Julien Sorel charakteristisch auf Ukrainisch. Sorel und Rastignac als Helden des „Karriereromans“.
Julien Sörel ist die Protagonistin von Stendhals Roman Rot und Schwarz.
Die Tragödie von Julien Sorel- liegt zunächst in der Unmöglichkeit, seine Ideale in der sie umgebenden Realität zu verwirklichen. Julien fühlt sich weder bei den Aristokraten, noch bei der Bourgeoisie, noch bei der Geistlichkeit und noch dazu bei den Bauern zu Hause.
Das Bild von Julien Sorel "Red and Black"
Julien Sorel ist ein Vertreter der Generation der frühen 20er Jahre des 19. Jahrhunderts. Er hat die Eigenschaften eines romantischen Helden: Unabhängigkeit, Selbstwertgefühl, der Wunsch, das Schicksal zu ändern, der Wunsch zu kämpfen und Ziele zu erreichen. Er ist eine aufgeweckte Persönlichkeit, alles an ihm liegt über der Norm: Geistesstärke, Wille, Verträumtheit, Zielstrebigkeit.
Unser Held ist der Sohn des Zimmermanns. Er lebt mit seinen Brüdern und seinem Vater in der kleinen Provinzstadt Verrieres und träumt davon, von hier aus in die große Welt aufzubrechen. Niemand in Verrières versteht ihn. „Alle Haushalte verachteten ihn, und er hasste seine Brüder und seinen Vater …“ Der junge Mann schwärmte von Kindesbeinen an für den Militärdienst, sein Idol war Napoleon. Nach langem Überlegen entscheidet er: Der einzige Weg, etwas im Leben zu erreichen und Verrieres zu entkommen, ist, Priester zu werden. „Die Straße für Julien zu brechen, bedeutete in erster Linie, aus Verrières auszubrechen; er hasste sein Land. Alles, was er hier sah, kühlte seine Vorstellungskraft ab.“
Und hier ist der erste Sieg, der erste "Auftritt". Julien wird vom Bürgermeister von Verrières, Herrn de Rênal, als Kinderlehrer in sein Haus eingeladen. Einen Monat später verehrten die Kinder den jungen Lehrer, der Familienvater war von Respekt für ihn durchdrungen, und Madame de Rênal empfand für ihn mehr als einfachen Respekt. Allerdings fühlte sich Julien hier wie ein Fremder: „Er empfand nur Hass und Abscheu vor dieser High Society, wo er nur an der Tischkante zugelassen wurde …“
Das Leben im Hause des Herrn de Rênal war geprägt von Heuchelei, Profitgier, Machtkampf, Intrigen und Klatsch. „Juliens Gewissen flüsterte ihm zu: „Hier ist es – das ist schmutziger Reichtum, den Sie erreichen und genießen können, aber nur in dieser Gesellschaft. O Napoléon! Wie schön war deine Zeit! …“ Julien fühlte sich allein auf dieser Welt. Dank der Schirmherrschaft des Pfarrers Chelana tritt Sorel in das Theologische Seminar von Besançon ein. „Wenn Julien nur ein zögerliches Rohr ist, lass ihn zugrunde gehen, aber wenn er ein mutiger Mann ist, lass ihn seinen Weg gehen“, sagte Abbe Pirard über ihn. Und Julien begann durchzubrechen.
Er studierte fleißig, hielt sich aber von den Seminaristen fern. Sehr bald sah ich ein, dass "das Wissen hier keinen Pfennig wert ist", weil "der Erfolg in den Wissenschaften verdächtig erscheint". Julien verstand, was gefördert wurde: Heuchelei, „asketische Frömmigkeit“. So sehr der junge Mann auch versuchte, sich als Narr und Nichts vorzustellen, er konnte es weder den Seminaristen noch der Seminarleitung recht machen – er war zu anders als die anderen.
Und schließlich - die erste Beförderung: Er wurde zum Tutor für das Neue und Alte Testament ernannt. Julien fühlte die Unterstützung von Abbé Pirard und war ihm dafür dankbar. Und plötzlich - ein unerwartetes Treffen mit dem Bischof, das sein Schicksal entschied. Julien zieht nach Paris in das Haus des Marquis de La Mole und wird sein persönlicher Sekretär. Ein weiterer Sieg. Das Leben beginnt in der Villa des Marquis. Was sieht er? „Keine schmeichelhaften Kommentare über Beranger, über oppositionelle Zeitungen, über Voltaire, über Rousseau, über irgendetwas, das auch nur einen Hauch von Freidenkertum und Politik hatte, waren in dieser Villa erlaubt. Der kleinste lebendige Gedanke schien unhöflich.
Ein neues Licht öffnete sich vor ihm. Aber dieses neue Licht war dasselbe wie das Licht von Verrieres und Besançon. Alles basierte auf Heuchelei und Profit. Julien akzeptiert alle Spielregeln und versucht Karriere zu machen. Ein glänzender Sieg erwartete ihn. Doch die Affäre mit der Tochter des Marquis Matilda bringt Juliens Pläne durcheinander. Matilda, diese satte weltliche Schönheit, fühlte sich von Julien durch seine Intelligenz, Originalität und seinen grenzenlosen Ehrgeiz angezogen. Aber diese Liebe war überhaupt nicht wie das helle und strahlende Gefühl, das Julien mit Madame de Rênal verband. Die Liebe von Matilda und Julien glich eher einem Duell zwischen zwei ehrgeizigen Menschen. Aber sie hätte ohne den Brief von Madame de Rênal, der unter dem Einfluss der Jesuitenbrüder geschrieben worden wäre, möglicherweise in einer Ehe geendet. „Wie viele großartige Pläne – und im Handumdrehen … zerfällt alles zu Staub“, denkt Sorel.
Madame de Rênals Brief ruinierte alle Pläne von Julien und beendete seine Karriere. Um sich zu rächen, begeht er eine rücksichtslose Tat – in der Kirche von Verrieres erschießt er Madame de Rênal.
JULIEN SOREL
Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - der Held von F. Stendhals Roman "Rot und Schwarz" (1830). Der Untertitel des Romans lautet „Chronik des 19. Jahrhunderts“. Echte Prototypen - Antoine Berte und Adrien Lafargue. Berte ist der Sohn eines Landschmieds, Schüler eines Priesters, Lehrer in der Familie des bürgerlichen Michou in der Stadt Brang bei Grenoble. Ms. Michou, Berthes Geliebte, störte seine Ehe mit einem jungen Mädchen, woraufhin er versuchte, sie und sich selbst während des Gottesdienstes in der Kirche zu erschießen. Beide blieben am Leben, aber Berthe wurde vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt, hingerichtet (1827). Lafargue ist ein Schreiner, der seine Geliebte aus Eifersucht tötete, Buße tat und die Todesstrafe forderte (1829).
Das Bild von Zh.S. – ein Held, der aufgrund von Liebesleidenschaft eine Straftat und gleichzeitig ein Verbrechen gegen die Religion begeht (da der Mordversuch in einer Kirche stattfand), reuig und hingerichtet – wurde von Stendhal verwendet Wege der gesellschaftlichen Entwicklung zu analysieren. Literarischer Typ Zh.S. charakteristisch für die französische Literatur des 19. Jahrhunderts. - ein junger Mann von ganz unten, der Karriere macht und sich nur auf seine persönlichen Qualitäten verlässt, der Held eines Lehrromans zum Thema "Ernüchterung". Typologisch Zh.S. ähnlich den Bildern romantischer Helden - "höherer Persönlichkeiten", die stolz die Welt um sich herum verachten. Gemeinsame literarische Wurzeln lassen sich im Bild eines Individualisten aus der „Confession“ von J. J. Rousseau (1770) beobachten, der einen feinfühligen und zur Innenschau fähigen Menschen (eine edle Seele) zur „außergewöhnlichen Persönlichkeit“ erklärte. (1 "homme anders).
