Botschaft zum Thema mittelalterliche Kultur. Bericht: Mittelalterliche europäische Kultur

Die europäische Kultur als solche begann sich genau in dem Moment zu bilden, in dem die kulturelle Tradition der Antike aufhörte (oder?) und genau in derselben geografischen Region. In vielerlei Hinsicht wurde die mittelalterliche Kultur durch das Konzept des Christentums selbst bestimmt, das eine Form war, die den kulturellen und ideologischen Bedürfnissen der Gesellschaft entsprach. Die Ursprünge der europäischen Kultur waren die Kirchenväter, die die Grundlagen des Katholizismus legten, denn im Mittelalter war die Kultur überwiegend religiös geprägt. Außerdem war lange Zeit nur der Klerus die gebildetste Schicht Europas. Die Kirche konnte jene Elemente weltlicher Bildung nicht durchgehen, die sie von der Antike geerbt hatte und ohne die das Christentum selbst, von der Antike assimiliert, einfach unbegreiflich geblieben wäre. Die Bibel und die Schriften der Kirchenschreiber standen dem westlichen Mittelalter nur in lateinischer Sprache zur Verfügung. Bereits im 5. Jahrhundert wurde der erste Versuch unternommen, alle Elemente des antiken Wissens zusammenzuführen, die die Kirche für ihre Zwecke als notwendig erachtete. Der afrikanische Schriftsteller Marcian Capella. In seinem Buch On the Marriage of Philology and Mercury gab er eine Zusammenfassung jener Fächer, die die Grundlage der Bildung in der alten Schule bildeten und als die "sieben freien Künste" bekannt waren, d.h. Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Geometrie, Arithmetik, Astronomie und Musik. Im VI Jahrhundert. Boethius und Cassiodorus teilten diese sieben Künste in 2 Teile – Trivium – (Kreuzung von drei Erkenntniswegen) – Grammatik, Rhetorik, Dialektik und Quadrivium – den Rest. Trivium galt als die erste Stufe der Bildung, Quadrivium - die höchste. In dieser Form wurden diese Gegenstände in alle mittelalterlichen Lehrbücher aufgenommen und überlebten bis ins 15. Jahrhundert. Rhetorik wurde von Vertretern der christlichen Kirche als ein Fach angesehen, das kirchliche Beredsamkeit, Dialektik (oder vielmehr formale Logik) als Diener der Theologie lehrt und hilft, Ketzer in einem Streit zu besiegen; Arithmetik - als ein Fach, das die religiöse und mystische Interpretation von Zahlen erleichtert, die in der Schrift zu finden sind; Geometrie - eine Beschreibung der Erde ("Und hier sind die verlassenen Wüsten (in Äthiopien) und die unmenschlichen Gesichter monströser Stämme. Einige haben keine Nase, das ganze Gesicht ist eben und flach ... Bei anderen ist der Mund verschmolzen, und durch ein kleines Loch saugen sie Nahrung mit einem Haferohr ... Aber die mauretanischen Äthiopier haben vier Augen, und das ist der Treffsicherheit zuliebe.“ „Im Ganges gibt es einen Wurm, der zwei Krallen hat, mit denen es schnappt sich einen Elefanten und taucht mit ihm unter Wasser."); Musik wurde für Kirchenlieder benötigt; Die Astronomie ermöglichte es, die Daten der kirchlichen Feiertage zu bestimmen. Nach den Lehren der Kirche ist die Erde eine im Wasser schwimmende Scheibe und der Himmel ein von vier Säulen getragenes Gewölbe, der Mittelpunkt der Erde ist Jerusalem. Die größte Aufmerksamkeit wurde der Grammatik gewidmet - der Königin der Wissenschaften. Auf den Bildern wurde die Grammatik in Form einer Königin mit einem Bündel Stäbchen in der linken Hand und mit einem Messer zum Löschen von Texten - in der rechten - gezeigt. Körperliche Bestrafung blühte in mittelalterlichen Schulen auf. Ein französischer Mönch schrieb ein Grammatikhandbuch mit dem Titel „Kümmere dich um deinen Rücken“. Die Ausdrücke „im Training sein“ und „unter die Stange gehen“ waren synonym. Die Werke antiker Autoren, die während der Passage des Triviums studiert wurden, wurden gekürzt, da die Kirchenmänner es für notwendig hielten. Das Gleiche taten sie mit Werken für das Quadrivium. Viele Werke antiker Autoren gingen daher im frühen Mittelalter unwiederbringlich verloren. Sie konnten darauf schreiben (Palimpsest). Im frühen Mittelalter tauchten Autoren auf, deren Werke später auch den Grundstein für die mittelalterliche Bildung legten. Amtsmeister des ostgotischen Königs Severinus Boethius (480-525). Seine Abhandlungen über Arithmetik, Musik, Schriften über Logik und Theologie, Übersetzungen der logischen Werke von Aristoteles wurden zur Grundlage der mittelalterlichen Philologie und Bildung. Er wird manchmal als Vater der Scholastik bezeichnet. Er wurde angeklagt, ins Gefängnis geworfen, wo er vor der Hinrichtung die Abhandlung „Trost der Philosophie“ schrieb. Quästor und Amtsmeister des ostgotischen Königs Flavius ​​Cassiodorus (490–585) – wollte die erste Universität gründen, scheiterte aber. Sein Werk „Varii“. In seinem Nachlass gründete er das Kloster Vivarium = Kulturzentrum, Schule, Skriptorium, Bibliothek, das zum Vorbild für Benediktinerklöster wurde. Das westgotische Spanien schenkte der Welt einen Aufklärer – Isidor von Sevilla (570-636) – den ersten mittelalterlichen Enzyklopädisten. "Etymologie" - 20 Bücher, gesammelt alles, was aus der Antike erhalten geblieben ist. In der zweiten Hälfte des 7. Jh. das kulturelle Leben Westeuropas verfiel, bis auf Irland, wo die Zentren der Bildung in den Klöstern glänzten, von dort ging diese Bildung um die Welt - Ärger die ehrwürdige "Kirchengeschichte der Engel", Alcuin und andere. Aber im frühen Mittelalter beginnen Chroniken zu erscheinen - "Getica" von Jordan, "Die Geschichte der Könige der Goten, Vandalen und Sueben" von Isidor von Sevilla, "Geschichte der Langobarden" von Paul Deacon, "Geschichte von die Franken“ von Gregor von Tours. Der Aufstieg der westeuropäischen Kultur geht auf die Regierungszeit Karls des Großen zurück, weshalb die karolingische Renaissance ihren Namen erhielt. Unter Karl dem Großen wurden verschiedene Listen der Bibel verglichen und ihr einheitlicher kanonischer Text für den gesamten karolingischen Staat aufgestellt. Die Liturgie wurde nach römischem Vorbild reformiert und vereinheitlicht. Um 787 erschien ein „Kapitular der Wissenschaften“, wonach in allen Diözesen bei jedem Kloster Schulen geschaffen werden sollten, an denen nicht nur Kleriker, sondern auch die Kinder der Laien studierten. Es wurde auch eine Schreibreform durchgeführt - Minuskeln und Majuskeln. Es gibt Lehrbücher. Bildungszentrum ist die Hofakademie in Aachen. Alcuin wurde aus Großbritannien entlassen. Sein berühmtester Schüler ist der Enzyklopädist Hraban Maurus. Das Aufblühen der Bildung währte nicht lange. Und im IX Jahrhundert. der Abt von Ferrier, Servat Lupe († 862), schrieb: „Es ist für jeden in unserer Zeit eine unerhörte Sache, von der Grammatik zur Rhetorik und dann zu anderen Wissenschaften überzugehen.“

Als sich die Städte entwickelten, erlebten sie einen ständig wachsenden Bedarf an gebildeten, vor allem gebildeten Menschen. Aus diesem Bedürfnis heraus entstanden neue außerkirchliche Schulen, die sich sowohl in ihrem Programm als auch in der Zusammensetzung der Schüler unterschieden. Diese Schulen waren ein besonderes Phänomen im Geistesleben der mittelalterlichen Gesellschaft. Eine Besonderheit der nichtkirchlichen Schule des 12. Jahrhunderts. war, dass es eine Privatschule war, d.h. eine Schule, die nicht von der Kirche unterhalten wurde und deren Meister auf Kosten der von den Schülern erhobenen Gebühren existierten. Besonders viele solcher Schulen entstanden in Nordfrankreich. Die berühmtesten Schulen in der Mitte des 12. Jahrhunderts. waren die Pariser Schulen von Guillaume de Conche und Pierre Abaelard. Guillaume, ein Grammatiker und Dialektiker, war berühmt für die Gründlichkeit seiner Vorlesungen und seine Liebe zu antiken Autoren. Als Anhänger von Demokrit und Epikur versuchte Guillaume, seinen Schülern die Lehre von Demokrit über Atome zu erklären und suchte nach einer natürlichen Erklärung für alle natürlichen Phänomene, wobei er übernatürliche Erklärungen verneinte. Guillaumes Abhandlungen erregten die Aufmerksamkeit der Kirche und wurden von ihr verurteilt. Einer der hellsten Vertreter der städtischen Kultur war Abaelard (1079-1142), der von Geburt an dem Ritterstand angehörte, aber zuerst ein wandernder Schuljunge und dann ein Meister der freien Künste wurde. Er gründete eine außerkirchliche Schule nach der anderen. War extrem beliebt. Aber die Kirche wird wegen ihrer philosophischen Ansichten nicht geehrt. Er geriet mit dem Leiter der Kathedralschule von Paris, Guillaume von Champeau, in Streit über die sog. "Universalen" oder allgemeine Konzepte. Der Streit drehte sich um die Frage, ob allgemeine Begriffe wirklich existieren oder ob sie nur einfache Namen für eine Reihe von Einzelphänomenen sind. Mittelalterliche Nominalisten betrachteten allgemeine Begriffe – Universalien – als Wörter oder Namen (nomina), die nur auf der Grundlage der Realität entstehen (universalia post rem). Mittelalterliche Realisten betrachteten Universalien aus rein idealistischer Sicht als gewisse Dinge (res), die vor der realen Welt und unabhängig von dieser existieren (universalia ante rem). Abaelard - stand in Positionen in der Nähe des Nominalismus (Konzeptualist), Guillaume von Champeaux - ein Realist. Abaelard wurde 1140 im Rat von Sens verurteilt. Er selbst verbrannte eine seiner besten Abhandlungen. Der Unterricht bei Eloise führte zur Kastration und zur Einweisung in ein Kloster, wo die Brüder ihn nicht mochten und gegen ihn intrigierten.

