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Welche Werke hat Herzen geschrieben? Alexander Iwanowitsch Herzen

Herzen Alexander Ivanovich - Schriftsteller, Publizist und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens des 19. Jahrhunderts. Weithin bekannt als Schöpfer des Werks "Wer ist schuld?". Aber nur wenige wissen, wie schwierig und interessant das Leben des Schriftstellers war. Es geht um die Biografie von Herzen, über die wir in diesem Artikel sprechen werden.

Herzen Alexander Iwanowitsch: Biographie

Der zukünftige Schriftsteller wurde am 25. März 1812 in Moskau in einer wohlhabenden Landbesitzerfamilie geboren. Sein Vater war Ivan Alekseevich Yakovlev, seine Mutter war Louise Haag, die sechzehnjährige Tochter eines Beamten in Stuttgart. Herzens Eltern wurden nicht registriert und legalisierten die Ehe später auch nicht. Infolgedessen erhielt der Sohn einen von seinem Vater erfundenen Nachnamen - Herzen, der aus dem deutschen Herz gebildet wurde, was übersetzt "Sohn des Herzens" bedeutet.

Trotz seiner Herkunft erhielt Alexander zu Hause eine adelige Ausbildung, die hauptsächlich auf dem Studium ausländischer Literatur beruhte. Er lernte auch mehrere Fremdsprachen.

Großen Einfluss auf Herzen hatte, obwohl er noch ein Kind war, eine Botschaft über den Aufstand der Dekabristen. In jenen Jahren war er bereits mit Ogarev befreundet, der diese Eindrücke mit ihm teilte. Nach diesem Vorfall wurden in den Köpfen des Jungen Träume von einer Revolution in Russland geboren. Als er auf den Sperlingsbergen spazieren ging, schwor er einen Eid, alles für den Sturz von Zar Nikolaus I. zu tun.

Universitätsjahre

Herzens Biografie (ihre vollständige Version wird in literarischen Enzyklopädien präsentiert) ist eine Beschreibung des Lebens eines Mannes, der versuchte, sein Land zu verbessern, aber besiegt wurde.

Der junge Schriftsteller, voller Träume vom Freiheitskampf, tritt in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, wo sich diese Gefühle nur noch verstärkten. In seiner Studienzeit nahm Herzen an der "Malov-Geschichte" teil, zum Glück kam er sehr glimpflich davon - er verbrachte mehrere Tage mit seinen Kameraden in einer Strafzelle.

Was die Hochschullehre betrifft, so ließ sie zu wünschen übrig und nützte wenig. Nur wenige Lehrer führten die Schüler in die Moderne und in die deutsche Philosophie ein. Trotzdem war die Jugend sehr entschlossen und begegnete der Julirevolution mit Freude und Hoffnung. Junge Leute versammelten sich in Gruppen, diskutierten energisch über soziale Fragen, studierten die Geschichte Russlands, sangen die Ideen von Saint-Simon und anderen Sozialisten.

1833 schloss Herzen sein Studium an der Moskauer Universität ab, ohne diese studentischen Gefühle zu verlieren.

Verhaftung und Verbannung

Noch während seines Studiums schloss sich A. I. Herzen einem Zirkel an, dessen Mitglieder, darunter auch der Schriftsteller, 1834 verhaftet wurden. Alexander Iwanowitsch wurde ins Exil geschickt, zuerst nach Perm und dann nach Wjatka, wo er zum Provinzamt ernannt wurde. Hier traf er sich mit dem Thronfolger, der dazu bestimmt war, Alexander II. zu werden. Herzen war der Organisator der Ausstellung lokaler Werke und führte persönlich eine Tour für die königliche Person durch. Nach diesen Ereignissen wurde er dank der Fürsprache von Schukowski nach Wladimir versetzt und zum Berater des Vorstands ernannt.

Erst 1840 bekam der Schriftsteller die Gelegenheit, nach Moskau zurückzukehren. Hier lernte er sofort Vertreter des Kreises der Hegelianer um Belinsky und Stankevich an der Spitze kennen. Er konnte ihre Ansichten jedoch nicht vollständig teilen. Bald bildete sich um Herzen und Ogarev ein Lager von Westlern.

Auswanderung

1842 musste A. I. Herzen nach Nowgorod gehen, wo er ein Jahr diente, und kehrte dann wieder nach Moskau zurück. Aufgrund der Verschärfung der Zensur im Jahr 1847 beschließt der Schriftsteller, für immer ins Ausland zu gehen. Er brach jedoch die Verbindung zum Mutterland nicht ab und arbeitete weiterhin mit einheimischen Publikationen zusammen.

Zu diesem Zeitpunkt vertrat Herzen eher radikal-republikanische als liberale Ansichten. Der Autor beginnt mit der Veröffentlichung einer Artikelserie in Otechestvennye Zapiski, die eine ausgeprägte antibürgerliche Ausrichtung hatte.

Herzen nahm die Februarrevolution von 1848 mit Freude an und betrachtete sie als Erfüllung all seiner Hoffnungen. Aber der Aufstand der Arbeiter, der im Juni desselben Jahres stattfand und mit einer blutigen Unterdrückung endete, schockierte den Schriftsteller, der sich entschied, Sozialist zu werden. Nach diesen Ereignissen freundete sich Herzen mit Proudhon und mehreren anderen prominenten revolutionären Persönlichkeiten des europäischen Radikalismus an.

1849 verlässt der Schriftsteller Frankreich und zieht in die Schweiz und von dort nach Nizza. Herzen bewegt sich im Kreis der radikalen Emigration, die sich nach der Niederlage der europäischen Revolution versammelte. Darunter trifft Garibaldi. Nach dem Tod seiner Frau zieht er nach London, wo er 10 Jahre lebt. In diesen Jahren gründete Herzen die Free Russian Printing House, in der in der Heimat verbotene Bücher gedruckt wurden.

"Glocke"

1857 begann Alexander Herzen mit der Herausgabe der Zeitung Kolokol. Die Biographie des Autors bezeugt, dass Nikolaus I. 1849 befahl, das gesamte Eigentum des Schriftstellers und seiner Mutter zu verhaften. Die Existenz der Druckerei und der Neuauflage wurde nur durch die Finanzierung der Rothschild-Bank möglich.

Das Kolokol war in den Jahren vor der Bauernbefreiung am beliebtesten. Zu dieser Zeit wurde die Publikation ständig an das Winterpalais geliefert. Nach der Bauernreform nimmt der Einfluss der Zeitung jedoch allmählich ab, und die Unterstützung des polnischen Aufstands von 1863 untergrub die Verbreitung der Publikation erheblich.

Der Konflikt erreichte den Punkt, an dem die russische Regierung am 15. März 1865 eine dringende Forderung an Ihre Majestät England richtete. Und die Redakteure von Kolokol mussten zusammen mit Herzen das Land verlassen und in die Schweiz ziehen. 1865 zogen die Freie Russische Druckerei und die Anhänger des Schriftstellers dorthin. Darunter Nikolai Ogarew.

Literarische Tätigkeit

AI Herzen begann in den 30er Jahren zu schreiben. Sein erster Artikel, veröffentlicht im „Telescope“ von 1836, war mit dem Namen Iskander signiert. 1842 wurden "Tagebuch" und "Sprache" veröffentlicht. Während seines Aufenthalts in Wladimir schrieb Herzen „Notizen eines jungen Mannes“, „Mehr aus den Notizen eines jungen Mannes“. Von 1842 bis 1847 arbeitete der Schriftsteller aktiv mit Otechestvennye Zapiski und Sovremennik zusammen. In diesen Schriften sprach er sich gegen Formalisten, gelehrte Pedanten und Quietismus aus.

Was die Belletristik betrifft, so sind die bekanntesten und herausragendsten der Roman "Wer ist schuld?" und die Geschichte "Die diebische Elster". Der Roman ist von großem Wert und hat trotz seines bescheidenen Umfangs eine tiefe Bedeutung. Es geht um Themen wie Gefühle und Glück in familiären Beziehungen, die Stellung einer Frau in der modernen Gesellschaft und ihre Beziehung zu einem Mann. Die Hauptidee der Arbeit ist, dass Menschen, die ihr Wohlergehen nur auf familiären Beziehungen gründen, weit entfernt von öffentlichen und universellen Interessen sind und sich selbst kein dauerhaftes Glück sichern können, da es immer vom Zufall abhängen wird.

Öffentliche Tätigkeit und Tod

AI Herzen hatte großen Einfluss auf das Denken seiner Zeitgenossen. Trotz seines Auslandsaufenthalts gelang es ihm, über das Geschehen in seiner Heimat auf dem Laufenden zu bleiben und sogar Einfluss auf die Ereignisse zu nehmen. Seine Leidenschaft für den Aufstand in Polen wurde jedoch für die Popularität des Schriftstellers katastrophal. Herzen stellte sich auf die Seite der Polen, obwohl er lange zögerte und ihren Aktivitäten mißtrauisch gegenüberstand. Bakurins Druck wurde entscheidend. Das Ergebnis ließ nicht lange auf sich warten und die Bell verlor die meisten ihrer Abonnenten.

Der Schriftsteller starb in Paris, wohin er geschäftlich kam, an einer Lungenentzündung. Es geschah am 9. Januar 1970. Zunächst wurde Herzen dort auf dem Friedhof Pere Lachaise beigesetzt, später wurde die Asche nach Nizza überführt.

Privatleben

Er war in seinen Cousin Alexander Herzen verliebt. Eine Kurzbiographie enthält normalerweise keine solchen Informationen, aber das persönliche Leben des Schriftstellers ermöglicht es Ihnen, sich ein Bild von seiner Persönlichkeit zu machen. Nach Wladimir verbannt, heiratete er 1838 heimlich seine Geliebte Natalya Alexandrovna Zakharyina und entführte das Mädchen aus der Hauptstadt. In Wladimir war der Schriftsteller trotz des Exils am glücklichsten in seinem ganzen Leben.

1839 bekam das Paar ein Kind, Sohn Alexander. Und zwei Jahre später wurde eine Tochter geboren. 1842 wurde ein Junge geboren, der nach 5 Tagen starb, und ein Jahr später sein Sohn Nikolai, der an Taubheit litt. In der Familie wurden auch zwei Mädchen geboren, von denen eines nur 11 Monate lebte.

Bereits im Pariser Exil verliebte sich die Schriftstellerin in den Freund ihres Mannes, Georg Herweg. Eine Zeit lang lebten die Familien von Herzen und Herweg zusammen, doch dann forderte der Schriftsteller die Abreise eines Freundes. Herweg erpresste ihn mit einer Selbstmorddrohung, verließ Nizza aber schließlich. Herzens Frau starb 1852, wenige Tage nach ihrer letzten Geburt. Auch der Junge, den sie zur Welt brachte, starb bald darauf.

1857 begann Herzen mit Natalya Alekseevna Ogareva (deren Foto oben zu sehen ist), der Frau seines Freundes, der seine Kinder großzog, zusammenzuleben. 1869 wurde ihre Tochter Elizabeth geboren, die später aus unerwiderter Liebe Selbstmord beging.

Philosophische Ansichten

Herzen (eine kurze Biographie bestätigt dies) ist hauptsächlich mit der revolutionären Bewegung in Russland verbunden. Das Schreiben war jedoch von Natur aus kein Agitator oder Propagandist. Vielmehr kann er einfach als Mann mit sehr weit gefassten Ansichten bezeichnet werden, gut gebildet, mit einem neugierigen Geist und kontemplativen Neigungen. Sein ganzes Leben lang versuchte er, die Wahrheit zu finden. Herzen war nie ein Fanatiker irgendwelcher Überzeugungen und duldete dies auch nicht bei anderen. Deshalb gehörte er nie einer Partei an. In Russland galt er als Westler, aber als er nach Europa kam, erkannte er, wie viele Mängel es in dem Leben gab, das er so lange gesungen hatte.

Herzen änderte immer seine Vorstellungen von etwas, wenn sich Faktoren änderten oder neue Nuancen auftauchten. Niemals rücksichtslos irgendetwas hingegeben.

Nachwort

Wir haben das erstaunliche Leben von Herzen Alexander Ivanovich kennengelernt. Eine kurze Biografie mag nur einige Fakten aus dem Leben enthalten, aber um diese Person vollständig zu verstehen, müssen Sie ihren Journalismus und ihre Fiktion lesen. Nachkommen sollten sich daran erinnern, dass Herzen sein ganzes Leben lang nur von einer Sache geträumt hat - dem Wohlergehen Russlands. Er sah dies im Sturz des Zaren und war daher gezwungen, seine geliebte Heimat zu verlassen.