Im Bild von J.S. Stendhal verstand die Erfahrung der rationalistischen Philosophie des 17.-18. Jahrhunderts und zeigte, dass ein Platz in der Gesellschaft auf Kosten moralischer Verluste erlangt wird. Einerseits ist J.S. der direkte Erbe der Ideen der Aufklärung und der Französischen Revolution, der drei Schlüsselfiguren des beginnenden „bürgerlichen Zeitalters“ – Tartuffe, Napoleon und Rousseau; Auf der anderen Seite die Extrapolation des moralischen Werfens von Romantikern - sein Talent, seine individuelle Energie und seine Intelligenz zielen darauf ab, eine soziale Position zu erreichen.
Im Zentrum des Bildes von Zh.S. steht die Idee der "Entfremdung", der Konfrontation "gegen alle" mit der endgültigen Schlussfolgerung über ihre absolute Unvereinbarkeit mit jeder Lebensweise. Dies ist ein ungewöhnlicher Verbrecher, der täglich Verbrechen begeht, um sich als Person zu behaupten, das "natürliche Recht" auf Gleichheit, Bildung und Liebe zu verteidigen, der beschließt zu töten, um sich in den Augen der Frau zu rechtfertigen, die er liebt, die an seinem zweifelte Ehrlichkeit und Hingabe, ein Karrierist, der sich von der Idee seiner Auserwähltheit leiten lässt. Das psychologische Drama seiner Seele und seines Lebens ist ein ständiges Schwanken zwischen der edlen sensiblen Natur und dem Machiavellismus seines hochentwickelten Intellekts, zwischen teuflischer Logik und gütiger, menschlicher Natur.
Das Phänomen der Persönlichkeit von Zh.S., emanzipiert nicht nur von uralten sozialen Grundlagen und religiösen Dogmen, sondern auch von allen Prinzipien, Kaste oder Klasse, offenbart den Geburtsprozess der individualistischen Ethik mit ihrem Egoismus und Egozentrismus seine Vernachlässigung der Mittel zur Erreichung der Ziele. JS versäumt es, seine edle Seele bis zum Ende zu töten, versucht er, geleitet von innerer Pflicht und den Gesetzen der Ehre, am Ende seiner Odyssee zu leben, nachdem er zu dem Schluss gekommen ist, dass die Idee der Gründung des "Adels des Geistes" durch eine Karriere in der Gesellschaft ist falsch, zu dem Schluss, dass die irdische Hölle schrecklicher ist als der Tod . Er verzichtet auf den Wunsch, sich „über alles“ zu erheben im Namen eines ungezügelten Liebesgefühls als einzigem Sinn des Daseins.
Das Bild von Zh.S. hatte einen großen Einfluss auf das weitere Verständnis des Problems der „außergewöhnlichen Persönlichkeit“ in Literatur und Philosophie. Unmittelbar nach der Veröffentlichung des Romans nannten Kritiker Zh.S. "Monster", in ihm den Typus der Zukunft "Plebeer mit Bildung" erratend. JS wurde zum klassischen Vorfahren aller einsamen Eroberer der Welt, die scheitern: Martin Eden von J. London, Clyde Griffith T. Dreiser. Nietzsche hat bemerkenswerte Hinweise auf Recherchen im Autor J.S. "fehlende Züge" eines Philosophen neuen Typs, der den Primat einer "höheren Persönlichkeit" eines gewissen "Machtwillens" erklärte. Jedoch, Zh.S. diente als Prototyp für Helden, die Katharsis und Buße erlebten. In der russischen Literatur ist sein Nachfolger F. M. Dostojewskis Raskolnikow. Mit den Worten von Nicolò Chiaromonte (The Paradoxes of History, 1973): „Stendhal lehrt uns keineswegs den Egozentrismus, den er als sein Credo proklamierte. Er lehrt uns, die Wahnvorstellungen, an denen unsere Gefühle schuld sind, und allerlei Fabeln, mit denen die Welt um uns herum voll ist, schonungslos zu beurteilen.
Der berühmte Darsteller der Rolle von Zh.S. Die französische Verfilmung des Romans zeigte Gérard Philippe (1954).
Lit.: Fonvieille R. Le wahrhaft Julien Sorel. Paris und Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorki A.M. Vorwort
//Vinogradov A.K. Drei Farben der Zeit. M, 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal oder Maskenball. M., 1985; Esenbajewa R.M. Stendhal und Dostojewski: Typologie der Romane „Rot und Schwarz“ und „Verbrechen und Sühne“. Tver, 1991.
L. G. Vyazmitinova
Literarische Helden. - Akademiker. 2009 .
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Sorel, Stanislav, französischer Erfinder des Magnesianzementes (1867); Sorel, Agnes Kurtisane des 15. Jahrhunderts; Mätresse des französischen Königs Karl VII.; Sorel, Gustav Belgischer Maler (1905 1981); Sorel, Georges ... ... Wikipedia
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Frederic (richtiger Name Henri Bayle, 1783 1842) französischer Schriftsteller, einer der Begründer des französischen realistischen Romans des 19. Jahrhunderts. R. in Grenoble in einer bürgerlichen Familie, deren Mitglieder fast alle (mit Ausnahme des voltairischen Großvaters, der ... ... Literarische Enzyklopädie
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Die Geburt des realistischen Romans. Stendhal- 30er und 40er Jahre des 19. Jahrhunderts. in der französischen Literatur, die vom Aufstieg des Realismus geprägt ist. In dieser Zeit wurden die Widersprüche zwischen den Idealen der bürgerlichen Demokratie und der Realität, der Entwicklung des Kapitalismus, besonders deutlich. Verarmung… … Die Weltgeschichte. Enzyklopädie
Rot und Schwarz (Film, 1976) Dieser Begriff hat andere Bedeutungen, siehe Rot und Schwarz (Bedeutungen). Rot und Schwarz [[Datei:|200px|Filmplakat]] Genredrama Regisseur Sergei Gerasimov ... Wikipedia
Rot und Schwarz Le Rouge et le Noir Autor: Stendhal Originalsprache: Französisch Erstveröffentlichung: 1830 Übersetzer: Sergey Bobrov, Maria Bogoslovskaya Verlag ... Wikipedia
Einführung.
Henri Bayle (1783-1842) kam durch den Wunsch, sich selbst kennenzulernen, zur literarischen Arbeit: In seiner Jugend interessierte er sich für die Philosophie der sogenannten „Ideologen“ – französischer Philosophen, die die Begriffe und Gesetzmäßigkeiten des menschlichen Denkens zu klären suchten.