Im XII Jahrhundert. im Westen nimmt eine höhere Schule Gestalt an - eine Universität (von lateinisch universitas - ein Satz). So wurden die Vereinigungen von Lehrern und Schülern aufgerufen. Als erste Universität Europas galt Bologna, das Ende des 11. Jahrhunderts entstand. auf der Grundlage der Bologna-Schule, wo Irnerius, ein bekannter Kenner des römischen Rechts, lehrte. Allmählich verwandelte sich die Bologna-Schule in eine "Universalschule" (stadium generale) und dann in eine Universität. Die älteste Uni Europas war die Uni in Salerno, die aus der Salerno Medical School (811-1811) hervorgegangen ist. Eine typische mittelalterliche Universität war Paris, das mit der Legalisierung seiner Rechte im Jahr 1200 die erste königliche Urkunde erhielt. Die Universität von Paris vereinte sowohl Studenten als auch Lehrer. Als Mitglieder der Universität galten auch die, die ihr dienten (Buchhändler, Schreiber, Boten, Apotheker und sogar Gastwirte). Alle Hochschullehrer haben sich in speziellen Organisationen zusammengeschlossen - Fakultäten (aus dem Lateinischen - facultas - Fähigkeit, dh die Fähigkeit, ein bestimmtes Fach zu unterrichten). In der Folge wurde die Fakultät als die Abteilung der Universität verstanden, in der ein bestimmter Wissenszweig gelehrt wurde. Die Universität von Paris hatte 4 Fakultäten - künstlerische, wo sieben freie Künste (septem artes liberalis) studiert wurden (Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik) und 3 höhere - medizinische, theologische, juristische, an denen Studenten wurden erst nach Abschluss des Studiums an der Philosophischen Fakultät aufgenommen. Diese. künstlerische Fakultät - bot eine pädagogische Basis, nach der es möglich war, weiter zu studieren. Nur wer die akademischen Grade Bachelor, Master, Doktor hatte, konnte Lehrer sein. Sie wählten ihren eigenen Leiter - den Dekan. Studenten (vom Wort studere - hart arbeiten) vereint in Körperschaften der Gemeinde, Provinz, Nation. Es gab 4 Nationen in der Pariser Uni - Normannen, Engländer, Picardie, Gallier. An der Spitze jeder Nation stand eine gewählte Person – der Prokurator, und alle 4 Nationen wählten den Leiter der Uni – den Rektor. Die Uni war dem Kanzler der Kathedrale Notre Dame und dem Papst unterstellt. Alle Schüler und Lehrer des Klerus, die ein Zölibatsgelübde ablegten, trugen ein dunkles Kleid. Ärzte (Ärzte) durften zwar heiraten. Die Fakultäten unterschieden sich stark in ihrer Anzahl. Am zahlreichsten war die künstlerische Fakultät, deren Abschluss dem Studenten den Bachelor of Arts und die Berechtigung gab, diesen außerhalb der Unimauern zu lehren. (Ein an einer Uni erworbener Abschluss wurde an anderen nicht sofort anerkannt. Die erste Abkehr von dieser Diskriminierung wurde in Toulouse gemacht, als eine päpstliche Bulle von 1233 jedem, der dort einen Abschluss erhielt, das Recht zugestand, überall zu lehren. In diese Zeit fallen auch die ersten Vorfälle im Zusammenhang mit der Verleihung akademischer Grade. So verweigerte die Pariser Uni, die fünf Jahre lang mit dem Dominikanerorden auf schlechtem Fuß stand, Thomas von Aquin den Doktortitel.) Deshalb bemühten sie sich um eine Lehrbefugnis an der Uni und um den Titel eines Magisters der Geisteswissenschaften. An zweiter Stelle stand die juristische. Nur ein Drittel aller Studienanfänger verließ die Uni mit einem Bachelor- und nur 1/16 mit einem Master-Abschluss, alle anderen verließen die Uni zufrieden mit dem Wissen, das sie in der unteren Fakultät erworben hatten. Um Bachelor, Master, Doktor zu werden (zum ersten Mal wurde der Doktortitel 1130 in Bologna verliehen), war es notwendig, eine Rede zu halten und an einer Debatte vor würdigen Personen teilzunehmen, die das Wissen des Kandidaten testeten. Dann war es notwendig, ein Fest zu arrangieren. "Das Fest des Aristoteles". Lange gelernt. Es hat viel gekostet. Deshalb in den Briefen: „Ich appelliere an deine Elternseele und bitte dich, mich nicht in einer schwierigen Situation zu lassen. Sie selbst werden sich schließlich freuen, wenn ich mein Studium erfolgreich abschließe, um mit Ruhm in meine Heimat zurückzukehren. Weigern Sie sich nicht, Geld mit dem Träger dieses Briefes sowie Schuhe und Strümpfe zu senden. Bildung - Vortrag, Streitigkeiten. Während der Vorlesungen las und kommentierte der Lehrer (der zu den Gelehrten kam) (sowohl die Stadt als auch die Gelehrten selbst zahlten Gehälter an die Lehrer) die Bücher, die an der einen oder anderen Fakultät studiert wurden. Die Teilnehmer an den Streitigkeiten erreichten große Geschicklichkeit. Also hörte sich Duns Scott, der an einer von der Pariser Uni organisierten Auseinandersetzung teilnahm, 200 Einwände an, wiederholte sie aus dem Gedächtnis und widerlegte sie dann konsequent. Das Thema - Thesen - Argumente wurde zur Debatte gebracht. Beklagter und Gegner beteiligten sich. Es war notwendig, der Rede zu folgen, unanständige Ausdrücke nicht zuzulassen. Die Unterhaltung war ein Streit um alles (disputatio de quodlibet). An der theologischen Fakultät fand die Hauptdebatte während der Großen Fastenzeit statt. Nachdem er den Fastenstreit überstanden hatte, erhielt er den Titel eines Junggesellen und das Recht, eine rote Kamilavka zu tragen. An der Pariser Uni wurde der Doktorgrad (ein Symbol der Doktorwürde - nimmt, ein Buch, ein Ring) erstmals 1231 verliehen. Erst ab dem Ende des 15. Jahrhunderts wurden Schulungen für ein ganzes akademisches Jahr konzipiert. es gab eine Einteilung in Semester - eine große ordentliche Studienzeit - (magnus ordinaries) - von Oktober (St. Remy's Day - 1. Oktober (15)), oder wie an der Pariser Uni an drei höheren Fakultäten von Mitte September bis Ostern, mit a kurze Weihnachtspause und eine kleine ordentliche Studienzeit (ordinarius parvas) - von Ostern bis 25. Juli (St. Jacob). Der Unterricht begann um fünf Uhr morgens und dauerte vier Stunden, dann gab es Abendkurse. Vorträge waren gewöhnlich und außergewöhnlich. Die Unterschiede liegen darin, welche Bücher, wann und wie sie gelesen wurden. Während gewöhnlicher Vorlesungen konnten Zuhörer den Vortragenden nicht mit Worten oder Fragen unterbrechen, aber während außerordentlicher Vorlesungen war dies erlaubt. An der Pariser Uni war das Diktieren verboten, man ging davon aus, dass der Dozent den Stoff flüssig und ohne Spickzettel präsentieren sollte. Wenn dies nicht beachtet wurde, folgte eine Geldstrafe - sie konnten für 1 Jahr vom Unterricht suspendiert werden, im Falle eines Rückfalls - für 2, 4 Jahre. Auch die Wiederholung des Textes war, außer an besonders schwierigen Stellen, nicht erlaubt. Aus dem 14. Jahrhundert uni erhielt den Beinamen alma mater (so nannten die Römer die Göttermutter Kybele). Lehrbücher - Grammatik wurde nach dem kurzen Kurs von Donatus studiert, dann nach Priscian, Rhetorik wurde nach Cicero gelehrt, Dialektik nach Aristoteles, Boethius, Augustinus usw., Ärzte - Galen, Hippokrates, Juristen - ihre eigenen Autoritäten.

Colleges wurden gebaut, um Studenten unterzubringen. Obwohl die Studenten Wohnungen von den Bürgern mieteten, gab es eine Regel, dass die Bürger ihre Miete nicht willkürlich erhöhen sollten. Der Erste, der sich um das Studentenleben kümmerte, war Robert de Sorbonne, der Beichtvater und Arzt des französischen Königs Ludwig IX. Es gab eine Spezialisierung uni Salerno, Montpellier - Medizin, Bologna - Jura, etwa die theologische Fakultät von Paris - "hier können sie alle Knoten lösen." Daher hörten die Studenten oft weiterhin Vorlesungen zu einem bestimmten Fachgebiet an verschiedenen Universitäten von den berühmtesten Lehrern und absolvierten eine Art Praktikum. Daher gab es Vagabunden und Goliards, wandernde Studenten. Autoren studentischer Lyrik. Die berühmteste Sammlung von Werken der Vagantes des 13. Jahrhunderts. „Carmina Burana“, zusammengestellt von einem unbekannten Laien aus Südbayern, bestehend aus über 200 Werken überwiegend vaganter Herkunft. Sie sind der Reihe nach geordnet - moralisch-satirische Gedichte, Liebesgedichte, Vagabunden, Trinklieder, religiöse Hymnen und liturgische Dramen. Wer sein Studium dennoch abschloss und promovierte, den erwartete bestenfalls Ehre und Anerkennung, eine gute Stellung bei Hof und in der Gesellschaft und schlimmstenfalls - wie es ausgehen wird. Im Mittelalter gab es Ärzte, die für ihre Gelehrsamkeit Beinamen erhielten - Franz von Assisi (Giovanni Francesco (del Moricone) (1181-1226) - Doktor der Mariinsky (Marianus), d.h. widmete seine Arbeit der Jungfrau Maria; Albert der Groß, Köln (1198 und 1206 -1280) - umfassender Arzt (Universalis); Roger Bacon (1214-1294) - erstaunlicher Arzt (Mirabilis); Heinrich von Gent (1217-1293) - triumphierend (Solemnis); Bonaventura (Giovanni Fidanza) (1221-1274) - Seraphie (Seraphicus); Thomas von Aquin (1225-1274) - Engel (Angelicus); Raymond Lull (1235-1315) - Erleuchteter (Illuminatus); Egidius von Rom (1257-1316) - der Gründlichste (Fundatissimus ); John Duns Scott (1266-1308) - raffiniert (subtilis); William of Ockham (1285-1349) - unbesiegbar (invicibilis); John Karl Gerson (1363-1429) - der Christlichste (christianissimus); Dionysius der Kartäuser ( 1402-1471) - begeistert (Extaticus) (Shevelenko A.Ya. Doctor Mariinsky und Doctor Comprehensive // ​​​​VI, 1994, Nr. 9, S. 170. Mitglieder der Uni Corporation hatten Ihre Privilegien liegen außerhalb der Zuständigkeit der Stadtbehörden, sind von der gegenseitigen Garantie für Schuldverpflichtungen befreit und haben das Recht auf Sezession. Obwohl Gelehrte oft mit der Stadtbevölkerung in Streit geraten, werden sie von den Uni-Behörden beurteilt.

Die mittelalterliche Universitätswissenschaft wurde Scholastik oder „Schulwissenschaft“ (von lat. schola – Schule) genannt. Sein charakteristisches Merkmal war der Wunsch, sich auf Autoritäten zu verlassen und Erfahrungen völlig außer Acht zu lassen. Die Fähigkeit, mit den Begriffen der formalen Logik frei operieren zu können, galt unter den Scholastikern als die Hauptsache. Das Positive an der Tätigkeit der scholastischen Logiker war, dass sie das obligatorische Studium einer Reihe antiker Autoren in alle Studiengänge der Universität einführten, wichtige Erkenntnisprobleme zu stellen und zu lösen versuchten und Westeuropa mit den Werken arabischer Wissenschaftler vertraut machten. Im XII Jahrhundert. Ibn-Roshd (1126-1198) (Averroes) lehrte in Cordoba, dessen Lehre in den Lehren von Amory von Bensky († 1204), David von Dinan, Siger von Brabant (im Gefängnis getötet) weiterentwickelt wurde.

Ein wichtiger Teil der mittelalterlichen Kultur sind epische Erzählungen, die als kollektives Gedächtnis und Bewahrer der Geschichte betrachtet werden können. Zuerst wurde das Epos von Jongleuren, Spiermans, gesungen. Später wurden sie niedergeschrieben, außerdem wurde das Heldenepos zu einem festen Bestandteil der ritterlichen Kultur. Epische Werke basieren auf realen Ereignissen, aber mit einem Hauch von Fantasy. Die Aufzeichnung des angelsächsischen Epos "Beowulf" stammt aus dem Jahr 1000. Die Rede ist von Beowulf (dem Neffen des Herrschers der Geats), der zusammen mit seinen 14 Kameraden dem dänischen Herrscher Hrodgar seine Dienste anbot, der beschloss, einen riesigen Bankettsaal zu bauen, aber der Lärm störte das Monster Grendel, das jeden Abend im Saal auftauchte und mehrere von Hrothgars Kameraden zerstörte. Beowulf schaffte es, Grendel im Kampf zu besiegen, und er kroch davon, um in seinem Sumpf zu sterben. Aber am nächsten Abend erschien ein neues Monster - Grendels Mutter, die beschloss, ihren Sohn zu rächen. Als sie sich dem Sumpf näherten, sahen die Ritter Schlangen, Drachen, Wassernixen, Beowulf sank in den Pool auf den Grund und besiegte sie (Beowulfs Schwert - Hrunting). Beowulf kehrte nach Hause zurück, wurde ein guter König. Aber bald wurden Beowulfs Besitztümer von Schlangen besucht. Die Schlange bewachte die Schätze in der Höhle 300 Jahre lang, und nachdem ein bestimmter Mann ihm einen Kelch gestohlen hatte, beschloss die Schlange, sich an den Menschen zu rächen. Beowulf (alter) ging, um gegen die Schlange zu kämpfen, um sein Land zu sichern. Die Schlange wurde getötet, aber auch Beowulf starb, nachdem er eine tödliche Wunde erlitten hatte.

Die skandinavischen Sagen bestehen aus 12 Liedern der Älteren Edda, komponiert im alten nordgermanischen (skandinavischen) Dialekt. Je nach Inhalt sind die Lieder in Legenden über Götter und Legenden über Helden unterteilt. Einige Lieder beschreiben die Konzepte der alten Skandinavier über das Universum und über alle 9 Welten, die Bestandteile des Universums. Eines der Lieder erzählt, wie der Gott Frey die Riesentochter Gerda umwarb. In der anderen, wie der Gott Heimdal auf die Erde herabstieg, um Ländereien zu gründen und gegenseitige Beziehungen zwischen Menschen herzustellen. Es erzählt von Episoden der Wanderung durch das Land Odin, von Asen (hellen Göttern), Jotungs (Riesen), der Tod von Asen und der ganzen Welt wird vorhergesagt, von Zwergen, von Walküren. Lieder über Helden erzählen von zwei Clans - den Velzungs und den Niflungen. Im XIII Jahrhundert. Snorri Sturlusons „Jüngere Edda“ erschien – Handbücher zum Komponieren skaldischer Geschichten. Die altskandinavischen Erzählungen der Edda über die Niflungen, ihren Schatz, Sigurd über seinen Kampf mit Fafnir, über Gudrun und Brünhilde waren nicht ausschließlich skandinavische Erzählungen. Sie gehörten allen germanischen Stämmen an und wenig später wurden diese Legenden zur Grundlage für das Gedicht in mitteldeutscher Sprache „Nibelungenlied“. Aber anders als in der Edda gibt es im Nibelungenlied einen Gott und religiöse Riten werden eingehalten. Brünnhilde ist ein Mädchen von wundersamer Schönheit. Siegfried ist der Sohn der holländischen Könige. Die Abelungen und Nibelungen kommen in der Schlacht um, der Schatz wurde nicht gefunden (Hagen sagte es nicht). Das „Lied von Roland“ basiert auf der Schlacht bei Ronceval mit den Basken, „Das Lied von My Sid“ basiert auf Episoden der Reconquista. Die Geschichten waren sehr beliebt, jeder wusste es.

Eine eigene Seite der mittelalterlichen Kultur war die Ritterkultur. Es entwickelte sich im XI-XII Jahrhundert. Schöpfer und Träger ist die Ritterschaft. Es basiert auf dem Verhaltenskodex des idealen Ritters. Treue, Mut, Adel, gute Zucht usw. Eine der Quellen des westeuropäischen Rittertums (höfisch – der Begriff wurde von Gaston Paris (1839-1903) eingeführt, um auf die Form der Beziehungen zwischen einem Mann und einer Frau hinzuweisen, die sich unter den Meistern entwickelt) des Romans war das keltische Epos über König Artus und die Ritter der Tafelrunde. (Die Geschichte von Tristan und Isolde). In der Ritterkultur entsteht ein Damenkult, der ein notwendiges Element der Höflichkeit ist. Ab Ende des 11. Jahrhunderts. in der Provence gedeiht die Poesie der Troubadoure, im Norden Frankreichs die Trouvères, in Deutschland die Minnesänger. Die bekanntesten Autoren von Ritterromanen waren Chretien de Troy, Wolfram von Eschschenbach, Hartmann von Aue (Ritter) (1170-1210) („Armer Heinrich“), ein Teilnehmer am III. Kreuzzug. 1575 veröffentlichte Jean, Bruder von Michel Nostradamus, die Biografien von Troubadouren, die zum Beispiel Menschen von adeliger Herkunft sein konnten. Thibaut von Champagne und Großvater von Eleonore von Aquitanien.