Vater Iwan Alexejewitsch Jakowlew [D]

Alexander Iwanowitsch Herzen(25. März (6. April), Moskau - 9. (21.) Januar, Paris) - Russischer Publizist, Schriftsteller, Philosoph, Lehrer, einer der prominentesten Kritiker der offiziellen Ideologie und Politik des Russischen Reiches im 19. Jahrhundert, a Unterstützer revolutionärer bürgerlich-demokratischer Transformationen .

Enzyklopädisches YouTube

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✪ Vortrag I. Alexander Herzen. Kindheit und Jugend. Gefängnis und Exil

✪ Vorlesung III. Herzen im Westen. "Vergangenheit und Gedanken"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Wer ist schuld? (ONLINE-HÖRBÜCHER) Hör zu

✪ Herzen und die Rothschilds

✪ Vorlesung II. Westler und Slawophile. Kleine Prosa von Herzen

Untertitel

Biografie

Kindheit

Herzen wurde in die Familie des wohlhabenden Gutsbesitzers Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846) hineingeboren, der (wie die Romanows) von Andrey Kobyla abstammte. Mutter - 16-jährige Deutsche Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (deutsch. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), die Tochter eines kleinen Beamten, eines Beamten im Finanzministerium in. Die Ehe der Eltern wurde nicht formalisiert, und Herzen trug einen von seinem Vater erfundenen Nachnamen: Herzen - "Sohn des Herzens" (vom deutschen Herz).

In seiner Jugend erhielt Herzen die übliche adelige Erziehung zu Hause, basierend auf der Lektüre von Werken ausländischer Literatur, hauptsächlich des späten 18. Jahrhunderts. Französische Romane, Komödien von Beaumarchais, Kotzebue, Werke von Goethe, Schiller versetzen den Jungen schon früh in einen enthusiastischen, sentimental-romantischen Ton. Es gab keinen systematischen Unterricht, aber die Erzieher – Franzosen und Deutsche – vermittelten dem Jungen solide Fremdsprachenkenntnisse. Dank seiner Bekanntschaft mit dem Werk von Schiller war Herzen von freiheitsliebenden Bestrebungen durchdrungen, deren Entwicklung durch den Lehrer der russischen Literatur, I. E. Bouchot, einen Teilnehmer an der Großen Französischen Revolution, der Frankreich verließ, als der " Geilheit und Schurken" übernahmen. Hinzu kam der Einfluss von Tanya Kuchina, Herzens junger Tante, "Korchevskaya Cousine" Herzen (verheiratet Tatyana Passek), die den kindlichen Stolz des jungen Träumers unterstützte und ihm eine außergewöhnliche Zukunft prophezeite.

Bereits in der Kindheit lernte Herzen Nikolai Ogaryov kennen und freundete sich mit ihm an. Nach seinen Erinnerungen machte die Nachricht vom Aufstand der Dekabristen am 14. Dezember 1825 einen starken Eindruck auf die Jungen (Herzen war 13, Ogaryov war 12 Jahre alt). Unter seinem Eindruck haben sie die ersten, noch vagen Träume von revolutionärer Aktivität; Bei einem Spaziergang auf den Sparrow Hills schworen die Jungs, für die Freiheit zu kämpfen.

Universität (1829–1833)

Herzen träumte von Freundschaft, träumte von Kampf und Leiden für die Freiheit. In dieser Stimmung trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, und hier verstärkte sich diese Stimmung noch mehr. An der Universität beteiligte sich Herzen an der sogenannten „Malow-Story“ (einem Studentenprotest gegen einen ungeliebten Lehrer), kam aber relativ glimpflich davon – eine kurze Haft, zusammen mit vielen Kameraden, in einer Strafzelle. Von den Lehrern ist nur M.T. Kachenovsky mit seiner Skepsis und M.G. Pawlow, der in Vorlesungen über Landwirtschaft die Zuhörer in die deutsche Philosophie einführte, weckte ein junges Denken [ klären] [ ] . Die Jugend wurde jedoch ziemlich heftig eingestellt; sie begrüßte die Julirevolution (wie aus Lermontows Gedichten hervorgeht) und andere Volksbewegungen (die in Moskau auftauchende Cholera trug zur Aufregung der Studenten bei, an deren Kampf sich die gesamte Universitätsjugend aktiv beteiligte) [ ] . Zu dieser Zeit datiert Herzens Treffen mit Vadim Passek, das sich später in Freundschaft verwandelte, die Aufnahme freundschaftlicher Beziehungen mit Ketcher usw. Eine Handvoll junger Freunde wuchs, machte Lärm, brodelte; zuweilen erlaubte sie kleine Feiern, jedoch von völlig unschuldigem Charakter; eifrig mit Lesen beschäftigt, hauptsächlich von öffentlichen Themen mitgerissen, Studium der russischen Geschichte, Beherrschung der Ideen von Saint-Simon (dessen utopischer Sozialismus Herzen damals als die herausragendste Errungenschaft der zeitgenössischen westlichen Philosophie betrachtete) und anderer Sozialisten.

Verknüpfung

Nach dem Link

Trotz gegenseitiger Bitterkeit und Streitigkeiten hatten beide Seiten in ihren Ansichten viel gemeinsam, und vor allem war das Gemeinsame, laut Herzen selbst, „ein Gefühl grenzenloser Liebe für das russische Volk, für die russische Denkweise, die die gesamte Existenz umfasst. " Gegner, "wie der doppelgesichtige Janus, schauten in verschiedene Richtungen, während das Herz eins schlug." „Mit Tränen in den Augen“ umarmten sich die jüngsten Freunde und jetzt die Hauptgegner und gingen in verschiedene Richtungen.

Im Moskauer Haus, wo Herzen bis 1847 lebte, ist seit 1976 das Haus-Museum von A.I.Herzen in Betrieb.

Im Exil

Herzen kam eher radikal republikanisch als sozialistisch nach Europa, obwohl die von ihm in Otechestvennye Zapiski begonnene Veröffentlichung einer Artikelserie mit dem Titel Letters from Avenue Marigny (die später in überarbeiteter Form in Letters from France and Italy veröffentlicht wurde) seine Freunde – westliche Liberale – schockierte ihr antibürgerliches Pathos. Die Februarrevolution von 1848 schien Herzen die Erfüllung all seiner Hoffnungen zu sein. Der darauffolgende Juniaufstand der Arbeiter, seine blutige Niederschlagung und die darauf folgende Reaktion schockierten Herzen, der sich entschieden dem Sozialismus zuwandte. Er stand Proudhon und anderen prominenten Persönlichkeiten der Revolution und des europäischen Radikalismus nahe; zusammen mit Proudhon gab er die von ihm finanzierte Zeitung „Stimme des Volkes“ („La Voix du Peuple“) heraus. Der Beginn der Leidenschaft seiner Frau für den deutschen Dichter Herweg geht auf die Pariser Zeit zurück. 1849, nach der Niederlage der radikalen Opposition durch Präsident Louis Napoleon, musste Herzen Frankreich verlassen und zog in die Schweiz und von dort nach Nizza, das damals zum Königreich Sardinien gehörte.

Herzen bewegte sich in dieser Zeit in den Kreisen radikaler europäischer Emigranten, die sich nach der Niederlage der Revolution in Europa in der Schweiz versammelt hatten, und lernte insbesondere Giuseppe Garibaldi kennen. Ruhm brachte ihm ein Essaybuch „Vom anderen Ufer“, in dem er mit seinen bisherigen liberalen Überzeugungen kalkulierte. Unter dem Einfluss des Zusammenbruchs der alten Ideale und der Reaktion, die in ganz Europa einsetzte, bildete Herzen ein spezifisches System von Ansichten über den Untergang, das „Sterben“ des alten Europa und die Perspektiven für Russland und die slawische Welt, die aufgerufen werden das sozialistische Ideal zu verwirklichen.

Nach einer Reihe von Familientragödien, die Herzen in Nizza widerfuhren (der Verrat seiner Frau mit Herweg, der Tod seiner Mutter und seines Sohnes bei einem Schiffbruch, der Tod seiner Frau und seines neugeborenen Kindes), zog Herzen nach London, wo er die gründete Freie russische Druckerei für den Druck verbotener Veröffentlichungen und ab 1857 gab sie eine Wochenzeitung "Die Glocke" heraus.

Der Höhepunkt von Kolokols Einfluss fällt auf die Jahre vor der Emanzipation der Bauern; dann wurde die Zeitung regelmäßig im Winterpalais gelesen. Nach der Bauernreform beginnt ihr Einfluss zu schwinden; Die Unterstützung des polnischen Aufstands von 1863 untergrub die Verbreitung drastisch. Für die liberale Öffentlichkeit war Herzen damals schon zu revolutionär, für die radikale zu moderat. Am 15. März 1865 verließen die Redakteure von The Bell unter der Leitung von Herzen auf Drängen der russischen Regierung an die britische Regierung London für immer und zogen in die Schweiz, deren Staatsbürger Herzen zu diesem Zeitpunkt geworden war. Im April desselben Jahres 1865 wurde auch die Freie Russische Druckerei dorthin verlegt. Bald begannen Leute aus Herzens Gefolge, in die Schweiz zu ziehen, zum Beispiel zog Nikolai Ogaryov 1865 dorthin.

Am 9. (21.) Januar 1870 starb Alexander Ivanovich Herzen an einer Lungenentzündung in Paris, wo er kurz zuvor in seinem Familienunternehmen eingetroffen war. Er wurde in Nizza beigesetzt (die Asche wurde vom Friedhof Pere Lachaise in Paris überführt).

Literarische und journalistische Tätigkeit

Herzens schriftstellerische Tätigkeit begann in den 1830er Jahren. Im "Atheneum" für 1831 (II vol.) findet sich sein Name unter einer Übersetzung aus dem Französischen. Erster Artikel mit Pseudonym signiert Iskander, wurde im "Telescope" für 1836 veröffentlicht ("Hoffmann"). Aus derselben Zeit stammen die „Rede zur Eröffnung der öffentlichen Bibliothek Wjatka“ und das „Tagebuch“ (1842). In Vladimir wurde Folgendes geschrieben: „Notizen eines jungen Mannes“ und „Mehr aus den Notizen eines jungen Mannes“ („Domestic Notes“, 1840-1841; Chaadaev wird in dieser Geschichte in der Person von Trenzinsky dargestellt). Von 1842 bis 1847 veröffentlichte er Artikel in Otechestvennye Zapiski und Sovremennik: Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science und Letters on the Study of Nature. Hier rebellierte Herzen gegen gelehrte Pedanten und Formalisten, gegen ihre lebensfremde Scholastik, gegen ihren Quietismus. Im Artikel „Über das Studium der Natur“ finden wir eine philosophische Analyse verschiedener Erkenntnismethoden. Gleichzeitig schrieb Herzen: „Über ein Drama“, „Bei verschiedenen Gelegenheiten“, „Neue Variationen über alte Themen“, „Ein paar Bemerkungen zur historischen Entwicklung der Ehre“, „Aus den Notizen von Dr. Krupov ", "Wer ist schuld? "," Elsterdieb", "Moskau und St. Petersburg", "Nowgorod und Wladimir", "Edrovo Station", "Unterbrochene Gespräche". Von all diesen Werken sind die Erzählung „Die diebische Elster“, die die schreckliche Situation der „leibeigenen Intelligenz“ schildert, und der Roman „Wer ist schuld? Stellung einer Frau in der Ehe, stechen besonders hervor. Die Hauptidee des Romans ist, dass Menschen, die ihr Wohlergehen ausschließlich auf Familienglück und -gefühlen gründen, die den Interessen der Öffentlichkeit und der Allgemeinheit fremd sind, sich kein dauerhaftes Glück sichern können und es immer vom Zufall abhängen wird in ihrem Leben.

