Gebet unseres Vaters. Gebet Unser Vater, der du bist im Himmel

Das Gebet "Vater unser" ist das wichtigste für alle orthodoxen Christen und gleichzeitig das einfachste und notwendigste. Sie allein ersetzt alle anderen.

Der Text des Gebets in kirchenslawischer Sprache in moderner Orthographie

Vater unser, Du bist im Himmel!
Geheiligt werde dein Name,
Lass dein Reich kommen,
lass deinen Willen geschehen,
wie im Himmel und auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute;
und hinterlasse uns unsere Schulden,
wie wir auch unsere Schuldner verlassen;
und führe uns nicht in Versuchung,
sondern befreie uns von dem Bösen.

Das berühmteste Gebet und seine Geschichte

Das Vaterunser wird in der Bibel zweimal erwähnt – im Matthäus- und im Lukasevangelium. Es wird angenommen, dass der Herr selbst es den Menschen gab, als sie um Worte zum Beten baten. Diese Episode wird von den Evangelisten beschrieben. Das bedeutet, dass schon während des irdischen Lebens Jesu diejenigen, die an ihn glaubten, die Worte des Vaterunsers kennen konnten.

Nachdem der Sohn Gottes Worte gewählt hatte, schlug er allen Gläubigen vor, wie man mit dem Gebet beginnt, damit es gehört wird, wie man ein rechtschaffenes Leben führt, um der Barmherzigkeit Gottes würdig zu sein.

Sie vertrauen sich dem Willen des Herrn an, denn nur er allein weiß, was ein Mensch wirklich braucht. Unter „täglichem Brot“ versteht man nicht einfache Nahrung, sondern alles, was man zum Leben braucht.

In ähnlicher Weise sind mit „Schuldner“ gewöhnliche sündige Menschen gemeint. Die Sünde selbst ist eine Schuld gegenüber Gott, die durch Buße und gute Taten gesühnt werden sollte. Die Menschen vertrauen auf Gott, bitten um Vergebung ihrer Sünden und versprechen, ihren Nächsten selbst zu vergeben. Um dies zu tun, muss man mit der Hilfe des Herrn Versuchungen vermeiden, das heißt, die Versuchungen, mit denen der Teufel selbst „verwechselt“, um die Menschheit zu zerstören.

Aber beim Gebet geht es nicht so sehr um Bitten. Es enthält auch Dankbarkeit als Symbol der Ehrfurcht vor dem Herrn.

Wie man das Vaterunser liest

Dieses Gebet wird gelesen, erwacht aus dem Schlaf und zum kommenden Traum, da es unbedingt in der Morgen- und Abendregel enthalten ist - eine Reihe von Gebeten zum täglichen Lesen.

Das Vaterunser wird immer während der Göttlichen Liturgie gehört. Normalerweise singen Gläubige in Tempeln es im Chor zusammen mit dem Priester und den Chorsängern.

Auf diesen feierlichen Gesang folgt die Austragung der Heiligen Gaben – Leib und Blut Christi zur Feier des Sakramentes der Kommunion. Gleichzeitig knien Gemeindemitglieder vor dem Schrein.

Es ist auch üblich, es vor jeder Mahlzeit zu lesen. Aber der moderne Mensch hat nicht immer Zeit. Christen sollten jedoch ihre Gebetspflichten nicht vernachlässigen. Daher ist es erlaubt, zu jedem geeigneten Zeitpunkt und im Gehen und sogar im Bett liegend ein Gebet zu lesen, solange nichts von der betenden Stimmung ablenkt.

Die Hauptsache ist, es mit Bewusstsein für die Bedeutung zu tun, aufrichtig und nicht nur mechanisch auszusprechen. Buchstäblich von den ersten an Gott gerichteten Worten fühlen die Gläubigen Sicherheit, Demut und Seelenfrieden. Dieser Zustand setzt sich nach dem Lesen der letzten Gebetsworte fort.

Viele berühmte Theologen, wie John Chrysostomus, Ignatius Brianchaninov, interpretierten "Vater unser". In ihren Schriften wird eine ausführliche, detaillierte Beschreibung gegeben. Wer sich für Glaubensfragen interessiert, sollte sie unbedingt lesen.

Viele, die kürzlich die Schwelle des Tempels überschritten haben und buchstäblich ihre ersten Schritte auf den Stufen der Leiter der Orthodoxie machen, beklagen sich über das mangelnde Verständnis der Gebete in der altslawischen Sprache.

Für solche Fälle gibt es eine Übersetzung ins moderne Russisch. Diese Option wird jedem klar sein. Aber wie die Praxis zeigt, werden sich im Laufe der Zeit unverständliche Wörter klären, und Anbetung wird als besondere Kunst mit eigenem Stil, eigener Sprache und eigenen Traditionen wahrgenommen.

In den kurzen Text des Vaterunsers passen alle göttlichen Weisheiten in wenige Zeilen. Es hat eine große Bedeutung, und jeder findet in ihren Worten etwas ganz Persönliches: Trost im Leid, Hilfe bei Unternehmungen, Freude und Anmut.