Aus dem 11. Jahrhundert Städte werden zu Zentren des kulturellen Lebens. Die Genres der urbanen Literatur sind Fabeln, Schwanken, Farces, Honeycombs. Es gibt auch ein satirisches Epos - "The Romance of the Fox". Die Hauptfigur - Fox Renard (ein wohlhabender Bürger) besiegt den Wolf Isengrin, Bär Brenn, täuscht Leo Noble, Esel Baudouin. Bis zum 13. Jahrhundert. bezieht sich auf die Geburt der urbanen Theaterkunst. Stadtspiele - "Das Spiel von Robin und Marion" usw. Dann erscheinen weltliche Stücke. Adam de Al (aus Arras, Spitzname „Der Bucklige“ (1238–1286), der 1262–1263 in Paris lebte, am Hofe des Grafen d’Artois (ab 1272) und Karl von Anjou (ab 1283) war der Autor der ersten weltlichen Stücke in der Volkssprache "Spiele unter dem Laub", "Spiele über Robin und Marion". "Das Spiel über Robin und Marion" war eines der berühmtesten. Die Charaktere sind Marion (peysanka), Robin (peyzan ), Ritter. Marion sagt, dass sie in Robin verliebt ist, der ihr ein scharlachrotes Kleid und einen Gürtel gekauft hat, und dass er sie umwirbt. Dann kehrt der Ritter vom Turnier zurück und versucht, sie zu verführen. Marion gibt nicht nach, und dann erscheint Robin, und sie gurren nett Spiele waren beliebt – Pastorale – Szenen zwischen einem Ritter und einer Hirtin, einem Hirten und einer Hirtin Probe – die Gedichte von Thibaut Champagne „König von Navarra“: „In diesen Tagen erzählt Thibault, I traf eine Hirtin zwischen Hain und Garten, die sang, ihr Lied begann so: „wenn mich die Liebe anzieht.“ Als ich das hörte, ging ich zu ihr und sagte: „Lieber Gott segne dich, hab einen schönen Tag.“ To Das sie antwortete mir mit einer Verbeugung. Sie war süß, frisch, rötlich, dass ich wieder mit ihr reden wollte. „Schatz, ich suche deine Liebe. Ich gebe dir einen luxuriösen Kopfschmuck!“ "Ritter sind große Betrüger, mein Hirte Perrin ist mir lieber als reiche Spötter." „Schönheit, sag das nicht. Ritter sind sehr würdige Menschen. Nur Ritter und Personen des höchsten Kreises können eine Freundin nach ihrem Wunsch haben. Und die Liebe des Hirten ist nichts wert. Lass uns gehen..." „Sir, ich schwöre bei der Mutter Gottes, Sie haben Ihre Worte verschwendet. Die Ritter sind größere Betrüger als der Verräter Ganelon. Ich gehe lieber zurück zu Perrin, der auf mich wartet und mich von ganzem Herzen liebt. Und Sie, Sir, hören Sie auf zu reden." Ich merkte, dass die Schäferin mir entschlüpfen wollte. Ich fragte sie lange und vergebens, als ich sie umarmte, rief die Schäferin: "Perinet, Verrat." Sie antworteten aus dem Wald, und ich verließ sie. Als sie sah, dass ich ging, rief sie mir spöttisch zu: „Ah ja, ein tapferer Ritter!“ (La Barthe. Gespräche ... S.168-169).

Ein unverzichtbares Merkmal der urbanen Kultur waren Prozessionen der für jeden Anlass arrangieren könnte. In England, wie auch in anderen Ländern Europas, waren Prozessionen von Korporationen weit verbreitet, der feierliche Einzug des Lord Mayor of London in die City.

Aus den Prozessionen in italienischen Städten sowie in anderen europäischen Ländern entstanden trionfo - d.h. eine kostümierte Prozession, teils zu Fuß, teils auf Karren, die, ursprünglich kirchlich, allmählich eine weltliche Bedeutung erlangte. Fronleichnamsprozessionen und Faschingsumzüge gehen hier stilistisch ineinander über, und die feierlichen Einzüge von Herrschern schließen sich bald an diesen Stil an.

Karneval - in der Woche vor der großen Fastenzeit, am Faschingsdienstag - entweder am breiten Donnerstag oder am Faschingsdienstag. Erster Carnesciale (Fleischfresser), Carnevale. Es hat seinen Namen entweder von Carrus Navalis - Schiff, Wagen, Carne Vale - Fleischfresser, Fleisch. Ein außergewöhnliches urbanes Phänomen. Es nahm im 15. Jahrhundert eine Vielzahl von Formen an. Es umfasste Prozessionen, Spiele, Akrobatik- und Sportshows, Masken. Vielleicht sind Masken ein exklusives Attribut des venezianischen Karnevals. Die erste Erwähnung von Masken findet sich in einem Senatsdekret von 1268. Es war ein Verbot des Tragens von Masken bei der Organisation bestimmter Kategorien von Spielen, aber die Venezianer ... 1339 wurde das Dekret wiederholt. Dann kamen die Maskenmacher-Workshops. Im Laufe der Jahre ist der Karneval heftig, üppig und lustig geworden. Begleitet wurde die Eröffnungskarneval von einem Gottesdienst und Auftritten der Behörden. Sogenannte Unterhaltungsfirmen treten auf. Die Compagnie delle Calze, deren Mitglieder mit Perlen und Edelsteinen geschmückte symbolische Embleme trugen, trugen die Damen an den Ärmeln, die Herren an Strümpfen. Im XV Jahrhundert. der Karneval wird vielfältig - Wahrsager, Astrologen, Wahrsager, Verkäufer von Allheilsalben, Salben, Insektenschutzmitteln, gegen weibliche Unfruchtbarkeit, gegen Kugeln, gegen scharfe Waffen. Dann erschien als Ergänzung zum Karneval und dann als eigenständiger Bestandteil Comedy del Arte (Comedia delle Arte), d.h. Volkskomödie. Es gab über 100 Masken. 2 Quartette - Nord - Pantalone (ein Venezianer mit seinem eigenen Dialekt, ein alter Mann - ein Kaufmann, reich, geizig, krank, gebrechlich, niest, hustet, hält sich für klüger als alle anderen, wird aber meistens zum Trickobjekt, Frauenheld, alt gewordener Kaufmann), Doktor (Bologner Wissenschaftler, Gießen, lateinische Zitate falsch deutend, Anwalt, manchmal Arzt (ein Attribut ist in diesem Fall Klyster), trinkt gerne, Frauenheld, der komplizierteste Maske ist Comedy), Brighella (kluger Diener, komplexe und verantwortungsbewusste Maske, da er es ist, der die Intrigen inszeniert), Harlekin = Truffaldino (dummer Diener, bekommt oft Schläger), (beide stammen aus Bergamo, der Heimat der Italiener Narren); südlich - Coviello (südlicher Parallelkreis von Brighella), Pulcinella (südlicher Parallelkreis von Harlekin - durchweg dumm), Scaramuccia (prahlerischer Krieger, Feigling), Tartaglia (erschien um 1610 in Neapel - Tartaglia nach ihm. Stotterer, der Charakter der spanischen Diener , Menschen am Leben hindern ), + Kapitän (eine Parodie auf die Spanier), Liebhaber (Damen - 1. herrisch, stolz, 2. sanft, sanft, unterwürfig; Herren - 1. frech, optimistisch; 2. schüchtern, bescheiden. sprechen die korrekte Literatursprache), Fantesca (Serveta = Colombina - Magd, Goldoni - Mirandolina) usw. Masken = Rollen.

Seitdem das Lachen aus dem offiziellen Leben verbannt wurde, deshalb "Feiertage der Narren", die am Neujahrstag, dem Tag der unschuldigen Babys, dem Dreikönigstag, dem Iwanow-Tag stattfanden. Solche Feiertage gab es wenige. Was könnte dich zum Lachen bringen? Buffon Tricks = Lazzi (lazzi = l "atto, Aktion, d.h. Buffon Trick. Lazzi mit einer Fliege - Zanni macht mit der Hand eine Geste, als würde er eine Fliege in der Luft fangen, dann zeigt er mit Mimik, dass er sich die Flügel abschneidet , Beine und wirft es hinein oder ein Pasta Lazzi - ein Teller Nudeln, der entweder mit den Händen oder mit dem Mund gegessen wird Die Schauspieler werden mit dem Rücken gefesselt, einer bückt sich, isst;

In vielen Städten Bürger organisiert Quartier für öffentliche Aufführungen. Dazu gehören die Darstellung der Hölle auf der Bühne und Lastkähne, die auf dem Arno (Florenz) standen (01.05.1304), während der die Alla-Karaya-Brücke unter dem Publikum einstürzte. Eine der Besonderheiten der Aufführungen in Italien war der Einsatz von Maschinen - sie führten den Aufstieg in die Luft und den Abstieg durch. Florentiner bereits im 14. Jahrhundert. verleumdet, wenn der Trick nicht glatt lief. Namhafte Künstler beteiligten sich an der Gestaltung der Feiertage. So erfindet Brunelleschi für das Fest der Verkündigung auf der Piazza San Felice einen Apparat, der eine von zwei Engelsgirlanden umrahmte Himmelskugel darstellt, von der Gabriel in einer mandelförmigen Maschine zur Erde hinabstieg. Chekka entwickelt auch Arrangements für solche Feiern. Der feierlichste Feiertag war das Fest des Leibes Christi. Es wurde 1480 in Viterbo prächtig gefeiert. Organisiert wurde der Feiertag von Papst Pius II. Hier ist der leidende Christus, umgeben von jungen Engeln; Das letzte Abendmahl, bei dem auch Thomas von Aquin anwesend war, der Kampf des Erzengels Michael mit Dämonen, eine weinsprudelnde Quelle, das Heilige Grab, die Szene der Auferstehung, auf dem Domplatz - das Mariengrab, das nach a feierlicher Messe und Segen, geöffnet, und die Gottesmutter in einer Schar von Engeln schwebte singend ins Paradies, wo Christus ihr eine Krone aufsetzte und sie zum ewigen Vater führte. Rodrigo Borgia (Alexander VI) arrangierte ähnliche Feiertage, aber er zeichnete sich durch seine Neigung zu Kanonenkanonaden aus S. Infessura schrieb über den Feiertag, den Pietro Riario 1473 in Rom anlässlich des Durchgangs von Eleonore von Aragon, der Braut, arrangierte Prinz Ercole von Ferrara Es gab auch Mysterien und Pantomimen zu mythologischen Themen - Orpheus, umgeben von Bestien, Perseus und Andromeda, Ceres, die von einem Drachen gezogen wurde, Bacchus, Ariadne mit einem Panther, es gab ein Ballett von Liebespaaren aus der Vorgeschichte Zeiten, Schwärme von Nymphen, all dies wurde durch die Invasion von Zentaurenräubern unterbrochen, die Herkules besiegte.Alle Festlichkeiten in den Nischen, auf den Säulen standen Menschen, die Statuen darstellten, während sie rezitierten und sangen.In den Hallen von Riario gab es eine Knabe ganz mit Vergoldung bedeckt, Wasser aus einem Brunnen spritzend.Vasari erzählt in der „Biographie von Pontormo", wie ein solches Kind 1513 an einem florentinischen Feiertag an Überspannung oder Vergoldung starb. Der Knabe repräsentierte das „goldene Zeitalter". die Ankunft der Prinzessin aus dem Hause d "Est e (1491) wurde mit einem feierlichen Empfang mit „Bucentaur“, einem Ruderwettbewerb und einem pantomimischen „Meleagr“ im Dogenpalast gefeiert. In Mailand wurden die Feierlichkeiten des Herzogs und anderer Adliger von Leonardo da Vinci abgehalten. Eine seiner Maschinen stellte im großen Maßstab das Himmelssystem mit all seinen Bewegungen dar, wann immer sich einer der Planeten der Braut des jungen Herzogs Isabella näherte, erschien der entsprechende Gott vom Ball und sang die Gedichte des Hofdichters Bellinchoni (1489 ). Von Vasari ist bekannt, welche Automaten Leonardo erfand, um den französischen König zu begrüßen, der als Eroberer in Mailand einzog.

Außerdem gab es Feiertage, die nur in der einen oder anderen Stadt gefeiert wurden. In Rom wurden zum Beispiel Rennen abgehalten: Esel, Pferde, Büffel, alte Leute, junge Männer, Juden. Paleo (zu Pferd) fand in Siena statt. In Venedig - Regatten, Verlobung des Dogen mit dem Meer. Beliebt sind Fackelumzüge. So wartete Pius II. 1459 nach dem Kongress von Mantua in Rom mit Fackeln, die Teilnehmer des Fackelzugs bildeten einen Ring in der Nähe seines Palastes.

Stadtunterhaltung - Spaziergänge durch die Stadt, im Park, "Sport" - Faustschläge, verschiedene Wettbewerbe, in England - Eisstockschießen usw. Ausflüge in den Kurort, Besuche von Kneipen, in die nordischen Länder und in die Niederlande - gelegentlich (und ohne?) Eislaufbesuche.

Religiöse Feiertage. 4 Feiertagszyklen - Weihnachten (Winter), (Fasching), Ostern (Frühling), Dreifaltigkeit (Sommer), Muttergottestage (Herbst) oder Geburt im Dezember, Kreuzigung im April, Himmelfahrt im Juni, Tod der Jungfrau im August und ihre Geburt im September .

Winterferien begann am 11. November - St. Martin oder Martinstag - die Zeit des Einschenkens von neuem Wein und des Schlachtens von Vieh. Ausdruck - Martinsschwein, Martinsgans. Die Krankheit von St. Martina - betrunken sein. Der Tag der Einstellung von Arbeitern, die Abrechnung mit den Eigentümern, der Tag der Miete. Sie aßen und tranken (Grimmelshausen - Martinstag - dann beginnen sie mit uns, den Deutschen, bis Fasching zu schlemmen und zu klatschen. Dann begannen viele, sowohl Offiziere als auch Bürger, mich zu einem Besuch einzuladen, um Martins Gans zu probieren), hatten Spaß . In den Niederlanden gab es ein Katzenspiel - sie steckten die Katze in ein Fass, das sie an einen Baum banden, und versuchten, es mit Stöcken herauszuholen. In Italien aßen sie am Märtyrertag Nudeln, Schweinefleisch, Geflügel, süße Brezeln und tranken neuen Wein.