Von den von Herzen im Ausland geschriebenen Werken sind die Briefe aus der Avenue Marigny (die ersten, die in Sovremennik veröffentlicht wurden, alle vierzehn unter dem allgemeinen Titel: Briefe aus Frankreich und Italien, Ausgabe 1855) von besonderer Bedeutung, die eine bemerkenswerte Charakterisierung und Analyse von Ereignissen darstellen und die Stimmungen, die Europa in den Jahren 1847-1852 beunruhigten. Hier begegnen wir einer völlig ablehnenden Haltung gegenüber dem westeuropäischen Bürgertum, seiner Moral und seinen gesellschaftlichen Prinzipien und dem glühenden Glauben des Autors an die zukünftige Bedeutung des vierten Standes. Einen besonders starken Eindruck sowohl in Russland als auch in Europa hinterließ Herzens Werk „From the Other Bank“ (ursprünglich auf Deutsch „Vom anderen Ufer“, Hamburg; auf Russisch London 1855; auf Französisch Genf 1870). in dem Herzen seine völlige Enttäuschung über den Westen und die westliche Zivilisation zum Ausdruck bringt - das Ergebnis jener mentalen Umwälzung, die Herzens Weltanschauung in den Jahren 1848-1851 bestimmte. Hervorzuheben ist auch der Brief an Michelet: "Das russische Volk und der Sozialismus" - eine leidenschaftliche und leidenschaftliche Verteidigung des russischen Volkes gegen die Angriffe und Vorurteile, die Michelet in einem seiner Artikel zum Ausdruck brachte. „Die Vergangenheit und Gedanken“ ist eine Reihe von Memoiren, die teilweise autobiografischer Natur sind, aber auch eine Reihe von hochkünstlerischen Gemälden, blendend brillanten Eigenschaften und Herzens Beobachtungen aus dem, was er in Russland und im Ausland erlebt und gesehen hat, wiedergibt.

Alle anderen Werke und Artikel von Herzen, wie z. B.: „Die alte Welt und Russland“, „Das russische Volk und der Sozialismus“, „Enden und Anfänge“ usw. – stellen eine einfache Entwicklung von Ideen und Stimmungen dar, die in der Zeitraum 1847-1852 in den obigen Schriften.

Philosophische Ansichten von Herzen in den Jahren der Emigration

Die Anziehungskraft zur Gedankenfreiheit, zum „Freidenken“ im besten Sinne des Wortes, war bei Herzen besonders stark ausgeprägt. Er gehörte weder einer expliziten noch einer geheimen Partei an. Die Einseitigkeit des "Menschen der Tat" stieß ihn von vielen revolutionären und radikalen Gestalten in Europa ab. Sein Verstand verstand schnell die Unvollkommenheiten und Mängel jener Formen des westlichen Lebens, zu denen Herzen ursprünglich von seiner unschönen fernen russischen Realität der 1840er Jahre angezogen wurde. Mit erstaunlicher Konsequenz gab Herzen seine Begeisterung für den Westen auf, als sie sich in seinen Augen als hinter seinem zuvor entworfenen Ideal herausstellte.

Herzens philosophisches und historisches Konzept betont die aktive Rolle des Menschen in der Geschichte. Gleichzeitig impliziert es, dass der Verstand seine Ideale nicht verwirklichen kann, ohne die bestehenden Tatsachen der Geschichte zu berücksichtigen, dass seine Ergebnisse die „notwendige Grundlage“ für die Operationen des Verstandes darstellen.

Zitate

„Lasst uns keinen Gott erfinden, wenn es ihn nicht gibt, deswegen wird es ihn trotzdem nicht geben.“

„In jedem Alter und unter verschiedenen Umständen kehrte ich zum Lesen des Evangeliums zurück, und jedes Mal brachte sein Inhalt Frieden und Sanftmut in die Seele.“

Pädagogische Ideen

Im Nachlass von Herzen gibt es keine speziellen theoretischen Arbeiten zur Erziehung. Herzen interessierte sich jedoch zeitlebens für pädagogische Probleme und war einer der ersten russischen Denker und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens Mitte des 19. Jahrhunderts, der in seinen Schriften die Probleme der Erziehung berührte. Seine Äußerungen zu Erziehungs- und Bildungsfragen zeugen von Präsenz durchdachtes pädagogisches Konzept.

Herzens pädagogische Ansichten waren von philosophischen (Atheismus und Materialismus), ethischen (Humanismus) und politischen (revolutionäre Demokratie) Überzeugungen bestimmt.

Kritik am Bildungssystem unter Nikolaus I

Herzen nannte die Regierungszeit von Nikolaus I. eine dreißigjährige Verfolgung von Schulen und Universitäten und zeigte, wie das Bildungsministerium von Nikolaev die öffentliche Bildung erstickte. Die zaristische Regierung, so Herzen, „wartete beim ersten Schritt im Leben auf das Kind und korrumpierte das Kadettenkind, den Schuljungen, den Studentenjungen. Unbarmherzig, systematisch ätzte es menschliche Keime in sie hinein, entwöhnte sie, wie einem Laster, von allen menschlichen Gefühlen außer der Demut. Für Verstöße gegen die Disziplin wurden Jugendliche genauso bestraft, wie Schwerverbrecher in anderen Ländern nicht bestraft werden.

Er wandte sich entschieden gegen die Einführung der Religion in die Bildung, gegen die Umwandlung von Schulen und Universitäten in ein Instrument zur Stärkung von Leibeigenschaft und Autokratie.

Volkspädagogik

Herzen glaubte, dass die einfachen Menschen den positivsten Einfluss auf die Kinder haben, dass die Menschen die Träger der besten russischen Nationalqualitäten sind. Junge Generationen lernen von den Menschen Respekt vor der Arbeit, uneigennützige Liebe zum Vaterland und Abneigung gegen Müßiggang.

Erziehung

Herzen sah die Hauptaufgabe der Erziehung in der Herausbildung eines humanen, freien Menschen, der im Interesse seines Volkes lebt und sich bemüht, die Gesellschaft auf einer vernünftigen Grundlage zu verändern. Kindern sollten Bedingungen für eine freie Entfaltung geboten werden. "Eine vernünftige Anerkennung des Eigenwillens ist die höchste und sittlichste Anerkennung der Menschenwürde." Im pädagogischen Alltag spielen das „Talent der geduldigen Liebe“, die Einstellung des Erziehers zum Kind, der Respekt vor ihm und das Wissen um seine Bedürfnisse eine wichtige Rolle. Ein gesundes familiäres Umfeld und die richtige Beziehung zwischen Kindern und Erziehern sind eine notwendige Voraussetzung für moralische Erziehung.

Ausbildung

Herzen bemühte sich leidenschaftlich darum, Aufklärung und Wissen unter den Menschen zu verbreiten, forderte Wissenschaftler auf, die Wissenschaft aus den Bürowänden zu holen und ihre Errungenschaften öffentlich zu machen. Unter Betonung der enormen erzieherischen und erzieherischen Bedeutung der Naturwissenschaften befürwortete Herzen zugleich ein System umfassender Allgemeinbildung. Er wollte, dass die Schüler einer allgemeinbildenden Schule Literatur (einschließlich der Literatur der alten Völker), Fremdsprachen und Geschichte sowie Naturwissenschaften und Mathematik studierten. A. I. Herzen bemerkte, dass es ohne Lesen keinen Geschmack, Stil oder vielseitige Breite des Verständnisses gibt und geben kann. Dank des Lesens überlebt ein Mensch Jahrhunderte. Bücher beeinflussen die tiefen Sphären der menschlichen Psyche. Herzen betonte auf jede mögliche Weise, dass Bildung die Entwicklung des unabhängigen Denkens bei den Schülern fördern sollte. Erzieher sollten, indem sie sich auf die angeborenen Neigungen der Kinder zur Kommunikation stützen, in ihnen soziale Bestrebungen und Neigungen entwickeln. Dazu dienen die Kommunikation mit Gleichaltrigen, gemeinsame Kinderspiele, allgemeine Aktivitäten. Herzen kämpfte gegen die Unterdrückung des kindlichen Willens, legte aber gleichzeitig großen Wert auf Disziplin, betrachtete die Etablierung von Disziplin als notwendige Voraussetzung für eine angemessene Erziehung. „Ohne Disziplin“, sagte er, „gibt es kein ruhiges Vertrauen, keinen Gehorsam, keine Möglichkeit, die Gesundheit zu schützen und Gefahren zu vermeiden.“

Herzen schrieb zwei besondere Werke, in denen er der jüngeren Generation Naturphänomene erklärte: „Das Erleben von Gesprächen mit Jugendlichen“ und „Gespräche mit Kindern“. Diese Arbeiten sind wunderbare Beispiele für eine talentierte, populäre Darstellung komplexer Weltanschauungsprobleme. Der Autor erklärt Kindern einfach und anschaulich die Entstehung des Universums aus materialistischer Sicht. Er beweist überzeugend die wichtige Rolle der Wissenschaft im Kampf gegen falsche Ansichten, Vorurteile und Aberglauben und widerlegt die idealistische Erfindung, dass im Menschen neben seinem Körper auch eine Seele steckt.

Die Familie

1838 heiratete Herzen in Vladimir seine Cousine Natalya Alexandrovna Zakharyina, bevor sie Russland verließen, hatten sie 6 Kinder, von denen zwei das Erwachsenenalter erreichten:

Alexander(1839-1906), berühmter Physiologe, lebte in der Schweiz.
Natalya (geb. und gest. 1841) starb 2 Tage nach der Geburt.
Ivan (geb. und gest. 1842), starb 5 Tage nach der Geburt.
Nikolai (1843-1851), von Geburt an taub, lernte mit Hilfe des Schweizer Lehrers I. Shpilman sprechen und schreiben, starb bei einem Schiffbruch (su).
Natalia(Tata, 1844-1936), Familiengeschichtsschreiber und Kurator des Herzen-Archivs.
Elizabeth (1845-1846), starb 11 Monate nach der Geburt.

Im Pariser Exil verliebte sich Herzens Frau in Herzens Freund Georg Herweg. Sie gestand Herzen, dass "Unzufriedenheit, etwas Unbesetztes, Verlassenes, eine andere Sympathie suchte und sie in Freundschaft mit Herweg fand" und dass sie von einer "Ehe zu dritt" träume, und zwar mehr spirituell als rein fleischlich. In Nizza lebten Herzen mit seiner Frau und Herweg mit seiner Frau Emma sowie ihre Kinder im selben Haus und bildeten eine „Kommune“, die keine intimen Beziehungen außerhalb von Paaren beinhaltete. Trotzdem wurde Natalya Herzen Herwegs Geliebte, die sie vor ihrem Mann versteckte (obwohl Herweg sich seiner Frau öffnete). Dann forderte Herzen, nachdem er die Wahrheit erfahren hatte, die Abreise der Herwegs aus Nizza, und Herzen erpresste Herzen mit Selbstmorddrohungen. Die Germanen sind gegangen. In der internationalen revolutionären Gemeinschaft wurde Herzen dafür verurteilt, seine Frau „moralischem Zwang“ unterworfen und sie daran gehindert zu haben, sich mit ihrem Geliebten zu verbinden.

1850 brachte Herzens Frau eine Tochter zur Welt Olga(1850-1953), die 1873 den französischen Historiker Gabriel Monod (1844-1912) heiratete. Einigen Berichten zufolge bezweifelte Herzen seine Vaterschaft, erklärte sie jedoch nie öffentlich und erkannte das Kind als sein eigenes an.

Im Sommer 1851 versöhnten sich die Herzens, aber eine neue Tragödie erwartete die Familie. Am 16. November 1851 sank in der Nähe des Giersky-Archipels infolge einer Kollision mit einem anderen Schiff der Dampfer "City of Grasse", auf dem Herzens Mutter Louise Ivanovna und sein gehörloser Sohn Nikolai und sein Tutor Johann Shpilman nach Nizza segelten ; Sie starben und ihre Leichen wurden nie gefunden.

1852 gebar Herzens Frau einen Sohn, Vladimir, und starb zwei Tage später, auch der Sohn starb bald darauf.

Seit 1857 begann Herzen mit Nikolai Ogaryovs Frau Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova zusammenzuleben, sie zog seine Kinder auf. Sie hatten eine Tochter Elisabeth(1858-1875) und die Zwillinge Elena und Alexei (1861-1864, an Diphtherie gestorben). Offiziell galten sie als Kinder von Ogaryov.

1869 erhielt Natalya Tuchkova den Nachnamen Herzen, den sie nach Herzens Tod bis zu ihrer Rückkehr nach Russland 1876 trug.

Elizaveta Ogaryova-Gerzen, die 17-jährige Tochter von A. I. Herzen und N. A. Tuchkova-Ogaryova, beging währenddessen wegen unerwiderter Liebe zu einem 44-jährigen Franzosen Selbstmord

KI Herzen

Als Kind lernte Herzen Nikolai Ogarev kennen und freundete sich mit ihm an. Laut seinen Erinnerungen hat der Aufstand der Dekabristen die Jungen stark beeindruckt (Herzen war 13, Ogaryov war 12 Jahre alt). Unter seinem Eindruck haben sie die ersten, noch vagen Träume von revolutionärer Aktivität. Einmal, während eines Spaziergangs auf den Sparrow Hills, schworen sich die Jungen, ihr Leben dem Kampf für die Freiheit zu widmen.
A. Herzen ist der uneheliche Sohn eines wohlhabenden Grundbesitzers Ivan Alekseevich Yakovlev und einer jungen Deutschen Henrietta Haag. Der Nachname des Jungen wurde von seinem Vater erfunden: Herzen (vom deutschen herz - Herz) - "Sohn des Herzens".