Der Text des Gebets auf Russisch

Synodale Übersetzung des Gebets ins moderne Russisch:

Vater unser, der du bist im Himmel!
Möge dein Name geheiligt werden;
Möge dein Reich kommen;
Möge Dein Wille geschehen wie im Himmel auf Erden;
Unser tägliches Brot gib uns für diesen Tag;
und vergib uns unsere Schuld, wie wir auch unseren Schuldnern vergeben;
und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen.

Übersetzung der Russischen Bibelgesellschaft von 2001:

Unser Vater im Himmel
Lass deinen Namen verherrlicht werden
Lass dein Königreich kommen
Möge Dein Wille geschehe wie im Himmel auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute.
Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir denen vergeben, die uns etwas schulden.
Stellen Sie uns nicht auf die Probe
aber schütze uns vor dem Bösen.

In Fortsetzung des Gesprächs über das Gebet im Berggespräch lehrt Jesus Christus seine Nachfolger und Jünger, wie man betet, indem er den Text des Vaterunsers als Beispiel gibt. Dieses Gebet ist im Vergleich zu anderen Gebeten das Hauptgebet des Christentums. Es wird des Herrn genannt, weil der Herr selbst, Jesus Christus, es seinen Jüngern gegeben hat. Das Vaterunser ist ein Muster des Gebets, dessen Text vollständig mit den Lehren Christi übereinstimmt. Neben diesem Gebet gibt es jedoch noch andere Gebete, was durch die Tatsache bewiesen wird, dass Jesus Christus selbst andere Gebete ausgesprochen hat ().

Nach der traditionellen Erklärung besteht der Text dieses Gebets aus einer Anrufung, dh einem Appell, sieben Bitten und einer Doxologie, dh einer Verherrlichung. Das Gebet beginnt mit einer Anrufung an Gott den Vater, die erste Person der Dreieinigkeit: "Unser Vater". In dieser Anrufung wird Gott der Vater „Unser Vater“ genannt, das heißt unser Vater. Da Gott der Vater der Schöpfer der Welt und aller Schöpfungen ist, nennen wir Gott unseren Vater. Allerdings können nach religiösen Vorstellungen nicht alle Menschen den Herrn Gott ihren Vater nennen, da sie kein moralisches Recht dazu haben. Um den Herrn Gott deinen Vater zu nennen, muss man das Gesetz Gottes befolgen und die Gebote Christi erfüllen. Der Erlöser spricht direkt darüber und weist auf die christliche Lebensweise eines Menschen hin. „Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue Gutes denen, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dich beleidigen und verfolgen, damit du Söhne deines Vaters im Himmel wirst“ ().

Aus diesen Worten wird deutlich, dass nur diejenigen Menschen, die nach den Geboten Gottes leben, sich Söhne des himmlischen Vaters und Gott ihren himmlischen Vater nennen können. Alle anderen Menschen, die in ihrem Leben das Gesetz Gottes nicht beachten und ihre Sünden nicht bereuen und ihre Fehler nicht korrigieren, bleiben Gottes Schöpfungen oder, in der Sprache des Alten Testaments, Gottes Diener, sind unwürdig, sich selbst zu nennen Söhne ihres himmlischen Vaters. Davon hat der Heiland selbst, Jesus Christus, nach der Bergpredigt überzeugend zu den Juden gesprochen. „Du machst die Arbeit deines Vaters. Darauf sagten sie zu ihm: Wir sind nicht aus Unzucht geboren; Wir haben einen Vater, Gott. Jesus sagte zu ihnen: Wenn Gott euer Vater wäre, dann würdet ihr mich lieben, denn ich kam und kam von Gott; denn ich bin nicht aus mir selbst gekommen, sondern er hat mich gesandt. Warum versteht ihr meine Rede nicht? Weil du meine Worte nicht hören kannst. Dein Vater ist der Teufel; und du willst die Wünsche deines Vaters erfüllen" ().

Indem er uns erlaubt, Gott unseren himmlischen Vater zu nennen, weist der Erretter damit darauf hin, dass alle Menschen vor Gott gleich sind und sich weder durch edle Herkunft noch durch Nationalität oder Reichtum auszeichnen können. Nur eine fromme Lebensweise, die Erfüllung der Gesetze Gottes, die Suche nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit können zu einem unverwechselbaren Merkmal eines Menschen werden und ihm das Recht geben, sich Sohn seines himmlischen Vaters zu nennen.

"Wer ist im Himmel". Nach der christlichen Tradition von früher und heute wird die ganze Welt und das ganze Universum mit Ausnahme des Planeten Erde Himmel genannt. Da Gott der allgegenwärtige Geist ist, weisen die Worte des Gebets „der im Himmel ist“ darauf hin, dass Gott der himmlische Vater ist, der im Himmel existiert und sich vom irdischen Vater unterscheidet.