Stendhals künstlerische Anthropologie basiert auf der Gegenüberstellung zweier Menschentypen – „Französisch“ und „Italienisch“. Der mit den Lastern der bürgerlichen Zivilisation belastete französische Typus zeichnet sich durch Unaufrichtigkeit, Heuchelei (oft gezwungen) aus; Der italienische Typ zieht mit seiner "barbarischen" Impulsivität, Offenheit der Wünsche und romantischen Zügellosigkeit an. Die Hauptwerke von Stendhal zeigen den Konflikt des Protagonisten vom „italienischen“ Typus mit der ihn fesselnden „französischen“ Gesellschaftsform; Der Schriftsteller kritisiert diese Gesellschaft vom Standpunkt romantischer Ideale und zeigt gleichzeitig scharfsinnig die spirituellen Widersprüche seiner Helden, ihre Kompromisse mit der äußeren Umgebung; In der Folge zwang ihn dieses Merkmal von Stendhals Werk, als Klassiker des Realismus des 19. Jahrhunderts anerkannt zu werden.
1828 stieß Stendhal auf eine rein moderne Handlung. Die Quelle war nicht literarisch, sondern real, was nicht nur in ihrer gesellschaftlichen Bedeutung, sondern auch in der extremen Dramatik der Ereignisse den Interessen Stendhals entsprach. Hier war, wonach er lange gesucht hatte: Energie und Leidenschaft. Der historische Roman wurde nicht mehr benötigt. Jetzt braucht es etwas anderes: ein wahres Bild der Moderne, und nicht so sehr politische und gesellschaftliche Ereignisse, sondern die Psychologie und Geisteshaltung moderner Menschen, die ungeachtet ihrer eigenen Wünsche die Zukunft vorbereiten und gestalten.
„Junge Leute wie Antoine Bertha (einer der Prototypen des Protagonisten des Romans Red and Black), schrieb Stendhal, „wenn sie es schaffen, eine gute Erziehung zu bekommen, sind sie gezwungen zu arbeiten und gegen echte Not zu kämpfen, weshalb sie bleiben die Fähigkeit zu starken Gefühlen und erschreckender Energie. Gleichzeitig haben sie ein leicht verwundbares Ego.“ Und weil Ehrgeiz oft aus einer Kombination von Energie und Stolz entsteht. Einst verband Napoleon die gleichen Eigenschaften: eine gute Erziehung, eine glühende Fantasie und extreme Armut.
Hauptteil.
Die Psychologie von Julien Sorel (der Protagonist des Romans „Red and Black“) und sein Verhalten werden durch die Klasse erklärt, zu der er gehört. Das ist die Psychologie, die von der Französischen Revolution geschaffen wurde. Er arbeitet, liest, entwickelt seine geistigen Fähigkeiten, trägt eine Waffe, um seine Ehre zu verteidigen. Julien Sorel zeigt auf Schritt und Tritt kühnen Mut, rechnet nicht mit Gefahren, sondern warnt sie.
In Frankreich, wo die Reaktion vorherrscht, ist also kein Platz für talentierte Leute aus dem Volk. Sie ersticken und sterben wie im Gefängnis. Diejenigen, die ihrer Privilegien und ihres Reichtums beraubt sind, müssen sich zur Selbstverteidigung und noch mehr, um erfolgreich zu sein, anpassen. Das Verhalten von Julien Sorel ist durch die politische Situation bedingt. Sie bindet das Sittenbild, die Dramatik des Erlebnisses, das Schicksal des Romanhelden zu einem einzigen und untrennbaren Ganzen zusammen.
Julien Sorel ist einer der komplexesten Charaktere von Stendhal, der lange darüber nachgedacht hat. Der Sohn eines Provinzialschreiners wurde zum Schlüssel zum Verständnis der Triebkräfte der modernen Gesellschaft und der Perspektiven ihrer Weiterentwicklung.
Julien Sorel ist ein junger Mann aus dem Volk. In der Tat muss der Sohn eines Bauern, der ein Sägewerk besitzt, darin arbeiten, genau wie sein Vater, Brüder. Gemäß seiner sozialen Stellung ist Julien ein Arbeiter (aber kein Angestellter); er ist ein Fremder in der Welt der Reichen, Gebildeten, Gebildeten. Aber auch in seiner Familie ist dieser begabte Plebejer mit „auffallend eigenartigem Gesicht“ wie ein hässliches Entlein: Sein Vater und seine Brüder hassen den „kümmerlichen“, nutzlosen, verträumten, impulsiven, unverständlichen jungen Mann. Mit neunzehn sieht er aus wie ein verängstigter Junge. Und darin lauert und brodelt eine gewaltige Energie – die Kraft eines klaren Geistes, stolzen Charakters, unbeugsamen Willens, „gewalttätiger Sensibilität“. Seine Seele und seine Vorstellungskraft sind feurig, in seinen Augen ist eine Flamme. Bei Julien Sorel wird die Vorstellungskraft von heftigem Ehrgeiz gedämpft. Ehrgeiz an sich ist keine negative Eigenschaft. Das französische Wort "Ambition" bedeutet sowohl "Ehrgeiz" als auch "Durst nach Ruhm", "Durst nach Ehre" und "Aspiration", "Aspiration"; Ehrgeiz, - wie La Rochefoucauld sagte, - geschieht nicht mit spiritueller Lethargie, darin - "Lebendigkeit und Glut der Seele". Ehrgeiz bringt eine Person dazu, ihre Fähigkeiten zu entwickeln und Schwierigkeiten zu überwinden. Julien Sorel ist wie ein Schiff, das für eine lange Reise ausgerüstet ist, und das Feuer des Ehrgeizes in anderen gesellschaftlichen Verhältnissen, das Raum für die kreative Energie der Massen bietet, würde ihm helfen, die schwierigste Reise zu meistern. Aber jetzt sind die Bedingungen für Julien nicht günstig, und Ehrgeiz zwingt ihn, sich den Spielregeln anderer anzupassen: Er sieht, dass zum Erfolg starres egoistisches Verhalten, Vortäuschung und Heuchelei, militantes Misstrauen gegenüber Menschen und Überlegenheit über sie notwendig sind.
Aber die natürliche Ehrlichkeit, Großzügigkeit und Sensibilität, die Julien über die Umwelt erheben, stehen im Widerspruch zu dem, was ihm der Ehrgeiz unter den bestehenden Bedingungen vorschreibt. Juliens Image sei „wahrhaftig und modern“. Der Autor des Romans drückte die historische Bedeutung des Themas kühn, ungewöhnlich klar und anschaulich aus und machte seinen Helden nicht zu einer negativen Figur, keinem abtrünnigen Karrieristen, sondern zu einem begabten und rebellischen Plebejer, dem das Gesellschaftssystem alle Rechte entzog und damit zwang um sie zu kämpfen, egal was.
Aber vielen war es peinlich, dass Stendhal Juliens herausragendes Talent und seinen natürlichen Adel bewusst und konsequent seinem „unglücklichen“ Ehrgeiz entgegensetzt. Es ist ersichtlich, unter welchen objektiven Umständen sich der kämpferische Individualismus eines begabten Plebejers herauskristallisierte. Wir sind auch davon überzeugt, wie verheerend der Weg für Juliens Persönlichkeit ausgegangen ist, zu dem ihn der Ehrgeiz trieb.
Der Held von Puschkins Pique Dame, Herman, ein junger ehrgeiziger Mann "mit dem Profil Napoleons und der Seele Mephistopheles", er hatte, wie Julien, "starke Leidenschaften und eine feurige Vorstellungskraft". Aber der innere Kampf ist ihm fremd. Er ist umsichtig, grausam und mit ganzer Kraft auf sein Ziel ausgerichtet – die Eroberung des Reichtums. Er berücksichtigt wirklich nichts und ist wie eine gezogene Klinge.