Der 25. November ist der Tag des Hl. Catherine und die Weihnachtszeit begannen. Weihnachten gingen die "toten Wochen" des Advents voraus (4 Sonntage vor Weihnachten (Kerzen werden vor Weihnachten angezündet, jeden Sonntag eine Kerze).

6. Dezember - Hl. Nikolaus, in den Niederlanden, an diesem Tag werden Kinder (gute und kleine) beschenkt, in einen Strumpf gesteckt (schlechte und erwachsene Kohlen gesteckt). Später St. Der Nikolaus wurde zum Weihnachtsmann (1822). Der Prototyp des Weihnachtsmanns war der Bischof der Stadt Mir Nikolay Mirlikisky, der im 4 jede, die Jüngste - der Geldbeutel fiel in einen Strumpf, den sie nach dem Waschen zum Trocknen am Kamin aufhängte).

25. Dezember - Weihnachten. Römisches Sprichwort "Weihnachten (verbringe) mit deinen eigenen und Ostern, wo sie dich findet." Dann kam die Weihnachtszeit bis zum 6. Januar (bis zum Tag der Heiligen Drei Könige. Bohnenkönig. (Sie legten eine Bohne oder einen ungenießbaren Gegenstand in den Kuchen, wer das falsche Stück bekam, das war der Bohnenkönig, der alle Wünsche erfüllte). Die ersten 12 Tage des neuen Jahres wurden ganzjährig festgelegt, 1. Januar - Januar, 2. Februar usw. „Wer am ersten Tag des Jahres Münzen zählt, zählt sie das ganze Jahr.“ Auch vom 1. bis 6. Januar wandert Befana durch Italien auf einem Esel, oder er wird von Sternen gebracht und verteilt Geschenke an Kinder. Der Brauch, zu Weihnachten einen Weihnachtsbaum aufzustellen, stammt aus Deutschland. Er wurde erstmals im 16 Gedenken an Adam und Eva am 24. Dezember. In den Raum wurde eine Tanne gestellt, die mit roten Äpfeln geschmückt war und den Baum von Gut und Böse verkörperte, oder eine dreieckige Pyramide, in deren Regalen sich Geschenke befanden, und die Spitze war dekoriert mit der Stern von Bethlehem. (Champagner wird seit 1668 getrunken) An Silvester - in Italien wirft man um Mitternacht alte Möbel aus dem Fenster - wer die meisten Trauben isst, dem werden die meisten das ganze Jahr über wohlhabend sein aus Linsen (erinnert an Münzen), Eiern; in Spanien isst man eine Traube und wünscht sich etwas; In England öffnen sie, wenn es Mitternacht schlägt, die Hintertür des Hauses, lassen das alte Jahr hinaus, und mit dem letzten Schlag öffnen sie die Vordertür, um das neue Jahr hereinzulassen. Sie trinken Punsch - Traubenwein, Wodka (Rum), Tee, Zucker, Zitronensaft (2 alkoholische Komponenten für 3 alkoholfreie), in einem silbernen Topf gekocht.

17. Januar - Hl. Anthony, gesegnete Haustiere, zündeten Lagerfeuer an - „die Feuer von St. Anthony" - Reinigungseigenschaft, wurde der ausgestorbene Brand als Heilmittel gegen Blitze aufbewahrt.

Ende des Winters - Lichtmess am 2. Februar. - In Italien der Feiertag von Candelora. (Kerzen). Glauben Sie mir, der Bär kommt auf der Candelora aus der Höhle, um zu sehen, wie das Wetter ist. Wenn Bewölkung 3 Sprünge macht, ist der Winter vorbei, wenn es klar ist, kehrt es in die Höhle zurück und sagt, dass es noch 40 Tage kalt sein wird. Der Höhepunkt des Feiertags ist die Weihe der Kerzen.

Frühling - Am 14. März fand in Rom eine Zeremonie namens Mamuralia statt - ein Mann, der in die Haut des "alten Mars" gekleidet war, wurde mit Stöcken aus der Stadt vertrieben.

15. März - das Fest von Anna Perena - der Göttin des Mondes oder des Wassers. Zu dieser Zeit organisierten sie einen Karneval. Karren (carrus navalis - (Wagen - Schiff), carne vale - lang lebe das Fleisch), Prozessionen, Masken, Spiele. Der letzte Donnerstag (Dienstag) vor dem Fasching ist der Faschingsdonnerstag, der Höhepunkt des Feiertags. Die Fastenzeit begann mit dem Aschermittwoch nach dem Faschingsdienstag.

Palmsonntag, Ostern.

30. April - (Walpurgisnacht - Hexensabbat) ein Nachtspaziergang im Wald hinter einem Baum. In allen Ländern Westeuropas gab es den Brauch, den "Tag der Erneuerung der Natur" - den 1. Mai - zu feiern. Die Jugend ging aus der Stadt, um "den Mai zu bringen". Sie kehrten mit Blumen, duftenden Kräutern und Blättern zurück, die die Türen und Fenster der Häuser schmückten. In Frankreich und Belgien wurden die Häuser der Verliebten mit blühenden Hagebuttenzweigen geschmückt. Dies wurde "Mai pflanzen" genannt. Im Mittelalter wurde an den Höfen der Herren eine besondere „Maifahrt“ veranstaltet, an deren Spitze der Maigraf oder Maikönig stand. An den Maiferien führten Jugendliche Reigentänze auf und sangen. Sie bauten einen Maibaum, an dessen Spitze sie Geschenke (Schinken, Wurst, Süßigkeiten, Geflügel usw.) aufhängten. Der Urlaub endete mit einem Wettbewerb, welcher der Jungs schneller auf den Baum klettern wird. Der Gewinner ist May King + May Queen.

Sommerzyklus Die Feiertage begannen mit dem Fest des Leibes des Herrn (Corpus Domini), das am Donnerstag nach dem Dreifaltigkeitssonntag gefeiert wurde. Eingeführt von Papst Urban IV. am 08.09.1264 zur Erinnerung an das Wunder von Bolsena (als während des Gottesdienstes in einer der Kirchen der Stadt Bolsena das Blut Christi auf der Hostie erschien). Das Ritual des Feiertags ist die Prozession. Sie schmückten die Stadt mit Teppichen und Blumen, Bürgersteige wurden mit Teppichen aus frischen Blumen geschmückt. Urlaub - Vorführungen von Teppichen.

24. Juni - Hl. Johannes der Täufer. Feuer wurden angezündet. Am Vorabend des Feiertags raten sie. Nachts legten sie 2 Bohnen unter das Kopfkissen - schwarz und weiß, morgens holten sie sie zufällig heraus, wenn sie eine schwarze herauszogen, würde das Mädchen innerhalb eines Jahres heiraten, wenn die weiße es nicht tat. Sie wunderten sich auch über den Wohlstand des zukünftigen Mannes. Wenn sie geschälte Bohnen herauszogen - arm, wenn ungeschält - reich. Der 24. Juni ist der Tag von Florenz, da St. Giovanni ist der Schutzpatron der Stadt. So wie jede Stadt ihren eigenen himmlischen Patron hat, zu dessen Ehren ein Feiertag notwendigerweise arrangiert wurde.

15. August - Mariä Himmelfahrt. In Italien "buon Ferragosto" - gute Augustferien. Die Saison endete mit einem großen Sommerurlaub. In Rom wurde die Piazza Navina überflutet. Arrangierte Wettbewerbe - Paleo (Palio) Wettbewerb der Reiter. Dante schrieb über einen ähnlichen Wettbewerb in der Nähe von Verona, der Gewinner bekam ein grünes Tuch, der letzte - einen Hahn. Sie schossen mit einer Armbrust.

Von August bis Oktober begannen im gesamten Mittelmeerraum die Feiertage, die der Ernte gewidmet waren - Trauben pflücken, Feigen pflücken, Laub auf Maulbeerbäumen (Murcia) reifen lassen. Die Weinlesezeit ist eine Zeit der Freude, des Spaßes und der Torheit.

Herbst. Vom 5. bis 15. Oktober fand in Sevilla eine Weinmesse statt. Am dritten Sonntag im Oktober begannen in Deutschland in vielen Ländern Jahrmärkte, sie machten die sogenannten. Kirbaum war wie ein Maibaum, + Mittagessen.

(30. Oktober – Halloween in englischsprachigen Ländern) vor dem 1. November – Allerheiligen. Eingeführt im Jahr 610, fiel erstmals am 13. Mai im 9. Jahrhundert. verschoben auf den 1.11.

Der 2. November ist der Gedenktag für alle Toten. Der 1. November wurde in der Kirche verbracht, der 2. November - auf dem Friedhof, und dann aßen sie. (In Italien sind Bohnen ein Bestattungsessen.)

Es gab die jährlichen Ferien der Schulkinder. Gefeiert wurde entweder am St. Nikolaus oder am Tag der unschuldigen Babys (27. Dezember). An diesem Tag wurde in allen großen Kathedralen ein Junge zum Bischof gewählt, der das religiöse Fest leitete und eine Predigt hielt. Der zweite Feiertag der Schulkinder ist der Bußdienstag (in der Maslenitsa-Woche). An diesem Tag brachten die Schüler Kampfhähne und inszenierten Hahnenkämpfe. Am selben Tag spielten sie Ball.

Darüber hinaus hatten alle Gebiete Europas ihre eigenen lokalen Patronatsfeste. In den germanischen, niederländischen Ländern hieß es Kermes (Kirmes).

Der Übergang vom Sklavensystem zum Feudalsystem war von grundlegenden Veränderungen im geistigen Leben der westeuropäischen Gesellschaft begleitet. Die antike, meist säkulare Kultur wurde durch die mittelalterliche Kultur abgelöst, die von der Dominanz religiöser Anschauungen geprägt war. Ausschlaggebend für seine Entstehung war einerseits das aus der Alten Welt ererbte Christentum, andererseits das kulturelle Erbe der barbarischen Völker, die Rom zerschmetterten. Die ideologische Führung der Kirche, die versuchte, das gesamte geistige Leben der Gesellschaft der christlichen Lehre unterzuordnen, bestimmte das Bild der Kultur des mittelalterlichen Westeuropa.

Dieses Merkmal der mittelalterlichen Kultur führte in den folgenden Jahrhunderten zu ihrer kontroversen Bewertung. Humanisten und Aufklärungshistoriker des 18. Jahrhunderts. (Voltaire und andere) behandelten die Kultur des Mittelalters, die "dunkle Nacht des Christentums", mit Verachtung. Im Gegensatz zu ihnen die reaktionären Romantiker des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts. markierte den Beginn der Idealisierung der mittelalterlichen Kultur, in der sie eine Manifestation höherer Moral sahen.

Die Apologie der mittelalterlichen Kultur und der Rolle, die die Kirche in ihrer Entwicklung spielte, ist auch charakteristisch für die moderne bürgerlich-katholische Geschichtsschreibung und die Philosophie des Neo-Thomismus, die versucht, die Lehren des katholischen Philosophen des 13. Jahrhunderts wiederzubeleben. Thomas von Aquin und erklärt diese Lehre zur höchsten Errungenschaft des philosophischen Denkens.

Sowjetische Wissenschaftler glauben, dass die Führung der Kirche im gesamten spirituellen Leben der Gesellschaft die Entwicklung der Kultur des Mittelalters behinderte. Gleichzeitig hat das Mittelalter aus Sicht marxistischer Historiker auch zur Geschichte der menschlichen Kultur beigetragen. Im Mittelalter waren viele neue Völker in den Bereich der kulturellen Entwicklung involviert, die Nationalkultur der modernen europäischen Länder wurde geboren, es entstand eine reichhaltige Literatur in den Landessprachen, es wurden wunderbare Beispiele für bildende Kunst und Architektur geschaffen. Bedingt durch die historischen Gegebenheiten in eine religiöse Form gekleidet, entwickelten sich das menschliche Denken und künstlerische Schaffen weiter. Ihr langsames Wachstum während des Mittelalters schuf die Voraussetzungen für den späteren Aufstieg von naturwissenschaftlichem und philosophischem Denken, Literatur und Kunst.

Der Niedergang der Kultur in Spätrömischem Reich und Frühmittelalter

Das Ende des Römischen Reiches und der Beginn des Mittelalters waren von einem allgemeinen Kulturverfall geprägt. Die Barbaren zerstörten viele Städte, die das Zentrum des kulturellen Lebens, Straßen, Bewässerungsanlagen, Denkmäler antiker Kunst und Bibliotheken waren. Der vorübergehende Niedergang der Kultur wurde jedoch nicht nur durch diese Zerstörungen bestimmt, sondern auch durch tiefgreifende Veränderungen in der sozioökonomischen Entwicklung Westeuropas: seine Agrarisierung, die weit verbreitete Unterbrechung der wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Verbindungen und der Übergang zur Subsistenzlandwirtschaft. Die Folge dieser Phänomene war der äußerst begrenzte Horizont der damaligen Menschen, ihr Mangel an objektivem Bedürfnis, ihr Wissen zu erweitern. Die Bauern, die überall die Mehrheit der Bevölkerung bildeten, fühlten ihre tägliche Abhängigkeit von der sie umgebenden Natur deutlich, sahen in ihr eine unkontrollierbare gewaltige Kraft. Dies schuf den Boden für allerlei Aberglauben, Magie und gleichzeitig für die Stabilität religiöser Gefühle und Denkweisen. Daher „war die Weltanschauung des Mittelalters überwiegend theologisch“.

Die Zeichen des Niedergangs der antiken Kultur zeichneten sich lange vor dem Untergang des Römischen Reiches ab. Die Literatur der späten Kaiserzeit zeichnete sich durch eine Tendenz zur Stilisierung und verfeinerte allegorische Form zu Lasten des Inhalts aus. Die Philosophie verfiel und mit ihr die Anfänge wissenschaftlicher Erkenntnis. Viele Werke antiker Philosophen und Schriftsteller sind in Vergessenheit geraten.