Er erhielt eine gute Ausbildung und schloss sein Studium an der Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ab. Noch als Student organisierte er zusammen mit seinem Freund N. Ogarev einen Kreis studentischer Jugend, in dem gesellschaftspolitische Themen diskutiert wurden.

Alexander Iwanowitsch Herzen (1812-1870) nimmt im Streit zwischen „Westlern“ und „Slawophilen“ eine besondere Stellung ein. Er gehörte nicht nur der Partei der „Verwestler“ an, sondern führte sie gewissermaßen auch an, war ihr ideologischer Führer.

Der Kern der Kontroverse zwischen diesen beiden Gruppen russischer Intellektueller war das unterschiedliche Verständnis des historischen Prozesses und der Rolle Russlands darin. Die "Slawophilen" gingen davon aus, dass Europa, nachdem es seine Zeit überlebt hat, verfällt und Russland einen eigenen historischen Entwicklungsweg hat, der dem westlichen in keiner Weise ähnlich ist. Die „Westler“ argumentierten, dass das Prinzip der historischen Entwicklung für die Menschheit von universeller Bedeutung ist, aber aufgrund einer Reihe von Umständen in Westeuropa am adäquatesten und vollständigsten zum Ausdruck kam und daher universelle Bedeutung hat.

Nachdem er 1847 die Erlaubnis erhalten hatte, Europa zu besuchen, verließ Herzen Russland, wie sich herausstellte, für immer. 1848 erlebte Herzen die Niederlage der Französischen Revolution, die ihn ideologisch stark beeinflusste. Seit 1852 ließ er sich in London nieder, wo er bereits 1853 eine freie russische Druckerei gründete und mit der Herausgabe des Almanachs „Polar Star“, der Zeitung „The Bell“ und der Zeitschrift „Voices from Russia“ begann. Die Veröffentlichungen der freien russischen Druckerei Herzen wurden zur ersten unzensierten Presse in Russland, die nicht nur auf das gesellschaftspolitische, sondern auch auf das philosophische Denken einen enormen Einfluss hatte.

Philosophische Ansichten

1840, nach der Rückkehr aus dem Exil, lernte Herzen den Kreis der Hegelianer kennen, an dessen Spitze Stankewitsch und Belinsky standen. Er war beeindruckt von ihrer These von der völligen Vernünftigkeit aller Wirklichkeit. Aber die radikalen Revolutionäre stießen ihn mit ihrer Unnachgiebigkeit und Bereitschaft ab, für revolutionäre Ideen jedes, auch unvernünftige Opfer zu bringen. Als Anhänger von Hegel glaubte Herzen, dass die Entwicklung der Menschheit in Stufen vor sich geht und jede Stufe in den Menschen verkörpert ist. So teilte Herzen als „Verwestler“ mit den „Slawophilen“ den Glauben, dass die Zukunft den slawischen Völkern gehört.

sozialistische Ideen

"Theorie des russischen Sozialismus" A.I. Herzen

Nach der Niederschlagung der Französischen Revolution von 1848 kam Herzen zu dem Schluss, dass das Land, in dem es möglich ist, sozialistische Ideen mit der historischen Realität zu verbinden, Russland ist, wo der kommunale Landbesitz erhalten geblieben ist.

In der russischen Bauernwelt, argumentierte er, gibt es drei Prinzipien, die es ermöglichen, eine wirtschaftliche Revolution durchzuführen, die zum Sozialismus führt:

1) das Recht aller auf Land

2) gemeinschaftliches Eigentum daran

3) weltliche Regierung.

Er glaubte, dass Russland die Möglichkeit habe, das Stadium der kapitalistischen Entwicklung zu umgehen: "Der Mann der Zukunft in Russland ist ein Bauer, genau wie ein Arbeiter in Frankreich."

Herzen widmete den Methoden zur Durchführung der sozialen Revolution große Aufmerksamkeit. Herzen war jedoch kein Unterstützer obligatorisch Gewalt und Zwang: „Wir glauben nicht, dass Völker nicht weiterkommen können, außer bis zu den Knien im Blut; Wir verneigen uns mit Ehrfurcht vor den Märtyrern, aber wir wünschen uns aus tiefstem Herzen, dass es keine gäbe.“

Während der Vorbereitung der Bauernreform in Russland äußerte Kolokol die Hoffnung, dass die Regierung die Leibeigenschaft zu günstigen Bedingungen für die Bauern abschaffen würde. Aber in derselben "Bell" hieß es, wenn die Freiheit der Bauern um den Preis des Pugachevismus erkauft wird, dann ist dies kein zu teurer Preis. Die stürmischste, ungezügelteste Entwicklung ist der Aufrechterhaltung der Befehle der Stagnation von Nikolaev vorzuziehen.

Herzens Hoffnungen auf eine friedliche Lösung der Bauernfrage provozierten Einwände von Tschernyschewski und anderen revolutionären Sozialisten. Das antwortete ihnen Herzen Rus sollte nicht „zur Axt“ gerufen werden, sondern zu Besen, um den in Russland angesammelten Schmutz und Müll wegzufegen.

„Nachdem man nach einer Axt gerufen hat“, erklärte Herzen, „muss man die Bewegung beherrschen, man muss eine Organisation haben, man muss einen Plan haben, Kraft und die Bereitschaft, mit den Knochen zu liegen, nicht nur den Griff zu greifen, sondern zu greifen die Klinge, wenn die Axt zu weit auseinandergeht.“ In Russland gibt es keine solche Partei; daher wird er nicht nach einer Axt rufen, bis "mindestens eine vernünftige Hoffnung auf eine Auflösung ohne Axt besteht".

Besondere Aufmerksamkeit schenkte Herzen der „International Union of Workers“, also der Internationale.

Vorstellungen über den Staat

Die Probleme des Staates, des Rechts und der Politik wurden von ihm als den wichtigsten sozialen und wirtschaftlichen Problemen untergeordnet angesehen. Herzen hat viele Meinungen, dass der Staat überhaupt keinen eigenen Inhalt hat – er kann sowohl der Reaktion als auch der Revolution dienen, demjenigen, auf dessen Seite die Macht steht. Die Auffassung des Staates als etwas Nebensächlichem gegenüber Wirtschaft und Kultur der Gesellschaft richtet sich gegen die Vorstellungen von Bakunin, der die Zerstörung des Staates als primäre Aufgabe ansah. „Eine wirtschaftliche Revolution“, wandte Herzen an Bakunin ein, „hat einen ungeheuren Vorteil gegenüber allen religiösen und politischen Revolutionen.“ Der Staat bewegt sich wie die Sklaverei, schrieb Herzen, in Richtung Freiheit, in Richtung Selbstzerstörung; der Staat aber „kann bis zu einem gewissen Alter nicht wie ein schmutziger Sack abgeworfen werden“. „Aus der Tatsache, dass der Staat eine Form ist vorübergehend - Herzen betonte, - daraus folgt nicht, dass es diese Form schon gibt Vergangenheit."

Herzens Ansichten zur Pädagogik

Herzen hat sich nicht speziell mit diesem Thema auseinandergesetzt, aber als Denker und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens hatte er ein durchdachtes Bildungskonzept:

2) Kinder sollten sich laut Herzen frei entwickeln und vom einfachen Volk Respekt vor der Arbeit, Abneigung gegen Müßiggang, uneigennützige Liebe zum Vaterland lernen;

3) forderte die Wissenschaftler auf, die Wissenschaft aus ihren Bürowänden zu holen und ihre Errungenschaften öffentlich zugänglich zu machen. Er wollte, dass die Schüler einer allgemeinbildenden Schule Literatur (einschließlich der Literatur der alten Völker), Fremdsprachen und Geschichte sowie Naturwissenschaften und Mathematik studierten. KI Herzen stellte fest, dass es ohne Lesen keinen Geschmack, Stil oder multilaterale Entwicklung gibt und geben kann. Herzen schrieb zwei besondere Werke, in denen er der jüngeren Generation Naturphänomene erklärte: „Das Erleben von Gesprächen mit Jugendlichen“ und „Gespräche mit Kindern“.

Literarische Tätigkeit

Herzens Ideen konnten nicht umhin, in seinen literarischen Werken und in zahlreichen journalistischen Arbeiten Ausdruck zu finden.

"Wer ist schuldig?", Roman in zwei Teilen(1846)

"Mimoezdom", Geschichte (1846 G.)

"Doktor Krupov", Geschichte (1847 G.)

"Diebische Elster" Geschichte (1848 G.)

"Beschädigt", Geschichte (1851 G.)

"Tragödie bei einem Glas Grog" (1864 G.)

"Der Langeweile wegen" (1869 G.)

Zeitung "Die Glocke"

"Glocke"

Es war die erste russische Revolutionszeitung, herausgegeben von A. I. Herzen und N. P. Ogaryov im Exil in der Freien Russischen Druckerei in den Jahren 1857-1867. Als Fortsetzung der geschlossenen Glocke wurde 1868 eine Zeitung in französischer Sprache herausgegeben Kolokol("La cloche"), die hauptsächlich an den europäischen Leser gerichtet ist.

In den Anfangsjahren der Freien Russischen Druckerei gehörte die Urheberschaft der meisten veröffentlichten Artikel Herzen selbst. 1855 begann Herzen mit der Veröffentlichung des Almanachs "Polar Star", und die Situation änderte sich dramatisch: Für die Veröffentlichung aller interessanten Materialien war nicht genügend Platz vorhanden - die Verlage begannen, einen Anhang zum Almanach, die Zeitung "Kolokol", herauszugeben. Die ersten Ausgaben von Kolokol wurden einmal im Monat veröffentlicht, aber die Zeitung gewann an Popularität und sie begann, sie zweimal im Monat mit einem Umfang von 8 oder 10 Seiten herauszugeben. Die Blätter wurden auf dünnes Papier gedruckt, das leichter illegal durch den Zoll geschmuggelt werden konnte. Es stellte sich heraus, dass die reguläre unzensierte Ausgabe von den Lesern nachgefragt wurde. Einschließlich der Nachdrucke wurden in den zehn Jahren des Bestehens der Zeitung etwa eine halbe Million Exemplare herausgegeben. Die Veröffentlichung wurde in Russland sofort verboten, und in der ersten Hälfte des Jahres 1858 gelang es der russischen Regierung, die Glocken auch in anderen europäischen Ländern offiziell zu verbieten. Herzen schafft es jedoch, Routen für die relativ sichere Zustellung von Korrespondenz aus Russland über eine Reihe zuverlässiger Adressen zu erstellen.

In Kolokol wurden auch literarische Werke veröffentlicht, die den Aufgaben der Agitation untergeordnet waren und die Politik der Behörden aufdeckten. In der Zeitung konnte man Gedichte von M. Yu. Lermontov ("Ach, wie langweilig ist diese Stadt ..."), N. A. Nekrasov ("Reflexionen an der Haustür"), anklagende Gedichte von N. Ogaryov usw. treffen. Wie im „Polarstar“ veröffentlichen sie in der „Bell“ Auszüge aus „The Past and Thoughts“ von A. Herzen.

Ab 1862 begann das Interesse an der Glocke zu sinken. In Russland treten bereits radikalere Bewegungen auf, die „Rus zur Axt gerufen“ haben. Trotz der Verurteilung des Terrorismus durch Kolokol verliert die Zeitung nach dem Attentat auf Kaiser Alexander II. weiterhin Leser. Aus Russland kommt fast keine Korrespondenz mehr. 1867 kehrt die Veröffentlichung erneut zur einzigen Ausgabe pro Monat zurück und am 1. Juli 1867 mit einem Gedicht von N. Ogaryov "Auf Wiedersehen!" berichtet, dass "die Glocke für eine Weile schweigt". Aber 1868 hörte die Glocke auf zu existieren.

Der uneheliche Sohn eines wohlhabenden Landbesitzers Ivan Alekseevich Yakovlev und einer deutschen Frau, Louise Ivanovna Gaag. Bei der Geburt gab der Vater dem Kind den Nachnamen Herzen.