Julien wäre vielleicht derselbe geworden, wenn er selbst nicht ständig als Hindernis vor ihm aufgetaucht wäre - sein edler, leidenschaftlicher, stolzer Charakter, seine Ehrlichkeit, die Notwendigkeit, sich direkten Gefühlen, Leidenschaften hinzugeben und die Notwendigkeit zu vergessen sei vorsichtig und heuchlerisch. Juliens Leben ist die Geschichte seiner erfolglosen Versuche, sich vollständig an soziale Bedingungen anzupassen, in denen Basisinteressen triumphieren. Der „Frühling“ des Dramas in den Werken von Stendhal, dessen Helden junge, ehrgeizige Menschen sind, besteht ausschließlich darin, dass diese Helden „gezwungen sind, ihre reiche Natur zu vergewaltigen, um die abscheuliche Rolle zu spielen, die sie sich selbst auferlegt haben“. Diese Worte charakterisieren treffend die Dramatik der inneren Handlung von „Red and Black“, die auf dem mentalen Kampf von Julien Sorel basiert. Das Pathos des Romans liegt in den Wechselfällen von Juliens tragischem Kampf mit sich selbst, im Widerspruch zwischen dem Erhabenen (Juliens Natur) und dem Niedrigen (seine von den sozialen Verhältnissen diktierte Taktik).
Julien war für ihn in einer neuen Gesellschaft schlecht orientiert. Alles dort war unerwartet und unverständlich, und deshalb machte er, da er sich für einen tadellosen Heuchler hielt, ständig Fehler. „Du bist extrem sorglos und rücksichtslos, obwohl es nicht sofort auffällt“, sagte Abbé Pirard zu ihm. „Und doch haben Sie bis heute ein freundliches und sogar großzügiges Herz und einen großen Verstand.“
„Alle ersten Schritte unseres Helden“, schreibt Stendhal in seinem eigenen Namen, „ganz sicher, dass er so vorsichtig wie möglich vorgeht, erwiesen sich ebenso wie die Wahl des Beichtvaters als äußerst leichtsinnig. Verblendet von jener Arroganz, die phantasievolle Menschen auszeichnet, hielt er seine Absichten für vollendete Tatsachen und hielt sich für einen unübertroffenen Heuchler. "Ach! Das ist meine einzige Waffe! er dachte. „Wenn es eine andere Zeit wäre, würde ich mein Brot mit Taten verdienen, die angesichts des Feindes für sich sprechen würden.“
Bildung fiel ihm schwer, weil sie ständige Selbsterniedrigung erforderte. So war es in Renals Haus, im Priesterseminar, in weltlichen Kreisen in Paris. Dies spiegelte sich in seiner Haltung gegenüber seinen geliebten Frauen wider. Seine Kontakte und Brüche mit Madame de Rênal und Mathilde de La Mole zeugen davon, dass er fast immer so handelte, wie es ihm gerade einfiel, das Bedürfnis, seine Persönlichkeit zu zeigen und gegen jede echte oder scheinbare Beleidigung zu rebellieren. Und er verstand jede persönliche Beleidigung als soziale Ungerechtigkeit.
Juliens Verhalten wird von der Idee der Natur bestimmt, die er nachahmen wollte, aber in einer wiederhergestellten Monarchie, selbst mit einer Charta, ist dies unmöglich, also muss man „mit den Wölfen heulen“ und handeln, wie andere handeln. Sein "Krieg" mit der Gesellschaft ist verborgen, und Karriere zu machen bedeutet aus seiner Sicht, diese künstliche Gesellschaft zugunsten einer anderen, zukünftigen und natürlichen zu untergraben.
Julien Sorel ist eine Synthese zweier, wie direkt entgegengesetzter Richtungen – der philosophischen und der politischen des 19. Jahrhunderts. Einerseits ist Rationalismus verbunden mit Sensationsgier und Utilitarismus eine notwendige Einheit, ohne die nach den Gesetzen der Logik weder das eine noch das andere existieren könnte. Auf der anderen Seite der Gefühlskult und Rousseaus Naturalismus.
Er lebt wie in zwei Welten - in der Welt der reinen Moral und in der Welt der rationalen Praktikabilität. Diese beiden Welten – Natur und Zivilisation – stören sich nicht, denn beide lösen gemeinsam dasselbe Problem, bauen eine neue Realität auf und finden dafür die richtigen Wege.
Julien Sorel strebte nach Glück. Er setzte sich den Respekt und die Anerkennung der säkularen Gesellschaft zum Ziel, die er dank seines Fleißes und seiner Talente durchdrang. Er stieg die Leiter des Ehrgeizes und der Eitelkeit hinauf und schien sich einem gehegten Traum zu nähern, aber er empfand Glück nur in jenen Stunden, in denen er, Madame de Rênal liebend, er selbst war.
Es war eine glückliche Begegnung, voller gegenseitiger Sympathie und Sympathie, ohne rationalistische und klassenmäßige Hindernisse und Trennungen, eine Begegnung zweier Naturmenschen – wie es in einer nach Naturgesetzen geschaffenen Gesellschaft sein sollte.
Juliens doppelte Weltanschauung manifestierte sich in Bezug auf die Herrin des Hauses, Renal. Madame de Rênal bleibt für ihn eine Vertreterin der reichen Klasse und damit eine Feindin, und sein ganzes Verhalten ihr gegenüber war verursacht durch Klassenfeindschaft und ein völliges Verkennen ihres Wesens: Madame de Rênal ergab sich völlig ihren Gefühlen, aber die Heimlehrerin handelte anders - er dachte immer an seine gesellschaftliche Stellung.
„Jetzt Madame de Rênal für das stolze Herz von Julien zu lieben, ist zu etwas völlig Undenkbarem geworden.“ Nachts im Garten fällt ihm ein, ihre Hand zu ergreifen – nur um ihren Mann im Dunkeln auszulachen. Er wagte es, seine Hand neben ihre zu legen. Und dann ergriff ihn ein Zittern; nicht erkennend, was er tat, überschüttete er leidenschaftliche Küsse auf die ihm ausgestreckte Hand.
Julien selbst verstand jetzt nicht, was er fühlte, und vergaß anscheinend den Grund, warum er diese Küsse riskierte. Die soziale Bedeutung seiner Beziehung zu einer verliebten Frau verschwindet, und die seit langem beginnende Liebe kommt zur Geltung.
Was ist Zivilisation? Das ist es, was in das natürliche Leben der Seele eingreift. Juliens Gedanken darüber, wie er sich verhalten soll, wie andere ihn behandeln, was sie über ihn denken – das alles ist weit hergeholt, verursacht durch die Klassenstruktur der Gesellschaft, etwas, das der menschlichen Natur und der natürlichen Wahrnehmung der Realität widerspricht. Die Aktivität des Geistes hier ist ein kompletter Fehler, denn der Geist arbeitet in der Leere, ohne eine solide Grundlage darunter zu haben, ohne sich auf irgendetwas zu verlassen. Die Grundlage des rationalen Wissens ist eine direkte, von keiner Tradition vorbereitete Empfindung, die aus der Tiefe der Seele kommt. Der Verstand muss Empfindungen in ihrer ganzen Masse untersuchen, richtige Schlussfolgerungen aus ihnen ziehen und allgemeingültige Schlussfolgerungen ziehen.