Die tiefe Krise der spätantiken Gesellschaft trug zur Stärkung der Rolle des Christentums bei, die im 4. Jahrhundert zunimmt. Staatsreligion und übt einen immer größeren Einfluss auf das ideologische Leben der Gesellschaft aus. Barbareneinfälle des 5.-6. Jahrhunderts. zur weiteren Degeneration der antiken Kultur beigetragen. Schulen, die im 5. Jahrhundert existierten, während des 6. Jahrhunderts. überall geschlossen, Alphabetisierung wurde eine Seltenheit. Das klassische wird durch das sogenannte vulgäre "Barbarische" oder Volkslatein ersetzt, das viele lokale Dialekte hatte. Der Geltungsbereich des römischen Rechts wurde drastisch eingeschränkt. Daneben erstreckt sich das in barbarischen Wahrheiten fixierte Gewohnheitsrecht.

Der Niedergang der Kultur im frühen Mittelalter erklärt sich zu einem großen Teil aus den Eigenheiten der sich in Westeuropa herausbildenden kirchlich-feudalen Ideologie, deren Träger die katholische Kirche war.

Kirchenmonopol auf geistige Bildung

Die Dominanz religiöser Vorstellungen in allen Gesellschaftsschichten trug über viele Jahrhunderte zur Etablierung eines kirchlichen „Monopols auf intellektuelle Bildung“ bei. Nachdem die Kirche das System der Grundschulbildung (Schulen gab es damals nur in Klöstern) unterworfen hatte, erlangte die Kirche die Kontrolle über das gesamte spirituelle Leben der entstehenden feudalen Gesellschaft. In sozialer Hinsicht drückte die geistliche Diktatur der Kirche die besondere Rolle aus, die die Kirche in der mittelalterlichen Gesellschaft als allgemeinste Synthese und allgemeinste Sanktion des bestehenden Feudalsystems mit einer starken Organisation und etablierten Lehre in Zeiten politischer Dezentralisierung spielte , verfügte die Kirche auch über mächtige Propagandamittel.

Die Etablierung des kirchlichen Kulturmonopols trug zur Unterordnung aller Wissensgebiete unter die kirchlich-feudale Ideologie bei. „... Das kirchliche Dogma war Ausgangspunkt und Grundlage allen Denkens. Rechtswissenschaft, Naturwissenschaft, Philosophie – alle Inhalte dieser Wissenschaften wurden mit der Lehre der Kirche in Einklang gebracht.

Die Kirche behauptete, im Namen der gesamten Gesellschaft zu sprechen, drückte aber objektiv die Interessen der herrschenden Klasse aus und pflanzte energisch solche Merkmale der Weltanschauung ein, die helfen konnten, soziale Widersprüche auszugleichen. Diese Merkmale prägten die gesamte mittelalterliche Kultur (bis ins 13. Jahrhundert). Dem irdischen „sündigen“ Zeitleben und der materiellen Natur des Menschen stand nach kirchlicher Weltanschauung das ewige „jenseitige“ Dasein gegenüber. Als Verhaltensideal, das Glückseligkeit nach dem Tod vermittelt, predigte die Kirche Demut, Askese, strenge Einhaltung der Kirchenriten und Unterwerfung unter die Herren.

Geistliche Hymnen, liturgische Theaterstücke, Geschichten über das Leben und die Wundertaten von Heiligen und Märtyrern, die im frühen Mittelalter beliebt waren, hatten eine große emotionale Wirkung auf einen zutiefst und aufrichtig religiösen mittelalterlichen Menschen. In den Leben wurde der Heilige mit Charaktereigenschaften ausgestattet, die die Kirche dem Gläubigen vermitteln wollte (Geduld, Glaubensfestigkeit usw.). Er war konsequent und beharrlich von der Idee der Sinnlosigkeit menschlichen Wagemuts angesichts des unvermeidlichen Schicksals inspiriert. So wurden die Massen von den wirklichen Problemen des Lebens weggeführt.

Das Anwachsen des Einflusses des Christentums war unmöglich ohne die Verbreitung der für den christlichen Gottesdienst notwendigen Schriften auf der Grundlage von Kirchenbüchern. Die Korrespondenz solcher Bücher wurde in den in den Klöstern organisierten Skriptorien - Schreibwerkstätten - durchgeführt. Ihr Vorbild war das Kloster Vivarium (Süditalien), das von Cassiodorus (ca. 480-573), einem der ersten christlichen Schriftsteller des Mittelalters, geleitet wurde.

Handgeschriebene Bücher (Codexe) wurden aus Pergament - speziell verarbeitetem Kalbs- oder Schafsleder - hergestellt. Es wurden etwa 300 Schaffelle benötigt, um eine großformatige Bibel herzustellen, und es dauerte zwei bis drei Jahre, sie zu schreiben. Bücher waren daher von großem Wert und wurden in kleinen Mengen hergestellt. Der Zweck des Umschreibens von Büchern ist in den Worten von Cassiodorus gut definiert: "Die Mönche kämpfen mit Feder und Tinte gegen die heimtückischen Machenschaften des Teufels und fügen ihm so viele Wunden zu, wie sie die Worte des Herrn umschreiben."

Scriptoria und Klosterschulen waren damals die einzigen Bildungsstätten in Europa, die zur Stärkung des geistlichen Monopols der Kirche beitrugen.

Die Haltung der Kirche zum antiken Erbe. Bildung im frühen Mittelalter

Das Christentum entstand im ideologischen Kampf mit der antiken Kultur. Christliche Theologen sahen in der antiken Philosophie eine besondere Gefahr. Einer der "Väter der Kirche" - Tertullian (ca. 155-222) erklärte: "Philosophen sind die Patriarchen der Ketzerei." Die verächtliche Haltung gegenüber der Vernunft und dem Vorrang des Glaubens fand ihren Ausdruck in dem damals populären Ausspruch: „Ich glaube, weil es absurd ist.“ Einer der eifrigsten Förderer des Christentums im 6. Jahrhundert. - Papst Gregor I. war der Inspirator einer echten Kampagne gegen die "weltliche Wissenschaft", indem er sie dem "Wissen der Unwissenden" und der "Weisheit der Unwissenden" gegenüberstellte, die von oben verliehen wurden.

Die Kirche war jedoch gezwungen, etwas aus dem alten Erbe für sich zu nehmen. Ohne ihre einzelnen Elemente wäre die sehr christliche Lehre, die sich schon vor dem Untergang des Römischen Reiches entwickelt hatte, unverständlich geworden. Viele Theologen des frühen Mittelalters, die in den Traditionen der antiken Kultur aufgewachsen waren, lehnten die antike Philosophie in Worten ab und verwendeten die spätrömische Philosophie - den Neoplatonismus (z. B. Augustinus) - bei der Entwicklung der Glaubensdogmen.

In den Werken einzelner Kirchenführer wurde sogar der Gedanke geäußert, einzelne Elemente der alten Kultur zu verwenden, wenn dies zur Stärkung des christlichen Glaubens beitrage. Zu Beginn des 5. Jahrhunderts Sokrates Scholast schrieb: „Der Feind ist viel leichter zu überwinden, wenn seine eigene Waffe gegen ihn gerichtet ist. Wir können dies nicht tun, wenn wir nicht selbst die Waffen unserer Gegner beherrschen und sorgfältig darauf achten, uns diese Fähigkeit anzueignen, um nicht von ihren Ansichten beeinflusst zu werden.

Der Wunsch, die christliche Ideologie mit den Traditionen der alten Kultur in Einklang zu bringen, manifestierte sich in den Aktivitäten von Boethius (480-525) - einem Philosophen, Dichter und Politiker des ostgotischen Königreichs. In seiner Abhandlung „Über den Trost der Philosophie“ sind Informationen über die Astronomie des Ptolemäus, die Mechanik des Archimedes, die Geometrie des Euklid, die Musik des Pythagoras und die Logik des Aristoteles erhalten geblieben.

Die Kirche war gezwungen, bestimmte Elemente des weltlichen Wissens der Antike bei der Organisation von Kirchen- und Klosterschulen zu verwenden, die für die Ausbildung des Klerus notwendig waren. Aber das antike Erbe wurde nur in der verarmten Form wahrgenommen, in der es im späten Römischen Reich existierte, einseitig genutzt und sorgfältig mit christlichen Dogmen abgestimmt. Bereits im 5. Jahrhundert wurde der erste Versuch unternommen, die Elemente des antiken Wissens zusammenzuführen und an die Bedürfnisse der Kirche anzupassen. Marcian Capella. In dem Buch On the Marriage of Philology and Mercury gab er eine Zusammenfassung jener Fächer, die die Grundlage der Bildung in der alten Schule bildeten und als die „sieben freien Künste“ bekannt waren. Im VI Jahrhundert. Boethius und Cassiodorus teilten diese „sieben Künste“ in zwei Bildungsstufen ein: die niedrigste – das sogenannte Trivium: Grammatik, Rhetorik und Dialektik – und die höchste – das „Quadrivium“: Geometrie, Arithmetik, Astronomie und Musik. Diese Klassifizierung überlebte bis ins 15. Jahrhundert. In Schulen, später an Universitäten, wurde Rhetorik nach Cicero gelehrt, Dialektik - nach Aristoteles. Die Schriften von Pythagoras und Euklid bildeten die Grundlage für das Studium der Arithmetik und Geometrie, Ptolemäus - die Grundlage der Astronomie. Im frühen Mittelalter wurde die Lehre der „sieben freien Künste“ jedoch völlig den Zielen der Geistlichen Bildung untergeordnet, deren Vertreter bescheidene Kenntnisse voraussetzten: Gebetskenntnisse, Lateinkenntnisse, Vertrautheit mit der Kirchenordnung Dienstleistungen, elementare Informationen zur Arithmetik. Die Kirche war nicht daran interessiert, diesen Wissenskreis zu erweitern. Daher wurde Rhetorik von der Kirche nur als nützliches Fach für die Vorbereitung von Predigten und die Vorbereitung von Kirchen- und Staatsdokumenten angesehen; Dialektik, die damals als formale Logik verstanden wurde, als Beweissystem, das der Untermauerung der Glaubensdogmen dient; Arithmetik - als Summe der notwendigen praktischen Kenntnisse zum Zählen und zur religiösen und mystischen Interpretation von Zahlen.

Über alle Wissenschaften wurde die Autorität der Heiligen Schrift und der „Väter der Kirche“ gestellt. Historische Werke dieser Ära, geschrieben von Gregor von Tours, Isidor von Sevilla, Bede dem Ehrwürdigen und anderen, waren von einer kirchlichen Weltanschauung durchdrungen, die das bestehende ungerechte Gesellschaftssystem rechtfertigt.

In Übereinstimmung mit dem christlichen Dogma wurde das Universum (Kosmos) als eine Schöpfung Gottes angesehen, die aus dem Nichts geschaffen wurde und zu der von Gott bestimmten Zeit dem Untergang geweiht war. Damit wurde die wichtigste Errungenschaft der antiken Philosophie verworfen – die aristotelische Vorstellung von der Ewigkeit der Welt. Auch die in der Antike von Aristoteles und Ptolemäus geschaffene geozentrische Lehre vom Aufbau des Universums wurde an das christliche Dogma angepasst. Das Universum wurde als ein System konzentrischer Kugeln dargestellt, in deren Mitte sich die bewegungslose Erde befand. Die Sonne, der Mond, fünf Planeten (Merkur, Venus, Mars, Jupiter und Saturn) drehten sich um ihn; dann folgte die Sphäre der Fixsterne (Tierkreis) und der Kristallhimmel, identifiziert mit der Antriebsmaschine. Auf der obersten Etage des Universums war der Sitz von Gott und Engeln. Zum Weltbild gehörten auch die Hölle, die die „Sündhaftigkeit“ der Erde symbolisierte, und das Paradies, wo nach kirchlicher Lehre die Seelen tugendhafter Christen nach dem Tod landeten.

Geografische Darstellungen waren nicht weniger fantastisch. Jerusalem galt als Mittelpunkt der Erde. Im Osten (der auf den Karten oben abgebildet ist) wurde ein Berg platziert, wo der Legende nach einst ein irdisches Paradies war und aus dem vier Flüsse flossen: Tigris, Euphrat, Ganges und Nil.

Die Dominanz des kirchlich-religiösen Weltbildes wirkte sich besonders negativ auf die Natur- und Menschenkunde aus. Nach den Lehren der Kirche sind Gott und seine Schöpfung – die Natur, einschließlich des Menschen – untrennbar. Jeder materielle Gegenstand galt als Symbol der innersten und idealen Welt, als Manifestation der Weisheit Gottes. Gegenstand der Naturwissenschaft war die Offenlegung dieser Symbole – „der unsichtbaren Ursachen der sichtbaren Dinge“. Eine solche von der Kirche eingepflanzte Symbolik führte zur Ablehnung des Studiums der wahren Zusammenhänge der Dinge mit Hilfe der Erfahrung. Er hat die gesamte mittelalterliche Kultur geprägt. Man glaubte, dass Worte die Natur der Dinge erklären. In Form einer etymologischen Interpretation der Bedeutung und Herkunft von Wörtern wurde es im 6. Jahrhundert verfasst. die erste Enzyklopädie des Mittelalters - "Etymologie" von Isidor von Sevilla (560 - 636) - eine Sammlung des damaligen Wissens in Grammatik, Geschichte, Geographie, Kosmologie, Anthropologie und Theologie. Isidor von Sevilla nutzte die Werke griechisch-römischer Autoren ausgiebig, interpretierte sie jedoch in Übereinstimmung mit der christlichen Lehre. Dieses Buch wurde zur Hauptquelle der frühmittelalterlichen Bildung.

Der Symbolismus hat die gesamte mittelalterliche Kultur geprägt. Die direkte realistische Wahrnehmung der Welt in der Kunst und Literatur dieser Zeit war oft in Symbole und Allegorien gekleidet.

Spirituelle Kultur der Massen

Der Triumph der Kirche auf dem Gebiet der Kultur und Ideologie wurde im Prozess des scharfen Kampfes fixiert.