Er erhielt zu Hause eine gute Ausbildung. Seit seiner Jugend zeichnete er sich durch seine Gelehrsamkeit, Freiheit und Weitsicht aus. Die Dezemberereignisse des Jahres 1825 hatten einen großen Einfluss auf Herzens Weltanschauung. Bald traf er seinen entfernten väterlichen Verwandten Nikolai Platonovich Ogarev und wurde sein enger Freund. Als Gleichgesinnte und enge Freunde legten sie 1828 auf den Sperlingsbergen in Moskau einen Eid ewiger Freundschaft ab und zeigten ihre Entschlossenheit, ihr ganzes Leben dem Kampf für Freiheit und Gerechtigkeit zu widmen.

Herzen wurde an der Moskauer Universität ausgebildet, wo er sich mit einer Reihe fortschrittlicher Studenten traf, die einen Kreis bildeten, in dem ein breites Spektrum von Themen in Bezug auf Wissenschaft, Literatur, Philosophie und Politik diskutiert wurde. Nachdem er 1833 die Universität mit einem Doktortitel und einer Silbermedaille abgeschlossen hatte, interessierte er sich für die Lehren der Saint-Simonisten und begann, die Werke der sozialistischen Schriftsteller des Westens zu studieren.

Ein Jahr später, A.I. Herzen, N. P. Ogarev und ihre anderen Mitarbeiter wurden wegen Freidenkens verhaftet. Nach mehreren Monaten im Gefängnis wurde Herzen nach Perm und dann nach Wjatka in das Büro des örtlichen Gouverneurs verbannt, wo er Angestellter der Zeitung Gubernskiye Vedomosti wurde. Dort kam er dem im Exil lebenden Architekten A.I. Wittberg. Dann wurde Herzen nach Wladimir versetzt. Einige Zeit durfte er in St. Petersburg leben, wurde aber bald wieder verbannt, diesmal nach Nowgorod.

Seit 1838 ist er mit seiner entfernten Verwandten Natalya Aleksandrovna Zakharyina verheiratet. Eltern wollten Natalia dem in Ungnade gefallenen Herzen nicht überlassen, dann entführte er seine Braut, heiratete sie in Wladimir, wo er sich damals im Exil befand, und stellte seine Eltern vor vollendete Tatsachen. Alle Zeitgenossen bemerkten die außergewöhnliche Zuneigung und Liebe der Eheleute Herzen. Alexander Iwanowitsch wandte sich in seinen Werken mehr als einmal dem Bild von Natalya Alexandrowna zu. In der Ehe hatte er drei Kinder: einen Sohn, Alexander, Professor für Physiologie; Töchter Olga und Natalia. Die letzten gemeinsamen Lebensjahre der Ehegatten wurden von der traurigen Leidenschaft von Natalya Alexandrovna für den Deutschen Georg Gerweg überschattet. Diese hässliche Geschichte, die alle ihre Teilnehmer leiden ließ, endete mit dem Tod von Natalya Alexandrovna bei der Geburt. Das uneheliche Kind starb mit seiner Mutter.

1842 erhielt Herzen die Erlaubnis, nach Moskau zu ziehen, wo er bis 1847 lebte und sich literarisch betätigte. In Moskau schrieb Herzen den Roman "Wer ist schuld?" und eine Reihe von Geschichten und Artikeln über soziale und philosophische Probleme.

1847 ging Alexander Iwanowitsch nach Europa, lebte abwechselnd in Frankreich, dann in Italien, dann in der Schweiz und arbeitete in verschiedenen Zeitungen. Desillusioniert von der revolutionären Bewegung in Europa suchte er nach einem anderen Weg als dem Westen für die Entwicklung Russlands.

Nach dem Tod seiner Frau in Nizza ist A.I. Herzen zog nach London, wo er die Veröffentlichung einer freien russischen Presse organisierte: Polar Star and the Bells. Mit einem freiheitsliebenden und gegen die Leibeigenschaft gerichteten Programm für Russland erregte Herzens Glocke die Aufmerksamkeit und Sympathie des fortschrittlichen Teils der russischen Gesellschaft. Es wurde bis 1867 veröffentlicht und war bei der russischen Intelligenz sehr beliebt.

Herzen starb in Paris und wurde auf dem Friedhof Pere Lachaise beigesetzt, dann wurde seine Asche nach Nizza überführt.

Alexander Ivanovich Herzen - Russischer Revolutionär, Schriftsteller, Philosoph.
Der uneheliche Sohn eines wohlhabenden russischen Gutsbesitzers I. Yakovlev und einer jungen deutschen Bürgerlichen Louise Haag aus Stuttgart. Er erhielt den fiktiven Nachnamen Herzen – der Sohn des Herzens (von deutsch Herz).
Er wuchs im Haus von Jakowlew auf, erhielt eine gute Ausbildung, lernte die Werke der französischen Aufklärer kennen, las die verbotenen Gedichte von Puschkin, Ryleev. Herzen wurde tief von der Freundschaft mit einem talentierten Kollegen, dem zukünftigen Dichter N. P. Ogarev, beeinflusst, die ihr ganzes Leben lang anhielt. Laut seinen Erinnerungen machte die Nachricht vom Aufstand der Dekabristen einen starken Eindruck auf die Jungen (Herzen war 13, Ogaryov war 12 Jahre alt). Unter seinem Eindruck haben sie die ersten, noch vagen Träume von revolutionärer Aktivität; Während sie auf Sparrow Hills spazieren gingen, schworen die Jungen, für die Freiheit zu kämpfen.
1829 trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, wo er bald eine Gruppe fortschrittlich denkender Studenten bildete. In diese Zeit gehören seine Versuche, seine eigene Vision der Gesellschaftsordnung darzustellen. Schon in den ersten Artikeln zeigte sich Herzen nicht nur als Philosoph, sondern auch als brillanter Schriftsteller.
Bereits 1829-1830 schrieb Herzen einen philosophischen Artikel über Wallenstein von F. Schiller. In dieser Jugendzeit von Herzens Leben war sein Ideal Karl Moor, der Held von F. Schillers Tragödie Die Räuber (1782).
1833 schloss Herzen die Universität mit einer Silbermedaille ab. 1834 wurde er verhaftet – weil er angeblich in Gesellschaft von Freunden Lieder gesungen hatte, die die königliche Familie diskreditierten. 1835 wurde er zuerst nach Perm, dann nach Wjatka verbannt, wo er in das Amt des Gouverneurs berufen wurde. Für die Organisation der Ausstellung lokaler Werke und die Erklärungen, die während ihrer Inspektion dem Erben (dem zukünftigen Alexander II.) Gegeben wurden, wurde Herzen auf Wunsch von Schukowski als Berater des Vorstandes nach Wladimir versetzt, wo er heiratete , der heimlich seine Braut aus Moskau entführte und wo er die glücklichsten und hellsten Tage Ihres Lebens verbrachte.
1840 durfte Herzen nach Moskau zurückkehren. In der Belletristik schrieb Herzen den Roman „Wer ist schuld?“. (1847), die Romane Doctor Krupov (1847) und The Elster-Thief (1848), in denen er die Anprangerung der russischen Sklaverei als sein Hauptziel betrachtete.
1847 verließ Herzen mit seiner Familie Russland und ging nach Europa. Er beobachtete das Leben in westlichen Ländern und vermischte persönliche Eindrücke mit historischen und philosophischen Studien (Briefe aus Frankreich und Italien, 1847–1852; Von der anderen Seite, 1847–1850 usw.)
In den Jahren 1850-1852 fand eine Reihe persönlicher Dramen von Herzen statt: der Tod einer Mutter und des jüngsten Sohnes bei einem Schiffbruch, der Tod seiner Frau bei der Geburt. 1852 ließ sich Herzen in London nieder.
Zu dieser Zeit wurde er als erste Figur der russischen Emigration wahrgenommen. Zusammen mit Ogarev begann er, revolutionäre Publikationen zu veröffentlichen - den Almanach "Polar Star" (1855-1868) und die Zeitung "The Bell" (1857-1867), deren Einfluss auf die revolutionäre Bewegung in Russland enorm war. Doch seine Hauptschöpfung aus den Emigrantenjahren ist „The Past and Thoughts“.
„Die Vergangenheit und Gedanken“ nach Genre ist eine Synthese aus Memoiren, Journalismus, literarischen Porträts, autobiografischem Roman, historischer Chronik, Kurzgeschichten. Der Autor selbst nannte dieses Buch ein Geständnis, "über das Gedanken von hier und dort gesammelten Gedanken gestoppt wurden". Die ersten fünf Teile beschreiben Herzens Leben von der Kindheit bis zu den Ereignissen von 1850-1852, als der Autor im Zusammenhang mit dem Zusammenbruch seiner Familie schwere seelische Prüfungen erlitt. Der sechste Teil widmet sich als Fortsetzung der ersten fünf dem Leben in England. Der siebte und achte Teil, noch freier in Chronologie und Thematik, spiegeln das Leben und Denken des Autors in den 1860er Jahren wider.
Alle anderen Werke und Artikel von Herzen, wie zum Beispiel „Die alte Welt und Russland“, „Le peuple Russe et le socialisme“, „Ends and Beginnings“ usw., stellen eine einfache Entwicklung von Ideen und Stimmungen dar, die waren vollständig im Zeitraum 1847-1852 Jahre in den oben genannten Werken bestimmt.
1865 verließ Herzen England und begab sich auf eine lange Reise durch Europa. Zu dieser Zeit distanzierte er sich von den Revolutionären, insbesondere von den russischen Radikalen. Im Streit mit Bakunin, der zur Zerstörung des Staates aufrief, schrieb Herzen: „Menschen können im äußeren Leben nicht mehr befreit werden als im Inneren.“ Diese Worte werden als Herzens geistliches Testament wahrgenommen.
Wie die meisten russischen Westler-Radikalen durchlief Herzen in seiner spirituellen Entwicklung eine Zeit tiefer Leidenschaft für den Hegelianismus. Der Einfluss von Hegel ist in der Artikelserie „Amateurismus in der Wissenschaft“ (1842-1843) deutlich zu sehen. Ihr Pathos liegt in der Billigung und Interpretation der Hegelschen Dialektik als Werkzeug zur Erkenntnis und revolutionären Umgestaltung der Welt („die Algebra der Revolution“). Herzen verurteilte den abstrakten Idealismus in Philosophie und Wissenschaft auf das Schärfste wegen seiner Isolierung vom wirklichen Leben, wegen "Apriorismus" und "Spiritualismus".
Diese Ideen wurden in Herzens philosophischem Hauptwerk Letters on the Study of Nature (1845–1846) weiterentwickelt. Die Kritik am philosophischen Idealismus fortsetzend, definierte Herzen die Natur als „Stammbaum des Denkens“ und sah in der Idee des reinen Seins nur eine Illusion. Für einen materialistischen Denker ist die Natur eine ewig lebende, "wandernde Substanz", primär in Bezug auf die Dialektik des Wissens. In den Briefen begründete Herzen ganz im Geiste des Hegelianismus den konsequenten Historiozentrismus: „Weder die Menschheit noch die Natur können ohne historisches Sein verstanden werden“, und hielt sich im Verständnis der Bedeutung der Geschichte an die Prinzipien des historischen Determinismus. In den Überlegungen des verstorbenen Herzens weicht der einstige Progressivismus jedoch viel pessimistischeren und kritischeren Einschätzungen.
Am 21. Januar 1870 starb Alexander Iwanowitsch Herzen. Er wurde auf dem Friedhof Pere Lachaise beigesetzt. Später wurde seine Asche nach Nizza gebracht und neben dem Grab seiner Frau beigesetzt.

Literaturverzeichnis
1846 - Wer ist schuld?
1846 - Vorbei
1847 - Dr. Krupov
1848 - Diebische Elster
1851 - Beschädigt
1864 - Tragödie bei einem Glas Grog
1868 - Vergangenheit und Gedanken
1869 - Der Langeweile zuliebe

Bildschirmanpassungen
1920 - Diebische Elster
1958 - Diebische Elster

Interessante Fakten
Elizaveta Herzen, die 17-jährige Tochter von A. I. Herzen und N. A. Tuchkova-Ogareva, beging im Dezember 1875 in Florenz Selbstmord aus unerwiderter Liebe zu einem 44-jährigen Franzosen. Selbstmord hatte eine Resonanz, Dostojewski schrieb darüber in dem Essay „Zwei Selbstmorde“.