So, Aufruf Das Vaterunser besteht aus Worten "Vater unser, der du bist im Himmel". Mit diesen Worten wenden wir uns an Gott den Vater und rufen dazu auf, unsere Bitten und Gebete zu hören. Wenn wir sagen, dass er im Himmel wohnt, müssen wir damit den geistig unsichtbaren Himmel meinen und nicht das blaue Gewölbe (Luftfläche), das sich über uns erstreckt. Wir nennen Gott auch den himmlischen Vater, weil er allgegenwärtig ist, das heißt, er ist überall, so wie sich der Himmel überall über der Erde erstreckt. Und auch, weil Er regiert und alles überragt (wie der Himmel über der Erde), das heißt, Er ist der Allerhöchste. In diesem Gebet nennen wir Gott den Vater, weil er uns Christen in seiner großen Barmherzigkeit erlaubt hat, seine Kinder genannt zu werden. Er ist unser himmlischer Vater, weil er uns, unser Leben, erschaffen hat und sich um uns kümmert, wie der innigste Vater um seine Kinder.

Da alle Christen den gleichen himmlischen Vater haben, gelten sie alle als Brüder und Schwestern in Christus und sollten sich umeinander kümmern und einander helfen. Wenn also jemand alleine betet, soll er dennoch „Vater unser“ sagen und nicht mein Vater, denn jeder Christ soll nicht nur für sich selbst beten, sondern für alle anderen Menschen. Wenn wir Gott den himmlischen Vater nennen, betonen wir damit die Idee, dass Gott trotz der Tatsache, dass er überall ist, vor allem aber im geistigen Himmel weilt, wo ihn niemand zürnt und ihn nicht mit seinen Sünden von sich entfernt, und wo der Heilige Engel und Gottes Gefallen preisen Ihn ständig.

Erste Anfrage: "Geheiligt werde dein Name!" Das heißt, möge Dein Name heilig und verherrlicht sein. Mit diesen Worten drücken wir unseren Wunsch aus, dass der Name unseres himmlischen Vaters geheiligt wird. Das heißt, damit dieser Name, sowohl von uns als auch von anderen Menschen, immer mit Ehrfurcht ausgesprochen und immer verehrt und verherrlicht wird. Wenn wir rechtschaffen und heilig leben und den Willen des Gottes, an den wir glauben, heilig tun, dann werden wir durch diese Taten Seinen Heiligen Namen heiligen und verherrlichen. Gleichzeitig werden andere Menschen, die unser frommes Leben und unsere guten Taten sehen, den Namen unseres Gottes, des himmlischen Vaters, verherrlichen.

Mit abgespeckten Gebetsworten bitten wir Gott, dass sein Wille von allen Menschen geschehe. Und auch, dass Er uns im Erdenleben helfen würde, Seinen Willen zu erfüllen, wie ihn die Heiligen Engel im Himmel erfüllen, und dass alles auf Erden nach dem Willen Gottes geschehen und geschehen soll, so wie es geschieht und geschieht im Himmel. Mit diesen Worten sagen wir, dass alles nicht so geschehen soll, wie es uns gefällt (nicht nach unserem Wunsch), sondern wie es Gott gefällt, denn wir können Fehler in unseren Wünschen machen und gottlose Taten begehen. Und Gott ist allwissend und vollkommen, und Er kann keine Fehler machen, und deshalb weiß Er besser, was gut für uns ist und was schlecht. Und er wünscht uns mehr als wir selbst alles Gute und tut alles zu unserem Nutzen. Möge Sein Wille daher immer sein, sowohl im Himmel als auch auf Erden.

Vierte Bitte: "Gib uns heute unser tägliches Brot." Semantische Interpretation des Textes. Mit diesen Worten bitten wir Gott, uns heute das Brot zu geben, das wir zum Leben brauchen. Der Herr hat in seinem Gebot darauf hingewiesen, dass wir Ihn nicht um Luxus und Reichtum bitten sollen, sondern nur um das Nötigste und daran denken, dass Er als Vater immer für uns sorgt. Deshalb meinen wir in der vierten Bitte mit täglichem Brot alles, was für unser Leben auf Erden notwendig ist. Neben Nahrung für den Körper braucht der Mensch auch Nahrung für die Seele, nämlich Gebet, Lesen geistlich nützlicher Bücher, Bibelstudium und Gutes tun. Diese Bitte impliziert auch die Bitte um die heilige Kommunion in Form des Reinsten Leibes und Kostbaren Blutes Jesu Christi, ohne die es keine Erlösung und kein ewiges Leben gibt.

Tägliches Brot bedeutet alles Nützliche und Notwendige für unsere Existenz. Da der Mensch aus einer Seele und einem Körper besteht, bitten wir in dieser Petition um die Befriedigung unserer geistlichen und körperlichen Bedürfnisse. Das heißt, wir bitten den Herrn nicht nur, uns mit der notwendigen Unterkunft, Nahrung und Kleidung zu versorgen, sondern uns auch zu helfen, uns moralisch und spirituell zu entwickeln, uns zu helfen, unsere Seele durch unsere Aktivitäten (Aktionen) und unsere Lebensweise zu reinigen, zu erheben und zu veredeln. Das würde uns Gott näher bringen.