Die Geschichte der Beziehung zwischen dem plebejischen Eroberer und der aristokratischen Mathilde, die die rückgratlose weltliche Jugend verachtet, ist beispiellos in Originalität, Genauigkeit und Subtilität der Zeichnung, in der Natürlichkeit, mit der die Gefühle und Handlungen der Helden am meisten dargestellt werden ungewöhnliche Situationen.
Julien war unsterblich in Matilda verliebt, vergaß aber keinen Augenblick, dass sie im verhassten Lager seiner Klassenfeinde stand. Matilda ist sich ihrer Überlegenheit gegenüber der Umwelt bewusst und ist bereit für den „Wahnsinn“, um sich darüber zu erheben.
Lange Zeit kann Julien das Herz eines rationalen und eigensinnigen Mädchens nur in Besitz nehmen, indem sie ihren Stolz bricht. Dazu müssen Sie Ihre Zärtlichkeit verbergen, Leidenschaft einfrieren und die Taktiken des erfahrenen Dandys Korazov umsichtig anwenden. Julien vergewaltigt sich selbst: Wieder darf er nicht er selbst sein. Endlich ist Matildas arroganter Stolz gebrochen. Sie beschließt, die Gesellschaft herauszufordern und die Frau eines Plebejers zu werden, in der Überzeugung, dass nur er ihrer Liebe würdig ist. Aber Julien, der nicht mehr an die Beständigkeit von Matilda glaubt, ist nun gezwungen, eine Rolle zu spielen. Und vorzugeben, glücklich zu sein, ist unmöglich.
Genau wie in seiner Beziehung zu Madame Renal hatte Julien Angst vor Betrug und Verachtung seitens einer Frau, die in ihn verliebt war, und Matilda hatte manchmal das Gefühl, dass er ein falsches Spiel mit ihr spielte. Zweifel kamen oft auf, "Zivilisation" störte die natürliche Entwicklung von Gefühlen, und Julien befürchtete, Matilda würde ihn zusammen mit ihrem Bruder und ihren Bewunderern auslachen, als wären sie ein rebellischer Plebejer. Matilda war sich bewusst, dass er ihr nicht glaubte. „Wir müssen nur so einen Moment erwischen, in dem seine Augen leuchten“, dachte sie, „dann hilft er mir beim Lügen.“
Beginnende Liebe, die im Laufe des Monats wuchs, Spaziergänge im Garten, Matildas funkelnde Augen und offene Gespräche dauerten offensichtlich zu lange, und Liebe verwandelte sich in Hass. Mit sich allein gelassen, träumte Julien von Rache. „Ja, sie ist wunderschön“, sagte Julien, seine Augen funkelten wie ein Tiger, „ich werde sie in Besitz nehmen, und dann werde ich gehen. Und wehe jedem, der versucht, mich festzuhalten!“ So verursachten falsche Vorstellungen, die von sozialen Traditionen und krankem Stolz inspiriert waren, schmerzhafte Gedanken, Hass auf das geliebte Wesen und töteten gesunde Gedanken. „Ich bewundere ihre Schönheit, aber ich fürchte ihren Verstand“, heißt es in der Inschrift des Kapitels mit dem Titel „Die Macht eines jungen Mädchens“, das mit dem Namen Merimee unterzeichnet ist.
Matildas Liebe begann, weil Julien in ihrem Kampf gegen die moderne Gesellschaft, gegen eine falsche Zivilisation zu einem Argument wurde. Er war für sie eine Erlösung aus der Langeweile, aus einem mechanischen Salondasein, Nachricht von einem psychologischen und philosophischen Plan. Dann wurde er zum Modell einer neuen Kultur, die auf einem anderen Prinzip aufgebaut war – natürlich, persönlich und frei, als wäre er sogar ein Anführer auf der Suche nach einem neuen Leben und Denken. Seine Heuchelei wurde sofort als Heuchelei verstanden, als eine Notwendigkeit, um ein echtes, moralisch perfekteres, aber für die moderne Gesellschaft inakzeptables Weltbild zu verbergen. Matilda verstand ihn als etwas Verwandtes, und diese geistige Einheit erregte Bewunderung, echte, natürliche, natürliche Liebe, die sie ganz erfasste. Diese Liebe war kostenlos. „Julien und ich“, dachte Matilda wie immer, allein mit sich selbst, „keine Verträge, keine Notare, den Spießbürgertum vorwegnehmend. Alles wird heroisch sein, alles wird dem Zufall überlassen.“ Und der Fall wird hier als Freiheit verstanden, die Fähigkeit, so zu handeln, wie es der Gedanke verlangt, das Bedürfnis der Seele, die Stimme der Natur und der Wahrheit, ohne von der Gesellschaft erfundene Gewalt.
Sie ist insgeheim stolz auf ihre Liebe, weil sie darin Heroismus sieht: Den Sohn eines Zimmermanns zu lieben, in ihm etwas Liebenswertes zu finden und die Meinung der Welt zu vernachlässigen – wer könnte so etwas tun? Und sie stellte Julien ihren Bewunderern aus der High Society gegenüber und quälte sie mit beleidigenden Vergleichen.
Aber dies ist ein "Kampf mit der Gesellschaft". Genau wie die wohlerzogenen Menschen um sie herum will sie Aufmerksamkeit erregen, beeindrucken und seltsamerweise die Meinung der High Society ansprechen. Die Originalität, die sie offen und heimlich sucht, ihre Handlungen, Gedanken und Leidenschaften, die aufflammen, wenn sie „ein außergewöhnliches Wesen erobert, das alle anderen verachtet“ – all dies wird durch den Widerstand gegen die Gesellschaft verursacht, den Wunsch, Risiken einzugehen, um sich zu profilieren von anderen und steigen zu Höhen auf, die niemand sonst erreichen kann. Und dies ist natürlich ein Gebot der Gesellschaft und kein Erfordernis der Natur.
Diese Liebe zu sich selbst ist mit der Liebe zu ihm verbunden - zunächst unerklärlich und nicht sehr klar. Dann, nach einer langen schmerzhaften Analyse der Psychologie dieser unverständlichen und attraktiven Persönlichkeit, kommen Zweifel auf - vielleicht ist dies nur ein Vorwand, um eine reiche Marquise zu heiraten? Und schließlich triumphiert wie ohne großen Grund die Zuversicht, dass es unmöglich ist, ohne ihn zu leben, dass das Glück nicht in ihm, sondern in ihm liegt. Das ist der Sieg des natürlichen Gefühls, das in einer fremden, feindlichen Gesellschaft pulsiert. Die Drohung, alles zu verlieren, was geplant war, alles, worauf sie stolz war, ließ Matilda leiden und vielleicht sogar wirklich lieben. Sie schien zu erkennen, dass ihr Glück in ihm lag. Die „Neigung“ für Julien siegte schließlich über den Stolz, „der, seit sie sich erinnern kann, in ihrem Herzen die Oberhand hatte. Diese arrogante und kalte Seele wurde zum ersten Mal von einem feurigen Gefühl erfasst.
