schon eine kahle Stelle, und ihre Lippen sind bleich und blutleer, und ihr Hals ist dünn. Die Adern sind also sichtbar und die Nase ist groß. Die einzige Sache ist, dass sie von guter Größe und schlank ist. Ja, sehr ansteckendes Lachen ". Aus dem Buch Prostitution in der Antike Autor Dupuy Edmond

Die berühmte Hetäre Aspasia wurde in Milet geboren, diesem Reich des Spaßes und der Kurtisanen. Sie kam nach Athen, um dort ihre Philosophie, ihr freies Denken zu verbreiten. Die Natur hat sie mit Charme ausgestattet, von Geburt an hatte sie unzählige Talente. Sie tauchte überall auf

Aus dem Buch Prostitution in der Antike Autor Dupuy Edmond

Große Leute und Getter Die meisten Getter verdanken ihren Ruhm ihren berühmten Zeitgenossen, die sie bevormundeten. Unter diesen Hetären wollen wir folgende nennen: Herpilis war die Geliebte des Aristoteles, von dem sie einen Sohn hatte. Vorfahre der Philosophie

Aus dem Buch Sexualleben im antiken Griechenland Autor Licht Hans

3. Hetaerae Hetaerae stand auf einer höheren Stufe der sozialen Leiter und nahm im Privatleben der Griechen eine höhere Stellung ein als Straßen- und Bordellprostituierte. Sie genossen oft den Respekt der Gesellschaft. Viele von ihnen waren ausgezeichnet

Aus dem Buch Eine andere Literaturgeschichte. Von den Anfängen bis heute Autor Kaljuzhny Dmitry Vitalievich

Aus dem Buch Bitten des Fleisches. Essen und Sex im Leben der Menschen Autor Reznikov Kirill Yurievich

Hetären, Devadasis und Prostituierte Im alten Indien galt „das sexuelle Vergnügen als das höchste aller legitimen Vergnügen“. Sex wurde als gegenseitige eheliche Verpflichtung wahrgenommen, bei der Mann und Frau sich gegenseitig erfreuen. Laut Hinduismus sind Frauen sexier