Fünfte Bitte: "Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben." Semantische Erklärung des Textes. Mit diesen Worten bitten wir Gott, uns unsere Sünden zu vergeben, da wir selbst den Menschen vergeben, die uns beleidigt oder uns geschadet haben. In dieser Petition meinen wir mit dem Wort Schulden Sünden und mit dem Wort Schuldner Menschen, die sich vor uns an etwas schuldig gemacht haben.

In der christlich-orthodoxen Theologie wird angenommen, dass wir selbst keine Vergebung unserer Sünden von Gott erhalten, wenn wir Gott bitten, uns unsere Schulden, dh unsere Sünden, zu vergeben, und wir selbst unseren Tätern und persönlichen Feinden nicht vergeben. Warum werden dann in dieser Bitte Sünden Schulden genannt und Sünder Schuldner? Dies geschieht, weil der Herr uns die Kraft und alles Nötige gegeben hat, um gute Taten zu tun, und wir sehr oft all unsere Energie und all unsere Fähigkeiten in Sünde verwandeln und so Gott gegenüber Schuldner werden, weil wir seine Gabe für andere Zwecke verschwendet haben. Da aber viele Menschen nicht bewusst, sondern aus Irrtum sündigen, ist der Herr den Menschen gnädig und vergibt mit aufrichtiger Reue unsere Sünden. Und wir, Menschen, die Gott nachahmen, müssen den Schuldnern vergeben, das heißt unseren Übeltätern.

Jesus Christus rät, unsere Feinde zu lieben, diejenigen zu segnen, die uns verfluchen, denen Gutes zu tun, die uns hassen, und für diejenigen zu beten, die uns beleidigen und verfolgen. Diejenigen, die dieses Gebot erfüllen, vergeben zweifellos ihren Feinden und haben selbst das Recht auf Vergebung von Gott. Aber nicht alle Menschen haben ein solches Maß an moralischer Perfektion erreicht. Wenn sich also jemand immer noch nicht zwingen kann, seinem Feind Gutes zu tun (dh dem Feind Gutes zu tun), aber bereits weiß, wie er sich von Rache am Feind zurückhalten kann, wird er nicht wütend auf seinen Feind und vergibt ihm alles Straftaten, dann hat eine solche Person (die ihr geistliches Wachstum nicht stoppt, um dem Feind und dem Täter gute Taten zu tun) immer noch das Recht, Gott um Vergebung und seine Sünden zu bitten. Und die Person, die auf ihre Feinde und Übeltäter wütend ist, sie verflucht und ihnen Böses wünscht, hat kein Recht, sich für die Vergebung ihrer eigenen Sünden an Gott zu wenden. „Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben, aber wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, dann wird dein Vater dir deine Sünden nicht vergeben“ ().

Deshalb müssen wir, bevor wir diese Bitte an Gott richten, all unseren persönlichen Feinden und Übeltätern vergeben. Und sich auch mit denen versöhnen müssen, die etwas gegen einen haben. Also mit den Menschen, denen wir nicht böse sind, die sich aber von uns gekränkt fühlen. „Geh und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder“ (). Und nur dann können wir uns mit der Bitte um Vergebung unserer eigenen Sünden an Gott wenden.

Wenn ein Mensch seinen persönlichen Feinden und Tätern nicht vergibt, sondern sich mit dieser Bitte an Gott wendet, dann bittet er es mit sich selbst zu tun, wie er es mit seinen Tätern tut. Denken Sie über die Bedeutung des Textes der fünften Bitte nach: "Vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben." Mit anderen Worten, wir bitten Gott in Bezug auf die Vergebung unserer Sünden, mit uns so umzugehen, wie wir es mit unseren Übeltätern getan haben. Das heißt, wir bitten Gott, dass, wenn wir selbst die Sünden unserer Täter nicht vergeben haben, er uns unsere Sünden nicht vergeben würde. Der Heilige schrieb über diese Worte wie folgt. Gott sagt zu dir: Vergib und ich werde vergeben! Du hast nicht vergeben – du gehst gegen dich selbst und nicht gegen mich.

Über die lebenswichtige barmherzige Tat der Vergebung von Übeltätern und Feinden sprach Jesus Christus in seinem Gleichnis vom Schuldner, das besagt, dass der König seinem Diener eine große Schuld erließ, aber der böse Sklave seinem Kameraden keine kleine Schuld erließ. Der Herrscher, der von dieser Tat erfuhr, wurde wütend und bestrafte den bösen Sklaven. „Und wütend übergab ihn sein Souverän den Folterknechten, bis er ihm alle Schulden bezahlt hatte. Also wird mein himmlischer Vater mit Ihnen umgehen, wenn jeder von Ihnen seinem Bruder nicht von Herzen seine Sünden vergibt “().

Bevor wir Gott um die Vergebung unserer Sünden bitten, ist es daher notwendig, unseren persönlichen Übeltätern zu vergeben und daran zu denken, dass der Herr uns unsere Sünden vergeben wird, so wie wir die Sünden unserer Feinde vergeben.