Wenn Matildas Liebe den Wahnsinn erreichte, wurde Julien vernünftig und kalt. Und als Matilda, um ihn vor einem möglichen Anschlag auf sein Leben zu retten, sagte: „Leb wohl! Lauf!“, Julien verstand nichts und war gekränkt: „Wie zwangsläufig kommt es vor, dass diese Leute es selbst in ihren besten Momenten immer schaffen, mich mit irgendetwas zu verletzen!“ Er sah sie mit kalten Augen an und sie brach in Tränen aus, was noch nie zuvor passiert war.
Nachdem Julien vom Marquis riesige Ländereien erhalten hatte, wurde er ehrgeizig, wie Stendhal sagt. Er dachte an seinen Sohn, und das wirkte sich offensichtlich auch auf seine neue Leidenschaft aus - Ehrgeiz: Dies ist seine Schöpfung, sein Erbe, und dies wird ihm eine Position in der Welt und vielleicht im Staat verschaffen. Sein "Sieg" machte ihn zu einem anderen Menschen. „Meine Romanze endete am Ende, und ich schulde es nur mir selbst. Ich habe es geschafft, diese ungeheuer stolze Frau dazu zu bringen, sich in mich zu verlieben “, dachte er, als er Matilda ansah, „ihr Vater kann nicht ohne sie leben und sie ohne mich ... “Seine Seele schwelgte, er reagierte kaum auf Matildas leidenschaftliche Zärtlichkeit. Er war düster und still. Und Matilda fing an, ihn zu fürchten. „Etwas Unbestimmtes schlich sich in ihre Gefühle für Julien ein, so etwas wie Entsetzen. Diese gefühllose Seele hat in ihrer Liebe alles gekannt, was nur einem Menschen möglich ist, der in den Exzessen der Zivilisation gehegt wird, die Paris bewundert.
Als Julien erfuhr, dass sie ihn zum unehelichen Sohn eines hochrangigen de La Verne machen wollten, wurde Julien kalt und arrogant, da er annahm, dass er wirklich der uneheliche Sohn eines großen Mannes war. Er dachte nur an Ruhm und seinen Sohn. Als er Regimentsleutnant wurde und hoffte, bald zum Oberst befördert zu werden, wurde er stolz auf etwas, das ihn früher geärgert hatte. Er vergaß die Gerechtigkeit, die natürliche Pflicht und verlor alles Menschliche. Er hörte auf, an die Revolution zu denken.
Abschluss.
Unter den vielen Vermutungen über die Bedeutung des Romans „Rot und Schwarz“ findet sich eine Version, nach der Stendhal unter den geheimen Farben zwei Gefühle verbarg, wütend und besessen vom Geist Julien Sorels. Leidenschaft – ein spiritueller Impuls, moralischer Durst, ungezügelte, unerklärliche Anziehungskraft und Ehrgeiz – ein Durst nach Rang, Ruhm, Anerkennung, Handeln, das nicht auf moralischen Überzeugungen basiert, um ein Ziel zu verfolgen – diese beiden Gefühle kämpften in Julien, und jedes hatte das Recht seine Seele zu besitzen. Der Autor teilte den Helden in zwei Teile, in zwei Juliens: leidenschaftlich und ehrgeizig. Und beide erreichten ihre Ziele: Julien, anfällig für natürliche Gefühle, mit einem offenen Geist, erreichte die Liebe von Madame de Rênal und war glücklich; Bei einer anderen Gelegenheit halfen Ehrgeiz und Gelassenheit Julien, Matilda und eine Position in der Welt zu gewinnen. Aber Julien wurde davon nicht glücklich.
Referenzliste.
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Die wichtigsten Charakterzüge von Julien Sorel und die wichtigsten Stationen seiner Persönlichkeitsbildung
Die Hauptfigur von Stendhals Roman „Rot und Schwarz“ ist Julien Sorel, der trotz seiner niedrigen Herkunft eine glänzende Karriere in einer sozial geschlossenen und sogar kastenhaften französischen Gesellschaft machte, nachdem er in kurzer Zeit aus der Provinz Ver „єra nach Paris gereist war , von den Sägewerken des alten Sorel bis zum Wachregiment, von den sozialen Unterschichten bis zu den oberen Schichten der Gesellschaft. Nachdem er jedoch mit seiner wilden Fantasie fast alles erreicht hatte, wovon er träumte, beendete er diesen Weg nicht mit einem Triumph , aber mit einer Guillotine. Was wissen wir über diese herausragende, umstrittene und tragische Persönlichkeit?
Stendhal schrieb, dass junge Männer wie Julien Sorel, wenn sie das Glück haben, eine gute Ausbildung zu erhalten, gezwungen sind, zu arbeiten und echte Armut zu überwinden, und daher die Fähigkeit zu starken Gefühlen und erstaunlicher Energie behalten. Diese Energie wurde jedoch von der alten Kastengesellschaft nicht benötigt, die mit ihren eigenen Interessen beschäftigt war: entweder die Wiederherstellung des einst extrem hohen sozialen Status der Adligen in der Gesellschaft (dies ist eine andere Bedeutung des Begriffs der „Restaurationszeit“), oder Bereicherung.
Von der ersten Bekanntschaft an betont der Autor den Kontrast zwischen Juliens körperlicher Schwäche und innerer Stärke: „Er war ein zerbrechlicher, kleiner junger Mann von achtzehn oder neunzehn Jahren mit unregelmäßigen, aber zarten Gesichtszügen und einer Adlernase. Große schwarze Augen, die in Momenten der Ruhe vor Gedanken und Feuer funkelten, brannten jetzt vor wildem Hass. Dunkelbraune Haare standen so tief, dass sie ihm fast die Stirn bedeckten, und wenn er wütend wurde, nahm sein Gesicht einen unangenehmen Ausdruck an ... Eine flexible und schlanke Figur zeugte mehr von Geschicklichkeit als von Kraft. Sein extrem blasses und nachdenkliches Gesicht weckte bei seinem Vater von Kindheit an die Vorahnung, dass sein Sohn nicht lange auf dieser Welt bestehen würde und wenn er überleben würde, würde er der Familie zur Last fallen. Blässe und Gebrechlichkeit, die nicht mit männlicher Stärke in Verbindung gebracht werden, waren jedoch nur eine äußere Täuschung. Denn darunter verbergen sich Leidenschaften und Illusionen von solcher Stärke und Stärke, dass man sich sehr wundern würde, wenn man ihm in die Seele schauen könnte: „Wer hätte gedacht, dass hinter diesem jungen, fast mädchenhaften Gesicht, so blass und sanftmütig, ein Unerschütterlicher steckt Entschlossenheit, jede Qual zu ertragen, nur um seinen Weg zu gehen.
Stendhal beschreibt nicht nur das Äußere, sondern gibt ein psychologisches Porträt des Helden, das heißt, er beleuchtet seine Psychologie, seine innere Welt. In diesem Porträt sind noch Spuren der Romantik zu erkennen, mit seinem geliebten einsamen traurigen Helden, "einer zusätzlichen Person". Dies geschieht zum Beispiel in der Beschreibung des Auftretens von Tatyana Larina, der Heldin des Romans in Vers "Eugene Onegin" von A. Puschkin, der ungefähr gleichzeitig mit dem Werk von Stendhal geschrieben wurde: / wie in einem völlig fremden ”( übersetzt von M. Rylsky). Ging Julien nicht genauso? Mit dieser Funktion ähnelt er auch den "byronichnyh" -Helden oder demselben Pechorin. Vielleicht hat Stendhal diese Trägheit der romantischen Kulturtradition erfahren, indem er sich selbst als Romantiker bezeichnete.