Am 6. April jährt sich der Geburtstag des russischen Prosaschriftstellers, Publizisten und Philosophen Alexander Iwanowitsch Herzen zum 200. Mal.

Der russische Prosaschriftsteller, Publizist und Philosoph Alexander Ivanovich Herzen wurde am 6. April (25. März alter Stil) 1812 in Moskau in der Familie eines wohlhabenden russischen Gutsbesitzers Ivan Yakovlev und einer deutschen Frau Louise Gaag geboren. Die Ehe der Eltern wurde nicht offiziell eingetragen, das Kind war also unehelich und galt als Schüler seines Vaters, der ihm den Nachnamen Herzen gab, der vom deutschen Wort Herz abstammt und „Kind des Herzens“ bedeutet.

Die Kindheit des zukünftigen Schriftstellers verbrachte er im Haus seines Onkels Alexander Yakovlev am Tverskoy Boulevard (heute Haus 25, in dem sich das Gorki-Literaturinstitut befindet). Von Kindheit an wurde Herzen nicht der Aufmerksamkeit beraubt, aber die Position eines unehelichen Kindes rief in ihm ein Gefühl der Verwaisung hervor.

Alexander Herzen las schon früh die Werke des Philosophen Voltaire, des Dramatikers Beaumarchais, des Dichters Goethe und des Romanciers Kotzebue, so dass er sich früh eine freigeistige Skepsis aneignete, die er bis an sein Lebensende beibehielt.

1829 trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, wo er bald zusammen mit Nikolai Ogarev (der ein Jahr später eintrat) einen Kreis von Gleichgesinnten bildete, unter denen der berühmteste der zukünftige Schriftsteller und Historiker war und Ethnograph Vadim Passek, Übersetzer Nikolai Ketcher. Junge Leute diskutierten die gesellschaftspolitischen Probleme unserer Zeit – die Französische Revolution von 1830, der Polnische Aufstand (1830-1831), waren begeistert von den Ideen des Saint-Simonismus (der Lehre des französischen Philosophen Saint-Simon) – ein Ideal zu bauen Gesellschaft durch die Zerstörung von Privateigentum, Erbschaften, Gütern, Gleichstellung von Mann und Frau ).

1833 schloss Herzen die Universität mit einer Silbermedaille ab und arbeitete bei der Moskauer Expedition des Kremlgebäudes. Der Dienst ließ ihm genügend Freizeit für kreatives Schaffen. Herzen wollte eine Zeitschrift herausgeben, die Literatur, Sozialthemen und Naturwissenschaften mit der Idee des Saint-Simonismus vereinen sollte, aber im Juli 1834 wurde er verhaftet, weil er auf einer Party, auf der eine Büste von Kaiser Nikolai Pawlowitsch wurde zerschlagen. Während der Verhöre war die Untersuchungskommission, ohne die direkte Schuld von Herzen zu beweisen, der Ansicht, dass seine Überzeugungen eine Gefahr für den Staat darstellten. Im April 1835 wurde Herzen zunächst nach Perm, dann nach Wjatka verbannt, mit der Verpflichtung, im öffentlichen Dienst unter der Aufsicht der örtlichen Behörden zu stehen.

Ab 1836 veröffentlichte Herzen unter dem Pseudonym Iskander.

Ende 1837 wurde er nach Vladimir versetzt und erhielt die Gelegenheit, Moskau und St. Petersburg zu besuchen, wo er in den Kreis des Kritikers Vissarion Belinsky, des Historikers Timofey Granovsky und des Romanciers Ivan Panaev aufgenommen wurde.

1840 fing die Gendarmerie Herzens Brief an seinen Vater ab, in dem er über den Mord an einer St. Petersburger Wache schrieb - einer Straßenwache, die einen Passanten tötete. Wegen der Verbreitung unbegründeter Gerüchte wurde er nach Nowgorod verbannt, ohne das Recht, die Hauptstädte zu betreten. Der Innenminister Stroganov ernannte Herzen zum Berater der Provinzregierung, was eine offizielle Beförderung war.

Im Juli 1842, nachdem er sich im Rang eines Hofberaters zurückgezogen hatte, kehrte Herzen auf Bitten seiner Freunde nach Moskau zurück. In den Jahren 1843-1846 lebte er in der Sivtsev Vrazhek Lane (heute eine Filiale des Literaturmuseums - Herzen Museum), wo er die Geschichten "Die diebische Elster", "Doktor Krupov", den Roman "Wer ist schuld?" , Artikel "Amateurismus in der Wissenschaft" , "Briefe zum Studium der Natur", politische Feuilletons "Moskau und Petersburg" und andere Werke. Hier wurde Herzen, der den linken Flügel der Westler anführte, von dem Geschichtsprofessor Timofey Granovsky, dem Kritiker Pavel Annenkov, den Künstlern Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, dem Memoirenschreiber Vasily Botkin, dem Journalisten Yevgeny Korsh, dem Kritiker Vissarion Belinsky, dem Dichter Nikolai Nekrasov und dem Schriftsteller Ivan Turgenev besucht , bildet das Moskauer Epizentrum der slawophilen Kontroverse und der Westler. Herzen besuchte die Moskauer Literatursalons von Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev und Pyotr Chaadaev.

Im Mai 1846 starb Herzens Vater, und der Schriftsteller wurde Erbe eines bedeutenden Vermögens, das ihm Reisen ins Ausland ermöglichte. 1847 verließ Herzen Russland und begann seine lange Reise durch Europa. Er beobachtete das Leben westlicher Länder und vermischte persönliche Eindrücke mit historischen und philosophischen Studien, von denen die berühmtesten "Briefe aus Frankreich und Italien" (1847-1852) und "Vom anderen Ufer" (1847-1850) sind. Nach der Niederlage der europäischen Revolutionen (1848-1849) war Herzen von den revolutionären Möglichkeiten des Westens desillusioniert und entwickelte die Theorie des "russischen Sozialismus", wodurch er zu einem der Begründer des Populismus wurde.

1852 ließ sich Alexander Herzen in London nieder. Zu dieser Zeit wurde er als erste Figur der russischen Emigration wahrgenommen. 1853 er. Zusammen mit Ogarev veröffentlichte er revolutionäre Publikationen - den Almanach "Polar Star" (1855-1868) und die Zeitung "The Bell" (1857-1867). Das Motto der Zeitung war der Beginn der Inschrift zur "Glocke" des deutschen Dichters Schiller "Vivos voso!" (Ich nenne die Lebenden!). Das Bells-Programm enthielt in der ersten Phase demokratische Forderungen: die Befreiung der Bauern von der Leibeigenschaft, die Abschaffung der Zensur und die körperliche Züchtigung. Sie basierte auf der von Alexander Herzen entwickelten Theorie des russischen Bauernsozialismus. Neben Artikeln von Herzen und Ogarev veröffentlichte Kolokol eine Vielzahl von Materialien über die Lage der Menschen, den sozialen Kampf in Russland, Informationen über Missbräuche und geheime Pläne der Behörden. Als Beilagen zu Kolokol erschienen die Zeitungen Pod sud' (1859-1862) und Obshchee veche (1862-1864). Auf dünnem Papier gedruckte Kolokol-Bögen wurden illegal über die Grenze nach Russland transportiert. Zu den Mitarbeitern von Kolokol gehörten zunächst der Schriftsteller Ivan Turgenev und der Dekabrist Nikolai Turgenev, der Historiker und Publizist Konstantin Kavelin, der Publizist und Dichter Ivan Aksakov, der Philosoph Yuri Samarin, Alexander Koshelev, der Schriftsteller Vasily Botkin und andere. Nach der Reform von 1861 erschienen in der Zeitung Artikel, die die Reform scharf verurteilten, Texte von Proklamationen. Der Kontakt mit den Herausgebern von Kolokol trug zur Gründung der revolutionären Organisation Land und Freiheit in Russland bei. Um die Verbindung mit der in der Schweiz konzentrierten "jungen Emigration" zu stärken, wurde der Verlag Die Glocken 1865 nach Genf verlegt und 1867 praktisch eingestellt.

In den 1850er Jahren begann Herzen, das Hauptwerk seines Lebens, Vergangenheit und Gedanken (1852-1868), zu schreiben, eine Synthese aus Memoiren, Journalismus, literarischen Porträts, autobiografischen Romanen, historischen Chroniken und Kurzgeschichten. Der Autor selbst nannte dieses Buch ein Geständnis, "über das Gedanken von hier und dort gesammelten Gedanken gestoppt wurden".

1865 verließ Herzen England und begab sich auf eine lange Reise durch Europa. Zu dieser Zeit distanzierte er sich von den Revolutionären, insbesondere von den russischen Radikalen.

Im Herbst 1869 ließ er sich mit neuen Plänen für literarische und verlegerische Aktivitäten in Paris nieder. Alexander Herzen starb am 21. Januar (9. alter Stil) Januar 1870 in Paris. Er wurde auf dem Friedhof Père Lachaise beigesetzt und seine Asche später nach Nizza überführt.

Herzen war mit seiner Cousine Natalya Zakharyina verheiratet, der unehelichen Tochter seines Onkels Alexander Yakovlev, den er im Mai 1838 heiratete, nachdem er ihn heimlich aus Moskau mitgenommen hatte. Das Paar hatte viele Kinder, aber drei überlebten - der älteste Sohn Alexander, der Professor für Physiologie wurde, die Töchter Natalya und Olga.

Der Enkel von Alexander Herzen, Peter Herzen, war ein berühmter Chirurg, Gründer der Moskauer Schule für Onkologie, Direktor des Moskauer Instituts für die Behandlung von Tumoren, das derzeit seinen Namen trägt (P.A. Herzen Moscow Research Oncological Institute).
Nach dem Tod von Natalya Zakharyina im Jahr 1852 war Alexander Herzen seit 1857 in einer standesamtlichen Ehe mit Natalya Tuchkova-Ogareva, der offiziellen Ehefrau von Nikolai Ogarev, verheiratet. Die Beziehung musste vor der Familie geheim gehalten werden. Die Kinder von Tuchkova und Herzen - Liza, die im Alter von 17 Jahren Selbstmord begangen haben, die in jungen Jahren verstorbenen Zwillinge Elena und Alexei, galten als Kinder von Ogarev.

Tuchkova-Ogaryova leitete das Korrekturlesen von The Bell und war nach Herzens Tod mit der Veröffentlichung seiner Werke im Ausland beschäftigt. Ab Ende der 1870er Jahre schrieb sie "Memoiren" (erschienen 1903 als separate Ausgabe).

Das Material wurde auf der Grundlage von Informationen von RIA Novosti und offenen Quellen erstellt.

Vater Iwan Alexejewitsch Jakowlew[D]

Enzyklopädisches YouTube

✪ Vortrag I. Alexander Herzen. Kindheit und Jugend. Gefängnis und Exil

✪ Vorlesung III. Herzen im Westen. "Vergangenheit und Gedanken"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Wer ist schuld? (ONLINE-HÖRBÜCHER) Hör zu

✪ Herzen und die Rothschilds

✪ Vorlesung II. Westler und Slawophile. Kleine Prosa von Herzen

Untertitel

Biografie

Kindheit

Herzen wurde in die Familie des wohlhabenden Gutsbesitzers Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846) hineingeboren, der (wie die Romanows) von Andrey Kobyla abstammte. Mutter - 16-jährige Deutsche Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (deutsch. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), die Tochter eines kleinen Beamten, ein Angestellter in der Schatzkammer c. Die Ehe der Eltern wurde nicht formalisiert, und Herzen trug den von seinem Vater erfundenen Nachnamen: Herzen - "Sohn des Herzens" (von Deutsch Herz).

Universität (1829–1833)

Herzen träumte von Freundschaft, träumte von Kampf und Leiden für die Freiheit. In dieser Stimmung trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, und hier wurde diese Stimmung noch verstärkt. An der Universität beteiligte sich Herzen an der sogenannten „Malow-Story“ (einem Studentenprotest gegen einen ungeliebten Lehrer), kam aber relativ glimpflich davon – eine kurze Haft, zusammen mit vielen Kameraden, in einer Strafzelle. Von den Lehrern weckten nur Kachenovsky mit seiner Skepsis und Pavlov, dem es gelang, die Zuhörer in Vorlesungen über Landwirtschaft mit der deutschen Philosophie vertraut zu machen, junges Denken. Die Jugend wurde jedoch ziemlich heftig eingestellt; Sie begrüßte die Julirevolution (wie aus Lermontovs Gedichten hervorgeht) und andere Volksbewegungen (die in Moskau aufgetretene Cholera trug stark zur Wiederbelebung und Aufregung der Studenten bei, an deren Kampf sich alle Universitätsjugendlichen aktiv und selbstlos beteiligten) . Zu dieser Zeit reicht Herzens Treffen mit Vadim Passek zurück, das später zu einer Freundschaft wurde, der Aufbau freundschaftlicher Beziehungen mit Ketcher usw. Der Haufen junger Freunde wuchs, machte Lärm, brodelte; zuweilen erlaubte sie kleine Feiern, jedoch von völlig unschuldigem Charakter; eifrig mit Lesen beschäftigt, hauptsächlich von öffentlichen Themen mitgerissen, Studium der russischen Geschichte, Aneignung der Ideen von Saint-Simon (dessen utopischer Sozialismus Herzen damals als die herausragendste Errungenschaft der zeitgenössischen westlichen Philosophie betrachtete) und anderer Sozialisten.