Sechste Bitte: "Und führe uns nicht in Versuchung." Aussagekräftige Erklärung dieses Textes. Versuchung ist nach christlich-religiösen, moralischen und philosophischen Vorstellungen eine Prüfung, die darin zum Ausdruck kommt, dass ein Mensch in Sünde fallen, also eine böse, schlechte Tat begehen kann. Nach christlichen Vorstellungen sind Gott und Mensch der Versuchung ausgesetzt. Für eine Person manifestiert sich die Versuchung in Form der Verführung durch Versuchungen und der Begehung einer sündigen Handlung. Die Versuchung Gottes manifestiert sich in der Forderung von Ihm, Beweise für Seine Allmacht und Barmherzigkeit zu erbringen. Solche Forderungen kommen entweder von einer Person oder von einem bösen Geist.

Für eine Person ist die Versuchung ein Test ihrer moralischen und moralisch-spirituellen Stärken und Qualitäten, wenn eine Person dazu überredet wird, eine unmoralische, sündige Handlung zu begehen, die gegen das Gesetz Gottes verstößt. Die Versuchung für einen Menschen kann sich auch in der Prüfung seines Glaubens und seiner Tugend manifestieren. Der Herrgott wird niemals zulassen, dass der Mensch durch Versuchungen versucht wird, die zur Sünde führen. Die Versuchung, die von Gott kommt, kann sich nur in der Glaubensprüfung einer Person manifestieren. Zum Beispiel, wie es bei Abraham oder Hiob war.

Nur ein böser Geist versucht einen Menschen mit allen Arten von sündigen Versuchungen, und ein Mensch selbst und andere Menschen um ihn herum können ihn ebenfalls versuchen. Allen möglichen Versuchungen und Versuchungen ausgesetzt zu sein, ist das unvermeidliche Schicksal aller Menschen auf der Welt. Bei der Begegnung mit Versuchungen ist folgendes Muster zu beobachten: Je stärker die Versuchung ist, desto schwieriger ist es, sie zu bekämpfen, aber desto angenehmer ist der Sieg darüber. In dem Wissen, dass jeder Mensch Versuchungen ausgesetzt sein wird, sollten die Menschen nicht versuchen, sich mit ihnen zu treffen, sondern sich von ihnen abwenden und sich von den Versuchungen unserer Nachbarn abwenden. Es ist notwendig, auf diese Weise zu handeln, um seine Kräfte nicht zu überschätzen, Arroganz zu vermeiden und nicht in Sünde zu verfallen.

Aber wenn jemand mit einer Versuchung konfrontiert wird, muss er ihr mit dem Widerstand eines eisernen Willens, dem Licht der Vernunft und dem unerschütterlichen Glauben an Gott begegnen, der ihm sicherlich helfen wird, jede Versuchung zu überwinden. Reue, Fasten und Gebet sind der Schlüssel zum Sieg über Versuchungen und Versuchungen.

Nach christlicher Auffassung ist der Mensch mit der Kraft des Geistes ausgestattet, der den Körper beherrscht und hilft, Begierden, Launen und sündige Begierden zu überwinden. Der Herr, der einem Menschen die unerschöpfliche Kraft eines unbeugsamen Geistes (spirituelle Kraft) einflößt, der es einem Menschen ermöglicht, alle Versuchungen zu überwinden und die Versuchungen von Menschen zu bekämpfen, die ihm nahe stehen.

Aus dem Vorhergehenden können wir schließen, dass Versuchung ein solcher Zustand ist, wenn etwas oder jemand eine Person beeinflusst und sie dazu drängt, eine Sünde zu begehen. Das heißt, es verführt zur Sünde, zu schlechten und bösen Taten und Taten. Und so bitten wir Gott in dieser Bitte, uns zu helfen, gegen die Sünde zu stehen und nicht beleidigt zu sein, das heißt, nicht in Sünde zu fallen. Wir bitten den Herrn, uns zu helfen, Versuchungen zu überwinden und uns davon abzuhalten, Böses zu tun.

Siebte Bitte: "Aber befreie uns von dem Bösen." Semantische Erklärung des Textes. Nicht nur schlechte Menschen um ihn herum können einen Menschen verführen. Ein Mensch kann sich selbst unter dem Einfluss seiner sündigen Begierden und Begierden verführen. Ein böser Geist kann einen Menschen auch verführen und verführen -. Nach dem Willen Gottes hat der Teufel keine Macht über einen Menschen, kann ihn aber verführen, indem er einem Menschen böse Gedanken und Wünsche einflößt und ihn dazu drängt, böse Taten zu begehen und böse Worte zu äußern.

Mit anderen Worten, die Macht des bösen Geistes liegt in der Täuschung, das heißt in Täuschung, Täuschung, List, durch die er eine Person dazu verleitet, böse Taten zu begehen. Je mehr Böses ein Mensch begeht, desto weiter entfernt sich Gott von ihm und desto näher kommt der Versucher. Weil der Geist des Bösen Täuschung als Werkzeug benutzt, um eine Person zu verführen, wird er in diesem Gebet ein böser Geist genannt. Und wenn der Geist des Bösen Macht über die Menschen erlangt, dann nur dann, wenn sich die Menschen ihm freiwillig ohne Widerstand unterwerfen und zu Dienern des Bösen werden, ohne zu denken, dass dies sie nur in den Tod führt. Denn kein Freund, sondern ein unversöhnlicher Feind des Menschen, und er "Sohn des Verderbens" (). UND „Wenn er eine Lüge spricht, spricht er seine eigene, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge“ (), „das ganze Universum täuschen“ (). Er ist ein Feind, das heißt ein Feind der Menschen. „Sei nüchtern, bleib wach, denn dein Gegner, der Teufel, geht wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden zum Verschlingen“ ().