Das Buch gilt seit langem nicht nur als Symbol für Wissen, sondern auch für einen bestimmten Bildungs- und sozialen Status desjenigen, der es liest. Ist das nicht der Grund, warum selbst die Anwesenheit davon in den Händen von jemandem Analphabeten extrem irritiert? Einmal begann der Vater des ukrainischen Jungen Oleksu Rozum, als er ein Buch in seinen Händen sah, ihn mit einer Axt zu jagen, heißt es, man muss nicht zu gebildet sein. Oleksa verließ daraufhin die Heimat und wurde nach langem Umherirren und Umherirren schließlich (und nicht zuletzt dank einer guten Ausbildung, dem Lesen derselben Bücher) der berühmte Graf Razumovsky, ein Günstling der russischen Kaiserin Elisabeth Petrowna. Stendhal im Roman "Rot und Schwarz" schien diese Episode der ukrainischen Geschichte "von der Natur" abzuschreiben. Juliens Vater, der seinen Sohn mit einem Buch sah, schlug es ihm aus der Hand.
Für die Tatsache, dass Julien sich zu sehr von seinen körperlich starken und robusten Brüdern unterschied und von seinen Familienmitgliedern als "weiße Krähe" oder aus einem anderen Grund wahrgenommen wurde, "verachtete ihn der ganze Haushalt, und er hasste seine Brüder und seinen Vater". Der Autor betont dies ständig: "Die ganze Schönheit der bergigen Umgebung von Ver" єra wurde für Julien durch den Neid der Brüder und die Anwesenheit des ewig unzufriedenen Despotenvaters vergiftet.
Als Julien der Erzieher der Kinder von Monsieur de Rênal wurde, verschlechterte sich die Einstellung der Brüder ihm gegenüber noch mehr. Vielleicht war dies eine Manifestation von Klassenhass, ein gewisser Neid, dass er eine bessere Position in der Gesellschaft erlangt hatte: „Julien, Gebete wiederholend, ging allein im Hain spazieren. Schon von weitem sah er zwei seiner Brüder, die den Weg zu ihm entlanggingen, er konnte es nicht vermeiden, ihnen zu begegnen, der schöne schwarze Anzug, Juliens äußerst gepflegtes Äußeres und seine offene Verachtung für die Brüder erregten in ihnen einen so heftigen Hass, dass sie schlugen ihn halb zu Tode und ließen ihn bewusstlos und blutig zurück.
Ein weiterer Katalysator für den Hass auf Julien war seine Liebe zum Lesen, denn das Buch „war für ihn der einzige Lehrer des Lebens und ein Objekt der Bewunderung, in dem er Freude, Inspiration und Trost in Momenten der Niedergeschlagenheit fand“. Dies konnten seine Analphabeten und sein Vater nicht verstehen, der seinen jüngeren Sohn grob beschimpfte und wütend wurde, als er sah, dass Julien, anstatt das Sägewerk zu beobachten, las: „Er rief Julien mehrmals an, aber vergebens. Der Junge war so in das Buch vertieft, dass ihn die Konzentration, noch mehr als das Rumpeln einer Säge, daran hinderte, die laute Stimme seiner Eltern zu hören. Schließlich sprang der alte Mann trotz seines Alters geschickt auf den gesägten Baumstamm und von dort auf den Balken. Mit einem kräftigen Schlag schlug er Julien das Buch aus der Hand, und es flog in den Bach; vom zweiten vernichtenden Schlag auf den Hinterkopf verlor Julien das Gleichgewicht. Er wäre fast aus einer Höhe von vier oder fünfzehn Fuß in die Arme der Maschine gefallen, die ihn zerquetscht hätte, aber sein Vater fing ihn mit der linken Hand in der Luft auf.
Beachten Sie jedoch, dass die einzigartige Erinnerung und die Liebe zum Buch, das Lesen, das seinen Vater und seine Brüder so irritierte, Julien zu einer schwindelerregenden Karriere verhalfen. In dem Gefühl, dass sein Erfolg im Leben vom Bildungsniveau abhängen würde, tat er das fast Unmögliche, indem er zunächst die Bibel auswendig lernte, und zwar nicht auf Französisch, sondern auf Latein: „Julien hatte nicht nur eine feurige Seele, sondern auch ein erstaunliches Gedächtnis , was bei Dummköpfen jedoch häufig vorkommt. Um das Herz des alten Abtes Shelan zu fesseln, von dem, wie er genau wusste, seine Zukunft abhing, lernte der junge Mann das gesamte Neue Testament auswendig ... “Und der junge Karrierist irrte sich nicht, er bereitete sich gründlich auf die Prüfungen vor die er nehmen musste.
Frederic Stendhal (Pseudonym von Henri Marie Bayle) begründete die Hauptprinzipien und das Programm für die Bildung des Realismus und verkörperte sie brillant in seinen Werken. Weitgehend auf den Erfahrungen der geschichtsinteressierten Romantiker aufbauend, sahen realistische Schriftsteller ihre Aufgabe darin, die gesellschaftlichen Verhältnisse der Moderne, das Leben und Brauchtum der Restauration und der Julimonarchie darzustellen.
1830 beendete Stendhal den Roman Rot und Schwarz, in dem S. analysiert mit feinsten Schattierungen das Denken und Handeln eines Mannes einer kritischen Zeit, seine widersprüchlichen Lebensansichten und -wünsche. "Rot und Schwarz" ist das leuchtendste Beispiel eines sozialpsychologischen Romans in der realistischen Weltliteratur des 19. Jahrhunderts.
Die Handlung des Romans basiert auf wahren Begebenheiten. Ein junger Mann wurde zum Tode verurteilt, der Sohn eines Bauern, der sich entschied, Karriere zu machen und Hauslehrer in der Familie eines reichen Mannes aus der Gegend zu werden, aber in eine Liebesbeziehung mit der Frau des Besitzers - der Mutter seiner Schüler - verwickelt war , verlor seinen Platz. Dann wurde der junge Mann aus dem theologischen Seminar verwiesen, dann aus dem Dienst in einem Pariser Adelshaus, wo er durch die Beziehung zur Tochter des Besitzers kompromittiert wurde, und versuchte bald, Selbstmord zu begehen. Julien Sorel ist der Sohn eines Zimmermanns aus der französischen Provinz. Der junge Held von Stendhal, der die Niederlage der französischen Armee bei Waterloo miterlebte, war dazu bestimmt, die harte Wahrheit des Krieges zu erfahren und sich von seinen Illusionen zu trennen. Julien Sorel trat nach dem Sturz Napoleons während der Restauration der Bourbonen in ein unabhängiges Leben ein. Unter Napoleon hätte ein begabter junger Mann aus dem Volk vielleicht eine Militärkarriere gemacht, aber jetzt war der einzige Weg, um an die Spitze der Gesellschaft zu gelangen, das Abitur an einem theologischen Seminar und das Priesteramt.