Verknüpfung

Trotz gegenseitiger Bitterkeit und Streitigkeiten hatten beide Seiten in ihren Ansichten viel gemeinsam, und vor allem war das Gemeinsame, laut Herzen selbst, „ein Gefühl grenzenloser Liebe für das russische Volk, für die russische Denkweise, die die gesamte Existenz umfasst. " Gegner, "wie ein zweigesichtiger Janus, schauten in verschiedene Richtungen, während das Herz eins schlug." „Mit Tränen in den Augen“ umarmten sich die jüngsten Freunde und jetzt die Hauptgegner und gingen in verschiedene Richtungen.

Im Moskauer Haus, wo Herzen bis 1847 lebte, ist seit 1976 das Haus-Museum von A.I.Herzen in Betrieb.

Im Exil

Herzen bewegte sich in dieser Zeit in den Kreisen radikaler europäischer Emigranten, die sich nach der Niederlage der Revolution in Europa in der Schweiz versammelt hatten, und lernte insbesondere Giuseppe Garibaldi kennen. Ruhm brachte ihm ein Essaybuch „Vom anderen Ufer“, in dem er mit seinen bisherigen liberalen Überzeugungen kalkulierte. Unter dem Einfluss des Zusammenbruchs der alten Ideale und der Reaktion, die in ganz Europa kam, bildete Herzen ein spezifisches System von Ansichten über den Untergang, das „Sterben“ des alten Europa und die Aussichten für Russland und die slawische Welt, zu denen aufgerufen wird Verwirklichung des sozialistischen Ideals.

Der Höhepunkt von Kolokols Einfluss fällt auf die Jahre vor der Emanzipation der Bauern; dann wurde die Zeitung regelmäßig im Winterpalais gelesen. Nach der Bauernreform beginnt ihr Einfluss zu schwinden; Die Unterstützung des polnischen Aufstands von 1863 untergrub die Verbreitung drastisch. Für die liberale Öffentlichkeit war Herzen damals schon zu revolutionär, für die radikale zu moderat. Am 15. März 1865 verließ die von Herzen geleitete Redaktion von Kolokol auf Drängen der russischen Regierung an die britische Regierung London für immer und zog in die Schweiz, deren Staatsbürger Herzen inzwischen geworden war. Im April desselben Jahres 1865 wurde auch die Freie Russische Druckerei dorthin verlegt. Bald begannen Leute aus Herzens Gefolge, in die Schweiz zu ziehen, zum Beispiel zog Nikolai Ogaryov 1865 dorthin.

Literarische und journalistische Tätigkeit

Herzens schriftstellerische Tätigkeit begann in den 1830er Jahren. Im "Atheneum" für 1831 (II vol.) findet sich sein Name unter einer Übersetzung aus dem Französischen. Erster Artikel mit Pseudonym signiert Iskander, wurde im "Telescope" für 1836 veröffentlicht ("Hoffmann"). Aus derselben Zeit stammen die „Rede zur Eröffnung der öffentlichen Bibliothek Wjatka“ und das „Tagebuch“ (1842). In Vladimir wurde Folgendes geschrieben: „Notizen eines jungen Mannes“ und „Mehr aus den Notizen eines jungen Mannes“ („Domestic Notes“, 1840-1841; in dieser Geschichte wird Chaadaev in der Person von Trenzinsky dargestellt). Von 1842 bis 1847 veröffentlichte er Artikel in Otechestvennye Zapiski und Sovremennik: Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science und Letters on the Study of Nature. Hier rebellierte Herzen gegen gelehrte Pedanten und Formalisten, gegen ihre lebensfremde Scholastik, gegen ihren Quietismus. Im Artikel „Über das Studium der Natur“ finden wir eine philosophische Analyse verschiedener Erkenntnismethoden. Gleichzeitig schrieb Herzen: „Über ein Drama“, „Bei verschiedenen Gelegenheiten“, „Neue Variationen über alte Themen“, „Ein paar Bemerkungen zur historischen Entwicklung der Ehre“, „Aus den Notizen von Dr. Krupov ", "Wer ist schuld? "," Elsterdieb", "Moskau und St. Petersburg", "Nowgorod und Wladimir", "Edrovo Station", "Unterbrochene Gespräche". Von all diesen Werken sind die Erzählung „Die diebische Elster“, die die schreckliche Situation der „leibeigenen Intelligenz“ schildert, und der Roman „Wer ist schuld? Stellung einer Frau in der Ehe, stechen besonders hervor. Die Hauptidee des Romans ist, dass Menschen, die ihr Wohlergehen ausschließlich auf Familienglück und -gefühlen gründen, die den Interessen der Öffentlichkeit und der Allgemeinheit fremd sind, sich kein dauerhaftes Glück sichern können und es immer vom Zufall abhängen wird in ihrem Leben.

Philosophische Ansichten von Herzen in den Jahren der Emigration

Die Anziehungskraft zur Gedankenfreiheit, zum „Freidenken“ im besten Sinne des Wortes, war bei Herzen besonders stark ausgeprägt. Er gehörte weder einer expliziten noch einer geheimen Partei an. Die Einseitigkeit des "Menschen der Tat" stieß ihn von vielen revolutionären und radikalen Gestalten in Europa ab. Sein Verstand verstand schnell die Unvollkommenheiten und Mängel jener Formen des westlichen Lebens, zu denen Herzen ursprünglich von seiner unschönen, weit entfernten russischen Realität der 1840er Jahre hingezogen war. Mit erstaunlicher Konsequenz gab Herzen seine Begeisterung für den Westen auf, als sie sich in seinen Augen als hinter seinem zuvor entworfenen Ideal herausstellte.

Herzens philosophisches und historisches Konzept betont die aktive Rolle des Menschen in der Geschichte. Gleichzeitig impliziert es, dass der Verstand seine Ideale nicht verwirklichen kann, ohne die bestehenden Tatsachen der Geschichte zu berücksichtigen, dass seine Ergebnisse die „notwendige Grundlage“ für die Operationen des Verstandes darstellen.

Zitate

„Lasst uns keinen Gott erfinden, wenn es ihn nicht gibt, deswegen wird es ihn trotzdem nicht geben.“

„In jedem Alter und unter verschiedenen Umständen kehrte ich zum Lesen des Evangeliums zurück, und jedes Mal brachte sein Inhalt Frieden und Sanftmut in die Seele.“

Pädagogische Ideen

Herzens pädagogische Ansichten waren von philosophischen (Atheismus und Materialismus), ethischen (Humanismus) und politischen (revolutionäre Demokratie) Überzeugungen bestimmt.

Kritik am Bildungssystem unter Nikolaus I

Er wandte sich entschieden gegen die Einführung der Religion in die Bildung, gegen die Umwandlung von Schulen und Universitäten in ein Instrument zur Stärkung von Leibeigenschaft und Autokratie.

Volkspädagogik

Erziehung

Ausbildung

Die Familie

1838 heiratete Herzen in Vladimir seine Cousine Natalya Alexandrovna Zakharyina, bevor sie Russland verließen, hatten sie 6 Kinder, von denen zwei das Erwachsenenalter erreichten:

Alexander(1839-1906), berühmter Physiologe, lebte in der Schweiz.
Natalya (geb. und gest. 1841) starb 2 Tage nach der Geburt.
Ivan (geb. und gest. 1842), starb 5 Tage nach der Geburt.
Nikolai (1843-1851), von Geburt an taub, lernte mit Hilfe des Schweizer Lehrers I. Shpilman sprechen und schreiben, starb bei einem Schiffbruch (su).
Natalia(Tata, 1844-1936), Familiengeschichtsschreiber und Kurator des Herzen-Archivs.
Elizabeth (1845-1846), starb 11 Monate nach der Geburt.

Im Pariser Exil verliebte sich Herzens Frau in Herzens Freund Georg Herweg. Sie gestand Herzen, dass „Unzufriedenheit, etwas Unbesetztes, Verlassenes, eine andere Sympathie suchte und sie in Freundschaft mit Herweg fand“ und dass sie von einer „Dreier-Ehe“ träume, zudem eher spirituell als rein fleischlich. In Nizza lebten Herzen mit seiner Frau und Herweg mit seiner Frau Emma sowie ihre Kinder im selben Haus und bildeten eine „Kommune“, die keine intimen Beziehungen außerhalb von Paaren beinhaltete. Trotzdem wurde Natalya Herzen Herwegs Geliebte, die sie vor ihrem Mann versteckte (obwohl Herweg sich seiner Frau öffnete). Dann forderte Herzen, nachdem er die Wahrheit erfahren hatte, die Abreise der Herwegs aus Nizza, und Herzen erpresste Herzen mit Selbstmorddrohungen. Die Germanen sind gegangen. In der internationalen revolutionären Gemeinschaft wurde Herzen dafür verurteilt, seine Frau „moralischem Zwang“ unterworfen und sie daran gehindert zu haben, sich mit ihrem Geliebten zu verbinden.

1852 gebar Herzens Frau einen Sohn, Vladimir, und starb zwei Tage später, auch der Sohn starb bald darauf.

Seit 1857 lebte Herzen mit der Frau von Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, zusammen, sie zog seine Kinder auf. Sie hatten eine Tochter Elisabeth(1858-1875) und die Zwillinge Elena und Alexei (1861-1864, an Diphtherie gestorben). Offiziell galten sie als Kinder von Ogaryov.

1869 erhielt Natalya Tuchkova den Nachnamen Herzen, den sie nach Herzens Tod bis zu ihrer Rückkehr nach Russland 1876 trug.

Elizaveta Ogaryova-Gerzen, die 17-jährige Tochter von A. I. Herzen und N. A. Tuchkova-Ogaryova, beging im Dezember 1875 aus unerwiderter Liebe zu einem 44-jährigen Franzosen in Florenz Selbstmord. Selbstmord hatte eine Resonanz, schrieb darüber

Russischer Revolutionär, Schriftsteller und Publizist. Der Begründer der russischen politischen Emigration, der Herausgeber der ersten einheimischen revolutionären Zeitung „Die Glocke“ (1857-1867).

Alexander Iwanowitsch Herzen war der uneheliche Sohn des wohlhabenden Gutsbesitzers Iwan Alexejewitsch Jakowlew (1767-1846). Er erhielt einen von seinem Vater erfundenen künstlichen Nachnamen (vom deutschen Herz). Er wuchs im Haus von I. A. Yakovlev auf und erhielt eine gute Ausbildung.

Das Ereignis, das das gesamte zukünftige Schicksal von A. I. Herzen bestimmte, war der Aufstand der Dekabristen (1825) und die anschließende Hinrichtung von fünf seiner Anführer (1826). Sie blieben ihm für immer patriotische Helden, die sich aufopferten, um eine neue Generation von Revolutionären zu wecken. In seiner Jugend schwor A. I. Herzen, die Hingerichteten zu rächen und ihre Arbeit fortzusetzen.

In den Jahren 1829-1833 war A. I. Herzen Student an der Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität. Um ihn und seinen Freund N. P. Ogarev bildete sich zu dieser Zeit ein freundschaftlicher Kreis freigeistiger Jugendlicher, in dem "sie Hass gegen jede Gewalt, gegen jede staatliche Willkür predigten". 1834 wurden A. I. Herzen und einige Mitglieder des Kreises unter der falschen Anklage verhaftet, antimonarchistische Lieder gesungen zu haben, tatsächlich aber wegen Freidenkertums.

Im April 1835 wurde A. I. Herzen ins Exil verbannt, von dort nach wo er im Provinzialamt diente. Während eines Besuchs von Zarewitsch Alexander Nikolajewitsch (dem späteren Kaiser Alexander II.) im Jahr 1837 war er für die Organisation einer Ausstellung lokaler Werke verantwortlich und gab dem Thronfolger bei der Besichtigung Erklärungen. Ende 1837 wurde er auf Wunsch von A. I. Herzen in den Dienst eines Beraters der Provinzialregierung versetzt.

Anfang 1840 kehrte A. I. Herzen zurück und zog im Mai desselben Jahres dorthin, wo er auf Drängen seines Vaters in den Dienst des Innenministeriums trat. Im Juli 1841 wurde A. I. Herzen für eine scharfe Überprüfung der Polizei in einem Brief an seinen Vater dorthin geschickt, wo er in der Provinzregierung diente.

Als er im Juli 1842 aus dem Exil zurückkehrte, zog sich A. I. Herzen zurück und ließ sich nieder. Er beteiligte sich aktiv am Kampf zwischen den Hauptrichtungen des sozialen Denkens - den Slawophilen und den Westlern - und teilte die Positionen der letzteren. Die brillanten Fähigkeiten eines Polemikers, Gelehrsamkeit, Talent als Denker und Künstler gaben A. I. Herzen die Möglichkeit, eine der Schlüsselfiguren des russischen öffentlichen Lebens zu werden.

Seit 1836 begann A. I. Herzen seine journalistische Tätigkeit und veröffentlichte seine Werke unter dem Pseudonym Iskander. In den 1840er Jahren veröffentlichte er eine Reihe philosophischer Werke: eine Artikelserie „Amateurismus in der Wissenschaft“ (1842-1843), „Letters on the Study of Nature“ (1844-1845) usw., in denen er die Vereinigung behauptete der Philosophie mit den Naturwissenschaften. A. I. Herzen betrachtete die Literatur als Spiegelbild des öffentlichen Lebens und als wirksames Mittel zur Bekämpfung der autokratischen Realität und sprach mit einer Reihe von fiktiven Werken, die von Pathos gegen die Leibeigenschaft durchdrungen waren: „Doktor Krupov“ (1847), „Die diebische Elster“ (1848), usw. Roman A I. Herzen "Wer ist schuld?" (1841-1846) wurde einer der ersten russischen sozialpsychologischen Romane.

1847 ging A. I. Herzen mit seiner Familie ins Ausland. Nachdem er die Niederlage der europäischen Revolutionen von 1848-1849 miterlebt hatte, war er von den revolutionären Möglichkeiten des Westens desillusioniert und entwickelte die Theorie des „russischen Sozialismus“ und wurde einer der Begründer des Populismus.

1849 war er in Genf (Schweiz) an der Herausgabe von P. J. Proudhons Zeitung The Voice of the People beteiligt. 1850 ließ sich A. I. Herzen in Nizza nieder, wo er den Führern der italienischen nationalen Befreiungsbewegung nahe kam. Im selben Jahr lehnte er die Forderung der Regierung ab

GERTSEN ALEXANDER IWANOWITSCH

(geb. 1812 - gest. 1870)

Berühmter russischer revolutionärer Demokrat, Publizist und Schriftsteller.

Alexander Herzen wurde am 25. März 1812 in Moskau als unehelicher Sohn des wohlhabenden Gutsbesitzers Iwan Jakowlew und der Deutschen Louise Haag geboren. Der Junge erhielt einen von seinem Vater erfundenen Nachnamen (von ihm. Herz- Herz). Er erhielt eine gute Erziehung und Ausbildung, sein Leben verlief zufrieden, aber das Stigma der unehelichen Geburt vergiftete Herzens Leben immer.

Der Aufstand der Dekabristen am 14. Dezember 1825 beflügelte die Fantasie eines Teenagers und bestimmte seine zukünftigen Interessen. Er wurde ein leidenschaftlicher Kämpfer für Freiheit und Gerechtigkeit. In seinen Träumen von Revolution und „Volksglück“ fand der junge Herzen einen Gleichgesinnten, der vom 12. Lebensjahr an bis zu seinem Tod sein Freund werden sollte – Nikolai Ogarev. Eine ganze Ära der russischen demokratischen Befreiungsbewegung der 1840er bis 1850er Jahre ist mit Herzen und Ogarev verbunden. Von 1829 bis 1833 studierte Herzen an der Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität. Am selben Ort organisieren er und Ogarev einen revolutionären Studentenzirkel.

Herzen schloss die Universität mit einem Kandidatendiplom und einer Silbermedaille ab, aber ein Jahr später wurden er und Ogarev verhaftet, weil sie an einer Studentenparty teilgenommen hatten, bei der eine Büste von Kaiser Nikolaus I. zertrümmert wurde.Interessanterweise waren weder Herzen noch Ogarev anwesend Auf dieser Party wurde sie jedoch aufgrund von "Umständen" und "Denkweise" in den Fall "einer Verschwörung junger Menschen, die sich den Lehren des Saint-Simonismus verschrieben hatten" verwickelt.

Herzen verbrachte 9 Monate im Gefängnis, an dessen Ende er das Todesurteil und die persönliche Begnadigung des Kaisers hörte, der befahl, dem Gefangenen - Verbannung nach Perm und drei Wochen später - Vyatka eine Korrekturmaßnahme zuzuweisen. Im Exil arbeitete Herzen als Beamter im Staatsdienst.

Erst 1837 durfte sich Herzen dank der Petition des Dichters und Erziehers des Thronfolgers Vasily Zhukovsky, der Wjatka besuchte, in Wladimir niederlassen. Dort dient er im Büro des Gouverneurs und gibt die offizielle Zeitung Additions to the Vladimir Provincial News heraus. 1840 durfte Herzen nach Moskau zurückkehren. Sogar in Vyatka veröffentlicht Herzen seine ersten literarischen Werke unter dem Pseudonym Iskander, und als er nach Moskau zurückkehrt, beginnt er zu Recht vom Ruhm des Schriftstellers zu träumen.

Hier gerät Herzen in die Gesellschaft junger Frondeure, lernt Belinsky und Bakunin näher kennen und wird von ihren Ideen zur Kritik am monarchischen Regime durchdrungen. Auf Drängen seines Vaters tritt Alexander in den Dienst des Innenministeriums, zieht nach St. Petersburg, bricht aber seine „verdächtigen“ Verbindungen nicht ab. 1841 wurde Herzen wegen einer scharfen Überprüfung in einem Privatbrief über die Moral der russischen Polizei nach Nowgorod geschickt, wo er in der Provinzregierung diente. Dank der Bemühungen von Freunden und Verwandten gelang es Alexander 1842, aus Nowgorod zu fliehen und nach seiner Pensionierung nach Moskau zu ziehen.

Herzen lebte fünf Jahre in Moskau, für ihn waren dies die Jahre des literarischen Schaffens und der ideologischen Suche. Mitte der 1840er Jahre war Herzen nicht nur ein überzeugter „Westernizer“, sondern auch der Anführer junger Demokraten, die von einem „westlichen Modell“ der Entwicklung Russlands träumten. Bereits 1841 schrieb er die Erzählung „Notizen eines jungen Mannes“, in den Folgejahren den Roman „Wer ist schuld?“, die Geschichten „Doktor Krupov“ und „Die diebische Elster“ entstanden unter seiner Feder.

1847 ging Herzen mit seiner Familie ins Ausland. Er wird seine Heimat nie wieder sehen. Er lässt sich in Paris nieder, wo sich vor seinen Augen die Revolution von 1848 abspielt, an der er teilnimmt. 1849 zog Herzen nach Genf, wo er zusammen mit Proudhon die anarchistische Zeitung The Voice of the People herausgab.

Nach der Niederlage der Revolution ist Herzen jedoch desillusioniert von den revolutionären Möglichkeiten des Westens und gibt den "Westen" auf, wobei er westliche Sozialutopien und romantische Illusionen kritisiert. Er formulierte als erster die Theorie des "russischen Sozialismus" und wurde einer der Begründer der populistischen Bewegung. In seinem 1850 verfassten Buch Über die Entwicklung revolutionärer Ideen in Russland beleuchtete Herzen die Entwicklungsgeschichte der russischen Befreiungsbewegung und betonte, dass Russland einen besonderen revolutionären Weg eingeschlagen habe. 1850 zog er nach Nizza, wo er den Führern der italienischen Befreiungsbewegung nahe kam. Als die zaristische Regierung im selben Jahr seine sofortige Rückkehr nach Russland forderte, weigerte sich Herzen.

Die Jahre 1851-1852 wurden für ihn zu einer Zeit der Trauer und schrecklicher Verluste - seine Mutter und sein Sohn starben bei einem Schiffbruch, seine Frau starb.

Allein gelassen zog Herzen nach London, wo er die Free Russian Printing House gründete. In den ersten zwei Jahren seines Bestehens druckte er Flugblätter und Proklamationen, ohne Materialien aus Russland zu erhalten, und veröffentlichte seit 1855 den revolutionären Almanach "Polar Star". 1856 zog Herzens Freund Nikolai Ogarev nach London. Herzen schrieb in dieser Zeit „Briefe aus Frankreich und Italien“, „Vom anderen Ufer“ und wurde allmählich zu einer Ikone der Befreiungsbewegung.

Seit 1857 gaben Herzen und Ogarev die erste russische revolutionäre Zeitung, Kolokol, heraus. Seine weite Verbreitung in Russland trug zur Vereinigung demokratischer und revolutionärer Kräfte bei, zur Gründung der Organisation „Land und Freiheit“. Im Kampf gegen die russische Monarchie unterstützte die Zeitung den polnischen Aufstand von 1863-1864. Die Unterstützung der „aufständischen Polen“ wurde Kolokol zum Verhängnis: Herzen verliert nach und nach an Leserschaft – die Patrioten verurteilen ihn wegen Verrats an Russland, die Gemäßigten schreckten wegen „Radikalismus“ zurück und die Radikalen wegen „Mäßigung“.

Herzen beginnt mit der Herausgabe von The Bell in Genf, was die Situation jedoch nicht verbessern kann, und 1867 wurde die Herausgabe der Zeitung eingestellt. Vergessenheit, einsames Alter und Streitereien mit alten Freunden – das ist das Schicksal von Herzen im Exil.

In den letzten Jahren seines Lebens wechselt er oft seinen Wohnort: Er lebt in Genf, dann in Cannes, Nizza, Florenz, Lausanne, Brüssel, aber sein rebellischer Geist findet nirgendwo Ruhe. Er arbeitet weiter an dem autobiografischen Roman „Vergangenheit und Gedanken“, schreibt den Essay „Der Langeweile zuliebe“ und die Erzählung „Der Doktor, die Sterbenden und die Toten“.

Und zu diesem Zeitpunkt waren bereits neue Figuren in der revolutionären Bewegung aufgetaucht - Marx, Lassalle, Bakunin, Tkatschow, Lawrow ... Herzen blieb jedoch ein einsamer Propagandist, der "die revolutionäre Agitation entfaltete".

9. Januar 1870 Alexander Iwanowitsch stirbt in Paris; seine Asche wird auf dem Friedhof Pere Lachaise beigesetzt.

Aus dem Buch Im Namen des Vaterlandes. Geschichten über Bürger von Tscheljabinsk - Helden und zweimal Helden der Sowjetunion Autor Uschakow Alexander Prokopewitsch

TSCHUKHAREW Alexander Iwanowitsch Alexander Iwanowitsch Tschukharew wurde 1915 in einer Bauernfamilie im Dorf Lemazy im Kreis Duwanski der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Baschkirien geboren. Russisch. 1928 kam er zum Bau der Eisen- und Stahlwerke Magnitogorsk. Absolventin der FZU (jetzt GPTU-19), wurde

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GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH (geboren 1812 - gestorben 1870) Berühmter russischer revolutionärer Demokrat, Publizist und Schriftsteller. Alexander Herzen wurde am 25. März 1812 in Moskau als unehelicher Sohn des wohlhabenden Gutsbesitzers Iwan Jakowlew und der Deutschen Louise Haag geboren. Der Junge bekam einen Nachnamen

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KRINITZKI Alexander Iwanowitsch (28.08.1894 - 30.10.1937). Kandidatenmitglied des Orgburo des Zentralkomitees der Unionskommunistischen Partei der Bolschewiki vom 10. Februar 1934 bis 20. Juli 1937. Mitglied des Zentralkomitees der Unionskommunistischen Partei der Bolschewiki von 1934 bis 1937. Kandidatenmitglied des Zentralkomitees der Partei in den Jahren 1924 - 1934. Mitglied der KPdSU seit 1915. Geboren in Tver, in der Familie eines kleinen Beamten. Russisch. Studium an der Moskauer Universität

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