Menschen können und müssen den Teufel überwinden!! Aber da der Geist des Bösen eine übernatürliche Kraft ist, die die Kraft der Menschen übertrifft, bitten die Menschen die übernatürliche Kraft des Allmächtigen Guten Lichts, Gott, ihnen zu helfen, den Geist des Bösen zu bekämpfen und sie davor zu schützen. Wir wenden uns hilfesuchend an den Herrn, weil Gott der Verteidiger und Helfer des Menschen ist, der die gute, leichte und vernünftige Macht verkörpert, die jedem Bösen unvergleichbar überlegen ist. "Denn der Herrgott ist die Sonne und der Schild" (). Er "Der Gott aller Gnade" (). "Gott ist mein Helfer" (). "Gott ist mein Fürsprecher" ().

Um uns immer wieder bei seinen Intrigen zu helfen, schreien wir, die Menschen, zu Gott, dem Barmherzigen, dem Gerechten und dem Allmächtigen. Die Essenz unserer Bitte ist, dass Gott uns von allem Bösen, das in dieser Welt gegenwärtig ist, befreit und uns mit seiner allmächtigen Macht vor dem Kopf des Bösen schützt – dem Teufel (böser Geist), der versucht, Menschen zu zerstören. Das heißt, wir bitten Gott, uns von der heimtückischen, bösen und listigen Macht zu befreien und uns vor ihren Tücken zu schützen.

Doxologie: „Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen". Diese Worte Jesu Christi im gemeinsamen Text des Vaterunsers werden weiter ausgebaut. „Denn dein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit. Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen." Semantische Erklärung des Textes. In der Doxologie des Gebets drücken wir unseren vollen Glauben an die Macht der Macht Gottes und an Seine Macht, Unbesiegbarkeit und Herrlichkeit aus, die sich über die ganze Welt ausbreiten. Dieser Glaube beruht darauf, dass Dir, unserem Gott, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, das Reich und die Macht und die ewige Herrlichkeit gehören. Das heißt, Macht über die ganze Welt (mit anderen Worten, das Königreich), Macht (mit anderen Worten, Stärke) und Ehrfurcht und Ruhm (mit anderen Worten, Herrlichkeit) gehören den Zeitaltern der Zeitalter (das heißt allen Zeitaltern, für immer). Das Gebet endet mit dem Wort „Amen“. Das ist ein hebräisches Wort. Es bedeutet "all dies ist wahr, wahr so, so sei es." Dieses Wort wurde normalerweise vom jüdischen Volk in Synagogen nach dem Lesen der Gebete ausgesprochen. Der Brauch, Gebete mit diesem Wort zu beenden, ging über.

In welchen Lebenslagen wird das Vaterunser gelesen? Das Vaterunser wird in allen Lebenslagen, in Gefahr und in Freude, zu Hause und unterwegs, vor allen, aber besonders wichtigen Dingen gelesen. Dieses Gebet wird als ein Gebet gelesen, das uns vor dem Bösen, sowohl menschlichem als auch übernatürlichem, schützt, als ein Bittgebet und als ein Gebet, das Gott lobt. Daher können Sie nach dem Lesen dieses Gebets Ihre persönlichen Wünsche über unsere Bedürfnisse äußern, die an Gott gerichtet sind.

Über die Notwendigkeit des Gebets im menschlichen Leben

Ein Mensch lässt während seines irdischen Lebens sehr viele Sünden zu. Dies geschieht einerseits, weil ein Mensch freiwillig Schwächen zulässt und den ihn umgebenden Versuchungen nicht widerstehen kann. Andererseits wird der Mensch durch den Versucher, den bösen listigen Geist, ständig zur Sünde verführt. Ein Mensch ist jedoch gemäß der von Gott gegebenen Vernunft, Logik und seinem Willen in der Lage, die Sündhaftigkeit seiner Handlungen zu erkennen, seine Taten zu bereuen und für die Sünde zu büßen und in Zukunft nicht zu sündigen.

Eine der guten Taten, für die der Herr Sünden vergibt, ist die Verteilung von Almosen an die Armen. Durch das Geben von Barmherzigkeit manifestiert sich die Barmherzigkeit und das Mitgefühl eines Menschen und seine Liebe zu seinem Nächsten.

Eine weitere Handlung, die eine Person von Sünde reinigt, ist ein aufrichtiges Gebet um Vergebung der Sünden. „Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen, und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er Sünden begangen hat, wird ihm vergeben.“ ().