Der vorherrschenden feudal-kirchlichen Kultur stand die Volkskultur gegenüber – die Weltanschauung und künstlerische Schaffenskraft der Massen. Die Volkskultur hatte ihre Wurzeln in der vorfeudalen Antike und wurde mit dem barbarischen Kulturerbe, heidnischen Mythen, Glauben, Legenden und Festen der Kelten, Germanen, Slawen und anderer barbarischer Völker in Verbindung gebracht. Diese Traditionen, die das ganze Mittelalter hindurch in bäuerlicher Umgebung gepflegt wurden, waren auch von religiösen Gefühlen und Ideen durchdrungen, aber von anderer, heidnischer Art: Sie waren der düsteren Askese des Christentums, seinem Misstrauen gegenüber der Tierwelt, fremd. Gewöhnliche Menschen sahen in ihr nicht nur eine gewaltige Kraft, sondern auch eine Quelle der Segnungen des Lebens und der irdischen Freuden. Ihr Weltbild war geprägt von naivem Realismus. Eine wichtige Rolle im spirituellen Leben des einfachen Volkes spielten Volkslieder, Tänze und mündliche Poesie, die sich offen gegen die Kirchenmusik und die Kultur der herrschenden Klasse insgesamt wandten. Formen der namenlosen Volkskunst, Folklore waren äußerst vielfältig. Dies sind Märchen, Legenden, verschiedene lyrische Lieder - Liebe, Trinken, Arbeit, Hirten; Chormelodien; rituelle Lieder - Hochzeit, Beerdigung usw., die auf alte vorfeudale Bräuche zurückgehen.

Überbleibsel heidnischer Vorstellungen und Überzeugungen sowie die damit verbundenen „Bräuche der Vorfahren“ bestimmten maßgeblich das geistige Leben der Massen. Unter neuen historischen Bedingungen und oft auf einer neuen ethnischen Grundlage wiederbelebt, beeinflussten volkskulturelle Traditionen später fast alle geschriebenen mittelalterlichen Romane.

Einen großen Platz in der Volkskunst des frühen Mittelalters, als die Kultur noch nicht sozial differenziert war, nahmen Heldenlieder und Geschichten von Feldzügen, Schlachten und Schlachten ein, die die Tapferkeit von Führern und Helden verherrlichten. Manchmal stammen sie aus dem Militärkommando, wurden dann von Volkskünstlern populär gemacht und einer angemessenen Verarbeitung im Sinne von Volksidealen unterzogen. Volksmärchen waren die ursprüngliche Grundlage großer epischer Werke des westeuropäischen Mittelalters. Die Volksbasis manifestierte sich mit großer Fülle im frühmittelalterlichen Epos von England, Irland und den skandinavischen Ländern, wo aufgrund der Langsamkeit des Feudalisierungsprozesses lange Zeit eine bedeutende Schicht freier Bauern existierte und Überreste des Heidentums vorhanden waren konserviert. In der Volksdichtung dieser Länder waren Anklänge an keltische und deutsche Sagen und Traditionen lebendig, in denen sich die Kraft der dichterischen Vorstellungskraft der Menschen besonders deutlich manifestierte.

Am typischsten sind in dieser Hinsicht die irischen Sagen, die vom Helden Cuchulain erzählen, dem Beschützer der Schwachen und Unterdrückten. Ein bedeutendes Denkmal des skandinavischen Epos ist die altnordische "Elder Edda" - eine Sammlung von Liedern, von denen die frühesten aus dem 9. Jahrhundert stammen. Sie enthält Legenden über die Götter, in die sich weltliche Volksweisheiten in Rezepten kleiden, und Heldenlieder, die von fernen Ereignissen aus der Zeit der „Völkerwanderung“ erzählen. Die isländischen Sagen erzählen von wahren historischen Ereignissen, wie der Entdeckung Grönlands und Nordamerikas durch die Isländer.

Die mündliche Volkskunst bildete die Grundlage des angelsächsischen Epos über den legendären Helden Beowulf (das Gedicht "Beowulf"), das zu Beginn des 10. Jahrhunderts in angelsächsischer Sprache verfasst wurde. Das Gedicht verherrlicht den Kampf und Sieg von Beowulf über das blutrünstige Monster Grendel und andere Heldentaten.

Die Pantomimen und Histrionen waren die Sprecher und Träger der musikalischen und poetischen Kreativität der Massen und ab dem 11. Jahrhundert die sogenannten Jongleure in Frankreich, Huglaser in Spanien, Spielmänner in Deutschland usw. Sie wanderten verdienend durch ganz Europa ihr tägliches Brot mit Auftritten vor dem Volk: Sie sangen Volkslieder, spielten verschiedene Instrumente, spielten kleine Sketche, nahmen dressierte Tiere mit, zeigten akrobatische Nummern und Kunststücke. Diese Leute, die täglich mit den Menschen kommunizierten, nahmen leicht populäre Ketzereien wahr und verbreiteten sie schnell in ganz Europa. Die Kirche war tolerant gegenüber den Interpreten von Heldenliedern, verfolgte jedoch die Träger der verspielten Volkskunst aufs Schärfste, da deren Aufführungen oft einen ausgesprochen antikirchlichen Charakter hatten.

Die Kirche war nicht in der Lage, die Volkskultur auszurotten, und versuchte, sie ihrem Einfluss unterzuordnen: zeitgesteuerte Tänze und Lieder, die mit heidnischen Festen und Überzeugungen zu kirchlichen Feiertagen verbunden waren, kanonisierte lokale „Heilige“, in die die Volksphantasie die Helden der alten Mythen oder heidnischen Götter verwandelte . Sogar in die Predigten wurden Elemente von Volkssagen, Märchen und Gleichnissen einbezogen, um daraus Lehren für die Gläubigen zu extrahieren. Die Kirche kämpfte jedoch, teilweise mit Volkskunst, mit ihren Manifestationen sowohl unter den Laien als auch unter den Geistlichen, da die Volkskultur des Mittelalters in ihrem inneren Wesen immer einen spontanen Protest gegen die feudalkirchliche Ideologie zum Ausdruck brachte.

Kunst

Volkstümliche barbarische Traditionen bestimmten maßgeblich die Originalität der Kunst im frühen Mittelalter. Sie hat die Raffinesse und Perfektion der Kunstformen der Antike und viele ihrer wertvollen Qualitäten verloren: Die Skulptur und das Bild einer Person im Allgemeinen sind fast vollständig verschwunden, die Fähigkeiten der Steinbearbeitung sind verloren gegangen. Nur in Südeuropa überlebten spätantike Traditionen, insbesondere Steinarchitektur und Mosaikkunst. In der Mitte und in den nördlichen Regionen Westeuropas herrschte Holzarchitektur vor, von der mit seltenen Ausnahmen keine Muster erhalten sind.

Barbarische Geschmäcker und Gesinnungen, der Kult der Körperkraft, die Zurschaustellung von Reichtum, aber gleichzeitig ein lebendiges direktes Gefühl für das Material – das war charakteristisch für die Kunst des frühen Mittelalters. Diese Merkmale manifestierten sich im Schmuck- und Buchgeschäft. Kronen, Scheiden, Schnallen, Halsketten, Ringe, Armbänder wurden mit Edelsteinen in Goldfassung und aufwendigen Ornamenten verziert, bei denen geometrische, vor allem aber „tierische“ und pflanzliche Motive überwogen. Bei aller Primitivität war die barbarische Kunst voller großer innerer Dynamik. Sein Hauptbildmittel war die Farbe. Helle Objekte erzeugten ein Gefühl von Materialität, das der barbarischen sinnlichen Sicht und Wahrnehmung der Welt entsprach, fernab von christlich-kirchlicher Askese.

Mit der Vollendung der Christianisierung Westeuropas im 7. Jahrhundert. Die anthropomorphe Kunst wird wiederbelebt, in deren Mittelpunkt das Bild in menschlicher Form von Gott und Heiligen stand.

"Karolingische Wiederbelebung"

Am Ende des VIII - Anfang des IX Jahrhunderts. unter Karl dem Großen im karolingischen Staat gibt es einen gewissen Aufschwung der feudal-kirchlichen Kultur, die in der Geschichtsschreibung den Namen „karolingische Renaissance“ erhalten hat. Für die Verwaltung der gewaltigen Macht der Carodings wurden Kader von Beamten und Richtern mit bekanntem Bildungshintergrund benötigt. Karl der Große konnte solche Leute unter den Geistlichen finden - dem einzigen gebildeten Segment der Bevölkerung zu dieser Zeit, obwohl das kulturelle Niveau des Klerus niedrig war.

Das sogenannte "Kapitular der Wissenschaften" (ca. 787) ordnete die Eröffnung von Schulen für Mönche und Geistliche in jedem Kloster und Bischofsstuhl an. Es wurde versucht, die Ausbildung der Laien zu organisieren (im Kapitular von 802). Das Ausbildungsprogramm in den neu geschaffenen Schulen unterschied sich nicht wesentlich von dem Programm der ehemaligen Kirchenschulen. Sie standen vor der Aufgabe, wie es im Dekret des Kirchenrates von Châlons von 813 heißt, solche Menschen zu erziehen, „die unter den einfachen Leuten von besonderer Bedeutung sein konnten und deren Wissenschaft nicht nur gegen verschiedene Ketzereien, sondern auch gegen die Tricks des Antichristen."

Karl der Große lud auch Gebildete aus anderen Ländern ein: aus Italien – Paulus der Diakon, aus Spanien – der Gote Theodulf, aus England – Alkuin, der in der karolingischen Renaissance eine besonders große Rolle spielte. Der Kaiser schuf bei Hofe so etwas wie einen literarischen Zirkel, der den Namen „Schlossakademie“ erhielt. Ihre Mitglieder waren Karl selbst und seine große Familie, die bedeutendsten geistlichen und weltlichen Würdenträger, Lehrer und Schüler der in Aachen eröffneten Hofschule.

Die Akademie las und interpretierte die Werke nicht nur kirchlicher, sondern auch antiker Autoren sowie die Schriften der Mitglieder des Kreises. Jedes Mitglied der Akademie wählte für sich ein antikes oder biblisches Pseudonym: Karl hieß „David“, Alcuin hieß „Flaccus“ usw. Manuskripte mit Werken römischer Schriftsteller wurden aus Italien mitgebracht.

Annalen werden in einer Reihe von Klöstern geschrieben. Das Interesse an der Landtechnik wächst: Die agrotechnischen Abhandlungen der Antike werden neu geschrieben, neue Werke zur Landwirtschaft erscheinen (zum Beispiel Walafrid Strabos Gedicht „Das Buch der Gartenarbeit“). In Anlehnung an die byzantinischen Kaiser befahl Karl den Bau von Steinpalästen und Kirchen in Aachen, Boris und anderen Städten. Diese Gebäude kopierten größtenteils die byzantinische Architektur, waren aber viel bescheidener in der Größe. Mit der Unvollkommenheit der fränkischen Baukunst gingen fast alle unter Karl errichteten Bauten zugrunde. Bis heute ist nur die Kapelle in Aachen erhalten.

Die Ereignisse Karls des Großen belebten das kulturelle Leben des fränkischen Staates. Der Kreis der Gebildeten hat sich erweitert. Laien wurden in kirchliche Schulen aufgenommen. In den klösterlichen Skriptorien wurden neben Werken der christlichen Literatur auch die Werke vieler römischer Autoren kopiert.

Während des neunten Jahrhunderts Die Sammlung solcher Handschriften hat erheblich zugenommen. Die Gesamtzahl der Codices, die uns aus diesem Jahrhundert überliefert sind, übersteigt 7000. Die überwiegende Mehrheit der Manuskripte, denen zufolge die Werke antiker Autoren heute veröffentlicht werden, stammen genau aus dem 9. Jahrhundert. Auch die äußere Gestaltung der Manuskripte hat sich deutlich verbessert. Fast überall etablierte sich ein klarer Buchstabe - die karolingische Minuskel; Manuskripte wurden mit Miniaturen und Kopfbedeckungen verziert.

Werke karolingischer Schriftsteller - Paul der Diakon, Alcuin. 1 Eingard, der die Biographie des Kaisers „Das Leben Karls des Großen“ verfasste, trug zur Entwicklung der mittelalterlichen lateinischen Literatur bei. Nach zwei „dunklen Zeitaltern“ brachte die „karolingische Renaissance“ die Idee des Nutzens von Bildung, einschließlich weltlichen Wissens, vor. Es kann jedoch nicht als echte kulturelle Renaissance angesehen werden; es wurde nur auf die äußere Nachahmung einiger römischer Modelle reduziert, hauptsächlich in der Form.

Während der karolingischen Renaissance wurden kirchlich-feudale politische Ideen weiterentwickelt. Schon im frühen Mittelalter wurde in den Schriften der Kirchenführer, 0 in den Gesetzgebungsakten die Klassenteilung der Gesellschaft gerechtfertigt und perpetuiert. Später verbreitete sich die Idee der Notwendigkeit der Zusammenarbeit zwischen Ständen. Am deutlichsten formulierte es Bischof Lana-Adalberon (Ende 10. – Anfang 11. Jahrhundert): „… einige beten, andere kämpfen, andere arbeiten, und zusammen sind sie drei Stände und sie können die Isolation nicht ertragen.“ Eine Reihe von Abhandlungen entwickelt die Stellung des Königs als Diener Gottes (minister dei) auf Erden, dem seine Untertanen gehorchen müssen, auch wenn er ungerecht ist.

Die kulturellen und gesellschaftlichen Grenzen der „karolingischen Renaissance“ waren eng und nur dadurch definiert, dass sie den Bedürfnissen einer kleinen Gruppe von Höflingen und hochrangigen Tätern entsprachen. Und in der Zeit der karolingischen Renaissance blieb das kirchlich-religiöse Weltbild dominant.