Zu Beginn des Romans war der Erzieher der Kinder des Bürgermeisters der Stadt Verrieres, Herr de Renal, Julien, von ehrgeizigen Plänen besessen und ahmte bewusst den heuchlerischen Molière Tartuffe nach. Julien will "ins Volk hinauskommen", sich in der Gesellschaft etablieren, einen der ersten Plätze darin einnehmen, aber unter der Bedingung, dass diese Gesellschaft in ihm eine vollwertige Persönlichkeit anerkennt, einen herausragenden, talentierten, begabten, intelligenter, starker Mensch. Er will diese Qualitäten nicht aufgeben, sie ablehnen. Aber eine Einigung zwischen Sorel und der Gesellschaft ist nur unter der Bedingung möglich, dass Julien sich uneingeschränkt den Sitten und Gesetzen dieser Gesellschaft unterwirft. Julien ist in der Welt von Renal und La Molay doppelt fremd: sowohl als Mensch aus der sozialen Unterschicht, als auch als Hochbegabter, der nicht in der Welt des Mittelmaßes bleiben will.
Nachdem er eine Reihe von Prüfungen durchlaufen hatte, erkannte er, dass Karrierismus nicht mit den erhabenen menschlichen Impulsen kombiniert werden konnte, die in seiner Seele lebten. Julien wird wegen eines Attentats auf Madame de Rênal ins Gefängnis geworfen und erkennt, dass er nicht so sehr für ein wirklich begangenes Verbrechen verurteilt wird, sondern dafür, dass er es gewagt hat, die Grenze zu überschreiten, die ihn von der High Society trennt, versucht hat betritt die Welt, zu der er gehört, hat kein Geburtsrecht. Für diesen Versuch muss die Jury ein Todesurteil über ihn verhängen. "Sie sehen vor sich einen Bürgerlichen, der sich gegen sein niedriges Los auflehnt ... Das ist mein Verbrechen, meine Herren", erklärt er seinen Richtern. „Meine Herren“, sagt er, „ich habe keine Ehre, zu Ihrer Klasse zu gehören. In meinem Gesicht sehen Sie einen Bauern, der sich gegen die Niedrigkeit seines Loses aufgelehnt hat ... Aber selbst wenn ich schuldig wäre, ist es egal. Ich verstehe vor mir Menschen, die nicht geneigt sind, auf das Mitgefühl zu achten ... und die in mir strafen und ein für alle Mal eine ganze Klasse von jungen Leuten erschrecken wollen, die in den unteren Klassen geboren wurden .... das Glück hatten, zu empfangen eine gute Ausbildung und trau dich in das, was die Reichen stolz Gesellschaft nennen.
Im Bild von Julien Sorel hat Stendhal die wichtigsten Charaktereigenschaften eines jungen Mannes des frühen 19 Festigkeit des Geistes, Standhaftigkeit in der Bewegung zum Ziel. Aber der Held bleibt immer und überall ein Mann seiner Klasse, ein Vertreter der unteren, verletzten Klasse, also ist Julien ein Revolutionär, und seine Klassenfeinde, die Aristokraten, stimmen dem zu, Revolutionär Diego Bustos.
In seiner Seele gibt es einen ständigen intensiven Kampf, der Wunsch nach Karriere und revolutionäre Ideen, kalte Berechnung und helle romantische Gefühle geraten in Konflikt.
Julien, die oben auf einer Klippe steht und den Flug eines Falken beobachtet, beneidet den Flug eines Vogels, möchte wie sie sein und sich über die Welt um sie herum erheben. Napoleon, dessen Beispiel, mit den Worten Stendhals, „in Frankreich wahnsinnigen und natürlich unglücklichen Ehrgeiz hervorgerufen hat“, ist Juliens Ideal. Aber der wahnsinnige Ehrgeiz – das wichtigste Merkmal von Julien – führt ihn in das Lager gegenüber dem Lager der Revolutionäre. Er sehnt sich nach Ruhm und träumt von Freiheit für alle, aber ersterer überwältigt ihn. Julien schmiedet gewagte Pläne, um Ruhm zu erlangen, wobei er sich auf seinen eigenen Willen, seine Energie und sein Talent verlässt und nicht daran zweifelt.
Aber Julien Sorel lebt in den Jahren der Restauration, und in dieser Zeit sind solche Menschen gefährlich, ihre Energie ist zerstörerisch, weil sie mit der Möglichkeit neuer sozialer Umwälzungen und Stürme behaftet ist und Julien daher keine direkte Karriere machen kann und ehrliche Art. Die Grundlage der komplexen Natur des Helden ist eine widersprüchliche Kombination eines revolutionären, unabhängigen und edlen Beginns mit ehrgeizigen Bestrebungen, die auf den Weg der Heuchelei, Rache und des Verbrechens führen. Laut Roger Vaillant ist Julien "gezwungen, seine edle Natur zu verletzen, um die abscheuliche Rolle zu spielen, die er sich selbst auferlegt hat". Der Weg von Julien Sorel nach oben ist der Weg, seine besten menschlichen Qualitäten zu verlieren, und der Weg, das wahre Wesen der Mächtigen zu verstehen.
Als der Held das Ziel bereits erreicht hatte und Viscount de Verneuil wurde, wurde klar, dass das Spiel die Kerze nicht wert war. Solches Glück konnte den Helden nicht zufriedenstellen, denn die lebendige Seele war trotz der Gewalt gegen sie immer noch in Julien erhalten. Die Erfahrung erleuchtet und erhebt den Helden moralisch, reinigt ihn von den Lastern, die ihm von der Gesellschaft eingeflößt wurden. Julien sieht die illusorische Natur seiner ehrgeizigen Karrierewünsche, mit denen er kürzlich Glücksideen verband, und lehnt daher, während er auf seine Hinrichtung wartet, die Hilfe der Machthaber ab, die ihn aus dem Gefängnis retten und in seinen früheren Zustand zurückversetzen könnten Leben. Der Zusammenstoß mit der Gesellschaft endet mit dem moralischen Sieg des Helden. Die Liebe spielt im Schicksal von Julien Sorel eine bedeutende und entscheidende Rolle. Bei Louise de Rênal legte der Held die Maske ab, mit der er sonst in der Gesellschaft auftrat, und erlaubte sich, er selbst zu sein. Das Bild von Matilda ist Juliens ehrgeiziges Ideal, in ihrem Namen ist er bereit, mit seinem Gewissen einen Deal zu machen. Vor Matilda erschien Julien als eine herausragende, stolze, energische Person, die zu großen, gewagten und grausamen Taten fähig war.
Beim Prozess vor seinem Tod liefert Julien seinem Klassenfeind den letzten entscheidenden offenen Kampf. Er reißt seinen Richtern die Masken heuchlerischer Philanthropie und Anstand ab und wirft ihnen die beeindruckende Wahrheit ins Gesicht: Seine Schuld ist nicht, dass er auf Madame de Rênal geschossen hat, sondern dass er es gewagt hat, sich über soziale Ungerechtigkeit zu empören und gegen sein elendes Schicksal zu rebellieren .
Die Überwindung des Ehrgeizes und der Sieg echter Gefühle in Juliens Seele führen ihn in den Tod. Ein solches Ende ist bezeichnend: Stendhal konnte nicht entscheiden, was den Helden erwartet, der das Scheitern seiner Theorie erkannte, wie er sein Leben wieder aufbauen sollte, Wahnvorstellungen überwindend, aber in der bürgerlichen Gesellschaft bleiben sollte, und deshalb weigert sich Julien, sich selbst zu retten. Das Leben erscheint ihm unnötig, ziellos, er schätzt es nicht mehr und zieht den Tod auf der Guillotine vor.