Das sagt die Heilige Schrift über Almosen und Gebet. „Seien Sie nicht feige in Ihrem Gebet und versäumen Sie nicht, Almosen zu geben“ (). Warum ist es möglich, die Sünde einer Person durch Gebet zu beseitigen? Ja, denn bevor sich jemand mit einem Gebet um die Vergebung seiner Sünden an Gott wandte, hat er sie aufrichtig bereut. Er erkannte seine Schuld, verurteilte sich selbst für seine Sünde und beschloss fest, keine Sünde mehr zuzulassen, deshalb wendet er sich mit einem Gebet an Gott, um seine Sünde fortzunehmen und betet um Gottes Vergebung.

Wie Sie sehen können, bedeutet aufrichtiges Gebet für einen solchen Menschen auch Buße für seine Sünden. Denn wer seine Sünden nicht bereut, wird Gott nicht im Gebet um Vergebung bitten. Johannes der Täufer rief zur Buße auf. Nach der Buße wendet sich eine Person um Gnade an Gott. Daher kann wahres Gebet für die Sühne von Sünden nicht ohne Reue sein. Die Bibel sagt es darüber. Menschen „wendete sich dem Gebet zu und bat darum, dass die begangene Sünde vollständig ausgelöscht wird“ ().

Ein Mensch braucht also das Gebet, weil er dem Herrn dadurch von seiner Sünde erzählt, seine Tat bereut und um Vergebung für die Sünde bittet. Menschlich „er wird seinen Mund zum Gebet öffnen und für seine Sünden beten“ (). Und der Herr wird ihm seine Sünden vergeben, wenn er die aufrichtige Reue einer Person und die Tatsache sieht, dass eine Person eine solche Sünde nicht mehr begehen wird. Für den Herrn „Er wird auf das Gebet der Hilflosen schauen und ihr Gebet nicht verachten“ ().

Eine Person, die ihre Sünden bereut und dies durch Gebet zu Gott mitgeteilt hat, muss ihre Reue bestätigen, indem sie gute wohltätige Taten vollbringt und sich auf den Weg des Dienstes für Gott begibt. Und dann „Derjenige, der Gott dient, wird mit Gunst empfangen, und sein Gebet wird die Wolken erreichen“ (). Das aufrichtige Gebet ist die an den Herrn gerichtete Stimme der menschlichen Seele. Der Mensch kommuniziert mit Gott durch das Gebet „geheiligt durch Gottes Wort und Gebet“ (). Die spirituelle Welt eines Menschen, der täglich durch Gebet mit Gott kommuniziert, verändert sich allmählich zum Besseren. Der Charakter einer Person wird sanft und edel. Solche Eigenschaften wie Barmherzigkeit und Mitgefühl für den Nächsten beginnen in einer Person vorherrschend zu sein. Als Ergebnis der Kommunikation mit Gott durch das Gebet wird ein Mensch besser, sauberer und freundlicher.

So ist auch das Gebet im Leben eines Menschen notwendig, um eine göttliche Erziehung zu erhalten, wodurch der Charakter eines Menschen geistig verändert und für das Himmelreich tauglich wird!! Das Gebet ist für eine Person notwendig, weil es eine gute wohltätige Tat ist, die für die menschliche Seele nützlich ist. Die Seele eines Menschen, der sich täglich mit einem Gebet an Gott wendet, wird stärker und widerstandsfähiger. Eine solche Seele erwirbt Immunität gegen das Böse. Schlechte Gedanken und Gefühle verlassen sie. Es weckt gute Absichten und Taten. Eine solche Seele, die im Laufe der Zeit durch die Gemeinschaft mit Gott durch tägliches aufrichtiges und inbrünstiges Gebet verwandelt wurde, verspürt einen Durst nach Gerechtigkeit, verspürt ein Verlangen nach einem edlen, frommen Leben. Der Frieden und die Ruhe Gottes beginnen in einer solchen Seele zu wohnen und helfen einem Menschen, Schwierigkeiten im Leben zu überwinden und sein Leben gemäß den Geboten Gottes aufzubauen.

Daher ist tägliches und aufrichtiges Gebet im Leben eines Menschen notwendig, um seine Seele zu verwandeln und zu veredeln, ihr geistige Stärke und Härte im Kampf gegen Schwierigkeiten zu geben und sie mit dem göttlichen Licht der Güte zu erleuchten. Das Gebet im Leben eines Menschen ist auch notwendig, um Gott bei der Überwindung von Hindernissen um Hilfe zu bitten und um Schutz vor Versuchungen und Anfechtungen. Das Gebet ist auch dann erforderlich, wenn eine Person von sündigen Gedanken und Absichten überwältigt wird. Eine Person muss sich an Gott wenden, um ihm spirituelle Kraft, Mut und Ausdauer zu senden, um die Versuchung zu überwinden und die Begehung der Sünde zu verhindern.