Die „karolingische Renaissance“ endete mit dem Zusammenbruch des karolingischen Reiches. Kurz nach dem Tod Karls des Großen hörten viele Schulen auf zu existieren. Seit 817 war es verboten, in Kirchen- und Klosterschulen diejenigen zu unterrichten, die sich nicht auf einen Klerus vorbereiteten. Der einzige originelle Denker des neunten Jahrhunderts, der sich über das Niveau der zeitgenössischen Theologie erhob, war der Ire John Scotus Eriugena. Da er Griechisch gut beherrschte, studierte er die Werke der griechischen Neuplatoniker und übersetzte sie ins Lateinische. Unter ihrem Einfluss neigte Euriugena in seinem Hauptwerk „Über die Teilung der Natur“ entgegen der offiziellen Kirchenlehre zum Pantheismus. Für Eriugen war der christliche Glaube die Grundlage allen Wissens, aber er glaubte, dass die Religion die Freiheit der Vernunft nicht einschränken sollte. Eriugena behauptete die Überlegenheit der Vernunft über die Autorität der Kirchenväter. Seine Schriften wurden später als ketzerisch verurteilt.

Bis zum Ende des neunten Jahrhunderts In den meisten europäischen Ländern begann ein neuer kultureller Niedergang, der das 10. - die erste Hälfte des 11. Jahrhunderts umfasste. Nur in Deutschland am Hof ​​der deutschen Kaiser der Saxo-Dynastie - der Ottonen - Ende des 10. Jahrhunderts. Das kulturelle Leben war aktiver: Die literarische Tätigkeit wurde fortgesetzt, Bauarbeiten wurden durchgeführt, Manuskripte wurden kopiert. In einigen Kathedralen wurden Schulen eröffnet. In einer der bischöflichen Schulen in Reims wurden die „freien Künste“ ab 980 von dem gelehrten Mönch Herbert, dem späteren Papst Sylvester II., gelehrt. Er führte Europa in die arabischen Ziffern ein, in das Rechenbrett des Abakus, das das Rechnen erleichterte, und in das Astrolabium, ein astronomisches Instrument. Im Allgemeinen trugen die Ergebnisse der sogenannten "ottonischen" Wiederbelebung sowie der "karolingischen" trotz aller Einschränkungen zur Weiterentwicklung der frühmittelalterlichen Kultur bei. Sie schafften es jedoch nicht, den Grundstein für einen breiteren und stabileren Aufstieg zu legen.

OFFENE SOZIALE UNIVERSITÄT MOSKAU

FINANZIELLE UND WIRTSCHAFTLICHE FAKULTÄT

ABSTRAKT

Thema: Kultur des Mittelalters

Abgeschlossen von einem Studenten im 2. Jahr:

Bondareva L.V.

Aufsicht:

Professor Semin V.P.

MOSKAU 2007

Einführung.

1. Frühes Mittelalter.

2. Hohes (klassisches) Mittelalter.

2.1 Die Geburt der „urbanen Kultur“.

2.2 Predigten als Schicht der Volkskultur.

3. Spätmittelalter.

Abschluss.

Referenzliste.

Einführung.

Kulturwissenschaftler bezeichnen das Mittelalter als einen langen Zeitraum in der Geschichte Westeuropas zwischen Antike und Neuzeit. Dieser Zeitraum umfasst mehr als ein Jahrtausend vom 5. bis zum 15. Jahrhundert.

Innerhalb des Jahrtausends ist es üblich, mindestens drei Perioden zu unterscheiden: das frühe Mittelalter, vom Beginn der Ära bis 900 oder 1000 Jahre (bis zum 10. - 11. Jahrhundert);

Hohes (klassisches) Mittelalter - vom X-XI Jahrhundert bis etwa zum XIV Jahrhundert;

Spätmittelalter, XIV-XV Jahrhundert.

Einige Autoren betrachten im Zusammenhang mit dem Mittelalter auch die sogenannte Übergangszeit vom Mittelalter zum Neuen Zeitalter (XVI-XVII Jahrhundert), sinnvoller erscheint es jedoch, die Zeit der Reformation und der Gegen- Die Reformation als eigene Geschichts- und Kulturepoche, die einen großen Einfluss auf die weitere Bildung des kulturellen Bewusstseins der Massen hatte.

Die Volkskultur dieser Epoche ist ein neues und fast unerforschtes Thema in der Wissenschaft. Den Ideologen der feudalen Gesellschaft gelang es nicht nur, die Menschen von den Mitteln zur Fixierung ihrer Gedanken und Stimmungen abzubringen, sondern auch den Forschern späterer Zeiten die Möglichkeit zu nehmen, die Grundzüge ihres spirituellen Lebens wiederherzustellen. "Große Stumme", "große Abwesende", "Menschen ohne Archive und ohne Gesichter" - so nennen moderne Historiker die Menschen in einer Zeit, in der ihnen der direkte Zugang zu den Mitteln der schriftlichen Fixierung kultureller Werte verwehrt war.

Die Volkskultur des Mittelalters hatte Pech in der Wissenschaft. Normalerweise wann

sie reden darüber, erwähnen höchstens die Reste der Antike und des Epos, die Reste des Heidentums. In den vergleichsweise seltenen Fällen, in denen sich ein moderner Fachmann der Volksreligiosität des Mittelalters zuwendet, findet er dafür keine anderen Merkmale als „naiv“, „primitiv“, „roh“, „roh“, „oberflächlich“, „ paralogisch“, „kindisch“; es ist die Religion des „Volkskindes“, erfüllt von Aberglauben und orientiert am Fabelhaften und Fabelhaften.

Die Kriterien für solche Werturteile sind der „hohen“ Religion der Erleuchteten entnommen, und von ihrer Position aus beurteilen sie das Bewusstsein und Gefühlsleben der einfachen Leute, ohne es sich zur Aufgabe zu machen, es „von innen“ zu untersuchen. von seiner eigenen Logik geleitet.

Frühes Mittelalter.

Das frühe Mittelalter war eine Zeit, in der in Europa turbulente und sehr wichtige Prozesse stattfanden, wie zum Beispiel die Invasion der Barbaren, die mit dem Untergang des Römischen Reiches endete. Barbaren ließen sich in den Ländern des ehemaligen Reiches nieder, assimilierten sich mit seiner Bevölkerung und schufen eine neue Gemeinschaft Westeuropas.

Gleichzeitig nahmen die neuen Westeuropäer in der Regel das Christentum an, das am Ende der Existenz Roms zu seiner Staatsreligion wurde. Das Christentum in seinen verschiedenen Formen verdrängte heidnische Überzeugungen, und dieser Prozess beschleunigte sich nur nach dem Untergang des Reiches. Dies ist der zweitwichtigste historische Prozess, der das Gesicht des frühen Mittelalters in Westeuropa bestimmt hat.

Der dritte bedeutende Prozess war die Bildung neuer Staatsformationen auf dem Territorium des ehemaligen Römischen Reiches, die von denselben „Barbaren“ geschaffen wurden. Stammesführer erklärten sich zu Königen, Herzögen, Grafen, bekämpften sich ständig und unterwarfen schwächere Nachbarn. Ein charakteristisches Merkmal des Lebens im frühen Mittelalter waren ständige Kriege, Raubüberfälle und Überfälle, die die wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung erheblich verlangsamten.

In der Zeit des frühen Mittelalters hatten sich die ideologischen Positionen der Feudalherren und Bauern noch nicht herausgebildet, und das Bauerntum, das sich nur als eine besondere Klasse der Gesellschaft herausbildete, war weltanschaulich in breiter und mehr aufgelöst unbestimmte Schichten.

Der Großteil der Bevölkerung Europas bestand zu dieser Zeit aus Landbewohnern, deren Lebensstil völlig der Routine untergeordnet war und deren Horizont äußerst begrenzt war. Konservatismus ist ein integraler Bestandteil dieser Umgebung.

Die Bauernschaft und ihr Leben spiegeln sich fast gar nicht im gesellschaftlichen Weltbild, wie es damals gedacht wurde, und diese Tatsache an sich ist sehr symptomatisch. Die agrarisch geprägte Gesellschaft baute auf der Ausbeutung und Unterwerfung großer Teile der Landbevölkerung auf, als ob sie sich die eigene Mehrheit ideologisch ignorieren ließe.

Ein Paradoxon: Das einfache Volk, vor allem die von der herrschenden Klasse verachtete und ignorierte Bauernschaft, beherrschte gleichzeitig gewissermaßen das geistige Leben des frühen Mittelalters. Das Landleben mit seiner gemächlichen Regelmäßigkeit und dem periodischen Wechsel der Produktionszeiten war der Hauptregulator des sozialen Rhythmus der Gesellschaft (S. 63).

2. Hohes (klassisches) Mittelalter.

Während des klassischen oder hohen Mittelalters begann Westeuropa, Schwierigkeiten zu überwinden und sich zu erholen. Seit dem 10. Jahrhundert wurden staatliche Strukturen ausgebaut, was es ermöglichte, größere Armeen aufzustellen und Überfälle und Raubüberfälle teilweise zu stoppen. Missionare brachten das Christentum in die Länder Skandinaviens, Polens, Böhmens, Ungarns, so dass auch diese Staaten in den Einflussbereich der westlichen Kultur eintraten.

Die darauffolgende relative Stabilität ermöglichte eine rasche Expansion der Städte und der Wirtschaft. Das Leben begann sich zum Besseren zu verändern, die Städte blühten mit ihrer eigenen Kultur und ihrem spirituellen Leben auf. Eine große Rolle spielte dabei dieselbe Kirche, die auch ihre Lehre und Organisation entwickelte, verbesserte.

Auf der Grundlage der künstlerischen Traditionen des antiken Roms und der ehemaligen Barbarenstämme entstand romanische und später brillante gotische Kunst, und es entwickelten sich nicht nur Architektur und Literatur, sondern auch andere Kunstarten - Malerei, Theater, Musik, Skulptur ... In dieser Zeit wurden Meisterwerke geschaffen Literatur "Lied von Roland", "Die Romanze der Rose".

Die sogenannte Ritterliteratur entsteht und entwickelt sich. Eines der berühmtesten Werke - das größte Denkmal des französischen Volksheldenepos - "Das Lied von Roland". Im XII Jahrhundert. Ritterromane erscheinen. Zu den beliebtesten gehörte ein Versroman über den britischen König Artus.

Ein wichtiges Denkmal der deutschen Volksliteratur des 12.-13. Jahrhunderts ist das „Nibelungenlied“, das vom Einfall der Hunnen in das burgundische Königreich zu Beginn des 5. Jahrhunderts erzählt. Das Nibelungenlied basiert auf altdeutschen Sagen.

Ein bedeutendes Phänomen in der Literatur Frankreichs im XII-XIII Jahrhundert waren die Vagabunden und ihre Poesie. Vagantes (von lat. vagantes - wandernd) wurden wandernde Dichter genannt. Ein Merkmal ihrer Arbeit war die ständige Kritik an der katholischen Kirche und dem Klerus wegen Gier, Heuchelei und Ignoranz. Die Kirche wiederum verfolgte die Vagantes.

Das bedeutendste Denkmal der englischen Literatur des 13. Jahrhunderts sind die berühmten „Ballads of Robin Hood“, die bis heute zu den berühmtesten Helden der Weltliteratur zählen.

2.1 Die Geburt der „urbanen Kultur“.

In dieser Zeit entwickelte sich die sogenannte „Stadtliteratur“ rasant, die sich durch eine realistische Darstellung des städtischen Alltags verschiedener Bevölkerungsgruppen sowie durch das Erscheinen satirischer Werke auszeichnete. Vertreter der städtischen Literatur in Italien waren Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (Ende des 13. Jahrhunderts).

Die Entwicklung der urbanen Literatur zeugt von einem neuen Phänomen im kulturellen Leben der westeuropäischen Gesellschaft – der urbanen Kultur, die eine sehr wichtige Rolle in der Entwicklung der gesamten westlichen Zivilisation spielte. Das Wesen der städtischen Kultur wurde auf die ständige Stärkung weltlicher Elemente in allen Bereichen der menschlichen Existenz reduziert.

Die Stadtkultur entstand im 11.-12. Jahrhundert in Frankreich. In dieser Zeit war es insbesondere durch die Arbeit der „Jongleure“ vertreten, die auf den Plätzen der Städte als Schauspieler, Akrobaten, Tiertrainer, Musiker und Sänger auftraten. Sie traten auf Jahrmärkten, Volksfesten, Hochzeiten, Taufen usw. auf. und waren beim Volk sehr beliebt.

Ab etwa der Mitte des 12. Jahrhunderts verlagerten sich Theateraufführungen von unter den Kirchengewölben auf den Platz, und die Aufführungen wurden nicht mehr auf Latein, sondern auf Französisch gespielt. Die Rolle der Schauspieler ist nicht mehr der Klerus, sondern die Stadtbewohner, die Handlungsstränge der Stücke werden immer weltlicher, bis sie zu Szenen aus dem städtischen Alltag werden, oft gewürzt mit einer gehörigen Portion Satire. Gleichzeitig entwickelte sich in England die Theaterkunst.

Ein neues und äußerst wichtiges Phänomen, das von der Vertiefung des Entwicklungsprozesses der städtischen Kultur zeugt, war die Schaffung von außerkirchlichen Schulen in den Städten - das waren Privatschulen, die von der Kirche finanziell nicht abhängig waren. Die Lehrer dieser Schulen lebten von den Gebühren, die den Schülern auferlegt wurden, und jeder, der es sich leisten konnte, für Bildung zu bezahlen, konnte seine Kinder dort unterrichten. Seitdem hat sich die Alphabetisierung unter der städtischen Bevölkerung rasch verbreitet.

2.2 Predigten als Schicht der Volkskultur.

Die europäische mittelalterliche Gesellschaft war sehr religiös und die Macht des Klerus über die Köpfe war extrem groß. Die Lehre der Kirche war der Ausgangspunkt allen Denkens, alle Wissenschaften – Jurisprudenz, Naturwissenschaft, Philosophie, Logik – alles wurde mit dem Christentum in Einklang gebracht. Der Klerus war die einzige gebildete Schicht, und die Kirche bestimmte lange Zeit die Bildungspolitik. Das gesamte kulturelle Leben der europäischen Gesellschaft dieser Zeit wurde maßgeblich vom Christentum bestimmt.

Eine wichtige Schicht in der Bildung der Volkskultur während des klassischen Mittelalters waren Predigten.

Der Großteil der Gesellschaft blieb Analphabeten. Damit die Gedanken der sozialen und geistlichen Elite zu den beherrschenden Gedanken aller Gemeindemitglieder wurden, mussten sie in eine allen Menschen zugängliche Sprache „übersetzt“ werden. Das taten die Prediger. Pfarrer, Mönche und Missionare mussten den Menschen die Grundprinzipien der Theologie erklären, die Grundsätze christlichen Verhaltens vermitteln und falsche Denkweisen ausmerzen.

Die Predigt nahm jeden als Zuhörer an – gebildet und ungebildet, edel und gemein, Städter und Bauer, reich und arm.

Die berühmtesten Prediger haben ihre Predigten so aufgebaut, dass sie die Aufmerksamkeit des Publikums lange fesseln und ihm die Ideen der kirchlichen Lehre in Form von einfachen Beispielen vermitteln.

Einige verwendeten dafür die sogenannten "Beispiele" (exempla) - Kurzgeschichten in Form von Gleichnissen zu alltäglichen Themen.

Diese „Beispiele“ gehören zu den frühen literarischen Gattungen und sind von besonderem Interesse für ein vollständigeres Verständnis der Weltanschauung gewöhnlicher Gläubiger. "Example" war eines der effektivsten Mittel zur didaktischen Beeinflussung der Gemeindemitglieder.

In diesen „Fällen aus dem Leben“ wird die ursprüngliche Welt des mittelalterlichen Menschen sichtbar, mit seinen Vorstellungen von Heiligen und bösen Geistern als reale Teilnehmer des menschlichen Alltags.

Die berühmtesten Prediger, wie Berthold von Regenburg (13. Jahrhundert), verwendeten in ihren Predigten jedoch keine "Beispiele", sondern bauten sie hauptsächlich auf biblischen Texten auf. Dieser Prediger baute seine Predigten in Form von Dialogen auf, richtete Appelle und Erklärungen an einen bestimmten Teil des Publikums oder Berufsgruppen. Er verwendete häufig die Methode der Aufzählung, Rätsel und andere Techniken, die seine Predigten zu kleinen Aufführungen machten. (, S. 265)

Die Pfarrer der Kirche brachten in der Regel keine originellen Ideen und Aussagen in ihre Predigten ein, dies wurde von ihnen nicht erwartet, und die Gemeindemitglieder würden dies nicht wertschätzen können. Das Publikum empfand Befriedigung allein durch das Hören von vertrauten und wohlbekannten Dingen.

3. Spätmittelalter.

Das Spätmittelalter setzte die in der Klassik begonnenen Bildungsprozesse der europäischen Kultur fort. Ihr Verlauf war jedoch alles andere als glatt. In den XIV-XV Jahrhunderten erlebte Westeuropa wiederholt eine große Hungersnot. Zahlreiche Seuchen, insbesondere Seuchen, forderten unzählige Menschenopfer. Die kulturelle Entwicklung wurde durch den Hundertjährigen Krieg stark gebremst.

In diesen Zeiten beherrschten Unsicherheit und Angst die Massen. An die Stelle des wirtschaftlichen Aufschwungs treten lange Phasen der Rezession und Stagnation. In den Massen verstärkten sich Todes- und Jenseitsangstkomplexe, die Angst vor bösen Geistern verstärkte sich.

Am Ende des Mittelalters verwandelt sich Satan in den Köpfen der einfachen Leute von einem im Allgemeinen nicht schrecklichen und manchmal lustigen Teufel in einen allmächtigen Herrscher dunkler Mächte, der am Ende der Erdgeschichte als Antichrist auftreten wird.

Ein weiterer Grund zur Befürchtung ist der Hunger, bedingt durch geringe Erträge und mehrjährige Dürren.

Die Quellen der Angst werden am besten im Gebet eines Bauern dieser Zeit hervorgehoben: „Befreie uns, Herr, von Pest, Hunger und Krieg.“ (, S. 330)

Die Dominanz der mündlichen Kultur hat stark zur Vermehrung von Aberglauben, Ängsten und kollektiven Paniken beigetragen.

Am Ende wurden die Städte jedoch wiedergeboren, Menschen, die Pest und Krieg überlebten, bekamen die Möglichkeit, ihr Leben besser zu gestalten als in früheren Epochen. Es entstanden Bedingungen für einen neuen Aufschwung des Geisteslebens, der Wissenschaft, der Philosophie und der Kunst. Dieser Aufstieg führte zwangsläufig zur sogenannten Renaissance oder Renaissance.

Abschluss.

So. jetzt können Sie ein Fazit zu meinem Aufsatz ziehen, der den Titel "Kultur des Mittelalters" trägt. Aus dem Werk ist ersichtlich, dass es seit dem Mittelalter einen Komplex von Weltvorstellungen, Überzeugungen, Geisteshaltungen und Verhaltensweisen gibt, die in gewisser Weise bedingt als „Volkskultur“ oder „Volksreligiosität“ bezeichnet werden könnten oder ein anderer war das Eigentum aller Mitglieder der Gesellschaft (, S. 356 ).

Das Denken des Mittelalters war überwiegend theologisch.

Die mittelalterliche Kirche, misstrauisch gegenüber den Bräuchen, dem Glauben und den religiösen Praktiken des einfachen Volkes, erfuhr ihren Einfluss. Als Beispiel kann man die kirchliche Sanktionierung des Heiligenkultes in seiner volkstümlichen Auslegung anführen.

Der magische Umgang mit der Natur weitete sich auf christliche Riten aus, der Wunderglaube war allgegenwärtig.

Das gesamte kulturelle Leben der europäischen Gesellschaft dieser Zeit wurde maßgeblich vom Christentum bestimmt.

Die europäische mittelalterliche Gesellschaft war sehr religiös und die Macht des Klerus über die Köpfe war extrem groß. Die Lehre der Kirche war der Ausgangspunkt allen Denkens, alle Wissenschaften – Jurisprudenz, Naturwissenschaft, Philosophie, Logik – alles wurde mit dem Christentum in Einklang gebracht. Der höhere Klerus war die einzige gebildete Klasse, aber der mittelalterliche Europäer, einschließlich der oberen Gesellschaftsschichten, war Analphabet. Das Niveau der Alphabetisierung selbst von Priestern in Pfarreien war erschreckend niedrig. Erst gegen Ende des 15. Jahrhunderts erkannte die Kirche den Bedarf an ausgebildetem Personal und begann, theologische Seminare zu eröffnen.

Die mittelalterliche Massenkultur ist eine buchlose „Vor-Gutenberg“-Kultur. Sie stützte sich nicht auf das gedruckte Wort, sondern auf mündliche Predigten und Ermahnungen. Es existierte durch den Verstand eines Analphabeten. Es war eine Kultur der Gebete, Märchen, Mythen und Zaubersprüche. Die „Übersetzung“ der Gedanken der gesellschaftlichen und geistigen Elite in eine allen Menschen zugängliche Sprache waren Predigten, die eine bedeutende Schicht mittelalterlicher Kultur darstellen. Pfarrer, Mönche und Missionare mussten den Menschen die Grundprinzipien der Theologie erklären, die Grundsätze christlichen Verhaltens vermitteln und falsche Denkweisen ausmerzen. Es wurde eine spezielle Literatur geschaffen, die im Volksmund die Grundlagen der christlichen Lehre darlegte und den Herden Vorbilder gab, denen sie folgen sollte. Diese Literatur war hauptsächlich für Priester bestimmt, die sie in ihrer täglichen Arbeit verwenden sollten.

Mittelalterlich Test >> Kultur und Kunst

Formation mittelalterlich Kultur………………3 Entwicklungsstufen mittelalterlich europäisch Kultur……………………………………………………………………3 Das Christentum ist der Kern Kultur Mittelalter……………………..……………………………………4 Literatur und Kunst Mittelalter…………….4-6 Romantik...

Im Mittelalter gibt es einen besonderen Einfluss der christlichen Kirche auf die Mentalitäts- und Weltanschauungsbildung der Europäer. Anstelle eines kargen und harten Lebens bot die Religion den Menschen ein System des Wissens über die Welt und die darin geltenden Gesetze. Deshalb ist die mittelalterliche Kultur voll und ganz von christlichen Vorstellungen und Idealen durchdrungen, die das irdische Leben eines Menschen als Vorbereitungsstufe für die bevorstehende Unsterblichkeit betrachteten, jedoch in einer anderen Dimension. Die Menschen identifizierten die Welt mit einer Art Arena, in der himmlische und höllische Mächte kämpften, Gut und Böse.

Die mittelalterliche Kultur spiegelt die Geschichte des Kampfes zwischen Staat und Kirche, ihres Zusammenspiels und der Verwirklichung göttlicher Ziele wider.

Die Architektur

In den 10-12 Jahrhunderten in westeuropäischen Ländern dominiert es, was zu Recht als der erste Kanon der mittelalterlichen Architektur gilt.

Profane Gebäude sind massiv, sie zeichnen sich durch schmale Fensteröffnungen und hohe Türme aus. Typische Merkmale romanischer Bauten sind Kuppelbauten und Rundbögen. Massive Gebäude symbolisierten die Macht des christlichen Gottes.

Besondere Aufmerksamkeit wurde in dieser Zeit den Klostergebäuden geschenkt, da sie die Wohnung der Mönche, die Kapelle, den Andachtsraum, Werkstätten und die Bibliothek vereinten. Das Hauptelement der Komposition ist ein hoher Turm. Massive Reliefs, die die Fassadenwände und Portale schmücken, waren das Hauptelement der Tempeldekoration.

Die mittelalterliche Kultur ist durch das Aufkommen eines anderen Stils in der Architektur gekennzeichnet. Es wird gotisch genannt. Dieser Stil verlagert das kulturelle Zentrum von abgelegenen Klöstern in überfüllte Stadtgebiete. Gleichzeitig gilt die Kathedrale als wichtigstes geistliches Gebäude. Die ersten Tempelgebäude zeichnen sich durch schlanke, nach oben getragene Säulen, langgestreckte Fenster, bemalte Buntglasfenster und „Rosen“ über dem Eingang aus. Von innen und außen waren sie mit Reliefs, Statuen und Gemälden geschmückt, die das Hauptmerkmal des Stils betonten - den Aufwärtstrend.

Skulptur

Für die Herstellung wird hauptsächlich Metallverarbeitung eingesetzt

Kulturwissenschaftler bezeichnen das Mittelalter als einen langen Zeitraum in der Geschichte Westeuropas zwischen Antike und Neuzeit. Dieser Zeitraum umfasst mehr als ein Jahrtausend vom 5. bis zum 15. Jahrhundert.

Volkskultur dieser Ära ist ein neues und fast unerforschtes Thema in der Wissenschaft. Den Ideologen der feudalen Gesellschaft gelang es nicht nur, die Menschen von den Mitteln zur Fixierung ihrer Gedanken und Stimmungen abzubringen, sondern auch den Forschern späterer Zeiten die Möglichkeit zu nehmen, die Grundzüge ihres spirituellen Lebens wiederherzustellen. "Große Stumme", "große Abwesende", "Menschen ohne Archive und ohne Gesichter" - so nennen moderne Historiker die Menschen in einer Zeit, in der ihnen der direkte Zugang zu den Mitteln der schriftlichen Fixierung kultureller Werte verwehrt war. Die Volkskultur des Mittelalters hatte Pech in der Wissenschaft. Normalerweise, wenn sie darüber sprechen, erwähnen sie höchstens die Überreste der Antike und des Epos, die Überreste des Heidentums.

Frühes Mittelalter - ab Ende des 4. Jahrhunderts. Die Große Völkerwanderung begann. Überall dort, wo die Vorherrschaft Roms tiefere Wurzeln schlug, erfasste die „Romanisierung“ alle Bereiche der Kultur: Die dominierende Sprache war Latein, das dominierende Recht – das römische Recht, die dominierende Religion – das Christentum. Die barbarischen Völker, die ihre Staaten auf den Ruinen des Römischen Reiches errichteten, landeten entweder in einer römischen oder in einer romanisierten Umgebung. Es sollte jedoch die Krise der Kultur der Antike während der Invasion der Barbaren beachtet werden.

Hoch (klassisch) Mittelalter- In der ersten Phase des späten Feudalismus (XI-XII Jahrhundert) waren Handwerk, Handel und Stadtleben schlecht entwickelt. Die feudalen Landbesitzer regierten an oberster Stelle. Während der Klassik bzw Hochmittelalter, begann Westeuropa, Schwierigkeiten zu überwinden und wiederzubeleben. Die sogenannte Ritterliteratur entsteht und entwickelt sich. Eines der berühmtesten Werke ist das größte Denkmal des französischen Volksheldenepos „Das Lied von Roland“. In dieser Zeit entwickelte sich die sogenannte „Stadtliteratur“ rasant, die sich durch eine realistische Darstellung des städtischen Alltags verschiedener Bevölkerungsgruppen sowie durch das Erscheinen satirischer Werke auszeichnete. Vertreter der städtischen Literatur in Italien waren Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (Ende des 13. Jahrhunderts).

Spätmittelalter setzte die in der Klassik begonnenen Bildungsprozesse der europäischen Kultur fort. In diesen Zeiten beherrschten Unsicherheit und Angst die Massen. An die Stelle des wirtschaftlichen Aufschwungs treten lange Phasen der Rezession und Stagnation.

Im Mittelalter war ein Komplex von Weltvorstellungen, Überzeugungen, Geisteshaltungen und Verhaltenssystemen, der auf die eine oder andere Weise bedingt als „Volkskultur“ oder „Volksreligiosität“ bezeichnet werden könnte, Eigentum aller Gesellschaftsmitglieder. Die mittelalterliche Kirche, misstrauisch gegenüber den Bräuchen, dem Glauben und den religiösen Praktiken des einfachen Volkes, erfuhr ihren Einfluss. Das gesamte kulturelle Leben der europäischen Gesellschaft dieser Zeit wurde maßgeblich vom Christentum bestimmt.