Das Gebet wird von einem Menschen in entscheidenden und schwierigen Momenten des Lebens benötigt und erfordert von einem Menschen die Konzentration seiner geistigen und körperlichen Kraft. Das Gebet wird auch von einem Menschen in einer Zeit besonders schwieriger Lebenssituationen für die richtige Lösung besonders verantwortungsvoller schwieriger Probleme benötigt. In solchen Situationen wird unter dem Einfluss des Gebets der Wille gestärkt, der Geist wird klar, die Gedanken werden gereinigt, Geduld und Ausdauer treten auf, um ernsthaften Lebensprüfungen angemessen standzuhalten.

Die Kraft, die wir durch aufrichtiges Gebet erhalten, wirkt sich auch positiv auf die Menschen um uns herum aus. Auf unsere Nachbarn werden wir das göttliche Licht des Friedens, der Freude und der Güte ausstrahlen, das nach der Gemeinschaft mit Gott in unserem Herzen sein wird. Unter dem Einfluss seiner Seele, die mit Hilfe von Gebeten verwandelt wurde, kann ein Mensch die Menschen um ihn herum verbessern, sie lehren, richtig und vernünftig zu handeln, ihnen das wahre Verständnis von Gut und Böse erklären und sie davon abhalten, böse Taten zu begehen , lehren sie, ihr Leben auf der Grundlage guter und gottgefälliger Taten aufzubauen.

Daher ist das Gebet im Leben eines Menschen notwendig, um nicht nur seine spirituelle Entwicklung zu erreichen, sondern auch das Leben der Menschen um uns herum zu verbessern. Daher ist das Gebet nicht nur eine gute Tat, sondern auch eine notwendige Handlung zur spirituellen Verbesserung einer Person, dank der das Böse aus der Seele vertrieben und das Licht der göttlichen Gnade entzündet wird, das Leben sich verbessert und eine Person zum Schöpfer wird und Schöpfer des Guten in der Welt. Dies geschieht, weil die verwandelte Person eine wahre Schöpfung Gottes wird, gleichgültig gegenüber Bösem, Geldgier und Stolz, aber sensibel dafür, Gutes zu tun.

„Eine gute Tat ist Gebet mit Fasten und Almosen und Gerechtigkeit. Besser wenig mit Gerechtigkeit als viel mit Ungerechtigkeit; Es ist besser, Almosen zu geben, als Gold zu sammeln, denn Almosen befreien vom Tod und können jede Sünde reinigen “().

WARUM MÜSSEN WIR BETEN?

Jesus Christus nannte das Gebet eine sehr wichtige Sache und betete wiederholt selbst. Zum Beispiel betete der Sohn Gottes nach seiner Taufe (), bevor er seine Jünger rief (), in Gethsemane, bevor er verraten wurde (). Jesus Christus selbst forderte überzeugend zum Gebet auf und sagte lehrreich: "Beten Sie, nicht in Versuchung zu geraten" ().

An anderer Stelle in der Bibel steht geschrieben, dass Gebet notwendig ist, damit Sünden vergeben werden können. In diesem Fall müssen Sie wie ein Zöllner beten: "Gott! Sei mir Sünder gnädig!“ (). Wir müssen beten, damit der Herr unsere Bedürfnisse und Bedürfnisse stillt.

Jesus Christus sagt dazu: „Und wenn du den Vater in meinem Namen um etwas bittest, werde ich es tun, damit der Vater im Sohn verherrlicht werde“ (). Wir müssen mit unaufhörlicher Dankbarkeit zu Gott beten, dass er sich um uns kümmert, und seine Macht und Größe preisen. Zum Beispiel der Prophet Daniel „Dreimal am Tag kniete er nieder und betete zu seinem Gott und pries ihn“ ().

Das sind die Lebensregeln, nach denen die Verbindung zwischen Gott und uns während unseres Gebets vollzogen wird. Es mag jedoch Menschen geben, die sagen werden: „Schließlich ist Gott allwissend! Er kennt all unsere Bedürfnisse, warum müssen wir zu Gott beten? Das Gebet ist nicht für Gott, sondern für uns selbst. Das Gebet bringt Gott nicht zu uns herunter, sondern erhebt uns zu Gott und hilft uns, wie er zu werden. Der Herr weiß, was für uns notwendig ist, aber er freut sich, wenn wir ihn vertrauensvoll um das bitten, was er uns zu geben bereit ist.

Christus sagte: „Wenn Sie, weil Sie böse sind, wissen, wie Sie Ihren Kindern gute Gaben geben können, wie viel mehr wird Ihr Vater im Himmel denen, die ihn bitten, gute Dinge geben“ (). Wie wir sehen können, spricht Christus selbst von dem, was Gott denen gibt, die darum bitten. „Du hast nicht, weil du nicht fragst“ () sagt Jakob. Und Jesus Christus lehrt: „Bitte und du wirst empfangen, damit deine Freude vollkommen ist“ (). Das Gebet ist der auf Gott gerichtete Atem der menschlichen Seele. Während des Gebets und danach erleuchtet und erleuchtet Gott den Geist eines Menschen und weist ihn auf den wahren Weg.

Die wörtliche Übersetzung des Vaterunsergebetes aus dem Aramäischen

Wörtliche Übersetzung des Vaterunser-Gebets aus dem Aramäischen, lesen und fühlen Sie den Unterschied: